Lëvizja Youtube com e deputetëve të Kishës Ortodokse Ruse që nuk kujtohen. Lëvizja e atyre që nuk mbajnë mend është një përçarje e Kishës Ortodokse! Ne jemi planifikuar të sulmojmë në mesnatë

Sot është dita e përkujtimit të Lartësimit të Kryqit Jetëdhënës të Zotit, që na kujton neve (të gjithë ortodoksëve)
se vetëm nëpërmjet kryqit njerëzimi ngjitet në Qiell. Se vetëm në këtë mënyrë - kryqëzimi në botë, kryqëzimi i pasioneve të dikujt, i Dhiatës së Vjetër, e prishi njerëzimin nga mëkati, vetëm duke mbajtur kryqin një person mund të hyjë në Mbretërinë e Qiellit.
Dhe kështu, edhe përkundër Shëlbimit, shumë devijojnë nga Udha e Shpëtimit dhe i largojnë (fusin) të tjerët.
Gjëja më e keqe është se ata që Ai i ka besuar të kullosin (ose të ruajnë Vreshtin e Zotit) t'i shmangen detyrës së tyre dhe ujqërit vijnë dhe plaçkitin tufën (ose Vreshti humbet).

Në këtë ditë, dua t'i bëj thirrje Patriarkut Kirill me dhimbjen që ushqen zemrat e shumë të krishterëve ortodoksë, si dhe zotërve, klerikëve, murgjve, murgeshave dhe laikëve për atë që po ndodh tani në Kishën Ortodokse.

Në një kohë, i ndjeri Mitropoliti Anthony (Melnikov) i Novgorodit dhe Leningradit i drejtoi një letër të hapur kryepriftit të famshëm Aleksandër (Menu), ju, Vladyka, ishit, në mos gaboj, një peshkop famullitar dhe ju e dini këtë situatë. dhe ajo letër mirë.

Por vetëm në atë kohë Aleksandri (Burrat) shpalli idetë për Zotin e përbashkët me Judenjtë që kishin braktisur Krishtin, të cilin Zoti nëpërmjet Gjon Teologut në Zbulesën e quan "sinagoga e Satanait", i cili kryqëzoi Zotin tonë Jezu Krisht, e blasfemoi Atë. , blasfemuan Trininë Më të Shenjtë; dhe gjithashtu me muhamedanët, të cilët nuk e njohin Hyjninë e Shpëtimtarit, nuk e njohin Trinitetin, me paganët, perënditë e të cilëve janë demonët, rezulton se ortodoksët kanë një zot të përbashkët.
Dhe gjithashtu vlera të përbashkëta, të ashtuquajtura të përbashkëta morale.

Në këtë letër, Mitropoliti i ndjerë e denoncoi këtë... Judaizer, prift Aleksandër (Unë), veprat e të cilit tani, me bekimin tuaj, po përhapen në të gjitha kishat, duke joshur ortodoksët dhe duke vrarë shpirtrat e tyre. Ai denoncoi Vladyka Anthony, Kryepriftin Aleksandër (Unë), se ne nuk mund të kemi një zot të përbashkët me ta dhe e quajti At Aleksandrin "Roja e Sionizmit Botëror".

A ka shkuar vërtet gjithçka aq larg sa këta roje janë Patriarkët, peshkopët që nënshkruan marrëveshjet e samitit të liderëve fetarë në Moskë në 2006, dhe kjo ide duket qartë në dokumentin përfundimtar.

A është e mundur që i gjithë Këshilli i Ipeshkvijve të vitit 2008, në një dokument të analizës teologjike, komisioni teologjik i Mitropolit Filaret (Vakhromeev) i Minskut, tashmë në nivelin e Këshillit Lokal të miratojë këtë ide se ne kemi një Zot të përbashkët, një i Plotfuqishmi i përbashkët me kundërshtarët dhe apostatët e Krishtit dhe vlerat e përbashkëta morale. A nuk tha apostulli Pal se çfarë kanë të përbashkët "drita dhe errësira" dhe "çfarë pjesë e besimtarëve janë me jobesimtarët", cili është uniteti i Krishtit dhe Belialit, dhe megjithatë ky është themeli i "kishës së ardhshme të bashkuar" të cilën ju, Vladyka, e shpallët pas samitit në një konferencë për shtyp se "ekziston një nivel i lartë i marrëveshjes midis komunitetit fetar botëror të përfaqësuar në samit".

Dikush mund të mendojë se keni folur gabim, ose keni pasur diçka tjetër në mendje, sepse komuniteti fetar botëror është Kisha. Këtu nënkuptohen dy koncepte: Kisha si Trupi i Krishtit, i cili është i shenjtë dhe i papërlyer, dhe Kisha është gjithashtu një bashkësi besimtarësh. Pra, ju na përfshini në bashkësinë fetare botërore - ortodoksë dhe hebrenj talmudë, me gjithë sionizmin e tyre, dhe paganët, muslimanët dhe të gjitha fetë tradicionale, domethënë, në thelb shpallët krijimin e një kishe (të re) botërore.

Do të doja t'ju lexoja një letër, në disa nga paragrafët e saj, kushtuar Atit (Krypriftit) Aleksandrit, por vetëm për t'ju përcjellë personalisht juve, të gjithë peshkopëve, klerikëve që ju kujtojnë si Zotin dhe Atin e tyre të Madh. në sakramentin hyjnor dhe në Liturgjinë Hyjnore shpallni "Ta duam njëri-tjetrin dhe të rrëfehemi me një mendje" kështu dëshmojnë se klerikët që ju kujtojnë për misterin hyjnor janë të një mendjeje me ju, Vladyka, dhe me të gjitha këto dokumente kishtare që tani po diskutohen.

Kur u mbajt Këshilli (Vendor) i vitit 2009, i cili ju zgjodhi për Patriarkanë, u miratuan veprimtaritë e të gjitha Këshillave Ipeshkvijore, nga viti 1991 deri në vitin 2009, dhe u miratuan punimet e të gjithë kishës në të njëjtën kohë. Dhe ky është samiti i liderëve fetarë, për të cilin po flasim tani, ky është gjithashtu një shërbesë publike lutjeje në kishën katolike në Notre Dame de Paris, përballë fronit heretik pa shenjtërim, në mënyrë alternative me heretikët katolikë. Hyrja e Patriarkut të ndjerë (Aleksi) dhe e juaja, kur ishit Mitropolit i Kaliningradit dhe Smolenskut, në këtë kishë, e cila në fakt është një element adhurimi. Ose mbase nuk e dini se Etërit e Shenjtë na kanë ndaluar neve ortodoksë jo vetëm të festojmë me ta dhe të lutemi, por edhe të hamë vakte.

Disa fjalë për veten time. Unë jam një hieromonk mëkatar Evstratiy (Filipov), në vitin 2008, më 5 gusht, si prift i ve, i bardhë, Veniamin Filipov, pas rezultateve të Këshillit të Ipeshkvijve në 2008, ai miratoi një sërë devijimesh nga Ortodoksia, të cilat i bëri një gjyq i paligjshëm ndaj eksponentëve të atyre pikëpamjeve që kundërshtojnë të gjitha këto tërheqje, pushoi së ngrituri emrin e Patriarkut Aleksi dhe peshkopit në pushtet, Mitropolitit Kirill (Kutepov) i Tulës, në atë kohë kryepeshkop, për Misterin Hyjnor. Njoftoi zyrtarisht peshkopin në pushtet më 7 gusht 2008. Për të katërtin vit, unë jam një prift i paharrueshëm i Dioqezës Tula të Patriarkanës së Moskës dhe një vëlla i të ndjerit, Hieromonkut përherë të paharrueshëm Vasily (Novikov), një prift që gjithashtu ndaloi së ngrituri emrin e Patriarkut dhe peshkopi sundues sipas Rregullit të 15-të të Koncilit të Dyfishtë të Kostandinopojës, pjesa e dytë e tij, në rastin kur në kishë bëhet predikimi i hapur i herezisë, i dënuar herezi, nga këshillat e shenjtë ose etërit e shenjtë, kjo herezi quhet herezi ekumenike. , dhe kjo herezi dënohet nga etër të shenjtë si Kuksha i Odesës, Gjoni (Shanghai), Justini serb (Popovich), Shën Serafhim Sobolev, takimi i Patriarkut të vitit 1948 në Moskë, prandaj herezia u dënua edhe para Dënimi i Këshillit. Tani jemi në një situatë ku çdo prift, peshkop dhe klerikë të tjerë jo vetëm që munden, por edhe janë të detyruar të shkëputen me ju dhe me këdo që është në mendje me ju dhe ju kujton në ritet hyjnore, madje edhe përpara dënimit tuaj në pajtim, nëse ju nuk pendoheni, dhe gjithashtu të njëjtin mendim me ju.

Unë do të doja t'u them atyre që ju kujtojnë si Mjeshtrin dhe Atin e tyre të Madh, ju vetë dëshmoni për veten tuaj, fëmijët shpirtërorë të të cilëve jeni, pasi keni një Perëndi të përbashkët me ata që blasfemojnë Krishtin, Trinitetin, dhe kjo është një dogmatike doktrinore. ndryshim, një shtesë e Besimit tonë, që nënkupton se ne njohim jo vetëm Trinitetin dhe Krishtin, por edhe perëndinë e tyre, dhe perëndia e tyre është djalli. Prandaj, ju vetë dëshmoni, duke kujtuar Patriarkun gjatë shërbimit hyjnor, se jeni fëmijë jo vetëm të Trinisë, por edhe të djallit. Dhe ju vetë e dini se nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe Mamonit. Dhe nuk ka nevojë të përgjumni veten dhe vigjilencën tuaj shpirtërore, duke thënë se kemi frikë për unitetin e kishës, si nuk mund të kujtojmë Patriarkun, kjo është një përçarje. “Kujto heretikun, kujto heretikun”. Nuk po flas tani, duke ju drejtuar, Vladyka, nuk dua t'ju thërras, Shenjtëria e Tij, më falni. Unë gjithashtu nuk guxoj t'ju thërras këtu si i nderuar Jozef (Volotsky), te Mitropoliti Zosima për devijime më të vogla se ato që po ndodhin tani në kishë, me pjesëmarrjen tuaj aktive, sepse unë nuk jam mëkatar, i nderuar Jozef, dhe ju jeni. jo Mitropoliti Zosima, mendoj se e kuptove shumë mirë se çfarë do të thoshte Shën Jozefi për ty. Ju bëj thirrje që të mos ju dënoni dhe të mos dënoni etërit, por për shpëtimin e shpirtrave tuaj dhe të shpirtrave të deleve të Krishtit të Kishës Ortodokse, sepse për devijime të tilla vjen zemërimi i Zotit.

Dhe fakti që jemi përballur me futjen e kartave elektronike, kërcënimin e çipizimit të popullsisë, tatuazhet me barkod, të cilat kryhen në të gjithë botën dhe Rusia është në planin tjetër, është një shenjë e një devijimi nga hyjnore. E vërteta e përshkruar në Zbulesën e Gjon Teologut dhe është fundi i gjithë mëkatit, i ndjekur nga Zemërimi i Zotit në formën e derdhjes së Kupave të Perëndisë mbi njerëzimin. Ju nuk doni të pranoni karta elektronike, duke lënë të kuptohet në disa nga predikimet tuaja, por pa folur drejtpërdrejt dhe pa bërë thirrje kombëtare për tufën për t'i thënë kopesë se kjo nuk mund të bëhet, ju nuk kërcënoni zemërimin e kishës dhe anatemin e kishës për ata. që e prezantojnë këtë dhe atyre që e pranojnë. Keni frikë të thoni të vërtetën.
Më fal mua, mëkatar, për këto fjalë. Dhe Zoti më faltë, e bëra këtë për hir të shpëtimit të shpirtit tim dhe shpirtrave të shumë njerëzve. Është e dhimbshme të shikosh gjithë këtë. Në fund të fundit, vulat (mbishkrimet) me barkod antikrisht janë pasojë, jo shkak, i largimit tonë nga e Vërteta, dëshmi e qenies sonë në gënjeshtër, dëshmi e mashtrimit tonë. Dhe kur bëjmë thirrje për pendim, duhet të themi se për çfarë duhet të pendohemi, për çfarë duhet të pendohen njerëzit tanë që janë në prag të shkatërrimit, në prag të degradimit. Në fund të fundit, ju jepni urdhra atyre që korruptojnë popullin përmes mediave, ju jepni urdhra atyre që na shkatërrojnë shtetin, ushtrinë, marinën, arsimin, shesin gjithçka dhe këdo në vend, dhe luteni me ta dhe jeni miq. me ta. Dhe ju përgëzoni vazhdimisht kreun e sektit Chabad, Berl Lazar, "vëllai i dashur" për ditëlindjen e tij të 40 ose 45. Në maj të vitit 2010, në Baku, në xhaminë kryesore, ju i quani të gjithë vëllezër, por ne nuk kemi zot të përbashkët me ta, ka pasur një këshill në shekullin e 12-të, i cili thoshte se Allahu nuk është Zot, gjë që është anatemë për Zotin Muhamed. Nuk e njeh? Pse po përdorni fjalët e Abba Dorotheus, duke i interpretuar ato në një mënyrë të çuditshme, dhe kjo është në faqen zyrtare të Patriarkanës së Moskës, dhe thoni se njerëzit e feve të ndryshme përpiqen për Zotin dhe sa më afër Zotit, siç mëson (...) sa më afër të jenë me njëri-tjetrin. A nuk e dini se kushdo që nuk e njeh Birin nuk e njeh Atin dhe nëse këto fe nuk e rrëfejnë Krishtin si Zotin dhe Shpëtimtarin e tyre, atëherë ata nuk e njohin Perëndinë dhe Atin derisa të pendohen. Dhe heterodoksia nuk është e saktë - ajo është e shtrembër. Se vetëm Ortodoksia i lartëson njerëzit në Mbretërinë e Zotit. Keni harruar që edhe Justini (Popovich) tha se ekumenizmi është një herezi e 263 herezive. Dhe për të gjithë baballarët që kujtojnë, në këtë rast, këta Patriarkë dhe këta peshkopë, sipas thënies së vjetër - gjithçka është vesa e Zotit. Në asamble ju thatë se Këshilli Botëror i Kishave është djepi i një kishe të unifikuar dhe më pas shumë vite më vonë ju e thatë këtë ide në samit, duke iu drejtuar një konference shtypi, se ekziston një marrëveshje e nivelit të lartë në bashkësinë fetare botërore. . Si nuk është ky rezultati në të cilin ka çuar gjithë jeta juaj? Nuk është vetëm përshtypja, por deklarata se po shkatërroni në mënyrë metodike Kishën Ortodokse Ruse dhe Ortodoksinë Ekumenike. Pra, ne duhet të pendohemi për të gjitha këto akte dhe për Marrëveshjen Balamand të vitit 1993, të miratuar në 2009, në përgjithësi, si pjesë e aktiviteteve kishtare, ku në thelb u nënshkrua një bashkim me katolikët dhe heretikët duke i njohur ata si një kishë motër, Abati Nestor ( Zhelya ? ?faji) Odintsovo.Ku është ky abat tani, a shërben si dekan në Odintsovo? Pse nuk dënohet, pse nuk hiqet nga detyra? Pse pranohen qartë dokumentet joortodokse? Pse asnjë nga peshkopët ende nuk është penduar për pjesëmarrjen në kongrese ekumeniste?Njerëzit tashmë po shohin filma se si ndezin një zjarr të përbashkët. Deri tani askush nuk është penduar, më falni vëllezër e motra. Se ne nuk kemi nevojë të pendohemi për abortet, nuk kemi nevojë të pendohemi për tregtinë në kisha, ose ungjilli është thënë vetëm për ta, Shtëpia e Lutjes, dhe ju e keni krijuar si një strofkë hajdutësh, kur Krishti përmbysi të gjithë. këto dyqane tregtare, a nuk vlen kjo për ne? , pse ka tregti në Tempuj, pse ka një dështim flagrant për të përmbushur Vullnetin e Perëndisë. Pse Kisha jonë nuk lutet për sovranin e ardhshëm, për ringjalljen e monarkisë ortodokse, dhe emri, ose të paktën emri i tij, Zot Zot, nuk ka gradë që ishte nën sovranët, sepse ekziston (... ) Pse nuk luten per sovranet e ndjere se ne per Ivanen-jo-familje? A nuk kemi nevojë të anulojmë disa nga vendimet e Këshillit të vitit 1918, pse ata ende nuk e kanë dënuar Deklaratën e Mitropolitit Sergius të Stragorodskit në 1927, pse ai u shenjtërua nga Kisha Ortodokse Ruse me një mori shenjtorë të tjerë që bëjnë nuk e përkujtojnë Mitropolitin Sergius dhe nuk e njohin fuqinë e tij supreme në kishë. Ata na thanë ta pranojmë këtë gënjeshtër, se ne kemi gëzimet tuaja, gëzimet tuaja dhe ata vetë nuk pranuan të bashkëpunojnë me autoritetet, megjithëse Mitropolitit Kirill iu ofrua kjo kur u zgjodh me votim të fshehtë nga 70 peshkopë në Patriarkan. Pse nuk pendohemi për këtë, pse miratojmë gjithçka, aprovojmë mëkatin tonë, duke afruar kështu zemërimin e Zotit, ndëshkimin, dhe hajduti do të damkoset se është hajdut, ky është barkodi, ky është shenja e bishës, kjo është shenja për hajdutët, të cilët përpiqen të thonë se janë ortodoksë të vërtetë. Nuk jemi penduar publikisht për ateizmin, për bashkëpunimin me autoritetet e pafe kundër Krishtit të priftërinjve, peshkopëve, a nuk e dini se të gjithë peshkopët nënshkruan një firmë bashkëpunimi? Pse nuk ka pendim publik dhe ne po i çojmë në rrugë të gabuar këta të vegjël: ata ndërtuan tempuj, kupola të arta, pamjen e adhurimit, por në të njëjtën kohë tërheqja është e plotë. Prandaj po ju drejtohem ty, Vladyka, dhe juve, sundimtarëve dhe baballarëve, që të mos mashtroni veten, thuani të vërtetën, se ne jemi mëkatarë të mëdhenj, jemi penduar para Zotit për braktisjen tonë dhe para popullit tonë. .
Më fal mua mëkatar.

LËVIZJA E JO TË KUJTUARVE - SKIZMA E KISËS ORTODOKSE! Ata që nuk e mbajnë mend këtë janë klerikë që u larguan nga Kisha Ortodokse Ruse dhe nuk u pranuan në juridiksione të tjera. Sot, lëvizja e atyre që nuk mbajnë mend po merr vrull në Rusi. Në përgjithësi, kjo mund të konsiderohet një përçarje e plotë e Kishës. Le të hedhim një vështrim më të thellë se kush janë ata që nuk kujtojnë, çfarë është përçarja dhe kush nga kjo lëvizje ka aktualisht peshën më të madhe në këtë mjedis. Ata që nuk e mbajnë mend krijuan një ndarje në Kishën Ortodokse Ruse duke pushuar së përkujtuari patriarkun. Kirill, ata nuk duan të kalojnë në asnjë juridiksion, përfshirë degët e ROCOR. Është dëshira për pushtet dhe liri e plotë nga peshkopët sundues në kishë që quhet përçarje. Do të ishte shumë më e ndershme të biesh nën omoforin e dikujt tjetër, por ata nuk kanë nevojë për Krishtin, por për lirinë prej Tij. Kjo është ajo që i çon ata që i besuan shpirtrat e tyre në ferr. Më pas, le të shohim mënyrat për t'i mashtruar ata. Ka disa prej tyre. E para është ta quajmë veten "priftërinj mbretërorë". Kjo është një gënjeshtër, sepse shërbimi nën gradën mbretërore kërkon nënshtrim të rreptë ndaj një peshkopi të caktuar qeverisës. Kjo nuk është çështja. Së dyti. Ata fshihen pas emrit të Patriarkut Ireneu. Por ju siguroj, ai nuk njeh pothuajse asnjërin prej tyre. Ata gjithashtu nuk kanë një antimension me firmën e tyre dhe një bekim për të ngritur emrin e tij gjatë adhurimit. Kjo do të thotë, braktisja e paautorizuar e peshkopit në pushtet pa një letër lirimi, ngurrimi për të rënë nën omoforin e një shërbimi real (dhe jo të një peshkopi virtual) dhe i paautorizuar pa bekim sipas kanuneve të kishës quhet përçarje ose, në mënyrë popullore. , një grumbullim i paautorizuar. Nuk ju pëlqen Kisha Ortodokse Ruse? Jini të sinqertë - largohuni hapur, askush nuk ju detyron, por bëni gjithçka në rregull dhe bashkohuni me peshkopin ortodoks dhe Zoti do të gjykojë korrektësinë e veprimit tuaj, por duke mos shkuar askund, duke hequr antimensionet e njerëzve të tjerë dhe duke shkatërruar shpirtrat njerëzorë të atyre që janë joshur nga ato janë një krim kishtar që i nënshtrohet gjykimit kishtar për shkaktimin e një përçarjeje. Cilët janë përfaqësuesit më të famshëm të atyre që nuk mbajnë mend në Rusi dhe CIS? Hieromonku Evstratiy, peshkopi i rremë Mikhail Ageev, Rafail Berestov, për të cilët është më fitimprurëse të fshihen në malin Athos. Besimtarët sot duhet të kenë shumë kujdes kur zgjedhin një rrëfimtar dhe famulli. Asnjë "shërbim mbretëror", duke mbuluar aktivitetet e tyre me emrat e Patriarkut Tikhon dhe martirëve tanë të rinj dhe marifete të tjera nuk duhet t'i verbojë besimtarët. Pyetni çdo prift nga i cili dëshironi të luteni dhe të merrni kungimin - kë përkujton, kush e bekoi për të kryer liturgjinë, cili është besimi i tij dhe cilës kishë apo degë i përket. Epo, atëherë është çështje e zgjedhjes së ndërgjegjes tuaj. Vetëm mos harroni se çdo mbështetje për një përçarje në unitetin e kishës ose një tubim të paautorizuar, qoftë nëpërmjet lutjes, financiarisht ose predikimit, ju bën bashkëpunëtor të përçarjes dhe, për rrjedhojë, dënohet njësoj për këtë mëkat.

Në mbrojtje të Ortodoksisë

(shtuar nga 08.10.10)

"APOLOGJI E TË PAKUJTUARVE,

OSE ZBATIMI I RREGULLAVE TË 15-të TË KËSHILLIT TË DYFISHT

NE SITUATEN AKTUALE KISHE"

“Adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në Frymë dhe në të Vërtetën:

sepse Ati kërkon të tillë si ata që e adhurojnë.”(Gjoni 4:23).

“Dijeni para së gjithash këtë, se në kohët e fundit do të shfaqen tallës kryelartë, që do të ecin sipas epsheve të tyre dhe do të thonë: Ku është premtimi i ardhjes së tij? Sepse qysh kur etërit filluan të vdesin nga krijimi, gjithçka mbetet e njëjtë... Dita e Zotit do të vijë si një hajdut natën, dhe atëherë qiejt do të kalojnë me një zhurmë, elementët, duke u ndezur, do të shkatërrohet, toka dhe të gjitha veprat mbi të do të digjen. Nëse e gjithë kjo shkatërrohet në këtë mënyrë, atëherë çfarë lloj jete të shenjtë dhe të devotshmërisë duhet të keni ju që prisni dhe dëshironi ardhjen e ditës së Zotit...”(2 Pjetrit, 3, 10-12).

"I neveritni armiqtë e Zotit, mundi armiqtë e Atdheut, duajini armiqtë tuaj." St. Filaret i Moskës

Sot shohim shumë mosmarrëveshje dhe grindje dhe kjo ngatërron mendjet dhe zemrat e ortodoksëve. Pyetja kryesore është se si të mbetemi ortodoksë dhe të mos largohemi nga Kisha, sepse pa të nuk ka shpëtim - për të cilët Kisha nuk është nënë, Zoti nuk është Atë. Zoti u tha judenjve: “Nëse Zoti do të ishte babai yt, do të më doje më shpejt... Ti je babai yt djalli dhe dëshiron të bësh epshet e babait tënd.”(Gjoni 8:42-44). Këtu vendoset një kusht: nëse dikush dëshiron të ketë Perëndinë si baba, atëherë vetëm nëpërmjet dashurisë për Krishtin dhe dashuria për Krishtin dëshmohet duke zbatuar urdhërimet e Tij. “Lum ata që i zbatojnë urdhërimet e Tij, që të kenë të drejtën e pemës së jetës dhe të hyjnë në qytet nga portat; por jashtë janë qentë, magjistarët, dhe kurvarët, dhe vrasësit, dhe idhujtarët dhe të gjithë që do dhe praktikon paudhësinë.”(Zbul. 22:14-15).

Apostulli Pal i shkruan apostullit Timote: “Dijeni këtë se në ditët e fundit do të vijnë kohë të rrezikshme. Sepse njerëzit do të jenë të dashuruar me veten, dashamirës të parasë, krenarë... duke pasur një formë perëndishmërie, por duke mohuar fuqinë e saj. Shmangni të tilla... Ashtu si Janes dhe Jambres i rezistuan Moisiut, kështu edhe këta i rezistojnë të vërtetës, njerëz të korruptuar në mendje, injorantë të besimit. Por ata nuk do të kenë shumë kohë: sepse çmenduria e tyre do t'u zbulohet të gjithëve... Por ju më ndoqët në mësime... besim, dashuri, në persekutim, vuajtje... Sepse do të vijë koha kur ata nuk do të pranojnë zërin. mësimdhënien... dhe nga të vërtetat do t'i kthejnë veshët dhe do të kthehen në përralla."(2 Tim. 3, 1-11; 4, 3-4).

Dashuria për Shpëtimtarin dëshmohet nga përmbushja dhe asimilimi i gjithçkaje që Ai mësoi dhe nga ajo që mëson Kisha e Shenjtë e themeluar nga Mësuesi Hyjnor nëpërmjet apostujve dhe etërve të saj të shenjtë. Gjithçka që thuhet në Shkrimin e Shenjtë thuhet nga Fryma e Shenjtë. Çdo shtrembërim i këtij mësimi është herezi dhe blasfemi kundër Frymës së Shenjtë. “Dhe unë dëshmoj gjithashtu për këdo që dëgjon fjalët e librit të kësaj profecie: nëse dikush u shton atyre diçka, Perëndia do t'i shtojë atij plagë… dhe nëse dikush heq diçka nga fjalët e librit të kësaj profecie, Perëndia do të heqë pjesën e tij nga libri i jetës dhe qytetin e shenjtë..."(Zbul. 22, 18-19).

Gjatë gjithë historisë së Kishës, armiku i racës njerëzore është përpjekur të shtrembërojë doktrinën ortodokse dhe nga Kisha-Nusja e Krishtit të bëjë një kishë prostitute, një kishë të të ligjve. Djalli punoi dhe punon vazhdimisht me gjithë ushtrinë e tij, duke u përpjekur të futë herezi, por Kisha e Shenjtë e refuzoi dhe po e refuzon atë dhe heretikët nga trupi i saj. Historia e koncileve ekumenike tregon se si valë pas vale mësimesh të rreme u rrokullisën mbi anijen e kishës, duke u përpjekur ta përmbysin atë dhe ta fundosin në ujërat e trazuar të së keqes dhe ligësisë.

“Kishte edhe profetë të rremë midis njerëzve, ashtu siç do të ketë mes jush mësues të rremë, të cilët do të prezantojnë herezi shkatërruese dhe duke mohuar Zotin që i bleu, do të sjellë mbi vete shkatërrimin e shpejtë. Dhe shumë do të ndjekin shthurjen e tyre dhe nëpërmjet tyre rruga e së vërtetës do të qortohet. Dhe nga lakmia do t'ju joshin me fjalë lajkatare; gjykimi ka qenë prej kohësh gati për ta dhe shkatërrimi i tyre nuk fle".(2 Pjet. 2, 1-3).

A nuk është kjo ajo që po ndodh në kohët moderne?

Në verën e vitit 2006, të ashtuquajturat samite të liderëve fetarë (nga të cilët katër ishin mbajtur tashmë në vitin 2009) u nisën në Moskë, në kohën e duhur për të përkuar me samitet e G8, në të cilat zhvillohen vendimet globale për jetën e të gjithë njerëzimit. . Mbajtja e samitit të parë në Moskë, zemra ortodokse e Rusisë, dhe zgjidhja përfundimtare e tij fyen ndjenjat e popullit ortodoks të atdheut tonë. Ne, fëmijët e Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës, për keqardhjen tonë, shohim në këtë një largim nga doktrina ortodokse që na kanë lënë apostujt, këshillat e shenjta dhe etërit e shenjtë.

Dokumenti përfundimtar i Samitit Botëror të Liderëve Fetarë të vitit 2006 mbron idenë e një i Plotfuqishëm dhe një sistem i vetëm vlerash morale të gjitha besimet tradicionale - judaizmi, paganizmi, muhamedanizmi, katolicizmi, protestantizmi e të tjera, me të krishterët ortodoksë. Afrimi i feve të ndryshme është parashikuar për të “ruajtur paqen e komanduar nga i Plotfuqishmi”. Supozohet të “ndërtojë të tillë rendit botëror...në nivel kombëtar dhe global, ...një shtëpi e përbashkët e bazuar në të vërtetën..., një rend ekonomik ndërkombëtar, si dhe fusha të tjera të arkitekturës globale" që "duhet të bazohen në drejtësi". Çfarë lloj rendi botëror dhe në bazë të cilës së vërtetë do të ndërtojnë pjesëmarrësit e samitit? Judenjtë dhe paganët, ne e dimë, e mohojnë Krishtin si Perëndinë e vërtetë. Ndoshta me të vërtetë nënkuptojnë antipodin e Krishtit - Moshiach (Antikrishtin)? Ndër përfaqësuesit e judaizmit në samit ishin Hasidim në personin e Kryerabinit të Rusisë Berel Lazar - Talmudistë dhe Kabalistë që adhurojnë hapur Luciferin.

Ai u bën thirrje të gjithë besimtarëve që të pranojnë njëri-tjetrin, pavarësisht dallimeve fetare. Fjala është edhe për pjesëmarrjen e kishës ortodokse në ndërtimin e një rendi të ri botëror së bashku me të gjitha fetë botërore, të cilat ortodoksët tradicionalisht i quajnë heretikë dhe madje apostata. Kjo reflektohet në ngjarjet që lidhen me krijimin zyrtar të qeverisë botërore dhe zgjedhjen e sundimtarit botëror - Antikrishtit. Në korrik 2009, në samitin e G8-ës në Itali, Papa Benedikti XVI i bëri thirrje komunitetit botëror të krijojë një politikë të fortë qeverinë botërore për të dalë nga kriza globale, që në krishterim do të thotë në fund të fundit zgjedhjen e Antikrishtit. Kjo rrugë për ortodoksët çon në heqjen dorë nga Krishti dhe adhurimin e djallit - perëndisë së hebrenjve dhe paganëve.

Ne e dimë nga Shkrimet e Shenjta dhe nga Tradita e Shenjtë e Kishës se perëndia e Judenjve është djalli, dhe perënditë e paganëve janë demonët (Ps. 95) dhe vetë Judenjtë (ata që nuk e pranuan Krishtin) quhen sinagoga e Satanait: "Dhe shkruaji Engjëllit të Kishës së Smirnës "Kështu thotë i pari dhe i fundit, i cili ishte i vdekur dhe tani është i gjallë: Unë i njoh veprat tuaja, pikëllimin dhe varfërinë (megjithatë, ju jeni të pasur) dhe shpifjet e atyre që thonë për veten e tyre se janë hebrenj, por nuk janë, por sinagoga e Satanait” (Zbulesa 2:9-10). Ortodoksët nuk mund të kenë një Zot (Më të Lartin) me hebrenjtë dhe paganët për arsye se është e pamundur të bashkohet Trinia e Shenjtë me djallin: “Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën? Çfarë marrëveshje ka midis Krishtit dhe Belialit? Ose çfarë është bashkëfajësia e besimtarëve me jobesimtarin?” (2 Kor. 6, 14-15). Në idenë e një të Plotfuqishmi të përbashkët me sinagogën e Satanait, ne shohim një shtrembërim të mësimit dogmatik të Kishës për Trininë e Shenjtë dhe adhurimin e drejtpërdrejtë të perëndisë së hebrenjve dhe paganëve - djallit.

Çfarë vlerash të përbashkëta morale mund të kenë ortodoksët me sindikatat e Satanait?

