Kur rabini Isaac Meir ishte ende fëmijë. Bast

Yehuda Aryeh Leib Alter. U martua me Dvora Matil Alter, mbesa e një rebeu tjetër Gur, Avraham Mordechai Alter.

Në vitin 1940 emigroi në Palestinë, ku vazhdoi të merrte pjesë aktive në parti. Gjatë Holokaustit, ai ishte pjesëmarrës aktiv në "Komisionin e Shpëtimit", i kryesuar nga ish-kundërshtari i Agudath Izraelit në Diet, Yitzhak Greenboim. Ka qenë anëtar i “Qeverisë Popullore”, si ministër i Mirëqenies dhe anëtar i Këshillit të Përkohshëm të Shtetit. Një nga nënshkruesit e Deklaratës së Pavarësisë së Izraelit. Unë nuk kam qenë i pranishëm në vetë shpalljen e pavarësisë, pasi isha në një udhëtim pune në SHBA, kështu që e firmosa më vonë deklaratën.

Ai ishte Ministri i parë i Mirëqenies së Izraelit, duke mbetur në këtë pozicion si pjesë e qeverisë së përkohshme dhe tre qeverive të para të Izraelit. Më 18 shtator 1952, ai dha dorëheqjen si ministër për shkak të protestës së Agudath Izraelit kundër rekrutimit të detyrueshëm të grave në ushtri dhe kundër shërbimit civil për gratë.

Yitzhak Meir Levin ishte një nga organizatorët e negociatave midis udhëheqjes laike të Yishuv dhe qarqeve fetare, të cilat përfunduan me nënshkrimin e "Letër mbi Status Quo", duke garantuar karakterin hebre të shtetit dhe nënshtrimin fetar të kushteve civile. (martesa, kashruti, respektimi i së shtunës). Ai kërkoi në mënyrë aktive të merrte përjashtimin nga rekrutimi për studentët e yeshiva. Ai ishte një nga themeluesit e gazetës së qarqeve fetare ultra-ortodokse, Ha-Modia. Ai kërkoi njohjen e arsimit fetar nga shteti dhe ishte një nga themeluesit e një rrjeti të veçantë të shkollave Agudath Israel. Ai kërkoi njohjen shtetërore të rrjetit të shkollave Talmud Torah të Yishuvit të Vjetër.

Ai ishte anëtar i komisionit të parë qeveritar në historinë e Izraelit - për të verifikuar ekzekutimin e Altalenës. Pasi Golda Meir u bë kryeministre e Izraelit, ai protestoi në emër të Agudat Israel kundër emërimit të një gruaje në krye të shtetit.

Ai ishte anëtar i Knesset-it nga thirrja e parë deri në të shtatën. Gjatë mbledhjes së parë të thirrjes së shtatë, ai hapi Knesset si anëtari më i vjetër. Por për shkak të sëmundjes, puna e tij në këtë thirrje ishte shumë e kufizuar.

Vdiq më 7 gusht 1971. Ai u varros në vendin Gur Hasidic në Malin e Ullinjve në Jerusalem.

Djali i tij, Yehuda Aryeh Leib, ishte kryeredaktori i parë i gazetës HaModia. Djali i tij tjetër, Fishel, u bë ateist. Dhëndri i Yitzhak Meir, Moshe Schinfeld, është një aktivist i Agudath Israel.

Në vitin 5688 /1927/, pasi vjehrri i tij u arrestua në Leningrad dhe më pas u lirua nga Rusia Sovjetike nën presionin ndërkombëtar, b. Menahem Mendel u largua nga vendi me të.

Mori arsim teknik në universitetet në Gjermani dhe Francë ( Enciklopedia e Leveit Israel v.9).

Në vitet 5690 /1930/, ndërsa jetonte në Francë, ai iu përkushtua tërësisht studimit të Tevratit. Pasi nazistët pushtuan një pjesë të madhe të vendit gjatë Luftës së Dytë Botërore, ai emigroi në Shtetet e Bashkuara në vitin 5701 /1941/, ku disa muaj më parë u vendos edhe vjehrri i tij.

Gjatë luftës, r. Menachem-Mendl mori pjesë si inxhinier në zhvillimin e projekteve sekrete për Departamentin e Marinës Amerikane (R. Nachman Zakon Përvoja hebraike fq.221).

Në vitet e pasluftës, ai u bë ndihmësi më i afërt i vjehrrit të tij në zbatimin e programeve të gjera arsimore dhe arsimore në të gjithë Amerikën: Yeshivas u themeluan në një kohë të shkurtër. Tomhey temimim, shkolle per vajza Beit Hana, Shtepi botuese Keat, si dhe qendrat rinore, në aktivitetet e të cilave aktivistët e Chabad arritën të përfshinin mijëra të rinj dhe të reja, duke përfshirë ata nga familje që nuk respektonin ligjet e Torës.

