Ինչ է պատահել. Կրոնների վաղ ձևերը
Անիմիզմ - (լատիներենից հոգին )հավատ հոգու և ոգիների անկախ, գերբնական գոյության, բնության ուժերի, կենդանիների, բույսերի և անշունչ առարկաներ, հաճախ նրանց վերագրելով բանականություն, կարողություն և գերբնական ուժ։
Ի տարբերություն, կենտրոնացած է տվյալ ընդհանուր խմբի ներքին կարիքների վրա, մյուսներից նրա տարբերությունների վրա, անիմիստական գաղափարներն ավելի լայն ու ընդհանուր բնույթ ունեին, հասկանալի ու հասանելի էին բոլորին ու բոլորին, և տարբեր տոհմերում, ցեղերում ու համայնքներում ընկալվում էին միանգամայն միանշանակ։
Սա բնական է՝ պարզունակ մարդիկ աստվածացված և ոգեշնչվածոչ միայն բնության ահեղ ուժերը (երկինք և երկիր, արև և լուսին, անձրև և քամի, ամպրոպ և կայծակ…), որոնցից կախված էր նրանց գոյությունը, այլ նաև. առանձին նկատելի ռելիեֆի մանրամասներ(լեռներ և գետեր, բլուրներ և անտառներ), որտեղ, ինչպես կարծում էին, կային նաև ոգիներ, որոնց պետք է հանգստացնել, գրավել իրենց կողմը և այլն: Նույնիսկ մեկ նկատելի ծառ, մեծ քար քար, փոքրիկ լճակ, այս ամենը Ներկայացման մեջ պարզունակ վայրենին ուներ հոգի, միտք, կարող էր զգալ և գործել, օգուտ կամ վնաս բերել: Եվ եթե այդպես է, ապա այս բոլոր բնական երևույթներին, սարերին ու գետերին, քարերին ու ծառերին պետք է ուշադրությամբ վերաբերվել, այսինքն՝ պետք է որոշակի զոհաբերություններ անել, նրանց պատվին կատարել աղոթքի արարողություններ, կրոնական արարողություններ՝ ըստ պարզունակ գաղափարների։ Ժողովուրդ.
Պարզունակ մարդիկ բավականին ճշգրիտ որոշեց, որ յուրաքանչյուր առարկա, երևույթ, արարած… հոգի ունենալ», կամ ունեն որոշ հոգեւոր հատկանիշներ: Ավելի ճշգրիտ լինելու համար - ունի եռամիասնության հատկություն(կրում է բնութագրեր, որոնք «գրանցված» են իր կառուցվածքում. նրանք ունեն իրենց անհատական պատկերը, ունեն ներքին և արտաքին ալգորիթմներ (մասնավոր mhr-ների մի շարք):
Կարելի է հարց տալ՝ ինչո՞վ էին ճիշտ անիմիզմն ու տոտեմիզմը, և ինչո՞վ էին սխալվում պարզունակ մարդիկ։
- Միայն տոտեմների ցեղի ներկայացուցիչները կարող էին ամբողջությամբ օգտագործել էգրեգոր-տոտեմի կառավարման տեղեկատվությունը: (-)
- Տարբեր ցեղերի-տոտեմների մարդիկ կարող էին ներառվել խոնարհված բեկորների մեջ իրենց և այլ մարդկանց էգրեգորները: (+)
- Անիմիզմի մշակույթն ավելի լայն է, քան տոտեմիզմը՝ կառավարչական տեղեկատվության փոխանակման հնարավորությունների առումով։ Այսինքն՝ անիմիզմը ցեղերին, կլաններին, համայնքներին կապող այն օղակն էր, որը հնարավորություն էր տալիս միմյանց տոտեմական էգրեգորների մեջ «ներխուժելու» միջոցով հասնել աշխարհակարգի, կառավարման և ինքնակառավարման ընդհանուր սկզբունքներին։ (+)
