Կալվինիզմ (Կալվինի ուսմունքները). Ջոն Կալվինը և նրա ուսմունքները Ջոն Կալվինի ուսմունքներն ու եկեղեցին ներկայացում
Սլայդ 2
Ժան (Կովեն) Կալվին (1509-1564) - առաջնորդներից մեկը Եվրոպական ռեֆորմացիա, կալվինիզմի հիմնադիր։
Սլայդ 3
Ծնվել է 1509 թվականի հուլիսի 10-ին Նոյոն քաղաքում (Հյուսիսային Ֆրանսիա):
Նոյոն
Սլայդ 4
Օռլեանում և Փարիզում ստացել է աստվածաբան և իրավաբան կրթություն։
Փարիզ, Մայր տաճար Փարիզի Աստվածամոր տաճարը
Սլայդ 5
1533 թվականին նա վտարվել է Ֆրանսիայի մայրաքաղաքից բողոքականությանը հավատարիմ լինելու համար։ Դրանից անմիջապես հետո Կալվինը հայտնի դարձավ որպես բողոքական քարոզիչ և աստվածաբան, 1536 թվականին նա հաստատվեց Ժնևում (Շվեյցարիա)։
Սլայդ 6
Այդ ժամանակ արդեն ձևավորվել էին կալվինիստական վարդապետության հիմքերը։ Կալվինը մի շարք հարցերի շուրջ համաձայն չէր Ռեֆորմացիայի ճանաչված առաջնորդ Մ.Լյութերի հետ։
Մարտին Լյութեր
Սլայդ 7
Սլայդ 8
Նա մերժեց Եկեղեցու բարդ, բազմաստիճան կառուցվածքը։ Վերջինս Կալվինի կողմից դիտվում էր որպես ընտրված հովիվների (քարոզիչների) գլխավորած համայնքների միություն։ Միևնույն ժամանակ, աշխարհիկ իշխանությունը ոչ միայն իրավունք չունի միջամտելու Եկեղեցու գործերին, այլև պետք է ենթարկվի նրան։ Կալվինը չէր ընդունում, որ մարդու հավատքն առ Աստված բավարար է մեղքերի թողության համար։ Մարդը, ըստ կալվինիզմի հիմնադիրի, չպետք է պասիվ սպասի իր ճակատագրի բացահայտմանը, նրա պարտականությունն է ընդառաջել այն կիսատ, լինել աշխատասեր: Մարդն այստեղ անկարող է որևէ բան փոխել, և միակ նշանը, որով նա կարող է դատել իր ընտրյալությունը, հաջողությունն է աշխարհիկ գործերում: Աշխատանքը Ամենակարողին ծառայության բարձրագույն ձևն է: Կալվինը դատապարտում էր այն ամենն, ինչ ավելորդ է, որը խանգարում էր աշխատանքային գործունեությանը (շքեղություն, զվարճանք): Կալվինիզմը հռչակեց բարոյական նոր արժեքներ և աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի նորմեր՝ խնայողություն, հաշվարկ, ժլատություն, կուտակում, չափավորություն առօրյա կյանքում:
Սլայդ 9
Կալվինի ուսմունքները արձագանք գտան Ժնևի բուրժուազիայի շրջանում։ Չէ՞ որ մեղք չէին համարվում աշխատանքային օրերի ավելացումն ու կուտակումները, որոնք նպաստում էին հարստացմանը։ Ուրախ տոները, երաժշտությունն ու պարը անդառնալիորեն անցյալում են: 1538 թվականին Կալվինի հակառակորդներին հաջողվեց վտարել նրան Ժնևից, սակայն 1541 թվականին աստվածաբանին արդեն աղաչում էին վերադառնալ։ Վերադառնալով՝ Կալվինը ավարտեց իր սկսած բարեփոխումները՝ Ժնևը վերածելով կալվինիստական ռեֆորմացիայի մայրաքաղաքի և այստեղ հաստատելով անսահմանափակ եկեղեցական դիկտատուրա։ Այս պահից նա հայտնի դարձավ որպես «Ժնևի Պապ»։ Պայծառ հագուստները, որկրամոլությունը, թատերական ներկայացումները, նույնիսկ բարձր ծիծաղը հասարակական վայրերում խստիվ արգելված էին և խստագույնս պատժվում։ Կալվինի հակառակորդները վտարվեցին կամ մահապատժի ենթարկվեցին։
Ջոն Կալվին
ԿԱԼՎԻՆ, ԺԱՆ (Կալվին, Ժան) (1509–1564), ֆրանսիացի աստվածաբան, կրոնական բարեփոխիչ, կալվինիզմի հիմնադիր։ Ծնվել է 1509 թվականի հուլիսի 10-ին Ֆրանսիայի հյուսիսում գտնվող թեմական կենտրոն Նոյոնում։ Նրա հայրը՝ Ջերարդ Քովենը, բավականին բարձր դիրքի է հասել եկեղեցական և հասարակական հիերարխիայում, սակայն 1528 թվականին նրա չարակամները հասան նրան վտարման։ Կալվինի մայրը՝ Ժաննա Լեֆրանը, բարեպաշտ կին էր ազնվական վալոնական ընտանիքից։ Փոքրիկ Ժանը, որն աչքի էր ընկնում իր ակնառու տաղանդով, նախնական կրթությունը ստացել է ազնվական ընտանիքի ժառանգների հետ Մոնմոր ամրոցում։
