என்ன பாவங்களுக்கு தவம். ஒரு பாதிரியார் மற்றொரு பாதிரியார் விதிக்கும் தவத்தை நீக்க முடியுமா? தவம் செய்வதற்கான வகைகள் மற்றும் சாத்தியமான விருப்பங்கள்

தவம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து ἐπιτιμία, "தண்டனை", "சிறப்பு கீழ்ப்படிதல்") - ஆன்மீக மருத்துவம், ஒரு ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட கிறிஸ்தவரின் நிறைவேற்றம், மனந்திரும்புதல், சில பக்தி வேலைகளைப் பெற்ற பாதிரியார் பரிந்துரைத்தபடி. தவம் என்பது ஒரு நபரைத் திருத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு ஆன்மீக-திருத்த நடவடிக்கையாகும்; இது பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் தவம் செய்பவர்களுக்கு உதவுவதற்கான ஒரு வழியாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசி இலக்கியத்தில், தவம் என்பது பொதுவாக துக்கங்கள் மற்றும் நோய்களின் வடிவத்தில் தெய்வீக தண்டனையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதன் சகிப்புத்தன்மை ஒரு நபரை பாவப் பழக்கங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில்

தவம் என்பது பாவங்களுக்கான கடவுளின் திருப்தியாகக் கருதப்படாததால், மனந்திரும்பி, மீண்டும் பாவங்களைச் செய்ய மாட்டேன் என்று உறுதியளிக்கும் ஒரு தவம் செய்பவர் மீது அதைத் திணிக்க முடியாது. தற்போது, ​​ஆர்த்தடாக்ஸியில், தவம் அரிதாகவே திணிக்கப்படுகிறது மற்றும் முக்கியமாக "எந்தவிதமான தவம் செய்வதற்கும் தயாராக" இருப்பவர்கள் மீதும், தவம் விரக்தி, சோம்பல் அல்லது அலட்சியத்திற்கு வழிவகுக்காது என்று பாதிரியார் உறுதியாக நம்பினால். திணிக்கப்பட்ட தவம் ஒரு நபரின் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்க முடியாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நியதி சட்டம் தவம் என்பது செய்த பாவங்களுக்கான தண்டனையாகவோ அல்லது தண்டனையாகவோ அல்ல, மாறாக "ஆன்மீக குணப்படுத்துதல்" என்று வரையறுக்கிறது. வாக்குமூலம் அளிக்கும் போது தவம் ஒரு முழுமையான தேவை அல்ல என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். தவத்தின் அளவும் கால அளவும் பாவக் குற்றங்களின் தீவிரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் வாக்குமூலம் அளிப்பவரின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. பண்டைய நியதிகளால் வழங்கப்பட்ட கடுமையான தவங்கள் (உறவில் இருந்து நீண்ட கால வெளியேற்றம், கோவிலில் அல்ல, ஆனால் தாழ்வாரத்தில் பிரார்த்தனை செய்வதற்கான உத்தரவு போன்றவை) தற்போது பயன்படுத்தப்படவில்லை. தவம் செய்தவர் மீது ஒரு சிறப்பு "தடையிலிருந்து அனுமதிக்கப்பட்டவர்கள் மீது பிரார்த்தனை" வாசிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் அவர் தனது "தேவாலய உரிமைகளுக்கு" முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்படுகிறார். புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், விசுவாச துரோகம், துரோகம், தவறான சத்தியம் மற்றும் சில கடுமையான தார்மீக குற்றங்களுக்கு குற்றவியல் சட்டங்களின் அடிப்படையில் சிவில் நீதிமன்றங்களால் விதிக்கப்பட்ட தண்டனையும் இருந்தது. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட தவம் போலல்லாமல், அது தண்டனையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டிருந்தது. நீதிமன்ற முடிவைப் பெற்ற மறைமாவட்ட அதிகாரிகளால் அதை செயல்படுத்துதல் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் முறைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

துறவற தவம் "ஆரம்பத்தின் கீழ் மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டது" என்று அறியப்பட்டது. நாடுகடத்தப்பட்ட நேரம் ஒரு திட்டவட்டமான காலமாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டது - ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு, அல்லது காலவரையின்றி - "ஆணை வரும் வரை", "அவர் சுயநினைவுக்கு வரும் வரை". திருமண விஷயங்களில் குற்றவாளிகளும் அதே தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். மிகவும் பொதுவான மற்றும் பரவலான தவம் முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிகன்சிஸ்டரி மூலம் நியமிக்கப்பட்ட நூற்றாண்டு, வில்லாக இருந்தது. வில்லுகளின் எண்ணிக்கை வேறுபட்டது (150 முதல் 1000 வரை), ஆனால் ஒரே நேரத்தில் 100 க்கு மேல் செய்ய வேண்டியதில்லை, வில்லுக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்ட நபர், அவர் வாழ்ந்த மாவட்டத்தில் உள்ள கதீட்ரல் அல்லது நகரத்தின் பலிபீடத்தில் அவற்றை வைக்க வேண்டும்.

புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றம்

ஆர்த்தடாக்ஸியில், தவம், புனித மர்மங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதை உள்ளடக்கியது, வெளிப்படையான மற்றும் மிக முக்கியமான பாவங்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. வெளியேற்றும் நேரம் குறித்து புனித பிதாக்களின் விதிகளின் அத்தகைய அறிகுறி இருந்தது:
. மதவெறியர்கள் மற்றும் பிரிவினைவாதிகளுக்கு - அவர்கள் தங்கள் தவறுகளை கைவிடும் வரை,
. உறவுமுறைகள் - 12 ஆண்டுகள்,
. விபச்சாரம் செய்பவர்கள் - 9 முதல் 15 வயது வரை,
. கொலைகாரர்கள் - 25 வயது வரை,
. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் - 15 வயது வரை,
. மிருகவதைகள் - 15 ஆண்டுகள் வரை அல்லது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை,
. சத்தியத்தை மீறுபவர்கள் - 10 ஆண்டுகள் வரை,
. மந்திரவாதிகளுக்கு - 25 வயது வரை,
. கல்லறைகள் - 10 ஆண்டுகள்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையில்

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் லத்தீன் சடங்குகளில், ஒவ்வொரு வாக்குமூலத்தின் போதும், தவம் செய்பவருக்கு தவம் பாதிரியாரால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. சிறப்பு நிகழ்வுகளைத் தவிர, தவம் என்பது குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதைக் கொண்டுள்ளது.

புனித பசில் தி கிரேட் கூறுகிறார், "பாவம் செய்தவர்களை தீயவனின் வலையில் இருந்து அகற்றுவது" (அடிப்படையில் பெரிய விதி 85) மற்றும் "எல்லா வழிகளிலும் பாவத்தை அகற்றி அழிப்பது" (அடிப்படையில் பெரியவர்). விதி 29). தவம் செய்யும் காலம், அவரது கருத்துப்படி, முக்கியமான ஒன்று அல்ல, ஆனால் தவம் செய்பவரின் ஆன்மீக நன்மையால் முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பாவம் செய்த நபரின் ஆன்மீக நன்மைக்காகத் தேவைப்படும் வரை மட்டுமே தவம் நீடிக்க வேண்டும்; குணப்படுத்துவது காலத்தால் அல்ல, ஆனால் மனந்திரும்புதலின் முறையால் அளவிடப்பட வேண்டும் (விதி 2). நைசாவின் புனித கிரிகோரி கூறுகிறார்: “உடல் சிகிச்சையைப் போலவே, மருத்துவக் கலையின் குறிக்கோள் ஒன்று - நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தைத் திருப்பித் தருவது, ஆனால் குணப்படுத்தும் முறை வேறுபட்டது, ஏனென்றால் நோய்களின் வேறுபாட்டின் படி, ஒவ்வொரு நோய்க்கும் ஒரு ஒழுக்கம் உள்ளது. குணப்படுத்தும் முறை; அதேபோல், மனநோய்களில், பலவிதமான உணர்ச்சிகளின் காரணமாக, பலவிதமான குணப்படுத்தும் கவனிப்பு அவசியமாகிறது, இது நோய்க்கு ஏற்ப குணமடைகிறது. தன்னையும் புனிதர்க்காகவும் தவம் செய்த காலம். நைசாவின் கிரிகோரிக்கு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் இல்லை. "எந்தவொரு குற்றத்திலும், முதலில், ஒருவர் சிகிச்சை பெறும் நபரின் மனநிலையைப் பார்க்க வேண்டும், மேலும் குணப்படுத்துவதற்கு ஒருவர் நேரத்தைப் போதுமானதாகக் கருத வேண்டும் (காலத்திலிருந்து என்ன வகையான குணப்படுத்துதல் இருக்க முடியும்?), ஆனால் விருப்பம் மனந்திரும்புதலின் மூலம் தன்னைத்தானே குணப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒருவர்” (நைசாவின் கிரிகோரி, விதி 8). பாவ நோய் குணமாகியவருக்கு தவம் தேவையில்லை. புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், வாக்குமூலம் அளித்தவர் தந்தை, ஆனால் நீதிபதி அல்ல என்று போதிக்கிறார்; வாக்குமூலம் என்பது மருத்துவரின் அலுவலகம், தீர்ப்பு இருக்கை அல்ல; ஒரு பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்ய, ஒருவர் அதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். எதிர் நற்பண்புகளைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் உணர்ச்சியைக் குணப்படுத்த அவர் அறிவுறுத்துகிறார்.

Archimandrite Nektarios (Antonopoulos):
ஆறாவது கற்பிப்பது போல எக்குமெனிகல் கவுன்சில், "பாவம் ஆன்மாவின் நோய்." எனவே, தவம் சில நேரங்களில் தண்டனையாகவும், சில நேரங்களில் மருந்தாகவும், ஆன்மாவின் நோய்க்கு ஒரு வகையான சிகிச்சையாகவும் செயல்படுகிறது. ஒரு நபர் பாவத்தின் அளவை உணர்ந்து அதை உண்மையாக மனந்திரும்புவதற்காக அவை முக்கியமாக விதிக்கப்படுகின்றன.
கூடுதலாக, தவம் என்பது ஒரு "விமோசனக் கடிதம்" அல்லது வருத்தத்திலிருந்து நம்மை விடுவிப்பதற்காக பாவங்களுக்கான மீட்கும் பொருளாக நாம் செலுத்தும் ஒரு வகையான அஞ்சலி அல்ல. பரிகார பலிகளைக் கோரும் இரக்கமற்ற சர்வாதிகாரி அல்ல, அவர்கள் எந்த வகையிலும் நம்மை "மீட்பு" அல்லது கர்த்தருக்கு முன்பாக நியாயப்படுத்த மாட்டார்கள். பொதுவாக, தவங்கள் தண்டனைகள் அல்ல. இவை ஆன்மீக மருந்துகள் மற்றும் ஆன்மீக கடினப்படுத்துதல், அவை நமக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். எனவே, அவற்றை நன்றியுணர்வுடன் ஏற்றுக்கொண்டு கவனமாகக் கவனிக்க வேண்டும்.

பாதிரியார் மிகைல் வோரோபியோவ்:
தவம் என்பது மனந்திரும்பிய பாவிக்கு தனது ஆன்மீக நலனுக்காக ஒப்புக்கொடுக்கும் பாதிரியார் செய்யும் ஒரு சிறப்பு கீழ்ப்படிதல் ஆகும். தவமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு ஒற்றுமைக்கு தடை, தினசரி அதிகரிப்பு பிரார்த்தனை விதி, விதிக்கு கூடுதலாக, சங்கீதங்கள், நியதிகள், அகாதிஸ்டுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையில் தரையில் விழுந்து வணங்குதல். சில நேரங்களில் கடுமையான உண்ணாவிரதம், தேவாலயத்தின் ஆலயங்களுக்கு யாத்திரை, பிச்சை வழங்குதல் மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு குறிப்பிட்ட உதவி ஆகியவை தவமாக பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தில், பொது மனந்திரும்புதல், தேவாலய வாழ்க்கையின் முழுமையிலிருந்து தற்காலிக வெளியேற்றம் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் தவம் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. மனந்திரும்பிய பாவிகள் நான்கு வகையாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: அழுதவர்கள், கோவில் வாசலில் நின்று அழுதவர்கள், தங்கள் பாவங்களை மன்னிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்; முன்மண்டபத்தில் நின்று, புனித நூல்களை ஓதுவதைக் கேட்டு, கேட்குமன்களுடன் வெளியே சென்ற கேட்போர்; விழுந்தவர்கள், தேவாலயத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டவர்கள், விசுவாசிகளின் வழிபாட்டின் போது அதில் இருந்தனர், முகத்தில் விழுந்து, பிஷப்பின் சிறப்பு பிரார்த்தனையைக் கேட்டார்கள்; ஒன்றாக நின்று, மற்ற அனைவருடனும் கோவிலில் இருந்தவர்கள், ஆனால் ஒற்றுமையைப் பெற அனுமதிக்கப்படவில்லை. நியமன விதிகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன தேவாலய சபைகள், ஒவ்வொரு வகையான பாவத்திற்கும் தவம் செய்யும் காலத்தை தீர்மானித்தது, மேலும் சில பாவங்களுக்கு, வரவிருக்கும் மரணம் தவிர, ஒற்றுமையிலிருந்து வாழ்நாள் முழுவதும் வெளியேற்றப்பட்டது.
அனைத்து வகுப்பினரின் பாவிகள் மீதும் தவம் விதிக்கப்பட்டது. மிலனின் புனித அம்புரோஸ் உட்பட்டார் தேவாலய மனந்திரும்புதல்பேரரசர் தியோடோசியஸ் மக்கள் எழுச்சியை அடக்குவதில் கொடுமை செய்தார். பேரரசர் லியோ தத்துவஞானியின் நான்காவது திருமணத்திற்காகவும் தவம் விதிக்கப்பட்டது. மாஸ்கோ ஜார் இவான் தி டெரிபிள் ஒழுக்கத்திற்கு எதிரான இதேபோன்ற குற்றத்திற்காக அதே தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார்.

பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யும் நோக்கம் கொண்ட தேவாலய தண்டனையாக பிரத்தியேகமாக தவம் புரிந்துகொள்வது இடைக்கால கத்தோலிக்கத்தின் சிறப்பியல்பு. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் தவம் குறித்த இந்த அணுகுமுறை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது என்று கூறலாம்.

மாறாக, இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்தவம் என்பது ஒரு தண்டனை அல்ல, ஆனால் மனந்திரும்புவதற்குத் தேவையான ஆன்மீக வலிமையை வலுப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட நல்லொழுக்கத்தில் ஒரு பயிற்சி. இத்தகைய பயிற்சியின் தேவை நீண்ட மற்றும் தொடர்ந்து பாவப் பழக்கங்களை நீக்குவதன் தேவையிலிருந்து எழுகிறது. மனந்திரும்புதல் என்பது பாவச் செயல்கள் மற்றும் ஆசைகளின் எளிய பட்டியல் அல்ல. உண்மையான மனந்திரும்புதல் ஒரு நபரின் உண்மையான மாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. வாக்குமூலத்திற்கு வரும் ஒரு பாவி, நீதியான வாழ்க்கைக்கு தனது ஆன்மீக பலத்தை பலப்படுத்த இறைவனிடம் கேட்கிறார். தவம், மனந்திரும்புதல் சாக்ரமென்ட்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, இந்த பலங்களைப் பெற உதவுகிறது.

மனந்திரும்புதல் சாக்ரமென்ட் உண்மையில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பாவத்திலிருந்து ஒரு நபரை விடுவிக்கிறது. மனந்திரும்பிய பாவிக்கு எதிராக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட பாவம் இனி ஒருபோதும் நடைபெறாது என்பதே இதன் பொருள். இருப்பினும், சடங்கின் செல்லுபடியாகும் தன்மை மனந்திரும்புதலின் நேர்மையைப் பொறுத்தது, மேலும் மனந்திரும்பிய பாவி எப்போதும் தனது நேர்மையின் அளவை தீர்மானிக்க முடியாது. சுய-நியாயப்படுத்துதலுக்கான போக்கு, பாவி தனது செயல்களுக்கான உண்மையான காரணங்களை அடையாளம் காண்பதைத் தடுக்கிறது மற்றும் அதே பாவங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய கட்டாயப்படுத்தும் மறைக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகளை கடக்க அனுமதிக்காது.

தவம் வருந்துபவர் தனது உண்மையான முகத்தைப் பார்க்கவும், சமீபத்தில் கவர்ச்சியாகத் தோன்றியதற்காக வெறுப்பை உணரவும் உதவுகிறது. பிரார்த்தனை, கபடமற்ற உண்ணாவிரதம், பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பாட்ரிஸ்டிக் புத்தகங்களைப் படிப்பது ஒருவரை உண்மை மற்றும் நன்மையின் மகிழ்ச்சியை உணர வைக்கிறது, மேலும் நற்செய்தி கட்டளைகளின்படி வாழ விருப்பத்தை பலப்படுத்துகிறது.

ஜனவரி 2010க்கான Neskuchny Sad No. 1 (48) இதழில் தவம் பற்றிய ஒரு கட்டுரை உள்ளது, அங்கு வாசகர்கள் கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்:
தவம் என்றால் என்ன? நீங்கள் மனந்திரும்பிய பிறகு, பாதிரியார் உங்கள் மீது ஒருவித தவம் செய்யக்கூடும் என்று ஒருவர் நினைக்கிறார், பின்னர் இந்த பூசாரியைத் தவிர வேறு யாரும் அதை அகற்ற முடியாது. அதை நிறைவேற்றாவிட்டால் என்ன நடக்கும்?''

கட்டுரை "நோய்வாய்ப்பட்ட மனசாட்சிக்கான மருந்து" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
உரை: கிரில் மிலோவிடோவ்

பயன்பாட்டிற்கான அறிகுறிகள்

பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு, தவம் என்பது குற்றவாளி மீது விதிக்கப்படும் ஒருவித ஒழுங்குமுறை அனுமதி. இந்த விளக்கம் ஓரளவு மட்டுமே சரியானது. இந்த வார்த்தை கிரேக்க மொழியில் இருந்து எங்களுக்கு வந்தது, அங்கு அது தவம் போல் ஒலித்தது, இறுதி எழுத்துக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது, உண்மையில் தண்டனை, தண்டனை உள்ளிட்ட பொருள். ஆனால் ஆன்மீக அர்த்தத்தில், இது ஒரு தண்டனை அல்ல, மாறாக பாவத்தால் ஏற்பட்ட காயம் விரைவாக குணமடைய ஒரு மருந்து. ஒரு நபர் தனக்காகத் தேடும் மருந்து, அவரது மனசாட்சியால் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. "தவம் என்பது சரியான செயலுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட தூண்டுதலால் பிறந்தது, அது அவரது கடந்த காலத்தை கடந்து செல்லும்" என்று மாஸ்கோவின் வாக்குமூலம், நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் ரெக்டர் விளக்குகிறார். கடவுளின் பரிசுத்த தாய் Krylatskoye இல், பேராயர் ஜார்ஜி ப்ரீவ். — வரி வசூலிப்பவர் சக்கேயுவுடன் நடந்த சுவிசேஷ அத்தியாயம் நினைவிருக்கிறதா? கர்த்தர் அவனை நோக்கி: "... இன்று நான் உன் வீட்டில் இருக்க வேண்டும்" (லூக். 19:5). அக்கால விசுவாசிகளின் பார்வையில், வரி செலுத்துபவர், ஒரு வெறுக்கத்தக்க நபர், முற்றிலும் தனது மனசாட்சியை இழந்து கடவுளால் நிராகரிக்கப்பட்டார். இப்போது, ​​அவர் எவ்வளவு ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்பதை உணர்ந்து, சக்கேயு திடீரென்று கூறுகிறார்: "ஆண்டவரே, நான் என் சொத்தில் பாதியை ஏழைகளுக்குக் கொடுப்பேன், நான் யாரையாவது புண்படுத்தியிருந்தால், நான்கு மடங்கு திருப்பித் தருவேன்." இறைவன் அவருக்கு அறிவுரை கூறவில்லை, எதையும் கட்டளையிடவில்லை. நான் அவரைச் சந்தித்தேன், பொதுமக்களிடையே ஒரு பரஸ்பர உணர்வு பிறந்தது. அவர் தனது கடந்த காலத்தைப் பார்த்ததால் - ஆம், உண்மையில், அது கண்டனத்திற்கு தகுதியானது. உண்மையில், இவ்வளவு பெரிய சுமையுடன் வாழ்வது சாத்தியமில்லை. கடவுள் அவரைச் சந்திக்க வந்தார், அவரது வீட்டிற்குச் சென்றார், அவரை உயர்த்தினார், இயல்பாகவே அவருக்குள் எழுந்தார். புனித விருப்பம்உன் வாழ்க்கையை மாற்று. சில நீதிகள் அவர் ஒருவித தவம் செய்ய வேண்டும் என்று கோரினர், அதை அவர் தனக்குத்தானே அறிவித்தார்.

தவம் என்பது ஒரு நபர், கடவுள் மீது ஆழ்ந்த நம்பிக்கை வைத்து, அவருக்கு முன்பாக அவரது பொய்யைப் புரிந்துகொண்டு, தனது மனந்திரும்புதல் மேலோட்டமானதல்ல என்பதைக் காட்டுவதற்குத் தன்னைத்தானே எடுத்துக்கொள்கிறார். அவர் தனது கருணைக்காக கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார், ஆனால் அவரது செயல்களுக்கு ஒருவித நீதியான வெகுமதியை கூடுதலாகச் சுமக்க விரும்புகிறார்.

