ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம் என்றால் என்ன. ஆர்த்தடாக்ஸி என்றால் என்ன? கிறிஸ்துவின் தியாகத்தைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல்

பெயர்:மரபுவழி ("சரியான சேவை", "சரியான கற்பித்தல்")

கி.பி முதல் மில்லினியத்தில் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பிஷப்பின் தலைமையின் கீழ் மரபுவழி வடிவம் பெற்றது. தற்போது, ​​மரபுவழி உலகம் முழுவதும் 225-300 மில்லியன் மக்களால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவைத் தவிர, பால்கன் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை பரவலாகியது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கடவுள் திரித்துவம், தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியை நம்புகிறார்கள். மூன்று தெய்வீக ஹைப்போஸ்டேஸ்களும் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கடவுள் தான் உலகத்தைப் படைத்தவர், அவர் முதலில் பாவமில்லாமல் படைத்தார். தீமையும் பாவமும் கடவுளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட உலகின் சிதைவுகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. ஆதாமும் ஏவாளும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாமையின் அசல் பாவம், கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அவதாரம், பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் பரிகாரம் செய்யப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸைப் புரிந்துகொள்வதில், சர்ச் என்பது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தலைமையில் ஒரு தெய்வீக-மனித உயிரினமாகும், இது மக்களின் சமுதாயத்தை பரிசுத்த ஆவி, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, கடவுளின் சட்டம், படிநிலை மற்றும் சடங்குகளுடன் ஒன்றிணைக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலை அமைப்பு சில ஜனநாயக நிர்வாக நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது, குறிப்பாக, எந்த ஒரு மதகுருவானாலும் அவர் விலகினால் அவரை விமர்சிப்பது ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை.

முக்தி பெற இரண்டு வழிகள் உள்ளன. முதலாவது துறவு, தனிமை மற்றும் உலகத்தைத் துறத்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது கடவுள், தேவாலயம் மற்றும் அண்டை வீட்டாருக்கு சிறப்பு சேவையின் பாதையாகும், இது ஒரு நபரின் பாவங்களுடன் கடுமையான போராட்டத்துடன் தொடர்புடையது. இரட்சிப்பின் இரண்டாவது வழி உலகத்திற்கு சேவை செய்வது, முதலில் குடும்பத்திற்குச் செய்வது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் உள்ள குடும்பம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது மற்றும் ஒரு சிறிய தேவாலயம் அல்லது வீட்டு தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் சட்டத்தின் ஆதாரம் - முக்கிய ஆவணம் புனித பாரம்பரியம், இதில் பரிசுத்த வேதாகமம், பரிசுத்த பிதாக்களால் தொகுக்கப்பட்ட பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கம், புனித பிதாக்களின் இறையியல் எழுத்துக்கள் (அவர்களின் பிடிவாதமான படைப்புகள்), பிடிவாத வரையறைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஹோலி எக்குமெனிகல் மற்றும் லோக்கல் கவுன்சில்களின் செயல்கள், வழிபாட்டு நூல்கள், உருவப்படம், ஆன்மீக வாரிசுகள் துறவி எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் வழிமுறைகள்.

TO ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள்இதில் அடங்கும்: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், நற்கருணை, மனந்திரும்புதல், ஆசாரியத்துவம், மரியாதைக்குரிய திருமணம் மற்றும் முறிவு. நற்கருணை அல்லது ஒற்றுமையின் சடங்கு மிக முக்கியமானது, இது கடவுளுடன் ஒரு நபரின் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கிறது. ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு நபர் தேவாலயத்தில் நுழைவது, பாவத்திலிருந்து விடுபடுவது மற்றும் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பு. புதிய வாழ்க்கை. உறுதிப்படுத்தல் (பொதுவாக ஞானஸ்நானம் எடுத்த உடனேயே) என்பது பரிசுத்த ஆவியின் ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் பரிசுகளை விசுவாசிக்கு மாற்றுவதாகும், இது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் நபரை பலப்படுத்துகிறது. அர்ச்சனையின் போது, ​​ஒரு நபரின் உடல் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது, இது உடல் நோய்களிலிருந்து விடுபட உங்களை அனுமதிக்கிறது, பாவங்களை நீக்குகிறது. Unction - ஒரு நபர் செய்த அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிப்பதோடு தொடர்புடையது, நோய்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான மனு. மனந்திரும்புதல் என்பது நேர்மையான மனந்திரும்புதலின் நிபந்தனையின் மீது பாவத்தை மன்னிப்பதாகும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் - பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துவதற்கான கருணை நிறைந்த வாய்ப்பையும் வலிமையையும் ஆதரவையும் தருகிறது.

பெரிய பிளவுக்கு முந்தைய வரலாறு (ஆர்த்தடாக்ஸியின் பிரிவு மற்றும்) துல்லியமாக ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நம்புகிறது. பொதுவாக, கிறித்துவம் இரண்டு முக்கிய கிளைகள் இடையே உறவு எப்போதும் மிகவும் கடினமாக வளர்ந்துள்ளது, சில நேரங்களில் ஒரு வெளிப்படையான மோதலை அடையும். மேலும், 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட முழுமையான நல்லிணக்கம் பற்றி பேசுவது மிக விரைவில். கிறிஸ்தவத்தில் மட்டுமே இரட்சிப்பைக் காண முடியும் என்று மரபுவழி நம்புகிறது: ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் கடவுளின் கிருபையை ஓரளவு (ஆனால் முழுமையாக அல்ல) இழந்ததாகக் கருதப்படுகின்றன. கத்தோலிக்கர்களைப் போலல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் போப்பின் பிழையின்மை மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவர்கள் மீதும் அவரது மேலாதிக்கம், கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாடு, தூய்மைப்படுத்தும் கோட்பாடு, உடல் ஏற்றம் பற்றிய கோட்பாடு ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கவில்லை. கடவுளின் தாய். அரசியல் வரலாற்றில் தீவிர தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான முக்கியமான வேறுபாடு ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் சிம்பொனியின் ஆய்வறிக்கை ஆகும். ரோமானிய திருச்சபை முழுமையான திருச்சபை நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை ஆதரிக்கிறது மற்றும் அதன் பிரதான பாதிரியாரின் நபருக்கு இறையாண்மை உள்ளது. மதச்சார்பற்ற சக்தி.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நிறுவன ரீதியாக உள்ளூர் தேவாலயங்களின் ஒரு சமூகமாகும், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பிரதேசத்தில் முழு சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கின்றன. தற்போது, ​​14 தன்னியக்க தேவாலயங்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, கான்ஸ்டான்டினோபிள், ரஷ்யன், கிரேக்கம், பல்கேரியன் போன்றவை.

ஆர்டோடாக்ஸி) என்பது ஒரு கிறிஸ்தவக் கோட்பாடு ஆகும், இது மேற்குலகில் எழுந்த கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறாக பைசான்டியத்தில் கிழக்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக வளர்ந்தது. வரலாற்று ரீதியாக, பி. 395 இல் எழுந்தது - ரோமானியப் பேரரசு மேற்கு மற்றும் கிழக்கு என பிரிக்கப்பட்டது. அதன் இறையியல் அடித்தளம் 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. பைசான்டியத்தில். இது இறுதியாக 1034 இல் பிரிவின் தொடக்கத்துடன் ஒரு சுயாதீன தேவாலயமாக வடிவம் பெற்றது கிறிஸ்தவ தேவாலயம்கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ். இது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ரஷ்யாவில் உள்ளது. 1448 முதல் - ரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

மரபுவழி

கிரேக்க மொழியில் இருந்து தடமறியும் காகிதம் மரபுவழி, லைட். "சரியான தீர்ப்பு") என்பது கிறித்துவத்தின் மிகப் பழமையான திசையாகும், இது கி.பி முதல் மில்லினியத்தில் ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்கில் உருவானது. இ. தலைமையின் கீழ் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் பிஷப் சீயின் தலைப்புப் பாத்திரத்துடன் - நியூ ரோம், இது நிசீன்-சரேகிராட் க்ரீட், ஏழு கோட்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியம்.

