Էսսեներ ազատ թեմայով՝ ինչ է հոգեւոր մշակույթը. Էսսե. Հասարակության հոգևոր կյանքը Էսսե հոգևոր մշակույթի մասին

Ես կբարձրացնեմ հարցը հասարակության հոգևոր կյանքը. Ի՞նչ է դա։ Ի՞նչ է դա և ի՞նչ է այն ներառում: Իսկ մեզ ընդհանրապես հոգևորություն պե՞տք է։

Այս հարցերը դարեր առաջ են գնում։ Նաև ինքը՝ Պլատոնը ( հին հույն փիլիսոփա) հետաքրքրվեց, թե ինչ է մարդու հոգևորությունը, ավելի ճիշտ՝ ինչ է ոգին: Այսպիսով, փիլիսոփան որոշեց, որ ոգին մի տեսակ անկախ և իդեալական սկզբունք է, որն աջակցում է ամբողջ աշխարհին: Այս գաղափարը հետագայում արտացոլվեց քրիստոնյաների կողմից, ովքեր իրենց կրոնում օգտագործեցին իդեալական սկզբի սահմանումը: Նրանց իդեալական սկիզբը Աստված է: Հետագայում գիտնականներն ու ապոլոգետները փորձեցին բացատրել այս իրավիճակը տրամաբանության տեսանկյունից։ Բայց նրանք երբեք չեն կարողացել և ստիպված են եղել ընկալել աստվածային սկզբունքի իդեալականությունը որպես տրված, որը ոչինչ չի կարող սասանել՝ ոչ տարածությունը, ոչ ժամանակը:

Սակայն 17-րդ դարում հիմքերը փոխվեցին և տեղի ունեցավ «ոգու հեղափոխություն»։ Այս դարում պնդում էին, որ բանականությունն է կառավարում աշխարհը: Ճիշտ է, թե մարդկությունը ինչքան բանի է հասել իր բանականության շնորհիվ: Արդյունաբերությունը, գիտությունը, քաղաքականությունը և իրավունքը ծաղկեցին, բայց ոչ ոք չէր ուզում մտածել, թե որտեղից է գալիս մեր մտքի այդպիսի ուժը: Եվ միայն ավելի ուշ՝ Հեգելի, Մարքսի և Կանտի ժամանակներում, նրանք սկսեցին մտածել այս մասին և պատասխանել մարդկային մտքի հնարավորությունների և դրսևորումների մասին հրատապ հարցերին։ Եվ հետո հայտնվեց ոչ դասական փիլիսոփայությունը։ Որը բացարձակապես չէր ցանկանում ճանաչել մարդկության հավատը բանականորեն կառուցված աշխարհի նկատմամբ: Այս փիլիսոփայությունը «պաշտում» էր միայն իռացիոնալիզմը։

Հաշվի առեք հասարակական կյանքի հոգևորությունըդա անհրաժեշտ է երկու կողմից, քանի որ մարդու էությունը երկակի է։ Սա և՛ նյութական, և՛ հոգևոր աշխարհն է։

Սա սոցիալական կյանքի մի ոլորտ է, որը որոշում է տվյալ հասարակության առանձնահատկությունները։ Այն ներառում է բարոյական, ճանաչողական և գեղագիտական ​​սկզբունքներ, որոնք ձևավորում են բարոյականությունը, գիտությունը, կրոնը, ստեղծագործականությունը և արվեստը։ Դրանց շնորհիվ ձևավորվում են անհատականության երեք հիմնական իդեալներ, որոնց մարդ ձգտում է իր ողջ կյանքի ընթացքում. Առաջին իդեալը ճշմարտությունն է։ Այն արտացոլում է այս աշխարհի իրականությունը, քանի որ որոշակի սուբյեկտ այն տեսնում է գիտակցությունից դուրս և անկախ: Հաջորդ իդեալը լավն է. Իդեալ, որին մեզ սովորեցրել են մանկուց։ Սա լավ բան է, որը մարդու մեջ վառ ու դրական զգացումներ է առաջացնում։ Բարությունը ինքնին գնահատող հասկացություն է, որը ցույց է տալիս մարդկային գործունեության դրական կողմը: Հաջորդ իդեալը գեղեցկությունն է։ Սա մշակույթի կարևորագույն կատեգորիաներից մեկն է։ Գեղեցկությունն է, որ մեզ էսթետիկ բավարարվածություն է տալիս։ Գոհունակություն ոչ միայն աչքերի, այլև ականջների համար։ Մարդու հոգևորությունը նրա իսկական հարստությունն է։ Շատ արժեքներ զարգանում են սերունդների ընթացքում և փոխանցվում մի դարաշրջանից մյուսը: Եվ մարդը, օգտագործելով իր գիտելիքներն ու դաստիարակությունը, կարող է առաջնորդվել նաև իր նախնիների արժեքներով։ Սա շատ է օգնում կյանքում: Հատկապես, եթե ծնողները երեխային մանկուց խրատում են ու նրան սովորեցնում ընդհանուր ընդունված նորմերին։