Փարիզում սովորել է դիալեկտիկա։ Նա ուներ եկեղեցական ծխական համայնք, որտեղ 18 տարեկանում քարոզել է։ Հոր խորհրդով նա վերադարձավ Փարիզ և սկսեց սովորել իրավաբան դառնալու համար։ Փարիզից Ժանը տեղափոխվել է Օռլեան, որտեղ աշխատել է հայտնի իրավաբան Պիեռ Ստելլայի ղեկավարությամբ, իսկ հետո տեղափոխվել Բուրժ, որտեղ միլանցի իրավաբան Ալզիատին դասախոսել է Բուրժի համալսարանում։ Ալզիատիի ղեկավարությամբ սովորել է հռոմեական իրավունք։ Նա սկսեց սովորել Մելքիոր Վոլմարի մոտ հումանիտար գիտություններ. Հոր մահից հետո նա թողնում է փաստաբանական գործունեությունը: Վոլմարը խորհուրդ տվեց Կալվինին սովորել աստվածաբանություն։ Կալվինը ուսումնասիրում է Աստվածաշունչը և բարեփոխիչների, այդ թվում՝ Մարտին Լյութերի աշխատանքները։ Կալվինը դուրս չի գալիս կաթոլիկ եկեղեցի, քարոզում է եկեղեցու մաքրման գաղափարները։ Ավարտել է գիտական կուրս՝ ստանալով լիցենզիա։ 1531 թվականի ամռանը մեկնել է Փարիզ, որտեղ շարունակել է ինքնուրույն կրթությունը։ Նա չնչին եկամուտ է ստացել եկեղեցական երկու ծխերից։ 1532-ի գարնանը նա հրապարակեց իր առաջին գիտական աշխատանքը իր հաշվին՝ Սենեկայի «Հեզության մասին» տրակտատի մեկնաբանություն: 1532 թվականին Օռլեանում ստացել է դոկտորի կոչում։
Կալվինի ազդեցության տակ քաղաքային խորհուրդը ընդունեց նրա «Եկեղեցական կանոնները»՝ եկեղեցական կազմակերպության նոր ձև, որը, որոշ փոփոխություններով, ընդունվեց այլ երկրների կալվինիստական համայնքների կողմից։ Լյութերի նման, Կալվինը ժխտում էր եկեղեցու հիերարխիկ կառուցվածքը և նրա ենթակայությունը պապին։ Ժնևի եկեղեցին գլխավորում էր կոնսիստորիան, որը փաստացի ենթարկում էր աշխարհիկ իշխանությանը։ Կոնսիստորիայի որոշումները ստացել են պետական օրենքների տեսք, որոնց կատարումն ապահովում էին աշխարհիկ իշխանությունները։ Աշխարհիկ իշխանությունն ինքը, կալվինիստական վարդապետության համաձայն, իրավունք ունի գոյություն ունենալ միայն այնքանով, որքանով այն կատարում է եկեղեցու հրահանգները:
Եթե Մարտին Լյութերը սկսեց եկեղեցու բողոքական ռեֆորմացիան «հեռացնել եկեղեցուց այն ամենը, ինչ ակնհայտորեն հակասում է Աստվածաշնչին» սկզբունքով, ապա Կալվինը ավելի հեռուն գնաց. նա եկեղեցուց հեռացրեց այն ամենը, ինչ չի պահանջվում Աստվածաշնչում: Եկեղեցու բողոքական ռեֆորմացիան, ըստ Կալվինի, բնութագրվում է ռացիոնալիզմի հակումով և հաճախ անվստահությամբ միստիկայի նկատմամբ։ Կալվինիզմի կենտրոնական ուսմունքը, որից ռացիոնալ կերպով բխում են մնացած բոլոր վարդապետությունները, Աստծո ինքնիշխանությունն է, այսինքն՝ Աստծո գերագույն իշխանությունը բոլոր բաներում: Կալվինի տեսանկյունից՝ մարդուց կախված չէ՝ ընդունե՞լ շնորհի պարգևը, թե՞ դիմադրել դրան, քանի որ դա արվում է նրա կամքին հակառակ։ Հավանաբար, Լյութերի նախադրյալներից նա եզրակացրել է, որ քանի որ ոմանք ընդունում են հավատը և գտնում այն իրենց հոգիներում, իսկ մյուսները պարզվում է, որ չունեն հավատ, հետևում է, որ ոմանք հավերժությունից ի վեր Աստծո կողմից կանխորոշված են մինչև կործանում, իսկ մյուսները՝ հավերժությունից՝ նախասահմանված Աստծո կողմից։ փրկություն. Սա ոմանց անվերապահ կանխորոշման վարդապետությունն է կործանման, իսկ մյուսների՝ փրկության:
Ի տարբերություն Լյութերի՝ Կալվինը երբեք չի բացատրել, թե ինչպես է տեղի ունեցել իր դարձը։ Միայն Սաղմոսների մեկնության նախաբանում է նշում, որ ճշմարտությունը կայծակի պես անմիջապես լուսավորեց իրեն։ «Եվ այն ժամանակ ես հասկացա,- գրում է Կալվինը,- սխալների ինչ անդունդում, ինչ խոր ցեխի մեջ էր թաղվել իմ հոգին մինչ այդ: Եվ հետո, ով Աստված, ես արեցի այն, ինչ իմ պարտքն էր, և վախով և արցունքներով՝ հայհոյելով. իմ նախկին կյանքս, ես հետևել եմ քո ճանապարհին»։ Այդ ժամանակ Փարիզում արդեն գոյություն ուներ Ռեֆորմացիայի կողմնակիցների մի փոքր ավետարանական համայնք։ Մտերմանալով այս մարդկանց հետ՝ Կալվինը, չնայած իր երիտասարդությանը, շուտով դարձավ նրանց հոգևոր առաջնորդը։
Նրա գործունեության արդյունքները հսկայական էին. Մեծ մասամբ Կալվինի շնորհիվ բողոքական ուսմունքը ձեռք բերեց ավելի ու ավելի շատ նոր հետևորդներ։ Արդեն իր կենդանության օրոք կալվինիզմը հաստատվեց շվեյցարական կանտոնների մեծ մասում և Շոտլանդիայում: Ռեֆորմացիան մեծ առաջընթաց գրանցեց Ֆրանսիայում, Նիդեռլանդներում և Լեհաստանում: Որոշ ժամանակ թվում էր, թե Անգլիան, որտեղ անգլիացի երիտասարդ թագավոր Էդվարդ VI-ը Ժնևի բարեփոխիչ Էդվարդ VI-ի ուսմունքի հետևորդն էր, նույնպես պատրաստվում էր միանալ կալվինիզմին: Ինքը՝ Կալվինը, տեսավ միայն կրոնական պատերազմների սկիզբը Ֆրանսիայում և չապրեց Նիդեռլանդներում հակաիսպանական (ըստ էության հակակաթոլիկ) ապստամբությունը։ Անզուգական հյուծող աշխատանքը խաթարեց նրա վատ առողջությունը։ 40 տարեկանում բարեփոխիչն արդեն կարծես թուլացած, կռացած ծերուկ լիներ: 1559 թվականից, երբ նա ոտքերի վրա ջերմություն ունեցավ, նրա վիճակը կտրուկ վատացավ։ Բայց նա շարունակեց աշխատել և դասախոսել, մինչև որ 1564 թվականի փետրվարին իր ելույթներից մեկի ժամանակ արյունը սկսեց հոսել նրա կոկորդով։ Դրանից հետո նա վերջապես հիվանդացավ։ Նրա վերջին ամիսներն անցան սարսափելի տառապանքների մեջ։ Նա համբերեց նրանց առանց տրտնջալու և կարճատև հանգստության պահերին վերադարձավ աշխատանքի։ Մեծ բարեփոխիչը մահացել է 1564 թվականի մայիսի 27-ին։
Սլայդ 1
ՌԵՖՈՐՄԱՑԻԱՅԻ ՏԱՐԱԾՈՒՄԸ ԵՎՐՈՊԱՅՈՒՄ
MBOU «Լիցեյ No 12», Նովոսիբիրսկի ուսուցիչ VKK Stadnichuk T.M.
Սլայդ 2
ԺԱՆ ԿԱԼՎԻՆԻ ՈՒՍՈՒՑՈՒՄՆԵՐԸ
16-րդ դարի կեսերին։ Ռեֆորմացիան տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում՝ ընդգրկելով Անգլիան, Ֆրանսիան, Դանիան, Նորվեգիան, Նիդեռլանդները և Շվեյցարիան։ Ռեֆորմացիայի ամենամեծ կենտրոններից մեկը Շվեյցարիան էր, որտեղ Ջոն Կալվինը դարձավ նոր քրիստոնեական վարդապետության ստեղծողը։
Կալվինը կրթություն է ստացել Փարիզի համալսարանում, որտեղ հետաքրքրվել է աստվածաբանությամբ։ Ծանոթանալով Լյութերի ուսմունքներին՝ 1533 թվականին նա իրեն բողոքական հայտարարեց։ Բողոքական կոչերի տարածմանը մասնակցելու համար Կալվինը հալածվեց և փախավ Շվեյցարիա, որտեղ նա գրեց մի գիրք, որտեղ շարադրեց իր ուսմունքի հիմնական դրույթները։
Սլայդ 3
ԺԱՆ ԿԱԼՎԻՆԻ ՈՒՍՈՒՑՈՒՄՆԵՐԸ
Բոլոր մարդիկ մեղավոր են: Հոգիները նախատեսված են կա՛մ փրկության, կա՛մ կործանման: Մարդը պետք է ամբողջությամբ ենթարկվի ճակատագրին։ Փրկության աստվածային նշանը բիզնեսում հաջողությունն է: Խնայողություն և անպարկեշտություն առօրյա կյանքում. Մարդը պետք է անընդհատ աշխատի։ Միայն ընտրված հոգիները կփրկվեն:
«Հրահանգում Քրիստոնեական հավատք», 1536 թ
Սլայդ 4
ԺԱՆ ԿԱԼՎԻՆԻ ՈՒՍՈՒՑՈՒՄՆԵՐԸ
Այսպես է ձևավորվում մեկ այլ բողոքական ուսմունք՝ կալվինիզմ։ Ռեֆորմացիայի կենտրոններից մեկի՝ Ժնևի բնակիչները Կալվինին հրավիրեցին բնակություն հաստատել իրենց քաղաքում։ Մարդկանց մտքերի վրա ունեցած հսկայական ազդեցության համար ժամանակակիցները Կալվինին անվանեցին «Ժնևի Պապ»։
Սլայդ 5
ԿԱԼՎԻՆԻՍՏԱԿԱՆ ԵԿԵՂԵՑԻ
Կալվինիզմը հռչակեց նոր բարոյական արժեքներ՝ խնայողություն, հաշվարկ և կուտակում, զուգորդված անխոնջ աշխատանքի հետ: Նրանք ընտրվել են կառավարելու համար եկեղեցական աստիճաններ, որոնց պարտականությունները ներառում էին քարոզչությունը, բարեգործությունը, դպրոցում ուսուցումը և բարոյական հսկողությունը։ Կոնսիստորիան դատարան է, որը համատեղում է եկեղեցու և քաղաքացիական դատարանի գործառույթները:
Սլայդ 6
ԿԱԼՎԻՆԻՍՏԱԿԱՆ ԵԿԵՂԵՑԻ
Գործում էր տուգանքների և պատիժների համակարգ. Կալվինը դեմ էր բոլոր ավելորդություններին։ Արգելվում էին շքեղ իրերը, զարդերը, գեղեցիկ հագուստները։ Գիշերային պահակները հոգացել են, որ երեկոյան ժամը 9-ից հետո ոչ ոք տանից դուրս չգա, որպեսզի առավոտյան աշխատանքի հասնի։
Սլայդ 7
ԿԱԼՎԻՆԻՍՏԱԿԱՆ ԵԿԵՂԵՑԻ
Աստիճանաբար քաղաքում սկսեցին հայտնվել դժգոհ մարդիկ։ 1553 թվականին լույս է տեսել Մ.Սերվետի գլխավոր աշխատությունը՝ «Քրիստոնեության վերականգնումը», որտեղ նա հերքում է Երրորդության դոգման։ Սերվետը փորձեց պատկերացում տալ արյան մասին՝ որպես հոգու բնակավայր: Սերվետոսի գիրքը ճանաչվեց հերետիկոսություն, և դրա ամբողջ շրջանառությունը ոչնչացվեց։ 1546 թվականին Կալվինը երկարատև խոշտանգումներից հետո մահապատժի է ենթարկել Միգել Սերվետուսին։
Սլայդ 8
ԿԱԼՎԻՆԻՍՏԱԿԱՆ ԵԿԵՂԵՑԻ
Կալվինիստական եկեղեցին ճանաչում էր միայն երկու ծես՝ մկրտություն և հաղորդություն: Եկեղեցական համայնքը քաղաքին ենթակա չէր աշխարհիկ իշխանություններև օգտվում էր ինքնակառավարման իրավունքից։ Նա ընտրում և վերահսկում էր իր առաջնորդներին՝ քարոզիչներին և երեցներին, պրեսբիտերներին (հունարենից՝ երեց): Քահանաների փոխարեն կային քարոզիչներ՝ հովիվներ, որոնք ընտրվում էին Սուրբ Գրություններն իմացող ամենագրագետ ծխականներից։ Ընդհանուր գործերը քննարկելու համար համայնքի ներկայացուցիչները հավաքվել են և կայացրել անհրաժեշտ որոշումներ։
Սլայդ 9
ԿԱԼՎԻՆԻՍՏԱԿԱՆ ԵԿԵՂԵՑԻ
Բոլորը չեղարկվել են եկեղեցական տոներբացի Զատիկից։ Եկեղեցում չկան սրբերի սրբապատկերներ կամ քանդակներ, ոչինչ չպետք է շեղի աղոթքից:
Սլայդ 10
ԿԱԼՎԻՆԻՍՏԱԿԱՆ ԵԿԵՂԵՑԻ
Կալվինիզմը վայելում էր ազնվականության և ձեռներեցների ձևավորվող շերտի աջակցությունը Շվեյցարիայում, Անգլիայում, Ֆրանսիայում և Հոլանդիայում, քանի որ ձեռնարկատիրական գործունեությունն ու շահույթը վերածվեցին աստվածահաճո գործի: Ֆրանսիայում նրանց անվանում էին հուգենոտներ, Անգլիայում՝ պուրիտաններ։
Հուգենոտներ
Պուրիտաններ
Սլայդ 11
ՀԱԿԱՌԵՓՈԽՈՒՄ
Եվրոպայում ամեն տարի բողոքականների թիվն ավելանում էր։ Սա չէր կարող անհանգստություն չառաջացնել կաթոլիկ եկեղեցում։
Սլայդ 12
ՀԱԿԱՌԵՓՈԽՈՒՄ
Հակառեֆորմացիան կաթոլիկ եկեղեցու պայքարն է բողոքականության դեմ։
Կաթոլիկ եկեղեցին խրախուսել է բողոքականների պախարակումը. իրազեկողը ստացել է դատապարտյալի ունեցվածքի մի մասը: Վնասակար գաղափարների դեմ պայքարելու նպատակով Հռոմում լույս է տեսել «Արգելված գրքերի ցուցիչը»։ Հավատքի մաքրության համար պայքարում էր նաև ինկվիզիցիան, որը հատկապես տարածված էր Իսպանիայում և Իտալիայում:
Սլայդ 13
ՀԱԿԱՌԵՓՈԽՈՒՄ
Auto-da-fe (բառացի՝ հավատքի ակտ) հանդիսավոր կրոնական արարողություն էր, որը ներառում էր քարոզիչների կատարում, դատապարտված հերետիկոսների հրապարակային զղջում և նրանց դատավճիռների ընթերցում։ Որից հետո դատապարտյալները հանձնվել են աշխարհիկ իշխանություններին՝ խարույկի վրա այրելու համար։
Իսպանիայում 1481-1808 թվականներին այրվել է մոտ 35000 մարդ
Սլայդ 14
ՀԱԿԱՌԵՓՈԽՈՒՄ
Ռեֆորմացիայի դեմ պայքարում Կաթոլիկ եկեղեցու գլխավոր զենքը ճիզվիտական օրդերն էր, որը հիմնադրվել է 1540 թվականին։ Շքանշանի ղեկավարն էր Իգնատիոս Լոյոլացին, ազնվական Իսպանիայից։
Կարգի գործունեությունը. հավատքի քարոզում և պաշտպանություն, «լավ կաթոլիկների» կրթություն. դասավանդել և օգնել անապահովներին; անհրաժեշտության դեպքում կյանքն աշխարհում; կրթությունը ներառում էր նաև հումանիտար գիտությունները։
Սլայդ 15
ՀԱԿԱՌԵՓՈԽՈՒՄ
Կարգը կառուցելու հիմնական սկզբունքները՝ խիստ կարգապահություն, խիստ կենտրոնացում, կրտսերների անկասկած հնազանդություն երեցներին, ղեկավարի բացարձակ իշխանություն՝ ընտրված գեներալ ցմահ («սև պապ»), ուղղակիորեն ենթակա Հռոմի պապին, «հարմարվողական»: բարոյականությունը։
Կարգախոսն է՝ «Ամեն ինչ Աստծո փառքի համար»:
Սլայդ 16
Տրիդենի տաճար
Այս ամբողջ ընթացքում կաթոլիկ եկեղեցու բարեփոխումների կողմնակիցների և հակառակորդների միջև վեճերը չեն մարել։ Այս տարաձայնությունները պետք է լուծվեին Տրենտի խորհրդի կողմից, որը տեղի ունեցավ իտալական Տրենտո քաղաքում և ընդհատումներով տևեց 18 տարի՝ 1545-1563 թվականներին։
Սլայդ 17
Տրիդենի տաճար
Արդյունքում խորհրդում ընդունվեցին հետևյալ որոշումները՝ ճանաչվեց պապերի գերակայությունը խորհուրդների նկատմամբ. եկեղեցին պահպանեց Սուրբ Գիրքը մեկնաբանելու իրավունքը. Պապի բոլոր հրահանգները պարտադիր էին. Կաթոլիկ դոգմաները մնացին անբեկանելի և քննարկման ենթակա չէին. մեծացել է եպիսկոպոսների իշխանությունը. ամրապնդվեց ինկվիզիցիան։ ինդուլգենցիաների վաճառքի արգելք. կաթոլիկ քահանաների պատրաստման ճեմարանների բացում։
Սլայդ 18
ԲԱՐԵՓՈԽՈՒՄՆԵՐԻ ԱՐԴՅՈՒՆՔՆԵՐԸ ԵՎՐՈՊԱՅՈՒՄ
Աշխատանքի նկատմամբ մարդկանց վերաբերմունքի փոփոխություն = կապիտալիզմն ավելի արագ զարգացավ բողոքական երկրներում։ Եվրոպական երկրներում տեղի ունեցավ ազգային եկեղեցիների հզորացում = աշխարհիկ իշխանության ամրապնդում: Ավելի շատ դպրոցներ = կրթությունը դարձավ ավելի մատչելի: Շուտով սկսեցին բռնկվել Եվրոպայի կրոնական պառակտումը = կրոնական պատերազմներ, որոնցից ամենամեծը Երեսնամյա պատերազմն էր:
սեռ. 10 հուլիսի, 1509, Նոյոն, Պիկարդիա - մ. 1564 թվականի մայիսի 27, Ժնև) - եկեղեցու բարեփոխիչ; գրել է «Institutio fetareis christianae» (1536), որտեղ մշակել է Քրիստոսի համակարգը։ հավատքը, որը հիմնված է հետևյալ սկզբունքի վրա՝ Աստվածաշունչը, հատկապես դրա մեջ պարունակվող կրոնական դոգմաների ամբողջությունը Հին Կտակարան, է միակ աղբյուրը(քրիստոնեական) ճշմարտություններ. Իր ուսմունքում (կալվինիզմ), որն ի սկզբանե կրել է հակասքոլաստիկ հումանիզմի ազդեցությունը, նա ելնում է կանխորոշումից։ Կալվինիզմի, հատկապես դրանից առաջացած անգլիական պուրիտանիզմի և ժամանակակից արևմտյան կապիտալիզմի միջև սերտ կապը մատնանշվել է հիմնականում Մաքս Վեբերի կողմից (տես նաև Ասկետիզմ): Հավաքածու Op. «Corpus Reformatorum»-ում (59 Bde., 1863-1900):