முதலாவதாக ஏறுதல் கிறிஸ்தவ சமூகம், இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அப்போஸ்தலர்களைக் கொண்டது. முதல் மற்றும் இரண்டாம் ஆயிரமாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் அதிலிருந்து விலகிய கத்தோலிக்கத்தைப் போலவே, மரபுவழி புனித நூல்களையும் (பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளை உள்ளடக்கிய பைபிள்) மற்றும் முதல் நூற்றாண்டுகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றான புனித பாரம்பரியத்தையும் அங்கீகரிக்கிறது. தேவாலயத்தின்: புனித பிதாக்களின் பணிகள் மற்றும் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களால் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள்.

மதச்சார்பு கூறுகிறது:

1. வானத்தையும் பூமியையும் படைத்த சர்வவல்லமையுள்ள பிதாவாகிய கடவுள் மீது நம்பிக்கை.

2. பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாளால் பிறந்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, முடிவில்லாத பரலோக ராஜ்யத்தில் வாழும் மற்றும் இறந்த இருவரையும் நியாயந்தீர்க்க வரும் இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுளின் குமாரனாக விசுவாசம்.

3. பரிசுத்த ஆவியின் விசுவாசம், பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து வருகிறது, அற்புதங்களைச் செய்து, தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

1. கிறிஸ்துவால் உருவாக்கப்பட்ட புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையில் நம்பிக்கை.

2. இறந்த அனைவரும் நித்திய வாழ்வில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதில் நம்பிக்கை.

கி.பி 325 இல் நைசியாவின் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் இந்த மதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இ. ஆர்த்தடாக்ஸியின் மிக முக்கியமான கோட்பாடுகள் கடவுளின் மூன்று நபர்களின் (ஹோலி டிரினிட்டி) ஒற்றை தெய்வீக இயல்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன மற்றும் நேர்மாறாகவும், இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு நபரின் இரண்டு இயல்புகளுக்கு (தெய்வீக மற்றும் மனித) வித்தியாசம். இந்தக் கோட்பாடுகளிலிருந்து பல்வேறு விலகல்கள் (அதாவது: கடவுளுக்கு "ஒரு முகம் மற்றும் மூன்று இயல்புகள்" அல்லது கிறிஸ்து "மட்டுமே கடவுள்" அல்லது "ஒரு மனிதன் மட்டுமே" என்று கூறுவது மற்றும் பல) மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளாக மரபுவழி அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சீ ஆஃப் ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் பார் இடையே முரண்பாடுகள் நீண்ட காலமாக உருவாகி வருகின்றன, ஆனால் ரோமில் பிஷப் - போப் நிக்கோலஸ் ஆட்சியின் போது ஒரு வெளிப்படையான மோதலை விளைவித்தது. ஸ்லாவிக் நாடுகளான மொராவியா மற்றும் பல்கேரியாவில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் போட்டியஸின் ஆசீர்வாதத்துடன், கடவுளின் வார்த்தை உள்ளூர் மக்களின் மொழியில் சகோதரர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸால் பிரசங்கிக்கப்படுவதால், அவர் அதிருப்தி அடைந்தார், அவர் பாதிரியார்களை வெளியேற்றினார். அங்கிருந்து கிழக்கு தேவாலயம் மற்றும் ஞானஸ்நானம் உட்பட அவர்கள் செய்த சடங்குகள் செல்லாது என்று அறிவித்தது.

867 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு சபையைக் கூட்டினார், அதில் மேற்கத்திய திருச்சபையின் 3 பிஷப்புகளும் பங்கேற்றனர். இந்த கவுன்சில், ரோமானிய போப் நிக்கோலஸை ஆயர் பதவிக்கு தகுதியற்றவர் என்று அங்கீகரித்து, அவரை தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கியது. பின்னர் ஃபோடியஸ் மற்ற கிழக்கு தேசபக்தர்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார் - அந்தியோக்கியா, ஜெருசலேம் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா, அதில் அவர் நியதிகளில் மேற்கத்திய திருச்சபை செய்த மீறல்கள் குறித்து அவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நம்பிக்கையின் 8 வது கட்டுரையில் "ஃபிலியோக்" என்ற வார்த்தையைச் சேர்த்தது, இது பரிசுத்த ஆவியும் குமாரனிடமிருந்து வருகிறது என்பதை முறையாக அங்கீகரிப்பதாகும்.

ரோமானிய போப்பாண்டவர்கள் யுனிவர்சல் சர்ச்சின் மேலாதிக்கத்திற்கு உரிமை கோரத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர்கள் "ஃபிலியோக்" ஐ ஒரு கோட்பாடாக மாற்றினர். ஆசாரியர்களின் பிரம்மச்சரியம் மற்றும் சனிக்கிழமை விரதம், இது அசல் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம்ஆர்த்தடாக்ஸ் நிராகரிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் "ரோமானிய போப்பின் பிழையின்மை" என்ற கோட்பாட்டையும், அனைத்து கிறிஸ்தவர்கள் மீதும் அவரது முதன்மையையும் மறுக்கிறது, தூய்மைப்படுத்தும் கோட்பாட்டை மறுக்கிறது மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் உரிமைகளை அங்கீகரிக்கிறது (ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் சிம்பொனியின் கருத்து).

கத்தோலிக்க மதத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸி போலல்லாமல், கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தைப் பற்றி ஒரு கோட்பாடு உள்ளது.

1054 இல் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையே ஒரு முழுமையான பிளவு ஏற்பட்டது.

XVI நூற்றாண்டில் தோன்றியதற்கு மாறாக. புராட்டஸ்டன்டிசம், மரபுவழி கடவுள் மற்றும் புனிதர்களை சித்தரிப்பதற்கான சாத்தியத்தை அங்கீகரிக்கிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்துவே கடவுளின் உருவத்தை வெளிப்படுத்தினார், அவதாரமாக இருப்பது (யூத மதமும் இஸ்லாமும் சித்தரிக்கப்படுவதற்கான சாத்தியத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை), இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள், கன்னி மேரி மற்றும் புனிதர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் , அதே போல் துறவு, உண்ணாவிரதம், புனிதர்கள் மீது நம்பிக்கை, குழந்தை ஞானஸ்நானம் தேவை.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒரு கட்டுப்பாட்டு மையம் இன்னும் இல்லை; கடைசி எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது.

அனைத்து தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும் ஆளுகையின் படிநிலைக் கொள்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது கீழ் மதகுருமார்களை உயர்ந்தவர்களுக்கு நிபந்தனையின்றி அடிபணிய வைப்பது மட்டுமல்லாமல், மதகுருக்களை "வெள்ளை" மதகுருமார்களாக (பூசாரிகள் மற்றும் டீக்கன்களாகப் பிரிப்பதற்கும் வழங்குகிறது. திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும்) மற்றும் "கருப்பு" - துறவற எஸ்டேட், இதில் இருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த பதவிகள் பிஷப்கள் தொடங்கி.

ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத பிரிவுகளுக்கு மாறாக, வழிபாட்டு தலத்தின் வடிவமைப்பில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் வழிபாட்டு சடங்கை விடாமுயற்சியுடன் கடைபிடிப்பது ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 7 சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது - ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், ஒற்றுமை, மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல் வாக்குமூலம்), திருமணம், ஆசாரியத்துவத்திற்கான பிரதிஷ்டை, செயல்பாடு (செயல் - நோயுற்றவர்களுக்கு செய்யப்படும் சடங்கு). ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இறந்தவர்களின் இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் அவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான சடங்குகளுக்கு கணிசமான முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள்.