Հոգևորության միջոցով է, որ մարդը հասկանում է իրեն շրջապատող աշխարհը, ինչպես նաև ինքն իրեն: Մարդու հոգևորությունը ինտելեկտի և բարոյականության գերակայությունն է նյութական հարստության նկատմամբ: Երբ մարդ ցանկանում է ամեն ինչից առաջ զարգացնել ինքն իրեն։ Նա միշտ հարցեր է տալիս և փնտրում դրանց պատասխանները: Նա մեծ նվիրումով աշխատում է իր վրա։ Նա հասկանում է, որ պատասխանատու է իր մտքերի և արարքների համար։ Վայրի հետաքրքրությամբ նման մարդը մտածում է կյանքի արժեքների մասին և տալիս է հետևյալ հարցը՝ ո՞րն է կյանքի իմաստը: Եվ գիտեք, կարևոր չէ, արդյոք այս մարդը գտնում է պատասխանը և արդյոք այն ճիշտ է: Կարևոր է միայն այն, որ նա արդեն տվել է այս հարցը։

Եկեք նայենք փիլիսոփայության այս ոլորտում առկա խնդիրներին: Եթե ​​մարդը բավականաչափ չգիտի աշխարհի և իր մասին, նա չի կարողանա դառնալ իսկապես հոգևոր մարդ և չի կարողանա ստեղծագործել ըստ ոգեղենության բոլոր կանոնների՝ գեղեցկության, բարության և ճշմարտության: Իսկ դա նշանակում է, որ մարդը կորել է։ Այդպիսի մարդն անհասկանալի կլինի թե՛ հասարակության, թե՛ իր համար։

Հոգևորության խնդիրը ոչ միայն ինքն իրեն սահմանելու և հասկանալու մեջ է, այլ նաև «երեկվա» եսը հաղթահարելու մեջ: Մարդը պետք է հաղթահարի կյանքի դժվարությունները՝ չկորցնելով իր կյանքի համոզմունքներն ու արժեքները։ Հասնել ձեր նպատակներին, իրականացնել դրանք ձեր ողջ կյանքում: Անձնական ինքնորոշման հիմքը այնպիսի որակ է, ինչպիսին խիղճն է: Դա բարոյականության հիմնական չափանիշներից է, որը որոշում է մարդու մշակութային հոգևորության չափն ու որակը։

Հասարակության հոգևորության կարևոր տերմիններից մեկը սոցիալական գիտակցությունն է։ Սա անհատի կամ մարդկանց խմբի հայացքների և գաղափարների ամբողջություն է, որը կարող է ուղղված լինել դեպի ցանկացած առարկա։ Մենք հասկանում ենք, որ յուրաքանչյուր մարդ կունենա իր գիտակցությունը, քանի որ յուրաքանչյուրն ունի տարբեր պատկերացումներ այս աշխարհի մասին, և յուրաքանչյուրն այդպիսով կազմում է իր սեփական կարծիքը: Գոյություն ունեն նաև գիտակցության մի քանի մակարդակ. Դա տեղի է ունենում, քանի որ գիտակցությունները ձևավորվում են մեր կյանքի տարբեր ոլորտներում: Այսպես կարող ենք համարել առօրյա գիտակցությունը։ Գիտակցության այն տեսակը, որը ձևավորում է մեր առօրյա հմտությունները: Դա նման է տարիների ընթացքում կուտակված փորձի։ Կարող է փոխանցվել սերունդների միջով: Օրինակ՝ ավանդույթներն ու սովորույթները։

Հաջորդ գիտակցությունը բարոյական է, կամ էլ կոչվում է էթիկական։ Հենց դա է սահմանում ընդհանուր ընդունված նորմերը։

Կրոնական գիտակցությունը որոշում է անձի կամ մարդկանց խմբի պատկանելությունը որոշակի հավատքի/կրոնի:

Քաղաքական գիտակցությունը մարդու կողմից արտահայտվում է որպես երկրի, աշխարհի քաղաքականության վերաբերյալ իր հայացքներն ու համոզմունքները և որոշում է նրա պատկանելությունը որոշակի սոցիալական խմբի, ազգի:

Էսթետիկ գիտակցությունն օգնում է մեզ ընկալել այս աշխարհի բոլոր գեղեցկությունները և որոշել, թե ինչն է գեղեցիկ, ինչը ոչ:

Գիտական ​​գիտակցությունը գիտակցություն է, որն օգնում է մեզ հասկանալ ինքներս մեզ և մեզ շրջապատող աշխարհը, ներառյալ բնությունը՝ օգտագործելով գիտական ​​մեթոդներ:

Եւ, վերջապես, փիլիսոփայական գիտակցություն, որն ուսումնասիրում է մեր մտածողությունը և տալիս հարց՝ հնարավո՞ր է նույնիսկ ճանաչել այս աշխարհը և ինչպես։

Մարդկանց գիտակցությունը կարող է լինել նման կամ տարբեր՝ կախված տարբեր գործոններից՝ տարիքից, սեռից, ազգությունից, սոցիալական կարգավիճակից և կրոնից: Եվ եթե մարդիկ նման են իրենց համոզմունքներով կամ հայացքներով այս աշխարհի վերաբերյալ, ապա սկսվում է միջանձնային շփումը, ստեղծվում են նմանատիպ հետաքրքրություններ ու հայացքներ ունեցող մարդկանց խմբեր։ Շարադրություն մասին առավելագույն արագություն, գրանցվեք կամ մուտք գործեք կայք։

Կարևոր. Անվճար ներբեռնման համար ներկայացված բոլոր ակնարկները նախատեսված են ձեր սեփական գիտական ​​աշխատանքների ուրվագիծ կամ հիմք ստեղծելու համար:

Ընկերներ! Դուք եզակի հնարավորություն ունեք օգնելու ձեզ նման ուսանողներին: Եթե ​​մեր կայքը օգնեց ձեզ գտնել ձեզ անհրաժեշտ աշխատանքը, ապա դուք, անշուշտ, հասկանում եք, թե ինչպես կարող է ձեր ավելացրած աշխատանքը հեշտացնել ուրիշների աշխատանքը:

Եթե ​​Շարադրությունը, ձեր կարծիքով, անորակ է, կամ արդեն տեսել եք այս աշխատանքը, խնդրում ենք տեղեկացնել մեզ։

Մարդը ծնված չէ

Անհետանալ առանց հետքի որպես փոշու անհայտ կետ:

Մարդը ծնվում է իր վրա հավերժական հետք թողնելու համար։

Վ.Ա.Սուխոմլինսկի

Մարդկանց հետ շփվելիս մենք բոլորս, որպես կանոն, սեփական կարծիքն ենք կազմում մեր զրուցակցի կամ ծանոթի մասին։ Մի մարդ մեզ գեղեցիկ է թվում, մյուսը՝ խելացի, երրորդը՝ կենսուրախ։ Մենք ենթագիտակցորեն բացահայտում ենք նրա արտաքինի հիմնական հատկանիշը և դրա հիման վրա եզրակացություն ենք անում՝ այս մարդը մեզ հաճելի է, իսկ այդ մարդը՝ ոչ. մեկի հետ ուզում ենք շարունակել ծանոթանալ, մյուսին էլ փորձում ենք ճանաչել

Խուսափել. Հետաքրքիր է, որ մենք ամենից հաճախ հաճույք ենք ստանում գեղեցիկ, գեղեցիկ մարդկանց հետ շփվելուց։ Բայց ոչ միայն արտաքին գեղեցկությունգրավում է մեզ: Ամեն ինչ ներքին լույսի մասին է: Գաղտնիք չէ, որ աչքերը մարդու հոգևոր կյանքի արտահայտությունն են, նրա մտքերի, ձգտումների և զգացմունքների հայելին։ Ներքին գեղեցկությունը միշտ արտացոլվում է արտաքինի մեջ։ Եվ որքան բարձր է մարդու մտավոր, բարոյական, գեղագիտական ​​զարգացման մակարդակը, այնքան բարձր է նրա մշակույթը, այնքան արտահայտիչ ու գրավիչ է նրա արտաքինը և ավելի վառ տպավորություն է թողնում ուրիշների վրա։ Ահա թե ինչու հոգեւոր մշակույթը գրեթե միշտ նույնացվում է գեղեցկության հետ։