Գերազանց սահմանում
Թերի սահմանում ↓
ԿԱԼՎԻՆ Ժան
(հուլիսի 10, 1509 - մայիսի 27, 1564) - կալվինիզմի հիմնադիր, ռեֆորմացիայի ամենանշանավոր գործիչներից մեկը։ Սեռ. Նոյոնում (Ֆրանսիա): 1523 թվականից սովորել է իրավաբանություն։ փաստ՝ Օռլեանում և Փարիզում։ 1531 թվականին Կ.-ն գրում է իր առաջին աշխատանքը, որն արտացոլում է հումանիստների հետ շփումից նրա քաղած գաղափարները, և կրում է Էրազմ Ռոտերդամացու և Լյութերի ուժեղ ազդեցությունը։ 1533-ի աշնանը կաթոլիկությունից հրաժարվել է Կ. եկեղեցին և ստեղծել իր բարեփոխման գաղափարների հետևորդների առաջին համայնքը։ Սակայն շուտով հալածվում է և 1534 թվականին լքում հայրենիքը։ 1536-ին Բազելում Կ.–ն հրատարակել է Չ. իր op. «Քրիստոնեական հավատքի ցուցումներ», որը տրվել է համակարգված։ աբս-ի ճանաչման վրա հիմնված նոր դոկտրինի ներկայացում։ նախասահմանությունը, որը Էնգելսը բնութագրել է որպես կրոն։ «...այն ժամանակվա բուրժուազիայի ամենահամարձակ մասի» շահերի արտահայտումը (Marx K. and Engels F., Izbr. prod., vol. 2, 1955, p. 94): 1536-ին Ժնև ժամանելով՝ ռեֆորմացիայի ղեկավար դարձավ Կ. շարժումը և շուտով սկսեց եռանդով իրականացնել իր գաղափարները՝ պահանջելով խստորեն հետևել կրոնական բարքերին։ հաստատություններ, որոնց նա Ղրիմին տվել է պետության բնույթ։ օրենք. Կ.-ն վերացրել է հոյակապ կաթոլիկ. պաշտամունք, ներմուծեց հասարակությունների խիստ կարգավորում։ իսկ անձնական կյանքը՝ ժամանց, հագուստ, սնունդ և այլն, պահանջվող պարտավորություն։ եկեղեցիների այցելություններ ծառայություններ։ Նա մշակեց «եկեղեցական հաստատությունները», որը դարձավ կալվինիստական եկեղեցու հիմքը։ Կ.-ն կատաղի հալածանքների է ենթարկել այլախոհներին՝ հումանիստներին (Կաստելիո), իր նախկին համախոհներին, ովքեր անհամաձայն են նրա ռեժիմի հետ (Պիեռ Համոտ, Ամի Պերին և այլն)։ Առանձնակի անողորմությամբ, դաժանությամբ չզիջելով բուն ինկվիզիցիային, նա հարձակվեց ազատ մտածողների վրա (1547 թ. Ջ. Գրուետի մահապատիժը, 1553 թ. Մ. Սերվետուսի հրկիզումը): Op.: Opera selecta, Bd 1–5, M?nch., 1926–36; Unterricht in der christlichen Religion, Neukirchen, 1955: Լիտ.:Էնգելս Ֆ., Սոցիալիզմի զարգացումը ուտոպիայից մինչև գիտություն. Անգլերեն հրատարակության ներածություն, գրքում՝ K. Marx and F. Engels, Izbr. պրոիզվ., հատոր 2, Մ., 1955; նա, Լյուդվիգ Ֆոյերբախը և դասականի վերջը Գերմանական փիլիսոփայություն, նույն տեղում; Vipper R. Yu., Calvin-ի և Calvinism-ի ազդեցությունը 16-րդ դարի քաղաքական ուսմունքների և շարժումների վրա. Եկեղեցին և պետությունը Ժնևում 16-րդ դարում կալվինիզմի դարաշրջանում, Մ., 1894; Վենդել Ռ., Կալվին. Sources et ?volution de sa pens?e religieuse, 1950; McNeill J. T., The history and character of Calvinism, N. Y., 1954: Բ. Ռամմ. Լենինգրադ.
Ներկայացման նկարագրությունը առանձին սլայդներով.
1 սլայդ
Սլայդի նկարագրություն.
2 սլայդ
Սլայդի նկարագրություն.
Մարտին Լյութեր (1483–1546) - լյութերականության հիմնադիր և նրա ծնողները՝ Հանս և Մարգարիտ
3 սլայդ
Սլայդի նկարագրություն.
4 սլայդ
Սլայդի նկարագրություն.