Fillimi i shfuqizimit të vlerave të përbashkëta morale të periudhës së Dhiatës së Vjetër të njerëzimit u hodh nga Zoti me shkatërrimin e Kullës së Babelit (simboli i këtyre vlerave) dhe shpërndarjen e kombeve dhe më pas u konfirmua nga ungjilli i Tij. predikimi, flijimi i Kalvarit dhe lindja e Kishës së Shenjtë Apostolike. Vlerat morale të një personi ose komuniteti njerëzish përcaktohen nga qëndrimi i tyre ndaj Krishtit dhe urdhërimeve të Tij hyjnore. Siç e shohim, në këtë kuptim, vlerat morale të popujve dhe besimeve të ndryshme janë në antagonizëm dhe mund të bëhen të përgjithshme vetëm në rastin e njerëzve që bashkohen me Krishtin dhe në Krishtin (ose në Antikrishtin).

Le të citojmë profecitë e etërve të shenjtë të Kishës për kohët e fundit.

I nderuari Serafim i Sarovit: “Pra, do të vijë një kohë kur, me pretekstin e përparimit të krishterë kishtar, për të kënaqur kërkesat e kësaj bote, ata do të ndryshojnë dhe shtrembërojnë dogmat dhe statutet e Kishës së Shenjtë... Mjerë ai që zbret ose shton një fjalë... Çdo dëshirë për të bërë një përmirësim ose ndryshim të pretenduar në rregullat dhe mësimet e Kishës së Shenjtë është herezi. Dëshira për të krijuar kishën tuaj të veçantë sipas shpikjes së mendjes njerëzore është blasfemi kundër Frymës së Shenjtë, e cila nuk do të falet kurrë.”

Shën Theofani i Poltava shkruan: “Nuk di ende asgjë për Koncilin e Tetë Ekumenik, por mund të them vetëm me fjalët e St. Theodora Studite: “Jo çdo asamble peshkopësh është një këshill, por vetëm një asamble peshkopësh që qëndrojnë në të vërtetën.”. Një koncil me të vërtetë ekumenik nuk varet nga numri i peshkopëve të mbledhur, por nga fakti nëse ai do të filozofojë apo do të mësojë ortodoksinë... - këshilli i famshëm "grabitës" dikur ishte më i madh se shumë këshilla ekumenik dhe, megjithatë, nuk ishte. u njoh si ekumenik, por mori emrin e katedrales së grabitës.

I nderuar Kuksha i Odesës: “Kohët e fundit po vijnë. Vjen së shpejti ekumenike Katedralja, i quajtur "shenjt". Por ky do të jetë i njëjti këshill i tetë që do një tufë njerëzish të pazot, mbi të të gjitha besimet do të bashkohen në një. Atëherë të gjitha postet do të hiqen, monastizmi do të shkatërrohet plotësisht, peshkopët do të martohen. Kalendari i ri do të prezantohet në të gjithë Kishën... Përpiquni të vizitoni kishat e Zotit ndërsa ato janë ende tonat, së shpejti do të jetë e pamundur të shkosh atje. Gjithçka do të ndryshojë. Vetëm disa të përzgjedhur do ta shohin këtë. Njerëzit do të detyrohen të shkojnë në kishë, por ne nuk do të duhet të shkojmë atje në asnjë rrethanë.”

I nderuari Anatoli i Optinës: “Fëmija im, dije se në ditët e fundit... do të vijnë kohë të vështira dhe si pasojë e varfërimit të devotshmërisë, në Kishë do të fillojnë herezitë dhe përçarjet. Dhe atëherë nuk do të ketë njerëz me përvojë dhe të aftë në luftën shpirtërore në fronet e shenjtorëve dhe në manastire. Për shkak të kësaj, herezitë do të përhapen kudo dhe do të mashtrojnë shumë njerëz. Armiku i racës njerëzore do të veprojë me dinakëri për të bindur edhe të zgjedhurit për herezi. Ai nuk do të refuzojë në mënyrë të vrazhdë dogmën për Trininë e Shenjtë, për Hyjninë e Jezu Krishtit, për Hyjlindën e Shenjtë, por do të fillojë në mënyrë të padukshme të shtrembërojë mësimet e Kishës të transmetuar nga Etërit e Shenjtë dhe nga Fryma e Shenjtë, vetë shpirti i saj. dhe statutet dhe marifetet e armikut do t'i vënë re vetëm pak, më të zotët në çështjet shpirtërore. Prandaj, biri im, kur sheh shkatërrimin e mësimit hyjnor të Kishës, traditës ruse dhe Rendi i vendosur nga Zoti, dijeni se heretikët tashmë janë shfaqur, duke mashtruar... dhe duke joshur në rrjetë të papërvojën. Njihni këta ujqër në petkun e deleve nga prirja e tyre krenare, epshi për pushtet dhe epshi... Mjerë në ato ditë do të jenë murgjit që fituan prona dhe pasuri dhe për dashurinë e paqes ata do të jenë të gatshëm t'i nënshtrohen heretikëve. Ata do të qetësojnë ndërgjegjen duke thënë: “Nëse e mbrojmë dhe e shpëtojmë manastirin, Zoti do të na falë”. Fatkeqësitë dhe të verbërit nuk mendojnë për çfarë së bashku me herezinë, demoni do të hyjë në manastir, dhe atëherë nuk do të jetë më një manastir i shenjtë, por mure të thjeshta, nga ku hiri do të tërhiqet... Manastire të vërteta do të qëndrojnë deri në fund të moshës, ata do të zgjedhin vetëm për këtë vende të shkreta dhe të izoluara.

Hieromartiri Hermogenes, Peshkopi i Tobolsk: “Sa i përket jetës së të krishterëve të fundit në kohët antikristiane, kjo është një ndarje e veçantë dhe e plotë; kjo nuk ka ndodhur kurrë në histori. Të krishterët e vërtetë të kohës së fundit do të refuzojnë fjalë për fjalë të gjitha ligjet civile dhe nuk do të kenë respekt për autoritetin. Ata do të kenë vetëm një lidhje të brendshme me atdheun qiellor... Në kohët e para, e gjithë çështja ishte idhujtaria, dhe pushteti legjitim nderohej, dhe në kohët antikristiane, vendin e idhullit do ta zërë vetë pushteti dhe do të kërkojë ta adhurojë pa prekur fenë. Ata që adhuruan do të konsiderohen pasues të Antikrishtit... Kjo qeveri do të veprojë politikisht, duke u dhënë të gjithëve të drejta të barabarta, për çdo besim dhe sekt. Ajo do të veprojë moralisht, me bindje dhe do të plagosë për vdekje shpirtra... Mbretëria antikristiane do të lindë përpara hyrjes së vetë Antikrishtit dhe do të zgjasë për një numër të panjohur vitesh.

Shën Ignatius Brianchaninov: “Hipokrizia e Antikrishtit në këtë periudhë do të arrijë deri në atë pikë sa edhe për të krishterët ai jo vetëm që nuk do të shfaqet si kundërshtar i tyre, por edhe do të dalë me gatishmërinë e patronazhit të tij për ta. Ai do të përpiqet të imitojë Krishtin me shfaqjen e tij të jashtme të jetës... Kundërshtarët e Antikrishtit do të konsiderohen ngatërrestarë, armiq të së mirës dhe rendit publik.”

Shën Gjoni i Shangait: “Antikrishti do të japë mundësinë për jetën e Kishës, do ta lejojë të adhurojë, do të premtojë ndërtimin e kishave të bukura... do të ketë një largim masiv nga besimi dhe shumë peshkopë do të ndryshojnë besimin e tyre dhe në justifikim ata do të tregojnë pozicionin e shkëlqyer të Kishës. Duke kërkuar një kompromis do të jetë disponimi karakteristik i njerëzve, drejtësia e rrëfimit do të zhduket. Njerëzit do ta justifikojnë me hollësi rënien e tyre. Dhe e keqja e butë do të mbështesë një humor të tillë të përgjithshëm dhe njerëzit do të kenë aftësinë e devijimit nga e vërteta dhe ëmbëlsinë e kompromisit dhe mëkatit.

Kisha e Shenjtë mëson: kush eshte shoku i miru, ai armik i Zotit.

“Ju kam shkruar o baballarë... mos më donira, as ç'ka në mire: kush me do muar, nuk ka dashuri të Atit në këtë. Për gjithçka që është në muare: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetes, nuk eshte nga Ati, por nga unekëtë herë... Fëmijë! Kohët e fundit. Dhe siç keni dëgjuar se Antikrishti do të vijë, dhe tani janë shfaqur shumë antikrishtë, atëherë ne e dimë se hera e fundit... Kush është gënjeshtari nëse jo ai që mohon se Jezusi është Krishti? Ky është Antikrishti, që refuzon Atin dhe Birin. Kushdo që mohon Birin nuk ka Atin... Frymën e Perëndisë... mësoni këtë: çdo frymë që rrëfen Jezu Krishtin që ka ardhur në mish është nga Perëndia; dhe... kushdo që nuk rrëfen Jezu Krishtin që ka ardhur në mish, nuk është nga Perëndia, por është fryma e Antikrishtit..."(1 Gjonit 2:4). "Nëse dikush nuk e do Zotin Jezus, le të jetë i mallkuar: Maran Afa"(1 Kor. 16:22).

Dokumenti përfundimtar i samitit nuk përfshin asnjë fjalë për Zotin tonë Jezu Krisht, i cili erdhi në mish, dhe në konceptin e së Lartës së përbashkët, ne shohim babanë e gënjeshtrës - djallin dhe shpirtin e Antikrishtit dhe pjesëmarrjen e të gjithë atyre që nënshkruan dokumentin përfundimtar në ndërtimin e një rendi të ri botëror. - mbretëria e Antikrishtit. Nëse dokumenti përfundimtar i samitit do të kishte folur për Zotin tonë Jezu Krisht si Shpëtimtarin e botës dhe Fjalën e Zotit, atëherë, padyshim, hebrenjtë, paganët dhe myslimanët nuk do të kishin pranuar ta nënshkruanin atë. Dhe peshkopët heshtën qëllimisht për Krishtin. “Të heshtësh për të Vërtetën është njësoj si ta refuzosh atë” , - tha Maksimi Rrëfimtari. - “...E vërteta ishte Jezu Krishti”(Gjoni 1:17), "Unë jam e vërteta", tha Zoti. Atëherë lind pyetja, çfarë lloji të Plotfuqishmit (Zotit) sugjerojnë këto rrëfime. Është e qartë se jo Krishti apo Trinia e Shenjtë. Dhe çfarë lloj të Plotfuqishëm kishin në mendje peshkopët nga Kisha Ortodokse Ruse, duke e ditur se futja e fjalëve për hyjninë e Jezu Krishtit në dokument nuk do t'i bashkonte pjesëmarrësit e samitit, por do t'i ndante ata. “Dhe unë po ju them se kushdo që do të më rrëfejë përpara njerëzve dhe Biri i njeriut do ta rrëfejë përpara engjëjve të Perëndisë, por ai që do të më mohojë përpara njerëzve, do të mohohet përpara engjëjve të Perëndisë.”(Luka 12:8-9).

Mesazhi i samitit quhet dokument politik, por është e qartë se është e karakterit fetar. Ai përmban një thirrje mbarëkombëtare drejtuar tufës: “Ne, pjesëmarrësit në Samitin Botëror të Udhëheqësve Fetarë... u bëjmë thirrje krerëve të shteteve, ndaj komuniteteve tona fetare dhe për të gjithë njerëzit me vullnet të mirë." Në këtë thirrje ne nuk dëgjojmë zërin e Krishtit - Perëndisë dhe Kryepastorit tonë, nuk dëgjojmë predikimin e Ungjillit nga peshkopët - pasuesit e apostujve ("Shkoni, pra, dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar...” (Mateu 28:19-20) Prandaj ne nuk e ndjekim këtë thirrje dhe refuzojmë bindjen dhe nënshtrimin kanunor ndaj peshkopëve apostatë nga deputeti i Kishës Ortodokse Ruse që miratoi këtë dokument të turpshëm.

Kuptimi i përgjithshëm i dokumentit përfundimtar të samitit zbret në ndërtimin e përbashkët të një rendi të ri botëror me të gjitha fetë, por pa Krishtin. Ky është thelbi i dokumentit . DHEfjalët e bukura për paqen, drejtësinë, luftën kundër sfidave të kohës sonë dhe ide të tjera në dukje të sakta bëhen të papranueshme për ortodoksët, sepse e gjithë kjo është pa Krishtin - "Pa mua nuk mund të bësh asgjë". Një i Plotfuqishëm i vetëm dhe një sistem i përbashkët vlerash morale me fetë e tjera pa Krishtin është një tradhti ndaj Ortodoksisë dhe themeli i ndërtimit të Kishës së Antikrishtit.

Dokumenti përfundimtar përmban koncepte të tilla si familje universale(një familje është një kishë e vogël në kuptimin ortodoks, d.m.th. koncepti është futur kishë panhumane), një shtëpi të përbashkët dhe " ne kemi të njëjtin fat"(Fati është ajo që ka gjykuar Zoti). Kapitulli 17 i Apokalipsit përshkruan gjyqin e prostitutës babilonase, d.m.th. atë që Perëndia ka gjykuar për mëkatarët e papenduar. Ndërtimi i një shtëpie të përbashkët - botërore Sodoma dhe Gomorra - ndodh ndërsa ajo është e zhytur në humnerën e mëkatit dhe vesit. Fundi i Sodomës dhe Gomorrës është i njohur. Ne nuk duam të kemi një fat të tillë dhe të pimë shtatë kupat e zemërimit të Zotit. Në një konferencë për shtyp pas samitit, Mitropoliti Kirill thotë: "...U bashkësia fetare botërore ka një nivel të lartë marrëveshjeje.” Në vitin 1991, në Asamblenë e Përgjithshme të WCC në Canberra (Australi), ai tha: “Këshilli Botëror i Kishave është shtëpia jonë e përbashkët dhe... Ortodoksët e perceptojnë atë si shtëpinë e tyre dhe duan që kjo shtëpi të jetë djepi i një kishe të vetme...” Përdorimi i koncepteve të tilla, si dhe fjalët e cituara të Mitropolitit Kirill, nuk lënë asnjë dyshim se po flasim për krijimin e një feje të re të përbashkët botërore.

Në vitin 2006, Mitropoliti Kirill deklaroi: "...ai [samiti] u bë, mund të thuhet, një forum fetar i paprecedentë." Kjo tregon qartë orientimin e tij fetar. Samiti, duke qenë rezultat i punës së gjatë të ekumenistëve heretikë gjatë dekadave të fundit, është në një nivel me dokumente të tilla si marrëveshja e Balamandit me katolikët në 1990 dhe me monofizitët në 1993 në Chambesy (pak i njohur në Rusi dhe i njohur gjerësisht në Perëndimi, nënshkruar nga përfaqësues zyrtarë të deputetit me njohjen e katolikëve dhe monofizitëve si kisha simotra), si dhe fjalimin e Patriarkut Aleksi II në Nju Jork më 13 shtator 1991 para rabinëve (të cilët ai i quajti vëllezër).

Dokumenti përfundimtar i samitit, në thelb, është një bashkim me të gjithë heretikët dhe me djallin. Por ai u nënshkrua nga delegacioni zyrtar i deputetit të Kishës Ortodokse Ruse të udhëhequr nga Patriarku Aleksi II dhe Mitropoliti Kirill i Smolensky, dhe më pas u miratua nga Këshilli i Peshkopëve në 2008. Këshilli i Ipeshkvijve në vitin 2008, duke deklaruar se kemi një suprem dhe vlerat e përbashkëta morale me të gjitha besimet, justifikoi këto fjalë ideja se ata të përbashkëta për të gjitha fetë abrahamike. - Fjalimi i Zotit drejtuar Judenjve: “Siç e kam parë tek Ati im, unë them: Dhe ju, pra, e keni parë tek Ati juaj, bëjeni. Ajo u përgjigj dhe vendosi: Babai ynë është Abrahami. Jezusi u tha atyre: Për shkak se fëmijët e Abrahamit ishin më të shpejtë, veprat e Abrahamit u kryen shpejt.. Tani ju kërkoni të më vrisni Mua, Njeriun që ju tha të vërtetën, siç dëgjuat nga Perëndia: Abrahami nuk i bëri këto gjëra. Ju bëni punët e babait tuaj (Gjoni 8:38-41). “...Ti je i atit tënd, djallit, dhe dëshiron të bësh epshet e atit tënd.”(Gjoni 8:44). - Këshilli i Peshkopëve dhe Komisioni Teologjik i kryesuar nga Mitropoliti Filaret i Minskut të justifikuar si hebrenjtë, i dënuar nga Shpëtimtari.