Կարծում եմ, որ դա հիմնականում տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ կուլտուրական մարդը միշտ ուշադիր և զգայուն է իրեն շրջապատող աշխարհի նկատմամբ: Նրա բաց սիրտը կլանում է այն ամենը, ինչ գեղեցիկ է իր շուրջը, և այդ գեղեցկությունը լցնում է նրա ամբողջ էությունը և արտացոլվում նրա արտաքինում: Եվ այստեղ ամեն մի մանրուք, ամեն մանրուք կարևոր է, քանի որ հոգու գեղեցկությունը սկսվում է մանրուքներից։ Մարդը, ով ուշադիր և զգայուն է իրեն շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, հիացած է զով առվով, որը բղավում է ծառերի ստվերում, և փոքրիկ թռչունը, որն իր ուրախ երգն է երգում գարնանային արևի առաջին ճառագայթների տակ և ձմեռային մաքուր ձյան ճռճռոցով: ոտքի տակ. Նա երբեք անմտածված ծաղիկ չի քաղի կամ անտառում իր ներկայության բարբարոսական հետքեր չի թողնի։ Շատ առումներով մենք ինքներս ենք կրթվում: Իսկ նա, ում մեջ ապրում է ազնիվ, մաքուր հոգին, միշտ ձգտում է կատարելագործման, ընդլայնում է իր գիտելիքները, հետաքրքրվում է այն ամենով, ինչ կատարվում է իր շուրջը։ Այդպիսի մարդն իր ներսում ստեղծում է մի առանձնահատուկ աշխարհ, որը երբեք կանգ չի առնում, այլ մշտական ​​շարժման մեջ է առաջ, մշտական ​​զարգացման մեջ։ Բարձր հոգեւոր մշակույթի տեր մարդը ձգտում է հնարավորինս շատ օգուտ բերել։ Հոգու ազնվականությունը դրսևորվում է ծանոթ և անծանոթ մարդկանց նկատմամբ։

Մենք հաճախ ենք տեսնում, թե ինչպես են մարդիկ հետևում իրենց անցողիկ ցանկություններին՝ առաջնորդվելով միայն իրենց զգացմունքներով։ Բայց, ցավոք, այս ցանկությունները միշտ չէ, որ արժանի են: Չմտածված գործողությունները հաճախ ցավ ու հիասթափություն են բերում, իսկ ավելի վատ՝ չարություն և անախորժություն այլ մարդկանց: Հավանաբար բոլորը տեսել են, թե ինչպես կարող են մարդիկ մեկ բառով ցավ պատճառել, ինչպես, ենթարկվելով ակնթարթային զգացողության, կարող են ոչնչացնել ինչ-որ բարձր, փխրուն, կարևոր բան։ Ահա թե ինչու մարդկային ոգու գեղեցկությունը կայանում է առաջին հերթին սեփական գործողություններն ու ցանկությունները ըմբռնելու ունակության մեջ, ինքնուրույն որոշելու, զգացմունքներին ազատություն տալու, ցանկություններն արտահայտելու կարողության մեջ: Հոգևոր գեղեցկությունը անհամատեղելի է տգիտության, անտարբերության և ծուլության հետ: Նա չի կարող կանգնել անարդարության ու չարի կողքին։ Հոգևորապես հարուստ մարդը երբեք չի անցնի ուրիշների վշտի կողքով, նա չի թողնի իր սիրելիներին, ընկերներին և հարազատներին նեղության մեջ: Ունենալով գեղեցիկի բուռն զգացողություն՝ այդպիսի մարդը սուր է զգում նաև կեղծիքը, անտարբերությունը, դաժանությունը, նա միշտ մտահոգված է կատարվածով և ձգտում է իր ներդրումն ունենալ կյանքի բարելավման գործում։

Եզրափակելով, ես կցանկանայի մեջբերել հայտնի ուսուցիչ և հոգեբան Վ.Ա.Սուխոմլինսկու խոսքերը գեղեցկության մասին. լավ; լուսավորված այս լույսով, դուք զգում եք նվիրվածություն և անզիջում: Գեղեցկությունը մեզ սովորեցնում է ճանաչել չարը և պայքարել դրա դեմ: Ես գեղեցկությունը կանվանեի հոգու մարմնամարզություն՝ այն ուղղում է մեր ոգին, մեր խիղճը, մեր զգացմունքներն ու համոզմունքները: Գեղեցկությունը հայելին է, որում տեսնում ես ինքդ քեզ և որի շնորհիվ այս կամ այն ​​կերպ զգում ես քո մասին»։

Էսսեներ թեմաներով.