Më 5711 /1951/, pas vdekjes së vjehrrit, b. Menachem Mendel e pasoi atë në krye të lëvizjes Chabad, duke u bërë Rebe i shtatë Lubavitcher.

Duke zhvilluar aktivitetet e filluara së bashku me ish-Rebbe, ai krijoi një rrjet shkollash Chabad në SHBA, të quajtur pas vjehrrit të tij. Oalei Yosef Yitzchak. Në të njëjtën kohë, të dërguarit e Rebesë themeluan shumë jeshiva të rinj dhe kokat në të gjithë botën hebraike.

Falë ndikimit të personalitetit unik të Rebesë, lëvizja Chabad fitoi një karakter jashtëzakonisht të hapur dhe agresiv. Duke ndjekur një traditë të gjatë Hasidike, shumë të rinj Chabadnik lanë shtëpitë e tyre dhe shkuan në qytete dhe vende të treguara nga Rebbe për të krijuar poste të reja të lëvizjes Lubavitcher atje. Në çdo vend të ri, të dërguarit e tij krijonin Beit Chabad(Shtëpia Chabad), e krijuar për të shërbyer si një qendër tërheqëse për popullsinë hebreje. Të dërguarit e Chabadit ndaluan kalimtarët në rrugë dhe, duke u siguruar që personi përballë tyre ishte një çifut, u ofruan të shtriheshin. tefillin dhe mësoi bekimet përkatëse. Ata u dhanë grave një palë shandan dhe u shpjeguan se si të ndiznin qirinjtë e Shabatit. Në shumë lagje me një popullsi të konsiderueshme hebreje, Chabadnikët dërguan furgona speciale (mitzvomobile), në të cilat mund të përmbusheshin mitzvot të ndryshëm - për shembull, në festë Sukkot lartësoj arbaat aminim(katër lloje bimësh). Chabadnikët erdhën drejtpërdrejt në shtëpi dhe ndihmuan familjet e asimiluara t'i bënin kuzhinat e tyre të përshtatshme - ata i trajtuan sobat sipas nevojës dhe rimbursuan kostot e blerjes së grupeve të reja të pjatave.

Së bashku me përfshirjen e gjerë të hebrenjve të asimiluar në zbatimin praktik të urdhërimeve, Chabadnikët ofruan gjithashtu lloje jo tradicionale të ndihmës: për shembull, qendra rehabilitimi për të varur nga droga u krijuan në shumë shtëpi të Chabad - dhe johebrenjtë gjithashtu mund t'i nënshtroheshin trajtimit në këto qendra. Shumë prindër jofetarë, fëmijët e të cilëve u shëruan nga varësia ndaj drogës falë ndihmës vetëmohuese të Lubavitcher Hasidim u bënë sponsorë të përkushtuar të lëvizjes Chabad. Pas katastrofës së Çernobilit, Chabadniks organizoi programe shëndetësore falas për fëmijët nga Ukraina dhe Bjellorusia. Aktivitete të tilla bamirëse tërhoqën zemrat e njerëzve në Chabad (po aty f. 366).

Pasi udhëhoqi lëvizjen, Lubavitcher Rebbe, si më parë, i kushtoi një pjesë të konsiderueshme të natës studimit të thellë të Tevratit, dhe gjatë ditës u jepte fjalime dhe mësime Hasidimit të tij, dhe gjithashtu priti vizitorë të shumtë që erdhën tek ai. për këshilla dhe bekime nga e gjithë bota hebraike.

Në jetën e shumë njerëzve, takimi me Reben u bë vendimtar. R. Isaac Zilber kujtoi se me ardhjen e tij në Izrael, ai dyshoi nëse duhet të ndiqte profesionin e tij - matematikën e lartë, duke kombinuar punën me studimin e Torës, ose "rikualifikim", duke iu përkushtuar tërësisht mësimdhënies. traditë hebreje për emigrantët nga Rusia. Sipas R. Zilber, ishte Rebbe ai që e bindi të përqendronte të gjitha përpjekjet e tij në punën e afrimit të njerëzve me Torën. Duke përmbledhur bisedën, e cila zgjati më shumë se një orë - nga katër deri në pesë pesëmbëdhjetë të natës, Rebe i tha: "Unë nuk shoh një urdhërim më të madh sesa të angazhohesh me Olim rus." (R. Isaac Zilber Kështu që ju të mbeteni hebre, fq.362-363).

Rebe kishte një largpamësi të jashtëzakonshme, e cila e lejonte të parashikonte se në çfarë drejtimi do të zhvillohen disa procese shpirtërore, shoqërore dhe politike.

Kur Mikhail Gorbachev erdhi në pushtet në BRSS në 5745 (1985), Rebbe përcolli nëpërmjet të dërguarit të tij, profesor Yermiyah Branover, një mesazh të gëzueshëm për hebrenjtë sovjetikë: kohë të mira po vijnë. Ndryshe nga Rebe, shumica e analistëve politikë besonin atëherë se Sekretari i Përgjithshëm i ri, i ri dhe energjik do të ndiqte politika shumë më represive se paraardhësit e tij të moshuar. Shumë vite më vonë, profesor Branover i tha Gorbaçovit parashikimin e Rebesë dhe udhëheqësi sovjetik ishte vërtet i hutuar. “Kur erdha në pushtet”, tha ai, “nuk e kisha idenë se në fund do të zgjidhja drejtimin e liberalizimit. Përkundrazi, atëherë m'u duk se ishte koha për t'i shtrënguar siç duhet vidhat - dhe kjo ishte ajo në të cilën të gjitha planet e mia u zbërthyen" (R. Aharon Perlow Lubavitcher Rebbe, Revista Hamodia 27.6.2003, f.7).

Për një çerek shekulli pas Luftës Gjashtë Ditore, Rebe kundërshtoi me vendosmëri transferimin e territoreve të çliruara tek arabët, duke e justifikuar bindshëm pozicionin e tij si me argumente halaçike ashtu edhe me argumente që lidhen me sigurimin e qytetarëve. Në bisedat e tij, Rebbe vuri në dukje se një stereotip vicioz ishte zhvilluar tashmë në marrëdhëniet politike izraelito-arabe. Në mënyrë tipike, ngjarjet zhvillohen sipas skenarit të mëposhtëm: arabët i bëjnë disa kërkesa Izraelit, Izraeli i refuzon ato, më pas vjen një valë terrori, duke krijuar një atmosferë frike dhe pasigurie në vend - dhe, si rezultat, lëshime politike dhe territoriale. nga Izraeli pasojnë, të krijuara për të qetësuar dhe qetësuar popullatën arabe të “të dalë në dritë” përpara terrorit. Ka një qetësi të përkohshme dhe më pas arabët parashtrojnë kërkesa të reja... Rebe besonte se ky rreth vicioz mund të thyhej vetëm duke iu përgjigjur terrorit me "dënime të ashpra të drejtuara kundër terroristëve dhe familjeve të tyre" dhe në asnjë rast "me lëshime territoriale që shpërblejnë terrorin" Benafsheinu adavar fq.15).

Rebbe e konsideroi "prioritetin më të lartë për Izraelin" të ishte "zgjidhja e të gjitha pjesëve të vendit" - "çdo komplot i lirë në Jude, Samari, Rripin e Gazës dhe Lartësitë e Golanit". Pikërisht në zhvillimin e shpejtë të lëvizjes së vendbanimeve Rebe e pa “më së shumti mënyrë efektive» të ndryshojë ekuilibrin e fuqisë në favor të Izraelit. Sipas mendimit të tij, zgjidhja e plotë e vendit do të çojë në faktin se si arabët ashtu edhe popujt e tjerë të botës do të kuptojnë qartë: "Populli i Izraelit e konsideron të gjithë këtë tokë, që u dha atyre nga i Plotfuqishmi, si të tyren - jo vetëm teorikisht, por edhe praktikisht” (po aty, f. 19-20).

Rebe gjithashtu i dha përparësi ruajtjes së karakterit hebre të shtetit. Në fund të viteve 5740/1980/, të dërguarit e Rebesë filluan një fushatë të gjerë publike në Izrael për të siguruar që vetëm ata të lindur nga një nënë hebreje ose që kishin pësuar konvertim (konvertim në judaizëm) në përputhje me kërkesat strikte, të konsideroheshin hebrenj sipas ligjit izraelit. . halahi- në këtë mënyrë u fshinë mënjanë apelet “të lehta”, reformiste dhe konservatore.

Rebbe u bë dijetari i parë i Torahut, mësimet dhe bisedat e të cilit u transmetuan përmes komunikimeve satelitore në mbarë botën - ndjekësit e tij në Yerushalayim mund të "merin pjesë" në kohë reale në farbrengen Hasidike të drejtuar nga Rebbe në Nju Jork (R. Nachman Zakon Përvoja hebraike fq.221).

Në fjalimet e tij vitet e fundit Lubavitcher Rebbe theksoi veçanërisht karakterin mesianik të epokës, kur qindra mijëra hebrenj kthehen nga mërgimi në Tokën e Izraelit.

Rebbe pohoi se ky brez ishte i destinuar të “bëhej brezi i fundit galuta(mërgim) dhe brezi i parë Geulas(shpëtim)."

Më njëzet e shtatë të Adarit 5752 /1992/, në moshën nëntëdhjetë vjeçare, Rebe pësoi një goditje të rëndë - sëmundja e kufizoi veprimtarinë e tij dhe praktikisht e privoi nga të folurit.

Në pranverën e vitit 5754 /1994/, ndërsa Rebbe ishte pa ndjenja dhe në gjendje kritike në Qendrën Mjekësore të Manhatanit, mijëra Chabadnik nga e gjithë bota erdhën në Nju Jork dhe u lutën për shërimin e tij.

R. Menachem Mendel Schneerson, Lubavitcher Rebbe, vdiq në Tammuz të tretë 5754 /1994/.

Ai u varros në Nju Jork, pranë varrit të vjehrrit.

Ai nuk kishte fëmijë dhe me largimin e tij lëvizja Lubavitcher mbeti pa Admora- një udhëheqës i vetëm shpirtëror.

Bisedat dhe fjalimet e tij janë mbledhur në një numër koleksionesh me shumë vëllime - Likutei sichot(Biseda të mbledhura), Sichot Kodesh(Fjalimet e shenjta), etj. Letrat dhe përgjigjet e tij janë paraqitur në një koleksion prej njëzet vëllimesh. Igrot kodesh(Letra të Shenjta). Shpjegimet e tij për komentin e Rashit mbi Pentateukun janë botuar në disa vëllime.

Në përkujtim të shërbimeve të jashtëzakonshme të Rebbes në organizimin e arsimit hebre, ditëlindja e tij u shpall festë kombëtare në Shtetet e Bashkuara - Dita e Arsimit ( Enciklopedia e Leveit Israel v.9).

Ndani këtë faqe me miqtë dhe familjen tuaj:

Në kontakt me

Unë kam lindur në Nju Jork në vitin 1941 në një familje Lubavitcher. Unë isha nëntë vjeç kur rabini Yosef Yitzchak Schneerson, Rebbi i mëparshëm, ia ktheu shpirtin e tij të shenjtë Krijuesit dhe në kohën kur rabini Menachem Mendel Schneerson u bë Rebe dhe mori zyrtarisht udhëheqjen e lëvizjes Lubavitcher, unë isha dhjetë vjeç.

Edhe nga ajo kohë më kujtohet se ai ishte i zënë gjatë gjithë kohës, nuk ulej, nuk ndalonte për të biseduar. Gjithmonë duke bërë diçka. Sa herë që e shihja duke ecur në rrugë, vura re se si i lëviznin buzët: ai fliste fjalët e Tevratit. Nuk humba asnjë sekondë.

Më kujtohet gjithashtu se si ai shkeli konventat. Ai nuk ishte bërë ende Rebe, por tashmë i drejtoheshin si Rebe dhe, veçanërisht, nuk shtrëngohej duart. Ai nuk donte të zbatonte të gjitha këto konventa dhe sa herë që takoheshim, ai shtrinte dorën në mënyrën e tij për të përshëndetur. Dhe pastaj një të shtunë, pak para se Rebe të merrte drejtimin e Chabad, ai më zgjati dorën kur u takuam, por unë nuk e tunda atë dhe ai bërtiti:

- Çfarë është kjo? Dhe ti je aty?!

"Po punoj për veten time që të bëhem Hasid," iu përgjigja dhe ai buzëqeshi gjerësisht. Në atë moment mes nesh u krijua një lidhje e veçantë: u bëra Hasidi i tij. Që atëherë e tutje, Rebe filloi të interesohej seriozisht për punët e mia dhe formësoi qasjen time ndaj studimit dhe jetës në përgjithësi.

Në vitin 1952, Rebbe shpërndau xhel Hanukkah - monedha si dhuratë Hanukkah - për ata që studionin vepra mbi Hasidizmin. Ai e thirri babanë tim në zyrën e tij dhe e pyeti nëse po studionte Hasidizmin me mua. Babai u përgjigj se nuk po studionte, duke e justifikuar duke thënë se isha ende shumë i vogël. Rebbes nuk i pëlqeu kjo përgjigje. Ai tha se ishte e nevojshme të studionte me mua dhe sugjeroi të fillonte me maamar "Adam ki yakriv..." ("Kur dikush bën një sakrificë...") nga koleksioni "Likutei Torah" nga Alter Rebbe. Ky maamar përdoret tradicionalisht për t'i njohur fëmijët me mësimet e Hasidizmit për herë të parë. Rebe i dha babait tim një dollar argjendi që unë do të merrja për të studiuar maamar.

Ka ardhur koha për bar-mitzvah tim - javën në të cilën kapitulli i Torahut "Shemot" ("Këta janë emrat e bijve të Izraelit që zbritën në Egjipt") lexohet në Torah. Përpara barit tim, unë kisha një audiencë me Reben, dhe ai përsëri theksoi se duhet të studioja Hasidizmin. "Ne duhet të jetojmë në hap me kohën," citoi ai fjalët e Alter Rebbe, themeluesit të lëvizjes Chabad, i cili do të thoshte se ne duhet ta lidhim gjithmonë jetën tonë të përditshme me përmbajtjen e pjesës përkatëse javore të Torës. Rebbe vuri në dukje se, duke diskutuar kapitullin "Shemot", Midrash flet se si hebrenjtë në Egjipt nuk i ndryshuan emrat e tyre hebrenj në ato lokale, domethënë atmosfera e kulturës egjiptiane nuk i ndikoi ata, dhe Midrash citon emrat të Reuven dhe Shimon si shembull. Emri Reuven vjen nga fjala "liroot" ("për të parë"), dhe emri Shimon vjen nga fjala "lishmoa" ("të dëgjosh"). Rebbe shpjegoi se në këtë mënyrë Midrash-i aludon për nevojën për të parë dhe dëgjuar ndikimin e G-d në botën tonë fizike, dhe kjo arrihet më së miri nëpërmjet studimit të Hasidizmit. "Dhe ky është një mësim për ju," tha Rebbe. "E vetmja mënyrë për t'i shpëtuar ndikimit të kulturës jofetare që ju rrethon është të qëndroni të përqendruar te Zoti, duke studiuar Hasidizmin."

Para ditëlindjes së katërmbëdhjetë, erdha te Rebe, si gjithmonë, i shoqëruar nga babai. Rebe më tha: "Ti je i rritur tani, prandaj duhet të vish vetë tek unë". Dhe kuptova se Rebe donte të kishte kontakt të drejtpërdrejtë me mua, dhe jo nëpërmjet babait tim. Aktiv vitin tjeter Unë kisha ardhur tashmë vetëm te Rebe dhe kisha marrë këshilla që në shumë mënyra ndikuan në tërë jetën time. Unë pyeta: "Pse pothuajse çdo herë që marr një vendim të vendosur për të përmirësuar diçka në shërbimin tim ndaj të Plotfuqishmit, ky përmirësim nuk funksionon?"

Rebbe u përgjigj: "Ndonjëherë i premton të Plotfuqishmit se do të bëhesh më i mirë në diçka, por pas disa ditësh rrëshqasesh në mënyrat e vjetra. Kjo ndodh për dy arsye. Së pari, ti i vendos vetes synime joreale dhe ato rezultojnë të jenë. shumë ambicioze për ju. Së dyti, ", ju shtyni përmbushjen e premtimeve tuaja. Dhe i vendosni vetes synime të vogla, por menjëherë filloni të punoni për t'i arritur ato. Shanset tuaja për sukses do të rriten në mënyrë dramatike."

Një herë tjetër, Rebeu më këshilloi të lexoja disa mësime Hasidike çdo ditë përpara lutjes. "Nuk ka rëndësi nëse teksti është i shkurtër apo i gjatë, i ndërlikuar apo i thjeshtë. Mund të përsërisni diçka përmendësh. Gjëja kryesore është ta merrni seriozisht që të mos përfundoni vetëm me një mërmëritje mekanike. ” tha ai.

Një këshillë tjetër që ai dha ishte që unë të lexoja një pjesë të vogël të lutjes me kujdes të veçantë dhe të palosja cepin e faqes në pikën ku kisha mbajtur vëmendjen time të përqendruar, në mënyrë që të nesërmen të përqendrohesha në të nesërmen. Në këtë mënyrë, për disa ditë do ta lexoja me kujdes të gjithë namazin, edhe pse pjesë-pjesë, ndërsa një herë do të ishte shumë e vështirë.

Më pas Rebbe më udhëzoi të mësoja përmendësh fillimin e kapitullit dyzet e një të librit Tanya, ku Alter Rebbe flet për praninë e G-d dhe nevojën për t'i frikësuar G-d. Për katër ose pesë vjet rresht, kur erdha në Rebbe për një audiencë vjetore para ditëlindjes sime, ai më kujtonte çdo herë: "Mësoji përmendësh këto fjalë, mësoj përmendësh, përsërit përsëri dhe përsëri. Sa më shpesh gjatë ditës ti përsëritni ato, aq më thellë do të ndikojnë në jetën tuaj."

Përveç takimit me Rebin, shkëmbeva letra me të. Kur isha pesëmbëdhjetë vjeç, u ankua se nuk po përparoja në studimin tim të Torës. Rebbe u përgjigj se unë isha duke studiuar në Yeshiva Tomchei Tmimim, e cila u themelua nga Rebbe Rashab dhe që drejtohej nga Rebbe e mëparshme, dhe për këtë arsye do të kisha sukses. "Mos u shqetëso," shkroi Rebbe. "Vazhdo të punosh shumë dhe suksesi do të vijë."

Një herë tjetër ai dha këtë sugjerim: "Kur gjatë studimit të Torahut ju humbni interesin për atë që po studioni dhe ndjeni se vëmendja juaj po endet, nuk ka nevojë të torturoni veten. Thjesht kaloni në një temë tjetër në Torah. Në këtë mënyrë nuk do të arrini i mbërthyer, nuk do të shpërqendrohesh dhe më pas mund t'i kthehesh temës së parë me një kokë të freskët."

Rebe më dha të gjitha këto këshilla kur isha ende i ri. Ata përcaktuan qasjen time ndaj studimit dhe, në fakt, ndaj jetës në përgjithësi.

Përkthimi nga Yakov Khanin

Në zemër të mësimeve Hasidike është vetëdija se Zoti është Burimi dhe Thelbi i gjithë realitetit. Ai është Ain Soph, i Pakufi. Nuk ka asgjë që nuk është Zot, përndryshe ai do të kufizohej, që do të thotë se nuk do të ishte Zot. Nuk është e lehtë të realizosh diçka të tillë. Ne jemi mësuar aq shumë të mendojmë në terma të dualitetit - po/jo, subjekt/objekti, unë/ai - saqë zakonisht e perceptojmë Zotin si tjetrin absolut. Por në këtë rast, një person do të bëhej i barabartë me Zotin, duke qenë krejtësisht i ndryshëm në raport me të. Nëse ende dëshironi të kuptoni atë që Yitzhak Meir dinte si fëmijë, do t'ju duhet një metaforë e re në përshkrimin e Zotit. Ndoshta sa më poshtë do të ishte e përshtatshme:

Koncepti i marrëdhënies figurë-tokë përdoret gjerësisht në psikologji. Ilustrimi grafik më i zakonshëm i kësaj ideje është një imazh i perceptuar ose si dy profile femra përballë njëri-tjetrit, ose si një gotë. E gjitha varet nga ku ta përqendroni vëmendjen tuaj. Imazhi i dukshëm quhet figura, e padukshme - sfond. Pra, shumë njerëz besojnë se Zoti është sfondi dhe krijimi është figura. Por Meir Isaac i pa gjërat ndryshe. Si figura, ashtu edhe sfondi janë manifestime të diçkaje të tretë, të një realiteti pa emër dhe të panjohur. Ky është një imazh pikërisht në atë moment kur askush nuk e shikon. Nuk është diçka tjetër veçse një filxhan dhe profile femrash, por nuk mund të reduktohet as në asnjërën, as për të dyja së bashku. Është e padukshme - por absolutisht e nevojshme për vetë aftësinë për të parë dhe për të qenë i dukshëm. Ky është Zoti. "Figura", "tokë" dhe çfarë i përfshin ato.

Rebbe në Amerikë

Kjo është koha për të shkruar - stilolapsi prishet. Së dyti Lufte boterore Filloi papritur dhe e frikshme. Hitleri dhe Stalini, duke u përpjekur për të sulmuar më mirë njëri-tjetrin, copëtuan Evropën. Hija e krematoriumit u ngrit mbi hebrenjtë. Në këtë kohë, dy njerëz të pazakontë mbërritën në Nju Jork.

I pari prej tyre ishte kreu i Chabad, Rebbe Yosef Yitzchak, i cili shpëtoi mrekullisht nga Polonia e kapur nga gjermanët. (Një nga vajzat e tij qëndroi atje me familjen e saj dhe vdiq.)

Lubavitcher Rebbe bleu një ndërtesë në lagjen hebraike të Brooklyn-it në 770 Eastern Parkway. Ky vend do të bëhej selia e Lubavitcher Hasidim. Aty ndodheshin sekretariati, sinagoga dhe jeshiva.

Me kalimin e kohës, ky vend, kjo shtëpi, filloi të quhej thjesht Shtatë Shtatëdhjetë në të gjithë botën. Ky emër ngjall shoqata të lidhura me turmat, mrekullitë, punën e palodhur dhe - Rebbe.

Vërtetë, në fillim jo shumë njerëz e dinin rrugën për në këtë vend. Disa dhjetëra njerëz vinin për t'u lutur dhe studiuar çdo ditë, disa qindra në ditë festash. Çifutët amerikanë ishin të preokupuar me luftën, biznesin dhe kapjen e elefantëve.

Duke iu drejtuar këtyre njerëzve, rabini Yosef Isaac përsëriti atë që i ishte thënë gjatë vizitës së tij të parë në këtë vend: Amerika nuk ndryshon nga vendet e tjera. Urdhrat e Tevratit këtu duhet të respektohen po aq rreptësisht, pa marrë parasysh faktin që jetoni "në pjesën e poshtme të globit".