Pas miratimit të Këshillit të Ipeshkvijve në 2008 dhe mbajtjes së Këshillit Lokal në 2009, dokumenti përfundimtar i samitit merr rëndësi brenda kishës dhe, në fakt, është një shtesë e Kredos Ortodokse dhe një shtrembërim i saj (Simbolit). Ruajtja e dogmës së Trinisë së Shenjtë me njohjen e një Zoti midis ortodoksëve, hebrenjve dhe paganëve shtrembëron vetë dogmën. . Dhe lutja "Ati ynë" ndryshon plotësisht kuptimin e saj ndërsa fjalët në të mbeten të pandryshuara: cilit baba po i luten tani - “Babai yt është djalli dhe ti dëshiron të bësh epshet e babait tënd”?

Do të doja të kujtoja historinë e agjërimit dyzetditor të Zotit tonë Jezu Krisht, kur djalli, duke e tunduar Atë, i solli Psalmin e 90-të, duke hequr vetëm një vend prej tij - "në të gjitha mënyrat e tua", duke shtrembëruar kuptimin e këtij psalmi. Kjo do të thotë, Satani sugjeroi që Krishti, në vend që të ecte në rrugët e Perëndisë (duke hequr këtë vend në psalm), duhet të ndiqte rrugën e bindjes djallëzore. Po kështu, ideja e një Zoti midis ortodoksëve dhe sinagogës së Satanit e shtrembëron plotësisht doktrinën ortodokse - ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit. Dhe disa argumentojnë se tani nuk ka predikim të hapur të herezisë, të dënuar nga këshillat e shenjta dhe etërit e shenjtë - me devijime kaq të dukshme nga doktrina e Kishës Ortodokse.

Është e tmerrshme, vëllezër e motra, baballarë dhe sundimtarë, të heshtin për këtë adhurim të dukshëm të zotit të sinagogës së Satanait. Kur shugurohen peshkopët, ata i betohen Krishtit në fron se, edhe përkundër vdekjes, premtojnë të ruajnë besimin ortodoks, dogmat dhe kanunet e tij, por ata vetë e shtrembëruan atë në mënyrë që, në fakt, u betuan për besnikëri ndaj zotit. të hebrenjve dhe paganëve. "Të dashur vëllezër dhe baballarë të mi, të mos jemi frikacakë, ne nuk do ta tradhtojmë Zotin dhe do të bëhemi apostata, por do të dëshmojmë, do të rrëfehemi me guxim dhe do t'u dëshmojmë kundërshtarëve tanë se ne kemi vetëm një Zot, dhe Mjeshtër dhe Shpëtimtar dhe ne Njihni Atë vetëm dhe të gjithë të shenjtën Ne i nënshtrohemi vullnetit të Tij deri në vdekje.”(Plaku Jozef i Vatopedit).

Ne shohim nevojën për të kapërcyer situatën që është krijuar në Kishën Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës si rezultat i nënshkrimit të dokumentit përfundimtar të samitit. përmes dënimit dhe refuzimit të tij zyrtar, për të cilën është e nevojshme thirrja e Këshillit Vendor.

Deputeti i ROC është anëtar i Këshillit Botëror të Kishave. Rev. Justin Popovich e quajti WCC "një këshill terciar, humanist dhe i pëlqyeshëm për njeriun, i përbërë nga 263 herezi, secila prej të cilave do të thotë vdekje shpirtërore". Deri kur do të marrë pjesë Kisha Ortodokse Ruse në këtë tubim heretik? - "Lum ai njeri që nuk ecën sipas këshillave të të pabesëve..."(Psal. 1:1).

Një dokument tjetër kishtar që apelohet si kanone ekumenik është heretik "Bazat e konceptit shoqëror të deputetit të Kishës Ortodokse Ruse", i miratuar nga Këshilli Jubilar i Peshkopëve në vitin 2000, në shumë paragrafë. përputhje fjalë për fjalë me "Bazat e konceptit social të judaizmit rus" (redaktuar nga Mitropoliti Kirill i Smolenskut dhe Kryerabini i Rusisë Shaevich, përkatësisht). Në to, qëllimet dhe objektivat e deputetit të Kishës Ortodokse Ruse dhe Judaizmit Rus përkojnë fjalë për fjalë (herezia e judaizuesve). Gjithashtu në këto “Baza” thuhet se Kishës nuk i intereson se çfarë pushteti shtetëror do të ketë: ortodoks apo pa zot, car apo president – ​​cilin “e zgjedhë” shumica e popullit. Kjo bie ndesh me mësimet e kishës për fuqinë e vendosur hyjnisht të të vajosurit të Perëndisë - Mbretërve.

Çështja nuk është vetëm të mos kujtojmë heretikët apostat, por edhe të refuzojmë të bashkohemi me sistemin global të Antikrishtit. Aktualisht, populli ynë, shteti, por edhe Kisha janë përfshirë në procesin global të globalizimit. Ka një heqje graduale të institucioneve kombëtare të pushtetit, burimet natyrore dhe të gjitha sferat e ekonomisë vendosen nën kontrollin e komunitetit ndërkombëtar, sistemet financiare dhe ekonomike janë tërhequr aq shumë në një sistem të vetëm botëror saqë pushojnë së qeni i pavarur. Imponimi i disa vlerave të përbashkëta dhe i një kulture të pashpirt pa rrënjë vendase në mbarë botën çon në egërsinë e vërtetë të njeriut. Të gjitha këto procese janë qartësisht imorale në natyrë dhe janë të drejtuara kundër Zotit dhe njeriut.

Në sfondin e gjithë kësaj, mjete dhe teknologji të ndryshme elektronike po futen me forcë në jetën tonë, duke e bërë njeriun modern plotësisht të varur nga sistemi satanik teknotronik. Secili person është i caktuar numrat unikë të jetës, të cilat lexohen nga kompjuteri në formë barkodi. Rev. Efraimi Sirian "Fjala për Ardhjen e Zotit dhe për Fundin e Botës" flet: “Vini re, vëllezërit e mi, ligësinë e tepruar të bishës dhe dinakërinë e ligësisë së tij, se si ai fillon nga barku, kështu që njeriu, kur të shtyhet në ekstreme nga mungesa e ushqimit, do të detyrohet të pranojë vulën e tij, i lig. stil jo në asnjë gjymtyrë, por në të djathtë dhe gjithashtu në ballë, në mënyrë që njeriu të mos ketë më mundësinë të ngulitë shenjën e kryqit.”

Mëkati i pjesëmarrjes në globalizëm manifestohet përmes miratimit të dokumenteve që tregojnë kode personale dhe simbolikë satanike, përmes të cilave njerëzit lidhen me sistemin global kompjuterik të Antikrishtit - "bishën". Për shembull, në pasaportën e një qytetari rus, tre numrat 6 janë të vendosur rreth numrave të faqeve në formën e vinjetave. Plaku Paisiy Svyatogorets thotë sa vijon për këtë: “Nëse ata kanë simbolin e djallit në kartën e tyre të identitetit - numrin 666, dhe unë kam vënë nënshkrimin tim në këtë letërnjoftim, atëherë kjo do të thotë se e pranoj... Nëse nuk do të kërkohej firma ime, por, të themi, do të jepnin. mua disa letra dhe Ata thanë: këtu është pasaporta juaj - dhe kjo është e gjitha, atëherë kjo është një çështje tjetër. Por kur pasaporta ka simbolin e djallit, dhe unë vetë nënshkruaj që kjo është pasaporta ime personale, kjo nuk është më një gjë e vogël... Kjo është heqje dorë - gjithçka është shumë e qartë.”

Ne besojmë se besnikëria ndaj Zotit tonë Jezu Krisht dhe Ortodoksisë së Shenjtë konsiston në një refuzim kategorik, jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra, për të marrë pjesë në ndërtimin e një rendi të ri botëror: në heqjen dorë nga dokumentet e Antikrishtit. Kjo është një domosdoshmëri për të gjithë të krishterët e vërtetë që refuzojnë çdo herezi dhe sistemin antikrisht. “...Largohuni prej saj, o populli im, që të mos merrni pjesë në mëkatet e saj dhe të mos vuani nga plagët e saj...”(Zbul. 18:4).

Interpretimi i Apokalipsit nga Hieromartiri Hermogenes (Dolganov) flet për ndarjen përfundimtare të të krishterëve të vërtetë para fatkeqësive të luftës së fundit botërore: besimtarët e vërtetë do të formojnë një Kishë që ka ikur në shkretëtirë dhe do të pushojë plotësisht t'i bindet autoriteteve . “...Gruaja iku në shkretëtirë, ku i kishte përgatitur një vend nga Zoti, që ta ushqenin atje për një mijë e dyqind e gjashtëdhjetë ditë.”(Zbul. 12:6). "Dhe gruas iu dhanë dy krahë të një shqiponje të madhe, që ajo të mund të fluturonte në shkretëtirë dhe të hante atje për një kohë, herë dhe gjysmë kohe."(Zbul. 12, 14). Kështu e përshkruan Ungjilltari Gjon Teologu gjendjen e Kishës në kohën e Antikrishtit.

A nuk janë dy krahët e një gruaje pastërti besimi dhe mospjesëmarrje në sistemin e Antikrishtit (pastërtia e jetës)?

Do të doja të jap një shembull nga jeta e St. Maksim Rrëfimtari, i cili e ndërpreu bashkësinë lutëse dhe eukaristike me peshkopët e të gjitha Kishave lokale të Lindjes Ortodokse, të cilët kishin rënë në herezinë e monotelitizmit, edhe para dënimit koncilial këtë herezi dhe vetë peshkopët nga Koncili VI Ekumenik. "Njerëzit që erdhën deklaruan se ishin dërguar nga patriarku dhe filluan të pyesin shenjtorin: "Cila kishë jeni ju: Bizantine, apo Romake, Antiokia, Aleksandria apo Jerusalemi? Sepse të gjitha këto kisha me rajonet në varësi të tyre janë në unitet. Prandaj, nëse i përkisni kishës katolike, atëherë hyni menjëherë në bashkësi me ne..." Për këtë i nderuari i shenjtë Maksimi tha: "Krishti Zoti thirri kishës katolike, i cili përmban besimi i vërtetë dhe shpëtimtar..." Pastaj Shën Maksimi vazhdoi: "Ju e dini risinë... nëpërmjet shpalljes nga Kiri, që ishte patriarku atje, i nëntë kapitujve të miratuar dhe miratuar nga froni i Kostandinopojës. Kishte ndryshime dhe shtesa të tjera (ekphesis dhe typos), duke deformuar përkufizimet konciliale... le të shkatërrohen këto tundime në kishë, le të eliminohen ata që i kanë futur... Kur do ta shoh Kishën e Kostandinopojës si ishte më parë. ... , atëherë edhe unë do të hyj në komunikim me të... Përderisa në të ka tundime heretike dhe peshkopë heretikë, asnjë fjalë apo vepër nuk do të më bindë se do të hyj ndonjëherë në komunikim me ta”.(Jetët e Shenjtorëve, Janar, Shën Dhimitri i Rostovit). Vini re se Rev. Maksimi i anatemoi të gjithë heretikët e Kishës Lindore edhe para dënimit të tyre në pajtim nga Koncili VI Ekumenik mbi bazën vetëm të Këshillit Lokal të Kishës Romake.

Sipas mësimeve të etërve të shenjtë, herezia e ndan çdo njeri nga Kisha (Shën Teodori Studit). Dhe hereziarkët, të cilët miratuan dokumentin përfundimtar të samitit, ekumenistët,globalistët, duke përmbushur vullnetin e rendit të ri botëror - derrat, të mbështetur në një vend të lartë e të tjerë - ata janë jashtë Kishës së Shenjtë të Krishtit, janë degët e saj të vdekura, ende formalisht të lidhura me trungun e kishës deri në dënimin e emrit të tyre, por helmimi i jetës së anëtarëve të shëndetshëm - nga të tilla dalin në pension- "Unë nuk kaloj me turmën e kotë, as me shkelësit"(Psal. 25:4). Dhe pas predikimit të tyre të hapur të herezisë, mos kini turp të zbatoni për ta Rregullin e 15-të të Këshillit të Dyfishtë Lokal në Kostandinopojë dhe ndaloni komunikimin lutës dhe eukaristik me heretikët - "Unë e urrej kishën e të ligjve dhe nuk do të ulem me të ligjtë"(Ps. 25:5), për të mos i kujtuar ata dhe për të mos iu nënshtruar atyre edhe para dënimit të tyre të emëruar. Mos i kushtoni vëmendje dhe mos kini frikë nga qortimet e tyre (dekretet për ndalimin, heqjen nga puna, shkishërimin nga mbledhjet e kishës) dhe trajtojini ato jo vetëm si të paligjshme, por edhe të pavlefshme dhe pa fuqi hyjnore (bazuar në gjysmën e dytë të 15 1 rregulli i Koncilit të Dyfishtë dhe rregulli i 3-të i Koncilit të 3-të Ekumenik). Kërkoni peshkopë dhe priftërinj ortodoksë që qëndrojnë në të vërtetën. Mos e lini Kishën Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës, por mos mbani mend peshkopët heretikë. Rev. Joseph Volotsky udhëzoi: “Të gjithë të jenë të denjë për ju, përveç atij që mëson herezi. Nëse ai del se është heretik, atëherë do të përpiqemi të mos pranojmë as mësim, as kungim prej tij dhe jo vetëm nuk do të marrim kungim me të, por do ta dënojmë dhe do ta denoncojmë me të gjitha forcat, që të mos për t'u përfshirë në vdekjen e tij."

Le të paraqesim tekstin e Rregullit të 15-të të Këshillit të Dyfishtë në mënyrë që besimtarët të shohin edhe një herë se si Kisha e Shenjtë shpjegon arsyet për të cilat njeriu mund (dhe duhet) të ndërpresë kungimin me peshkopin e tij: “Ajo që përcaktohet për presbiterët, peshkopët dhe mitropolitët, është e njëjta gjë, dhe veçanërisht, u ka hije patriarkëve. Prandaj, nëse ndonjë presbiter, ose peshkop ose mitropolitan guxon të tërhiqet nga kungimi me patriarkun e tij dhe nuk e ngre emrin e tij, sipas një rregulli të caktuar dhe të vendosur, në Misterin Hyjnor, por përpara shpalljes dhe dënimit të tij në pajtim. , ai do të shkaktojë një përçarje: një shenjt i tillë Këshilli vendosi të ishte krejtësisht i huaj për çdo priftëri, përveç nëse ai dënohej për këtë paligjshmëri. Megjithatë, kjo është e përcaktuar dhe e miratuar për ata që, nën pretekstin e akuzave të caktuara, devijojnë nga udhëheqësit e tyre dhe krijojnë përçarje dhe shpërbëjnë unitetin e Kishës. Për ata që ndahen nga kungimi me primatin për hir të ndonjë herezie, të dënuar nga këshillat ose etërit e shenjtë, kur, d.m.th., ai predikon herezinë publikisht ose e mëson hapur në kishë, edhe nëse mbrojnë veten nga kungimi. me peshkopin në fjalë, para shqyrtimit koncilial, jo vetëm nuk i nënshtrohen të përcaktuara nga rregullat pendimi, por gjithashtu të denjë për nder, i përshtatshëm për ortodoksët. Sepse ata nuk dënuan peshkopët, por peshkopët e rremë dhe mësuesit e rremë, dhe nuk e ndaluan unitetin e Kishës me përçarje, por u përpoqën ta mbrojnë Kishën nga përçarjet dhe përçarjet.”

Tani shumë janë të vetëdijshëm për tërheqjen e peshkopëve dhe priftërinjve, por nuk guxojnë të ndërpresin komunikimin me ta, pasi lind pyetja: çfarë të bëjmë pa një peshkop, pa të nuk ka Kishë? Shën Athanasi i Aleksandrisë thotë: “Të devijojmë nga rruga joshëse dhe të nxjerrim jo syrin sensual, por shpirtëror: nëse një peshkop ose presbiter, që është syri i kishës, jeton në mënyrë të papërshtatshme dhe josh njerëzit, ata. duhet të nxirret jashtë. Është më mirë që njerëzit të mblidhen në tempull për t'u lutur pa ta, se sa të hidhen në Gehenën e zjarrtë bashkë me ta, si me Anën dhe Kajafën". Besimtarët duhet të presin që Zoti të zbulojë peshkopin e vërtetë dhe deri atëherë të luten dhe të mos komunikojnë me heretikët.

Mitropoliti Nikodim Milash, një nga interpretuesit më autoritar të rregullave të shenjta, kur zbaton gjysmën e dytë të rregullit të 15-të, konsideron jo vetëm të drejtën, por edhe detyrë këputje e bashkimit lutës dhe eukaristik me heretikët.

Shën Ignatius Brianchaninov në librin e tij "Mbi herezinë dhe skizmin" jep përkufizimin e mëposhtëm të herezisë: "Herezia është një fjalë greke - në përgjithësi nënkupton çdo mësim të veçantë... Më pas, emri i herezisë u përvetësua nga i vetmi mësim arbitrar dhe i rremë për Krishterimi, i cili ishte i ndarë dhe i ndryshëm nga mësimi Kisha e Shenjtë Katolike Apostolike... Herezia është një refuzim i fshehtë i krishterimit.” Dokumenti përfundimtar i samitit me idenë e një Zoti të vetëm Suprem dhe një sistemi të vetëm vlerash morale midis besimeve të ndryshme nuk ka asgjë të përbashkët me krishterimin në përgjithësi dhe nuk është një refuzim i fshehtë i Krishtit (herezi), por një hap një.

Rregulli i 15-të i referohet krijimit të këshillave të shenjta dhe etërve të shenjtë si bazë për ndërprerjen e komunikimit me heretikët, ndërkohë që nuk tregon gradën e këshillit (peshkopatë, vendore apo ekumenike) dhe madhësinë e etërve, por vendos ato. shenjtëria në ballë. Për sqarim, le të citojmë fjalët e mendimtarit shpirtëror ortodoks M. Novoselov. Në letrën e 11-të drejtuar miqve të tij, ai shkruan: “... nëse i gjithë trupi i kishës e pranon vërtet Koncilin që u zhvillua, atëherë kjo do të thotë se Koncili ishte ekumenik; nëse ai refuzohet, atëherë do të thotë se për Kishën ai ishte i parëndësishëm. ...Rëndësia universale e ndonjë Këshilli nuk u njoh menjëherë, por vetëm pasi kishte kaluar një kohë, e nevojshme për të sqaruar këtë çështje.” M. Novoselov konkludon: “besimi i kishës e kundërshton filan herezinë jo sepse kjo herezi u dënua nga filan koncili ekumenik, por krejt e kundërta: filani koncili ekumenik dënoi filan herezi sepse kundërshton besimin e Kishës. Kjo dispozitë bllokon rrugën për çdo polemikë të mëtejshme.” Më tej, Novoselov vazhdon: “nga këtu rrjedh teza kishtare e shkëputjes së plotë, absolute të parimit pajtues nga çdo rregull ligjor formal i manifestimit të tij... Shpirti dëshmon për veten e tij në Kishën e Krishtit, kur të dojë, ku ai do dhe si do, sepse ne nuk jemi Ne jemi masa për Frymën dhe Shpirti është masa për ne. Kjo eliminon një herë e mirë metodat e përkufizimit ligjor të pajtimit, të aksesueshme vetëm për besimin dhe dashurinë, dhe jo për arsyen.”

I nderuari Jozefi i Volotskit në "Ndriçuesin" e tij në fjalën e 12-të, drejtuar kundër herezisë së judaizuesve (edhe atëherë "e pa dënuar "ligjërisht"), citon fjalët e Shën Dionisi Areopagitit: "Nëse një peshkop shkishëron dikë kundër vullnetit të Zotit, gjykata e Zotit nuk do të pajtohet me këtë.". Më tej, Murgu Jozef shkruan: “Oborri i Zotit nuk ndjek as gjykatën patriarkale dhe as atë ipeshkvore- jo vetëm mosbekim dhe shkishërim, por edhe mallkim, nëse mallkimi është pa faj. E shihni se gjykimi i Zotit nuk pason mallkimin heretik, por betimi i heretikëve kthehet mbi ta...E shihni, ata lidhin dhe zgjidhin, falin mëkatet dhe i frenojnë me Frymën e Shenjtë. Pa hirin e Frymës së Shenjtë, asnjë nga priftërinjtë nuk mund të bëjë asgjë. Heretikët kishin brenda vetes frymën e papastër të Satanait. Si mund të lidhin dhe të zgjidhin në qiell dhe në tokë? I madhi Gjon Teologu thotë: kushdo që nuk rrëfen Jezu Krishtin që erdhi në mish (1 Gjonit 4:3) është gënjeshtar dhe antikrisht (1 Gjonit 2:22). Teologu e quajti heretikun Antikrishti, si mund të pasojë gjykimi i Zotit gjykimin e Antikrishtit?.. Çfarë mëshirë do të ketë ai që komunikon me heretikun dhe ha me të?.. Në rregullat e shenjta shkruhet: “ nëse një heretik hyn në kishë, nuk është e drejtë të këndohet shërbesa e Zotit derisa ai të dalë”.

Herezia e ekumenizmit u dënua nga Konferenca Panortodokse në 1948 dhe Këshilli Vendor i ROCOR në 1981, si dhe nga Etërit e Shenjtë: Rev. Kuksha e Odessa, St. Gjoni i Shangait, Rev. Justin Popovic (Kisha Lokale Serbe). Ekumenizmi përfshin bashkimin e të gjitha besimeve në një - "unitet në diversitet" - si dhe lutjet e përbashkëta dhe ritet e shenjta me heretikët. Kjo është një njohje e "të vërtetës" së të gjitha herezive, të cilat dënohen individualisht nga këshillat e shenjta dhe etërit e shenjtë. Ky është kundërshtimi ndaj besimit të Kishës (siç shkroi Novosyolov). Prandaj, ekumenizmi si një shumë herezish nuk kërkon dënimin e tij të detyrueshëm të veçantë nga Këshilli i ardhshëm (edhe pse i dëshirueshëm) për zbatimin e Rregullit të 15-të - ndërprerja e komunikimit me heretikët që e refuzojnë fshehurazi Krishtin. Për më tepër, njeriu duhet të ndahet nga ata që refuzuan haptazi - apostatët që nënshkruan një dokument për një Shumë të Larti me sinagogën e Satanait (hebrenjtë dhe paganët dhe të tjerët që refuzojnë Krishtin Perëndinë që erdhi në mish).

Sot shumë thonë: nuk ka predikim të hapur të herezisë në Kishë dhe vetë apostazitë nuk janë dënuar ende sa duhet (Këshilli Lokal i ROCOR dhe Konferenca Pan-Ortodokse nuk mjaftojnë), dhe, për rrjedhojë, ata që kanë pushoi së përkujtuari patriarkun dhe episkopatin janë skizmatikë. Ndryshe nga këto pohime, të cilat justifikojnë ruajtjen e bashkësisë kishtare me heretikët dhe apostatët, ka arsye për të zbatuar gjysmën e dytë të Rregullit të 15-të. Ka shtrembërime dhe devijime të dukshme nga doktrina e Kishës Ortodokse.

Predikimi i hapur dhe popullor i braktisjes dhe herezisë kryhet nëpërmjet:

1) mbajtja e samitit në kryeqytetin e Rusisë me mbulimin e tij nga kanalet kryesore televizive;

2) miratimi i dokumentit përfundimtar të samitit të vitit 2006 nga Patriarku Aleksi II, i shprehur në mesazhin e Krishtlindjes drejtuar kopesë në 2007, të lexuar nga foltorja në të gjitha kishat e deputetit të Kishës Ortodokse Ruse;

3) miratimi zyrtar nga peshkopët dhe këshillat lokale të Kishës Ortodokse Ruse (2008 dhe 2009) të dokumentit përfundimtar të samitit të udhëheqësve fetarë në Moskë dhe dokumenteve të tjera heretike;

4) një deklaratë publike nga Mitropoliti Kirill i Smolensky në përgjigje të pyetjes së prezantuesit televiziv, "A jeni ju (udhëheqës të Judaizmit, Islamit, Katolicizmit dhe Ortodoksisë), duke mbajtur duart, duke demonstruar se jeni moralisht të bashkuar" - "ne mund ta bëjmë këtë pa çdo vështirësi, sepse i përkasim një sistemi të unifikuar vlerash morale që ne i transmetojmë botës”, si dhe deklaratën e tij në konferencën për shtyp të samitit të vitit 2006 për komunitetin fetar botëror;

5) shkelja nga Këshilli i Ipeshkvijve në vitin 2008 të Rregullit të 6-të të Këshillit Lokal të Laodicesë, i cili i ndalon ata që janë të rrënjosur në herezi të lejohen në tempullin e Perëndisë nëse nuk pendohen dhe premtojnë se do ta lënë herezinë. Këshilli i Ipeshkvijve në vitin 2008 e hoqi këtë rregull, duke lejuar praninë e respektueshme në Kishën e Zotit të njerëzve të besimeve të tjera (heretikëve) dhe jobesimtarëve (Përkufizimi i Këshillit të Ark. “Për çështje të jetës së brendshme dhe veprimtarive të jashtme të Kisha Ortodokse Ruse”, paragrafi 36);

6) shkelje nga i njëjti Këshill i Rregullit të 45-të Apostolik dhe Rregullit të 33-të të Këshillit të Laodicesë në lidhje me rrëfimet tradicionale. Këto rregulla ndalojnë çdo lutje të përbashkët me çdo heretik. Komisioni Teologjik dhe Këshilli vendosën se "situata është e ndryshme me rrëfimet që kanë ekzistuar për shumë qindra vjet", në kuptimin ortodoks - heretikët tradicionalë;

7) pjesëmarrja e Kishës Ortodokse Ruse në Këshillin Botëror të Kishave;

8) një gjyq i paligjshëm në kundërshtim me rregullat e këshillave të shenjta mbi peshkopin Diomede;

9) miratimi nga Këshilli i Ipeshkvijve në vitin 2000 i "Bazave të Konceptit Social të MP Kishës Ortodokse Ruse" (herezia e Judaizuesve) me tirazh të madh dhe citim në dokumentet e kishës;

10) heqja nga Këshilli i ulët i Ipeshkvijve të vitit 2000 të Kartës së Kishës të miratuar nga Këshilli Vendor i vitit 1988 dhe hyrja e paligjshme në fuqi e një të reje;

11) nënvlerësimi i rëndësisë së sovranëve ortodoksë - të vajosurit të Zotit dhe monarkisë ortodokse. Këshilli i Ipeshkvijve miratoi qëndrimin "mbi mospreferencën e ndonjë sistemi shtetëror për Kishën" dhe deklaroi se "monarkia është një nga format historike të qeverisjes që ka një rëndësi relative" (shih analizën teologjike dhe kanonike të letrave të Peshkopi Diomedi nga Komisioni Teologjik i kryesuar nga Mitropoliti Filaret), i cili bie ndesh me mësimet e Kishës për vendosjen hyjnore të pushtetit mbretëror. Të gjithë Etërit e Shenjtë, duke shqiptuar anatemimin e 11-të të Javës së Triumfit të Ortodoksisë, dënuan mbret-luftëtarët dhe në këtë mënyrë mbret-luftëtarët.

Tani le të prekim çështjen e ndarjes. Ka një ndarje "Shkelja e unitetit të plotë me Kishën e Shenjtë, me ruajtjen e saktë, megjithatë, të mësimit të vërtetë të dogmave dhe sakramenteve"(Shën Filareti i Moskës). Skizë do të thotë ndarje nga hierarkia e vërtetë. Nëse hierarkët bien në herezi, ndarja prej tyre nuk konsiderohet përçarje (shih Rregullën e 15-të të Këshillit të Dyfishtë). Në situatën aktuale, me shumë peshkopë që janë larguar nga besimi i vërtetë, ndarja prej tyre është e justifikuar kanonikisht. Në rastin e Maksimit Rrëfimtarit, ka pasur një periudhë kur asnjë peshkop nuk dihej të qëndronte në të vërtetën. E megjithatë, Shën Maksimi ishte brenda gardhit shpëtimtar të Kishës.

Do të doja të prekja disi lartësinë e veprës së Krishtit të Carit Nikolla II - martiri dhe bartësi i pasionit dhe Familja e Tij. Thelbi i veprës së tij është se shumë vite para martirizimit të tij ai e dinte nga një letër nga Veni i shenjtë. Abel Fallthyesi, të cilin Perandori Pali I urdhëroi të hapej në njëqindvjetorin e vdekjes së tij për Sovranin e ardhshëm të madh të Rusisë (kjo ishte në vitin 1901), për atë që pret Rusinë, veten, familjen e tij. Në letrën e tij, murgu Abel flet për zgjedhën e fundit - zgjedhën hebreje, për mundimin dhe vdekjen që e pret Sovranin. Nikolla II dinte gjithashtu parashikimin e Pashait të bekuar të Divejevës, i thënë gjithë familjes mbretërore në lavdërimin e Shën. Serafimi i Sarovit, i ruajtur në kujtimet e familjes mbretërore dhe rrethit të saj të ngushtë. Perandori shkroi në letrat dhe ditarët e tij se nuk kishte asnjë sakrificë që ai nuk do të bënte për të shpëtuar Rusinë dhe popullin rus, edhe nëse do të ishte e nevojshme të jepte jetën e tij dhe jetën e familjes së tij.

Duke parë ngjarjet në zhvillim, Cari kuptoi se koha po afrohej, por nuk u përpoq të linte rrugën e tij të kryqit. Ai ishte një Mbajtës i vërtetë, duke u rezistuar deri në fund forcave të së keqes që kërkonin të shtypnin Mbretërinë Ortodokse Ruse, duke kuptuar dhe ditur atë që e priste. Refuzimi i tij i pushtetit duhet të konsiderohet si dëshmi e tradhtisë së oficerëve të lartë, klerikëve të lartë, industrialistëve, bankierëve, në përgjithësi, të gjithë elitës në pushtet me përjashtim të disave. Në ditën e grushtit të shtetit të shkurtit, perandori tha: "Ka tradhti, frikacak dhe mashtrim përreth." (e njëjta gjë mund të thuhet për sot). Hetimi vërtetoi natyrën rituale të vrasjes së Perandorit nga hebrenjtë; deshifrimi i mbishkrimit kabalist në vendin e vrasjes do të thotë se Cari u sakrifikua për të shkatërruar shtetin. Cari, me familjen dhe shërbëtorët e Tij besnikë, duroi shumë pikëllime dhe fyerje, sëmundje, vuajtje dhe mundime me përulësi dhe me durimin më të madh. Këtë rrugë e mori Perandori Sovran Nikolla II me vetëdije dhe vullnetarisht.

Në vitin 1917, Shën Mitropoliti Macarius i Nevskit pa një ëndërr në të cilën Shpëtimtari mbante dy kupa: një të hidhur për njerëzit dhe një të ëmbël për Perandorin. Perandori iu lut me këmbëngulje Zotit që ta linte të pinte kupën e hidhur në vend të popullit të tij. Shpëtimtari mori një qymyr të madh të nxehtë nga kupa e hidhur dhe e vendosi në pëllëmbën e Perandorit. Perandori filloi ta transferonte atë nga pëllëmba në pëllëmbë dhe në të njëjtën kohë të ndriçonte trupin e tij derisa u bë i ndritshëm, si një shpirt i ndritshëm. Atëherë perandori u ndal në mes të fushës dhe i shpërndau turmës manën. Një zë i padukshëm tha në këtë moment: "Perandori mori mbi vete fajin e popullit rus dhe populli rus është i falur!"

Për shkak të faktit se procesi i krijimit zyrtar të një qeverie botërore tashmë është duke u zhvilluar në botë, për të ruajtur pastërtinë e besimit ortodoks në Rusi, është e nevojshme të rikrijohet shtetësia ruse e kryesuar nga Sovrani Ortodoks, në mënyrë që Populli rus për të shmangur fatkeqësitë që vijnë në të gjithë universin.

Për çështjen e ditës së sotme, për të përkujtuar ose jo përkujtimin e Patriarkut Kirill dhe peshkopëve të tjerë që morën pjesë në miratimin e dokumenteve heretike të përmendura, paraqesim një fragment nga letra e Martirit Suprem. Peshkopi Damasken (Tsedric) në svm. kryepeshkop Serafimi (Samoilovich). Të dy u shpallën shenjtor nga Këshilli i Peshkopëve të deputetit të Kishës Ortodokse Ruse në vitin 2000. Letra u shkrua sepse plotësia e kishës dhe ndërgjegjja e ipeshkvijve që qëndronin në të vërtetën nuk e pranonin faktin e bashkëpunimit të Mitropolitit Sergius Stragorod me autoritetet e pafe:

“Këtu lind pyetja se sa fajtore janë masat e besimtarëve dhe klerikët e zakonshëm për këtë mëkat ( nuk mund të ketë asnjë justifikim për peshkopët), të cilët nuk janë në gjendje të kuptojnë mashtrimin e hollë të "kursit" të Sergjiut, i cili, duke iu nënshtruar autoritetit të shumicës së peshkopëve, ka frikë nga një "skizma"...

Mitropoliti Sergius, X, i zbrazur nga hiri, Y, Z, por deri më tani nuk janë prerë- A nuk është në fuqi qëndrimi në Kishë, i shpallur nga Kisha, se "në vend të shërbyesve të padenjë të altarit, Zoti dërgon në mënyrë të padukshme engjëjt e Tij për të kryer Sakramentin e bekuar". Nëse një situatë e tillë ekziston (besoj se një gjë e tillë ekziston), atëherë a nuk është më e kujdesshme të jesh i durueshëm, të mos fajësosh paudhësitë e sergjianizmit të ndërgjegjshëm mbi masat e atyre që vuajnë në shpirtin e tyre nga të pavërtetat e kryera nga të paligjshëm, të cilët nuk ndajnë mendimet e tyre, por duke mos qenë në gjendje të kuptojnë thelbin e dallimeve tona, kanë frikë të gabojnë kur zgjedhin rrugën e tyre, por duke gjetur të vetmen ngushëllim dhe ngushëllim mes errësirës dhe pikëllimit përreth në kishë. shërbimet - a vizitojnë kishat sergjiane?

E konsideroj të tolerueshme këtë gjendje për ata të dobëtit, të pandriçuarit, të cilëve, për shkak të injorancës dhe thjeshtësisë së tyre foshnjore, nuk mund t'u ngarkohet mëkati i sergjisë.

Ata prej tyre që mëkatojnë janë ata që kuptojnë të gjitha të pavërtetat dhe të keqen e sergjianizmit që buron prej saj, por për shkak të inercisë apo frikacakëve të tyre mbeten në radhët e atyre.

Ata barinj që e kuptojnë situatën, por falë frikacakëve të tyre ose, aq më keq, për llogaritjet materiale, mbeten në radhët e sergëve, duke rritur numrin dhe rëndësinë e tyre, mëkatojnë edhe më shumë. Fatkeqësisht, ka shumë prej tyre.

Sa për ata shërbëtorët e Zotitatyre, që u jepet mundësia të kuptojnë situatën, të kuptojnë të pavërtetën dhe të keqen e sergjianizmit, të kuptojnë se rruga e sergjianizmit është rruga e braktisjes, ata janë të detyruar jo vetëm të protestojnë kundër veprimeve të Mitropolitit Sergji dhe bashkëpunëtorëve të tij. , jo vetëm për të ndjekur rrugën e nxitjes së treguar nga Shkrimi dhe rregullat e Kishës dhe denoncimi i joshësit, por edhe me shembullin e tyre ata duhet të tregojnë rezistencë ndaj të pavërtetës dhe tundimit që po bëhet, duke ndërprerë kungimin liturgjik me sergët, duke mos i vizituar ata. kishat, duke bërë gjithçka që është e mundur për të sjellë më afër gjykimin paqësor të të paligjshmëve.

Unë personalisht e kam ecur gjithë këtë rrugë... Në ditët e sotme po kryhet gjykimi i kishës ruse dhe secili zgjedh rrugën e vet me vullnet të lirë... Jo të gjithëve, për fat të keq, i jepet mundësia të kuptojë se varfëria dhe dobësia janë kushtet e nevojshme në të cilat realizohet fuqia e bollshme e ZotitUnë... Ne jemi të gatshëm (për momentin) të braktisim, për hir të ruajtjes së lirisë së brendshme të Kishës, si shërbimet solemne hyjnore ashtu edhe institucionet konstruktive të kishës, duke parapëlqyer ndaj këtyre të fundit krijimin dhe forcimin e shpirtërisht të mbushur me hir. lidhjet midis pastorëve dhe tufave. Përmirësimin e mëtejshëm, të jashtëm të Kishës, ia besojmë mëshirës së Zotit.Unë vij tek ne, që pendohemi për mëkatet tona të mëparshme përpara Kishës, në Providencën dhe fuqinë e Tij Hyjnore, duke besuar me vendosmëri në premtimet që Ai i dha Kishës... Një nga pleqtë e Optinës tha: “Ortodoksia jeton në mes të të gjithëve. lloj çrregullimi dhe varfërie pikërisht në mënyrë që të shihet se nuk mbahet nga forcat dhe urdhrat njerëzore, por nga fuqia e Zotit".

Gjykimi i Zotit po ndodh mbi Kishën dhe popullin rus. Tani barinjtë janë hequr nga kopeja e tyre pikërisht në mënyrë që, përballë gjykimit, të gjithë të zgjedhin plotësisht në mënyrë të pavarur rrugën e tyre - tek Krishti apo nga Krishti... Po bëhet një përzgjedhje e luftëtarëve të vërtetë të Krishtit, të cilët do të mund të jenë vetëm ndërtuesit e ndërtesës së re të Kishës, të cilët do të jenë në gjendje vetëm t'i rezistojnë "bishës"..."(nga libri i priftit A. Mazyrin "Hierarkët më të lartë të Kishës mbi vazhdimësinë e pushtetit kishtar në vitet 20-30").

Çfarë t'i shtohet kësaj... Asgjë. Ndoshta zëvendësoni "Sergius" me "Cyril" në mënyrë që të imagjinoni më mirë situatën aktuale në Kishë.

Qëndrimi ndaj "Deklaratës famëkeqe të Mitropolitit Sergius të Stragorodskit" të vitit 1927 nga martiri i shenjtë Kryepeshkopi i Trinisë Hilarion, i shprehur prej tij në një letër të vitit 1927 (?) (shih Shtojcat), si dhe nga Hieromartiri. Kirill (Smirnov) - shih letrën e tij të vitit 1929 (nga "Aktet e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon", Gubonin). Është e nevojshme që e gjithë kisha të shkëputet nga kjo deklaratë, si dhe nga dokumentet dhe aktivitetet e tjera që i përkasin anatemimit të 11-të të Javës së Ortodoksisë (për mëkatet kundër autoritetit mbretëror të vendosur në mënyrë hyjnore).

Duhet thënë se rruga e nxitjes për të cilën shkruan svmch. Ep. Damaskenë, tani e ka kaluar peshkopi Diomedi me thirrjet e tij të përsëritura drejtuar hierarkisë së kishës, kopesë dhe mbarë popullit rus. (Kjo i referohet apeleve të peshkopit Diomede para vjeshtës së vitit 2008. Largimi i mëvonshëm i Peshkopit Diomede nga deputeti i ROC dhe krijimi i tij i vetëm i Sinodit, si dhe deklaratat për mungesën e hirit të sakramenteve në deputetin e ROC dhe shfuqizimin të kanonizimit të shenjtorëve që nga viti 1917, ne Ne nuk e mbështesim. Ne besojmë se aktivitete të tilla çojnë në përçarje kishtare.Vlerësimi përfundimtar i veprimeve të peshkopit Diomede dhe i Sinodit që ai krijoi i përket Këshillit të ardhshëm të Kishës Ortodokse Ruse).

Tani, me shembullin tonë, duhet të përmbushim atë që u përmend më lart - të ndërpresim komunikimin liturgjik dhe lutës me heretikët.

Ajo që ndodh në Kishë ndodh në shtet, ushtri dhe marinë. Ne vajtojmë shkatërrimin e organizuar dhe kriminal të ushtrisë sonë ruse, që po ndodh nën maskën e reformave. Sovrani ynë i madh Aleksandri III tha se Rusia nuk ka miq dhe aleatë përveç ushtrisë dhe marinës së saj. Ne mbështesim me lutje klerin, gjeneralët dhe oficerët rusë, të gjithë njerëzit ortodoksë që përpiqen t'i rezistojnë armiqve të jashtëm dhe të brendshëm që kërkojnë të shkatërrojnë Kishën Nënë, Atdheun, Ushtrinë dhe Marinën.

Ne i drejtohemi priftërisë dhe kryepastorëve: nga profecitë e shenjtorëve rusë - Abel Profeti, Serafimi i Sarovit dhe të tjerët, ne e dimë që Cari po vjen. Do të ndodhë qartë dhe mrekullisht , dhe do të jetë e qartë për të gjithë se çfarë është jo zgjedhja politike e njerëzve, por vullneti i dukshëm e Zotit. Kur të vijë, ai do të vendosë gjithçka në vendin e vet, do të merret me të gjithë apostatët dhe armiqtë. Si do të jetë e mundur të fshihemi atëherë nga ndëshkimi i drejtë, sepse të gjithë njerëzit përreth do të dëshmojnë për pozicionin e pabesë të barinjve të pabesë. Ju ende do të duhet të përgjigjeni si në Oborrin Mbretëror ashtu edhe në Gjykimin e Zotit. A nuk është më mirë tani, kur ka ende kohë dhe mundësi, t'u rezistosh forcave të errësirës dhe të ndihmosh Atdheun dhe Kishën tënde të vuajtur. Në fund të fundit, Zoti është me ne!

Ne kërkojmë bekimin e Zotit dhe të gjithë shenjtorëve që kanë shkëlqyer në tokën ruse, dhe të gjithë shenjtorët e epokave që kanë kënaqur Zotin dhe të gjithë të afërmit tanë të shenjtë të ngrihen për besimin ortodoks, Carin dhe Atdheun. Ne i bëjmë thirrje të gjithë popullit besnik rus, gjeneralëve, oficerëve dhe gjithë ushtrisë ruse Krishtidashëse që të pendohen për mëkatet e tyre dhe të ngrihen për mbrojtjen e Atdheut nga shërbëtorët e rendit të ri botëror - mbretëria e ardhshme e Antikrishtit.

Ngrihuni për Besimin, tokë ruse!

Kujtimi i Rev. Maksim Rrëfimtari,

St. Tikhon i Zadonsky

P.S. Ne jemi dakord me trajtimin e tre mitropolitëve grekë me pritësin e klerit të Greqisë dhe Athosit (të tyre "Një rrëfim i zjarrtë i besimit kundër ekumenizmit") Prill 2009, dhe ankim- telefononi njeri i vjeter hieroschemamonk Rafaila ipeshkvijve dhe pastorëve të Kishës Ortodokse Ruse në qershor 2010. Ne gëzohemi për thirrjen e guximshme të një grupi priftërinjsh dhe laikë të deputetit të Metropolit Moldavian të Kishës Ortodokse Ruse më 24 maj 2010 drejtuar Sinodit të Kishës Ortodokse Ruse deputet.

Qëllimi i kësaj pune është të zbulojë sëmundjet shpirtërore ndaj të cilave janë të ekspozuar aktualisht shumë anëtarë të Kishës sonë Nënë (ROC MP) për t'i shëruar ato. Dokumenti u drejtohet vetëm të krishterëve ortodoksë.

Aplikimet:

1. Dokumenti përfundimtar i samitit të udhëheqësve fetarë të vitit 2006.

2. Materiale për krahasimin e koncepteve shoqërore të Kishës Ortodokse Ruse dhe Judaizmit Rus.

3. “Iluminizmi Rev. Joseph Volotsky, fjala 12.

4. Letër dëshmorit të shenjtë. Kryepeshkopi Hilarion Troitsky në lidhje me Deklaratën e Mitropolitit Sergius (Stragorodsky) të 29 korrikut 1927

5. “Rrëfim i zjarrtë i besimit kundër ekumenizmit” i peshkopëve dhe klerikëve të Greqisë, Prill 2009.

6. Letër e hapur nga besimtarët ortodoksë të Moldavisë drejtuar deputetit të Sinodit të Kishës Ortodokse Ruse, datë 24 maj 2010.

Kujtimi i Rev. Hilarioni i Ri

Rev. Raphael Rrëfimtari

Ekumenizmi është një lëvizje e përbërë fillimisht nga rrëfime (herezi) të ndryshme, që shpallin formalisht Krishtin dhe Trininë e Shenjtë, por që ndryshojnë nga njëri-tjetri në dallime dogmatike dhe kanonike, për qëllime dialogu dhe afrimi. Më vonë iu bashkuan hebrenjtë, muhamedanët dhe paganët. Qendra kryesore e ekumenizmit është Këshilli Botëror i Kishave. Koncili i madh Pan-Ortodoks që vjen është Koncili i tetë Ekumenik, edhe nëse katolikët nuk do të ishin të pranishëm në të, sepse Kisha Ortodokse është Ekumenike, Katolike. Kisha Katolike nuk i përket Kishës Universale të Krishtit.

Kur diskuton këtë çështje, udhëheqja e Kishës Ortodokse Ruse shpesh i referohet vendimit të Plenumit të zgjeruar [robëria e mendjes?] të Komisionit Teologjik Sinodal (19 - 20 shkurt 2001), i cili u miratua nga Sinodi dhe u formua baza e qëndrimit zyrtar të kishës. Por cili është autoriteti i gjykimeve të këtij komisioni? Plaku i famshëm rus Arkimandriti refuzoi të nënshkruante dokumentin e tij përfundimtar. Kirill Pavlov. Një tjetër plak, kryeprifti Nikolai Guryanov, gjithashtu kishte një qëndrim negativ ndaj identifikimit dixhital për shkak të rrezikut shpirtëror. Pleqtë Arkimandrit Kristofori i Tulës, skema-abati Jeronimi i Sanaksarit, Paisi Mali i Shenjtë etj., si dhe Sinodi i Shenjtë i Kishës Greke panë gjithashtu rrezik në kodifikimin personal. Komisioni dhe Sinodi nuk e pasqyruan mendimin e tyre për këtë çështje jashtëzakonisht të rëndësishme në dokumentin e tyre përfundimtar dhe në këtë mënyrë mashtruan të gjithë kishën.

Patriarkana e Moskës është një nga sinonimet e Kishës Ortodokse Ruse, e përdorur gjatë periudhës patriarkale. Si organ i kishës ruse, Patriarkana e Moskës më në fund mori formë në fund të shekullit të 16-të. me pëlqimin dhe miratimin e Patriarkëve të Lindjes. Gjatë periudhës sinodale, për rreth dy shekuj ajo u privua nga udhëheqja ligjore konciliare dhe patriarkale. Rivendosja e patriarkanës u bë në vitin 1918 dhe Kisha Ortodokse Ruse miratoi emrin ROC MP. Megjithë tërheqjet e rëndësishme të hierarkisë së deputetit të Kishës Ortodokse Ruse gjatë shekullit të kaluar dhe Këshillit Lokal me të meta të viteve 1917-1918, nuk ka asnjë arsye për të besuar se froni i Moskës është shfuqizuar. M. Novoselov (Peshkopi Marku) në “Letra miqve” jep konceptet e Kishës-organizatë dhe Kishës-organizëm. Organizimi i kishës përfaqëson strukturën hierarkike të Kishës tokësore, duke përfshirë të gjithë të krishterët ortodoksë dhe priftërinë. Organizmi i Kishës - Trupi i Krishtit - përfshin anëtarë të Kishës tokësore, të cilët me ndershmëri përpiqen të pastrojnë zemrën dhe të përmbushin Lumturitë, duke ruajtur me të drejtë besimin. Të dyja këto kisha janë të lidhura pazgjidhshmërisht dhe nuk mund të ekzistojnë njëra pa tjetrën. Shumë hierarkë heretikë dhe të padrejtë të gjallë, monastizëm dhe priftëri nuk janë anëtarë të Trupit të Kishës së Krishtit dhe persekutojnë besimtarët e vërtetë, fëmijët e saj (edhe pse formalisht ata qëndrojnë në organizatën e Kishës deri në dënimin pajtimtar). Ata që, sipas rregullit të 15-të, e ndërpresin bashkësinë me peshkopatin heretik, nuk largohen nga organizimi i Kishës dhe nuk pushojnë së qenuri i Kishës-Trupit të Krishtit, nëse nuk braktisin urdhërimet e Zotit. Ata janë në një shkëputje të përkohshme kanonike me hierarkët heretikë deri në pendimin e tyre (ose dënimin paqësor). Premtimi i Zotit për pathyeshmërinë e Kishës vlen për të dy konceptet e Kishave dhe është i vërtetë për Kishën Universale dhe pjesët e saj - Kishat Lokale Ortodokse që i qëndrojnë besnike të Vërtetës Hyjnore (përfshirë lëvizjen e atyre që nuk e mbajnë mend). Shenjtorët rusë nga ROCOR - Gjoni i Shangait, Averky Taushev dhe të tjerë - e konsideruan ROCOR-in si pjesë të Kishës Ortodokse Ruse, d.m.th. Patriarkana e Moskës, e cila ndërpreu përkohësisht bashkësinë eukaristike me Sinodin epror të Moskës. Që nga fundi i viteve '90. Ndarjet ndodhën në ROCOR, gjë që shkaktoi shumë grupe peshkopësh me tufën e tyre - "shkëputje", të cilat ndërprenë komunikimin me njëri-tjetrin me vendosjen e ndalimeve të ndërsjella. (Skizmatikë në ROCOR mund të konsiderohen ata që u larguan në mënyrë të paarsyeshme nga kleri i tyre). Për shkak të situatës aktuale, kalimi i atyre që nuk mbajnë mend nga deputeti në ndonjë juridiksion tjetër është shumë i vështirë për shkak të pasigurisë së pozicionit të tyre kanunor. Në këtë rast, përkujtimi i “çdo peshkopate ortodokse” duket më korrekt dhe i sigurt shpirtërisht. Me një përkujtim kaq të përbashkët, çdo i krishterë ortodoks është i bashkuar me të gjithë peshkopët e vërtetë, pa rrezikuar bashkimin me herezinë apo përçarjen. Ne besojmë se Zoti, nëpërmjet ringjalljes së Mbretërisë Ortodokse, do të mbledhë Këshillin e Vërtetë të Kishës Ruse dhe do të dënojë të gjitha herezitë dhe do të krijojë kushte për kapërcimin e ndarjeve në Kishën e Krishtit.

Interpretimi i Nikodemit (Milash), peshkopit të Dalmacisë-Istrias mbi kanunin e 15-të të Këshillit të Dyfishtë të Kostandinopojës:

“Duke plotësuar rregullat e 13-të dhe të 14-të të këtij këshilli, ky rregull (15) parashikon që nëse marrëdhënia e treguar duhet të ekzistojë midis presbiterit me peshkopin dhe peshkopit me mitropolitin, aq më tepër duhet të ketë një qëndrim të tillë ndaj patriarkut. , të cilët duhet të kenë të gjithë në bindje kanonike mitropolitë, peshkopë, presbiterë dhe klerikë të tjerë të patriarkanës subjektive.

Duke e përcaktuar këtë në lidhje me bindjen ndaj patriarkut, ky rregull bën një vërejtje të përgjithshme në lidhje me të tre rregullat (13-15), domethënë se të gjitha këto përshkrime janë të vlefshme vetëm kur lindin skizma për shkak të krimeve të paprovuara: patriarkut, mitropolitit dhe peshkopit. . Por nëse ndonjë nga peshkopët, mitropolitët ose patriarkët fillon të predikojë ndonjë mësim heretik në kundërshtim me Ortodoksinë, atëherë priftërinjtë e tjerë dhe zyrtarët e kishës kanë të drejtë dhe madje edhe detyrimin të ndahen menjëherë nga peshkopi, mitropoliti dhe patriarku themelor, dhe jo vetëm që nuk do të të dënohen për këtë i nënshtrohen çdo dënimi kanonik, përkundrazi, do të shpërblehen me lavdërim, sepse me këtë ata nuk dënuan dhe rebeluan kundër peshkopëve të vërtetë, legjitimë, por kundër peshkopëve të rremë, mësuesve të rremë dhe nuk e bënë këtë. krijojnë një përçarje në kishë, përkundrazi, e çliruan kishën nga përçarja me të mirën e tyre dhe penguan ndarjen. Arkim. (më vonë peshkopi i Smolenskut) Gjoni, në përputhje me rrethanat historike të Kishës Ruse, mjaft saktë dhe në kuptimin e ngushtë të shkencës kanonike, në interpretimin e këtij rregulli, vëren se presbiteri nuk do të jetë fajtor, por përkundrazi i denjë për lëvdata për ndarjen nga peshkopi i tij nëse ky i fundit “predikon ndonjë mësim heretik që është në kundërshtim me kishën ortodokse” dhe nëse a) “predikon një mësim që është qartësisht në kundërshtim me mësimet e kishës katolike dhe tashmë është dënuar nga St. . baballarët ose këshillat, dhe jo ndonjë mendim privat që mund t'i duket i pasaktë për këdo dhe nuk përmban ndonjë rëndësi të veçantë, kështu që mund të korrigjohet lehtësisht, pa u akuzuar për joortodoksinë e qëllimshme”; atëherë b) “nëse një mësim i rremë predikohet (prej tij) haptazi dhe publikisht në kishë, kur, pra, tashmë është menduar dhe i drejtuar drejt një kontradikte të dukshme të kishës dhe nuk shprehet vetëm në mënyrë private. mënyrë, kur në të njëjtën mënyrë private mund të dënohet dhe të refuzohet, pa prishur qetësinë e kishës”. Nëse këto kushte nuk janë të pranishme, domethënë nëse, për shembull, një peshkop shpreh një mendim personal për çështje të besimit dhe moralit, që dikujt mund t'i duket gabim, por që nuk përmban ndonjë rëndësi të veçantë dhe mund të korrigjohet lehtësisht, se peshkopi nuk mund të akuzohet ende për joortodoksinë e qëllimshme; ose nëse një peshkop, në një rreth të ngushtë individësh, shpreh mendimin e tij të gabuar, i cili mund të korrigjohet këtu, pa prishur qetësinë e kishës, - në raste të tilla, asnjë presbiter nuk ka të drejtë të ndahet arbitrarisht nga peshkopi i tij dhe të shkaktojë një përçarje, dhe në rast mosbindjeje, do të ketë dënim në përputhje me 31 Ap. Rregull."

Përkufizimi i Këshillit Lokal të vitit 2009 "Për jetën dhe veprat e Kishës Ortodokse Ruse", paragrafi 4: "Pjesëmarrësit e Këshillit miratojnë veprimet e Këshillave të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, të mbajtura në periudhën midis Këshillave Lokale, dhe gjithashtu shprehin kënaqësinë për punën e bërë nga plotësia e kishës në këtë kohë.". Patriarku Kirill dhe njerëzit e tij me mendje i miratojnë dokumentet dhe marrëveshjet heretike të lartpërmendura pa i shqyrtuar ato në Këshill. Nga njëra anë, ata përpiqen me dinakëri t'i legalizojnë ato, dhe nga ana tjetër, për të fshehur thelbin e këtyre devijimeve nga peshkopët dhe kopeja, duke i mashtruar në këtë mënyrë.

Duke akuzuar Primatin e Kishës Ortodokse Ruse se ishte "në lidhje" me Papën, priftërinjtë kryejnë sakramentet në shtëpitë e tyre dhe nuk paguajnë taksat e kishës

Gjashtë priftërinj tatarstan shpërndanë një video-mesazh kundër Patriarkut Kirill, ku e quajtën atë një "hereziark" për takimin me kreun e katolikëve një vit e gjysmë më parë. Tani njëri është në arrati, të tjerëve u ndalohet shërbimi. Për mënyrën se si peshkopi Parmen i Chistopolit i quajti "skizmatikët" injorantë që shkelën betimin e kishës, pse lufta "për të vërtetën" kombinohet me përfitime materiale dhe nëse ata "që nuk e kujtojnë" patriarkun në lutje mund të konsiderohen heretikë, lexoni në materialin “BIZNESI Online”.

Gjashtë priftërinj ortodoksë nga Tatarstani refuzuan të kujtonin emrin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill në lutje dhe shërbime për shkak të takimit të tij me kreun e katolikëve. Foto: Sergej Pyatakov, RIA Novosti

“KUR MËSUAJ SE PATRARKU KIRILL NA TRADHTOI, SHKOHA TË MOSBINDJË PATRIARKIN”

Gjashtë priftërinj ortodoksë nga Tatarstani refuzuan të kujtonin emrin e Patriarkut Më të Shenjtë të Moskës dhe Gjithë Rusisë në lutje dhe shërbime Kirill. Duke bërë këtë, ata ngritën një valë lehtësisht të parashikueshme në media dhe shtuan numrin e të ashtuquajturve që nuk kujtohen. Një lëvizje me një emër kaq të pazakontë ka ekzistuar brenda Kishës Ortodokse Ruse për disa vite, por radhët e mbështetësve të saj me të vërtetë filluan të rriten pasi Primati i Kishës Ortodokse Ruse u takua me Papën në aeroportin e Havanës në shkurt 2016. Françesku. Në ditët e para pas kësaj ngjarje vërtet unike dhe epokale, Patriarku Kirill u bombardua me akuza për ekumenizëm dhe tradhti ndaj kauzës së "Ortodoksisë së vërtetë". Megjithatë, në një vit e gjysmë që nga ajo kohë, eksitimet duket se janë shuar dhe kritikët i fshehën thumbimet e tyre. Dhe papritmas një rrufe në qiell shpërtheu përsëri - këtë herë në Tatarstan, ku gjashtë klerikë vendosën të akuzojnë kreun e kishës së tyre për të njëjtin "vdekshëm", nga këndvështrimi i tyre, mëkati i ekumenizmit.

"Ata kanë unitet, por uniteti, natyrisht, nuk është në Zotin", thotë udhëheqësi i hieromonkëve "të pakujtuar" të Tatarstanit për ekumenistët në mesazhin e tij video të shpërndarë në internet. Kristofor(Pletnev). - Në krye është "Papa" e Moskës, në vende ka "Papas" vendas. Dhe siç tha Mitropoliti Theofani në mbledhjen dioqezane: “Otër! Gjëja më e rëndësishme për ju është disiplina!” Dikush do të donte të parafrazonte Shën Agustinin dhe të shtonte: "Mbaje disiplinën dhe bëj çfarë të duash".

Megjithatë, shumica e shigjetave helmuese të Hieromonkut Christopher dhe njerëzve të tij me mendje i drejtohen posaçërisht Patriarkut Kirill, duke e quajtur atë "hereziark", "primat të rremë", etj. Duke dëgjuar këto fjalime të përmbajtura të zemëruara të shqiptuara në sfondin e rasteve të ikonave nga njerëz me rroba dhe me kryq kraharor, në mënyrë të pavullnetshme Ju pyesni veten: pse këta akuzues iu bashkuan përndjekjes online të Shenjtërisë së Tij kaq vonë? Pse u ulën nën tokë për një vit e gjysmë dhe dolën për publikun në internet vetëm tani, kur raportet nga Kuba kishin kohë që kishin vdekur dhe hiri i fundit i lënë nga "sandalet" e Patriarkut Ortodoks dhe Papës Romake në aeroporti i zënë i Havanës ishte shpërndarë? Apo lajmi i takimit historik arriti vetëm tani në fshatrat e largëta të Tatarstanit, ku deri vonë shërbenin "moskujtues" vendas?

Kjo e fundit, natyrisht, është e vështirë të besohet, veçanërisht në Tatarstanin inovativ. Dhe World Wide Web nuk është ndryshe, siç tregon videoja që ata postuan në internet. Edhe pse pothuajse të gjithë "skizmatikët" e sapoformuar janë në fakt nga famullitë e fshatit. Le të themi, At Christopher (Pletnev) ishte rektori i Kishës së Ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit në fshatin Tyurnyasevo. Mbështetësit e tij janë rektori i Kishës Pjetri dhe Pali në fshatin Starye Chelny, rrethi Nurlatsky, prift Roman Tomilov, rektor i Kishës së Kryeengjëllit Michael të Zotit në fshatin Sloboda Cheremukhovaya prift Ilya Golovkin dhe rektori i kishës së Shën Nikollës mrekullibërës në fshatin Sloboda Petropavlovskaya hieromonk Mitrofan(Neikov). Dhe vetëm hieromonku Hermogjeni(Sokolov) mund të njihet si relativisht "urbane" - Kisha e Trinisë së Shenjtë e qytetit të Bolgar renditet si rektori i saj.

Siç shihet lehtë, të gjithë personat e mësipërm i përkasin dioqezës së Chistopolit. Dhe vetëm e fundit, duke mbyllur gjashtë priftërinjtë e lavdishëm "të pakujtuar". Vladimir Khaipov, i përket dioqezës Almetyevsk, ku ai renditet si rektor i Kishës së Dmitry të Solunsky në fshatin Kaleikino.

“Kur mësova se Patriarku Kirill na kishte tradhtuar, nuk iu binda patriarkut”, thotë prifti Khaipov në mesazhin e tij video. “Mblodha njerëz - të paktën ata që shkonin në kishë, i mblodha pothuajse të gjithë dhe u tregova për këtë. Unë thashë se nuk mund të përkujtoja më Patriarkun Kirill.

Disa nga të krishterët ortodoksë duket se kanë besuar dhe mbështetur priftërinjtë e tyre. Të paktën, numri i mbështetësve të "moskujtuarve" midis famullitarëve të zakonshëm e tejkalon shumë herë numrin e simpatizantëve të përçarjes midis klerikëve të tjerë. Për këtë flet me bezdi Fr. Christopher: “Nuk e kam fjalën për ata ekumenistë “kokëfortë”, kokëfortë që kanë qenë prej kohësh ndjekës të kursit zyrtar heretik dhe ekumenik, të cilët prej kohësh ndjekin me dorëheqje vendimet zyrtare”, shprehet ai në videomesazhin e tij. “E kam fjalën për priftërinj të thjeshtë që ishin të zellshëm për tufën e tyre dhe për të vërtetën e Krishtit, ishin të zellshëm për kanunet dhe vetë u përpoqën të jetonin me devotshmëri, por kishin frikë të hidhnin hapin e parë. Vetëm 5-6 muaj më parë, teksa komunikoja me ta, hasa në shpirtin e tyre një përgjigje, një përgjigje të fortë. Unë nuk u fola me fjalët e mia, thjesht citova shkrime patristike, disa kanone. Dhe në të njëjtën kohë ai përmendi atë që po ndodhte në kishën tonë praktikisht dhe teorikisht - atë që tani po shpall Kirill Gundyaev. Dhe këta baballarë u pajtuan me mua, tundën kokën, klikonin gjuhën e tyre - dhe ata klikonin nga zemra, dukej qartë se ishin të shqetësuar. Ata thanë se kjo ishte e gabuar, se kjo ishte një shkelje - ata ranë dakord. Por ata praktikisht nuk bënë asgjë dhe nuk edukuan kopenë e tyre. Dhe vizioni i tyre shpirtëror fjalë për fjalë u errësua para syve të tyre. Sytë shpirtërorë të zemrës errësoheshin me çdo muaj, me çdo takim - ishte kaq e qartë! Kështu që ata në fund u bënë apologjetë për Gundyaev dhe gjithçka që po ndodhte. Mendimi im personal: koha për të shpëtuar dhe për të këshilluar priftërinjtë tashmë ka mbaruar. Tani fjala ime është më shumë për laikët, për ata që lëkunden.”

Theksi që "jo-kujtuesit" e Tatarstanit i vënë laikëve shpjegon kryesisht atë që ata kanë bërë për një vit e gjysmë të fundit. Ata ndoshta i nxitën famullitë e tyre që të ndajnë idetë e tyre skizmatike me ta dhe së bashku të mos binden. Ata ia dolën pjesërisht. Kur gjashtë priftërinjtë shprehën pikëpamjet e tyre, u vendos një ndalim mjaft i pritshëm për të shërbyer. Atëherë ish-abatët, të larguar nga kishat e tyre, filluan të kryejnë shërbesat hyjnore pikërisht në shtëpitë e tyre, ku u dyndën famullitarët më besnikë. Dhe vetëm një nga gjashtë "jo të kujtuarit", Hieromonk Christopher, dyshohet se u largua nga republika dhe u transferua në rajonin e Moskës. Të paktën asnjë nga tre telefonat celularë nuk ka të bëjë. Khristofora (Pletnev) aktualisht nuk po përgjigjet.

Hieromonk Christopher, meqë ra fjala, është më i arsimuari nga "moskujtuesit". Vitin e kaluar ai u diplomua në Seminarin Teologjik të Kazanit. Si student me status të mirë, ai ia kushtoi veprën e tij teologjike shenjtorëve anglezë të mijëvjeçarit të parë, kur Kisha e Krishterë ishte ende e bashkuar. Mund të merret me mend vetëm niveli i arsimimit të "bashkëluftëtarëve" të tij, por nuk kishte gjasa të ishte i lartë, nëse fare.

"Dioqeza e Chistopolit, e cila më parë i përkiste dioqezës së Kazanit, deri në një kohë të caktuar drejtoi jetën e një kënete të qetë," tha një burim në metropolin e Tatarstanit për BUSINESS Online. — Shumë nga priftërinjtë vendas u emëruan nën Mitropolitin Anastasia (Metkin), kur kërkesat për nivelin arsimor ishin shumë të ulëta. Si rezultat, midis barinjve nuk kishte vetëm njerëz të denjë, por edhe njerëz haptazi injorantë dhe mendjengushtë. Disa prej tyre nuk ishin kundër "luftimit për të vërtetën", por në të njëjtën kohë, ata përcaktuan vetë se çfarë ishte "e vërteta". Si rezultat, u shfaqën këta "moskujtues".

Sipas burimit, emërimi në vitin 2015 si peshkop i Chistopol dhe Nizhnekamsk mund t'i kishte hedhur benzinë ​​zjarrit. Parmena(Shçipileva). Patriarku Kirill ishte personalisht i pranishëm në mesin e atyre që shuguruan peshkopin e ri. Pasi u transferua në Republikën e Tatarstanit nga Rostovi, Peshkopi Parmen, një ish-prift ushtarak i Ushtrisë së Madhe të Donit, filloi një përpjekje të fuqishme për të rivendosur rendin në dioqezën e tij, duke rritur barrën e taksave, e cila mund të mos i kishte kënaqur priftërinjtë vendas që u detyruan të shtrëngonin rripat. "Vini re se "moskujtuesit" lanë bindjen së bashku me famullitë e tyre," thotë burimi BUSINESS Online. "Nëse ata thjesht do të largoheshin, ata do të humbnin të gjitha të ardhurat e tyre." Por duke qenë se ata “u larguan” me famullitë, vazhdojnë t’i ushqejnë. Përveç kësaj, ata nuk duhet të paguajnë asnjë taksë tani.” Rezulton se rebelimi është në një farë mase i dobishëm për "skizmatikët" dhe për një arsye krejtësisht prozaike që nuk ka të bëjë fare me dënimin e ekumenizmit.

"Shumë nga priftërinjtë vendas u shuguruan nën Mitropolitin Anastasia, kur kërkesat për nivelin arsimor ishin shumë të ulëta"Foto: BIZNES Online

Ndalimi i shërbimit i vendosur për “ata që nuk mbajnë mend” është një dënim i rëndë, por jo fatal. Këta njerëz nuk u dëbuan nga gjiri i Kishës Ortodokse Ruse. Po, sakramentet e kryera prej tyre në "liturgjitë" e shtëpisë janë të pavlefshme, por në të njëjtën kohë, asnjë nga gjashtë "rebelët" nuk i hiqet grada priftërore. Edhe pse Kisha Ortodokse Ruse ka një mundësi të tillë, veçanërisht nëse kujtojmë sundimin e 15-të kanonik të Këshillit të Dyfishtë të Kostandinopojës. Aty thuhet: “Nëse ndonjë presbiter, peshkop ose mitropolitan guxon të largohet nga kungimi me patriarkun e tij dhe nuk e ngre emrin e tij, sipas një rregulli të caktuar dhe të vendosur, në sakramentin hyjnor, por përpara shpalljes paqësore dhe të plotë. duke e dënuar atë, ai do të shkaktojë një përçarje: Këshilli i Shenjtë vendosi që një person i tillë të jetë plotësisht i huaj për çdo priftëri, përveç nëse ai dënohet për këtë paligjshmëri.

Sipas ish-kryetarit të departamentit sinodal për marrëdhëniet mes kishës dhe shoqërisë, kryeprifti Vsevolod Chaplin Nëse një klerik nuk e nderon sundimtarin e tij, atëherë kjo me siguri do të çojë në një përçarje, nga të cilat ka pasur shumë në historinë e kishës. Por të gjithë përfunduan kryesisht me lot. Sidoqoftë, është e pamundur të konsiderohen "ata që nuk mbajnë mend" si heretikë. Sipas Chaplin, shumë nga klerikët janë shumë të sinqertë dhe thonë gjërat e duhura. Edhe pse Fr. Vsevolod nuk përjashton që mes tyre të ketë edhe nga ata që kërkojnë të krijojnë "pastrimet e tyre të vogla personale për punë për nevojat".

“Ne nuk duhet të hyjmë në përçarje, të mos krijojmë formacione të dyshimta jokanonike. - tha At. Vsevolod "BIZNESI Online". “Është e nevojshme deri në fund, duke shtrënguar dhëmbët, të përpiqemi të ndryshojmë pozicionin e gjithë kishës sonë për mirë.” Është e nevojshme të sigurohet që ajo të largohet nga të quajturit heretikë të krishterë. Nëse njohim barazinë e mësimeve të vërteta dhe atyre të rreme, atëherë, sigurisht, kisha do të pushojë së qeni e tillë dhe do të vijë koha e rrëfimit. Duke e njohur mjaft mirë patriarkun tonë dhe disa hierarkë, besoj se kemi mundësinë të braktisim çdo paqartësi në rrëfimin tonë. Ne nuk duhet të shkojmë askund, por të përpiqemi të sigurojmë që e vërteta në kishën tonë të përbashkët dhe të bashkuar të jetë e pamohueshme.”

"THIRRJA MIQËSORE PËR SKIZZË - NUK ËSHTË ORTODOKS, ËSHTË NJË LLOJ FANATIZMI"

Një burim tjetër i BUSINESS Online, i njohur drejtpërdrejt me situatën në dioqezën e Chistopolit, beson se lëvizja e "moskujtuesve" nuk mund të lidhet në asnjë mënyrë me aktivitetet e peshkopit Parmen. Sipas tij, “rrënja e së keqes” qëndron thellë në historinë e zonës dhe në mendjet e disa klerikëve. “Rajoni ynë ka qenë i privuar nga vëmendja arkibaritore për një kohë relativisht të gjatë. Kishte famulli të tilla fshatrash krahinore. Gjatë komunikimit me këta priftërinj që nuk përkujtohen, rezulton se ata i referohen disa veprimeve të patriarkut, të vërtetuara nga disa dokumente. Kur u kërkojmë këto dokumente, priftërinjtë tërhiqen menjëherë sepse e kuptojnë se nuk ka informacion të mjaftueshëm. Por ata i bindin me sukses njerëzit e errët se, më besoni, është e saktë të mendosh se patriarku gjoja shkeli betimin e peshkopit, se ai tani është një "tradhtar" që është në një mendje me Papën. Nuk ka lidhje fare me peshkopin Parmen”, thotë bashkëbiseduesi i gazetës sonë, i cili ka dashur të mbetet anonim.

Le të kujtojmë se dioqeza e Chistopolit si një ent i pavarur brenda strukturës së Metropolit të Tatarstanit u ngrit relativisht kohët e fundit - themelimi u zhvillua në 2012. Ajo u nda nga dioqeza e Kazanit; në përputhje me rrethanat, për një kohë të gjatë famullitë ishin nën kontrollin e Mitropolitit famëkeq të Kazanit dhe Tatarstanit Anastasius (Metkin). Në maj 2015, me vendim të Sinodit të Shenjtë, ai u zëvendësua nga peshkopi Parmen (Shchipelev). Sipas bashkëbiseduesit tonë, problemet me "moskujtuesit" lindën shumë kohë përpara peshkopit të ri, thjesht u fsheh me kujdes.

“Unë njoh disa priftërinj; edhe para peshkopit Parmen, ata arsyetonin në këtë drejtim. Ngjarjet botërore e kanë përkeqësuar këtë fenomen. Nuk ka rëndësi nëse ishte Lord Parmen apo dikush tjetër. Njerëzit thjesht i gabojnë faktet. Besoj se, përkundrazi, mund t'i japim meritën Parmenit për nxjerrjen e gjithë kësaj nga nëntoka. Përndryshe, e gjithë kjo do të mbetej nën tokë dhe do të helmonte mendimet e njerëzve. Një prift në mënyrë specifike bëri thirrje që të mos shkonin në kishë, të mos mbanin mend. Sapo mbërrita në një nga famullitë, nuk kishte njeri fare”, tha një burim në dioqezë.

Bashkëbiseduesi i BUSINESS Online nuk e përjashton mundësinë që në krijimin e ndarjes “Chistopol” të përfshihen persona të caktuar të dyshimtë. “Ka gjithmonë njerëz që japin një arsye për ta përdorur këtë për të ndarë. Dikur kishte skizmatikë të tillë. Aty nga krenaria nuk donin të pranonin rregullat. Edhe këtu, për shkak të krenarisë njerëzore, ata nuk duan të shohin fytyrën e vërtetë të Patriarkut të Shenjtë, arsyen e vërtetë pse ai u takua me Papën”, theksoi burimi i gazetës.

Për momentin, dioqeza e Chistopolit po përgatitet të botojë materiale të veçanta informacioni, detyra kryesore e të cilave është t'i tregojë kopesë për qëllimet e vërteta të takimit të Patriarkut me Papën, në mënyrë që "të eliminojë injorancën shpirtërore". Për më tepër, qëllimi i broshurave të tilla informacioni është të zvogëlojë ndikimin e "skizmatikëve të rinj" që mbledhin famullitë dhe kryejnë "shërbime adhurimi" në shtëpi. “Po, ata e montojnë atë në shtëpi. Nga ana tjetër, nuk mund të ndalojmë askënd që të komunikojë me priftin dhe të shkojë në shtëpinë e tij. Asnjë prej tyre nuk është hequr ndonjëherë. Por të flasësh me vrull dhe të bësh thirrje për përçarje nuk është ortodokse. Ky është një lloj fanatizmi dhe tashmë po kthehet në sekt”, ka deklaruar bashkëbiseduesi i botimit tonë.

Sipas peshkopit Parmen (majtas), çdo prift ortodoks është një ushtar i kishës. Me të hyrë në shërbim, ai, si një ushtarak, bën një betim duke kërkuar, ndër të tjera, të zbatojë vullnetin e eprorëve të tij. Foto: BIZNES Online

“KUSH JENI JU, ETËR? A KENI TË PAKËN PARË PATRIAKUN Afër?”

"Këta njerëz janë të paarsimuar, analfabetë, shpirtërisht dhe politikisht të pamëshirshëm," i përshkroi Peshkopi Parmen i Chistopol dhe Nizhnekamsk, "jo të kujtuarit" në një bisedë me një korrespondent të BUSINESS Online. “Me sa duket, ata nuk u përmbushën në vetvete ose nuk u shuguruan në mënyrë të gabuar gjatë perestrojkës. Patriarkana e Moskës, e përfaqësuar nga i njëjti Mitropolitan Hilarion, shpjegoi shumë kohë më parë pse Patriarku Kirill u takua me Papa Françeskun. Unë vetë kam biseduar me këta baballarë dhjetëra herë, duke u mësuar atyre mençurinë. Nëse njerëzit nuk mund të shohin më larg se hunda e tyre... Për më tepër, ata janë në mjedisin e Kishës Ortodokse Ruse. Më lejoni të shpjegoj me një shembull krahasimi. Le të themi se kam një shtëpi të madhe që ndonjëherë ka mysafirë. Por askush nuk harron që shtëpia ka një pronar. Në këtë rast, pronari i shtëpisë nuk është as Patriarku Kirill, por vetë kisha. Si mund ta injorosh këtë?

Sipas peshkopit Parmen, çdo prift ortodoks është një ushtar i kishës. Me të hyrë në shërbim, ai, si një ushtarak, bën një betim, duke kërkuar, ndër të tjera, të zbatojë vullnetin e eprorëve. "Unë personalisht e dhashë atë tre herë, kur u bëra dhjak, prift dhe peshkop," kujton peshkopi. "Ishte ky betim që u shkel nga "moskujtuesit". Sot ata tradhtuan kishën, nesër - mamin dhe babin, pasnesër - atdheun e tyre. Dhe në rast lufte, Zoti na ruajt, çfarë do të thonë? Pse nuk e pëlqejnë presidentin?”

Përpara se të largonte nga shërbimi të “moskujtuarit”, peshkopi Parmen, sipas tij, nuk kishte frikë të hynte në mosmarrëveshje me ta. Megjithatë, “skizmatikët” nuk arritën ta bindin kreun e dioqezës se kishin të drejtë. "Njerëzit vetë kanë humbur rrugën e tyre dhe, për fat të keq, i çojnë të tjerët në kurvëri," thotë peshkopi. "Ata mblodhën rreth tyre ata që vetëm bërtisnin në ajër." Çfarë thotë Bibla për ata që çojnë në tundim? "Do të ishte më mirë për të që t'i vareshin një gur mulliri në qafë dhe ta hidhnin në det, sesa të pengonte një nga këta të vegjël." Çfarë na thotë Ungjilli i Lukës? "Për mjekun, shërojeni veten." Dhe këtu patriarku zgjidh çështjet më të vështira ndërkombëtare, ndihmon të krishterët në Siri dhe për këtë ai mbështetet jo vetëm nga një ushtri shumë-miliardëshe ortodokse dhe katolike, por edhe nga hebrenjtë dhe myslimanët. Ai po përpiqet të sigurojë që reliket e Shën Nikollës mrekullibërës të sillen në Rusi nga qyteti italian i Barit - për herë të parë në histori! Papa Romak u dha të krishterëve ortodoksë rusë mundësinë për të prekur faltoren. Jo të gjithë mund të shkojnë në Itali. Dhe pastaj njerëzit me arsim të dobët filluan ta dënojnë atë. Një njeri me famë botërore, i cili më parë ishte një lloj ministri i politikës së jashtme nga Kisha Ortodokse Ruse! Dhe kush jeni ju, baballarë? E keni parë edhe nga afër patriarkun? Kështu fola me ta”.

Siç vë në dukje peshkopi Parmen, historia e Kishës së Krishterë shkon prapa dy mijëvjeçarëve, dhe në të parën prej tyre - para përçarjes së 1054 - ajo u bashkua. I njëjti Apostull Pjetër u emërua nga Jezu Krishti si peshkop i Kishës Romake. Ndarja e mëvonshme në katolikë dhe katolikë ndodhi, sipas kreut të dioqezës së Çistopolit, edhe për shkak të ambicieve politike. “Papa donte të nënshtronte Kostandinopojën”, kujton bashkëbiseduesi i BUSINESS Online. - Por Krishti nuk i mësoi apostujt se kush duhet t'i bindet kujt. Të gjithë duhet t'i nënshtrohen Zotit."

Në fshatrat e Tatarstanit, priftërinjtë kanë shumë punë, thekson peshkopi i Çistopolit. Është e nevojshme të largohen famullitarët nga dehja dhe veset, dhe të rinjtë nga droga. “Kjo është ajo që duhet të bëni! - thërret Zoti Parmen. “Ftova përfaqësuesit e “pakujtuar” të agjencive ligjzbatuese, prokurorisë dhe krerëve të rretheve për të dëgjuar. Ata dëgjuan se çfarë thoshin dhe më thanë: “Zot, por këta janë sektarë!” Ashtu është! Brezi i ri i priftërinjve është llastuar dhe nuk kujton më kohët sovjetike, kur unë nuk mund të shkoja as në kishë me kasoll, sepse isha "opiumi i popullit". Dhe tani ka një liri të tillë sa mund të akuzosh pa bazë një person që as nuk e njeh."

Sidoqoftë, ata "që nuk mbajnë mend", megjithë ashpërsinë e dënimit të vendosur ndaj tyre, kanë ende një shans të kthehen në kishë - përmes pendimit. Peshkopi Parmen e siguroi korrespondentin e BUSINESS Online për këtë. "Kur e raportova këtë [paraqitjen e "skizmatikëve"] në Moskë, ata më pyetën: "Çfarë u tha atyre?" Unë u përgjigja: "Unë jam duke pritur për pendimin e tyre." Ata më thanë: "Kjo është e drejtë, Vladyka, unë e bëra atë. Nëse ata pendohen, pranojini në vathën tuaj dhe lërini të vazhdojnë të shërbejnë. Çdokush mund të dështojë”.

Me sa duket, nuk do të ketë shtypje më të ashpra kundër "jo-kujtuarve" tatarstan. Por deri më tani nuk kemi dëgjuar për pendimin e "skizmatikëve". Shumica e prishësve të paqes së kishës ose janë zhytur në fund, si Hieromonku Christopher, ose refuzojnë të komunikojnë me gazetarët, si prifti Khaipov. Në këtë sfond, kryqëzata kundër ekumenizmit e shpallur nga gjashtë priftërinj republikanë po shuhet gradualisht.