1. Մարդկանց հետ շփվելիս մենք բոլորս, որպես կանոն, սեփական կարծիքն ենք կազմում մեր զրուցակցի կամ ծանոթի մասին։ Մի մարդ մեզ գեղեցիկ է թվում, մյուսը...
2. Մշակույթը ցանկացած հասարակության հիմքն է։ Այն համախմբում է մարդկանց: Մշակույթը հիմնականում վեհ արվեստ է: Յուրաքանչյուր քաղաքում կան մշակութային հուշարձաններ։ Այս...

Մարդը ծնված չէ

Անհետանալ առանց հետքի որպես փոշու անհայտ կետ:

Մարդը ծնվում է իր վրա հավերժական հետք թողնելու համար...

Վ.Ա.Սուխոմլինսկի

Մարդկանց հետ շփվելիս մենք բոլորս, որպես կանոն, սեփական կարծիքն ենք կազմում մեր զրուցակցի կամ ծանոթի մասին։ Մի մարդ մեզ գեղեցիկ է թվում, մյուսը՝ խելացի, երրորդը՝ կենսուրախ։ Մենք ենթագիտակցորեն բացահայտում ենք նրա արտաքինի հիմնական հատկանիշը և դրա հիման վրա եզրակացություն ենք անում՝ այս մարդը մեզ հաճելի է, իսկ այդ մարդը՝ ոչ. Մեկի հետ ուզում ենք շարունակել ծանոթանալ, իսկ մյուսից փորձում ենք խուսափել։ Հետաքրքիր է, որ մենք ամենից հաճախ հաճույք ենք ստանում գեղեցիկ, գեղեցիկ մարդկանց հետ շփվելուց։ Բայց միայն արտաքին գեղեցկությունը չէ, որ գրավում է մեզ։ Ամեն ինչ ներքին լույսի մասին է: Գաղտնիք չէ, որ աչքերը մարդու հոգևոր կյանքի արտահայտությունն են, նրա մտքերի, ձգտումների և զգացմունքների հայելին։ Ներքին գեղեցկությունը միշտ արտացոլվում է արտաքինի մեջ։ Եվ որքան բարձր է մարդու մտավոր, բարոյական, գեղագիտական ​​զարգացման մակարդակը, այնքան բարձր է նրա մշակույթը, այնքան արտահայտիչ ու գրավիչ է նրա արտաքինը և ավելի վառ տպավորություն է թողնում ուրիշների վրա։ Ահա թե ինչու հոգեւոր մշակույթը գրեթե միշտ նույնացվում է գեղեցկության հետ։

Կարծում եմ, որ դա հիմնականում տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ կուլտուրական մարդը միշտ ուշադիր և զգայուն է իրեն շրջապատող աշխարհի նկատմամբ: Նրա բաց սիրտը կլանում է այն ամենը, ինչ գեղեցիկ է իր շուրջը, և այդ գեղեցկությունը լցնում է նրա ամբողջ էությունը և արտացոլվում նրա արտաքինում: Եվ այստեղ ամեն մի մանրուք, ամեն մանրուք կարևոր է, քանի որ հոգու գեղեցկությունը սկսվում է մանրուքներից։ Մարդը, ով ուշադիր և զգայուն է իրեն շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, հիացած է զով առվով, որը բղավում է ծառերի ստվերում, և փոքրիկ թռչունը, որն իր ուրախ երգն է երգում գարնանային արևի առաջին ճառագայթների տակ և ձմեռային մաքուր ձյան ճռճռոցով: ոտքի տակ. Նա երբեք անմտածված ծաղիկ չի քաղի կամ անտառում իր ներկայության բարբարոսական հետքեր չի թողնի։ Շատ առումներով մենք ինքներս ենք կրթվում: Իսկ նա, ում մեջ ապրում է ազնիվ, մաքուր հոգին, միշտ ձգտում է կատարելագործման, ընդլայնում է իր գիտելիքները, հետաքրքրվում է այն ամենով, ինչ կատարվում է իր շուրջը։ Այդպիսի մարդն իր ներսում ստեղծում է մի առանձնահատուկ աշխարհ, որը երբեք կանգ չի առնում, այլ մշտական ​​շարժման մեջ է առաջ, մշտական ​​զարգացման մեջ։ Բարձր հոգեւոր մշակույթի տեր մարդը ձգտում է հնարավորինս շատ օգուտ բերել։ Հոգու ազնվականությունը դրսևորվում է ծանոթ և անծանոթ մարդկանց նկատմամբ։

