Ligji, jurisprudenca: Kodet e ligjit hebraik, Raport. Kuptimi i kodeve të ligjit hebre në fjalorin e Collier's Ligji kushtetues i Izraelit

123 0

Kodi i parë hebre mund të konsiderohet Tora (Pentateuku), që përmban pjesën legjislative të Biblës. Të dy shkencëtarët tradicionalistë dhe studiuesit që marrin pozicione historiko-kritike janë dakord me këtë, dhe këta të fundit identifikojnë disa grupe të veçanta në Pentateukun. Këto përfshijnë pjesën e Librit të Eksodit të caktuar si Libri i Besëlidhjes (Eksodi 21-23), Kodin Priftëror që gjendet te Eksodi, Levitiku dhe Numrat, Kodi i Shenjtërisë në Levitiku (17-26) dhe Kodi i Përtërirë në Ligji i Përtërirë (12-26). Një grup i hershëm i institucioneve priftërore që nuk ka arritur tek ne, Sefer Halachot (Libri i Dekreteve), daton në fund të epokës së Tempullit të Dytë (516 para Krishtit - 70 pas Krishtit). Kodi penal saducean u vu në fuqi gjatë mbretërimit të mbretëreshës Alexandra. Rabini Akiva dhe Rabini Meir në fillim të shekullit të 2-të. pas Krishtit tentoi një kodifikim të përgjithshëm të ligjit hebre, i cili kulmoi me përbërjen e Mishnah-ut nga Judah ha-Nasi shek. 200. Kodifikimi formal i legjislacionit rabinik filloi në shekullin e 8-të. me shfaqjen e Halachot Pesukot, shkruar nga Yehudai Gaon në Babiloni. Ky kod u bë baza për një grup shumë më të gjerë të Halachot Gedolot (Dekretet e Mëdha). Përbërja e tij i atribuohet nga disa studiues Shimon Kayara, dhe nga të tjerë Yehudai Gaon. Dy versione të këtij kodi kanë arritur tek ne, njëri i ruajtur nga shkollat ​​spanjolle dhe tjetri nga shkollat ​​gjermane. Përmbledhje më koncize të ligjeve të caktuara u përpiluan nga disa Gaonim (interpretues autoritativ të ligjit hebre) dhe studiues të epokave pasuese. Gjatë kësaj periudhe, kodi i parë që përfshinte të gjitha ligjet hebraike të bazuara në Talmud dhe përgjigjet (komentet mbi problemet e ligjit hebre) të Gaonëve ishte Halachot i Isaac Alfasi (shekulli i 11-të). Në shekullin e 12-të Maimonidi, i ndikuar shumë nga Alfasi, përpiloi Mishneh Torah, një përmbledhje me 14 vëllime që mbulon të gjitha aspektet dhe fushat e ligjit hebre të kohës së tij. Pas Maimonides, në Francë u përpiluan disa kode. Më i rëndësishmi prej tyre është Sefer Mitzvot Gadol (Libri i Madh i Urdhërimeve), i bazuar në 613 urdhërimet e Tevratit. Ai u përpilua nga Moisiu ben Jakobi i Kusit. Kodi më i rëndësishëm, i njohur si standardi i ligjit hebre pas Mishneh Torah-ut të Maimonides, ishte Arbaa Turim (Katër rreshta), i përpiluar nga Jacob ben Asher (v. rreth 1340). Ky kod përfshin katër seksione: Yoreh Deah (Instruktor në dije) - ligjet rituale dhe ndalesat në lidhje me të ngrënit; Orach Chayim (Rruga e Jetës) - ligjet në lidhje me sinagogën dhe festat; Edhe Ezer (Guri i Ndihmës) - ligje jeta familjare; Khoshen Mishpat (Pllaka e Gjykatës) - Ligji Civil dhe Penal. Arbaa Turim formoi bazën e harkut Shulchan Aruch (Lay Table) të Joseph Karo (1488-1575). Ky kod u bë kodi autoritar i ligjit hebre, i njohur në të gjitha komunitetet hebraike, megjithëse shumë nga dispozitat e tij bazoheshin në praktikën e shkollave sefardike. Moses Isserles i dha Shulchan Aruch-it një koment mbi Mappa (Mbulesa tavoline), i cili pasqyronte disa dallime në praktikën e shkollave gjermane. Kodi Karo, i ndryshuar nga emetimet, mbetet kodi standard i Judaizmit tradicional.

Kodet e ligjit hebre

Kodi i parë hebre mund të konsiderohet Tevrati (Pentateuch), që përmban pjesën legjislative të Biblës. Të dy shkencëtarët tradicionalistë dhe studiuesit që marrin pozicione historiko-kritike janë dakord me këtë, dhe këta të fundit identifikojnë disa grupe të veçanta në Pentateukun. Këto përfshijnë pjesën e Librit të Eksodit të caktuar si Libri i Besëlidhjes (Eksodi 21-23), Kodin Priftëror që gjendet te Eksodi, Levitiku dhe Numrat, Kodi i Shenjtërisë në Levitiku (17-26) dhe Kodi i Përtërirë në Ligji i Përtërirë (12-26).

Një grup i hershëm i statuteve priftërore, Sefer Halachot (Libri i Dekreteve), që nuk ka arritur tek ne, daton në fund të epokës së Tempullit të Dytë (516 para Krishtit - 70 pas Krishtit). Kodi Penal Sadducean u vu në fuqi gjatë mbretërimit të Mbretëreshës Alexandra. Rabbi Akiva dhe Rabbi Meir në fillim të shekullit të 2 -të. pas Krishtit u përpoq një kodifikim të përgjithshëm të ligjit hebre, i cili arriti kulmin me përbërjen e Mishnah nga Judah Ha-Nasi c. 200. Kodifikimi zyrtar i legjislacionit rabinë filloi në shekullin e 8 -të. Me paraqitjen e halachot pesukot, shkruar nga Yehudai Gaon në Babiloni. Ky kod u bë baza për një grup shumë më të gjerë të Halachot Gedolot (Dekretet e Mëdha). Përbërja e tij i atribuohet nga disa studiues Shimon Kayara, dhe nga të tjerë Yehudai Gaon. Dy versione të këtij kodi kanë arritur tek ne, njëri i ruajtur nga shkollat ​​spanjolle dhe tjetri nga shkollat ​​gjermane. Përmbledhje më koncize të ligjeve të caktuara u përpiluan nga disa Gaonim (interpretues autoritativ të ligjit hebre) dhe studiues të epokave pasuese.

Gjatë kësaj periudhe, kodi i parë që përfshinte të gjitha ligjet hebraike të bazuara në Talmud dhe përgjigjet (komentet mbi problemet e ligjit hebre) të Gaonëve ishte Halachot i Isaac Alfasi (shekulli i 11-të). Në shekullin e 12-të Maimonidi, i ndikuar shumë nga Alfasi, përpiloi Mishneh Torah, një përmbledhje me 14 vëllime që mbulon të gjitha aspektet dhe fushat e ligjit hebre të kohës së tij. Pas Maimonides, disa kode u përpiluan në Francë. Më e rëndësishmja nga këto është Sefer Mitzvot Gadol (Libri i Madh i Urdhërimeve), bazuar në 613 Urdhërimet e Torahut. Ai u përpilua nga Moisiu ben Jakobi i Kusit. Kodi më i rëndësishëm, i njohur si standardi i ligjit hebre pas Mishneh Torah-ut të Maimonides, ishte Arbaa Turim (Katër rreshta), i përpiluar nga Jacob ben Asher (v. rreth 1340). Ky kod përfshin katër seksione: Yoreh Deah (instruktor në njohuri) - ligje rituale dhe ndalime në lidhje me ngrënien; Orach Chayim (Rruga e Jetës) – ligjet në lidhje me sinagogën dhe festat; Edhe Ezer (Guri i Ndihmës) – ligjet e jetës familjare; Khoshen Mishpat (Parka e Gjykatës) – e drejta civile dhe penale. Arbaa Turim formoi bazën e kodikut Shulchan Aruch (Tavolina shtruese) nga Joseph Karo (1488–1575). Ky kod u bë kodi autoritar i ligjit hebre, i njohur në të gjitha komunitetet hebraike, megjithëse shumë nga dispozitat e tij bazoheshin në praktikën e shkollave sefardike. Moses Isserles i dha Shulchan Aruch-it një koment mbi Mappa (Mbulesa tavoline), i cili pasqyronte disa dallime në praktikën e shkollave gjermane. Kodi Karo, i ndryshuar nga Isserles, mbetet kodi standard i judaizmit tradicional.