Հռոմի Պապ Լեո X-ն անաստվածացնում է Լյութերին Վորմսի խորհրդում: 1520 Լյութերը հրապարակայնորեն այրում է պապական ցուլը, որը վտարում է նրան Վիտենբերգի համալսարանի բակում և «Գերմանական ազգի քրիստոնյա ազնվականությանը» ուղղված իր ուղերձում հայտարարում է, որ պապական գերիշխանության դեմ պայքարը ողջ գերմանական ժողովրդի գործն է:
5 սլայդ
Սլայդի նկարագրություն.
6 սլայդ
Սլայդի նկարագրություն.
7 սլայդ
Սլայդի նկարագրություն.
Ջոն Կալվին (1509-1564) ֆրանսիացի աստվածաբան, եկեղեցու բարեփոխիչ, կալվինիզմի հիմնադիր։ Կալվինը հազվադեպ էր խոսում իր մասին, թեև մի անգամ գրել էր. «Հայրս վաղ մանկությունից ինձ աստվածաբանի ճանապարհ դրեց... հետո միտքը փոխելով՝ ուղարկեց իրավունք սովորելու... մինչև վերջապես Աստված. Քո նախախնամությամբ գաղտնի ձեռքով կյանքս ուղղեց այլ ուղղությամբ: Հանկարծակի դարձի գալով Նա իմ երիտասարդ համառ միտքը սովորելու ընդունակ դարձրեց, որովհետև ես այնքան խորն էի թաթախված պապականության նախապաշարմունքներով, որ ոչ պակաս, քան Աստծո կամքը, չկարողացավ ինձ դուրս հանել այս անդունդից»։
8 սլայդ
Սլայդի նկարագրություն.
Կալվինի նամակը Էդվարդ IV-ին, 1552թ. հուլիսի 4: Նա կոչ էր անում մահապատժի ենթարկել անաբապտիստներին. Կալվինը սրով աջակցում էր քրիստոնեական վարդապետություններին և սովորույթներին: 1563 թվականի հոկտեմբերին Ժնևի կառավարությունը հերետիկոսության համար այրեց Միշել Սերվետուսին։ Սերվետոսը հավատարիմ էր ունիթորական դիրքերին և անկասկած կեղծ ուսուցիչ էր, բայց Նոր ԿտակարանԱյն չի պարունակում կեղծ ուսուցիչների այրման մասին որևէ ուսմունք: Շատ այլ մարդիկ մահապատժի են ենթարկվել Կալվինի տիրույթում: «Նա լիովին հիմնավորեց պատժիչ միջոցների կիրառումը և ի պաշտպանություն դրանց գրեց մի տրակտատ, որտեղ ապացույցներ ներկայացրեց հերետիկոսների համար մահապատժի օրինականության մասին։
Սլայդ 9
Սլայդի նկարագրություն.
10 սլայդ
Սլայդի նկարագրություն.
11 սլայդ
Սլայդի նկարագրություն.
12 սլայդ
Սլայդի նկարագրություն.
Սլայդ 13
Սլայդի նկարագրություն.
Ընդհանրություններ և տարբերություններ Լյութերականության մեջ, ինչպես և կալվինիզմում, ընդունված են հավատքով արդարացման վարդապետությունը և որոշ ընտրված մարդկանց փրկության համար նախասահմանվածության վարդապետությունը, սակայն բողոքականության այս հոսանքում, ի տարբերություն կալվինիզմի, չկա որևէ դրույթ ընտրության համար։ մարդկանց դատապարտման. Լյութերականության դոգմատիկաները խիստ քրիստոսակենտրոն են՝ ի տարբերություն կալվինիզմի, որին ավելի շուտ բնորոշ է աստվածակենտրոնությունը, և հիսունականությունը՝ իր հոգեկենտրոն հակումներով։ Ի տարբերություն կաթոլիկների և կալվինիստների, լյութերականները խստորեն առանձնացնում են Ավետարանի և օրենքի շրջանակը։ Դրանցից առաջինը կապված է եկեղեցու, երկրորդը՝ պետության հետ։ Պատարագի պրակտիկա ին Լյութերական եկեղեցիներ, ինչպես բողոքականության մյուս եկեղեցիներում, կաթոլիկ պաշտամունքի համեմատ շատ պարզեցված է։ Այնուամենայնիվ, լյութերականներն այնքան հեռու չգնացին ծեսերի պարզեցման հարցում, որքան կալվինիստները, բապտիստները և մեթոդիստները, և պահպանեցին կաթոլիկ պատարագի մի շարք տարրեր: Ի տարբերություն կալվինիստ հոգեւորականների, լյութերական հովիվները կրում են հատուկ զգեստներ, թեև դրանք շատ ավելի համեստ են, քան կաթոլիկ քահանաները։ Լյութերականությունից բացակայող և մեկ համակարգԵկեղեցու կառուցվածքը Կալվինիստներն ու լյութերականներն ունեն երկու խորհուրդ՝ մկրտություն և Տիրոջ ընթրիք (հաղորդություն), և նրանք փրկարար զորություն չունեն, այլ միայն մարդու փրկության նշաններ են։ Մկրտությունը համարվում է մարդու՝ մեղքերից ազատվելու նշան եկեղեցուն անդամակցելու, քանի որ հավատքն առ Քրիստոս տալիս է այդպիսի ազատություն։ Կալվինիստները նույնպես յուրովի են հասկանում հաղորդակցությունը: Ի տարբերություն Մ.Լյութերի՝ Ջ.Կալվինը հավատում էր, որ Հաղորդության ժամանակ Քրիստոսի մարմինն ու արյունը հաղորդության տարրերում առկա են ոչ թե ֆիզիկապես, այլ հոգեպես: Տարբեր կալվինիստական եկեղեցիներում պաշտամունքային պրակտիկան որոշակիորեն տարբերվում է, բայց ընդհանուր առմամբ այն բնութագրվում է պաշտամունքի զգալի պարզեցմամբ ոչ միայն ուղղափառության, կաթոլիկության, անգլիկանիզմի, այլ նույնիսկ լյութերականության համեմատությամբ: Կալվինիստները մերժեցին ցանկացած պատկեր: Նրանց եկեղեցական տարածքները ոչ հավակնոտ են։ Ի տարբերություն լյութերականների և անգլիկանների, կալվինիստները չունեն հատուկ զգեստներ հոգևորականների համար, և մոմեր չեն վառվում պատարագի ժամանակ։ Եկեղեցիներում զոհասեղան չկա, խաչը պարտադիր եկեղեցական խորհրդանիշ չի համարվում։ Կալվինիստական եկեղեցիները կառավարվում են կա՛մ քահանաների և երեցների կողմից ձևավորված մի քանի հարևան համայնքների աշխարհականների կողմից, կա՛մ ուղղակիորեն ժողովների (համայնքների) ժողովների միջոցով:
Սլայդ 14
Սլայդի նկարագրություն.