பாவத்தால் உண்டான காயத்தால் ஆன்மா வாடி துடிக்கிறது. மனசாட்சி நம்மைக் கண்டிக்கிறது, இந்தச் சுமையை நாம் சுமப்பது கடினமாகிறது. பாவம் என்று புலம்பிக்கொண்டு, பாவமன்னிப்பு பெறுவதற்காக வாக்குமூலத்திற்கு செல்கிறோம். கர்த்தர் நம்முடைய உண்மையான மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஆனால் சில சமயங்களில் நம் ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்தி, அதிலிருந்து கடுமையான பாவத்தை அகற்றுவதற்கு வேறு ஏதாவது செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. ஜார்ஜ் விளக்குகிறார், "தவம் செய்யும் வழக்கம் பழங்காலத்திலிருந்தே உள்ளது. - ஒரு நபருக்கு அத்தகைய கடமைகள் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளன, அதை நிறைவேற்றுவது அவரது சக்திக்குள் இருக்கும் மற்றும் அவரைத் திருத்தும். செய்த பாவம் ஒருவித எதிர் தாக்கத்தால் குணமாகும் என்று புனித பிதாக்கள் சொன்னார்கள். அதாவது, நீங்கள் கஞ்சத்தனமாக இருந்தால், கருணை காட்டுங்கள்; நீங்கள் கற்பு இல்லை என்றால், உங்கள் முந்தைய வாழ்க்கை முறையை விட்டுவிட்டு கற்புடன் வாழுங்கள். பிந்தையவர்களுக்காக, பலர் துறவறத்தின் சாதனையை கூட எடுத்துக் கொண்டனர்.

சிறப்பு வழிமுறைகள்

பாரம்பரிய மருத்துவத்தைப் போலவே, ஆன்மீக மருத்துவமும் தேவையான தகுதி மற்றும் அதிகாரம் கொண்ட ஒரு "டாக்டரால்" மட்டுமே பரிந்துரைக்கப்பட வேண்டும். "தவம் செய்யும் பூசாரி "மனந்திரும்புதலின் பலனை அனுபவித்து, அந்த நபரை புத்திசாலித்தனமாக நிர்வகிக்க வேண்டும்", தேவைப்பட்டால், தவத்தை பலவீனப்படுத்தி, சுருக்கவும் அல்லது மாறாக, அதை இறுக்கவும். எனவே, தவம் செய்பவரின் ஆன்மீக நிலையை விழிப்புடன் கண்காணிப்பவரால் மட்டுமே திணிக்கப்பட முடியும், அவருடைய வாக்குமூலம், ”என்று PSTGU இல் சர்ச் வரலாறு மற்றும் நியதிச் சட்டத் துறையின் மூத்த விரிவுரையாளர் பாதிரியார் டிமிட்ரி பாஷ்கோவ் விளக்குகிறார். - தெரியாத பாதிரியார் உங்கள் மீது தவம் செய்திருந்தால், அதைப் பற்றி உங்கள் வாக்குமூலரிடம் சொல்ல வேண்டும். வாக்குமூலம் அளிப்பவர் அதன் ஆன்மீக பலனின் அளவையும், அதன்படி, அதன் நோக்கத்தின் சரியான தன்மையையும் மதிப்பிட முடியும். நடைமுறையில், ஒவ்வொரு தவம் ஆன்மாவை குணப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக சேவை செய்வதில்லை. முதலாவதாக, ஒருவேளை, இது "அட்டெண்டிங் டாக்டரால்" பரிந்துரைக்கப்படவில்லை, ஆனால் தற்செயலாக வார்டைப் பார்த்த ஒரு "பயிற்சியாளரால்". ஆயுதப்படைகளுடனான ஒத்துழைப்புக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ், தனது திருச்சபை நடைமுறையில் இதுபோன்ற வழக்குகளை தொடர்ந்து சந்திப்பார். "வாழ்க்கையில் முதன்முறையாகப் பார்க்கும் நபர்களுக்குப் பிராயச்சித்தங்கள் வலப்புறமும் இடப்புறமும் கொடுக்கப்படும்போது, ​​அது வெறும் காட்டுமிராண்டித்தனம்" என்கிறார் பாதிரியார். இந்த கோடையில், அவரது பாரிஷனர் இவான் என் மடாலயத்திற்கு யாத்திரை சென்று அங்கிருந்து ஏமாற்றமடைந்து குழப்பத்துடன் திரும்பினார். அவர் ஒற்றுமையை எடுக்க விரும்பினார், ஆனால் ஒப்புக்கொண்ட ஹீரோமாங்க் அவரை ஒற்றுமை எடுக்க அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் தாங்க முடியாத தவம் செய்தார் - தினமும் 300 வில். இவானுக்கு ஒரு மோசமான இதயம் உள்ளது, மேலும் அவனது வலிமை ஒரு வில்லுக்கு போதுமானது, நீங்கள் 300 ஐ கொடுக்க முயற்சித்தால், அவரது இதயம் தாங்காது. தந்தை டிமிட்ரி சில சமயங்களில் பின்வரும் தவம் கொடுக்கிறார்: ஒவ்வொரு நாளும் நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தைப் படியுங்கள்.

சமீபத்தில் தேவாலயத்திற்கு வந்தவர்களுக்கு தவம் எச்சரிக்கையுடன் பரிந்துரைக்கப்பட வேண்டும். “ஒருவன் தன் பாவத்தை உணரவில்லை என்றால் நாம் என்ன தவம் பற்றி பேசலாம்? - பற்றி பேசுகிறது. ஜார்ஜி ப்ரீவ். - அவர் நம்புகிறாரா, எப்படி நம்புகிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க அவருக்கு ஒரு வருடத்திற்கு மேல் தேவை, அவர் ஒருவிதத்தை உருவாக்க வேண்டும் கலகலப்பான அணுகுமுறைகடவுளிடம், பிரார்த்தனை செய்ய கற்றுக்கொள்ளுங்கள். அதன்பிறகுதான், ஒரு நபர் படிப்படியாக ஆன்மீக வாழ்க்கையில் நுழைகையில், அவர் தனது பொய்யை, அவரது இயல்பின் வீழ்ச்சியைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார். அப்போது அவருக்குள் ஒரு பதில் பிறக்கிறது - "நான் கடினமாக உழைக்க விரும்புகிறேன்." சிலர், பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, திடீரென்று சொல்கிறார்கள்: "நான் இன்னும் ஒரு மடத்திற்கு வேலைக்குச் செல்ல விரும்புகிறேன்." அவர்கள் முதிர்ச்சியடைந்தார்கள், பார்த்திருக்கிறார்கள். இது எப்போதும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, மேலும் அந்த நபருக்கு நன்மை பயக்கும். இன்னும் ஆன்மீக வாழ்வில் சேராதவர்கள் மனத்தாழ்மையுடன் தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அரிது. அவர்கள் மனசாட்சியில் பலர் இருக்கலாம் என்றாலும் கடுமையான பாவங்கள், இதற்கு முறைப்படி அணுகினால், தவம் செய்ய வேண்டும். Fr படி. ஜார்ஜ், அத்தகைய நபர்கள் தண்டிக்கப்படக்கூடாது, ஆனால் தங்களைத் தாங்களே வேலை செய்ய ஊக்குவிக்க வேண்டும்: “படிக்கும் போது ஒரு நபர் அடையும் நிலையை அடைய நாம் உதவ வேண்டும். பரிசுத்த வேதாகமம்", ஜெபித்து, ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றி, பயிற்சியின் மூலம், நான் படிப்படியாக என்னைத் திறந்தேன்."

அதிக அளவு

"நான் ஒரு பாவி" என்ற கருத்து, ஒரு உண்மையுடன் முறையான உடன்படிக்கையில் இருந்து, வீழ்ந்த இயல்பை உடைய ஒரு நபராக தன்னைப் பற்றிய ஆழ்ந்த அனுபவம் வரை மாறுபடும்" என்று Fr. ஜார்ஜி. - இங்குதான் மனிதனுக்கான கடவுளின் அன்பு வெளிப்படுகிறது, ஆழ்ந்த சுய அறிவு வெளிப்படுகிறது, நல்லொழுக்கமும் பதில்களும் ஆன்மாவில் பிறக்கின்றன: நான் யாரையும் கண்டிக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நான் எல்லா கண்டனங்களுக்கும் தகுதியான நிலையில் இருக்கிறேன். இப்படித்தான் உண்மையான தவம் பிறக்கிறது. உண்மையில், மனந்திரும்பிய பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தவங்களின் இறுதி குறிக்கோள் இதுவாகும் - ஒரு நபர் பாவத்திற்கு அந்நியமானவர் மட்டுமல்ல, உள்ளே இருந்து அவர் இறைவனின் உயர்ந்த விதிக்கு ஒத்துப்போவதில்லை என்ற புரிதலுக்கு இட்டுச் செல்வது. அவரை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கிறார். ஆனால் ஒரு நபர் செய்த பாவத்திற்குத் தவம் செய்தாலும், அவர் அதை வளர்த்துவிட்டார் என்று அர்த்தமல்ல, தந்தை ஜார்ஜ் உறுதியாக நம்புகிறார். "நான் பொதுவாக இதுபோன்ற "ஆர்வலர்களை" நிறுத்துவேன். நீங்கள் சிறியதாகத் தொடங்க வேண்டும்: எண்ணங்கள், வார்த்தைகளில் உங்களைத் திருத்திக் கொள்ளுங்கள், உங்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். அப்போதுதான், ஒரு நபர் சில ஆன்மீக பலத்தை உணரும்போது, ​​அவர் இன்னும் தீவிரமான ஒன்றை எடுக்க முடியும்.
ஒரு நோயாளி குணமடைய விரும்பினால், அவர் உண்மையில் விரும்பாவிட்டாலும் கூட, மருத்துவரின் பரிந்துரைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். ஆன்மீக குணப்படுத்துதலிலும் நிலைமை ஒத்திருக்கிறது: வாக்குமூலத்தால் விதிக்கப்பட்ட தவத்தை நிறைவேற்றுவது நல்லது. வாக்குமூலம் அளிப்பவர் மட்டுமே அதை நீக்க முடியும். "தவம் என்பது உங்கள் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருந்தால், அதை உங்கள் வாக்குமூலரிடம் விவாதிக்கவும்" என்று Fr. ஜார்ஜி. - கடைசி முயற்சியாக, சில காரணங்களால் உங்கள் வாக்குமூலரிடம் பேச முடியாவிட்டால், நீங்கள் பிஷப்பை அணுகலாம். அர்ச்சகர் விதிக்கும் எந்தப் பிராயச்சித்தத்தையும் நீக்கும் அதிகாரம் அவருக்கு உண்டு” என்றார்.

சட்டத்திற்கு பதிலாக பாரம்பரியம்

தவம் ஒரு பாவியின் பாவத்தின் அளவை உணரவும், அதன் தீவிரத்தை உணரவும், இரண்டாவதாக, மீண்டும் எழுந்து நிற்கும் வலிமையை அளிக்கவும், கடவுளின் கருணையின் மீதான நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்கவும், மூன்றாவதாக, தவம் உதவ வேண்டும் என்று மதகுருவின் கையேடு கூறுகிறது. உங்கள் மனந்திரும்புதலில் உறுதியைக் காட்ட அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கவும். தவம் பற்றிய புரிதலுக்கு திருச்சபை உடனே வரவில்லை.

4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் நிறுத்தப்பட்டது மற்றும் தேவாலயம் நேற்றைய பேகன்களால் நிரம்பிய பிறகு, புனித பிதாக்கள் சமூக வாழ்க்கைக்கான சில விதிமுறைகளையும் விதிகளையும் உருவாக்கத் தொடங்கினர். மற்றவற்றுடன், பசில் தி கிரேட் பல ஒழுங்கு விதிகளை வரைகிறார், இது மேம்படுத்த விரும்பும் ஒரு நபருக்கு என்ன தேவைகள் விதிக்கப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. அந்த நாட்களில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பொது மற்றும் மிக முக்கியமான குற்றங்களில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டிருந்தது (நவீன ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போலல்லாமல், இது பெரும்பாலும் "எண்ணங்களின் வெளிப்பாடாக" மாறும்). 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நியதிகள் பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அவை முக்கியமாக ஒரு வகையான தண்டனையை வழங்குகின்றன - கொலை, திருட்டு, விபச்சாரம் மற்றும் இதேபோன்ற கடுமையான பாவங்களுக்காக 10, 15 மற்றும் 20 ஆண்டுகள் கூட ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்குதல். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இரகசிய வாக்குமூலத்தின் நிறுவனம் எழுந்தது. ஆரம்பத்தில், நியதிகளால் நிறுவப்பட்ட தடைகள் அங்கு தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் படிப்படியாக தவம் செய்பவரின் அணுகுமுறை மென்மையாக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, ஜான் கிறிசோஸ்டம் தனது படைப்புகளில் தவம் நியமிப்பதை முறையாக அணுக வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்துகிறார், ஒரு நபரின் பாவங்களின் தீவிரத்தை விட ஆன்மீக நிலையால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று அழைக்கிறார்.
691 இன் ட்ருல்லோ கவுன்சில், அதன் கடைசி (102 வது) நியதியுடன், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறையைப் பரிந்துரைக்கிறது மற்றும் நியதிகளால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட தவம் மற்றும் தவத்தை இறுக்குவது மற்றும் மென்மையாக்குவதற்கான சாத்தியத்தை நிறுவுகிறது. "ஏனெனில், பாவம் என்ற நோய் ஒன்றல்ல, வேறுபட்டது மற்றும் பன்மடங்கு உள்ளது." 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பு வடிவம் பெறத் தொடங்கியது - இரகசிய ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் நியதி. அவர் இரண்டு முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார்: ஒருபுறம், பாவச் செயல்களை அவற்றின் தீவிரத்தன்மையின் படி வேறுபடுத்துதல், மறுபுறம், பாவிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு அவர்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் பொறுத்து. உதாரணமாக, திருமணமாகி பல வருடங்கள் ஆன ஒரு வயது முதிர்ந்த மனிதனை விட விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட திருமணமான இளைஞனை அவர் மிகவும் மென்மையாக நடத்துகிறார். கனோனிகோனில் தான் ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்பட்ட காலகட்டம் மற்றும் தவம் புதிய வடிவங்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றில் கூர்மையான குறைப்பு உள்ளது. பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பதிலாக, புதிய விதிகள் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்படுவதை பரிந்துரைக்கின்றன, ஆனால் இந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் தவம் செய்பவர் கடுமையான விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க வேண்டும், வில் கட்ட வேண்டும்.

பைசண்டைன் தேவாலயத்தில் சேகரிப்பு படிப்படியாக பரவுகிறது; பைசான்டியத்தின் பிற்பகுதியில், அதன் தழுவல்கள் அல்லது ஒத்த இயல்புடைய சுயாதீன சேகரிப்புகளின் முழுத் தொடர் தோன்றியது ("தவம் நோமோகனான்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை). அதே நேரத்தில், இந்த தொகுப்புகள் ஸ்லாவிக் நாடுகளில் ஊடுருவி, இங்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டு ஆன்மீக நடைமுறையில் பயன்படுத்தத் தொடங்கின.
"சோவியத் காலங்களில், சர்ச் சட்ட அறிவியல் நடைமுறையில் இல்லாமல் போய்விட்டது, மேலும் பாரம்பரியம் சட்டத்தின் இடத்தைப் பிடித்தது" என்று PSTGU இல் உள்ள சர்ச் சட்டத்தின் ஆதாரங்களின் வரலாற்றின் ஆசிரியரான ஆல்பர்ட் பொண்டாச் கூறுகிறார். - இன்று பாவங்களுக்கான சர்ச் பொறுப்பின் அளவை நிறுவுவதற்கு தெளிவான விதிமுறைகள் எதுவும் இல்லை. இந்த பகுதி, பல விஷயங்களைப் போலவே, முற்றிலும் பழக்கவழக்கங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இது திருச்சபைக்கு திருச்சபைக்கு மாறுபடும். ஆனால், ஒரு வழி அல்லது வேறு, தவம், ஒரு விதியாக, ஒரு சந்நியாசி இயற்கையின் தடைகள் (கூடுதல் உண்ணாவிரதம், குனிதல், பிரார்த்தனை) மற்றும் குறுகிய காலத்திற்கு வெளியேற்றம். ஒற்றுமை அல்லது அனாதீமமைசேஷன் ஆகியவற்றிலிருந்து நீண்டகாலமாக விலக்குதல் போன்ற கடுமையான தண்டனைகள் தேவாலய நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பால் மட்டுமே விதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பிளவுகளை ஏற்பாடு செய்வது போன்ற ஒரு அளவிலான குற்றங்களுக்கு மட்டுமே.

ஒவ்வொருவருக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர்தவம் என்றால் என்ன என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. அது என்ன, ஒருவேளை, அரிதாகவே இறைவனிடம் திரும்பியவர்களுக்கும், தங்கள் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யப் பழகாதவர்களுக்கும் தெரியாது. இன்று நாம் இந்த புனிதமான வார்த்தையைப் பற்றி அறிந்து, அதன் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்போம்.

தவம் என்றால் என்ன என்பதற்கான வரையறை இன்று கண்டுபிடிக்க கடினமாக இல்லை.

இது ஒரு வகையான தேவாலய தண்டனையாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு சில செயல்களைச் செய்ய பாமர மக்களை நியமிப்பதை உள்ளடக்கியது, செய்த பாவங்களுக்கு "கட்டணம்".

வாக்குமூலம் அளிப்பவர் மட்டுமே ஒருவர் மீது தவம் செய்ய முடியும், அவர் சந்திக்கும் முதல் பாதிரியாரை அல்ல.

பொதுவாக எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட "தண்டனை"யைத் தேர்ந்தெடுத்த இறைவனின் ஊழியரால் மட்டுமே அதை அகற்ற முடியும் என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.

தவம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி நவீன பாதிரியார்கள் அடிக்கடி பேசுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இந்த வார்த்தையை தண்டனையாக கூட வரையறுக்கவில்லை, ஆனால் இறைவனுக்கு முன்பாக ஒருவரின் குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்வதற்கான ஒரு வழியாகவும் ஆன்மாவை குணப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகவும். ஒரு நபரின் தவறான செயல்களின் தீவிரத்தை பொறுத்து, ஒன்று அல்லது மற்றொரு தவம் விதிக்கப்படும், இது பாதிரியார் குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு அவர் கடைபிடிக்க வேண்டும்.

குறிப்பு!ஒரு விதியாக, கடுமையான பாவங்களை ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, ஒப்புக்கொள்பவர்கள் தவம் செய்கிறார்கள். இது பல மாதங்கள், ஒரு வருடம் அல்லது மூன்று ஆண்டுகள் நீடிக்கும் (பிந்தையது அதிகபட்சம்).
இந்த காலகட்டத்தில், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் அனைத்து உத்தரவுகளையும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டியது அவசியம்; மேலும், அதன் செல்லுபடியாகும் காலம் முடிவடையும் வரை அதை ஒப்புக்கொள்ள முடியாது. தனிப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், பாதிரியார் தவம் செய்யலாம்.

வெவ்வேறு காலங்களில் தவம்

நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பும் இப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸியில் தவம் என்ன என்பதைப் பற்றி வாக்குமூலங்கள் அறிந்திருந்தன, ஆனால் அவற்றின் விளக்கங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சற்று வித்தியாசமாக உள்ளன.

பழைய நாட்களில், இந்த வார்த்தை உண்மையில் தண்டனையைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு மிகவும் கடுமையானதாகவும் தாங்க முடியாததாகவும் இருக்கும்.

முழு புள்ளி என்னவென்றால், கடந்த கால மக்கள் இறைவனிடம் அதிகம் திரும்பினர் மற்றும் அவர்களின் வார்த்தைகள், செயல்கள் மற்றும் அவர்கள் ஏற்படுத்தக்கூடிய விளைவுகள் குறித்து கவனமாக இருந்தனர்.

நவீன காலத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த தவம் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். இது அனைத்தும் சாதாரண மனிதனால் செய்யப்படும் குற்றத்தின் தீவிரத்தை சார்ந்துள்ளது. இது சிறியதாக இருந்தால் அல்லது வேண்டுமென்றே மேற்கொள்ளப்படாவிட்டால், தற்செயலாக அல்லது உணர்ச்சி நிலையில் இருந்தால், "சேகரிப்பு" மிகவும் சிறியதாக இருக்கும்.

மேலும், அந்த நபர் உண்மையிலேயே மனந்திரும்புவதையும், தான் செய்ததற்காக வருந்துவதையும் ஒப்புக்கொள்பவர் கண்டால், தவம் மிகவும் குறுகியதாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கும்.

மறுபிறப்பாக செய்த பாவங்களுக்கான தவம் முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம்.

பாமர மனிதன் மீண்டும் மீண்டும் தீமை செய்கிறான் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது இங்கே முக்கியமானது.

எனவே, எதிர்காலத்தில் அவர் தவறு செய்ததை அவர் புரிந்துகொள்வார் என்ற நம்பிக்கையுடன் அவரது தண்டனை தீர்மானிக்கப்படும்.

ஆனால் முதல் மற்றும் இரண்டாவது நிகழ்வுகளில், இந்த வார்த்தையின் நவீன வரையறை முன்னாள் "கொடூரமான" மற்றும் கடுமையான அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

தவம் என்றால் என்ன?

நிச்சயமாக, குற்றத்தின் பிரத்தியேகத்தைப் பொறுத்து தண்டனை தீர்மானிக்கப்படும். பத்து கட்டளைகளின் அடிப்படையில் நீங்கள் என்ன பாவம் செய்தீர்கள் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம், அதில் எல்லாம் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

திருத்தத்தின் சாத்தியமான நடவடிக்கைகளை பட்டியலிடுவோம், அல்லது ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை, இது ஒரு வகையான அல்லது மற்றொரு பாவத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம்:

• நீண்ட காலத்திற்கு பிரார்த்தனை நூல்களின் உச்சரிப்பு (ஒரு விதியாக, மிகவும் வாசிப்பு நீண்ட பிரார்த்தனைதினசரி இருக்க வேண்டும்).
• மிக நீண்ட வேகத்தை பராமரித்தல் (பெரும்பாலும் நீங்கள் இறைச்சியை விட்டுவிட வேண்டும்).
• பிச்சை வழங்குதல், குறிப்பாக உண்மையிலேயே தேவைப்படுபவர்களுக்கு.
• சேவையின் போது கட்டாயமாக வணங்குதல்.
• நீண்ட கால மதுவிலக்கு (சட்டப்பூர்வ திருமணத்தின் முன்னிலையில் கூட).

தண்டனையின் வகை மற்றும் காலம் உண்மையில் எதற்காக தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. சிறிய பாவங்களுக்கு, மக்கள் பெரும்பாலும் 40 நாட்களுக்குள் சபதம் ஒன்றை நிறைவேற்ற வேண்டும்.

அட்டூழியங்கள் மிகவும் தீவிரமானதாக இருந்தால், வாக்குமூலம் அளித்தவர் தேவாலயத்தில் கட்டாயமாக வருகையுடன் மிக நீண்ட திருத்த காலத்தை பரிந்துரைக்கலாம்.

எந்த சந்தர்ப்பங்களில் பாமர மக்கள் தவம் செய்ய வேண்டும்?

தவம் ஏன் விதிக்கப்படுகிறது, உங்கள் வாழ்க்கையை வாழும்போது நீங்கள் எதைப் பற்றி பயப்பட வேண்டும் என்பதைக் கண்டறியும் நேரம் வந்துவிட்டது. பலர் பாவிகள், ஆனால் சிலர் மட்டுமே மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள். நீங்கள் இறைவனிடம் திரும்பி, ஒப்புக்கொள்ள முடிவு செய்திருந்தால், உங்கள் உலகப் பாதையில் நீங்கள் தொடர்வதற்கு முன், தொடர்ச்சியான "திருத்தப் பணிகளுக்கு" தயாராக இருங்கள்.

சிசுக்கொலை

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இந்த பயங்கரமான வார்த்தையின் அர்த்தம் கருக்கலைப்பு செய்யப்பட்ட அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் தவம். பாமர மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நியதிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமல்ல, மதச்சார்பற்ற சமூகத்திலும் வாழும் மக்கள் என்பதால், அத்தகைய பாவச் செயலைச் செய்வதற்கு எந்த ஒரு தண்டனையும் இல்லை, இது அவர்களின் செயல்களில் குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு முறையாவது தனது பிறக்காத குழந்தையை அகற்றிய ஒரு பெண் உடல்நலப் பிரச்சினைகளுடன் மட்டுமல்லாமல், ஆன்மா, அணுகுமுறை மற்றும் இந்த பிரச்சினையுடன் தொடர்பில்லாததாகத் தோன்றும் விஷயங்களுடனும் தொடங்குவார்.

கருக்கலைப்பு செய்யப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான தண்டனை அவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் குற்றம் செய்யப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் தீவிரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் விதிக்கப்படுகிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாவத்தை மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் சட்டங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மதிப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெண் சூழ்நிலைகளால் (பணப் பற்றாக்குறை) அல்லது அவளது ஆணால் கருக்கலைப்பு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் அடிக்கடி நிகழ்கிறது.

விபச்சாரம்

இந்த பாவத்தை சட்டப்படி திருமணம் செய்தவர்கள் மட்டுமே செய்ய முடியும் என்பது சிறப்பு.

உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்கள் துணையுடன் வாழ ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், ஒரு நபர் உண்மையாக இருக்க ஒப்புக்கொள்கிறார்.

மீறல் இந்த வாக்குறுதிமிகக் கடுமையான பாவத்திற்குச் சமம்.

விபச்சாரத்திற்கான தவம், துரோகங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் துரோகத்திற்கான நோக்கங்களின் அடிப்படையில் ஒதுக்கப்படும்.

இது ஒரு முறை தவறினால், பாவத்திற்கான பரிகாரத்தின் அளவு எளிமையாகவும் சுருக்கமாகவும் இருக்கும். ஆனால் விபச்சாரத்தால் செய்யப்படும் விபச்சாரத்திற்கான தவம் மிகவும் கடுமையான மற்றும் நீண்ட தண்டனையை விதிக்க அடிப்படையாக மாறும்.

விபச்சாரம்

இது முந்தைய குற்றத்திலிருந்து வேறுபட்டது, முற்றிலும் யார் வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். மேலும், இந்த வார்த்தை திருமண கடமையின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாத பல்வேறு பாலியல் இன்பங்களைக் குறிக்கிறது.

பின்வரும் நிகழ்வுகளை விபச்சாரமாகக் கருதலாம்:

• ஓரினச்சேர்க்கை,
• விபச்சாரம்,
• ஒழுக்கக்கேடு

தனிப்பட்ட வழக்கின் அடிப்படையில், வாக்குமூலம் அளித்தவர் தண்டனையை பரிந்துரைப்பார். ஒரு விதியாக, அத்தகைய பாவங்களுக்கான தண்டனை குறுகியதாக உள்ளது, ஆனால் சடங்கிற்கு குற்றவாளியிடமிருந்து நிறைய முயற்சி தேவைப்படும்.

மேலும், விபச்சாரத்தின் பாவத்திற்காக, தவம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஒதுக்கப்படலாம் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.

ஒருவன் பக்தியுள்ளவனாய் இருந்தாலும், அவனுடைய பாவத்திற்குத் திரும்பும் பழக்கம் இருந்தால், அவன் இரவும் பகலும் ஜெபத்தில் செலவழித்து, அதற்குப் பரிகாரம் செய்ய வேண்டியிருக்கும்.

மது துஷ்பிரயோகம்

ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, இந்த சிக்கல் மிகவும் கடுமையானது. குடிப்பழக்கத்திற்கு, மதுபானங்களை உட்கொள்ளும் அதிர்வெண் மற்றும் அவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் செய்யப்படும் பாவங்களின் தீவிரத்தன்மைக்கு ஏற்ப தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது.

IN பழைய ஏற்பாடுகுடிபோதையில் இருந்து மக்கள் மதுவை குடிக்க அனுமதிக்கும் விதிமுறைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. குறிப்பிட்ட அளவை மீறுவது ஒரு பாவத்தைச் செய்வதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதற்காக நீங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு பணம் செலுத்த வேண்டியிருக்கும்.

குறிப்பு!குடிப்பழக்கம், மற்ற பாவங்களைப் போலவே, உங்கள் தனிப்பட்ட ஆன்மீக வழிகாட்டியால் மட்டுமே கண்டிக்கப்படுகிறது. அவர், உங்கள் வாழ்க்கை, குணாதிசயம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த ஆளுமையின் தனித்தன்மையை அறிந்தால், மனநோயிலிருந்து தற்காலிகமாக விடுபடுவது மட்டுமல்லாமல், அதை முற்றிலுமாக சமாளிக்கவும் உதவும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தண்டனையை வழங்க முடியும்.
இந்த நபர் தான் பின்னர் தவத்தை அகற்றி அவரை உண்மையான பாதையில் வழிநடத்துவார், இதனால் எதிர்காலத்தில் சாதாரண மனிதர் தனது உள் உலகத்துடன் முழுமையான இணக்கத்துடன் வாழ்வார்.

இன்று தவம்

வாக்குமூலம் அளிப்பவர்கள் நவீன உலகம்மேலே விவரிக்கப்பட்டதை விட மிகவும் கொடூரமான மற்றும் கடுமையான தவங்களை குறிப்பாக கடுமையான பாவிகளுக்கு ஒதுக்க உரிமை உண்டு. ஒரு சாதாரண மனிதன் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு மிகக் கடுமையான பாவத்தைச் செய்தால், அது அவன் வாழும் நாட்டின் சட்டத்தை மீறுவதாகக் கூட இருந்தால், அவனுடைய தண்டனை குறையாது.

இருப்பினும், எல்லாமே வாக்குமூலத்திற்கு வரும் நபரின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை சூழலைப் பொறுத்தது. மனநல சிகிச்சையின் அளவை தீர்மானிக்கும் அவரது தனிப்பட்ட வாக்குமூலம், ஒரு இறுதி எச்சரிக்கையை மட்டும் வழங்காமல், புத்திசாலித்தனமாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்து தனது கண்களுக்கு முன்பாகவும் கடவுளின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் சிறந்தவராக மாற வாய்ப்பளிக்க வேண்டும்.

பயனுள்ள காணொளி

சுருக்கமாகச் சொல்லலாம்

தவத்தைக் கடைப்பிடிப்பது அது விதிக்கப்பட்ட ஒவ்வொருவரின் கடமையாகும். உங்கள் வாக்கியத்தின் முடிவில், கடந்த கால பாவங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய அனுமதிக்கும் புதிய விதிகளின்படி நீங்கள் வாழ வேண்டும். தவம் என்பது மக்கள் தங்கள் ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்தி, சிறந்தவர்களாகவும், கனிவாகவும், பிரகாசமாகவும், இறைவனுக்கு நெருக்கமாகவும் இருக்க அனுமதிக்கிறது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, 21 ஆம் நூற்றாண்டு அனுமதிக்கும் காலம், ஆனால் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள் மற்றும் பைபிளில் இருந்து உடன்படிக்கைகளைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், பக்கவாட்டாகப் பார்த்தாலும்.

திருமணத்திற்கு வெளியே உள்ள நெருக்கமான உறவுகள் பாவம், விபச்சாரம் இன்னும் மோசமானது. ஹேண்ட்ஜாப் என்பது ஒருவருக்கு மட்டுமே தெரிந்த ஒரு செயல்முறையாகும்; அது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது அல்லது அழிக்காது திருமண உறவுகள். அப்படியானால், கிறிஸ்தவம் ஏன் சுயஇன்பத்தை விபச்சாரத்தின் பாவமாகக் கருதுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

சுயஇன்பம் ஏன் பாவம்

சுயஇன்பம் என்பது மலாக்கியா என்ற கருத்துக்கு ஒத்ததாகும். இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் பைபிளிலிருந்து வருகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் இது ஒரு கடுமையான பாவமாகக் கருதப்படுகிறது, இது விபச்சாரத்தின் வகைகளில் ஒன்றாகும். மாலக்கியா என்பது ஊதாரி இச்சையால் ஏற்படுகிறது, இன்பத்திற்கான ஆசை. இந்த பாவம் இயற்கைக்கு மாறானது, இது எதிர் பாலினத்துடன் தொடர்பு இல்லாமல் நிகழ்கிறது. கட்டுப்பாடான வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கிடையில் பாலியல் தொடர்பை மட்டுமே மரபுவழி அங்கீகரிக்கிறது.

சுயஇன்பத்தில் ஈடுபடும் ஒருவர், காம இச்சைகளைச் சார்ந்து தனது சொந்த இச்சைக்கு அடிமை என்று சர்ச் நம்புகிறது. பேரார்வம் அவனை வெல்கிறது, அவனால் அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. பின்னர் நியாயமான அனைத்தும் இனி ஃபிலாண்டரிங் மகனுக்கு முன்னுரிமை இல்லை. மரபுவழி மலாக்கியாவை ஒரு வக்கிரம் என்று அழைக்கிறது, ஏனென்றால் மற்ற பாலினத்துடனான உறவுகள் ஏற்படாது. விபச்சாரக்காரர்கள் என்று பைபிளே கூறுகிறது விபச்சாரம் செய்தவர்கள், மேலும் மலாக்கிகள் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பெற மாட்டார்கள்.

சுயஇன்பம் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது ஆன்மா, மனம் மற்றும் உடலை மாசுபடுத்துகிறார். இதைப் பற்றி நினைப்பது கூட ஏற்கனவே ஒரு பாவம். விவிலிய பாத்திரமான ஓனானால் ஈர்க்கப்பட்ட பாவம், நித்திய ஜீவனுக்கான உரிமையைப் பறிக்கும் மிக பயங்கரமான சரீர பாவங்களில் ஒன்றாகும்.

பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளில் மலாக்கியா

பெண்கள் சுயஇன்பம் செய்வதைப் பற்றி பைபிள் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் பரலோக தந்தை பெண் சுயஇன்பத்தை பாவமாக கருதவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. இந்த செயலை செய்தது யார் என்பதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸியில் பெண்களிடையே ஹேண்ட்ஜோப் குறைவாக கண்டிக்கப்படவில்லைமனிதர்களை விட, ஏனென்றால் கடவுள் முன் அனைவரும் சமம். இதன் பொருள் வேசியும் மனந்திரும்பி எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் தூய்மைக்காக பாடுபட வேண்டும்.

குழந்தைகளுடன், எல்லாம் கொஞ்சம் வித்தியாசமானது. சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளில் சுயஇன்பம் பெரும்பாலும் அறியாமை, பேசப்படாத கேள்விகள், பிறப்புறுப்பு பகுதியில் அரிப்பு, மிகவும் இறுக்கமான ஆடை, உடல் தண்டனை போன்றவற்றால் ஏற்படுகிறது.

போதை பழக்கத்திலிருந்து உங்கள் குழந்தையைப் பாதுகாக்க, நீங்கள் செய்ய வேண்டியது:

தேவாலய தண்டனை

இப்போது தேவாலயம் விபச்சாரத்திற்கு தவம் வழங்குவதில்லை. ஆனால் சில முறைகள் உள்ளன. பாவத்திலிருந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்த, ஒரு நபர் சில துறவறங்களைச் செய்ய வேண்டும். உதாரணமாக, 40 நாட்களுக்கு 100 வில்களை செய்யுங்கள். மேலும் உங்கள் குற்றத்திற்கு பிராயச்சித்தம் செய்ய விரதம் இருங்கள்.

நீங்கள் கைவிட முடியாது; சோதனையை சமாளிப்பது சாத்தியம். உங்களுக்குள் அழிக்க பாவ எண்ணங்கள்இது எளிதாக இருந்தது, நீங்கள் ஆலோசனையைப் பார்க்கலாம்:

ஆத்ம திருப்தி என்பது ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கையில் இருக்கக்கூடாத ஒரு மரண பாவம். பாவம் நீங்க வேண்டும் என்ற ஆசை மட்டும் இருந்து வருகிறது தூய இதயம், ஆன்மீக தூய்மை பெறுவதற்கு அடிப்படையாக அமையலாம். மனந்திரும்பிய நபரை தேவாலயம் ஒருபோதும் கைவிடாது மற்றும் சாத்தியமான எல்லா உதவிகளையும் வழங்கும்.

சில பக்திச் செயல்கள்; தார்மீக-திருத்த நடவடிக்கையின் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. பாவத்தின் அளவு, வயது, நிலை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் அளவு ஆகியவற்றைப் பொறுத்து தவம் வேறுபட்டது. பொதுவாக புண்ணியங்களைச் செய்ய அர்ச்சகரால் நியமிக்கப்படுபவர்கள் செய்த பாவங்களுக்கு நேர்மாறாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்.

தவம் என்பது கடவுளின் பாவங்களுக்குத் திருப்தியாகக் கருதப்படாததால், மனந்திரும்பி, மீண்டும் பாவங்களைச் செய்யமாட்டேன் என்று உறுதியளிக்கும் தவம் செய்பவர் மீது அதைத் திணிக்க முடியாது. இப்போதெல்லாம், தவம் அரிதாகவே திணிக்கப்படுகிறது மற்றும் முக்கியமாக "எந்தவிதமான தவத்திற்கும் தயாராக" இருப்பவர்கள் மீது திணிக்கப்படுகிறது, மேலும் தவம் விரக்தி, சோம்பல் அல்லது அலட்சியத்திற்கு வழிவகுக்காது என்று பாதிரியார் உறுதியாக நம்பினால். திணிக்கப்பட்ட தவம் ஒரு நபரின் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்க முடியாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நியதி சட்டம் தவம் என்பது செய்த பாவங்களுக்கான தண்டனையாகவோ அல்லது தண்டனையாகவோ அல்ல, மாறாக "ஆன்மீக குணப்படுத்துதல்" என்று வரையறுக்கிறது. வாக்குமூலம் அளிக்கும் போது தவம் ஒரு முழுமையான தேவை அல்ல என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். தவத்தின் அளவும் கால அளவும் பாவக் குற்றங்களின் தீவிரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் வாக்குமூலம் அளிப்பவரின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. பண்டைய நியதிகளால் வழங்கப்பட்ட கடுமையான தவங்கள் (உறவில் இருந்து நீண்ட கால வெளியேற்றம், கோவிலில் அல்ல, ஆனால் தாழ்வாரத்தில் பிரார்த்தனை செய்வதற்கான உத்தரவு போன்றவை) தற்போது பயன்படுத்தப்படவில்லை. தவம் செய்தவர் மீது ஒரு சிறப்பு "தடையிலிருந்து அனுமதிக்கப்பட்டவர்கள் மீது பிரார்த்தனை" வாசிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் அவர் தனது "தேவாலய உரிமைகளுக்கு" முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்படுகிறார். புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், விசுவாச துரோகம், துரோகம், தவறான சத்தியம் மற்றும் சில கடுமையான தார்மீக குற்றங்களுக்கு குற்றவியல் சட்டங்களின் அடிப்படையில் சிவில் நீதிமன்றங்களால் விதிக்கப்பட்ட தண்டனையும் இருந்தது. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட தவம் போலல்லாமல், அது தண்டனையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டிருந்தது. நீதிமன்ற முடிவைப் பெற்ற மறைமாவட்ட அதிகாரிகளால் அதை செயல்படுத்துதல் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் முறைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றம்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

பிற அகராதிகளில் "தவம்" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:

- (gr. epitimion, from epi over, and timi தண்டனை). தவம் செய்யும் பாவிகளுக்கு ஒரு பாதிரியார் விதிக்கும் ஆன்மீக தண்டனை. ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. Chudinov A.N., 1910. PENANCE கிரேக்கம். எபிட்டிஷன், எபி, மேலே மற்றும் டிமோவிலிருந்து,…… ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

தவம்- [கிரேக்கம் ἐπιτίμιον], பாமர மக்கள் மீது தேவாலய தண்டனை (தடை). மதகுருக்களுக்கு இதே போன்ற தண்டனை டீஃப்ராக்கிங் ஆகும். E. இன் முக்கிய குறிக்கோள், கிரிமினல் செயல்களுக்காக விசுவாசிகளுக்கு எதிராக பழிவாங்குவது அல்லது அத்தகைய செயல்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பது அல்ல (இருப்பினும்... ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

ஜி. 1. = தவம், = தவம் சர்ச் தண்டனை, கடுமையான உண்ணாவிரதம், நீண்ட பிரார்த்தனைகள், முதலியன. 2. பரிமாற்றம்; = தவம், = தவம் ஒன்றை விரும்பி துறத்தல். அகராதிஎஃப்ரெமோவா. டி.எஃப். எஃப்ரெமோவா. 2000... எஃப்ரெமோவாவின் ரஷ்ய மொழியின் நவீன விளக்க அகராதி

பெண்கள் ஆன்மீக தண்டனை, தண்டனை; மனந்திரும்பிய பாவியின் தேவாலயத்தால் திருத்தப்பட்ட தண்டனை, esp. திருச்சபையின் சட்டங்களுக்கு எதிரான குற்றங்களுக்காக, தவம் செய்ய, தவம் செய்ய வேண்டும். தவம் cf. தவம் நிலை. டாலின் விளக்க அகராதி. மற்றும். டால் 1863... டாலின் விளக்க அகராதி

தவம்- PENANCE, மற்றும், g மற்றும் (stl 8))தவம் ((/stl 8)), மற்றும், g சர்ச் சடங்கு, இது தவம் செய்பவருக்கான தண்டனையை வாக்குமூலம் நிர்ணயிப்பார் என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளது. பெரியவர் அவர் மீது அத்தகைய தவம் செய்தார், ஏனென்றால் நேற்று, ஒரு விரத நாளில், அவர் தாகம் எடுத்தார் மற்றும் kvass (A.N.T.) குடித்தார் ... ரஷ்ய பெயர்ச்சொற்களின் விளக்க அகராதி

தவம்- (தடை என்று பொருள்) பகிரங்கமாக மனந்திரும்பி, அதே நேரத்தில் வாழ்க்கையில் சில ஆசீர்வாதங்களை மறுக்க வேண்டிய ஒரு பாவிக்கு தேவாலய தண்டனை. புதிதாக மதம் மாறியவர்களுக்கு, ஒரு காலத்தில் தவம் என்பது ஒரு வகையான கருணை, ஒரு நன்மை, அதனால்... ... முழுமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

தவம்- (கிரேக்க "தண்டனை") மத ரீதியாக அளவிடப்படுகிறது தார்மீக கல்வி, ஒரு பாதிரியார் அல்லது பிஷப் மூலம், மனந்திரும்பிய கிறிஸ்தவர்களுக்கு, அவர்களின் பாவங்களின் தீவிரம் அல்லது அவர்களின் மனந்திரும்புதலின் தன்மை காரணமாக, இந்த நடவடிக்கைகள் தேவைப்படுகின்றன. தவம் என்பது குறிப்பாக கடுமையான... மரபுவழி. அகராதி-குறிப்பு புத்தகம்

தவம்- (கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது "தண்டனை" என்று பொருள்) சில பாவங்களை ஒப்புக்கொண்ட ஒருவருக்கு பாதிரியார் அல்லது பிஷப் எடுக்கும் திருத்த நடவடிக்கைகள். பெரும்பாலும், தவம் என்பது தீவிர பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம் போன்றவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

தேவாலயம், தடை, பாவங்களுக்கான தண்டனை, மற்ற ரஷ்யர்கள். தவம், ѥpitimiѩ, optimiѩ, செர்பியன். cslav. தவம். கிரேக்க மொழியிலிருந்து ἐπιτίμιον தண்டனை; வாஸ்மர், IORYAS 12, 2, 232 மற்றும் தொடர் பார்க்கவும்.; Gr. sl. இது. 59... மாக்ஸ் வாஸ்மரின் ரஷ்ய மொழியின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி

தவம் (வெளிநாட்டு) மதுவிலக்கு, தண்டனை, பொதுவாக தண்டனை (மதுவிலக்கு கொண்டது) தேவாலய தவம் பற்றிய குறிப்பு. திருமணம் செய். இப்போது ஒரு மாதம் முழுவதும் மௌன தவத்தை எனக்குள் திணித்ததால் நானே எழுதவில்லை. ஜுகோவ்ஸ்கி. எழுத்துக்கள். திருமணம் செய். ἐπιτιμία.... மைக்கேல்சனின் பெரிய விளக்க மற்றும் சொற்றொடர் அகராதி (அசல் எழுத்துப்பிழை)

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களிடையே, நற்செய்திகளின்படி, அப்போஸ்தலிக்க மத்தியஸ்தம் மூலம் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படலாம். புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பன்னிரண்டு கார்டினல் பாவங்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. அவை அனைத்தும் பத்து பைபிளின் பல்வேறு மீறல்கள்

ஆரம்பகால சமூகங்களில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் பிரார்த்தனை, நற்செயல்கள், உண்ணாவிரதம் மற்றும் தானம் போன்றவற்றைப் பயிற்சி செய்யும் போது இந்த பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு பெற்றார்கள். இது தவம் ஒழுக்கம்நவீன காலங்களில் இது பொது மனந்திரும்புதல் அல்லது தவம் என்ற பெயரைப் பெற்றுள்ளது, இது சில சமயங்களில் ஒரு தீவிரமான மற்றும் பொது பாவத்தின் காரணமாக பொது நீக்கம் பற்றிய பொது அறிவிப்புடன் தவறாக குழப்பப்படுகிறது.