Së shpejti, dhëndri i tij, Menachem Mendel, iu bashkua me gruan e tij. Ata ikën nga Franca e pushtuar nga nazistët. Rebe e vendosi atë në krye të një shtëpie botuese, në krye të organizatës Merkaz Chinukh, e cila shpërndante njohuritë e Tevratit midis të rinjve dhe në krye të organizatës Mahane Israel, e krijuar për të ringjallur respektimin e mitzvotit dhe hebrenjve. vlerat.

Menachem Mendel Schneerson ishte më shumë se dora e djathtë Rebin e tij. Ai u bë i besuari i sekreteve të tij. Ai, të cilin shumë do ta quanin Moshiach pesëdhjetë vjet më vonë, në emër të vjehrrit të tij, u bë kreu i një fushate që mahniti shumë njerëz - "Pendim i menjëhershëm - çlirim i menjëhershëm". Kjo është: Moshiaku është në prag dhe varet nga ne se kur do të ndodhë zbulimi i tij.

Judenjve iu kujtua se, përveç parave, diktatorëve dhe bombarduesve, ekziston një Krijues dhe i dërguari i tij, mbreti hebre, i cili duhet të sjellë në botë Geulu -Çlirimi.

Pastaj, në mes të një lufte botërore, hebrenjtë iu përgjigjën kësaj thirrjeje me vetulla të ngritura, qortime, shpresa të fshehura dhe lutje të fshehtë që Mesia të vinte më në fund...

Rrahjet e pulsit

Pasi mbërriti në Amerikë, rabini Menachem Mendel u vendos në Rrugën e Nju Jorkut, në 346. Një fqinj që jetonte në dyshemenë poshtë tha se shumicën e natës një trokitje mezi dëgjohej nga banesa e dhëndrit të Rebesë: lëkundja e "qëndruesit" - një tryezë e lartë e ngushtë, pas së cilës ata mësojnë Tevratin duke qëndruar në këmbë. Ky tingull i ngjante rrahjes së matur të pulsit.

Rabini Yosef Yitzchak i tha Hasidimit për dhëndrin e tij: "Burri i vajzës sime është gjithmonë në këmbë në orën katër të mëngjesit". Ose ishte ngritur tashmë, ose nuk kishte shkuar ende në shtrat…

Tre dollarë

Rabini Menachem Mendel doli të ishte një njeri shumë modest. Atij iu kërkua më shumë se një herë të drejtonte një parti Hasidike - farbrengen, ku është zakon të këndosh, bëje lechaim, ndani fjalë të mençura. Por ai pa ndryshim u përgjigj jo, dhe vështrimi i vendosur i syve të tij blu ia ndërpreu çdo mundësi diskutimi të mëtejshëm. Plaku i sinagogës, Reb Meir Roth, vendosi të merrte pëlqimin e tij për të mbajtur farbrengen, jo duke u larë, por duke rrokullisur. Një ditë ai dhe disa Hasidim të tjerë vizituan rabinin Yosef Isaac, i cili ishte në një sanatorium. Reb Meir i tha Rebbes për shqetësimin e tij: Hasidim me të vërtetë duan që dhëndri i Rebeut të drejtojë farbrengen, por ai nuk e shqetëson. Rabini Yosef Isak tha:

- Ja tre dollarë për të blerë ushqim për farbrengen. Tregoji kunatit tim për këtë. Unë mendoj se tani ai do të pajtohet ...

Kur Hasidimët e tjerë u morën në dijeni për këtë, njëri prej tyre, Reb Berel Haskind, donte të blinte "dollarët e Rebbe" nga kryetari për një shumë të madhe. Por i moshuari tha:

- Jo, kam vendosur ndryshe. Unë do të marr një dollar me kusht që të blej verë për farbrengens për një vit të tërë. Të dytën do ta jap nëse pranon të na furnizosh me byrekë gjatë gjithë vitit. Dhe i treti do të shkojë tek ai që do të na sigurojë pjata...

Dollarët u ndanë dhe rabini Menachem Mendel filloi të drejtonte farbrengens.

Rregulli i Hekurt

Ishte festa e Shavuotit. Në dhomën e kreut të Chabadniks kishte shumë njerëz. Zhurmë, turmë. Vjehrri iu ankua dhëndrit se kjo po e shqetësonte.

Rabini Menachem Mendel u përgjigj:

– Ekziston një thënie: “Oif a rebn ot men nit kein rahmones” - “Rebbes mos u pishman”. Vjehrri buzëqeshi:

– Gjithashtu nuk mund të pendoheni në mënyra të ndryshme. Këta njerëz nuk pendohen sikur për ta ky është urdhërimi më i rëndësishëm në botë...

Kanë kaluar vite. Një Rebe u largua, një tjetër zuri vendin e tij. Por rregulli mbeti në fuqi. Shumë hebrenj nga e gjithë bota i thirrën atij me telefon dhe faks:

- Rebe, ndihmo!

Në çdo kohë të ditës apo natës.

Transparenca kristal e lartësisë

Rambam shkruan se profeti hebre duhet të ketë "një vetëdije të gjerë dhe të saktë deri në ekstrem...". Nëse mendoni për këtë, gjerësia e këndvështrimit dhe thellësia e analizës janë gjëra të kundërta, pothuajse të papajtueshme. "Pothuajse", sepse profeti, po, ia del mbanë. Dhe - pa misticizëm. Tek misticizmi. Si dikush që jeton në male, mbi mjegull, mund të shohë tasin e gjelbër të detit dhjetëra kilometra larg përmes transparencës kristalore të lartësive.

Profetit nuk ka miopi, gjë që e pengon atë të marrë pjesë në mosmarrëveshjet e zakonshme. Sidomos kur bëhet fjalë për fatin e Izraelit, fatin e hebrenjve. Sa kopje kartoni u thyen nga sionistët dhe antisionistët! A munden mëkatarët të krijojnë shtetin e tyre apo duhet të reformohen fillimisht? Duke tundur një pasaportë izraelite, duke bërtitur se Çlirimi tashmë ka mbërritur, apo duke kërkuar një lloj shtetësie jordaneze në pritje të ardhjes së Moshiach? Secila prej këtyre pozicioneve është e pambrojtur, megjithatë, ju lejon të flini të qetë, duke parë ëndrra sioniste ose "anti".

Të gjithë janë të shqetësuar, çdo vit e më shumë, për qëndrimin e Rebbes për këtë çështje.

Këtu është në burimin e saj.

Në vitin 1948, pas një votimi në OKB, ku shumica vendosi t'u jepte hebrenjve diçka miniaturë dhe me flamurin e tyre në Palestinë, bota hebraike u përfshi nga një zjarr polemikash. A është shteti i Izraelit në pragun e derës një kurth apo një biletë me fat?

Reb Shmuel Zalmanov, duke hyrë në sinagogën e Chabad të shtunën, pa rabinin Menachem Mendel, i cili atëherë u quajt thjesht "dhëndri i Rebeut", duke ecur nëpër sallë me hapa të shpejtë dhe duke mbajtur Pentateukun në duar. Fytyra i digjej nga eksitimi.

Reb Shmuel ishte jashtëzakonisht i befasuar, pasi dhëndri i Rebeut konsiderohej një njeri i rezervuar. Çdo hap dhe fjalë peshohet dhe llogaritet. Tani ky njeri i zhytur në vetvete dukej se mbante një tel të tensionit të lartë në dorë. Shkarkimet ranë shi...

Dhëndri i Rebesë iu afrua Reb Shmuelit dhe i lexoi disa rreshta që flisnin për fillimin e Çlirimit.

“Dhe ju do të ktheheni te Perëndia juaj dhe do ta dëgjoni zërin e tij në çdo gjë. Atëherë Zoti do t'i kthejë të mërguarit tuaj dhe do të ketë dhembshuri për ju".

Pas kësaj, kreu i ardhshëm i Chabad bërtiti: "Reb Shmuel!" A është vërtet koha për "Dhe do të konvertoheni..."? Jo, nuk ka ende asnjë gjurmë nga kjo ...

Ja një episod tjetër. Rabini Sholom Posner i tregoi dhëndrit të Rebesë për debatin e pafund për shtetin hebre që po ndodhte mes fqinjëve të tij. Të jesh apo të mos jesh, çfarë mendon për këtë? Dhëndri i Rebesë u përgjigj në mënyrën e tij të zakonshme, shkurt dhe me qetësi:

– Gjithçka është e thjeshtë dhe e qartë. Supozoni se ekziston një vend në të cilin hebrenjtë torturohen dhe shfarosen. Dhe papritmas ndryshon qeveria, hebrenjtë janë tani në krye të shtetit. Tortura e hebrenjve ndalon - kjo do të thotë se ky është një hap i dobishëm...

Një formulë e thjeshtë që është e vështirë për t'u tretur:
– shtet jo çifut
– me qytetarë hebrenj
- Në Tokën e Shenjtë...

Më pas, Rebe, pasi ishte bërë tashmë Rebe, tha në një takim të Hasidimit:
– Çfarë ka ndryshuar tani në Eretz Israel? A është bërë kjo tokë strehë për mërgimtarët? Po! Një vend ku mund të mësoni me qetësi Torën dhe të ndiqni mitzvotin? Po! A është bërë Çlirimi më afër nesh? Jo dhe jo përsëri! Në fund të fundit, thuhet: “Për mëkatet tona u dëbuam nga vendi ynë. Për sa kohë që shkaku i dëbimit mbetet, efekti i tij nuk mund të zhduket - galut...Çifutët duhet të bëjnë teshuva -