Այսօր լյութերականներն ու կալվինիստները Լյութերականության հետևորդների ընդհանուր թիվը ամբողջ աշխարհում կազմում է 76 միլիոն մարդ: Լյութերականների ամենամեծ թիվը դեռևս կենտրոնացած է Գերմանիայում (27 միլիոն կամ երկրի բնակչության 35%-ը)։ Սկանդինավյան երկրներում՝ Դանիա (4,6 մլն կամ 89%), Շվեդիա (4,4 մլն կամ 53%), Ֆինլանդիա (4,2 մլն կամ 85%), Նորվեգիա (3,8 մլն., կամ 89%), Իսլանդիա (243 հազ. կամ 96%), Էստոնիան (569 հազ. կամ 36%), Լատվիան (491 հազ. կամ 18%), Հունգարիան (450 հազ. կամ 4%), Ավստրիան (359 հազ. կամ 5%), Սլովակիան (326 հազ. կամ 6%), Ֆրանսիան (263 հազար, կամ 0,5%), Ռուսաստանը (170 հազար, կամ 0,1%, - գերակշռող գերմանացիներ), Ամերիկայում լյութերական կողմնակիցների ամենամեծ խմբերը հանդիպում են ԱՄՆ-ում (12 միլիոն կամ 5%): բնակչության թվից) և Բրազիլիայում (1,1 միլիոն կամ 0,7%): Աֆրիկայում լյութերական հետևորդների մեծ խմբեր կան Տանզանիայում (1,5 միլիոն կամ 5%), Եթովպիայում (1 միլիոն կամ 2%) և Նամիբիայում (մոտ 1): միլիոն կամ 51%) Ասիայում՝ Ինդոնեզիայում (3,5 միլիոն կամ 2%) և Հնդկաստանում (1,2 միլիոն կամ 0,1%): Ավստրալիա-օվկիանոսային տարածաշրջանում լյութերականության հետևորդները ներկայացված են Պապուա Նոր Գվինեայում (մոտ 1): միլիոն, կամ բնակչության մոտ 1/4-ը) և Ավստրալիան (134 հազար, հիմնականում (ինչպես գերմանացիները): Կալվինիզմի հետևորդների ընդհանուր թիվը կազմում է 62 միլիոն մարդ: Եվրոպայում նրանք հիմնականում ներկայացված են Նիդեռլանդներում (3,7 միլիոն մարդ, կամ ընդհանուր բնակչության 25%-ը), Շվեյցարիա (2,5 մլն կամ բնակչության 38%-ը), Հունգարիա (2 մլն կամ բնակչության 19%-ը), Գերմանիա (2 մլն կամ բնակչության ավելի քան 2%-ը), Մեծ Բրիտանիա (1,9 միլիոն կամ բնակչության ավելի քան 3 տոկոսը Ամերիկայում. ԱՄՆ (6,5 միլիոն մարդ), Ասիայում կան կալվինիստներ Հարավային Կորեայում (ավելի քան 5 միլիոն), Ինդոնեզիայում (մոտ 5 միլիոն, Հնդկաստանում (0,6 միլիոն մարդ): Աֆրիկայում կան կալվինիզմի բազմաթիվ հետևորդներ Հարավային Աֆրիկայում (4,2 միլիոն կամ բնակչության 12%-ը, Նիգերիայում (1,6 միլիոն մարդ), կալվինիստները կազմում են Օվկիանիայի մի շարք երկրների բնակչության բարձր տոկոսը. Նոր. Զելանդիա (559 հազար, կամ բնակչության 17 տոկոսը), Ֆրանսիական Պոլինեզիա (86 հազար, կամ բնակչության 47 տոկոսը), Ավստրալիայում կան նաև կալվինիստներ (159 հազար մարդ)։