Մենք հաճախ ենք տեսնում, թե ինչպես են մարդիկ հետևում իրենց անցողիկ ցանկություններին՝ առաջնորդվելով միայն իրենց զգացմունքներով։ Բայց, ցավոք, այս ցանկությունները միշտ չէ, որ արժանի են: Չմտածված գործողությունները հաճախ ցավ ու հիասթափություն են բերում, իսկ ավելի վատ՝ չարություն և անախորժություն այլ մարդկանց: Հավանաբար բոլորը տեսել են, թե ինչպես կարող են մարդիկ մեկ բառով ցավ պատճառել, ինչպես, ենթարկվելով ակնթարթային զգացողության, կարող են ոչնչացնել ինչ-որ բարձր, փխրուն, կարևոր բան։ Ահա թե ինչու մարդկային ոգու գեղեցկությունը կայանում է առաջին հերթին սեփական գործողություններն ու ցանկությունները ըմբռնելու ունակության մեջ, ինքնուրույն որոշելու, զգացմունքներին ազատություն տալու, ցանկություններն արտահայտելու կարողության մեջ: Հոգևոր գեղեցկությունը անհամատեղելի է տգիտության, անտարբերության և ծուլության հետ: Նա չի կարող կանգնել անարդարության ու չարի կողքին։ Հոգևորապես հարուստ մարդը երբեք չի անցնի ուրիշների վշտի կողքով, նա չի թողնի իր սիրելիներին, ընկերներին և հարազատներին նեղության մեջ: Ունենալով գեղեցիկի բուռն զգացողություն՝ այդպիսի մարդը սուր է զգում նաև կեղծիքը, անտարբերությունը, դաժանությունը, նա միշտ մտահոգված է կատարվածով և ձգտում է իր ներդրումն ունենալ կյանքի բարելավման գործում։

Եզրափակելով, ես կցանկանայի մեջբերել հայտնի ուսուցիչ և հոգեբան Վ.Ա.Սուխոմլինսկու խոսքերը գեղեցկության մասին. լուսավորված այս լույսով, դուք զգում եք նվիրվածություն և անզիջում: Գեղեցկությունը մեզ սովորեցնում է ճանաչել չարը և պայքարել դրա դեմ: Ես գեղեցկությունը կանվանեի հոգու մարմնամարզություն՝ այն ուղղում է մեր ոգին, մեր խիղճը, մեր զգացմունքներն ու համոզմունքները: Գեղեցկությունը հայելին է, որում տեսնում ես ինքդ քեզ և որի շնորհիվ այս կամ այն ​​կերպ զգում ես քո մասին»։

Հոգևոր մշակույթը արվեստի, գիտության, կրոնի և այլ բնագավառներում որոշակի ժողովրդի բոլոր ձեռքբերումների ամբողջությունն է։ Հոգևոր մշակույթը կարող է լինել նյութական և ոչ նյութական: Հոգևոր մշակույթի նյութական մասը ներառում է գեղանկարչություն, ճարտարապետական ​​կառույցներ, քանդակներ, ազգային տարազներ, ձեռարվեստ։ Ոչ նյութական բաղադրիչը ներառում է երաժշտություն, պոեզիա, արձակ:

Հոգևոր մշակույթը շատ կարևոր է յուրաքանչյուր մարդու համար։ Այն պարունակում է իր նախնիների և իր ժամանակակիցների ձեռքբերումների ամբողջությունը։ Մարդը պետք է ծանոթ լինի իր երկրի հոգեւոր մշակույթին. Այն օգնում է մեզ հասկանալ մեր նախնիներին, մեր ժամանակակիցներին: Հոգևոր մշակույթի միջոցով մարդիկ պատկերացում են ստանում բարոյականության, վարքագծի նորմերի մասին, որոնք ընդունված են այս հասարակության մեջ: Կարևոր է վաղ տարիքից սեր սերմանել մշակույթի հանդեպ: Սրա շնորհիվ կստանանք հոգեպես զարգացած մարդ, ով հոգ կտանի իր հայրենիքի ու ընտանիքի մասին։ Նման մարդը կկարողանա ավելի լավ հասկանալ իր հայրենիքի մշակույթը: