பெரும்பாலான மதங்கள் ஒருங்கிணைந்த கருத்துகளாகப் பிறக்கின்றன, அவை வரலாற்று நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றும் ஆரம்பக் கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின் கீழ், பல நீரோட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம். இது உலகின் இளைய உலக மதங்களில் ஒன்றான இஸ்லாத்தில் நடந்தது.

உதாரணமாக, ஷியைட் மற்றும் சன்னி முஸ்லிம்கள், அவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது நபியின் கட்டளைகளை கூறும் மக்களிடையே டைம் பாம் போடுவதற்காக.

ஆம், அதில் மிகவும் பிரபலமான திசை சன்னிசம், ஆனால் ஷியாயிசம், சூஃபிசம், காரிஜிசம், வஹாபிசம் போன்ற இயக்கங்களும் உள்ளன. இஸ்லாத்தில் எத்தனை இயக்கங்கள் உள்ளன, சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே என்ன அடிப்படை கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பதைச் சொல்ல முயற்சிப்போம்.

சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், முஹம்மது நபி 610 இல் இஸ்லாத்தைப் போதிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் 22 ஆண்டுகளில் பல ஆதரவாளர்களை மாற்றினார், அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் நீதியுள்ள கலிபாவை உருவாக்கினர். ஏற்கனவே வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டத்தில், முஸ்லிம்களிடையே நொதித்தல் ஏற்படுகிறது.

புதிய மாநிலத்தில் உச்ச அதிகாரம் பற்றிய கேள்விதான் சர்ச்சைக்குக் காரணம்.

முஹம்மதுவின் மருமகன் அலி இப்னு அபு தாலிபிடம் அதிகாரம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டுமா அல்லது கலீபாக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டுமா?

பின்னர் ஷியாக்களின் அடிப்படையை உருவாக்கிய அலியின் ஆதரவாளர்கள், சமூகத்தை வழிநடத்தும் உரிமை இமாமுக்கு மட்டுமே உள்ளது, மேலும் அவர் தீர்க்கதரிசியின் குடும்பத்தில் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். எதிரிகள், எதிர்காலத்தில் - சுன்னிகள், குரானில் அல்லது சுன்னாவில் அத்தகைய தேவைகள் இல்லை என்ற உண்மையால் முறையிட்டனர்.

ஷியாக்கள் அதன் இலவச விளக்கத்தை வலியுறுத்தினர், இருப்பினும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே. சன்னிகள் இதை மறுத்து, சுன்னாவை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். இதன் விளைவாக, அபுபக்கர் நேர்மையான கலிபாவின் ஆட்சியாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

எதிர்காலத்தில், சர்ச்சை சுன்னாவின் விளக்கத்தைச் சுற்றி வந்தது.

போர்க்குணமிக்க சன்னிகளுக்கு மாறாக, ஷியாக்களும் கிறிஸ்தவர்களும் எப்போதும் அமைதியான முறையில் இணைந்து வாழ்கின்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகளின் வரலாறு

பொதுவாக, இது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஒரு ஆரம்பம், மோதல் இல்லை என்றால், பின்னர் ஒரு தகராறு மற்றும் சில சமயங்களில் சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே கடுமையான மோதல். மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன:

ஆண்டு	நிகழ்வு	விளக்கம்
630-656	நான்கு "நீதியுள்ள கலீஃபாக்களின்" ஆட்சி	தீர்க்கதரிசியின் வாரிசு பிரச்சினையில் ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட தகராறு 4 கலீஃபாக்களின் தொடர்ச்சியான தேர்தலுக்கு வழிவகுத்தது, அதாவது. சன்னிகளுக்கு உண்மையான வெற்றி
656	ஐந்தாவது கலீஃபா அலி இப்னு அபு தாலிபின் தேர்தல்	ஷியாக்களின் தலைவர் 26 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நீதியுள்ள கலிபாவின் தலைவராக ஆனார். இருப்பினும், முந்தைய கலீஃபாவின் கொலையில் அவருக்கு தொடர்பு இருப்பதாக எதிரிகள் குற்றம் சாட்டினர். உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கிவிட்டது
661	கூஃபாவில் உள்ள ஒரு மசூதியில் அலி கொல்லப்பட்டார்	சுன்னி தலைவர் முஆவியா மற்றும் அலியின் மகன் ஹசன் இடையே சமாதானம் ஏற்பட்டது. முஆவியா கலீஃப் ஆனார், ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் ஆட்சியை ஹசனுக்கு வழங்க வேண்டியிருந்தது
680	முஆவியாவின் மரணம்	கலீஃபா தனது வாரிசை ஹசனுக்கு அல்ல, ஆனால் அவரது மகன் யாசித்துக்கு அறிவித்தார். இருப்பினும், ஹசன் அதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார், மேலும் முஆவியாவின் வாக்குறுதி ஹசனின் சந்ததியினருக்கு நீட்டிக்கப்படவில்லை. ஹசனின் மகன் ஹுசைன் யாசித்தின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. மற்றொரு உள்நாட்டுப் போர் தொடங்குகிறது
680	ஹுசைன் மரணம்	போர் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. கலீஃபாவின் துருப்புக்கள் ஹுசைன் இருந்த நகரத்தை கைப்பற்றினர், அவரையும் அவரது இரண்டு மகன்களையும் பல ஆதரவாளர்களையும் கொன்றனர். கர்பாலாவில் நடந்த படுகொலைகள் ஹுசைனை ஷியாக்களுக்கு தியாகி ஆக்கியது. ஹுசைனின் மகன் ஜெய்ன் அல் அபிடின் யாசித்தின் அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தார்
873	ஹசன் அல் அஸ்காரியின் மரணம்	அலியின் குடும்பம் தடைபட்டது. மொத்தத்தில், 11 இமாம்களின் ஆட்சி, அலியின் நேரடி சந்ததியினர்

எதிர்காலத்தில், ஷியைட் சமூகம் இமாம் தலைமையில் தொடரும், இருப்பினும், ஆன்மீகத் தலைவராக அதிக அளவில் இருக்கும். அரசியல் அதிகாரம் சுன்னி ஆட்சியாளர்களால் தக்கவைக்கப்பட்டது.

சுன்னிகள் யார்

சன்னிகள் ஷியாக்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள், அவர்கள் இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய மின்னோட்டத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் (சுமார் 80-90% அல்லது சுமார் 1,550 மில்லியன் மக்கள்). ஆப்பிரிக்கா, மத்திய கிழக்கு, மத்திய ஆசியா, அத்துடன் ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ், இந்தோனேசியா மற்றும் வேறு சில நாடுகளில் உள்ள அரபு நாடுகளில் அவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்.

முஸ்லீம் நாடுகளில் (ஈரானைத் தவிர), பெரும்பான்மையான மக்கள் சுன்னிகள், ஷியாக்களின் உரிமைகள் கணிசமாக மீறப்படலாம். ஈராக் ஒரு உதாரணம். சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், அவற்றின் எண்ணிக்கை உள்நாட்டு அரசியலை பாதிக்காது.

இரண்டு நீரோட்டங்களையும் பின்பற்றுபவர்கள் புனித நகரமான கர்பலாவை தங்களுடையதாகக் கருதுகிறார்கள், சில சமயங்களில் அது தொடர்பாக சண்டையிடுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், உள்ளூர் மக்களும், யாத்ரீகர்களும் பல்வேறு வகையான பாகுபாடுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

சமீபகாலமாக, ஷியா சமூகங்கள், சுன்னிகளின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ஆதிக்கத்தை முறியடிக்க முற்படும் வகையில் தங்களைத் தாங்களே உறுதிப்படுத்திக் கொள்கின்றனர். பெரும்பாலும் இது ஒரு ஆக்கிரமிப்பு வடிவத்தில் நிகழ்கிறது, இருப்பினும், சுன்னிகளில் தீவிர நடவடிக்கைகளின் ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். இதற்கு உதாரணம் தாலிபான் மற்றும் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்.

ஷீஆக்கள் யார்

சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் அடங்கிய மதங்களின் சமரசமற்ற தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள, விசுவாசிகளின் முரண்பாடுகளுக்கு என்ன வித்தியாசம், இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது பெரிய இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் (சுமார் 10%) இஸ்லாத்தில் சுன்னாவின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். .

ஈரானில் மட்டுமே பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் இருந்தாலும் சமூகங்கள் பல நாடுகளில் உள்ளன. ஷியாக்கள் அஜர்பைஜான், ஆப்கானிஸ்தான், பஹ்ரைன், ஈராக், ஏமன், லெபனான், துருக்கி மற்றும் வேறு சில நாடுகளிலும் வாழ்கின்றனர்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில், ஷியா சமூகம் தாகெஸ்தானில் காணப்படுகிறது.

இந்த பெயர் ஒரு அரபு வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதை பின்பற்றுபவர் அல்லது பின்பற்றுபவர் என்று மொழிபெயர்க்கலாம் (இருப்பினும், "ஷியா" என்ற வார்த்தையை "கட்சி" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம்). முஹம்மது இறந்ததிலிருந்து, ஷியாக்கள் இமாம்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு இந்த இயக்கத்தில் சிறப்பு மரியாதை வழங்கப்படுகிறது.

680 இல் ஹுசைனின் மரணத்திற்குப் பிறகும், இமாம்கள் ஷியா சமூகத்தின் தலைவர்களாகத் தொடர்ந்தனர், இருப்பினும் அவர்களுக்கு அரசியல் அதிகாரம் இல்லை.

பஹ்ரைன், ஷியாக்கள் அல்லது சுன்னிகள் அல்லாஹ்வுக்கு விசுவாசப் பிரமாணத்தின் போது

இருப்பினும், இமாம்கள் ஷியைட்டுகள் மீது மகத்தான ஆன்மீக செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் இன்னும் உள்ளனர். அவர்கள் குறிப்பாக 11 முதல் இமாம்களையும், 12 வது, என்று அழைக்கப்படுபவர்களையும் மதிக்கிறார்கள். மறைக்கப்பட்ட இமாம். ஹசனுக்கு (அலியின் மகன்) முஹம்மது என்ற மகன் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, அவர் ஐந்து வயதில் கடவுளால் மறைக்கப்பட்டார் மற்றும் சரியான நேரத்தில் பூமியில் தோன்றுவார். "மறைக்கப்பட்ட இமாம்" ஒரு மெசியாவாக பூமிக்கு வர வேண்டும்.

பல வழிகளில், ஷியா மதத்தின் சாராம்சம் தியாக வழிபாட்டு முறைக்கு வருகிறது.

உண்மையில், இது மின்னோட்டம் உருவான முதல் ஆண்டுகளில் போடப்பட்டது. இயக்கத்தின் இந்த தனித்துவமான அம்சம் குறிப்பாக ஹிஸ்புல்லா அமைப்பால் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது 1980 களில் தற்கொலை குண்டுதாரிகளை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியது, துல்லியமாக ஷியாக்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்தது.

சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள்

பிரிவினையின் நீண்ட வரலாறு இருந்தபோதிலும், சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே பெரிய வேறுபாடுகள் இல்லை.

பண்பு
இமாம் மீதான அணுகுமுறை	மசூதியின் தலைவர், மத பிரமுகர் மற்றும் மதகுருக்களின் பிரதிநிதி. இதை அடையும் இமாம் மட்டுமே மரியாதைக்குரியவர்	இது அல்லாஹ்வுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தர். குர்ஆன் சுன்னாவைப் போலவே இமாம்களின் வாசகங்களும் முக்கியமானவை
முஹம்மதுவின் வாரிசுகள்	நான்கு "நீதியுள்ள கலீஃபாக்கள்"	அலி மற்றும் அவரது வாரிசுகள், அதாவது முஹம்மதுவின் சந்ததியினர்
அஷுரா மற்றும் ஷாஹ்சே-வக்சே	பார்வோனின் படைகளிடம் இருந்து தப்பிய மூசாவின் நினைவாக ஆஷுரா நாளில் நோன்பு நோற்பது.	இமாம் ஹுசைனுக்கு 10 நாட்கள் துக்கம். ஆஷுராவில், சில ஷியாக்கள் ஒரு ஊர்வலத்தில் பங்கேற்கிறார்கள், அதில் அவர்கள் தங்களை சங்கிலியால் அடித்துக்கொள்கிறார்கள். இரத்தக் கசிவுடன் சுய-கொடியேற்றம் மரியாதைக்குரியதாகவும் நீதியாகவும் கருதப்படுகிறது
சுன்னா	சுன்னாவின் முழு உரையையும் படிக்கவும்	முஹம்மது மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கை விளக்கத்தைப் பற்றிய சுன்னாவின் உரையைப் படிக்கவும்
பிரார்த்தனையின் அம்சங்கள்	இது ஒரு நாளைக்கு 5 முறை செய்யப்படுகிறது (ஒரு பிரார்த்தனையின் போது 5 பிரார்த்தனைகள்)	இது ஒரு நாளைக்கு 3 முறை செய்யப்படுகிறது (ஒவ்வொன்றும் 5 பிரார்த்தனைகள்)
ஐந்து முக்கிய தூண்கள்	தொண்டு, நம்பிக்கை, பிரார்த்தனை, யாத்திரை, உண்ணாவிரதம்	தெய்வீக நீதி, தெய்வீக தலைமை, தீர்க்கதரிசிகள் மீதான நம்பிக்கை, தீர்ப்பு நாளில் நம்பிக்கை, ஏகத்துவம்
விவாகரத்து	கணவன் மனைவியால் அறிவிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து தற்காலிக திருமணம், விவாகரத்து ஆகியவற்றை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை	தற்காலிக திருமணங்களை அங்கீகரித்தல், விவாகரத்து செய்யும் தருணத்தை மனைவியின் அறிவிப்பிலிருந்து அங்கீகரிக்க வேண்டாம்

ஷியாக்கள், சுன்னிகள் மற்றும் அலாவிகள் குடியேற்றம்

தற்போது, ​​பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் (62%) ஆசிய-பசிபிக் பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர் (இது இந்தோனேசியா, பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ் ஆகிய நாடுகளின் அதிக மக்கள்தொகை காரணமாகும்). அதனால்தான் மத்திய கிழக்கில் சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான விகிதம் 6 முதல் 4 வரை வரையறுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும் இந்த விகிதம் ஈரானின் ஷியைட் மக்களின் இழப்பில் அடையப்பட்டது.

அஜர்பைஜான், இந்தியா, ஈராக், ஏமன், பாகிஸ்தான் மற்றும் துருக்கி ஆகிய நாடுகளில் மட்டுமே 5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஷியைட் சமூகங்கள் வாழ்கின்றன. சவூதி அரேபியாவில் சுமார் 2-4 மில்லியன் ஷியாக்கள் வாழ்கின்றனர். பின்வரும் வரைபடத்தில், வெவ்வேறு பகுதிகளில் உள்ள சுன்னிகள் (பச்சை) மற்றும் ஷியாக்கள் (ஊதா) விகிதத்தை நீங்கள் பார்வைக்குக் காணலாம்.

மத்திய கிழக்கில் பல்வேறு நீரோட்டங்களின் விநியோகம் பற்றிய விரிவான வரைபடம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

இஸ்லாத்தின் பிற நீரோட்டங்கள்

காணக்கூடியது போல, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான சமூகங்கள் இஸ்லாத்தின் பிற நீரோட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றன. மொத்த முஸ்லிம்களில் அவர்களின் பங்கு அவ்வளவு பெரியதாக இல்லாவிட்டாலும், ஒவ்வொரு இயக்கத்திற்கும் அதன் சொந்த வேறுபாடுகள் மற்றும் அம்சங்கள் உள்ளன, அவை முன்னிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும். முதலில், மத்ஹபுகளால் (ஷரியா சட்டத்தின் அம்சங்கள்) பிரிக்கப்பட்ட நீரோட்டங்களில் வாழ்வோம்.

ஹனிஃபைட்ஸ்

ஹனாஃபி (ஹனாஃபி) இயக்கம் ஈரானிய அறிஞர் அபு ஹனிஃப் (7 ஆம் நூற்றாண்டு) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இஸ்திஸ்கானின் முன்னிலையில் வேறுபடுகிறது. இஸ்திஸ்கான் என்றால் விருப்பம்.

மேலும் ஒரு முஸ்லீம் அவர் வசிக்கும் பகுதியின் மரபுகள் மற்றும் மத பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுவதற்கான சாத்தியத்தை இது பரிந்துரைக்கிறது.

“ஒரு முஸ்லீம் GMO தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமா?” என்ற கேள்விக்கு, மற்றவர்கள் அத்தகைய தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்களா மற்றும் அவர்களின் ஆர்டர்களின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறார்களா என்பதன் மூலம் ஒருவர் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று ஹனிஃபிட் பதிலளிப்பார். ஹனிஃபைட்டுகள் பெரும்பாலும் ஐரோப்பா, தெற்கு மற்றும் மேற்கு ஆசியாவில் வாழ்கின்றனர்.

மாலிகி

மாலிகிகள் ஹனிஃபைட்டுகளிடமிருந்து சற்று வேறுபடுகிறார்கள், இஸ்திஸ்கானுக்குப் பதிலாக அவர்கள் இஸ்டிஸ்லாவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் (அதாவது: வசதி).

மாலிகி அரபு பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

இருப்பினும், பிராந்தியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தடைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் இருந்தால் அவர்கள் சில சடங்குகளை செய்ய மாட்டார்கள்.

ஒரு முஸ்லிம் GMO தயாரிப்புகளை உட்கொள்ள வேண்டுமா என்ற கேள்விக்கு, மக்காவில் அவர்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் என்பதன் மூலம் ஒருவர் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று மாலிகிட் பதிலளிப்பார், ஆனால் இந்த கேள்விக்கு தெளிவான பதில் இல்லை என்றால், ஒருவர் மனசாட்சிப்படி செயல்பட வேண்டும்.

ஒரு தனிப்பட்ட விசுவாசியின் மத மற்றும் தார்மீக மனசாட்சியே நிறைவேற்றம் அல்லது நிறைவேற்றப்படாமல் இருப்பதற்கான அளவுகோலாகும். மாலிகி வட ஆபிரிக்காவிலும், சஹாரா மண்டலத்திலும், பாரசீக வளைகுடாவின் தனி சமூகங்களிலும் வாழ்கிறார்.

ஷாஃபியர்கள்

ஷரியா சட்டத் துறையில் ஷாஃபியர்கள் பகுத்தறிவு பாணியைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். குரான், சுன்னாவில் தரமற்ற சூழ்நிலைக்கு பதில் இல்லை என்றால், அதை வரலாற்றின் முன்னோடிகளில் தேட வேண்டும். இந்த கொள்கை இஸ்திஷாப் (இணைப்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அதன்படி, GMO தயாரிப்புகளைப் பற்றி கேட்டால், Shafi'i வரலாற்றில் முன்னுதாரணங்களைத் தேடுவார்கள், தயாரிப்பின் கலவையைப் புரிந்துகொள்வார்கள், பெரும்பாலான ஷாஃபிகள் தென்கிழக்கு ஆசியா, யேமன், கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர். குர்துகள்.

ஹன்பாலிஸ்

ஹன்பாலிகள் சுன்னாவை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் அன்றாட கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க அதன் முழுமையான பகுப்பாய்வில் ஈடுபட்டுள்ளனர். உண்மையில், இந்தப் போக்கு மிகவும் பழமைவாதமானது, இல்லை என்றால் பிற்போக்குத்தனமானது.

ஹன்பலிகள் கண்டிப்பாக சுன்னாவைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

GMO தயாரிப்புகளைப் பற்றி கேட்டால், ஹன்பலி பெரும்பாலும் அத்தகைய உணவை உண்ணலாம் என்று சுன்னாவோ அல்லது குர்ஆனோ கூறவில்லை, எனவே அதை சாப்பிடக்கூடாது என்று பதிலளிப்பார். இந்த மின்னோட்டம் சவூதி அரேபியாவில் அதிகாரப்பூர்வமானது, மேலும் பல நாடுகளிலும் காணப்படுகிறது.

அலவைட்ஸ்

அலாவிகள், ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் யார் என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், இஸ்லாத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் மதத்தின் மேற்கத்திய வரலாற்றாசிரியர்களால் ஒவ்வொரு வகையிலும் விளக்கப்படுகின்றன. அலவியர்களை ஷியாக்களாக வகைப்படுத்த வேண்டுமா அல்லது அவர்கள் தனி இன மற்றும் மதக் குழுவாக தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டுமா அல்லது சுன்னிகளாக வகைப்படுத்தப்பட வேண்டுமா என்பதில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கருத்து இல்லை. அலியை (முஹம்மதுவின் மருமகன்) கடவுளின் அவதாரமாக அலவிகள் கருதுகின்றனர்.