தவம்பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல், அதே போல் ரோமன் கத்தோலிக்க, கிழக்கு மரபுவழி மற்றும் லூத்தரன் புனிதமான மனந்திரும்புதல் மற்றும் சமரசம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகியவற்றின் பெயர். ஆங்கிலிகன்கள், மெத்தடிஸ்டுகள் மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மத்தியில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் இது பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. இந்த வார்த்தை லத்தீன் வார்த்தையான paenitentia என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது மனந்திரும்புதல், மன்னிக்கப்பட வேண்டும் என்ற ஆசை.

தவம் என்ற சடங்குடன், விசுவாசி, அவர் உண்மையாக மனந்திரும்பியிருந்தால், கடவுளிடமிருந்து பாவ மன்னிப்பைப் பெறுகிறார். ஒரு பிஷப் அல்லது பாதிரியாரால் அவசியம் செய்யப்படும் இந்த சடங்கு, சமரசம் அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நோயுற்றவர்களின் அபிஷேகத்துடன் "குணப்படுத்துதல்" என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு சடங்குகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், ஏனெனில் அவை விசுவாசிகளின் துன்பத்தை நீக்கும் நோக்கம் கொண்டவை.

கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு மத அணுகுமுறையாக தவம்

ஆக்ஸ்பர்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மனந்திரும்புதலை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது: "ஒன்று மனந்திரும்புதல், அதாவது பயம், பாவத்தைப் பற்றிய அறிவின் மூலம் மனசாட்சியைத் தாக்குவது, மற்றொன்று நற்செய்தியில் பிறந்த விசுவாசம் அல்லது பாவ மன்னிப்பு. கிறிஸ்துவின் பொருட்டு, பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன என்ற நம்பிக்கை, மனசாட்சியை அமைதிப்படுத்துகிறது மற்றும் பயத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது.

தவம் செய்யும் மனப்பான்மை, விசுவாசி தன்மீது சுமத்திக்கொள்ளும் செயல்களில் ஒரு வெளிப்புறமயமாக்கல் போன்றதாக இருக்கலாம். இந்த செயல்களே மனந்திரும்புதல் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தவக்காலம் மற்றும் தவக்காலங்களில் மிகவும் பொதுவானது புனித வாரம். சில கலாச்சார மரபுகளில், கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த வாரம் தவம் மற்றும் தன்னார்வ போலி சிலுவையில் அறையப்படுதல் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படலாம்.

தவத்தின் இலகுவான செயல்களில், ஜெபம் செய்வதற்கும், பைபிள் அல்லது பிற ஆன்மீக புத்தகங்களைப் படிப்பதற்கும் நேரம் ஒதுக்கப்படுகிறது. மிகவும் சிக்கலான செயல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

• மதுவிலக்கு;
• மது அல்லது புகையிலை அல்லது பிற குறைபாடுகளை தவிர்ப்பது.

பண்டைய காலங்களில், சுய-கொடியேற்றம் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய செயல்கள் சில சமயங்களில் மரணம் என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை தவத்துடனும் தொடர்புடையவை. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில், பொது தவம் தவம் செய்பவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்டது, அவர்களின் குற்றங்களின் தீவிரத்தன்மையைப் பொறுத்து அதன் தீவிரம் மாறுபடும். இன்று, அதே சிகிச்சை நோக்கத்திற்காக ஒரு சடங்கு தொடர்பாக விதிக்கப்படும் ஒரு தவம், பிரார்த்தனைகள், குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான சாஷ்டாங்கங்கள் அல்லது ஒரு செயல் அல்லது புறக்கணிப்பு மூலம் நிறுவப்படலாம். திணிக்கப்பட்ட செயலே தவம் அல்லது தவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரு சடங்கு அல்லது சடங்காக மனந்திரும்புதல்

கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், மனந்திரும்புதல் பொதுவாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் புனித மர்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியில், புனித ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் புனிதத்தின் நோக்கம் மனந்திரும்புதலின் மூலம் கடவுளுடன் சமரசத்தை உறுதி செய்வதாகும்.

பாரம்பரியமாக, மனந்திரும்புபவர் கிறிஸ்துவின் சின்னத்தின் முன் மண்டியிடுகிறார். ஏனென்றால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சாக்ரமென்டல் இறையியலில், வாக்குமூலம் பாதிரியாரிடம் செய்யப்படுவதில்லை, மாறாக கிறிஸ்துவிடம்; பாதிரியார் சாட்சியாகவும், நண்பராகவும், ஆலோசகராகவும் இருக்கிறார். ஒப்புமையால், தவம் செய்பவரின் முன் வைக்கப்படுகிறது நற்செய்தி புத்தகம்மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுதல். மனந்திரும்புபவர் நற்செய்தியை மதிக்கிறார், சிலுவை மற்றும் மண்டியிடுகிறார். அவர்கள் தொடங்கத் தயாரானதும், பாதிரியார், “எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், எப்போதும், இப்போது, ​​எப்போதும், என்றென்றும் என்றும், என்றும், மூன்று பரிசுத்த ஜெபங்கள் மற்றும் சங்கீதம் 50 ஐப் படிக்கிறார்.

கிறிஸ்து கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார் என்றும், தவம் செய்பவர் வெட்கப்படவோ பயப்படவோ கூடாது, ஆனால் கிறிஸ்துவின் பாவங்களை மன்னிக்க அவரது இதயத்தைத் திறந்து தனது பாவங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று பாதிரியார் தவம் செய்பவருக்கு அறிவுறுத்துகிறார். தவம் செய்பவர் தன் பாவங்களுக்காக தன்னைத் தானே குற்றம் சாட்டுகிறார். பாதிரியார் கேட்கிறார், பயம் அல்லது அவமானம் காரணமாக எந்த பாவத்தையும் மறைக்க வேண்டாம் என்று தவம் செய்பவரை ஊக்குவிக்க கேள்விகளைக் கேட்கிறார். ஒப்புக்கொள்பவர் தனது எல்லா பாவங்களையும் வெளிப்படுத்திய பிறகு, பாதிரியார் ஆலோசனை வழங்குகிறார்.

தவம் என்பது ஒரு தண்டனையோ அல்லது ஒரு புனிதமான செயலோ அல்ல, ஆனால் குறிப்பாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஆன்மீக நோயைக் குணப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. உதாரணமாக, தவம் செய்பவர் எதையாவது திருடி எட்டாவது கட்டளையை மீறினால், பாதிரியார் என்னால் பதிவு செய்ய முடிந்தது, திருடப்பட்ட பொருட்களைத் திரும்பப் பெறுதல், மேலும் தொடர்ந்து ஏழைகளுக்கு அன்னதானம் வழங்குதல். எதிரெதிர்கள் எதிரெதிர்களால் நடத்தப்படுகின்றன. தவம் செய்பவர் அவதிப்பட்டால், விதி திருத்தப்பட்டு, அதிகரிக்கலாம். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நோக்கம் ஒருபோதும் தண்டிப்பதல்ல, ஆனால் குணப்படுத்துவது மற்றும் சுத்தப்படுத்துவது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் "இரண்டாவது ஞானஸ்நானம்" என்றும் கருதப்படுகிறது மற்றும் சில நேரங்களில் "கண்ணீர் ஞானஸ்நானம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸியில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் தவம் சிறந்ததை உறுதி செய்வதற்கான வழிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது மன ஆரோக்கியம்மற்றும் தூய்மை. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது ஒரு நபர் செய்யும் பாவமான காரியங்களைச் சுட்டிக் காட்டுவது மட்டுமல்ல; அந்த நபர் செய்த நல்ல செயல்களும் விவாதிக்கப்படுகின்றன. இந்த அணுகுமுறை முழுமையானது, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் முழு வாழ்க்கையையும் ஆய்வு செய்கிறது. நல்ல வேலை காப்பாற்ற வேண்டாம், ஆனால் இரட்சிப்பு மற்றும் தூய்மையை பராமரிக்க உளவியல் சிகிச்சையின் ஒரு பகுதியாகும். பாவம் ஒரு ஆன்மீக நோய் அல்லது காயமாக பார்க்கப்படுகிறது, இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் மட்டுமே குணமாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் ஆன்மாவின் பாவ காயங்கள் "திறந்த காற்றில்" (இந்த விஷயத்தில், கடவுளின் ஆவியில்) வெளிப்படுத்தப்பட்டு குணப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

தவம் செய்பவர் சிகிச்சை ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், பாதிரியார் மனந்திரும்புபவர் மீது மன்னிப்பு பிரார்த்தனை கூறுகிறார். மன்னிப்பு பிரார்த்தனையில், பாதிரியார்கள் தாங்கள் செய்த பாவங்களை மன்னிக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்கிறார்கள்.

குழந்தை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

ஒரு குழந்தை ஏழு வயதில் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு குழந்தை ஆறு வயதில் கூட செயல்களுக்கான பொறுப்பின் தெளிவான நனவைக் கொண்டிருக்க முடியும் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு குழந்தை எட்டு வயதில் கூட எதுவும் புரியாத குழந்தையாகவே உள்ளது. எனவே, சில நிபந்தனைகளின் கீழ், குழந்தைகளை சற்று முன்னதாகவே ஒப்புக்கொள்ள அனுமதிக்கலாம். ஆன்மீக வாழ்க்கையில், குறிப்பாக ஒரு குழந்தை தொடர்பாக சம்பிரதாயத்தை அனுமதிக்கக்கூடாது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

ஆங்கிலிக்கனிசம்

ஒரு பாதிரியாரிடம் பாவங்களை தனிப்பட்ட முறையில் ஒப்புக்கொள்வது, மன்னிப்புடன், பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் எப்போதும் வழங்கப்பட்டுள்ளது.

முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகள் போன்ற ஆங்கிலிக்கன் ஃபார்முலரிகளில் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் சடங்குகளாக உள்ளன. கட்டுரை XXV "பொதுவாக அழைக்கப்படும் அந்த ஐந்து சடங்குகளில்" இது அடங்கும், இது "நற்செய்தியின் சடங்குகளில் கணக்கிடப்படாது, ஏனெனில் அவை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எந்த அடையாளமும் அல்லது சடங்குகளும் இல்லை."

பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் ஒவ்வொரு பதிப்பிலும் தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் வழங்கப்பட்ட போதிலும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சடங்கு சர்ச்சைகளின் போது தவம் செய்யும் நடைமுறை பெரும்பாலும் சர்ச்சைக்குரியது.

மெத்தடிசம்

மெதடிஸ்ட் திருச்சபையில், ஆங்கிலிகன் சாக்ரமென்ட் போலவே, தவம் என்பது மதத்தின் கட்டுரைகளால் வரையறுக்கப்படுகிறது, அவை பொதுவாக சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை நற்செய்தியின் சடங்குகளாக கருதப்படவில்லை.

பல மெத்தடிஸ்டுகள், மற்ற புராட்டஸ்டன்ட்டுகளைப் போலவே, கடவுளிடம் தங்கள் பாவத்தை ஒப்புக்கொள்வதை வழக்கமாகப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், "நாம் ஒப்புக்கொள்ளும்போது, ​​​​தகப்பனுடனான நமது கூட்டுறவு மீட்டெடுக்கப்படுகிறது, அவர் தனது பெற்றோரின் மன்னிப்பை நீட்டிக்கிறார். அவர் எல்லா அநியாயங்களிலிருந்தும் நம்மைச் சுத்தப்படுத்துகிறார், இதன் மூலம் முன்பு காணப்படாத பாவத்தின் விளைவுகளை நீக்குகிறார். கடவுள் நம் வாழ்வில் வைத்திருக்கும் சிறந்த திட்டத்தை உணர்ந்துகொள்வதற்கான பாதையில் நாங்கள் திரும்பி வருகிறோம்.

லூதரனிசம்

லூத்தரன் சர்ச்மனந்திரும்புதலின் இரண்டு முக்கிய பகுதிகளை (மனந்திரும்புதல் மற்றும் நம்பிக்கை) கற்பிக்கிறது. தவம் மூலம் மன்னிப்பு கிடைக்கும் என்ற போதனையை லூத்தரன்கள் நிராகரிக்கின்றனர்.

ரோமன் கத்தோலிக்கம்

ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்"தவம்" என்ற சொல்லை பல தனித்தனி சந்தர்ப்பங்களில் பயன்படுத்துகிறது:

• ஒரு சடங்கு போல;
• நம்பிக்கையை திருப்திப்படுத்தும் செயல்களாக.

புனிதத்தின் பின்னணியில் தவம் செய்த ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட செயல்களாக.

அவர்களிடம் உள்ளது பொதுவான கருத்துபாவம் செய்தவர் மனந்திரும்பி, முடிந்தவரை தெய்வீக நீதியை செலுத்த வேண்டும்.

தார்மீக அறம்

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு தார்மீக நல்லொழுக்கமாகும், அதில் பாவம் செய்தவர் கடவுளுக்கு எதிரான குற்றமாக தனது பாவத்தை வெறுக்க தீர்மானிக்கிறார். இந்த நல்லொழுக்கத்தை செயல்படுத்துவதில் முக்கிய செயல் ஒருவரின் சொந்த பாவத்தை வெறுப்பது. பாவம் கடவுளைப் புண்படுத்துகிறது என்பதே இந்த வெறுப்புக்கான நோக்கம். தாமஸ் அக்வினாஸைப் பின்பற்றும் இறையியலாளர்கள், மனந்திரும்புதலை ஒரு உண்மையான நற்பண்பு என்று கருதுகின்றனர், இருப்பினும் நல்லொழுக்கங்களில் அதன் இடத்தைப் பற்றி அவர்கள் உடன்படவில்லை.

மனந்திரும்புதல், கடவுளின் ஒப்புதலுக்கு முன்னால் மனிதகுலத்தின் தகுதியற்ற தன்மையைப் பறைசாற்றுகிறது. ஏனெனில், கிருபையைப் புனிதமாக்குவது ஆன்மாவிலிருந்து பாவங்களை மன்னித்து சுத்தப்படுத்துகிறது என்றாலும், மனந்திரும்புதலின் மூலம் இந்த கிருபையின் செயலுக்கு தனிப்பட்டவர் சம்மதிக்க வேண்டியது அவசியம். மனந்திரும்புதல் பாவப் பழக்கங்களை அழித்து, பின்வருவனவற்றைப் பெற உதவுகிறது:

• பெருந்தன்மை;
• பணிவு;
• பொறுமை.

தவம் என்ற புனிதம்

மனந்திரும்புதல் மற்றும் மனமாற்றம் ஆகியவற்றின் செயல்முறை இயேசுவால் ஊதாரி குமாரன் உவமையில் விவரிக்கப்பட்டது. IN கத்தோலிக்க தேவாலயம்தவம் என்ற சடங்கு (சமரசம், மன்னிப்பு, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மதமாற்றம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இரண்டில் ஒன்றுகுணப்படுத்தும் சடங்குகள். இயேசு கிறிஸ்து பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால், இந்த வழியில் தேவாலயம் தொடர வேண்டும் என்று விரும்பினார், குணப்படுத்துதல் மற்றும் இரட்சிப்பு. கடவுளுடன் சமரசம் செய்வது இந்த புனிதத்தின் குறிக்கோள் மற்றும் விளைவு.

கடவுளின் சார்பாக செயல்படும் சடங்கின் அமைச்சராக இருக்கும் பாதிரியார் மூலம், கடவுளிடம் பாவ அறிக்கைகள் செய்யப்பட்டு, கடவுளிடமிருந்து பாவ மன்னிப்பு பெறப்படுகிறது. இந்த சடங்கில், பாவி, கடவுளின் இரக்கமுள்ள தீர்ப்பின் முன் தன்னை நிறுத்தி, ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவில் அவர் அனுபவிக்கும் தீர்ப்பை முன்னறிவிப்பார்.

சடங்கிற்கு இன்றியமையாதது பாவியின் செயல்கள்:

• மனசாட்சியின் கருத்தில்;
• மீண்டும் பாவம் செய்யாத உறுதியுடன் மனந்திரும்புதல்;
• ஒரு பாதிரியாரிடம் வாக்குமூலம்;
• பாவத்தால் ஏற்படும் பாதிப்பை சரி செய்ய சில செயல்களைச் செய்தல்.

மற்றும் பாதிரியார் (பரிகாரச் செயலை வரையறுத்தல், மரணதண்டனை மற்றும் பாவ மன்னிப்புக்கு உட்பட்டது). கடுமையான பாவங்கள், மரண பாவங்கள் ஒரு வருடத்திற்குள் மற்றும் எப்போதும் புனிதத்தைப் பெறுவதற்கு முன்பு ஒப்புக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

சடங்கின் சடங்கிற்கு திருப்தியின் வகை மற்றும் அளவு ஒவ்வொரு தவம் செய்பவரின் தனிப்பட்ட நிலைக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும். எவரும் அவர் சீர்குலைந்த ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கலாம் மற்றும் பொருத்தமான வழிகளில், அவர் பாதிக்கப்பட்ட நோயை குணப்படுத்த முடியும்.

பாவங்களுக்கு தவம்

1966 ஆம் ஆண்டின் அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்பில், போப் பால் VI கூறினார்: "மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு மத, தனிப்பட்ட செயலாகும், இது கடவுளின் அன்பை அதன் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளது: உண்ணாவிரதம், கடவுளுக்காக அல்ல, தனக்காக அல்ல." மனந்திரும்புதலின் மத மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மதிப்புகளின் முதன்மையை சர்ச் உறுதிப்படுத்துகிறது. இது பிரார்த்தனை, கருணை, அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை, தன்னார்வ சுய மறுப்பு மற்றும் தியாகம்.

இதயத்தின் மாற்றம் பல வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படலாம். "வேதமும் பிதாக்களும், முதலில், மூன்று வடிவங்களை வலியுறுத்துகின்றனர்: உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை மற்றும் தானம், இது மாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. நீங்களே, கடவுள் மற்றும் மற்றவர்கள்." அண்டை வீட்டாருடன் சமரசம் செய்யும் முயற்சிகள் மற்றும் பல பாவங்களை மறைக்கும் தொண்டு ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

எடுத்துக்காட்டாக, விபச்சாரத்திற்கான தவம் என்பது பல ஆண்டுகள் அல்லது மாதங்களுக்கு ஒற்றுமையின் புனிதத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதை உள்ளடக்கியது, நியதிகள் மற்றும் வில் வாசிப்பு. கருக்கலைப்பு செய்யப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு பொருத்தமான தவம் பாதிரியாரால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், பாவத்தை நீக்கும் "கருக்கலைப்புக்கான பிரார்த்தனை" இல்லை என்று. வயது, உடல்நிலை, நம்பிக்கையின் அளவு மற்றும் வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் உட்பட பிற விஷயங்கள் முக்கியம். நோய் அல்லது விபத்து காரணமாக கருக்கலைப்பு ஏற்பட்டால் பிரார்த்தனை பரிந்துரைக்கப்படலாம்.

குடிப்பழக்கம் போன்ற பாவத்திற்கும் தவம் விதிக்கப்படுகிறது. குடிப்பழக்கம் ஒரு நபரின் விரைவான சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, அவரை தேன்கூடு போன்ற உயிரினமாக மாற்றுகிறது. குடிப்பழக்கம், ஒரு விதியாக, விபச்சாரம் போன்ற பிற கடுமையான பாவங்களைச் செய்வதற்கு வழிவகுக்கிறது, இதில் திருமணமாகாதவர்கள் உடல் நெருக்கத்தை அனுமதிக்கிறார்கள்.

விபச்சாரம் என்பது எட்டு மனித உணர்வுகளில் இரண்டாவது மற்றும் விபச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்டது, விபச்சாரத்தில் விபச்சாரம் இல்லை. மற்ற பாவங்களைப் போலவே, விபச்சாரத்திற்கான தவம் பூசாரியின் விருப்பப்படி விதிக்கப்படுகிறது.

அட்வென்ட் மற்றும் லென்ட் காலத்தில் வழிபாட்டு ஆண்டில், தன்னார்வ சுய மறுப்பு போன்ற தவம் பயிற்சிகள் குறிப்பாக பொருத்தமானவை. நியதி 1250 இன் படி “மனந்திரும்பிய நாட்கள் மற்றும் நேரங்கள் உலகளாவிய தேவாலயத்தில்- வருடத்தின் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் தவக்காலமும்." கேனான் 1253 கூறியது: "ஆயர்கள் மாநாடு மதுவிலக்கைக் கடைப்பிடிப்பதை இன்னும் துல்லியமாக வரையறுக்கலாம், மேலும் மற்ற வகையான தவம், குறிப்பாக தொண்டு மற்றும் பக்தி பயிற்சிகளை, முழுவதுமாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ, மதுவிலக்கு மற்றும் உண்ணாவிரதத்திற்காக மாற்றலாம்."