Bibliografi

Për të përgatitur këtë punë, u përdorën materiale nga faqja http://www.krugosvet.ru/

Kodet e ligjit hebre

Përmban pjesën legjislative të Biblës. Të dy shkencëtarët tradicionalistë dhe studiuesit që marrin pozicione historiko-kritike janë dakord me këtë, dhe këta të fundit identifikojnë disa grupe të veçanta në Pentateukun. Këto përfshijnë pjesën e Librit të Eksodit të caktuar si Libri i Besëlidhjes (Eksodi 21-23), Kodin Priftëror që gjendet te Eksodi, Levitiku dhe Numrat, Kodi i Shenjtërisë në Levitiku (17-26) dhe Kodi i Përtërirë në Ligji i Përtërirë (12-26).

Një grup i hershëm i institucioneve priftërore që nuk ka arritur tek ne Sefer Halachot (Libri i Dekreteve) daton në fund të epokës së Tempullit të Dytë (516 para Krishtit – 70 pas Krishtit). Kodi penal saducean u vu në fuqi gjatë mbretërimit të mbretëreshës Alexandra. Rabini Akiva dhe Rabini Meir në fillim të shekullit të 2-të. pas Krishtit bëri përpjekje për një kodifikim të përgjithshëm të ligjit hebre, i cili kulmoi me përpilimin Mishnah Juda ha-Nasi rreth. 200. Kodifikimi formal i legjislacionit rabinik filloi në shekullin e 8-të. me ardhjen Halachot Pesukot, shkruar nga Yehudai Gaon në Babiloni. Ky kod u bë baza për një kod shumë më të gjerë Halachot Gedolot (Rregullore të mëdha). Përbërja e tij i atribuohet nga disa studiues Shimon Kayara, dhe nga të tjerë Yehudai Gaon. Dy versione të këtij kodi kanë arritur tek ne, njëri i ruajtur nga shkollat ​​spanjolle dhe tjetri nga shkollat ​​gjermane. Përmbledhje më koncize të ligjeve të caktuara u përpiluan nga disa Gaonim (interpretues autoritativ të ligjit hebre) dhe studiues të epokave pasuese.

Gjatë kësaj periudhe, kodi i parë që përmban të gjitha ligjet hebraike të bazuara në Talmudi dhe responsa (komentet mbi problemet e ligjit hebre) të Geons, u bë Halachot Isak Alfasi (shek. XI). Në shekullin e 12-të Maimonidi, i ndikuar shumë nga Alfasi, hartoi Mishneh Tora, një koleksion në 14 vëllime që mbulon të gjitha aspektet dhe fushat e legjislacionit hebre të kohës së tij.

Pas Maimonides, në Francë u përpiluan disa kode. Më e rëndësishmja prej tyre është Sefer Mitzvot Gadol (Libri i madh i Urdhërimeve), bazuar në 613 urdhërimet e Tevratit. Ai u përpilua nga Moisiu ben Jakobi i Kusit. Kodi më i rëndësishëm, i njohur si standardi i ligjit hebre pas Mishneh Tora Maimonides, u bë kasaforta Arbaa Turim (Katër rreshta), përpiluar nga Jacob ben Asher (v. rreth vitit 1340). Ky kod përfshin katër seksione: Yore Dea (Instruktor në njohuri) – ligjet rituale dhe ndalesat në lidhje me të ngrënit; Orach Hayyim (Mënyra e jetesës) – ligjet për sinagogën dhe festat; Edhe Ezeri (Ndihmë Stone) – ligjet e jetës familjare; Hoshen Mishpat (Krahina e Gjykatës) – legjislacioni civil dhe penal. Arbaa Turim formoi bazën e kasafortës Shulchan Aruch (Vendos tavolinë) Joseph Karo (1488–1575). Ky kod u bë kodi autoritar i ligjit hebre, i njohur në të gjitha komunitetet hebraike, megjithëse shumë nga dispozitat e tij bazoheshin në praktikën e shkollave sefardike. Moisiu Isserles furnizuar Shulchan Aruch

Kasaforta eVreiskytë drejtat

Kodi i parë hebre mund të konsiderohet Tevrati (Pentateuch), që përmban pjesën legjislative të Biblës. Të dy shkencëtarët tradicionalistë dhe studiuesit që marrin pozicione historiko-kritike janë dakord me këtë, dhe këta të fundit identifikojnë disa grupe të veçanta në Pentateukun. Këto përfshijnë pjesën e Librit të Eksodit të caktuar si Libri i Besëlidhjes (Eksodi 21-23), Kodin Priftëror që gjendet te Eksodi, Levitiku dhe Numrat, Kodi i Shenjtërisë në Levitiku (17-26) dhe Kodi i Përtërirë në Ligji i Përtërirë (12-26).

Një grup i hershëm i statuteve priftërore, Sefer Halachot (Libri i Dekreteve), që nuk ka arritur tek ne, daton në fund të epokës së Tempullit të Dytë (516 para Krishtit - 70 pas Krishtit). Kodi Penal Sadducean u vu në fuqi gjatë mbretërimit të Mbretëreshës Alexandra. Rabbi Akiva dhe Rabbi Meir në fillim të shekullit të 2 -të. pas Krishtit u përpoq një kodifikim të përgjithshëm të ligjit hebre, i cili arriti kulmin me përbërjen e Mishnah nga Judah Ha-Nasi c. 200. Kodifikimi zyrtar i legjislacionit rabinë filloi në shekullin e 8 -të. Me paraqitjen e halachot pesukot, shkruar nga Yehudai Gaon në Babiloni. Ky kod u bë baza për një grup shumë më të gjerë të Halachot Gedolot (Dekretet e Mëdha). Përbërja e tij i atribuohet nga disa studiues Shimon Kayara, dhe nga të tjerë Yehudai Gaon. Dy versione të këtij kodi kanë arritur tek ne, njëri i ruajtur nga shkollat ​​spanjolle dhe tjetri nga shkollat ​​gjermane. Përmbledhje më koncize të ligjeve të caktuara u përpiluan nga disa Gaonim (interpretues autoritativ të ligjit hebre) dhe studiues të epokave pasuese.

Gjatë kësaj periudhe, kodi i parë që përfshinte të gjitha ligjet hebraike të bazuara në Talmud dhe përgjigjet (komentet mbi problemet e ligjit hebre) të Gaonëve ishte Halachot i Isaac Alfasi (shekulli i 11-të). Në shekullin e 12-të Maimonidi, i ndikuar shumë nga Alfasi, përpiloi Mishneh Torah, një përmbledhje me 14 vëllime që mbulon të gjitha aspektet dhe fushat e ligjit hebre të kohës së tij. Pas Maimonides, disa kode u përpiluan në Francë. Më e rëndësishmja nga këto është Sefer Mitzvot Gadol (Libri i Madh i Urdhërimeve), bazuar në 613 Urdhërimet e Torahut. Ai u përpilua nga Moisiu ben Jakobi i Kusit. Kodi më i rëndësishëm, i njohur si standardi i ligjit hebre pas Mishneh Torah-ut të Maimonides, ishte Arbaa Turim (Katër rreshta), i përpiluar nga Jacob ben Asher (v. rreth 1340). Ky kod përfshin katër seksione: Yoreh Deah (instruktor në njohuri) - ligje rituale dhe ndalime në lidhje me ngrënien; Orach Chayim (Rruga e Jetës) – ligjet në lidhje me sinagogën dhe festat; Edhe Ezer (Guri i Ndihmës) – ligjet e jetës familjare; Khoshen Mishpat (Parka e Gjykatës) – e drejta civile dhe penale. Arbaa Turim formoi bazën e kodikut Shulchan Aruch (Tavolina shtruese) nga Joseph Karo (1488–1575). Ky kod u bë kodi autoritar i ligjit hebre, i njohur në të gjitha komunitetet hebraike, megjithëse shumë nga dispozitat e tij bazoheshin në praktikën e shkollave sefardike. Moses Isserles i dha Shulchan Aruch-it një koment mbi Mappa (Mbulesa tavoline), i cili pasqyronte disa dallime në praktikën e shkollave gjermane. Kodi Karo, i ndryshuar nga Isserles, mbetet kodi standard i judaizmit tradicional.