எனவே, குரானைத் தவிர, அலி - கிதாப் அல்-மஜ்மு புத்தகமும் ஒரு புனித நூலாகும்.

இது சம்பந்தமாக, மற்ற பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் அலவைட்டுகளை மதவாதிகள் அல்லது காஃபிர்கள் என்று கருதுகின்றனர், அதாவது இஸ்லாத்தின் மிக முக்கியமான கொள்கைகளை மறுக்கும் காஃபிர்கள்.

பெரும்பாலான முஸ்லீம்கள் அலவைட்டுகளை மதவெறியர்கள் அல்லது காஃபிர்கள் என்று கருதுகின்றனர்.

அலவிசத்தில், பிற மதங்களின் பல தாக்கங்கள் கவனிக்கத்தக்கவை. எனவே, மறுபிறவி பற்றிய ஒரு யோசனை உள்ளது, அதன்படி ஒவ்வொரு மனிதனும் 7 மறுபிறப்புகளை வாழ்கிறான் (ஒரு விலங்கின் உடல் உட்பட ஆன்மாவின் இடமாற்றம்), அதன் பிறகு அவர் மரணத்திற்குப் பிறகு நுழைகிறார். வாழ்க்கை முறையைப் பொறுத்து, ஒரு நபர் பரலோக மற்றும் பேய் கோளங்களில் விழலாம்.

உலகில் சுமார் 3 மில்லியன் அலாவைட்டுகள் உள்ளனர் , பெரும்பாலானவர்கள் சிரியாவிலும், துருக்கி, லெபனான் மற்றும் எகிப்திலும் வாழ்கின்றனர். சிரியாவின் தற்போதைய அதிபர் ஒரு அலாவைட்.

வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஷியாக்களும் சன்னிகளும் சமரசம் செய்ய முடியாத எதிரிகள் அல்ல. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பெரும்பாலான மசூதிகள் சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களின் கூட்டு பிரார்த்தனைகளை அனுமதிப்பது மட்டுமல்லாமல், இதை வலியுறுத்துகின்றன. அலியை முஹம்மதுவின் வாரிசாகப் பார்க்கவும், இமாம்களுக்கு உச்ச அதிகாரத்தை வழங்கவும் விரும்புவது ஷியாயிசத்தின் உருவாக்கத்திற்கான முதன்மைக் காரணங்களாக இருக்கட்டும், ஆனால் வரலாற்று செயல்முறை இதை மறுபக்கத்திலிருந்து பார்க்க அனுமதிக்கிறது.

ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் யார், முஸ்லிம்களிடையே உள்ள நீரோட்டங்களுக்கு என்ன வித்தியாசம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, இஸ்லாம் ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பில் மிகக் குறுகிய காலத்தில் பரவியது என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம், சில சமயங்களில், பரவல் மிகவும் ஆக்ரோஷமாக இருந்தது. எனவே, பல உள்ளூர்வாசிகள் ஷியைட் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், உண்மையில், அவர்களின் பல நம்பிக்கைகளை அதில் அறிமுகப்படுத்தினர்.

இஸ்லாமிய உலகின் ஒரு பகுதியாக இருக்க, சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அடையாளம் காண, ஆனால் அதே நேரத்தில் தன்னைத்தானே தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளும் இதேபோன்ற போக்கு எதிர்காலத்திலும் தொடர்ந்தது. அதே ஈரான் (பாரசீகம்) ஓட்டோமான் பேரரசில் இருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்வதற்காக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தான் அதிகாரப்பூர்வமாக ஷியா மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. அதே நேரத்தில், ஆளும் சஃபாவிட் வம்சத்தை மகிழ்விப்பதற்காக ஷியா மதம் மீண்டும் சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. குறிப்பாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஷியா மதம் ஒரு தியாகி தன்மையைக் கொண்டிருந்தது (ரெட் ஷியாயிசம்), பின்னர் துக்கம் (கருப்பு ஷியாயிசம்) ஆனது என்று அலி ஷரியாட்டி குறிப்பிட்டார். ஷியாக்கள் இந்த அறிக்கையை நியாயமான கருத்தாக கருதுகின்றனர்.

நவம்பர் 24, 2017 பார்வைகள்: 1595

பொது குணாதிசயங்கள்

ஷியாக்கள் (அரபியில் இருந்து "ஷியா" - "பின்பற்றுபவர்கள், கட்சி, பிரிவு") இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது மிகவும் பின்பற்றும் திசையாகும், இருப்பினும் அவர்கள் சுன்னிகளுடன் ஒப்பிடும்போது தெளிவான சிறுபான்மையினர். அனைத்து முஸ்லீம்களைப் போலவே, ஷியாக்களும் முஹம்மது நபியின் தூதர் பணியை நம்புகிறார்கள். முத்திரைமுஸ்லீம் சமூகத்தின் தலைமை இமாம்களுக்கு சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று ஷியாக்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள் - அவர்களில் அலி இப்னு அபி-தாலிப் மற்றும் முஹம்மது பாத்திமாவின் மகளிடமிருந்து வந்த அவரது சந்ததியினர் உட்பட, நபியின் வழித்தோன்றல்களில் இருந்து கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு அல்ல - கலீஃபாக்கள். ஷியாக்கள் முதல் மூன்று கலீஃபாக்களான அபுபக்கர், உமர் மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோரின் கலிபாவை விமர்சிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அபு பக்கர் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான தோழர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், உமர் அபு பக்கரால் நியமிக்கப்பட்டார். உஸ்மான் (ரலி) அவர்களால் நியமிக்கப்பட்ட ஏழு வேட்பாளர்களில் இருந்து உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைத் தவிர வேறு யாரையும் தேர்வு செய்ய முடியாத நிலைமைகளின் கீழ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஷீஆக்களின் கூற்றுப்படி, முஸ்லிம் சமூகத்தின் தலைவர் - இமாம் - தேர்தல் என்பது நபிமார்களின் தேர்தலைப் போன்றது மற்றும் கடவுளின் தனிச்சிறப்பு. தற்போது, ​​பல்வேறு ஷியைட் சமூகங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முஸ்லிம், ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க நாடுகளிலும் உள்ளனர். ஈரான் மற்றும் அஜர்பைஜான் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி, பஹ்ரைனின் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு, ஈராக் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, லெபனான் மற்றும் ஏமன் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் மேற்கில் உள்ள ஃபார்சிவான்கள் நாடு மற்றும் ஹசாராக்கள் ஷியா நம்பிக்கையை கடைபிடிக்கின்றனர். தஜிகிஸ்தானின் கோர்னோ-படக்ஷான் பகுதியில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர், பாமிர் மக்கள், ஷியா மதத்தின் இஸ்மாயிலி கிளையைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ரஷ்யாவில் ஷியாக்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவு. இஸ்லாத்தின் இந்த திசையில் தாகெஸ்தான் குடியரசில் வசிக்கும் டாட்ஸ், மிஸ்கிண்ட்ஷா கிராமத்தின் லெஸ்கின்ஸ் மற்றும் அஜர்பைஜான் மொழியின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு பேசும் டெர்பென்ட்டின் அஜர்பைஜான் சமூகங்கள் ஆகியவை அடங்கும். கூடுதலாக, ரஷ்யாவில் வசிக்கும் பெரும்பாலான அஜர்பைஜானியர்கள் ஷியாக்கள் (அஜர்பைஜானில், பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, ஷியாக்கள் மக்கள் தொகையில் 65 சதவீதம் வரை உள்ளனர்). ஷியா மதம் பன்னிரண்டு ஷியாக்கள் அல்லது இமாமிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. தற்போது, ​​ட்வெல்வர்ஸ் (அதே போல் ஜெய்டிஸ்) மற்றும் பிற ஷியைட் நீரோட்டங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் சில நேரங்களில் பதட்டமான வடிவங்களை எடுக்கின்றன. கோட்பாட்டில் இதே போன்ற தருணங்கள் இருந்தபோதிலும், உண்மையில் அவர்கள் வெவ்வேறு சமூகங்கள். ஷியாக்கள் பாரம்பரியமாக இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: மிதமான (பன்னிரண்டு ஷியாக்கள், ஜெய்டிஸ்) மற்றும் தீவிரமான (இஸ்மாலிஸ், அலாவைட்ஸ், நுசைரிஸ், முதலியன). அதே நேரத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் இருந்து, மிதவாத ஷியாக்கள் மற்றும் அலாவைட்டுகள் மற்றும் இஸ்மாயிலிகளுக்கு இடையே ஒரு தலைகீழ் படிப்படியான நல்லுறவு தொடங்கியது. இஸ்லாத்தின் இரண்டு முக்கிய கிளைகளில் ஒன்றான ஷியாயிசம், சுன்னி இஸ்லாத்திற்கு மாறாக, ஒரு முறையான மதகுரு படிநிலையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சில உரை மரபுகள் மற்றும் சிந்தனைப் பள்ளிகளின் அதிகாரத்தை வலியுறுத்துகிறது. தெற்காசியாவிலிருந்து (ஆப்பிரிக்கா வழியாக வந்தது), யேமன் இஸ்மாயிலிஸ் மற்றும் இந்திய போஹ்ராஸ் போன்ற கோயீ சமூகம் (சயீத் அபு அல்-காசிம் அல்-கோயி அல்லது அல்-கோய் அறக்கட்டளை) உட்பட பல வேறுபட்ட ஷியா குழுக்களை ஐரோப்பாவில் காணலாம். ஆனால் பெரும்பான்மையான ஷியாக்கள் ஈரான், லெபனான், பாரசீக வளைகுடா மற்றும் பாகிஸ்தானின் அரபு நாடுகளில் காணப்படும் மேலாதிக்க ட்வெல்வர் (இஸ்னாஷரிய்யா) கிளையைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ஷியா மதத்தில் தனித்துவமானது மர்ஜா அத்-தக்லிட் ("சாயல்களுக்கான ஆதாரம்") - இஸ்லாத்தின் கொள்கைகளின் உருவகத்தின் ஒரு உயிருள்ள உதாரணமாக ஷியாக்களால் கருதப்படும் ஒரு உருவம். சமீப காலங்களில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலாக மதிக்கப்படும் மர்ஜாக்களில் ஒன்று சயீத் அபு அல்-காசிம் அல்-கோய், ஈராக் புனித நகரமான நஜாப்பின் உச்ச அயதுல்லா, 1992 இல் இறந்தார். அவர் அல்-கோய் அறக்கட்டளையை நிறுவினார், இது வெளியில் வளர்ந்து வரும் மக்களுக்கு சேவை செய்கிறது. மத்திய கிழக்கு. லண்டனை தளமாகக் கொண்ட மற்றும் நியூயார்க்கில் ஒரு அலுவலகத்துடன், இந்த அறக்கட்டளையானது ஐரோப்பாவில் குறிப்பாக இங்கிலாந்தில் பள்ளிகள் மற்றும் ஷியா மசூதிகளை நடத்துதல், இஸ்லாமிய நூல்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தல், மேற்கில் இஸ்லாமிய நடைமுறைகள் குறித்த வழிகாட்டுதல், வழங்குதல் உள்ளிட்ட பல்வேறு செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது. கைதிகளுக்கு மதகுருமார்கள் - ஷியாக்கள், திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளில் சமூகத்தில் உள்ள கூட்டாளிகளுக்கு உதவி. அரசியல் ரீதியாக, இந்த நிதி ஈரானின் தேவராஜ்ய ஆட்சிக்கு எதிரானது மற்றும் ஐரோப்பாவில் ஷியாக்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான தெஹ்ரான் ஆட்சியின் முயற்சிகளுக்கு ஒரு சமநிலையாக செயல்படுகிறது. அல்-கோயியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நிதி ஒட்டுமொத்தமாக மற்றொரு செல்வாக்குமிக்க மர்ஜாவின் தலைமையில் இருந்தது - ஈரானில் வாழும் உச்ச அயதுல்லா அலி சிஸ்தானி. அமெரிக்காவில் செப்டம்பர் 11, 2001 பயங்கரவாதத் தாக்குதல்கள் மற்றும் லண்டன் குண்டுவெடிப்புகளுக்குப் பிறகு, மேற்கத்திய நாடுகளில் இஸ்லாத்தின் உருவத்தை மேம்படுத்துவதற்கு பிரச்சாரம் மற்றும் உரையாடல் துறையிலும் அறக்கட்டளை பணியாற்றியது. இந்த அறக்கட்டளை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் சில கட்டமைப்புகளுக்கு ஆலோசகராகவும் செயல்பட்டது, இதில் வெளியுறவு அலுவலகம் மற்றும் ஷியின் பிரச்சினைகளில் சமூகங்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கத் துறை ஆகியவை அடங்கும். அறக்கட்டளையின் நிர்வாகம், நாட்டின் மசூதிகளில் நல்ல நிர்வாக நடைமுறைகளை மேம்படுத்துவதற்கும், இஸ்லாமிய தீவிரவாதத்தின் மையங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுவதைத் தடுப்பதற்கும் சமீபத்தில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட்ட மசூதிகள் மற்றும் இமாம்களுக்கான தேசிய ஆலோசனைக் குழுவுடன் நெருக்கமாகப் பணியாற்றியுள்ளது. ஷியாக்கள் தங்கள் இஸ்லாத்தின் பதிப்பை தீவிரமாகப் பிரசங்கிக்கின்றனர் நவீன உலகம்மற்றும் இஸ்லாமிய மத்ஹபுகளை ஒன்றிணைக்கும் திட்டத்தை துவக்கியவர்கள்.

மிதமான ஷைட்ஸ்

மிதமான ஷியாக்களில் ட்வெல்வர் ஷியாக்கள் மற்றும் ஜெய்டிஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். பன்னிரண்டு ஷியாக்கள் (இமாமிட்ஸ்). அவை ஷியைட் இஸ்லாத்தில் முதன்மையான திசையாகும், முக்கியமாக ஈரான், அஜர்பைஜான், பஹ்ரைன், ஈராக் மற்றும் லெபனான் மற்றும் பிற நாடுகளிலும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஷியாக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபியின் குடும்பத்தின் பன்னிரண்டு இமாம்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. 'அலி இப்னு அபி-தாலிப் (இ. 661), ஷியாக்களால் "முர்தாதா" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், நான்காவது நீதியுள்ள கலீஃபா, நபி (ஸல்) அவர்களின் உறவினர். அவர் காரிஜித் அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு முல்ஜிம் என்பவரால் கூஃபாவில் கொல்லப்பட்டார்.

1) ஹசன் இபின் 'அலி இப்னு அபி-தாலிப், அல்லது அபு-முஹம்மது, "முஜ்தபா" (இ. 669).

2) ஹுசைன் இபின் 'அலி இப்னு அபி-தாலிப், அல்லது அபு-அப்தல்லா, "ஷாஹீத்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் உண்மையில் (இ. 680).

3) 'அலி இபின் ஹுசைன் இபின் அபி-தாலிப், அல்லது அபு-முஹம்மது, "சஜ்ஜாத்" அல்லது "ஜைன் அல்-அபிடின்" (இ. 713) என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

4) முஹம்மது இபின் ‘அலி இபின் ஹுசைன், அல்லது அபு ஜாஃபர், “பகீர்” (இ. 733).

5) ஜாஃபர் இப்னு முஹம்மது இபின் ‘அலி அல்லது அபு-அப்தல்லா, “அஸ்-சாதிக்” (இ. 765) (இவர் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் ஜாஃபரைட் பள்ளியின் நிறுவனரும் ஆவார் - ஜாஃபரி மத்ஹப்).

6) மூசா இப்னு ஜாஃபர் அஸ்-சாதிக் அல்லது அபு-இப்ராஹிம், காசிம் (இ. 799).

7) அலி இபின் மூசா இப்னு ஜாஃபர் அஸ்-சாதிக் அல்லது அபு-ஹசன் (இமாம் ரேசாவும்), "ரிடா" (இ. 818) என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

8) முஹம்மது இபின் ‘அலி இபின் மூசா அல்லது அபு-ஜாஃபர், “டாகி” அல்லது “ஜவாத்” (இ. 835).

9) 'அலி இபின் முஹம்மது இபின் 'அலி அல்லது அபு-ஹாசன், "நாகி" அல்லது "ஹாடி" (இ. 865).

10) ஹசன் இபின் ‘அலி இபின் முஹம்மது அல்லது அபு-முஹம்மது, “ஜாகி” அல்லது “‘அஸ்காரி” (இ. 873). 11) முஹம்மது இபின் ஹசன் அல்-அஸ்காரி அல்லது அபு-காசிம், "மஹ்தி" அல்லது "ஹுஜ்ஜதுல்-கைம் அல்-முந்தசிர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஷியாக்களின் கூற்றுப்படி, அவர் ஹிஜ்ரி 256 இல் பிறந்தார், 260 இல் அவர் முதலில் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அதன் பிறகு, ஏற்கனவே 329 இல், அவர் தனது தந்தையின் வீட்டில் நிலத்தடி பாதையில் நுழைந்தார், இன்னும் தோன்றவில்லை. இஸ்லாத்தில் மஹ்தி என்பது ஐந்து வயதில் தலைமறைவாகிய மெசியா. ஷியா இமாமிகளின் கூற்றுப்படி இந்த மறைப்பு இன்றுவரை தொடர்கிறது. ஆனால் நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்கு முன், அவர் திரும்பி வந்து உலகை நீதியால் நிரப்புவார். இமாமிகள் மஹ்தியை விரைவாக வருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். சுன்னிகளும் மஹ்தியின் வருகையை நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவரை 12 வது இமாமாக கருதவில்லை, மேலும் அவரை நபியின் குடும்பத்தின் சந்ததியினரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஷியா மதம் பின்வரும் ஐந்து முக்கிய தூண்களை (உசுல் அட்-தின்) அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1) ஏக இறைவனின் மீது நம்பிக்கை (தவ்ஹீத்). 2) கடவுளின் நீதியில் நம்பிக்கை (‘அத்ல்) 3) நபிமார்கள் மற்றும் நபிமொழிகள் (நுபுவ்வத்) மீது நம்பிக்கை. 4) இமாமத்தின் மீதான நம்பிக்கை (12 இமாம்களின் ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் தலைமையின் மீதான நம்பிக்கை). 5) பின் உலகம்(மாத்). மிதவாத இமாமி இறையியலாளர்கள் முதல், மூன்றாவது மற்றும் ஐந்தாவது தூண்கள் அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் பொதுவானவை என்று கருதுகின்றனர். இரண்டாவது மற்றும் குறிப்பாக நான்காவது தூண் ஷியா மத்ஹபின் அடையாளங்கள். ஃபிக்ஹில் உள்ள பெரும்பாலான ஷியாக்கள் இமாம் ஜாஃபரின் மத்ஹபைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஜஃபரைட் மத்ஹப் இஸ்லாத்தில் உள்ள மத்ஹபுகளில் ஒன்றாகும், இதன் நிறுவனர் பன்னிரண்டு ஷியாக்களின் ஆறாவது இமாம் மற்றும் இஸ்மாயிலிஸ், ஜாஃபர் அல்-சாதிக் இபின் முஹம்மது அல்-பகீர். அவர்களின் சட்ட ஆதாரங்கள் புனித குரான் மற்றும் அக்பர், இஜ்மா' மற்றும் 'அக்ல் (உளவுத்துறை). அக்பர் என்பது சுன்னாவைப் போன்றது, ஆனால் ஷியாக்கள் மற்ற நூல்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர் - இது அல்-குலைனி, பீகார் அல்-அன்வர், நஹ்ஜ் அல்-பால்யாகா மற்றும் பிறரின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பாகும். மத்ஹப்பில் பல அடிப்படைக் கொள்கைகள் உள்ளன. மத்ஹபுகள். இது இஜ்திஹாத்தின் திறந்த வாயில் மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட தற்காலிக திருமணமாகும். இஜ்திஹாத் மற்றும் ஃபத்வாக்களின் வாயில்களை "மராஜி" (ஒருமை "மர்ஜா"" என்பதிலிருந்து பன்மை) என்று அழைக்கப்படும் உயர் பயிற்சி பெற்ற 'உலமாக்கள் பயன்படுத்தலாம். மத்ஹப் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - உசுலி (உசுலிய்யா) மற்றும் அக்பரி (அக்பரிய்யா). உசுலிகள் இஜிதஹாத்தில் மராஜியைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அதே சமயம் அக்பரிகள் இஜ்திஹாதில் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் மராஜி இல்லை. அக்பர்கள் முக்கியமாக தீவிர தெற்கு ஈராக் மற்றும் பஹ்ரைனில் வசிப்பவர்கள், மேலும் ஈரான், ஈராக், லெபனான், அஜர்பைஜான், ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் போன்ற நாடுகளில் உள்ள பன்னிரெண்டு ஷியாக்கள். உசுலி உள்ளன. உசுலிகள் அக்பரிகளை விட மிகவும் மிதமானவர்கள், அவர்கள் இலக்கியவாத அணுகுமுறையை கடைபிடிக்கின்றனர். மற்ற மத்ஹபுகளால் இஸ்லாத்தின் சட்டபூர்வமான (நியாய) சட்ட விளக்கங்களில் ஒன்றாக மத்ஹப் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1959 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 6 ஆம் தேதி எகிப்தில் உள்ள இஸ்லாமிய அகாடமி அல்-அஸ்ஹரின் தலைவர் மஹ்மூத் ஷல்துத் என்பவரால் ஒரு ஃபத்வா, இது மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. Zaydis (Zaydiya/Zaydiya). பிரிவின் நிறுவனர் இமாம் ஹுசைனின் பேரன் - சைத் இப்னு அலி. ஜைதிகள் ஈரான், ஈராக் மற்றும் ஹெஜாஸ் ஆகிய நாடுகளில் பரவி, ஜைதி மாநிலங்களை உருவாக்கினர்: வட ஆபிரிக்காவில் இத்ரிசிட்ஸ் 789 இல் (926 வரை நீடித்தது), 863 இல் தபரிஸ்தானில் (928 வரை நீடித்தது), யேமன் 901 இல் ஜைதிகளின் ஒரு கிளை - Nuqtavits - ஈரானில் பொதுவானது. ஜைதிகள் யேமன் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியில் அதிகாரத்தை நிறுவியுள்ளனர், அங்கு அவர்களின் இமாம்கள் செப்டம்பர் 26, 1962 இல் புரட்சி வரை ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் யேமனின் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக உள்ளனர். இறையியலில், ஜைதிகள் முதசிலைட்டுகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். Zaydis, மற்ற ஷியாக்களுக்கு மாறாக, "மறைக்கப்பட்ட" இமாமின் கோட்பாட்டை அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்களின் நம்பிக்கையின் "விவேகமான மறைத்தல்" (taqiyya), மானுடவியல் மற்றும் நிபந்தனையற்ற முன்கணிப்பு கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர்களின் எண்ணிக்கை - 7 மில்லியன் மக்கள். ஜைதிகளின் தற்போதைய தலைவர் ஷேக் ஹுசைன் அல்-ஹூதி ஆவார். 8 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் ஷியைட் இயக்கத்தின் பொது சேனலில் இருந்து ஜைடிசம் பிரிந்தது, ஷியாக்களின் ஒரு பகுதியினர் அலியின் மகனான ஜைதின் விருப்பத்தை ஆதரித்தபோது, ​​​​முஹம்மது நபியின் உறவினர் மற்றும் மருமகன். , வாளால் இமாமிடம் தனது உரிமையை நிரூபிக்க. பிடிவாத விஷயங்களில், ஜைதிகள் சன்னி இஸ்லாத்திற்கு மிகவும் விசுவாசமான நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர். எனவே, இமாம் (சமூகத்தின் தலைவர்) ‘அலி’ குலத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்பதை அங்கீகரித்து, அவர்கள் இமாமின் தெய்வீக தன்மையை மறுத்து, கையில் ஆயுதத்துடன் வெளிப்படையாக வெளியே வரும் எந்த அலித் இமாமாக இருக்க முடியும் என்று நம்பினர். வெவ்வேறு முஸ்லீம் நாடுகளில் ஒரே நேரத்தில் பல இமாம்கள் இருப்பதையும் அவர்கள் அனுமதித்தனர். அவர்கள், அமைதியின்மையை அடக்குவதற்காக, கலீஃபாக்களான அபுபக்கர் மற்றும் உமர் ஆகியோரின் ஆட்சியை அனுமதித்தனர், இருப்பினும் 'அலி மிகவும் தகுதியான போட்டியாளர்' என்று அவர்கள் நம்பினர்.

ஜைதிகளுக்கு ஃபிக்ஹ் என்ற தனி மத்ஹப் உள்ளது. ஜைதிகள் தெற்கு யேமனில் பரவலாக உள்ளனர், அங்கு அவர்கள் நீண்ட காலமாக சுன்னிகளுடன் இணைந்து வாழ்கின்றனர், முக்கியமாக ஷாஃபிட் மத்ஹபின் பிரதிநிதிகள். யேமனிய இறையியலாளர் மற்றும் இமாம் ஆஷ்-ஷாவ்கானி, முக்கியமான இறையியல் படைப்புகளை எழுதியவர், பிறப்பால் ஒரு ஜைதி ஆவார்.

எக்ஸ்ட்ரீம் ஷைட்ஸ்

தீவிர ஷியாக்களில் பின்வருவன அடங்கும்: இஸ்மாயிலிஸ், அலாவைட்டுகள் மற்றும் கைசனைட்டுகள்.

இஸ்மாயிலிஸ் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கலிபாவில் எழுந்த முஸ்லீம் ஷியா பிரிவை பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் ஷியா இமாம் ஜாபர் அல்-சாதிக் - இஸ்மாயிலின் மூத்த மகன் பெயரிடப்பட்டது.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், இஸ்மாயிலிகள் மறைந்த இமாம்களை அங்கீகரித்த ஃபாத்திமிட் இஸ்மாயிலிகளாகவும், ஏழு இமாம்கள் இருக்க வேண்டும் என்று நம்பிய கர்மத்தியர்களாகவும் பிரிந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், ஃபாத்திமிட் இஸ்மாயிலிகள் நிஸாரைட்டுகள் மற்றும் முஸ்தாலிட்களாகப் பிரிந்தனர், ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கர்மத்தியர்கள் இல்லை. நிஜாரி பிரிவுகளில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் ஹாஷ்ஷாஷின்கள், கொலையாளிகள் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பெர்சியாவின் ஷா இஸ்மாயிலியத்தை ஷியா மதத்தின் ஒரு கிளையாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தார்.

இஸ்மாயிலியம் (அரபு "அல்-இஸ்மாயிலியா", பாரசீக "எஸ்மாலியன்") என்பது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இஸ்லாத்தின் ஷியைட் கிளையில் உள்ள மத இயக்கங்களின் தொகுப்பாகும். ஒவ்வொரு இயக்கத்திற்கும் அதன் சொந்த இமாம்களின் படிநிலை உள்ளது. இஸ்மாயிலிஸின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான சமூகமான நிஜாரியின் இமாம் - ஆகா கான் - மரபுரிமையாக உள்ளது. தற்போது, ​​இஸ்மாயில்களின் இந்த கிளையில், இமாம் ஆகா கான் IV. இப்போது அனைத்து திசைகளிலும் 15 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இஸ்மாயில்கள் உள்ளனர். இஸ்மாயிலிகளின் தோற்றம் 765 இல் ஏற்பட்ட ஷியா இயக்கத்தில் ஏற்பட்ட பிளவுடன் தொடர்புடையது. 760 ஆம் ஆண்டில், ஆறாவது ஷியைட் இமாம் ஜாஃபர் அல்-சாதிக், அவரது மூத்த மகன் இஸ்மாயிலுக்கு இமாமத்தை சட்டப்பூர்வமாக வாரிசு செய்யும் உரிமையை இழந்தார். இமாமத்தை வாரிசு செய்யும் உரிமை இளைய மகனுக்கு மாற்றப்பட்டதற்கான உண்மையான காரணம், இஸ்மாயில் சுன்னி கலீஃபாக்களை நோக்கி மிகவும் ஆக்ரோஷமான நிலைப்பாட்டை எடுத்ததே, இது இஸ்லாத்தின் இரு திசைகளுக்கும் இடையில் நிறுவப்பட்ட சமநிலையை சீர்குலைக்கும் என்று பல நிபுணர்கள் நம்புகின்றனர். ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் இருவருக்கும் நன்மை பயக்கும். கூடுதலாக, நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு இயக்கம் இஸ்மாயிலைச் சுற்றி அணிதிரளத் தொடங்கியது, இது சாதாரண ஷியாக்களின் நிலைமையில் கூர்மையான சரிவின் பின்னணியில் வெளிப்பட்டது. இஸ்மாயில் ஆட்சிக்கு வருவதன் மூலம் ஷியைட் சமூகங்களின் சமூக-அரசியல் வாழ்வில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தொடர்புடைய மக்கள்தொகையின் கீழ் மற்றும் நடுத்தர அடுக்குகள் நம்புகின்றன. இஸ்மாயிலைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இது ஷியா நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் ஜாபர் அல்-சாதிக் ஆகிய இருவரிடையேயும் எச்சரிக்கையை ஏற்படுத்தியது. விரைவில் இஸ்மாயில் இறந்தார். இஸ்மாயிலின் மரணம் அவருக்கு எதிராக ஷியாக்களின் ஆளும் வட்டங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சதியின் விளைவாகும் என்று நம்புவதற்கு காரணங்கள் இருந்தன. ஜாஃபர் அல்-சாதிக் தனது மகனின் மரணத்தின் உண்மையைப் பரவலாக விளம்பரப்படுத்தினார், மேலும் இஸ்மாயிலின் சடலத்தை மசூதிகளில் ஒன்றில் காட்சிக்கு வைக்க உத்தரவிட்டார். இருப்பினும், இஸ்மாயிலின் மரணம் அவரது ஆதரவாளர்களின் வெளிப்படும் இயக்கத்தை நிறுத்தவில்லை. ஆரம்பத்தில், அவர்கள் இஸ்மாயில் கொல்லப்படவில்லை, ஆனால் எதிரிகளிடமிருந்து மறைந்திருப்பதாகக் கூறினர், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் இஸ்மாயிலை ஏழாவது "மறைக்கப்பட்ட இமாம்" என்று அறிவித்தனர், அவர் சரியான நேரத்தில் தன்னை மஹ்தி மெசியாவாக அறிவித்துக்கொள்வார். உண்மையில், அவருக்குப் பிறகு புதிய இமாம்களின் தோற்றத்தை எதிர்பார்க்கக் கூடாது. இஸ்மாயில்கள், புதிய கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கியதால், இஸ்மாயில், அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தால், கண்ணுக்குத் தெரியாத நிலைக்குச் சென்றுவிட்டார், வெறும் மனிதர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட "கய்பா" ("கைப்") - "இல்லாமை". இஸ்மாயிலின் சில ஆதரவாளர்கள் இஸ்மாயில் உண்மையில் இறந்துவிட்டார் என்று நம்பினர், எனவே அவரது மகன் முஹம்மது ஏழாவது இமாமாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும், காலப்போக்கில், இஸ்மாயில்களின் முக்கிய பகுதி ஏழாவது இமாம் முஹம்மதுவை நம்பத் தொடங்கியது குறிப்பிடத்தக்கது. இஸ்மாயிலின் மகன். இந்த காரணத்திற்காக, பிரிவு "செப்டம்பர்" என்ற பெயரைத் தாங்கத் தொடங்கியது. காலப்போக்கில், இஸ்மாயிலி இயக்கம் மிகவும் வலுவடைந்து, சுதந்திரமான மத இயக்கத்தின் அறிகுறிகளைக் காட்டியது. லெபனான், சிரியா, ஈராக், பெர்சியா, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் மத்திய ஆசியா ஆகிய பகுதிகளில் இஸ்மாயிலிகள் புதிய கோட்பாட்டின் போதகர்களின் நன்கு மறைக்கப்பட்ட வலையமைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றனர். வளர்ச்சியின் இந்த ஆரம்ப கட்டத்தில், இஸ்மாயிலி இயக்கம் ஒரு சக்திவாய்ந்த இடைக்கால அமைப்பின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்தது. இடைக்கால இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் பிரதேசங்களில் பொதுவான சிறிய வழிபாட்டு முறைகள் -கிறிஸ்தவ உலகம். படிப்படியாக, இஸ்மாயிலிகள் வலிமையையும் செல்வாக்கையும் பெற்றனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் வட ஆபிரிக்காவில் ஃபாத்திமிட் கலிபாவை நிறுவினர். இஸ்மாயிலியர்களின் செல்வாக்கு வட ஆப்பிரிக்கா, எகிப்து, பாலஸ்தீனம், சிரியா, யேமன் மற்றும் இஸ்லாமியர்களின் புனித நகரங்களான மக்கா மற்றும் மதீனா ஆகிய நாடுகளில் பரவியது ஃபாத்திமிட் காலத்தில்தான். இருப்பினும், மீதமுள்ளவர்களுக்கு இஸ்லாமிய உலகம், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஷியாக்கள் உட்பட, இஸ்மாயிலிகள் தீவிர மதவெறியர்களாகக் கருதப்பட்டனர் மற்றும் பெரும்பாலும் கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்டனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இஸ்மாயிலிகள் பிரிந்தனர் நிஜாரிஸ்"மறைக்கப்பட்ட இமாம்" கலீஃப் அல்-முஸ்தான்சிர் நிஜாரின் மூத்த மகன் என்று நம்பியவர், மற்றும் முஸ்டாலிட்ஸ் கலீஃபாவின் இளைய மகனான முஸ்தலியை அங்கீகரித்தவர். இஸ்மாயிலிகளின் அமைப்பு வளர்ச்சியின் போக்கில் பல முறை மாறியது. அதன் மிகவும் பிரபலமான கட்டத்தில், இது ஒன்பது டிகிரி துவக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தகவல் மற்றும் அதன் புரிதலுக்கான அணுகலைக் கொடுத்தன. துவக்கத்தின் அடுத்த நிலைக்கு மாறுவது மாய சடங்குகளுடன் இருந்தது. இஸ்மாயிலிகளின் படிநிலை ஏணி மூலம் பதவி உயர்வு முதன்மையாக துவக்கத்தின் அளவோடு தொடர்புடையது. துவக்கத்தின் அடுத்த காலகட்டத்தில், புதிய "உண்மைகள்" இஸ்மாயிலிகளுக்கு முன் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, அவை ஒவ்வொரு அடியிலும் குரானின் அசல் கோட்பாடுகளிலிருந்து மேலும் மேலும் தொலைவில் இருந்தன. குறிப்பாக, 5 வது மட்டத்தில், குரானின் உரை நேரடியாக அல்ல, உருவக அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று துவக்கி விளக்கினார். துவக்கத்தின் அடுத்த கட்டம் இஸ்லாமிய மதத்தின் சடங்கு சாரத்தை வெளிப்படுத்தியது, இது சடங்குகள் பற்றிய ஒரு உருவகமான புரிதலுக்கும் வேகவைத்தது. துவக்கத்தின் கடைசி கட்டத்தில், அனைத்து இஸ்லாமிய கோட்பாடுகளும் உண்மையில் நிராகரிக்கப்பட்டன, தெய்வீக வருகையின் கோட்பாடு கூட தொட்டது. நல்ல அமைப்பு, கடுமையான படிநிலை ஒழுக்கம் இஸ்மாயிலி பிரிவின் தலைவர்களை அந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய அமைப்பை நிர்வகிக்க அனுமதித்தது. இஸ்மாயிலிகள் கடைபிடித்த தத்துவ மற்றும் இறையியல் கோட்பாடுகளில் ஒன்று, அவ்வப்போது அல்லாஹ் தனக்கு அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளின் மாம்சத்தில் தனது தெய்வீக சாரத்தை செலுத்தினான் என்று கூறியது - "நாட்டிகோவ்" (எழுத்தப்பட்டது. "போதகர்" அல்லது "பேசும்") : ஆதாம், ஆபிரகாம், நோவா , மோசஸ், இயேசு மற்றும் முஹம்மது. ஏழாவது நாட்டிக் தீர்க்கதரிசி - இஸ்மாயிலின் மகன் முஹம்மதுவை அல்லாஹ் நம் உலகத்திற்கு அனுப்பியதாக இஸ்மாயிலிகள் கூறினர். அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகள்-நாடிக்கள் ஒவ்வொருவரும் எப்பொழுதும் "சமித்" (லிட். "அமைதி") என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் இருந்தனர். சமித் ஒருபோதும் சொந்தமாகப் பேசுவதில்லை, அவரது சாராம்சம் தீர்க்கதரிசி-நாட்டிக்கின் பிரசங்கத்தின் விளக்கமாக குறைக்கப்படுகிறது. மோசஸின் கீழ், ஆரோன் ஒரு சாமிட், இயேசுவின் கீழ், பீட்டர், முஹம்மதுவின் கீழ், 'அலி இப்னு அபி-தாலிப். தீர்க்கதரிசி-நாட்டிக்கின் ஒவ்வொரு தோற்றத்திலும், உலகளாவிய மனம் மற்றும் தெய்வீக உண்மையின் ரகசியங்களை அல்லாஹ் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறான். இஸ்மாயிலிகளின் போதனைகளின்படி, ஏழு நாட்டிக் தீர்க்கதரிசிகள் உலகில் வர வேண்டும். அவர்களின் தோற்றத்திற்கு இடையில், ஏழு இமாம்கள் அடுத்தடுத்து உலகை ஆட்சி செய்கிறார்கள், அவர்கள் மூலம் அல்லாஹ் தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகளை விளக்குகிறார். கடைசி, ஏழாவது தீர்க்கதரிசி-நாடிக் - இஸ்மாயிலின் மகன் முஹம்மதுவின் வருகை, கடைசி தெய்வீக அவதாரமாக இருக்கும், அதன் பிறகு தெய்வீக மனம் உலகில் ஆட்சி செய்ய வேண்டும், பக்தியுள்ள முஸ்லிம்களுக்கு உலகளாவிய நீதியையும் செழிப்பையும் கொண்டு வர வேண்டும். இஸ்மாயிலிகளின் மதக் கோட்பாடு, வரம்பற்ற சுதந்திரத்தின் கருத்து, நிர்ணயவாதத்தை நிராகரித்தல் மற்றும் கடவுளின் பண்புகளின் சுயாதீன இருப்பை அங்கீகரிப்பது, இஸ்லாத்தின் மேலாதிக்க போக்குகளின் சிறப்பியல்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

புகழ்பெற்ற இஸ்மாயிலிகளின் பட்டியல்:

‘அப்தல்லாஹ் இப்னு மைமுன் அல்-கத்தாஹ், நசீர் குஸ்ரோவ், ஃபெர்டோவ்ஸி, ‘உபைதுல்லாஹ், ஹசன் இபின் சப்பா, அல்-ஹகிம் பி-அம்ரில்லா, ருடாகி. அலவியர்கள் ('அலவிய்யா, அலவியர்கள்) இமாம் 'அலி'யின் பெயரிலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். அவர்கள் நுசைரிஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் - பிரிவின் நிறுவனராகக் கருதப்படும் இப்னு நுசைரின் பெயரால். துருக்கி மற்றும் சிரியாவில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் அலாவைட் மாநிலத்தின் முக்கிய மக்களாக இருந்தனர். சிரிய ஜனாதிபதி பஷர் அல்-அசாத் பூர்வீகமாக அலாவைட் இனத்தைச் சேர்ந்தவர். துருக்கிய அலாவைட்டுகள் சிரிய அரேபியர்களிடமிருந்து (நுசைரி) வேறுபட்டவர்கள். 1. இருப்பினும், பஷர் அல்-அசாத், அவரது தந்தையைப் போலவே, குறைந்தபட்சம் வெளிப்புறமாக சுன்னிகள். சுன்னிசத்திற்கு ஆதரவாக அப்பா அதிகாரப்பூர்வமாக ஷியா மதத்தை கைவிட்டார், நுசைரிஸத்தை மட்டும் அல்ல. மறைந்த முஹம்மது சைத் ரமலான் அல்-புத்தி ஹபீஸ் ஆசாத்தின் இறுதி பிரார்த்தனையை ஓதினார். சுன்னிகள் ஜினாஸா தொழுகையை அலவிகளுக்கு ஓதுவதில்லை. பஷர் சுன்னி மசூதிகளில் சன்னி முறைப்படி பிரார்த்தனை செய்கிறார். வெளிப்புற அறிகுறிகள்முஸ்லிம்கள் அவரை சுன்னியாகக் கருதினால் போதுமானது. அவர் உண்மையான சன்னியா அல்லது உண்மையல்ல என்ற அறிவு அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. மறுபுறம், முஸ்லிம்கள் வெளிப்புற அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் தீர்ப்புகளை வழங்குகிறார்கள்.

ஏ லாவிட்ஸ்தீவிர ஷியாக்கள் (குலாத் அஷ்ஷியா), இஸ்மாயிலிகளைப் போல. 'அகிதா' துறையில் கடுமையான விலகல்களால் சன்னிகள் அவர்களை முஸ்லிம்களாக அங்கீகரிக்கவில்லை. முக்கிய கூற்று 'அலி'யின் தெய்வீகமாகும். 1938 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற மாநாட்டில் சிரிய அலாவைட்டுகள் மிதவாத ஷியாயிசத்திற்கு ஆதரவாக, இமாமி ஜாஃபரைட்டுகளின் போதனைகளுக்கு ஆதரவாக தங்கள் தீவிர கருத்துக்களை கைவிட்டனர் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

கைசனைட்டுகள்- தீவிர ஷியாக்களின் மறைந்த கிளை. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் அலியின் மகன் முஹம்மது இப்னு அல்-ஹனாஃபியை இமாமாக அறிவித்தனர், ஆனால் அவர் நபியின் மகளின் மகன் அல்ல என்பதால், பெரும்பாலான ஷியாக்கள் இந்த தேர்வை நிராகரித்தனர். ஒரு பதிப்பின் படி, அவர்கள் அல்-முக்தார் இபின் அபி-உபைத் அல்-சகாஃபி - கைசான் என்ற புனைப்பெயரால் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர், அவர் இப்னு அல்-ஹனாஃபியாவின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் இரத்தத்தைப் பழிவாங்குதல் என்ற முழக்கத்தின் கீழ் குஃபாவில் எழுச்சியை வழிநடத்தினார். இமாம் ஹுசைன். மற்றொரு பதிப்பின் படி - காவலர் அல்-முக்தார் அபு-அம்ர் கெய்சனின் தலைவர் சார்பாக. கைசனைட்டுகள் பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர்: முக்தாரைட்டுகள், ஹாஷிமிட்டுகள், பயானிகள் மற்றும் ரைசாமைட்டுகள். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கேசனைட் சமூகங்கள் இல்லாமல் போனது.

ஷியா மதத்தின் சுன்னி விமர்சனம்

சுன்னி இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, தோழர்கள் (அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் திருப்திப்படுத்தட்டும்) தொடர்பான ஷியைட் நம்பிக்கைகளின் பொய்மை மற்றும் முரண்பாடுகளை நிரூபிக்கும் பல விதிகள் உள்ளன. சன்னி கலாம் துறையில் ஜோர்டானிய நிபுணர் ஷேக் சயீத் ஃபுடாவின் கூற்றுப்படி, இந்த பிரச்சினையில் பின்வருபவை மிக முக்கியமான விதிகள். சுன்னி கலீஃபா உமர் இப்னு கத்தாபின் அதிகாரம் இமாம் அலியின் மகளை மணந்தார் என்று ஷியாக்கள் தங்கள் புத்தகங்களில் அறிக்கைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவரது மனைவி பாத்திமாவின் மகள் அல்ல, எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் மகிழ்ச்சியடையட்டும். அவர்கள் இருவரும். இமாம் அலி, ஷியாக்கள் கூறுவதற்கு மாறாக, உமர் அல்லது அபுபக்கருக்காக தக்பீர் தாங்கவில்லை, மாறாக, அவர்களுக்கு உதவினார் மற்றும் அவர்களின் உண்மையுள்ள சகோதரர் என்பதை இது தெளிவாகக் குறிக்கிறது. இமாம் அலி பயந்தார் அல்லது அவ்வாறு செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார் என்று ஒரு முட்டாள் மட்டுமே கூற முடியும், ஏனென்றால் இமாம் அலியின் தைரியம் முதவதிர் ஹதீஸ்களால் பதிவு செய்யப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதன் நம்பகத்தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. எதற்கும் பயந்தார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றால், உமரின் வலிமைக்கும் சக்திக்கும் அலி பயந்தார் என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும்?! நமக்குத் தெரியாத சில சூழ்நிலைகளால் அவர் தனது கருத்தை வெளிப்படையாகத் தெரிவிக்காமல் அமைதியாக இருந்தார் என்று நாம் கருதினால், ஷீஆக்கள் ஏன் இதைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கவில்லை? இமாம்கள் பாவம் செய்யாதவர்கள், ஒருபோதும் தவறு செய்ய மாட்டார்கள் என்று நீங்கள் நம்பினால், முஆவியா இப்னு அபி சுஃப்யானுக்கு ஆதரவாக இமாம் ஹசன் கிலாஃப் (கலிபா) உரிமையைத் துறந்தார் என்ற உண்மையை நீங்கள் எவ்வாறு விளக்க முடியும்? அவரது காலத்தின் மிகப் பெரிய ஷியா அறிஞர்களில் ஒருவரான அல்-மஜ்லிசி, பீகார் அல்-அன்வர் என்ற தனது புத்தகத்தில் இதைப் பற்றி விளக்க முயன்றார். பல தொகுதிகளுக்கு, அவர் எல்லாவற்றிலும் தவறுகளைக் கண்டுபிடித்து நியாயமான நபர் செய்யக்கூடாத வகையில் திட்டுகிறார். அந்தச் சூழ்நிலையில் இமாம் ஹசனின் அனைத்துச் செயல்களும் சரிதான் என்று தன்னைக் கூட நம்பவைக்க இயலவில்லை, மற்றவர்களை நம்ப வைப்பதைக் குறிப்பிடவில்லை! இமாம் ஹசன் தவறு என்று வாதிட முடியுமா? நீங்கள் உறுதியான பதிலைக் கொடுத்தால், உங்கள் மத்ஹப் (அதன்படி அனைத்து இமாம்களும் பாவமற்றவர்கள் மற்றும் ஒருபோதும் தவறு செய்ய மாட்டார்கள்) தவறு என்று அர்த்தம். ஹசன் சொன்னது சரி என்று கூறி, நீங்கள் மீண்டும் தவறாக நினைக்கிறீர்கள். ஆனால் உன்னதமான தூதரின் சந்ததியினரிடமிருந்து ஹசன் ஒரு சிறந்த துணை என்று கூறலாம், இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு மனிதர், எந்தவொரு நபரையும் போலவே, தவறுகளைச் செய்ய முடியும் மற்றும் சரியாக இருக்க முடியும், பாவமில்லாமல் இருக்க முடியும் (மா 'தொகை) மற்றும் மறைவானது பற்றிய அறிவு இல்லை. முழுக்க முழுக்க அரசியல் காரணங்களுக்காக அவர் இதையெல்லாம் செய்தார் என்று நீங்கள் கூறலாம், ஆனால் இது அடுத்த தலைமுறை முஸ்லிம்களை தவறாக வழிநடத்துகிறது மற்றும் உண்மையை மறைக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் மஸம் அதை வெளிப்படுத்த கடமைப்பட்டிருக்கிறார், மறைக்கவில்லை. எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்: “உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதற்கு அடிபணியுங்கள், அறியாதவர்களிடமிருந்து விலகி இருங்கள். நிச்சயமாக நாங்கள் உங்களைப் பரிகாசம் செய்பவர்களிடமிருந்து காப்பாற்றிவிட்டோம்.

சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் கூறினான்: "அல்லாஹ் உங்களை மக்களிடமிருந்து பாதுகாக்கிறான்." அந்த ஃபித்னாவில் (டிஸ்டெம்பர்) தோழர்களிடையே என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுவது இங்கே பொருத்தமற்றது, ஆனால் அகிதா அஹ்லு-ஸ்-ஸுன்னா வல் ஜமா'ஆவின் படி, இமாம் அலி, கர்ரமல்லாஹு வஜ்ஹஹு, என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அது சரி, மு அவியா இப்னு அபி சுஃப்யான் தவறு. அப்போது அஹ்லுஸ் ஸுன்னாவின் ஷேக்குகள் முஆவியாவைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர். ஆலோசிக்கக்கூடிய பல வர்ணனைகள் மற்றும் விளக்கங்கள் உள்ளன. நோபல் குர்ஆனைப் பற்றிய ஷியாக்களின் கருத்து, அவர்கள், ஷியாக்கள், சத்தியத்தின் பாதையிலிருந்து தெளிவாக விலகிவிட்டார்கள் என்பதையும், சுன்னிகளின் பார்வையில் இருந்து ஆழமாக தவறாகப் புரிந்து கொண்டுள்ளனர் என்பதையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. சில சூராக்கள் மற்றும் வசனங்கள் (சேர்ப்பதற்குப் பதிலாக) நீக்கப்பட்டதால், அவர்களின் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் (ஜூம்ஹுர்) புனித குர்ஆன் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்கள். சில (சில) ஷீஆக்கள் மட்டுமே குர்ஆன் சூராக்கள் மற்றும் வசனங்களை நீக்கியதாலும், சேர்த்ததாலும் சிதைக்கப்பட்டுவிட்டது என்பதை மறுக்கிறார்கள். இந்த வார்த்தைகள் மிகப்பெரும்பான்மையினரின் (ஜூம்ஹூர்) கருத்தை துல்லியமாகப் பற்றியது, எடுத்துக்காட்டாக, அல்-குலைனி, அல்-மஜ்லிசி (நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகளைக் கொண்ட "பீஹார் அல்-அன்வர்" புத்தகத்தின் ஆசிரியர்), நி'மதுல்லா அல் -ஜஸைரி மற்றும் பிற ஷியா அறிஞர்கள் தங்கள் மத்ஹபின் கட்டாய விதிகளில் குர்ஆன் சூராக்கள் மற்றும் வசனங்களை அகற்றுவதன் மூலம் சிதைக்கப்பட்டது என்ற நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியது என்று வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறார்கள். அவர்களில் சிலர், அல்-பிஹ்ரானி தனது தஃப்சீர் அல்-புர்கானில் புனித குர்ஆனை சிதைத்ததற்கான உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டியது போல், திரிபுபடுத்தும் உதாரணங்களையும் சுட்டிக்காட்டினர். மீண்டும் ஒருமுறை, எனது வார்த்தைகள் இவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன். குரானின் சிதைவு பற்றிய அவர்களின் கூற்றுகளின் காரணமாக, அவர்கள் இஸ்லாமிய மதத்தை (மில்லத் அல்-இஸ்லாம்) விட்டுவிட்டார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, இதன் மிகப்பெரிய அடையாளங்களில் ஒன்று புனித குர்ஆன் ஆகும், இது சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் சிதைக்கப்படாமல் பாதுகாக்கிறது. இது சர்வவல்லவரின் பின்வரும் வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டுள்ளது: "நிச்சயமாக, நாம் ஒரு நினைவூட்டலை அனுப்பியுள்ளோம், மேலும் நாங்கள் அதன் பாதுகாவலர்களாக இருக்கிறோம்." சர்வவல்லமையுள்ளவர் மேலும் கூறினார்: “முன்னால் இருந்தோ அல்லது பின்னால் இருந்தோ பொய் அவரை (குர்ஆனை) அணுகாது. அவன் ஞானம் மிக்கவனிடமிருந்தும் மகத்துவமிக்கவனிடமிருந்தும் இறக்கப்பட்டவன். எனவே, குர்ஆன் சூராக்கள் மற்றும் வசனங்களை நீக்கி அல்லது சேர்த்ததன் மூலம் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பும் எவரும் காஃபிர் ஆவார், ஷியாக்கள் தவிர, அனைத்து முஸ்லீம் குழுக்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் ஒருமித்த கருத்துப்படி, அவர்கள் தங்கள் பாதுகாப்பை நிறுத்த மாட்டார்கள். புத்தகத்தின் திரிபு பற்றி பேசும் இமாம்கள். சில ஷியாக்கள் இப்போது தாங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றும், குர்ஆன் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், இந்த விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடுகள் இருப்பதாகவும், திரிபு (தஹ்ரிஃப்) மறுப்பது மிகவும் சரியானது என்றும் கூறுகின்றனர். எவ்வாறாயினும், சைத் ஃபுடாவின் கூற்றுப்படி, இதுபோன்ற ஒரு சாக்கு, பாவத்தை விட மோசமானது, ஏனெனில் இந்த பிரச்சினையில் முஸ்லிம்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் இல்லை, அவற்றைக் கருத முடியாது. இதுபோன்ற அறிக்கைகளால் இஸ்லாத்தை இழிவுபடுத்துபவர்களின் கருத்துக்களை நிராகரிக்க வேண்டியது அவசியம். இதை ஷீஆக்கள் கூறவில்லை என்று வாதிட முடியாது. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஷீஆக்கள், திருக்குர்ஆன் சிதைக்கப்பட்டதாக வெளிப்படையாக அறிவித்தனர். இவர்களது நூல்கள் வெளிவந்து நன்கு அறியப்பட்டவை. ஒரு காலத்தில், நன்கு அறியப்பட்ட ஷியைட் ஆதாரங்களைப் படித்த மூசா பிகீவ் இதை “அல்-வாஷியா ஃபி நக்ட் அகைட் அஷ்ஷியா” (“ஷியைட் கோட்பாடுகளை விமர்சிப்பதில் விளம்பரம்”) என்ற படைப்பிலும் சுட்டிக்காட்டினார்.

மறுபுறம் சைத் ஃபுடாபின்வருவனவற்றில் முஸ்லிம்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது: “அஹ்லு-ஸ்-ஸுன்னாவின் உண்மையான அகீதாவின் சில வெறியர்கள் ஷியாக்களுக்கு அவர்கள் சொல்லாத சொற்களைக் கூறி அவர்களை மறுக்க முயற்சிப்பது அறியப்படுகிறது. ஷியாக்களே தக்ஃபீர் வெளியிடும் நம்பிக்கைகள் என்று அவர்கள் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஜிப்ரீல் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் வஹீயை அனுப்புவதில் தவறு செய்தார்கள் என்ற கருத்தைப் பற்றியும், இமாம் அலி மேகங்களில் இருக்கிறார், இடிமுழக்கம் என்பது அவரது குரல் மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றியும் நாங்கள் பேசுகிறோம். இஸ்மா இலிட்ஸ், ட்ரூஸ், அன்-நுசைரியா ஆகியோரால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள், முஸ்லிம்களின் இஜ்மாவின் படி, காஃபிர்கள். ஷீஆக்களின் புத்தகங்களில் இல்லாதவற்றைக் காரணம் காட்டுவது தவறு. பொய்களிலும் அவதூறுகளிலும் விழக்கூடாது என்பதற்காக ஷீஆக்கள் வெளிப்படுத்தும் கருத்துக்களை மட்டுமே நாம் மறுக்க வேண்டும். மேற்கண்ட கருத்து சன்னிசத்தின் பல பிரதிநிதிகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், சமீபத்தில், ஷியா அறிஞர்கள் தோன்றினர், அவர்கள் சில சுன்னி குற்றச்சாட்டுகளை (குறிப்பாக குர்ஆனைப் பற்றி) நிராகரித்தனர், அவற்றை அக்பரைட்டுகள் மற்றும் ஷியா ஆதாரங்களில் உள்ள பலவீனமான மரபுகளுடன் இணைக்கின்றனர். ஷியாக்கள், இமாமிகள், எனவே, வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களிடையே இரு குழுக்களிடையே மோதலைத் தீர்க்கப் போகும் மிதவாதிகள் உள்ளனர், நபித் தோழர்களையும் அவரது மனைவிகளையும் திட்டுவதைத் தடுக்கிறார்கள். முதல் மூன்று கலீஃபாக்கள், நபியின் இரண்டு மனைவிகளான ஐஷு மற்றும் ஹஃப்ஸு மற்றும் பிற தோழர்களின் அவநம்பிக்கையைப் பற்றி செயற்கைக்கோள் சேனல்கள் மூலம் தங்களை ராஃபிட்கள் என்று அழைக்கும் தீவிர இமாமிகள் உள்ளனர்.

உலகில் பல மதங்கள் உள்ளன, ஆனால் இன்னும் ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் கிளைகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்லாத்தில் இரண்டு பெரிய திசைகள் உள்ளன - சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள், அவை இறையியல் மற்றும் சில அரசியல் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை நம் காலத்தில் முழு அளவிலான போராக வளர்ந்துள்ளன. இருப்பினும், இந்த மோதலின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏற்கனவே இது அரசியல் என்று புரிந்துகொள்கிறார்கள். முஸ்லீம்களே, ஒருவேளை, அவரைப் பற்றி ஏற்கனவே மறந்துவிட்டார்கள், தொடர்ந்து தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், இருப்பினும், அது மாறியது போல், எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல.

நாடுகளின் ஆட்சியாளர்கள் அரங்கில் நுழைந்தனர், இந்த இரண்டு நீரோட்டங்களுக்கிடையில் உள்ள பண்டைய பகைமையை நினைவுபடுத்துவது நன்மை பயக்கும் என்று கண்டறிந்தனர், ஏனெனில் சில இஸ்லாமிய அரசுகளின் பிரதேசங்கள் அவற்றின் வளங்களுக்கு மதிப்புமிக்கதாக மாறியது. கூடுதலாக, கிழக்கின் ஆளும் உயரடுக்கின் அரசியல் ஆர்வமும் இருந்தது.

எனவே, கட்டுரையில், சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு உருவாவதற்கான வரலாற்று பின்னணியையும், இவை அனைத்தும் இன்று உலகில் எதற்கு வழிவகுத்தன என்பதையும் விரிவாகப் பார்ப்போம். முஸ்லீம்களுக்கு இடையே திடீரென கலவரம் வெடித்ததன் பின்னணி என்ன, ஏன் இப்படி நடந்தது, ஏன் இப்படி நடந்தது என்று சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். இந்த கட்டுரையில் இதையெல்லாம் மறைக்க முயற்சிப்போம்.

முஹம்மது நபி - இஸ்லாத்தின் நிறுவனர்

உங்களுக்கு தெரியும், கிழக்கில் முஹம்மது தோன்றுவதற்கு முன்பு பல தெய்வ வழிபாடு இருந்தது. தூதர் ஜப்ரைலிடமிருந்து தெய்வீக செய்திகளைப் பெற்ற பிறகு, நபி அவர்கள் ஏகத்துவத்தைப் போதிக்கத் தொடங்கினார். அவரது பாதை மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஏனென்றால் மக்கள் புதிய மதம்அவநம்பிக்கையுடன் நடத்தப்பட்டது. முஹம்மதுவின் முதல் சீடர்கள் அவரது மனைவி கதீஜா, அவரது மருமகன் அலி மற்றும் இரண்டு விடுவிக்கப்பட்டவர்களான ஜயத் மற்றும் அபு பெக்ர்.

மேலும் அரேபியர்களின் மதமாற்றம் கடினமாக இருந்தது. முஹம்மது தனது முதல் பொது பிரசங்கத்தை 610 இல் மக்காவில் செய்தார். வரலாற்று ஆய்வுகளின்படி, இது யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், அதன் நன்மை என்னவென்றால், இது ரைமில் படிக்கப்பட்டது, இது கேட்பவர்களுக்கு அதன் உணர்வை பெரிதும் எளிதாக்கியது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் கல்வியறிவற்றவர்கள்.

மூலம், புனித புத்தகம், அவரது வார்த்தைகளில் இருந்து எழுதப்பட்ட குர்ஆன், கிழக்கு பாரம்பரியத்தின் பார்வையில் இருந்து கவனமாக திருத்தப்பட்ட விவிலியக் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, இஸ்லாமும் கிறிஸ்தவமும் பிடிவாத அடிப்படையில் சற்றே வேறுபட்டாலும் தொடர்புப் புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், முக்கிய புள்ளி - ஏகத்துவம் - இரண்டிலும் உள்ளது.

முஹம்மது மதீனாவுக்குச் சென்ற பிறகு, அவர் படிப்படியாக தனது மதத்தில் புதிய அம்சங்களைச் சேர்த்தார், இது விரைவில் யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து இஸ்லாத்தை தனிமைப்படுத்த வழிவகுத்தது. இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சியின் பின்னடைவு என்னவென்றால், நபிகள் நாயகத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் தொடங்கியது. இவை அனைத்தும் பின்தொடர்பவர்கள் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர் - சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள். இந்த நிலை தற்போது வரை நீடிக்கிறது, அரசியல் பிரிவு மட்டுமே ஒரு இறையியல் நிலைக்கு இட்டுச் சென்றது (சிறியதாக இருந்தாலும்).

இஸ்லாத்தின் இரண்டு பெரிய கிளைகளின் தோற்றம் - சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள்

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, முஹம்மது நபி இஸ்லாத்தின் உருவாக்கத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், அது இப்போது நமக்குத் தெரியும். இருப்பினும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சில போதனைகள் மாறியது. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவரது இடத்திற்கு நான்கு விண்ணப்பதாரர்கள் இருந்தனர், மேலும் அவரது வேட்புமனு மிகவும் சரியானது என்று அனைவரும் நம்பினர். ஆனால், நபிகள் நாயகத்தைப் பின்பற்றுபவர் அவருடைய இரத்த உறவினராக இருக்க வேண்டும் என்று முஸ்லிம்களில் சிலர் கருதியதால் மிகப்பெரிய மோதல் ஏற்பட்டது. முஹம்மது - அலியின் மருமகன் மற்றும் உறவினர் திருமணம் அப்படிப்பட்டது. இங்குதான் சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான முதல் வேறுபாடுகள் தோன்றின.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஆரம்பத்தில் இந்த பிரிவுக்கு இறையியல் அம்சங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. வளர்ந்து வரும் ஷியைட்டுகளின் தரப்பில் (இந்த வார்த்தையே அரபு மொழியில் இருந்து "அலியை பின்பற்றுபவர், பின்பற்றுபவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), முகமதுவின் மாமனார் அபு கலீஃபாவாக அறிவிக்கப்பட்ட தருணம் மறுக்கப்பட்டது. அவர்கள் இரத்த உறவினராக மாறினால் அது சரியாக இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர் - அலி. எனினும், இது நடக்கவில்லை.

இந்த பிளவு மேலும் 661 இல் அலி கொல்லப்பட்டார் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. அவரது இரண்டு மகன்கள் - ஹசன் மற்றும் ஹுசைன் - அதே விதியை அனுபவித்தனர். ஷியா முஸ்லிம்கள் ஹுசைனின் மரணத்தை மிகப்பெரிய சோகத்துடன் உணர்ந்தனர். இந்த தருணம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அரேபியர்களால் நினைவுகூரப்படுகிறது (ஷியைட்கள் மற்றும் சுன்னிகள் இருவரும், பிந்தையவர்களுக்கு மட்டுமே எல்லாம் மிகவும் சோகமாக இல்லை). அலியைப் பின்பற்றுபவர்கள் உண்மையான இறுதி ஊர்வலங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், கூடுதலாக, அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்த சங்கிலிகள் மற்றும் பட்டாக்கத்திகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

சுன்னி இயக்கம்

எனவே, இப்போது சன்னிசத்தின் போக்கைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் இன்னும் விரிவாகக் கூறுவோம். இன்று இது இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய கிளையாகும். ஷியா மற்றும் சுன்னி முஸ்லிம்களின் வேறுபாடு ஆரம்பத்தில் முக்கியமற்றதாக இருந்தது, இப்போது குரானின் விளக்கத்தில் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன - இஸ்லாத்தில் புனித புத்தகம். இந்த போக்கு அதன் நேரடி புரிதலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் சுன்னாவால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். இது முஹம்மது நபியின் உண்மையான வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு விதிகள் மற்றும் மரபுகள் ஆகும். இவை அனைத்தும் அவரது ஆதரவாளர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

இந்த நீரோட்டத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் நபிகள் நாயகம் எழுதிய வழிமுறைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது. இந்த போக்குகளில் சில தீவிர வடிவங்களையும் எடுத்துள்ளன. உதாரணமாக, ஆப்கானிஸ்தான் தலிபான்கள் மத்தியில், ஆண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தாடி அளவு மற்றும் சரியான ஆடைகளை அணிய வேண்டும். சுன்னாவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி எல்லாம் இருக்க வேண்டும்.

கூடுதலாக, இந்த மின்னோட்டத்தில் அதிகாரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் முஹம்மதுவின் சந்ததியா என்பதைப் பொறுத்தது அல்ல. அவர் வெறுமனே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் அல்லது நியமிக்கப்பட்டார். சுன்னிகளைப் பொறுத்தவரை, இமாம் ஒரு மதகுரு, மேலும், மசூதியின் பொறுப்பாளராக இருக்கிறார்.

சன்னிசத்தில் நான்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பள்ளிகள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்:

• மாலிகி;
• Shafi'i;
• ஹனாஃபி;
• ஹன்பலி;
• ஜாஹிரைட் (இன்று இந்த பள்ளி முற்றிலும் மறைந்து விட்டது).

மேற்கூறியவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து அதைப் பின்பற்ற முஸ்லிமுக்கு உரிமை உண்டு. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் நிறுவனர் மற்றும் அதன் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. எந்த மாநிலங்களில் அவை மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன என்பதை கீழே கருத்தில் கொள்வோம்.

ஷியா மதம்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இஸ்லாத்தில் ஏற்பட்ட அரசியல் பிளவின் விளைவாக ஷியாயிசம் தோன்றியது, முஹம்மது நபியின் சில பின்பற்றுபவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலீஃபாவுக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பவில்லை, அவருடைய இரத்த உறவினர் அல்ல. இவை அனைத்தின் விளைவாக, சிறிது நேரம் கழித்து, இந்த திசையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் தோன்றின, இது இறுதியாக இஸ்லாத்தின் இரண்டு கிளைகளையும் பிரித்தது.

ஷீஆக்கள் நபியின் வழிமுறைகளை விளக்குவது முற்றிலும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ஒரு நபருக்கு அதற்கான உரிமை இருக்க வேண்டும். ஒரு காலத்தில், ஷியாக்கள் இதற்காக "முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள்" மற்றும் "காஃபிர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் (இது இப்போதும் நடக்கிறது). சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு இதுதான்.

இரண்டாவது பெரிய வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர்களின் மருமகன் அலி அவர்களுக்கு நபிக்கு சமம். இதன் விளைவாக, அதிகாரம் முகமதுவின் இரத்த உறவினர்களுக்கு மட்டுமே செல்கிறது.

ஷியா முஸ்லீம்கள் முஹம்மது மற்றும் அவரது உறவினர்களுடன் தொடர்புடைய சுன்னாவின் பகுதியை மட்டுமே படிக்கிறார்கள் (எதிர் போக்குக்கு மாறாக, முழு உரையும் படிக்கப்படுகிறது). மேலும் அவர்களுக்கு முக்கியமானது அக்பர் என்ற நூல், அதாவது நபியின் செய்தி.

அலியைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, இமாம் நபியின் வழித்தோன்றல் மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர். ஒரு நாள் மறைந்த இமாமாக தோன்றும் ஒரு மெசியா தோன்றுவார் என்ற நம்பிக்கையும் உள்ளது. அவரைப் பற்றி ஒரு சிறப்பு புராணக்கதை கூட உள்ளது, இது பன்னிரண்டாவது இமாம் முகமது, விவரிக்க முடியாத சூழ்நிலையில் இளமை பருவத்தில் மறைந்தார் என்று கூறுகிறது. மேலும் அவரை யாரும் பார்த்ததில்லை. இருப்பினும், இஸ்லாமிய ஷியாக்கள் அவரை உயிருடன் கருதுகின்றனர். அவர் மக்கள் மத்தியில் இருப்பதாகவும், என்றாவது ஒரு நாள் தங்களிடம் வந்து அவர்களை வழிநடத்துவார் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

நீரோட்டங்களின் ஒற்றுமை என்ன?

இருப்பினும், மேலே உள்ள அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டாலும், நீரோட்டங்கள் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை என்பதைக் குறிப்பிடலாம். உதாரணமாக, சுன்னி மற்றும் ஷியைட் பிரார்த்தனைகளை ஒன்றாகச் செய்யலாம், சில மசூதிகளில் இது குறிப்பாக நடைமுறையில் உள்ளது. முஸ்லிம்களின் இந்த இரண்டு பிரிவுகளும் சுன்னாவைப் படிக்கின்றன மற்றும் படிக்கின்றன (ஷியாக்கள் இல்லை என்ற பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக). முஹம்மதுவின் குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்ட பகுதியை அலியின் பின்பற்றுபவர்கள் மட்டுமே பின்பற்றுகிறார்கள்.

கூடுதலாக, ஹஜ்ஜின் போது எந்த சண்டையும் மறந்துவிடும். அவர்கள் அதை ஒன்றாகச் செய்கிறார்கள், இருப்பினும் ஷியாக்கள், மக்கா மற்றும் மதீனாவுக்குச் செல்வதைத் தவிர, கர்பலா அல்லது அன்-நஜாஃப் புனித யாத்திரைக்கான இடத்தையும் தேர்வு செய்யலாம். புராணத்தின் படி, அலி மற்றும் அவரது மகன் ஹுசைனின் கல்லறைகள் அங்கு அமைந்துள்ளன.

உலகில் சன்னிகளின் பரவல்

சுன்னி முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தில் மிகவும் பரவலாகக் கருதப்படுகிறார்கள். உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்களின்படி, அவர்கள் மொத்த விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையில் எண்பது சதவிகிதம் (அல்லது எங்காவது ஒன்றரை பில்லியன் மக்கள் வரிசையில்) உள்ளனர்.

சன்னிசத்தின் நான்கு முக்கிய பள்ளிகள் எந்த நாடுகளில் மற்றும் பிராந்தியங்களில் பிரபலமாக உள்ளன என்பதை இப்போது கவனியுங்கள். உதாரணமாக, மாலிகி பள்ளி வட ஆப்பிரிக்கா, குவைத், பஹ்ரைன் ஆகிய நாடுகளில் பரவலாக உள்ளது. சிரியா, லெபனான், ஜோர்டான், பாலஸ்தீனம் ஆகிய நாடுகளில் ஷாஃபி திசை பிரபலமாக உள்ளது, மேலும் பாகிஸ்தான், மலேசியா, இந்தியா, இந்தோனேஷியா, இங்குஷெட்டியா, செச்சினியா மற்றும் தாகெஸ்தான் ஆகிய நாடுகளில் பெரிய குழுக்கள் உள்ளன. ஹனாஃபி போக்கு மத்திய மற்றும் மத்திய ஆசியா, அஜர்பைஜான், கஜகஸ்தான், துருக்கி, எகிப்து, சிரியா போன்ற நாடுகளில் பரவலாக உள்ளது. ஹன்பலி போக்கு கத்தார் மற்றும் சவுதி அரேபியாவில் பிரபலமாக உள்ளது, ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ், ஓமன் மற்றும் பிற மாநிலங்களில் ஏராளமான சமூகங்கள் உள்ளன. பாரசீக வளைகுடா.

எனவே, சுன்னி முஸ்லிம்கள் ஆசியாவில் குறிப்பிடத்தக்க விநியோகத்தைக் கொண்டுள்ளனர். உலகெங்கிலும் உள்ள மற்ற நாடுகளில் பல்வேறு சமூகங்கள் உள்ளன.

ஷியா மதத்தை ஆதரிக்கும் நாடுகள்

அலியைப் பின்பற்றுபவர்கள் சன்னிசத்துடன் ஒப்பிடும்போது சிறியவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், அவர்களில் பத்து சதவீதத்திற்கு மேல் உலகில் இல்லை. இருப்பினும், சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் முழு நாடுகளையும் ஆக்கிரமித்துள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஈரானில் வாழும் ஷியாக்கள், நாட்டின் முழு நிலப்பரப்பையும் ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.

கூடுதலாக, அலியைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஈராக் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள், அஜர்பைஜான், லெபனான், யேமன் மற்றும் பஹ்ரைனில் இஸ்லாம் என்று கூறுபவர்களில் பெரும் பகுதியினர். அவர்களின் சிறிய எண்ணிக்கை கிழக்கின் பிற நாடுகளிலும் காணப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, செச்சென் ஷியாக்கள் அதிகாரிகளின் ஆதரவுடன் எண்ணிக்கையில் அதிகரித்து வருகின்றனர் (நிச்சயமாக, இந்த நிகழ்வு அதிருப்தி அடைந்துள்ளது). "தூய்மையான மதத்தின்" பல ஆதரவாளர்கள் - சன்னிசம் - ஷியா மதத்தின் இலக்கியம் மற்றும் போதனைகள் இலவசமாகக் கிடைக்கும்போது ஆத்திரமூட்டும் செயல்களைக் கருதுகின்றனர், இது விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.

எனவே, ஷியாக்கள் மிகவும் தீவிரமான அரசியல் சக்தி என்று நாம் கூறலாம், குறிப்பாக சமீப காலங்களில், இரண்டு நீரோட்டங்களுக்கு இடையிலான உள் மோதல் இராணுவ சீருடையில் விளைந்தது.

ரஷ்யாவில் முஸ்லிம்கள்

ரஷ்யாவில் இஸ்லாம் என்று கூறும் பலர் வசிக்கின்றனர். இந்த வாக்குமூலம் மாநிலத்தில் இரண்டாவது பெரிய வாக்குமூலம் ஆகும். இன்னும், நாட்டின் பாதி ஆசியாவில் உள்ளது, அங்கு இந்த மதம் முக்கிய ஒன்றாகும். ரஷ்யாவில் உள்ள சுன்னிகள் இஸ்லாத்தின் மிகப் பெரிய பிரிவாகக் கருதப்படுகிறார்கள். மிகக் குறைவான ஷியாக்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் வடக்கு காகசஸில் உள்ளனர். சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ரஷ்யாவிற்குச் சென்ற அலியின் ஆதரவாளர்களில் பல அஜர்பைஜானியர்கள் உள்ளனர். தாகெஸ்தானில் உள்ள டாட்ஸ் மற்றும் லெஜின்களில் ஷியாக்களை நீங்கள் சந்திக்கலாம்.

இன்றுவரை, முஸ்லிம்களிடையே வெவ்வேறு திசைகளுக்கு இடையில் உச்சரிக்கப்படும் மோதல்கள் எதுவும் இல்லை (இது உலகில் போதுமானது என்றாலும்).

நீரோட்டங்களுக்கு இடையிலான விரோதங்கள்

சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான போர் நீண்ட காலமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஆம், பல மோதல்கள் நடந்தன, ஆனால் இது ஒருபோதும் பொதுமக்களின் பெரும் படுகொலையில் விளைவடையவில்லை, அதிக எண்ணிக்கையிலான பாதிக்கப்பட்டவர்கள். நீண்ட காலமாக, இந்த இரண்டு நீரோட்டங்களும் ஒன்றுக்கொன்று அமைதியாக இணைந்திருந்தன. 1979 இல் ஈரானில் இஸ்லாமியப் புரட்சி நடந்தபோது சகிப்பின்மை ஒரு புதிய எழுச்சி தொடங்கியது.

அப்போதிருந்து, இஸ்லாத்தில் வெவ்வேறு திசைகளின் போர் முஸ்லிம்கள் வசிக்கும் பல நாடுகளை ஆக்கிரமித்துள்ளது. உதாரணமாக, சிரியாவில், மோதல் நீண்ட காலமாக நடந்து வருகிறது. இது அனைத்தும் தற்போதைய அரசாங்கத்திற்கும் எதிர்க்கட்சிக்கும் இடையிலான போராட்டமாக தொடங்கி, சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான இரத்தக்களரி மோதலாக வளர்ந்தது. சிரியாவில் முதல் நீரோட்டத்தில் அதிகமான முஸ்லிம்கள் இருப்பதால், அரசாங்கம் இரண்டாவதாக இருந்ததால், மிக விரைவில் இது பெரும் முக்கியத்துவம் பெறத் தொடங்கியது. கூடுதலாக, இந்த மாநிலத்தின் ஆளும் உயரடுக்கு ஈரானால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இதில் ஷியாக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்.

பாகிஸ்தானைப் பற்றியும் சொல்ல வேண்டும், சமீபத்தில் மத விரோதம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மத இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகள் மீதும் செலுத்தப்பட்டது. நாட்டில் உள்ள தீவிர சக்திகள் பாகிஸ்தானிய ஷியாக்களை மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் இந்த மாநிலத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிற வாக்குமூலங்களையும் விரும்புவதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது அனைத்து முஸ்லிம்களுக்காகவும் (அந்தப் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த சிறுபான்மையினர் உட்பட) உருவாக்கப்பட்டது.

ஈராக்கில் நடந்து வரும் மோதலையும் கவனிக்க வேண்டும். 2013 ஆம் ஆண்டில் மட்டும், மாநிலத்தில் ஆறு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பொதுமக்கள் இறந்துள்ளனர். கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் இதுவே மிகப்பெரிய எண்ணிக்கை என்று நம்பப்படுகிறது. மக்கள் தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் ஷியா பிரிவினராக இருக்கும் யேமனில் நடந்த போரைப் பற்றி இன்னொரு விஷயம் சொல்ல வேண்டும்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையிலான பிரதேசங்கள் மற்றும் நாடுகள் மோதலில் உள்ளன. இருப்பினும், இது உண்மையில் மிகவும் எளிமையானதா? இது உண்மையில் இயற்கையான நிகழ்வுதானா? ஒருவேளை இது ஒருவருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்குமோ? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, போர் எப்போதும் ஒருவரின் நலன்கள், மற்றும் எப்போதும் மாநில நலன்கள் அல்ல. அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் வணிக ஆசைகள் வெளிப்படும் போது பெரும்பாலும் ஒரு மோதல் தேவைப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது வரை கிழக்கில் உள்ள அனைத்து போர்களும் தீர்க்கப்படவில்லை, தீவிர குழுக்களுடனான மோதல்கள் தொடர்கின்றன, நாடுகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஏராளமான ஆயுதங்கள் உள்ளன.

அரசியல் மற்றும் இஸ்லாம்

மேலே விவரிக்கப்பட்ட பொருளிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், சுன்னி மற்றும் ஷியைட் இடையே வேறுபாடு சிறியது. எவ்வாறாயினும், இதுவே இஸ்லாத்தை இரண்டு எதிரெதிர் நீரோட்டங்களாகப் பிரிக்க அனுமதித்தது, கடந்த சில தசாப்தங்களாக உலகின் சில பகுதிகளில் இரத்தக்களரி மோதல்களைக் கொண்டிருந்தது. வெகுநாட்களுக்கு முன்பு ஆரம்பித்தது இன்னும் முடிவே இல்லாமல் நடந்து கொண்டிருக்கிறது.

சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான போரில், இஸ்லாமிய நாடுகளின் பிரதேசத்தில் கணிசமான எண்ணெய் இருப்புக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நிச்சயமாக, இது வேறு சில மாநிலங்களின் ஆளும் உயரடுக்கின் ஆர்வத்தைத் தவறவிட முடியாது. இன்று, பல அரசியல்வாதிகள் முழு மோதலும் மேற்குலகின், குறிப்பாக அமெரிக்காவின் வேலைத்திட்டத்தின்படி கட்டமைக்கப்பட்டதாக வாதிடுகின்றனர். இந்த பிராந்தியங்களில் இந்த மாநிலம் அதன் சொந்த ஆர்வத்தைக் கொண்டிருந்தது, வளம் மட்டுமல்ல, மோதலின் ஒன்று மற்றும் மறுபுறம் ஆயுதங்களை வழங்குவதன் காரணமாக சாதாரணமான செறிவூட்டல். கூடுதலாக, ஒவ்வொரு மோதல் பகுதியிலும் தீவிர அமைப்புகளுக்கு (ஆயுத மற்றும் நிதி ரீதியாக) மறைமுக ஆதரவு உள்ளது, இது இயற்கையாகவே அதிகரித்த குழப்பம் மற்றும் வன்முறைக்கு வழிவகுக்கிறது.

எனவே, கிழக்கின் மோதல்களின் நுணுக்கங்களை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், நீங்கள் மிகவும் ஆழமாக பார்க்க வேண்டும். சிலர் போரைத் தொடர ஆர்வமாக இருப்பதைக் காண. அவர்கள் சொல்வது போல், தேவைப்படுபவர்களைத் தேடுங்கள். உதாரணமாக, யேமனில் நடந்த மோதலில், சவுதி அரேபியாவிற்கும் ஈரானுக்கும் இடையிலான பிரதேசங்களில் தலைமைத்துவத்தைப் பெற விரும்பும் பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளர்களின் பங்கு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. இது சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான போர் அல்ல, ஆனால் அதிகாரம் மற்றும் வளங்களுக்கான சாதாரணமான போராட்டம்.

முடிவுரை

எனவே, சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம் என்பதை இப்போது பார்ப்போம். நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் பெரும்பாலும் விசுவாசிகளின் தலையில் உள்ளன, ஏனென்றால் முழு விதிகளுக்கும் முழுமையாக இணங்குவது அவ்வளவு முக்கியமல்ல, ஆன்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்பது மிக முக்கியமானது. இறைவனின் திருநாமத்தை உதட்டில் வைத்து, உலகில் பல அக்கிரமங்கள் நடந்தன, இதற்கு வரலாறு ஒரு சிறந்த சான்று. எதிரெதிர் நீரோட்டங்களுக்கு இடையே பகையை தூண்டுவது மிகவும் எளிதானது, அவர்களை அமைதி மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்கு கொண்டு வருவது மிகவும் கடினம்.

முடிவாக, முஹம்மது நபி அவர்கள் இறப்பதற்கு முன் கூறிய வார்த்தைகளை நினைவு கூர வேண்டும். அதாவது, தவறு செய்யக்கூடாது என்பதற்காக, தங்கள் சக மதவாதிகளின் தலையை வெட்டக்கூடாது என்பதற்காக. இதைத் தம் அருகில் இல்லாத அனைவருக்கும் தெரிவிக்குமாறும் நபியவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். சண்டைகள் நம் உலகத்தை விழுங்கிவிட்ட நிலையில், இப்போது நினைவில் வைத்து கவனிக்க வேண்டிய மிக முக்கியமான உடன்படிக்கை இதுவாக இருக்கலாம். "அரபு வசந்தம்" என்று அழைக்கப்படும் போது கிழக்கு உலகில் வெள்ளம், இரத்தக்களரி மோதல்கள் நிறுத்த விரும்பவில்லை மற்றும் மேலும் மேலும் சாதாரண மக்கள் இறக்கும் போது. இந்த போரில் வெற்றியாளர்கள் யாரும் இருக்க முடியாது என்பதால், அரசியல் விஞ்ஞானிகள் இந்த நிலைமையை அதிக கவலையுடன் பார்க்கின்றனர்.

நான் எரியவில்லை.

உலகில் இஸ்லாத்தின் பரவல். ஷியாக்கள் சிவப்பு நிறத்திலும், சன்னிகள் பச்சை நிறத்திலும் உள்ளனர்.

ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள்.

நீலம் - ஷியாக்கள், சிவப்பு - சுன்னிகள், பச்சை - வஹாபிகள், மற்றும் இளஞ்சிவப்பு - இபாடிஸ் (ஓமானில்)

ஹண்டிங்டனின் கருத்தின்படி நாகரிகங்களின் இன-கலாச்சாரப் பிரிவின் வரைபடம்:
1. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் (அடர் நீல நிறம்)
2. லத்தீன் அமெரிக்கன் (ஊதா)
3. ஜப்பானிய (பிரகாசமான சிவப்பு)
4. தாய்-கன்பூசியன் (அடர் சிவப்பு)
5. இந்து (ஆரஞ்சு நிறம்)
6. இஸ்லாமிய (பச்சை நிறம்)
7. ஸ்லாவிக்-ஆர்த்தடாக்ஸ் (டர்க்கைஸ் நிறம்)
8. புத்த (மஞ்சள்)
9. ஆப்பிரிக்க (பழுப்பு)

முஸ்லீம்களை ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் என்று பிரிப்பது இஸ்லாத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றில் இருந்து வருகிறது. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் முஹம்மது நபியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரபு கலிபாவில் முஸ்லிம் சமூகத்தை யார் வழிநடத்துவது என்ற சர்ச்சை எழுந்தது. விசுவாசிகளில் சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலீஃபாக்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர், மற்றவர்கள் தங்கள் அன்பு மருமகன் முஹம்மது அலி இப்னு அபு தாலிபின் உரிமைகளுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர்.

இதனால் முதன்முறையாக இஸ்லாம் பிளவுபட்டது. அடுத்து நடந்தது இதோ...

தீர்க்கதரிசியின் நேரடி சாட்சியமும் இருந்தது, அதன்படி அலி அவரது வாரிசாக மாற வேண்டும், ஆனால், பெரும்பாலும், முஹம்மதுவின் அதிகாரம், அவரது வாழ்நாளில் அசைக்க முடியாதது, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை. அவரது விருப்பத்தை ஆதரிப்பவர்கள் உம்மா (சமூகம்) "கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட" இமாம்களால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர் - அலி மற்றும் பாத்திமாவிலிருந்து அவரது சந்ததியினர், மேலும் அலி மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் சக்தி கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்று நம்பினர். அலியின் ஆதரவாளர்கள் ஷியாக்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், அதாவது "ஆதரவாளர்கள், பின்பற்றுபவர்கள்".

குர்ஆனோ அல்லது இரண்டாவது மிக முக்கியமான சுன்னாவோ (முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகள், அவரது செயல்கள், அவரது தோழர்களால் கடத்தப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ள அறிக்கைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் குர்ஆனுக்குத் துணையாக இருக்கும் விதிகள் மற்றும் கொள்கைகளின் தொகுப்பு) இல்லை என்று அவர்களது எதிர்ப்பாளர்கள் ஆட்சேபித்தனர். இமாம்களைப் பற்றியும், அலி குடும்பத்தின் அதிகாரத்திற்கான தெய்வீக உரிமைகள் பற்றியும் எதையும் சொல்லுங்கள். தீர்க்கதரிசியே இதைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை. ஷியாக்கள், தீர்க்கதரிசியின் அறிவுறுத்தல்கள் விளக்கத்திற்கு உட்பட்டவை என்று பதிலளித்தனர் - ஆனால் அவ்வாறு செய்ய சிறப்பு உரிமை உள்ளவர்கள் மட்டுமே. எதிர்ப்பாளர்கள் இத்தகைய கருத்துக்களை மதவெறி என்று கருதினர் மற்றும் எந்த மாற்றங்களும் விளக்கங்களும் இல்லாமல், நபித் தோழர்களால் தொகுக்கப்பட்ட வடிவத்தில் சுன்னாவை எடுக்க வேண்டும் என்று கூறினார். சுன்னாவை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கும் ஆதரவாளர்களின் இந்த திசை "சன்னிசம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

சுன்னிகளைப் பொறுத்தவரை, கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக இமாமின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய ஷியா புரிதல் மதங்களுக்கு எதிரானது, ஏனெனில் அவர்கள் இடைத்தரகர்கள் இல்லாமல், அல்லாஹ்வின் நேரடி வழிபாடு என்ற கருத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். அவர்களின் பார்வையில், இமாம் ஒரு சாதாரண மத பிரமுகர், அவர் இறையியல் அறிவுடன் அதிகாரம் பெற்றவர், மசூதியின் தலைவர் மற்றும் மதகுருமார்களின் நிறுவனம் ஒரு மாய ஒளிவட்டம் இல்லாதது. சுன்னிகள் முதல் நான்கு "நேர்மையான கலீஃபாக்களை" மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அலி வம்சத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. ஷியாக்கள் அலியை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள். ஷியாக்கள் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவுடன் இமாம்களின் கூற்றுகளை மதிக்கிறார்கள்.

ஷரியாவின் (இஸ்லாமிய சட்டம்) சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களின் விளக்கத்தில் வேறுபாடுகள் நீடிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, விவாகரத்து கணவரால் அறிவிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து செல்லுபடியாகும் என்று கருதுவதற்கான சுன்னி விதிகளை ஷியாக்கள் கடைப்பிடிப்பதில்லை. இதையொட்டி, சன்னிகள் தற்காலிக திருமணம் என்ற ஷியா நடைமுறையை ஏற்கவில்லை.

நவீன உலகில், சுன்னிகள் பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள், ஷியாக்கள் - வெறும் பத்து சதவிகிதத்திற்கும் அதிகமானவர்கள். ஈரான், அஜர்பைஜான், ஆப்கானிஸ்தானின் சில பகுதிகள், இந்தியா, பாகிஸ்தான், தஜிகிஸ்தான் மற்றும் அரபு நாடுகளில் (வட ஆபிரிக்காவைத் தவிர) ஷியாக்கள் பரவலாக உள்ளனர். இஸ்லாத்தின் இந்த கிளையின் முக்கிய ஷியைட் அரசு மற்றும் ஆன்மீக மையம் ஈரான் ஆகும்.

ஷியாக்களுக்கும் சன்னிகளுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் இன்னும் நிகழ்கின்றன, ஆனால் நம் காலத்தில் அவை பெரும்பாலும் அரசியல் இயல்புடையவை. ஷியாக்கள் வசிக்கும் நாடுகளில் அரிதான விதிவிலக்குகளுடன் (ஈரான், அஜர்பைஜான், சிரியா) அனைத்து அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அதிகாரமும் சன்னிகளுக்கு சொந்தமானது. ஷியாக்கள் புண்பட்டதாக உணர்கிறார்கள், அவர்களின் அதிருப்தியை தீவிர இஸ்லாமியக் குழுக்கள், ஈரான் மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகள் பயன்படுத்துகின்றன, அவை நீண்டகாலமாக முஸ்லீம்களைத் தூண்டிவிட்டு, "ஜனநாயகத்தின் வெற்றிக்காக" தீவிர இஸ்லாத்தை ஆதரிக்கும் அறிவியலில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளன. ஷியைட்டுகள் லெபனானில் அதிகாரத்திற்காக தீவிரமாக போட்டியிடுகின்றனர், கடந்த ஆண்டு பஹ்ரைனில் கிளர்ச்சி செய்தனர், அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் எண்ணெய் வருவாயை சுன்னி சிறுபான்மையினர் அபகரிப்பதை எதிர்த்து எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்.

ஈராக்கில், அமெரிக்காவின் ஆயுதமேந்திய தலையீட்டிற்குப் பிறகு, ஷியாக்கள் ஆட்சிக்கு வந்தனர், அவர்களுக்கும் முன்னாள் உரிமையாளர்களான சுன்னிகளுக்கும் இடையே நாட்டில் உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது, மேலும் மதச்சார்பற்ற ஆட்சி தெளிவற்ற தன்மையால் மாற்றப்பட்டது. சிரியாவில், நிலைமை நேர்மாறானது - அங்கு அதிகாரம் ஷியாயிசத்தின் திசைகளில் ஒன்றான அலவைட்டுகளுக்கு சொந்தமானது. 70 களின் பிற்பகுதியில் ஷியாக்களின் ஆதிக்கத்தை எதிர்த்துப் போராடும் சாக்குப்போக்கின் கீழ், முஸ்லிம் சகோதரத்துவ பயங்கரவாதக் குழு ஆளும் ஆட்சிக்கு எதிராக ஒரு போரை கட்டவிழ்த்து விட்டது, 1982 இல் கிளர்ச்சியாளர்கள் ஹமா நகரைக் கைப்பற்றினர். கிளர்ச்சி நசுக்கப்பட்டது, ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இறந்தனர். இப்போது போர் மீண்டும் தொடங்கியது - ஆனால் இப்போதுதான், லிபியாவில் உள்ள கொள்ளைக்காரர்கள் கிளர்ச்சியாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் அமெரிக்கா தலைமையிலான அனைத்து முற்போக்கான மேற்கத்திய மனிதகுலத்தால் வெளிப்படையாக ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள்.

முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தில், ஷியாக்கள் முக்கியமாக அஜர்பைஜானில் வாழ்கின்றனர். ரஷ்யாவில், அவர்கள் அதே அஜர்பைஜானியர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அதே போல் தாகெஸ்தானில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான டாட்ஸ் மற்றும் லெஜின்கள்.

சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இடத்தில் கடுமையான மோதல்கள் இன்னும் கவனிக்கப்படவில்லை. ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் குறித்து பெரும்பாலான முஸ்லிம்களுக்கு மிகவும் தெளிவற்ற யோசனை உள்ளது, மேலும் ரஷ்யாவில் வசிக்கும் அஜர்பைஜானியர்கள், ஷியா மசூதிகள் இல்லாத நிலையில், பெரும்பாலும் சுன்னிகளுக்கு வருகை தருகிறார்கள்.

ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையிலான மோதல்

இஸ்லாத்தில் பல நீரோட்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகப்பெரியது சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள். தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, முஸ்லிம்களில் ஷியாக்களின் எண்ணிக்கை 15% (2005 தரவுகளின்படி 1.4 பில்லியன் முஸ்லிம்களில் 216 மில்லியன்). உலகில் உள்ள ஒரே நாடு ஈரான் மாநில மதம்ஷியா இஸ்லாம் ஆகும்.

ஈரானிய அஜர்பைஜான், பஹ்ரைன் மற்றும் லெபனான் மக்கள்தொகையில் ஷியாக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர், மேலும் ஈராக்கின் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் உள்ளனர். சவுதி அரேபியா, பாகிஸ்தான், இந்தியா, துருக்கி, ஆப்கானிஸ்தான், ஏமன், குவைத், கானா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா நாடுகளில் 10 முதல் 40% வரை ஷியாக்கள் வாழ்கின்றனர். ஈரானில் மட்டுமே அவர்களுக்கு அரச அதிகாரம் உள்ளது. பஹ்ரைனில், பெரும்பான்மையான மக்கள் ஷியாக்களாக இருந்தாலும், சன்னி வம்சமே ஆட்சி செய்கிறது. ஈராக் சுன்னிகளால் மட்டுமே ஆளப்பட்டது கடந்த ஆண்டுகள்முதன்முறையாக ஒரு ஷியைட் ஜனாதிபதி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

தொடர்ச்சியான சர்ச்சைகள் இருந்தபோதிலும், அதிகாரப்பூர்வ முஸ்லீம் அறிவியல் திறந்த விவாதத்தைத் தவிர்க்கிறது. இஸ்லாத்தில் நம்பிக்கை தொடர்பான அனைத்தையும் அவமதிப்பதும், முஸ்லீம் மதத்தைப் பற்றி மோசமாகப் பேசுவதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதே இதற்குக் காரணம். சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் இருவரும் அல்லாஹ்வையும் அவரது தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவையும் நம்புகிறார்கள், ஒரே மதக் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர் - உண்ணாவிரதம், தினசரி பிரார்த்தனை போன்றவை, ஆண்டுதோறும் மக்காவிற்கு புனிதப் பயணம் மேற்கொள்கின்றன, இருப்பினும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் "காஃபிர்கள்" - "காஃபிர்கள்" என்று கருதுகிறார்கள்.

632 இல் முஹம்மது நபியின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையே முதல் கருத்து வேறுபாடுகள் வெடித்தன. அவருடைய ஆதரவாளர்கள் அதிகாரத்தை வாரிசாகப் பெற்று அடுத்த கலீஃபாவாக யார் வர வேண்டும் என்பதில் பிளவு ஏற்பட்டது. முகமதுவுக்கு மகன்கள் இல்லை, எனவே நேரடி வாரிசுகள் இல்லை. சில முஸ்லீம்கள், பழங்குடியினரின் பாரம்பரியத்தின் படி, புதிய கலீஃபாவை பெரியவர்கள் குழுவால் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று நம்பினர். சபை முகமதுவின் மாமனார் அபு பக்கரை கலீபாவாக நியமித்தது. இருப்பினும், சில முஸ்லிம்கள் இந்தத் தேர்வை ஏற்கவில்லை. முஸ்லிம்கள் மீதான உச்ச அதிகாரம் மரபுரிமையாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்பினர். அவர்களின் கருத்துப்படி, அவரது மகள் பாத்திமாவின் கணவரான முஹம்மதுவின் உறவினரும் மருமகனுமான அலி இப்னு அபு-தாலிப் கலீபாவாகியிருக்க வேண்டும். அவரது ஆதரவாளர்கள் ஷியாத் அலி - "அலியின் கட்சி" என்று அழைக்கப்பட்டனர், பின்னர் "ஷியாக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இதையொட்டி, "சுன்னிகள்" என்ற பெயர் "சுன்னா" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது - முகமது நபியின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் அடிப்படையில் விதிகள் மற்றும் கொள்கைகளின் தொகுப்பு.

அலி அபு பக்கரின் சக்தியை அங்கீகரித்தார், அவர் முதல் நீதியுள்ள கலீஃபாவாக ஆனார். அபு பக்கரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, உமர் மற்றும் உஸ்மான் அவருக்குப் பிறகு பதவியேற்றனர், மேலும் அவர்களின் ஆட்சியும் குறுகியதாக இருந்தது. கலீஃபா உஸ்மானின் படுகொலைக்குப் பிறகு, அலி நான்காவது நீதியுள்ள கலீஃபாவானார். அலி மற்றும் அவரது சந்ததியினர் இமாம்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் ஷியா சமூகத்தை வழிநடத்தியது மட்டுமல்லாமல், முகமதுவின் வழித்தோன்றல்களாகவும் கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், சன்னி உமையா குலத்தினர் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் நுழைந்தனர். 661 இல் காரிஜிட்டுகளின் உதவியுடன் அலியின் படுகொலையை ஏற்பாடு செய்து, அவர்கள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினர், இது சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே உள்நாட்டுப் போருக்கு வழிவகுத்தது. எனவே, ஆரம்பத்திலிருந்தே, இஸ்லாத்தின் இந்த இரண்டு பிரிவுகளும் ஒன்றுக்கொன்று விரோதமாக இருந்தன.

அலி இப்னு அபு தாலிப் நஜாப்பில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், இது ஷியாக்களின் புனித யாத்திரை இடமாக மாறியது. 680 இல், அலியின் மகனும் முஹம்மதுவின் பேரனுமான இமாம் ஹுசைன், உமையாத்களுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய மறுத்துவிட்டார். பின்னர் முஸ்லீம் நாட்காட்டியின் முதல் மாதமான முஹர்ரம் 10 வது நாளில் (பொதுவாக நவம்பர்), உமையாத் இராணுவத்திற்கும் இமாம் ஹுசைனின் 72 பேர் கொண்ட பிரிவினருக்கும் இடையே கர்பலாவில் போர் நடந்தது. அலி இபின் அபு தாலிபின் கொள்ளுப் பேரன் - ஆறு மாதக் குழந்தையைக் கூட காப்பாற்றாமல், ஹுசைன் மற்றும் முஹம்மதுவின் பிற உறவினர்களுடன் சேர்ந்து சுன்னிகள் முழுப் பிரிவையும் அழித்தார்கள். இறந்தவர்களின் தலைகள் டமாஸ்கஸில் உள்ள உமையாத் கலீஃபாவுக்கு அனுப்பப்பட்டன, இது இமாம் ஹுசைனை ஷியாக்களின் பார்வையில் தியாகியாக மாற்றியது. இந்தப் போர் சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான பிளவின் தொடக்கப் புள்ளியாகக் கருதப்படுகிறது.

பாக்தாத்தின் தென்மேற்கே நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள கர்பலா, ஷியாக்களுக்கு மக்கா, மதீனா மற்றும் ஜெருசலேம் போன்ற புனித நகரமாக மாறியுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஷியாக்கள் இமாம் ஹுசைன் இறந்த நாளில் அவரை நினைவுகூருகிறார்கள். இந்த நாளில், உண்ணாவிரதம் அனுசரிக்கப்படுகிறது, கருப்பு நிறத்தில் உள்ள ஆண்களும் பெண்களும் கர்பாலாவில் மட்டுமல்ல, முஸ்லீம் உலகம் முழுவதும் இறுதி ஊர்வலங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். சில மத வெறியர்கள் சடங்கு சுய-கொடியை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், இமாம் ஹுசைனின் தியாகத்தை சித்தரிக்கும் வரை, இரத்தம் வரும் வரை தங்களை கத்தியால் வெட்டிக்கொள்கிறார்கள்.

ஷியாக்களின் தோல்விக்குப் பிறகு, பெரும்பாலான முஸ்லீம்கள் சன்னிசத்தை அறிவிக்கத் தொடங்கினர். முஹம்மதுவின் மாமா அபுல் அப்பாஸுக்கே அதிகாரம் இருக்க வேண்டும் என்று சுன்னிகள் நம்பினர், அவர் முகம்மதுவின் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். அப்பாஸ் 750 இல் உமையாட்களை தோற்கடித்து அப்பாஸிட்களின் ஆட்சியை ஆரம்பித்தார். அவர்கள் பாக்தாத்தை தலைநகராக்கினர். 10-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அப்பாஸிட்களின் கீழ் தான் "சன்னிசம்" மற்றும் "ஷியாயிசம்" என்ற கருத்துக்கள் இறுதியாக வடிவம் பெற்றன. அரபு உலகில் கடைசி ஷியா வம்சம் பாத்திமிடுகள். அவர்கள் 910 முதல் 1171 வரை எகிப்தில் ஆட்சி செய்தனர். அவர்களுக்குப் பிறகு இன்றுவரை அரபு நாடுகளில் உள்ள முக்கிய அரசுப் பதவிகள் சுன்னிகளுக்கே உரியன.

ஷியாக்கள் இமாம்களால் ஆளப்பட்டனர். இமாம் ஹுசைன் இறந்த பிறகு, அதிகாரம் மரபுரிமை பெற்றது. பன்னிரண்டாவது இமாம் முகமது அல் மஹ்தி மர்மமான முறையில் மறைந்தார். இது சமராவில் நடந்ததால், இந்த நகரமும் ஷியாக்களுக்கு புனிதமானது. பன்னிரண்டாவது இமாம் ஏறிய தீர்க்கதரிசி, மேசியா என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், கிறிஸ்தவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவுக்காகக் காத்திருப்பதைப் போல, அவர் திரும்பி வருவதற்காக அவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள். மஹ்தியின் வருகையுடன், பூமியில் நீதி நிலைநாட்டப்படும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இமாமத் கோட்பாடு ஷியா மதத்தின் முக்கிய அம்சமாகும்.

பின்னர், சுன்னி-ஷியா பிளவு இடைக்கால கிழக்கின் இரண்டு பெரிய பேரரசுகளான ஒட்டோமான் மற்றும் பாரசீக இடையே ஒரு மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. பெர்சியாவில் அதிகாரத்தில் இருந்த ஷியாக்கள் மதவெறியர்களாக உலகின் பிற முஸ்லிம்களால் கருதப்பட்டனர். ஒட்டோமான் பேரரசில், ஷியா மதம் இஸ்லாத்தின் தனிப் பிரிவாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் ஷியாக்கள் சுன்னிகளின் அனைத்து சட்டங்கள் மற்றும் சடங்குகளுக்கு இணங்க வேண்டும்.

விசுவாசிகளை ஒன்றிணைக்கும் முதல் முயற்சி பாரசீக ஆட்சியாளர் நாதிர் ஷா அப்ஷரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1743 இல் பாஸ்ராவை முற்றுகையிட்ட அவர், ஒட்டோமான் சுல்தான் இஸ்லாத்தின் ஷியா பள்ளியின் அங்கீகாரத்துடன் அமைதி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட வேண்டும் என்று கோரினார். சுல்தான் மறுத்தாலும், சிறிது நேரம் கழித்து நஜாப்பில் ஷியா மற்றும் சன்னி இறையியலாளர்களின் கூட்டம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இது குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு முன்மாதிரி உருவாக்கப்பட்டது.

சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்திற்கான அடுத்த படி ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒட்டோமான்களால் எடுக்கப்பட்டது. இது பின்வரும் காரணிகளால் ஆனது: பேரரசை பலவீனப்படுத்தும் வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் ஈராக்கில் ஷியா மதம் பரவியது. ஒட்டோமான் சுல்தான் அப்துல் ஹமீத் II, முஸ்லிம்களின் தலைவராக தனது நிலையை உறுதிப்படுத்தவும், சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களை ஒன்றிணைக்கவும், பெர்சியாவுடன் ஒரு கூட்டணியைப் பேணவும் பான்-இஸ்லாமியக் கொள்கையைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார். பான்-இஸ்லாமிசம் இளம் துருக்கியர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது, இதனால் கிரேட் பிரிட்டனுடன் போருக்கு ஷியாக்களை அணிதிரட்ட முடிந்தது.

பான்-இஸ்லாமியத்திற்கு அதன் சொந்த தலைவர்கள் இருந்தனர், அவர்களின் கருத்துக்கள் மிகவும் எளிமையானவை மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. இவ்வாறு, ஜமால் அத்-தின் அல்-ஆஃப்கானி அல்-அசபாடி, முஸ்லிம்களிடையே ஏற்பட்ட பிளவு ஓட்டோமான் மற்றும் பாரசீக பேரரசுகளின் வீழ்ச்சியை விரைவுபடுத்தியது மற்றும் பிராந்தியத்தில் ஐரோப்பிய சக்திகளின் படையெடுப்பிற்கு பங்களித்தது. ஆக்கிரமிப்பாளர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரே வழி ஒன்றுபடுவதுதான்.

1931 இல், முஸ்லிம் காங்கிரஸ் ஜெருசலேமில் நடைபெற்றது, அங்கு ஷியாக்கள் மற்றும் சன்னிகள் இருவரும் இருந்தனர். அல்-அக்ஸா மசூதியில் இருந்து, மேற்குலகின் அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொள்ளவும், இங்கிலாந்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பாலஸ்தீனத்தைப் பாதுகாக்கவும் ஒன்றுபடுமாறு விசுவாசிகளுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. 1930கள் மற்றும் 1940களில் ஷியா இறையியலாளர்கள் அல்-அஸ்ஹரின் மிகப்பெரிய முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர்களுடன் தொடர்ந்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தியதால் இதே போன்ற அழைப்புகள் விடுக்கப்பட்டன. 1948 ஆம் ஆண்டில், ஈரானிய மதகுரு முகமது தாகி கும்மி, அல்-அசார் மற்றும் எகிப்திய அரசியல்வாதிகளின் கற்றறிந்த இறையியலாளர்களுடன் சேர்ந்து, கெய்ரோவில் இஸ்லாமிய நீரோட்டங்களின் நல்லிணக்கத்திற்கான ஒரு அமைப்பை நிறுவினார் (ஜமாஅத் அல்-தக்ரிப் பெய்னே அல்-மஜாஹிப் அல்-இஸ்லாமியா). இந்த இயக்கம் 1959 இல் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, அல்-அஸ்ஹரின் ரெக்டரான மஹ்மூத் ஷல்துத், நான்கு சுன்னி பள்ளிகளுடன் சேர்ந்து ஜஃபரி ஷியாயிசத்தை இஸ்லாத்தின் ஐந்தாவது பள்ளியாக அங்கீகரித்து ஒரு ஃபத்வா (முடிவு) அறிவித்தார். 1960 இல் தெஹ்ரானால் இஸ்ரேல் அரசை அங்கீகரித்ததன் காரணமாக எகிப்துக்கும் ஈரானுக்கும் இடையிலான உறவு முறிந்த பிறகு, அமைப்பின் செயல்பாடுகள் படிப்படியாக வீணாகி, 1970 களின் பிற்பகுதியில் முற்றிலும் முடிவடைந்தது. இருப்பினும், சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான சமரச வரலாற்றில் அவர் தனது பங்கை ஆற்றினார்.

ஒன்றிணைந்த இயக்கங்களின் தோல்வி ஒரு தவறில்தான் இருந்தது. சமரசம் பின்வரும் மாற்றீட்டிற்கு வழிவகுத்தது: இஸ்லாத்தின் ஒவ்வொரு பள்ளியும் ஒரு கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறது, அல்லது ஒரு பள்ளி மற்றொன்றால் உறிஞ்சப்படுகிறது - சிறுபான்மை பெரும்பான்மையினரால். முதல் வழி சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் சில மத அனுமானங்களில் சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் அடிப்படையில் வேறுபட்ட கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு விதியாக, இருபதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து. அவர்களுக்கு இடையேயான அனைத்து விவாதங்களும் "துரோகம்" என்ற பரஸ்பர குற்றச்சாட்டுகளுடன் முடிவடைகிறது.

1947 இல், சிரியாவின் டமாஸ்கஸில் பாத் கட்சி உருவாக்கப்பட்டது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அது அரபு சோசலிஸ்ட் கட்சியுடன் ஒன்றிணைந்து அரபு சோசலிஸ்ட் பாத் கட்சி என்று அறியப்பட்டது. கட்சி அரபு தேசியவாதம், மதத்தை அரசிலிருந்து பிரித்தல் மற்றும் சோசலிசத்தை ஊக்குவித்தது. 1950களில் ஈராக்கிலும் பாத்வாதிகளின் ஒரு கிளை தோன்றியது. அந்த நேரத்தில், ஈராக், பாக்தாத் ஒப்பந்தத்தின் கீழ், "USSR இன் விரிவாக்கத்திற்கு" எதிரான போராட்டத்தில் அமெரிக்காவின் நட்பு நாடாக இருந்தது. 1958 இல், பாத் கட்சி சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் முடியாட்சியை அகற்றியது. அதே இலையுதிர்காலத்தில், தீவிர ஷியைட் தாவா கட்சி கர்பாலாவில் நிறுவப்பட்டது, அதன் தலைவர்களில் ஒருவரான செய்யித் முகமது பக்கீர் அல்-சதர் ஆவார். 1968ல் ஈராக்கில் பாத்வாதிகள் ஆட்சிக்கு வந்து தாவா கட்சியை அழிக்க முயன்றனர். ஆட்சிக்கவிழ்ப்பின் விளைவாக, பாத்தின் தலைவரான ஜெனரல் அஹ்மத் ஹசன் அல்-பக்ர் ஈராக்கின் ஜனாதிபதியானார், மேலும் சதாம் உசேன் 1966 முதல் அவரது முக்கிய உதவியாளராக இருந்தார்.

அயதுல்லா கொமேனி மற்றும் பிற ஷியா தலைவர்களின் உருவப்படங்கள்.
“ஷியா முஸ்லிம்கள் அல்ல! ஷியாக்கள் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுவதில்லை. ஷியாக்கள் இஸ்லாத்திற்கும் அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் எதிரிகள். அல்லாஹ் அவர்களை தண்டிக்கட்டும்”.

1979 இல் ஈரானில் அமெரிக்க சார்பு ஷா ஆட்சி தூக்கியெறியப்பட்டது பிராந்தியத்தின் நிலைமையை தீவிரமாக மாற்றியது. புரட்சியின் விளைவாக, ஈரான் இஸ்லாமிய குடியரசு அறிவிக்கப்பட்டது, அதன் தலைவர் அயதுல்லா கொமேனி. அவர் இஸ்லாமியக் கொடியின் கீழ் சன்னி மற்றும் ஷியாக்கள் இருவரையும் ஒன்றிணைத்து, முஸ்லிம் உலகம் முழுவதும் புரட்சியைப் பரப்ப எண்ணினார். அதே நேரத்தில், 1979 கோடையில், சதாம் உசேன் ஈராக் அதிபரானார். ஹுசைன் இஸ்ரேலில் சியோனிஸ்டுகளுடன் போராடும் ஒரு தலைவராக தன்னைப் பார்த்தார். 1187 இல் ஜெருசலேம் மீதான சிலுவைப்போர்களின் தாக்குதலை முறியடித்த பாபிலோனிய ஆட்சியாளர் நெபுகாட்நேசர் மற்றும் குர்துகளின் தலைவரான சலா அட்-தினுடன் தன்னை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கவும் அவர் அடிக்கடி விரும்பினார். இதனால், ஹுசைன் நவீனத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் தன்னை ஒரு தலைவராக நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். "குருசேடர்கள்" (அமெரிக்கா), குர்துகள் மற்றும் அரேபியர்களின் தலைவராக.

அரேபியர்கள் அல்ல, பாரசீகர்கள் தலைமையிலான இஸ்லாமியம் அரபு தேசியவாதத்தை மாற்றிவிடும் என்று சதாம் அஞ்சினார். கூடுதலாக, மக்கள் தொகையில் கணிசமான பகுதியைக் கொண்டிருந்த ஈராக்கிய ஷியாக்கள் ஈரானின் ஷியாக்களுடன் சேரலாம். ஆனால் இது பிராந்தியத்தில் தலைமைத்துவத்தைப் பற்றிய மத மோதல்களைப் பற்றியது அல்ல. ஈராக்கில் உள்ள அதே பாத் கட்சியில் சுன்னிகள் மற்றும் ஷியைட்கள் இருந்தனர், பிந்தையவர்கள் மிகவும் உயர் பதவிகளை வகித்தனர்.

கோமேனியின் உருவப்படம். "கொமைனி அல்லாஹ்வின் எதிரி."

மேற்கத்திய சக்திகளின் முயற்சியால் ஷியா-சுன்னி மோதல் அரசியல் மேலோட்டத்தைப் பெற்றது. 1970 களில், அமெரிக்கர்களின் முக்கிய கூட்டாளியாக ஷா ஈரானை ஆண்டபோது, ​​அமெரிக்கா ஈராக்கை புறக்கணித்தது. இப்போது தீவிர இஸ்லாம் பரவுவதைத் தடுக்கவும், ஈரானைப் பலவீனப்படுத்தவும் ஹுசைனை ஆதரிக்க முடிவு செய்துள்ளனர். அயதுல்லா பாத் கட்சியை மதச்சார்பற்ற மற்றும் தேசியவாத நோக்குநிலைக்காக வெறுத்தார். நீண்ட காலமாக, கோமேனி நஜாப்பில் நாடுகடத்தப்பட்டார், ஆனால் 1978 இல், ஷாவின் வேண்டுகோளின் பேரில், சதாம் உசேன் அவரை நாட்டை விட்டு வெளியேற்றினார். ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, அயதுல்லா கொமேனி, ஈராக்கின் ஷியைட்டுகளை பாத் ஆட்சியைக் கவிழ்க்கத் தூண்டத் தொடங்கினார். பதிலுக்கு, 1980 வசந்த காலத்தில், ஈராக் அதிகாரிகள் ஷியைட் மதகுருக்களின் முக்கிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான அயதுல்லா முஹம்மது பகீர் அல்-சதர் என்பவரைக் கைது செய்து கொன்றனர்.

மேலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் காலத்திலிருந்து. ஈராக்கிற்கும் ஈரானுக்கும் இடையே எல்லைப் பிரச்சனை இருந்து வந்தது. 1975 ஒப்பந்தத்தின்படி, டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் சங்கமத்தில் பாஸ்ராவுக்கு தெற்கே பாய்ந்த ஷட் அல்-அரப் நதியின் நடுவில் இது சென்றது. புரட்சிக்குப் பிறகு, ஹுசைன் ஒப்பந்தத்தை முறித்து, முழு ஷட் அல்-அரபு நதியையும் ஈராக் பிரதேசமாக அறிவித்தார். ஈரான்-ஈராக் போர் தொடங்கியது.

1920 களில், வஹாபிகள் ஜெபல் ஷம்மர், ஹிஜாஸ், ஆசிர் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றினர், மேலும் பெரிய பெடோயின் பழங்குடியினரின் பல எழுச்சிகளை அடக்க முடிந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ-பழங்குடி பிளவு முறியடிக்கப்பட்டது. சவுதி அரேபியா ஒரு ராஜ்யமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

பாரம்பரிய முஸ்லீம்கள் வஹாபிகளை தவறான முஸ்லிம்கள் மற்றும் விசுவாச துரோகிகள் என்று கருதுகின்றனர், அதே சமயம் சவுதிகள் இந்த நீரோட்டத்தை ஒரு அரசு சித்தாந்தமாக ஆக்கியுள்ளனர். சவுதி அரேபியாவில் ஷியா பிரிவினர் இரண்டாம் தர மக்களாக கருதப்பட்டனர்.

போர் முழுவதும், ஹுசைன் சவுதி அரேபியாவின் ஆதரவைப் பெற்றார். 1970களில் இந்த மேற்கத்திய சார்பு அரசு ஈரானுக்கு போட்டியாக மாறியுள்ளது. ஈரானில் அமெரிக்க எதிர்ப்பு ஆட்சி வெற்றி பெறுவதை ரீகன் நிர்வாகம் விரும்பவில்லை. 1982 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க அரசாங்கம் ஈராக்கை பயங்கரவாதிகளை ஆதரிக்கும் நாடுகளின் பட்டியலில் இருந்து நீக்கியது, இது சதாம் ஹுசைனுக்கு அமெரிக்கர்களிடமிருந்து நேரடி உதவியைப் பெற அனுமதித்தது. ஈரான் துருப்புக்களின் நகர்வுகள் குறித்த செயற்கைக்கோள் உளவுத் தரவுகளையும் அமெரிக்கர்கள் அவருக்கு வழங்கினர். ஹுசைன் ஈராக்கில் உள்ள ஷியாக்கள் தங்கள் விடுமுறையைக் கொண்டாடுவதைத் தடை செய்தார், மேலும் அவர்களின் ஆன்மீகத் தலைவர்களைக் கொன்றார். இறுதியாக, 1988 இல், அயதுல்லா கொமேனி ஒரு போர்நிறுத்தத்திற்கு ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1989 இல் அயதுல்லாவின் மரணத்துடன், ஈரானில் புரட்சிகர இயக்கம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது.

1930களில் இருந்து ஈராக் உரிமை கொண்டாடி வந்த குவைத்தை 1990ல் சதாம் உசேன் படையெடுத்தார். இருப்பினும், குவைத் ஒரு நட்பு நாடாகவும், அமெரிக்காவிற்கு எண்ணெய் விநியோகிக்கும் முக்கிய நாடாகவும் செயல்பட்டது, மேலும் ஜார்ஜ் டபிள்யூ. புஷ் நிர்வாகம் ஹுசைனின் ஆட்சியை பலவீனப்படுத்துவதற்காக ஈராக் மீதான தனது கொள்கையை மீண்டும் மாற்றியது. சதாமுக்கு எதிராக எழுச்சி பெறுமாறு ஈராக் மக்களுக்கு புஷ் அழைப்பு விடுத்தார். குர்துகள் மற்றும் ஷியாக்கள் அழைப்புக்கு பதிலளித்தனர். பாத் ஆட்சிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உதவி கோரிய போதிலும், ஈரான் வலுவடையும் என்ற அச்சத்தில் அமெரிக்கா ஓரங்கட்டப்பட்டது. எழுச்சி விரைவில் நசுக்கப்பட்டது.

செப்டம்பர் 11, 2001 அன்று நியூயார்க்கில் உள்ள உலக வர்த்தக மையத்தின் மீதான பயங்கரவாத தாக்குதலுக்குப் பிறகு, புஷ் ஈராக்கிற்கு எதிரான போரைத் திட்டமிடத் தொடங்கினார். ஈராக் அரசிடம் பேரழிவு தரும் அணு ஆயுதங்கள் இருப்பதாக வதந்திகள் பரவியதைக் காரணம் காட்டி, 2003ல் அமெரிக்கா ஈராக் மீது படையெடுத்தது. மூன்று வாரங்களில், அவர்கள் பாக்தாத்தைக் கைப்பற்றி, ஹுசைனின் ஆட்சியைக் கவிழ்த்து, தங்கள் சொந்த கூட்டணி அரசாங்கத்தை நிறுவினர். பல பாத்திஸ்டுகள் ஜோர்டானுக்கு தப்பி ஓடிவிட்டனர். அராஜகத்தின் குழப்பத்தில், சதர் நகரில் ஒரு ஷியா இயக்கம் எழுந்தது. ஷியைட்டுகளுக்கு எதிராக சதாம் செய்த குற்றங்களுக்கு பாத் கட்சியின் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் கொன்றதன் மூலம் அவரது ஆதரவாளர்கள் பழிவாங்கத் தொடங்கினர்.

சதாம் ஹுசைன் மற்றும் ஈராக் அரசாங்கம் மற்றும் பாத் கட்சியின் உறுப்பினர்களை சித்தரிக்கும் சீட்டுக்கட்டு. 2003 ஈராக் படையெடுப்பின் போது அமெரிக்க இராணுவத்திற்கு அமெரிக்க கட்டளையால் விநியோகிக்கப்பட்டது.

சதாம் ஹுசைன் டிசம்பர் 2003 இல் பிடிபட்டார் மற்றும் டிசம்பர் 30, 2006 அன்று நீதிமன்ற உத்தரவின் மூலம் தூக்கிலிடப்பட்டார். அவரது ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, ஈரான் மற்றும் ஷியாக்களின் செல்வாக்கு மீண்டும் அதிகரித்தது. ஷியைட் அரசியல் தலைவர்களான நஸ்ருல்லா மற்றும் அஹ்மதிநெஜாத் ஆகியோர் இஸ்ரேலுக்கும் அமெரிக்காவிற்கும் எதிரான போராட்டத்தில் தலைவர்களாக பெருகிய முறையில் பிரபலமடைந்துள்ளனர். சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான மோதல் மீண்டும் தீவிரமடைந்தது. பாக்தாத்தின் மக்கள் தொகை 60% ஷியா மற்றும் 40% சுன்னி. 2006 ஆம் ஆண்டில், சதரில் இருந்து மஹ்தியின் ஷியா இராணுவம் சுன்னிகளை தோற்கடித்தது, மேலும் அமெரிக்கர்கள் பிராந்தியத்தின் கட்டுப்பாட்டை இழக்க நேரிடும் என்று அஞ்சினார்கள்.

ஷியாக்களுக்கும் சன்னிகளுக்கும் இடையிலான மோதலின் செயற்கைத் தன்மையைக் காட்டும் கார்ட்டூன். "ஈராக் உள்நாட்டுப் போர்…"நாங்கள் ஒன்றாக வாழ்வதற்கு மிகவும் வித்தியாசமானவர்கள்!" சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள்.

2007 ஆம் ஆண்டில், ஷியைட் மஹ்தி இராணுவம் மற்றும் அல்-கொய்தாவுக்கு எதிராக போரிடுவதற்காக புஷ் மத்திய கிழக்கில் உள்ள ஈராக்கிற்கு அதிக படைகளை அனுப்பினார். இருப்பினும், அமெரிக்க இராணுவம் தோல்வியடைந்தது, 2011 இல் அமெரிக்கர்கள் இறுதியாக தங்கள் படைகளை திரும்பப் பெற வேண்டியிருந்தது. அமைதி ஒருபோதும் அடையப்படவில்லை. 2014 ஆம் ஆண்டில், இஸ்லாமிய அரசு ஈராக் மற்றும் சிரியா (ஐஎஸ்ஐஎஸ்) (ஈராக் மற்றும் லெவன்ட் இஸ்லாமிய அரசு - ஐஎஸ்ஐஎல், ஈராக் மற்றும் லெவண்ட், ஐஎஸ்ஐஎஸ்) என அறியப்படும் தீவிர சுன்னிகளின் குழுவானது. அபு பக்கர் அல்-பாக்தாதி. சிரியாவில் ஜனாதிபதி பஷர் அல்-ஆசாத்தின் ஈரானிய சார்பு ஆட்சியை அகற்றுவதே அவர்களின் அசல் இலக்காக இருந்தது.

தீவிர ஷியா மற்றும் சன்னி குழுக்களின் தோற்றம் மத மோதலுக்கு அமைதியான தீர்வுக்கு பங்களிக்காது. மாறாக, தீவிரவாதிகளுக்கு அனுசரணை அளிப்பதன் மூலம், அமெரிக்கா ஈரான் எல்லையில் மோதலை மேலும் தூண்டுகிறது. எல்லை நாடுகளை ஒரு நீண்ட போருக்கு இழுத்து, ஈரானை பலவீனப்படுத்தி முழுமையாக தனிமைப்படுத்த மேற்குலகம் முயல்கிறது. ஈரானிய அணுசக்தி அச்சுறுத்தல், ஷியா வெறி, சிரியாவில் பஷர் அல்-அசாத் ஆட்சியின் இரத்தக்களரி இயல்பு ஆகியவை பிரச்சார நோக்கங்களுக்காக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஷியா மதத்திற்கு எதிராக மிகவும் தீவிரமான போராளிகள் சவுதி அரேபியா மற்றும் கத்தார்.

ஈரானியப் புரட்சிக்கு முன்னர், ஷியைட் ஷாவின் ஆட்சி இருந்தபோதிலும், ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையில் வெளிப்படையான மோதல்கள் இல்லை. மாறாக, அவர்கள் நல்லிணக்க வழிகளைத் தேடினர். அயதுல்லா கொமேனி கூறினார்: “சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான பகை மேற்குலகின் சதி. நம்மிடையே கருத்து வேறுபாடு இஸ்லாத்தின் எதிரிகளுக்கு மட்டுமே நன்மை பயக்கும். இதைப் புரிந்து கொள்ளாத எவரும் சன்னி அல்லது ஷியா அல்ல ... "

"ஒரு புரிதலைக் கண்டுபிடிப்போம்." ஷியா-சுன்னி உரையாடல்.

அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும். உலகங்களுக்கும், அவரது குடும்பத்தினருக்கும், தோழர்களுக்கும், நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை அவரை உண்மையாகப் பின்பற்றியவர்களுக்கும் கருணையாக அனுப்பப்பட்ட நமது எஜமானர் முஹம்மது மீது சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாகட்டும்.

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: “முஸ்லிம்கள் பரஸ்பர அன்பு, கருணை காட்டுவதும் மகிழ்வதும் ஒரே உடலைப் போன்றது. அதன் ஒரு பகுதி வலித்தால், முழு உடலும் இந்த வலிக்கு தூக்கமின்மை மற்றும் காய்ச்சலுடன் பதிலளிக்கிறது ”(முஸ்லிம்).

ஈரானில் சுன்னிகளின் நிலை

ஈரானில் 20 மில்லியனுக்கும் அதிகமான சுன்னி குடிமக்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஈரானின் வெளி மாகாணங்களில் வாழ்கின்றனர் - கொராசன், குர்திஸ்தான், பலுசிஸ்தான், கோர்மஸ்கான், புஷேர், துர்க்மென்சஹ்ரா, தவாலிஷ் மற்றும் அன்பரன் பகுதிகளில், சிலான் செக்டார், முதலியன. ஈரானின் மத்தியப் பகுதியில் ஷியாக்கள் அதிகளவில் வசிக்கின்றனர்.

ஈரானியப் புரட்சிக்கு முன்பிருந்தே ஷியாக்களுக்கு அரசியல், பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் போன்றவற்றில் இருந்த நிலை சன்னிகளுக்கு இல்லை.

சுன்னிகள் கொமேனியின் புரட்சியை ஆதரித்தனர். இருப்பினும், அயதுல்லாவின் அதிகாரத்தின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஈரானில் உள்ள எங்கள் சகோதரர்களுக்கு சோதனைகள் தொடங்கியது. புதிய அரசின் கைகளால் ஏராளமான விஞ்ஞானிகள் கொல்லப்பட்டனர். மேலும், சன்னி பிராந்தியங்களில் ஷியாமயமாக்கல் என்ற மோசமான கொள்கை பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

ஈரானில் சுன்னிகளின் மீறல் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

1) ஷியாக்கள் தங்கள் மத்ஹப் மற்றும் மதத்தைப் பரப்புவதற்கும் மற்ற விவகாரங்களிலும் சுதந்திரமாக உள்ளனர். சன்னிகளுக்கு அப்படி எதுவும் கிடையாது. மேலும், சன்னிசத்தை ஷியா மதத்துடன் மாற்ற அரசு முயற்சிக்கிறது, ஏனென்றால் சன்னிசம் மதத்தின் பரவலானது எதிர்மாறாக நம்புபவர்களுக்கு ஷியா மதத்தின் துரோகம் என்று அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

2) அதன் தொடக்க தருணத்திலிருந்து இன்று வரை, அரசு - நாட்டிற்குள்ளும் வெளிநாட்டிலும் - அவர்களின் நம்பிக்கை, சமத்துவம் மற்றும் அதே நிலைப்பாடு, சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையில் பிரிவினை இல்லாததை விளக்குவதில் சுன்னிகளின் சுதந்திரத்தை அறிவிக்கிறது. இதெல்லாம் துரோகம் அன்றி வேறில்லை. இந்த திரைக்கு பின்னால், அவர்கள் சன்னிசத்தை நடுநிலையாக்கும் கொள்கையை பின்பற்றுகிறார்கள்.

3) வெள்ளிக்கிழமை பிரசங்கங்களில் தங்கள் நம்பிக்கைகளை விளக்குவதற்கு சன்னிகளுக்கு உரிமை இல்லை, அதே சமயம் ஷியாக்களுக்கு அவர்களின் பிரசங்கங்களில் சுன்னிகளை இழிவுபடுத்தும் உரிமை உட்பட முழு சுதந்திரம் உள்ளது.

4) நாட்டின் உத்தியோகபூர்வ கொள்கைக்கு முரணான எதுவும் கடந்து செல்லாதபடி, குத்பாஸில் இமாம் சொல்வதைக் கட்டுப்படுத்த ஷியா அறிஞர்கள் மற்றும் பாதுகாப்பு சேவைகளின் உறுப்பினர்கள் சுன்னி வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையில் கலந்து கொள்கின்றனர்.

5) சுன்னிகளுக்கு இஸ்லாத்தைப் பற்றிய சொற்பொழிவுகளில் பொதுவாகப் பேசுவதற்கும், சுன்னி நம்பிக்கையுடன் தொடர்பில்லாத அறிவுரைகளை வழங்குவதற்கும் உரிமை உண்டு. இமாம் இந்த எல்லைகளைத் தாண்டிச் சென்றால், அவர் உடனடியாக வஹாபிசம் என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார், அவர் வஹாபிசத்தைப் பரப்புபவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகளால், ஏராளமான விஞ்ஞானிகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்.

6) அனைத்து ஊடகங்களும் "வாயில் நுரை தள்ளும்" ஷியா மத்ஹபை, அவர்களின் மதத்தைப் பரப்புவதில் மும்முரமாக உள்ளன. அவர்களின் விஞ்ஞானிகள் அவர்களுக்கு உட்பட்ட அனைத்து சாத்தியமான வழிகளையும் பயன்படுத்துகின்றனர். சன்னிகளுக்கு அப்படி எதுவும் கிடையாது.

7) ஈரானில் காணாமல் போன சன்னி அறிஞர்கள்:

ஷேக் அப்துனாசிர் சபானி,

ஷேக் அப்துகாக் (குத்ரதுல்லாஹ்) ஜஃபரி,

ஷேக் அப்துல் வஹாப் சித்திக்,

ஷேக் மருத்துவர் அலி முசாபர்யன்,

ஷேக் டாக்டர். அஹ்மத் மிரின் சயாத் பலுஷி,

ஷேக் அல்லாமா அஹ்மத் முப்திஜாதே,

ஷேக் யார் முஹம்மது கக்ருஸி,

ஷேக் ஃபாரூக் ஃபர்சாத்,

ஷேக் காரி முஹம்மது ரபி,

ஷேக் அலி தஹ்ராவி,

ஷேக் அப்துசத்தார் கர்டன்சாதே,

ஷேக் முஹம்மது சாலிஹ் தியாய்,

ஷேக் அப்துல்மாலிக் முல்லாசாதே,

ஷேக் அப்துனாசிர் ஜம்ஷித்சா,

ஷேக் டாக்டர். அப்துல் அஜிஸ் காசிமி,

ஷேக் ஷெரீப் சைத்யானி,

ஷேக் ஜலாலுதீன் ரைசி,

ஷேக் முஜாஹித் காதி பஹ்மான் ஷுகுரி,

ஷேக் மூசா கர்முரே,

ஷேக் முஹம்மது உமர் சர்பாசி,

ஷேக் நமதுல்லாஹ் தவ்ஹிதி,

ஷேக் அப்துல் ஹக்கீம் ஹசன் அபாடி,

ஷேக் நூருதீன் கரிபி,

ஷேக் முர்தடா ரதம்ஹரி,

ஷேக் சாலிஹ் கஸ்ரவி,

ஷேக் அப்துல் அஜிஸி அல்லா யாரா,

ஷேக் அப்துல்லாதிஃப் ஹைதாரி,

ஷேக் சையத் அகமது சையத் ஹுசைனி,

ஷேக் ஹபிபுல்லா ஹுசைன் பெஹர்,

ஷேக் இப்ராஹிம் தாமினி,

ஷேக் காதி தாதுரக்மான் காசர்கண்டி,

ஷேக் அப்துல்குதுஸ் மலாசாகி,

ஷேக் முஹம்மது யூசுப் சஹ்ராபி, ஷம்சுதீன் கயாமி,

- அத்துடன் "ஈரானில் சுன்னி இஸ்லாமிய இயக்கம்", "சுன்னிகளின் மத்திய கவுன்சிலின் அமைப்பு", "குரான்", "முஹம்மதியா" அமைப்புகளின் பல உறுப்பினர்கள். சன்னி அறிஞர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் தொடர்ந்து ஆபத்தில் உள்ளனர். ஒவ்வொரு நாளும், ஒரு சன்னி ஆட்சியின் கைகளில் பாதிக்கப்படுகிறார்.

பல அறிஞர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் கொமேனி சிறைகளில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர், அதே சமயம் அவர்களின் ஒரே குற்றம் அவர்கள் சுன்னிகள், தங்கள் நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்து, நாட்டில் பரவியுள்ள அனைத்து கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் "அற்புதங்கள்" ஆகியவற்றிலிருந்து ஒதுங்கி இருப்பதுதான்.

9) சன்னி பிரிவினர் சொந்தமாக மசூதி கட்ட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது அனைவரும் அறிந்த உண்மை கல்வி நிறுவனங்கள்ஷியாக்கள் எண்ணிக்கையில் பெரும்பான்மையாக உள்ள பகுதிகளில். உதாரணமாக, நாட்டின் தலைநகரில் - தெஹ்ரான், இஸ்பஹான், யாசித், ஷிராஸ் மற்றும் பிற பெரிய நகரங்களில். தெஹ்ரானில் மட்டும் சுமார் ஒரு மில்லியன் சுன்னிகள் வசிக்கிறார்கள் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும் இது உள்ளது. அவர்கள் தொழுகை நடத்துவதற்கு தலைநகரில் ஒரு மசூதியும் இல்லை. அவர்கள் கூடும் ஒரு மையமும் இல்லை. அதே நேரத்தில், பல உள்ளன கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், யூத ஜெப ஆலயங்கள், ஜோராஸ்ட்ரியன் தீ கோவில்கள் போன்றவை. அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களையும் கல்வி நிறுவனங்களையும் கட்டுகிறார்கள்.

அதிகாரவர்க்கத்தைத் தவிர, ஒரு ஷியா பிரிவினரும் இல்லாத கிராமங்களில் கூட ஹுசைன் ஜியாரத்கள் துணிச்சலாகக் கட்டப்படுகின்றன. இன்று, ஈரானிய அரசு தெஹ்ரானில், மஷாத் மற்றும் ஷிராஸில் சன்னி மசூதிகள் கட்டுவதைத் தடை செய்ய அதிகாரப்பூர்வமாக முடிவு செய்துள்ளது.

10) சன்னி மசூதிகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் அழிக்கப்பட்டு மூடப்பட்டன:

மசூதி-மத்ரஸா அவர்கள். பலுசிஸ்தானில் ஷேக் கதீர் பஹாஷ் பிலுஜி,

அர்தாபில் மாகாணத்தில் உள்ள கிஷ்த்பீரில் உள்ள சுன்னி மசூதி,

ஜபார் பலுசிஸ்தானில் உள்ள கனரிக் மசூதி,

ஷாரியூர் தெரு 17 இல் அமைந்துள்ள மஷாத் நகரில் உள்ள ஒரு மசூதி,

ஷிராஸில் உள்ள ஹுஸ்னின் மசூதி,

செர்தேஷ்டாவில் உள்ள மசூதி,

பிஜ்னுரிடில் உள்ள நபி மசூதி,

மதரஸா அவர்கள். ஜாபில் நகரில் இமாம் அபு ஹனிஃபா,

ஜும்ஆ பள்ளிவாசல் அழிக்கப்பட்டது. ஷேக் ஃபாய்ட், கொராசானுக்கு அருகிலுள்ள மஷ்ஹாப் நகரில் கோஸ்ரோவி தெருவில் அமைந்துள்ளது. மசூதியின் பிரதேசம் சஃபாவிட் வம்சத்தின் குழந்தைகளுக்கான தோட்டமாகவும், கார் பார்க்கிங்காகவும் மாற்றப்பட்டது. இந்த மசூதி இடிக்கப்பட்ட போது, ​​300 ஆண்டுகளுக்கு முன் கட்டப்பட்ட அல்லாஹ்வின் இல்லத்தை பாதுகாத்த 20க்கும் மேற்பட்டோர் கொல்லப்பட்டனர். அதன் அழிவுக்கான சாக்குப்போக்கு பல்வேறு குற்றச்சாட்டுகள்: அது "தீய" (மஸ்ஜிது திரார்) மசூதி; மாநில அனுமதியின்றி கட்டப்பட்டது என்றும்; மதரஸாவில் உள்ள இமாம் மற்றும் ஆசிரியர்கள் வஹாபிகள் என்ற சாக்குப்போக்கிலும், தெருவை அகலப்படுத்த வேண்டும் என்ற சாக்குப்போக்கிலும்.

இவை அனைத்தும் ஷியாக்களின் நோக்கங்களை மறைப்பதற்கும், சுன்னிகளை பலவீனப்படுத்துவதற்கும், அவர்களின் செயல்பாட்டை அடக்குவதற்கும், ஷியா நம்பிக்கைக்கு அடிபணிவதற்குமான சாக்குப்போக்குகள் மட்டுமே. ஆனால் அல்லாஹ்வின் உதவி மட்டுமே!

11) சன்னிகள் கலாச்சார, சமூக, அரசியல் உரிமைகளைப் பெறுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, சன்னி புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள், செய்தித்தாள்களை அச்சிட்டு வெளியிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஆட்சிக்கு விருப்பமான ஒரு சிலரைத் தவிர, நிர்வாக எந்திரத்தில் பங்கேற்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. சுன்னிகளின் வழி, ஏகத்துவத்தின் புத்தகம், இப்னு தைமியா, இபின் அல்-கைம், இப்னு அப்துல் வஹாப் ஆகியோரின் புத்தகங்கள் போன்ற கோட்பாட்டின் மீதான சன்னி புத்தகங்களை விநியோகிக்க தடை உள்ளது.

எந்தவொரு எழுத்தாளர்களின் வெளியிடப்பட்ட மத புத்தகங்கள் மீது தணிக்கை உள்ளது. அவர்கள் ஒரு சிறப்பு அமைச்சகத்தில் ரஃபிதா காசோலையை அனுப்ப வேண்டும். உதவிக்காக கல்லறைகளுக்குத் திரும்புவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, புறமதத்தை எதிர்ப்பது அல்லது நன்றாகப் பேசுவது போன்ற பிரசங்கிகளில் ஒருவருக்கு ஐயோ! நேர்மையான கலீஃபாக்கள்- அபுபக்கர், உமர், உஸ்மான் (அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்), விசுவாசியான ஆயிஷாவின் தாய், அல்லது ஷியா மதத்திற்கு முரணான கொள்கையின் பிற சிக்கல்களைத் தொடுகிறார்.

12) இப்பகுதியில் வாழும் மக்கள்தொகையின் விகிதத்தை மாற்றுவதற்காக, சன்னிகள் அதிகம் வசிக்கும் பகுதிகளில் ஷியைட்டுகளை குடியேற்றுவது என்ற கொள்கை உள்ளது. இதைச் செய்ய, அவர்கள் குறிப்பாக சன்னிகளிடமிருந்து நிலத்தை வாங்குகிறார்கள். இதைத்தான் பாலஸ்தீனத்தில் யூதர்கள் செய்து வந்தனர்.

பொதுவான படத்தைக் கோடிட்டுக் காட்டி, பின்வருவனவற்றைச் சொல்லலாம்: நாட்டில் சன்னிசத்தின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டையும் அடக்குவதற்கு அரசு எல்லா வழிகளிலும் முயற்சிக்கிறது. கொடூரமான ஷியா அரசாங்கம் கொலைகள் மற்றும் படுகொலை முயற்சிகளுக்கு வெட்கப்படாது, பின்னர் முதலைக் கண்ணீரைக் காட்டி தங்கள் குற்றங்களை மறைக்க முயற்சிக்கிறது என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே அவர்கள் பல விஞ்ஞானிகளுடன் செய்தார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் இறந்ததற்கு வருத்தம் தெரிவித்தனர். மறைத்தல் (துக்கியா) மற்றும் போலித்தனம் (நிஃபாக்) அவர்களின் மத்ஹபின் மிக முக்கியமான அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.ஷியா மதம் உருவான காலத்திலிருந்து இது நிறுவப்பட்டது. அல்லாஹ் அவர்களின் நீதிபதி.

நாம் குறிப்பிட்டுள்ளவற்றுடன் - சன்னிகளுக்கான துன்புறுத்தல், அரசியல், கலாச்சார, மதத் தடைகள் - இவை அனைத்தையும் மீறி, சன்னிகள் தங்கள் பாதை மற்றும் வழிபாட்டைக் கடைப்பிடிப்பதில் வலுவாக வளர்ந்து வருகின்றனர். இந்த செயல்முறை ஒவ்வொரு நாளும் வளர்ந்து வருகிறது. எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்: "தவறு செய்பவர்கள் எங்கு திரும்புவார்கள் என்பதை விரைவில் அறிந்து கொள்வார்கள்"(சூரா "கவிஞர்கள்", அயத் 227).

மொழிபெயர்ப்பாளரின் குறிப்பு: “சரியான பெயர்கள் மற்றும் புவியியல் பெயர்களின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக, பெயர்கள் மொழிபெயர்ப்பில் சிறிது சிதைந்து போகலாம். உண்மைகள் இங்கே முக்கியம் (வாசகர் நம்மைப் புரிந்துகொள்வார்கள் என்று நம்புகிறேன்). உலகம் முழுவதும் உள்ள முஸ்லிம்களுக்காக துவா செய்ய மறக்காதீர்கள்!