உலகில் பல தன்னியக்க (சுயாதீனமான, தன்னாட்சி) ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகப்பெரியது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (150 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்). பழமையானது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் (சுமார் 6 மில்லியன் மக்கள்), அந்தியோக்கியா (2 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்), ஜெருசலேம் (சுமார் 200 ஆயிரம் பேர்) மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா (சுமார் 5 மில்லியன் மக்கள்) ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பாரிஷனர்களில் பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும் அடங்கும் - ஹெலடிக் (கிரேக்கம் - சுமார் 8 மில்லியன் மக்கள்), சைப்ரஸ் (600 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள்), செர்பியன் (8.5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்), ருமேனியன் (சுமார் 18.8 மில்லியன் மக்கள்). ), பல்கேரியன் (சுமார் 6.6 மில்லியன் மக்கள்), ஜார்ஜியன் (3.7 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்), அல்பேனியன் (சுமார் 600 ஆயிரம் பேர்), போலந்து (509.1 ஆயிரம் பேர்), செக்கோஸ்லோவாக் (73.4 ஆயிரம் பேர்) மற்றும் அமெரிக்கர்கள் (சுமார் 1 மில்லியன் மக்கள்).

மரபுவழி பாரம்பரியமாக ரஷ்ய அரசுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவோவிச் ரஸின் ஞானஸ்நானம் ஆனார், இதற்காக அவர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான பட்டத்தைப் பெற்றார். லத்தீன் மற்றும் முஸ்லிம்கள், யூதர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்கர்கள் இளவரசருக்கு தங்கள் நம்பிக்கையை அளித்தனர். நீண்ட ஆலோசனைக்குப் பிறகு, 988 இல் விளாடிமிர் ரஷ்ய மக்களுக்காக பைசண்டைன் ஞானஸ்நான எழுத்துருவைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களால் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்ட வரலாற்று சூழ்நிலைகள் தனித்துவமானது: அந்த நேரத்தில், ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான புனித கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மகத்தான ஆன்மீக அனுபவத்தைக் குவித்தது மற்றும் ஹெலனிக் கலாச்சாரம் உட்பட பழங்கால மக்களின் கலாச்சார மரபுகளை உள்வாங்கியது.

ஒரு சாதகமான புவிசார் அரசியல் சூழ்நிலையும் உருவாக்கப்பட்டது: அண்டை மாநிலங்கள் - பைசான்டியம், தெற்கு ஸ்லாவிக் நாடுகளும் ஆர்த்தடாக்ஸ், ஸ்லாவிக் எழுத்து மற்றும் இலக்கிய மொழி, அதே போல் கிறிஸ்தவ உலகில் அந்த நேரத்தில் மிகச் சிறந்த பைசண்டைன் அழகியல் இருந்தது.

ரஷ்ய அரசைப் பொறுத்தவரை, சர்ச் ஒரு பில்டர் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக சக்தியின் ஆதாரமாகவும் மாறியது. மிகவும் பயங்கரமான எழுச்சிகள் மற்றும் அமைதியின்மையின் ஆண்டுகளில் நம் நாட்டைக் காப்பாற்றியது அவள்தான். இவ்வாறு, 1380 இல் ரெவரெண்ட் செர்ஜியஸ்குலிகோவோ போருக்கு ராடோனெஸ்கி இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயை ஆசீர்வதித்தார்.

டாடர்-மங்கோலிய நுகத்திலிருந்து விடுபட்ட பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம் மாநில சித்தாந்தமாக மாறியது. ரஸ் என்றென்றும் மரபுவழியில் நிற்கிறார் என்பது அப்போதுதான் தெரிந்தது. கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை ஒன்றிணைத்த புளோரன்ஸ் ஒன்றியத்தை நிராகரித்து, அவர் தனது தலைவரான பைசான்டியத்தைப் பின்பற்றவில்லை.

1441 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் டியூக் வாசிலி II அதில் கையெழுத்திட்ட பெருநகர இசிடோரை நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றினார், அதன் பின்னர் ரஷ்ய தேவாலயம் தன்னியக்கமாக மாறியது. வரலாற்றாசிரியர் எஸ். சோலோவியோவின் கூற்றுப்படி, இது "பல நூற்றாண்டுகளுக்கு மக்களின் தலைவிதியை நிர்ணயிக்கும் சிறந்த முடிவுகளில் ஒன்றாகும். பண்டைய பக்திக்கு விசுவாசம் போலந்து இளவரசர் மாஸ்கோவின் சிம்மாசனத்தில் ஏறுவது சாத்தியமில்லை, லிட்டில் ரஷ்யாவை கிரேட் ரஷ்யாவுடன் ஒன்றிணைத்து, ரஷ்யாவின் அதிகாரத்தை தீர்மானித்தார்.

1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு - எக்குமெனிகல் தேசபக்தரின் குடியிருப்பு - மாஸ்கோ அவரது சிம்மாசனத்தையும் பைசண்டைன் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தையும் பெற்றது.

இவான் III இன் ஆட்சியின் போது, ​​பிஸ்கோவ் துறவி பிலோதியஸ் மாஸ்கோவைப் பற்றிய பிரபலமான சூத்திரத்தை "மூன்றாவது ரோம்" என்று வகுத்தார். ஜனவரி 26, 1589 அன்று, மாஸ்கோவின் முதல் தேசபக்தரின் சிம்மாசனம் அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் நடந்தது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய பேட்ரியார்ச்சேட் மிகப்பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்ச்சட் ஆனது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி ஆர்த்தடாக்ஸி வரலாற்றில் மிகவும் வியத்தகு நிகழ்வுகளில் ஒன்றால் குறிக்கப்பட்டது - இது தேசிய (பழைய விசுவாசிகள்) மற்றும் உலகளாவிய (நிகோனியர்கள்) மரபுவழி ஆதரவாளர்களாக பிரிக்கப்பட்டது. பிந்தையவர்களில் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் இருந்தார். 1652 ஆம் ஆண்டில், நிகான் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் ஆனார், அவர் "ரஷ்ய திருச்சபையின் பிழை" மற்றும் கிரேக்க மாதிரிகளின்படி அதன் "திருத்தத்தின்" அவசியத்தைப் பற்றி பகிரங்கமாக கற்பித்தார். குறிப்பாக, நிகான் தரையின் பாரம்பரிய வில்களை இடுப்புடன் மாற்ற உத்தரவிட்டார், இருவரால் அல்ல, மூன்று விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும், "இயேசு" அல்ல, ஆனால் "இயேசு" என்று எழுதவும், மத ஊர்வலங்கள்எதிர் திசையில் (சூரியனுக்கு எதிராக) மேற்கொள்ளவும், சேவையின் போது "அல்லேலூஜா" என்ற ஆச்சரியம் இரண்டு முறை அல்ல, மூன்று முறை உச்சரிக்கத் தொடங்கியது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் அனைத்தும், கிரேக்க நடைமுறையுடன் தொடர்புடையவை, ஸ்டோக்லேவி கவுன்சிலின் (1551) முடிவுகளுடன் முரண்பட்டன.

ரஷ்ய திருச்சபையின் பெரும்பான்மையான மதகுருமார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் உட்பட, வழிபாட்டின் சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்தனர், ஆனால் அவர்கள் விரைவில் எதிர்க்கும் திறனை இழந்தனர். 1654 இல், நிகான் ஒரு சபையை ஏற்பாடு செய்தார், அங்கு அவர் "புத்தக உரிமை" நடத்த அனுமதி கோரினார். 1656 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்களுக்கு எதிராக அனுமான கதீட்ரலில் ஒரு அனாதிமா பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது.

பேராயர் அவ்வாகம் தலைமையிலான படிநிலையின் ஒரு பகுதி, பழைய நம்பிக்கைக்கான இயக்கத்தை (பழைய விசுவாசிகள்) வழிநடத்தியது. எதிர்காலத்தில், அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் பிளவுபட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்டனர். XVII நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அரசியல் அமைப்பில் முன்னணி இணைப்பாக இருந்தது.

பீட்டர் I இன் சிம்மாசனத்தில் நுழைந்தவுடன், நிலைமை மாறத் தொடங்கியது: அரசு இனி அதன் பங்கை தேவாலயத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளப் போவதில்லை. தேசபக்தர் அட்ரியன் (1700) இறந்த பிறகு புதிய தேசபக்தர்தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. பீட்டர் I பிஸ்கோவின் பிஷப் ஃபியோபன் புரோகோபோவிச்சிற்கு ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளைத் தயாரிக்க அறிவுறுத்தினார், இது ஆயர் சபையை நிறுவியது, உண்மையில், மதகுருக்களை ஆன்மீகத் துறையில் பணியாற்றும் அதிகாரிகளாக மாற்றியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முறையான தலைவர் தலைமை வழக்குரைஞராக இருந்தார் - மதச்சார்பற்ற அதிகாரி. பேரரசரே தனது நபரில் நாட்டின் மிக உயர்ந்த அரசு மற்றும் மத சக்தியை ஒன்றிணைத்தார்.

1721-1917 க்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோடல் காலம் வருகிறது. பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நடந்தது - மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் டிகோன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, போல்ஷிவிக் தலைவர்கள் இளம் குடியரசின் முதல் ஆவணங்களில் ஒன்றைத் தொகுத்தனர் - மனசாட்சியின் சுதந்திரத்திற்கான ஆணை, அதன் முதல் பத்தியில் தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிப்பதை பரிந்துரைத்தது. இவ்வாறு ரஷ்ய மரபுவழி வரலாற்றில் மிகவும் கடினமான காலம் தொடங்கியது.

"பூசாரி" புதிய சித்தாந்தத்தின் மிகவும் ஆபத்தான எதிரியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. வி. லெனின் மற்றும் எல். ட்ரொட்ஸ்கியின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், தேவாலயங்கள் தகர்க்கப்பட்டன, தேவாலயத்தின் சொத்துக்கள் தேசியமயமாக்கப்பட்டன, சோவியத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்ததாக சந்தேகத்தின் பேரில் அதன் அமைச்சர்கள் அழிக்கப்பட்டனர். "பல தசாப்தங்களாக இதை அவர்கள் மறக்காத அளவுக்கு குருமார்களின் எதிர்ப்பை நாம் நசுக்க வேண்டும்" என்று வி. லெனின் 1922 இல் எழுதினார்.

1920 ஆம் ஆண்டில், வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஃபாதர்லேண்டில் உள்ள தேவாலயத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. போல்ஷிவிக்குகளிடமிருந்து வெளிநாட்டிற்கு தப்பி ஓடிய புலம்பெயர்ந்தவர்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ROCOR, சோவியத் ரஷ்யாவில் இருந்த தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலைப் பற்றி சுதந்திரமாகப் பேசுவதற்காக மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொண்டார். இதையொட்டி, தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேற முடியாத அல்லது விரும்பாதவர்களில் பலர், திருச்சபைகளின் ஒரு பகுதியை நியூயார்க்கில் உள்ள போதகர்களால் பராமரிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​வெளிநாட்டில் இருந்து வெளியேறிய சகோதரர்கள் மீது அவநம்பிக்கை ஏற்பட்டது.

மதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஆண்டுகளில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை நாத்திகர்கள் வளர்ந்துள்ளனர். இருப்பினும், இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பே, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நாட்டின் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு தங்களை மரபுவழியாகக் கருதுவதாகக் காட்டியது.

போர் ஆண்டுகளில், மதம் தொடர்பாக அரசின் நிலைப்பாட்டை நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மென்மையாக்குதல் நடந்தது - முதலில், மரபுவழி. ஒரு தேசபக்தி உணர்வைப் பேணுவதற்கு மிகவும் அவசியமானதால், சோவியத் அரசாங்கம் சர்ச்சின் ஒத்துழைப்புக்கு மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1943 ஆம் ஆண்டில், ஐ. ஸ்டாலினின் தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தலின் பேரில், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆயர் சபை மீட்டெடுக்கப்பட்டது, தேவாலயங்களின் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது, இறையியல் பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் அரசாங்கத்திற்கும் திருச்சபைக்கும் இடையே தொடர்பு கொள்ள உருவாக்கப்பட்டது. மாஸ்கோவில் நடைபெறும் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்கு ஸ்டாலின் வற்புறுத்தினார், இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரிடமிருந்து மாஸ்கோவின் தேசபக்தருக்கு "எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்" என்ற பட்டத்தை மாற்றும்.

N. குருசேவ் காலத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அர்த்தமற்ற துன்புறுத்தல் மீண்டும் தொடங்கியது, இது பெரும்பாலும் CPSU இன் மத்திய குழுவில் "ஸ்ராலினிச" அணியுடனான எந்திரப் போராட்டத்தால் ஏற்பட்டது. அக்டோபர் 1958 இல், மத்திய குழு "மத உயிர்களுக்கு" எதிரான பிரச்சாரம் மற்றும் நிர்வாகத் தாக்குதலின் தொடக்கத்தில் ஒரு தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. அதன் முடிவுகளில் ஒன்று தேவாலயங்கள் பாரிய மூடல் (மற்றும் அழிவு!) மற்றும் மடங்கள் ஒழிப்பு. 1958 இல் இயங்கிய 63 மடங்களில், 1959 இல் 44 மட்டுமே இருந்தன, 1964 இல் - 18 மட்டுமே.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ROC இன் பங்கை மீட்டெடுப்பதற்கான முதல் படிகள் பெரெஸ்ட்ரோயிகா காலத்தில் தொடங்கியது. 1988 இல், ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு கொண்டாட்டம் நடந்தது. படிப்படியாக, தேவாலய விடுமுறைகள் அதிகாரப்பூர்வ மட்டத்தில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டன.

இன்று, ROC பொது உணர்வு மற்றும் மாநில கொள்கை ஆகிய இரண்டிலும் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது.

மே 17, 2007 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு இடையேயான நியமன ஒற்றுமைக்கான சட்டம் மாஸ்கோவில் உள்ள கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலில் கையெழுத்திடப்பட்டது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் லாரஸ் ஆகியோர் கையெழுத்திட்டனர். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் இரண்டு பகுதிகளும் மீண்டும் ஒன்றாக மாறியது.

டிசம்பர் 5, 2008 அன்று அலெக்ஸி II இறந்த பிறகு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில் ஜனவரி 27, 2009 அன்று ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட்டின் பெருநகர கிரில்லை (விளாடிமிர் மிகைலோவிச் குண்டியேவ், 1946 இல் பிறந்தார்) மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராகத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

சமூகத்தில் நெறிமுறை மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளுக்கு இணங்க, அத்துடன் ஒரு தனிநபருக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு அல்லது ஆன்மீகத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவம் (காஸ்மிக் மனம், கடவுள்) உலக மதங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. காலப்போக்கில், ஒவ்வொரு பெரிய மதத்திலும் பிளவுகள் ஏற்பட்டன. இந்த பிளவின் விளைவாக, மரபுவழி உருவாக்கப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கிறிஸ்தவம்

அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதுவதில் பலர் தவறு செய்கிறார்கள். கிறிஸ்தவமும் மரபுவழியும் ஒன்றல்ல. இந்த இரண்டு கருத்துகளையும் எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது? அவற்றின் சாராம்சம் என்ன? இப்போது அதை கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்யலாம்.

1 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியதே கிறிஸ்தவம். கி.மு இ. இரட்சகரின் வருகைக்காக காத்திருக்கிறது. அவளுடைய வளர்ச்சி பாதிக்கப்பட்டது தத்துவ போதனைகள்அந்த நேரத்தில், யூத மதம் (பலதெய்வம் ஒரு கடவுளால் மாற்றப்பட்டது) மற்றும் முடிவில்லாத இராணுவ-அரசியல் சண்டைகள்.

ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தில் தோன்றிய கிறிஸ்தவத்தின் கிளைகளில் ஒன்றாகும். கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசில் மற்றும் 1054 இல் பொதுவான கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பிளவுக்குப் பிறகு அதன் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றது.

கிறிஸ்தவம் மற்றும் மரபுவழி வரலாறு

ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு (ஆர்த்தடாக்ஸி) ஏற்கனவே கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. இது அப்போஸ்தலிக்க மதம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அவருக்கு விசுவாசமான அப்போஸ்தலர்கள் மக்களுக்கு போதனைகளைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினர், புதிய விசுவாசிகளை தங்கள் வரிசையில் ஈர்த்தனர்.

II-III நூற்றாண்டுகளில், மரபுவழி நாஸ்டிசம் மற்றும் ஆரியனிசத்திற்கு தீவிர எதிர்ப்பில் ஈடுபட்டது. முதலில் வேதத்தை நிராகரித்தார் பழைய ஏற்பாடுமற்றும் அவர்களின் சொந்த வழியில் விளக்கப்பட்டது புதிய ஏற்பாடு. பிரஸ்பைட்டர் ஆரியஸ் தலைமையிலான இரண்டாவது, கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக கருதி, கடவுளின் குமாரனின் (இயேசு) உறுதியான தன்மையை அங்கீகரிக்கவில்லை.

325 முதல் 879 வரையிலான பைசண்டைன் பேரரசர்களின் ஆதரவுடன் கூடிய ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், வேகமாக வளர்ந்து வரும் மதவெறி போதனைகளுக்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளை அகற்ற உதவியது. கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் தாயின் தன்மை குறித்து கவுன்சில்களால் நிறுவப்பட்ட கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் அங்கீகாரம் ஆகியவை புதிய மின்னோட்டத்தை சக்திவாய்ந்ததாக வடிவமைக்க உதவியது. கிறிஸ்தவ மதம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் வளர்ச்சிக்கு மதவெறி கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல. மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கிறித்தவத்தில் புதிய போக்குகளை உருவாக்குவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இரண்டு பேரரசுகளின் வெவ்வேறு அரசியல் மற்றும் சமூகப் பார்வைகள் ஒருங்கிணைந்த பொதுவான கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் விரிசலை ஏற்படுத்தியது. படிப்படியாக, அது ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு கத்தோலிக்க (பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ்) என உடைக்கத் தொடங்கியது. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான இறுதிப் பிளவு 1054 இல் நிகழ்ந்தது, அப்போது ரோம் போப் தேவாலயத்திலிருந்து ஒருவரையொருவர் வெளியேற்றினார் (அனாதீமா). பொதுவான கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பிரிவு 1204 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சியுடன் முடிந்தது.

ரஷ்ய நிலம் 988 இல் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. உத்தியோகபூர்வமாக, ரோமானில் இதுவரை எந்தப் பிரிவும் இல்லை, ஆனால் இளவரசர் விளாடிமிரின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நலன்கள் காரணமாக, பைசண்டைன் திசை - ஆர்த்தடாக்ஸி - ரஸ் பிரதேசத்தில் பரவியது.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் சாராம்சம் மற்றும் அடித்தளங்கள்

எந்த மதத்தின் அடிப்படையும் நம்பிக்கைதான். அது இல்லாமல், தெய்வீக போதனைகளின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் சாராம்சம் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கையில் உள்ளது. நான்காவதாக, நிசீன் க்ரீட் (12 கோட்பாடுகள்) எந்த மாற்றத்திற்கும் உட்படாத ஒரு கோட்பாடு என உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கடவுள் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் (ஹோலி டிரினிட்டி) மீது நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக அனைத்தையும் உருவாக்கியவர். கடவுளின் மகன், கன்னி மேரியிலிருந்து அவதாரம் எடுத்தார், அவர் தந்தையின் உறவில் மட்டுமே பிறந்தவர். பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து குமாரன் மூலம் செல்கிறார், மேலும் தந்தை மற்றும் குமாரனை விட குறைவாக மதிக்கப்படுகிறார். க்ரீட் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி பேசுகிறது, மரணத்திற்குப் பிறகு நித்திய வாழ்க்கையை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸும் ஒரே தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு கட்டாய சடங்கு. அதைச் செய்தால், பூர்வ பாவத்திலிருந்து விடுதலை கிடைக்கும்.

மோசே மூலம் கடவுளால் கடத்தப்பட்டு இயேசு கிறிஸ்துவால் குரல் கொடுக்கப்பட்ட தார்மீக தரநிலைகளை (கட்டளைகள்) கடைப்பிடிப்பது கட்டாயமாகும். அனைத்து "நடத்தை விதிகளும்" உதவி, இரக்கம், அன்பு மற்றும் பொறுமை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மரபுவழி வாழ்க்கையின் எந்தவொரு கஷ்டங்களையும் சாந்தமாக சகித்துக்கொள்ளவும், அவற்றை கடவுளின் அன்பாகவும், பாவங்களுக்கான சோதனைகளாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும், பின்னர் பரலோகத்திற்குச் செல்லவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் (முக்கிய வேறுபாடுகள்)

கத்தோலிக்கத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன. கத்தோலிக்கம் என்பது 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போலவே எழுந்த கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் ஒரு கிளை ஆகும். கி.பி மேற்கு ரோமானியப் பேரரசில். மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி - கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசில் தோன்றிய கிறிஸ்தவத்தில். உங்களுக்கான ஒப்பீட்டு அட்டவணை இங்கே:

	மரபுவழி	கத்தோலிக்க மதம்
அதிகாரிகளுடனான உறவுகள்	இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக, அது மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைத்தது, பின்னர் அதன் கீழ்ப்படிதலில், பின்னர் நாடுகடத்தப்பட்டது.	மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்துடன் போப்பின் அதிகாரம்.
கன்னி மேரி	கடவுளின் தாய் அசல் பாவத்தைச் சுமப்பவராகக் கருதப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவளுடைய இயல்பு மனித இயல்பு.	கன்னி மேரியின் தூய்மையின் கோட்பாடு (அசல் பாவம் இல்லை).
பரிசுத்த ஆவி	பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்து குமாரன் மூலமாக வருகிறார்	பரிசுத்த ஆவியானவர் குமாரன் மற்றும் பிதா ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் வருகிறார்
மரணத்திற்குப் பிறகு பாவ ஆன்மா மீதான அணுகுமுறை	ஆன்மா "சோதனைகளை" செய்கிறது. பூமியின் வாழ்க்கைநித்தியத்தை வரையறுக்கிறது.	இருப்பு இறுதிநாள்மற்றும் சுத்திகரிப்பு, அங்கு ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு நடைபெறுகிறது.
புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியம்	புனித நூல்கள் புனித பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்	சமம்.
ஞானஸ்நானம்	ஒற்றுமை மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் மூலம் தண்ணீரில் மூன்று முறை மூழ்குதல் (அல்லது தூவுதல்).	தூவுதல் மற்றும் ஊற்றுதல். 7 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அனைத்து உத்தரவுகளும்.
	வெற்றியாளர் கடவுளின் உருவத்துடன் 6-8-முனைய குறுக்கு, கால்கள் இரண்டு ஆணிகளால் அறைந்தன.	கடவுள்-தியாகியுடன் 4-புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு, கால்கள் ஒரு ஆணியால் அறைந்தன.
இணை மதவாதிகள்	அனைத்து சகோதரர்கள்.	ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர்.
சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கான அணுகுமுறை	குருமார்கள் மூலம் இறைவன் செய்கிறான்.	தெய்வீக சக்தி கொண்ட ஒரு மதகுருவால் நிகழ்த்தப்பட்டது.

இன்று, தேவாலயங்களுக்கிடையில் சமரசம் பற்றிய கேள்வி அடிக்கடி எழுப்பப்படுகிறது. ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சிறிய வேறுபாடுகள் காரணமாக (உதாரணமாக, கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளில் புளித்த அல்லது புளிப்பில்லாத ரொட்டியைப் பயன்படுத்துவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது), நல்லிணக்கம் தொடர்ந்து தாமதமாகிறது. எதிர்காலத்தில் மீண்டும் இணைவது கேள்விக்கு இடமில்லை.

மற்ற மதங்களுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸியின் அணுகுமுறை

ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது பொது கிறிஸ்தவத்திலிருந்து தனித்து நிற்கும் ஒரு திசையாகும் சுதந்திர மதம், மற்ற போதனைகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, அவை தவறானவை (மதவெறி) என்று கருதுகின்றன. ஒரே ஒரு உண்மையான மதம் மட்டுமே இருக்க முடியும்.

ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது மதத்தில் ஒரு போக்கு, அது பிரபலத்தை இழக்கவில்லை, மாறாக, பெறுகிறது. இன்னும் உள்ளே நவீன உலகம்இசுலாம், கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம், பௌத்தம், ஷின்டோ மற்றும் பிற மதங்களுடன் அமைதியாக இணைந்து வாழ்கிறது.

மரபுவழி மற்றும் நவீனத்துவம்

நமது காலம் திருச்சபைக்கு சுதந்திரம் அளித்து ஆதரவு அளித்துள்ளது. கடந்த 20 ஆண்டுகளில், விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையும், தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அடையாளப்படுத்துபவர்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்துள்ளது. அதே நேரத்தில், இந்த மதம் குறிக்கும் தார்மீக ஆன்மீகம், மாறாக, வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது. ஏராளமான மக்கள் சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் இயந்திரத்தனமாக, அதாவது நம்பிக்கை இல்லாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

விசுவாசிகளால் பார்வையிடப்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் பாரிய பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. வெளிப்புற காரணிகளின் அதிகரிப்பு ஒரு நபரின் உள் நிலையை ஓரளவு மட்டுமே பாதிக்கிறது.

பெருநகர மற்றும் பிற மதகுருமார்கள் அனைவரும் உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு என்று நம்புகிறார்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம், ஆன்மிகமாக நடைபெற முடியும்.

கிறித்துவம் பல முகங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பௌத்தம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றுடன் உலகின் மூன்று முக்கிய மதங்களில் ஒன்றாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் அனைவரும் கிறிஸ்தவர்கள், ஆனால் எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸியை கடைபிடிப்பதில்லை. கிறித்துவம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி - வித்தியாசம் என்ன? ஒரு முஸ்லீம் பெண் நண்பர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கும் பாப்டிஸ்டுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பற்றி கேட்டபோது இந்தக் கேள்வியை நானே கேட்டுக் கொண்டேன். நான் என் ஆன்மீக தந்தையிடம் திரும்பினேன், மதங்களில் உள்ள வேறுபாட்டை அவர் எனக்கு விளக்கினார்.

பாலஸ்தீனத்தில் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிறிஸ்தவ மதம் உருவானது. இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, யூதர்களின் கூடாரங்களின் (பெந்தெகொஸ்தே) பண்டிகையில், பரிசுத்த ஆவியானவர் தீப்பிழம்புகளின் வடிவத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் மீது இறங்கினார். 3,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் கிறிஸ்துவை நம்பியதால், இந்த நாள் தேவாலயத்தின் பிறந்த நாளாகக் கருதப்படுகிறது.

இருப்பினும், தேவாலயம் எப்போதும் ஒன்றுபட்டதாகவும் உலகளாவியதாகவும் இல்லை, ஏனெனில் 1054 இல் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கமாக பிளவு ஏற்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக பகைமை மற்றும் பரஸ்பர குற்றச்சாட்டுகள் ஆட்சி செய்தன, இரண்டு தேவாலயங்களின் தலைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெறுக்கிறார்கள்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கத்தோலிக்கக் கிளையிலிருந்து பிரிந்ததால், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கத்திற்குள் ஒற்றுமையை பராமரிக்க முடியவில்லை, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் சொந்த பிளவுகளைக் கொண்டிருந்தது - பழைய விசுவாசிகள். ஒரு காலத்தில் ஐக்கியப்பட்ட எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் வரலாற்றில் இவை சோகமான நிகழ்வுகளாகும், இது அப்போஸ்தலன் பவுலின் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப ஒருமித்த கருத்தை பராமரிக்கவில்லை.

மரபுவழி

கிறித்துவம் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? கிறிஸ்தவத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிளை அதிகாரப்பூர்வமாக 1054 இல் உருவாக்கப்பட்டது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஒற்றுமைக்காக புளிப்பில்லாத ரொட்டியை மீறி மிதித்தபோது. இந்த மோதல் நீண்ட காலமாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் சேவைகளின் சடங்கு பகுதி மற்றும் தேவாலயத்தின் கோட்பாடுகள் பற்றியது. ஒரு தேவாலயத்தை ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து மோதல் முடிவுக்கு வந்தது. 1964 இல் மட்டுமே, இரு தேவாலயங்களும் சமரசம் செய்து ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர வெறுப்புணர்வை அகற்றின.

ஆயினும்கூட, ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தில் சடங்கு பகுதி மாறாமல் இருந்தது, மேலும் நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளும் மாறவில்லை. இது நம்பிக்கை மற்றும் வழிபாட்டு முறையின் அடிப்படைப் பிரச்சினைகளைப் பற்றியது. முதல் பார்வையில் கூட, பல விஷயங்களில் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை ஒருவர் கவனிக்க முடியும்:

• பூசாரிகளின் ஆடைகள்;
• வழிபாட்டு முறை;
• தேவாலயத்தின் அலங்காரம்;
• குறுக்கு விண்ணப்பிக்கும் முறை;
• வழிபாட்டு முறைகளின் ஒலி துணை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் தாடியை ஷேவ் செய்வதில்லை.

பிற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு கிழக்கு வழிபாட்டு முறை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஓரியண்டல் ஆடம்பரத்தின் மரபுகளை பாதுகாத்துள்ளது, சேவைகளின் போது அவர்கள் விளையாடுவதில்லை இசை கருவிகள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தூபத்தை ஒரு தூபத்தால் ஏற்றி வைப்பது வழக்கம், மற்றும் சிலுவையின் அடையாளம்ஒரு சிட்டிகை விரல்களால் வலமிருந்து இடமாக வைத்து இடுப்பை வில் செய்யவும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் தேவாலயம் இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர். பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் படி 988 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் நடந்தது, இது இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் முக்கிய விதிகள்:

• பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் முகங்களில் கடவுள் இணைந்துள்ளார்;
• பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளுக்குச் சமமானவர்;
• பிதாவாகிய கடவுளின் ஒரே பேறான மகன்;
• கடவுளின் மகன் அவதாரம் எடுத்தார், ஒரு மனிதனின் வடிவம் எடுத்தார்;
• உயிர்த்தெழுதல் உண்மை, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையைப் போலவே;
• தேவாலயத்தின் தலைவர் இயேசு கிறிஸ்து, தேசபக்தர் அல்ல;
• ஞானஸ்நானம் ஒரு நபரை பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது;
• விசுவாசி இரட்சிக்கப்பட்டு நித்திய ஜீவனைப் பெறுவான்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் இறந்த பிறகு அவரது ஆன்மா நித்திய இரட்சிப்பைக் கண்டுபிடிக்கும் என்று நம்புகிறார். விசுவாசிகள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கும் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்கும் அர்ப்பணிக்கிறார்கள். எந்தவொரு சோதனையும் மனமுடைந்து, மகிழ்ச்சியுடன் கூட உணரப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவநம்பிக்கை மற்றும் முணுமுணுப்பு ஒரு மரண பாவமாக மதிக்கப்படுகிறது.

கத்தோலிக்க மதம்

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் இந்த கிளை கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டிற்கான அணுகுமுறையால் வேறுபடுகிறது. தலை ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தருக்கு எதிராக ரோமின் போப் ஆவார்.

கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் அடிப்படைகள்:

• பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து மட்டுமல்ல, குமாரனாகிய கடவுளிடமிருந்தும் வந்தவர்;
• மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு விசுவாசியின் ஆன்மா சுத்திகரிப்பு நிலையத்திற்குள் நுழைகிறது, அங்கு அது சோதனைகளுக்கு உட்படுகிறது;
• அப்போஸ்தலன் பீட்டரின் நேரடி வாரிசாக போப் போற்றப்படுகிறார், அவருடைய செயல்கள் அனைத்தும் தவறில்லாதவையாகக் கருதப்படுகின்றன;
• கத்தோலிக்கர்கள் கன்னி மரணத்தைப் பார்க்காமல் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள்;
• புனிதர்களின் வழிபாடு பரவலாக வளர்ந்துள்ளது;
• கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் (பாவங்களின் பரிகாரம்)
• ஒற்றுமை புளிப்பில்லாத ரொட்டியுடன் பரிமாறப்படுகிறது.

கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் தெய்வீக சேவை மாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட இசை இசைக்கப்படும் உறுப்பு ஆகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஒரு கலவையான பாடகர் கிளிரோஸ் மீது பாடினால், கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஆண்கள் (சிறுவர் பாடகர்கள்) மட்டுமே பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.

ஆனால் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டிற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் உள்ள மிக முக்கியமான வேறுபாடு கன்னி மேரியின் மாசற்ற தன்மையின் கோட்பாடு ஆகும்.

கத்தோலிக்கர்கள் அவள் மாசற்ற முறையில் கருவுற்றாள் என்று நம்புகிறார்கள் (மூல பாவம் இல்லை). கடவுளின் தாய் ஒரு சாதாரண மரண பெண் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் கூறுகிறது, கடவுள்-மனிதனைப் பெற்றெடுக்க கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார்.

கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டின் ஒரு அம்சம் கிறிஸ்துவின் வேதனையைப் பற்றிய மாய தியானங்கள் ஆகும். இது சில சமயங்களில் விசுவாசிகளின் உடலில் களங்கம் (நகங்களிலிருந்து காயங்கள் மற்றும் முட்களின் கிரீடம்) இருப்பதைக் காட்டுகிறது.

இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல் 3, 7 மற்றும் 30 வது நாட்களில் நடத்தப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸைப் போல ஞானஸ்நானம் எடுத்த உடனேயே உறுதிப்படுத்தல் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை, ஆனால் வயது வந்த பிறகு. குழந்தைகளின் ஒற்றுமை ஏழு வயதிற்குப் பிறகு தொடங்குகிறது, மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியில் - குழந்தை பருவத்திலிருந்தே. கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் இல்லை. அனைத்து புரோகிதர்களும் பிரம்மச்சரிய சபதம் செய்கிறார்கள்.

புராட்டஸ்டன்டிசம்

புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு என்ன வித்தியாசம்? போப்பின் அதிகாரத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பாக கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் இந்தப் போக்கு எழுந்தது (அவர் பூமியில் இயேசு கிறிஸ்துவின் விகாரராகக் கருதப்படுகிறார்). பலருக்கு சோகத்தை நன்கு தெரியும் பர்த்தலோமிவ் இரவுபிரான்சில் கத்தோலிக்கர்கள் ஹியூஜினோட்களை (உள்ளூர் புராட்டஸ்டன்ட்கள்) படுகொலை செய்தபோது வரலாற்றின் இந்த பயங்கரமான பக்கங்கள் மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் எடுத்துக்காட்டாக மக்களின் நினைவில் என்றும் நிலைத்திருக்கும்.

போப்பின் அதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டங்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவி புரட்சிகளிலும் விளைந்தது. செக் குடியரசில் ஹுசைட் போர்கள், லூத்தரன் இயக்கம் - இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கோட்பாடுகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் பரந்த நோக்கத்தின் ஒரு சிறிய குறிப்பு மட்டுமே. புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் கடுமையான துன்புறுத்தலால் அவர்கள் ஐரோப்பாவை விட்டு வெளியேறி அமெரிக்காவில் தஞ்சம் புகுந்தனர்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இடையே என்ன வித்தியாசம்? அவர்கள் இருவரை மட்டுமே அடையாளம் காண்கிறார்கள் சர்ச் சடங்குகள்- ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை. ஒரு நபர் தேவாலயத்தில் சேர ஞானஸ்நானம் அவசியம், மேலும் சடங்கு நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த உதவுகிறது. புராட்டஸ்டன்ட் பாதிரியார்கள் கேள்விக்கு இடமில்லாத அதிகாரத்தை அனுபவிப்பதில்லை, மாறாக கிறிஸ்துவில் சகோதரர்கள். அதே நேரத்தில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசை அங்கீகரிக்கின்றனர், ஆனால் அது ஆன்மீக நடவடிக்கைக்கு காரணம்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்ய மாட்டார்கள், புனிதர்களை வணங்க மாட்டார்கள், சின்னங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்ய மாட்டார்கள், மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைக்க மாட்டார்கள், தூபமிடுவதில்லை. அவர்களுக்கு திருமணம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஆசாரியத்துவம் போன்ற சடங்குகள் இல்லை. புராட்டஸ்டன்ட் சமூகம் ஒரே குடும்பமாக வாழ்கிறது, தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுகிறது மற்றும் மக்களுக்கு சுவிசேஷத்தை தீவிரமாக பிரசங்கிக்கிறது (மிஷனரி வேலை).

புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் தெய்வீக சேவைகள் சிறப்பான முறையில் நடைபெறுகின்றன. முதலில், சமூகம் கடவுளை பாடல்களாலும் (சில நேரங்களில்) நடனங்களாலும் போற்றுகிறது. பின்னர் போதகர் விவிலிய நூல்களின் அடிப்படையில் பிரசங்கம் செய்கிறார். சேவை மகிமைப்படுத்துதலுடன் முடிவடைகிறது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், இளைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பல நவீன சுவிசேஷ சபைகள் உருவாக்கப்பட்டன. அவற்றில் சில ரஷ்யாவில் பிரிவுகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் இந்த இயக்கங்கள் உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகளால் அனுமதிக்கப்படுகின்றன.

1999 இல், லூத்தரன் இயக்கத்துடன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாற்று நல்லிணக்கம் நடந்தது. 1973 இல், லூத்தரன் தேவாலயங்களுடனான சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் நற்கருணை ஒற்றுமை நடந்தது. 20 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகள் அனைத்து கிறிஸ்தவ நீரோட்டங்களுக்கிடையில் நல்லிணக்கத்தின் காலமாக மாறியது, இது மகிழ்ச்சியடைய முடியாது. பகைமையும் வெறுப்புணர்ச்சியும் கடந்த காலம், கிறிஸ்தவம்ஓய்வு மற்றும் அமைதி கிடைத்தது.

விளைவு

ஒரு கிறிஸ்தவர் என்பது கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை அங்கீகரித்து, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் நித்திய வாழ்வில் நம்பிக்கை கொண்டவர். இருப்பினும், கிறிஸ்தவம் அதன் கட்டமைப்பில் ஒரே மாதிரியாக இல்லை மற்றும் பல பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் முன்னணி கிறிஸ்தவ மதங்கள், அதன் அடிப்படையில் பிற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் இயக்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

ரஷ்யாவில், பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிளையிலிருந்து பிரிந்தனர்; ஐரோப்பாவில், புராட்டஸ்டன்ட்கள் என்ற பொதுவான பெயரில் மிகவும் வேறுபட்ட போக்குகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களை பயமுறுத்திய மதவெறியர்களுக்கு எதிரான இரத்தக்களரி பழிவாங்கல்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். நவீன உலகில், அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கும் இடையே அமைதியும் நல்லிணக்கமும் ஆட்சி செய்கின்றன, இருப்பினும், வழிபாடு மற்றும் கோட்பாடுகளில் வேறுபாடுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய கிளைகளில் ஒன்று (கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஆகியவற்றுடன்). இது முக்கியமாக கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் பரவியுள்ளது. இது முதலில் இருந்தது மாநில மதம்பைசண்டைன் பேரரசு. 988 முதல், அதாவது. ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்யாவில் பாரம்பரிய மதமாக இருந்து வருகிறது. மரபுவழி ரஷ்ய மக்களின் தன்மை, கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, நெறிமுறை விதிமுறைகள் (நடத்தை விதிகள்), அழகியல் இலட்சியங்கள் (அழகின் வடிவங்கள்) ஆகியவற்றை வடிவமைத்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ், adj - மரபுவழி தொடர்பான ஒன்று: ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர்ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தகம், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான்மற்றும் பல.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

மரபுவழி

கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஆகியவற்றுடன் கிறிஸ்தவத்தின் திசைகளில் ஒன்று. 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இது வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. எப்படி அதிகாரப்பூர்வ மதம்பைசண்டைன் பேரரசு, 1054 இல் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பிளவுக்குப் பிறகு முற்றிலும் சுதந்திரமானது. அதில் ஒரு தேவாலய மையம் இல்லை, பின்னர் பல சுயாதீன ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் வடிவம் பெற்றன (தற்போது 15 உள்ளன), ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை கடைபிடிக்கின்றன. கோட்பாடுகள் மற்றும் சடங்குகளின் பொதுவான அமைப்பு. P. இன் மத அடிப்படை பரிசுத்த வேதாகமம்(பைபிள்) மற்றும் புனித பாரம்பரியம் (முதல் 7 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் முடிவுகள் மற்றும் 2-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சர்ச் ஃபாதர்களின் பணிகள்). P. இன் அடிப்படைக் கொள்கைகள் நைசியா (325) மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் (381) முதல் இரண்டு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதத்தின் 12 புள்ளிகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான கோட்பாடுகள் கோட்பாடுகள்: கடவுளின் திரித்துவம், அவதாரம், மீட்பு, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஏற்றம். டாக்மாக்கள் உள்ளடக்கத்தில் மட்டுமல்ல, வடிவத்திலும் மாற்றம் மற்றும் சுத்திகரிப்புக்கு உட்பட்டவை அல்ல. மதகுருமார்கள் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே கருணையுடன் கூடிய மத்தியஸ்தராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். P. ஒரு சிக்கலான, விரிவான வழிபாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. P. இல் உள்ள சேவைகள் மற்ற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளை விட நீண்டது. விடுமுறைக்கு ஒரு முக்கிய பங்கு வழங்கப்படுகிறது, அதில் ஈஸ்டர் முதல் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஜார்ஜியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், போலந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அமெரிக்கன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும்.

கத்தோலிக்க மதம் போலல்லாமல், இது கிறித்தவத்தை இழிவுபடுத்தி, பாவம் மற்றும் தீமைக்கான அலங்காரத் திரையாக மாற்றியது, ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது நம் காலம் வரை ஒவ்வொரு ஆன்மாவிற்கும் திறந்திருக்கும் ஒரு வாழும் நம்பிக்கையாகவே இருந்து வருகிறது. மரபுவழி அதன் உறுப்பினர்களுக்கு கற்றறிந்த இறையியலுக்கான பரந்த வாய்ப்பை வழங்குகிறது, ஆனால் அதன் குறியீட்டு போதனையில் அது இறையியலாளர்களுக்கு ஒரு காலடி மற்றும் அளவைக் கொடுக்கிறது, இது "கோட்பாடுகள்" அல்லது "நம்பிக்கை" ஆகியவற்றுடன் முரண்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக. சர்ச்", எந்த மத தர்க்கமும். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கத்தைப் போலன்றி, விசுவாசம் மற்றும் தேவாலயம் பற்றிய விரிவான தகவல்களை அதிலிருந்து பிரித்தெடுப்பதற்காக பைபிளைப் படிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது; இருப்பினும், புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு மாறாக, புனிதர்களின் விளக்கப் படைப்புகளால் இதில் வழிநடத்தப்படுவது அவசியம் என்று அது கருதுகிறது. சர்ச் பிதாக்களே, கடவுளுடைய வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்வதை கிறிஸ்தவர்களின் தனிப்பட்ட புரிதலுக்கு விட்டுவிடாதீர்கள். மரபுவழி மனிதனின் கோட்பாட்டை உயர்த்தாது, அது புனிதத்தில் இல்லை. கத்தோலிக்கத்தில் செய்யப்பட்டுள்ளபடி, வேதம் மற்றும் புனித பாரம்பரியம், கடவுள்-வெளிப்படுத்தப்பட்ட அளவிற்கு; மரபுவழி திருச்சபையின் முந்தைய போதனைகளிலிருந்து அனுமானம் மூலம் புதிய கோட்பாடுகளைப் பெறவில்லை, கடவுளின் தாயின் நபரின் உயர்ந்த மனித கண்ணியம் பற்றிய கத்தோலிக்க போதனைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை (அவரது "மாசற்ற கருத்தாக்கம்" பற்றிய கத்தோலிக்க போதனை), அதைக் கூறவில்லை. புனிதர்களுக்கு மிகவும் தகுதியான தகுதிகள், ஒரு நபர் ரோமானிய போப்பாண்டவராக இருந்தாலும் கூட, தெய்வீக பிழையின்மையை ஒருங்கிணைக்காது; எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் மூலம் அதன் போதனைகளை வெளிப்படுத்துவதால், சர்ச் அதன் முழுமையிலும் தவறு செய்ய முடியாததாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. மரபுவழி துப்புரவத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, கடவுளின் சத்தியத்திற்கு மக்களின் பாவங்களுக்கான திருப்தி ஏற்கனவே ஒருமுறை மற்றும் கடவுளின் மகனின் துன்பம் மற்றும் மரணத்தால் கொண்டுவரப்பட்டது என்று கற்பிக்கிறது; 7 சடங்குகளை ஏற்றுக்கொண்டு, மரபுவழி அவற்றில் கருணையின் அறிகுறிகளை மட்டுமல்ல, கருணையையும் காண்கிறது; நற்கருணை சடங்கில் அவர் கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடலையும் உண்மையான இரத்தத்தையும் காண்கிறார், அதில் ரொட்டியும் மதுவும் மாற்றப்படுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் இறந்த புனிதர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் ஜெபங்களின் சக்தியை நம்புகிறார்கள்; புனிதர்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் அழியாத எச்சங்களை மதிக்கவும். சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு மாறாக, ஆர்த்தடாக்ஸியின் போதனைகளின்படி, கடவுளின் அருள் ஒரு நபரில் தவிர்க்கமுடியாமல் செயல்படுகிறது, ஆனால் அவரது சுதந்திர விருப்பத்திற்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது; நம்முடைய சொந்த செயல்கள் நம்முடைய தகுதிக்குக் கணக்கிடப்படுகின்றன, அவைகளில் இல்லாவிட்டாலும், இரட்சகரின் தகுதிகளின் விசுவாசிகளால் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதன் மூலம். திருச்சபை அதிகாரத்தின் கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டை ஏற்க மறுத்தாலும், ஆர்த்தடாக்ஸி அங்கீகரிக்கிறது, இருப்பினும், தேவாலய வரிசைமுறைஅவளுடைய அருள் நிறைந்த பரிசுகள் மற்றும் தேவாலயம் மற்றும் பாமரர்களின் விவகாரங்களில் பங்கேற்க அனுமதிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியின் தார்மீக போதனைகள் கத்தோலிக்க மதத்தைப் போலவே பாவம் மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு நிவாரணம் அளிக்காது (இன்பங்களில்); இது நம்பிக்கையால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறது, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்த வேண்டும் நல்ல செயல்களுக்காக. அரசைப் பொறுத்தவரை, ஆர்த்தடாக்ஸி கத்தோலிக்கத்தைப் போல அதை ஆள விரும்பவில்லை, புராட்டஸ்டன்டிசம் போன்ற அதன் உள் விவகாரங்களில் அதற்கு அடிபணிய விரும்பவில்லை: இது முழுமையான செயல்பாட்டு சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறது, மாநிலத்தின் சுதந்திரத்தில் தலையிடாது. அதன் சக்தியின் கோளம்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