- Անիմիզմի մշակույթում նախնիների դիտարկումները միանգամայն ճիշտ են ընկալվում և զարգանում յուրօրինակ ձևով. « ամեն առարկա, ամեն երեւույթ ունի հոգի կամ ոգի». Ի տարբերություն տոտեմիզմի, որը հոգևորություն էր հաղորդում միայն իր տոտեմի կենդանուն, թռչունին կամ բույսին, անիմիզմում բնական երևույթների, բնական առարկաների, կենդանիների, թռչունների, բույսերի «հոգևորացման» սպեկտրը հասնում է համընդհանուր բնույթի։ (+)
- Սակայն ըմբռնման աստիճանը, սնահավատության աստիճանը, ինչպես նաև անառակությունը տարբեր տեսակի ուժերի և առարկաների հոգևորացման մեջ ստեղծեցին որոշակի. «Հոգիների կալեիդոսկոպ»հին մարդկանց հոգեվիճակում։ Եվ այս «կալեյդոսկոպը» հիերարխիկորեն հոգեպես կարգավորված էր միայն այնքանով, որքանով ճիշտ էին զգում, թե «ոգիներից որն է ավելի ուժեղ» կամ «ոգիներից որն է ավելի կարևոր», բայց, իհարկե, այն դեռ հեռու էր առ Աստված հավատքի միաստվածությունից։ . (+)
- Տարածքներում, որոնք չեն ծածկվել նախորդ համաշխարհային աղետից փրկվածների ժառանգների «քաղաքակրթական» առաքելությամբ (այսինքն, որտեղ զարգացումն ընթանում էր բնական ճանապարհով), կլաններն ու ցեղերը ապրում էին կոմունալ համակարգում, որտեղ տեղեկատվության թաքցնելը ձեռնտու չէր. որքան բոլորը ճանաչում են համայնքի ներկայացուցչին, այնքան ավելի կայուն է այն զարգանում և ավելի ապահով է նրա կյանքն ու ապրելակերպը: (+)
Այսպիսով, Վերևից տրված զարգացման Մհրեում. վաղ պարզունակ կարգ Սկսվեց և շարունակվեց Վերևից մեկնարկած մի գործընթաց, որի համաձայն՝ բոլոր վարչական նշանակության տեղեկատվության հասանելիությունը ավտոմատ կերպով տրամադրվում էր տարբեր ցեղերի և տոտեմների ներկայացուցիչների շատ լայն շրջանակի: Եվ այս գործընթացը կասեցվեց միայն պարզունակ կոմունալ համակարգի կործանման և ստրկության, այնուհետև ֆեոդալիզմի անցման փուլում, երբ ներդասակարգային շերտավորման և արհեստական հիմքի վրա արհեստականորեն հաստատվեց կառավարչական բնույթի տեղեկատվության մենաշնորհը։ Վերևից տրված «ստրուկների» ճնշումը աշխարհը զգալու և անհրաժեշտ էգրեգորների մեջ մտնելու ներուժը, որտեղ պահվում են կառավարման կենսական տեղեկատվությունը:
Մեկ այլ հետաքրքիր Անիմիզմի «ձեռքբերում» կարելի է համարել Հինների բացահայտումը, որ մարդն ունի հոգի. Այն համոզմունքը, որ բարձրանում է դեպի անիմիզմ, այն մասին, որ մարդկանց հոգիները, հատկապես մահացածները, շարունակում են գոյություն ունենալ հիմնականում անմարմին ձևով, կապող օղակ էր խմբակային տոտեմիստական և համընդհանուր անիմիստական համոզմունքների և ծեսերի միջև:
Հոգու անմահությունճիշտ հասկացողություն է, որ մարդն իր արտաքինով Երկրի վրա միայն ժամանակավոր է, իսկ հոգին՝ հավերժական ու անմահ: Սա բազմիցս հաստատվել է հետագա կրոններում: Յուրաքանչյուրը յուրովի։
Տարածված էր այն կարծիքը, որ կարծես մարդը միաժամանակ երեք հոգի ունի։ Եվ այս հոգիներից յուրաքանչյուրն ուներ իր հստակ սահմանված գործառույթները.
- մեկը պատասխանատու էր մարմնի կենսական ֆիզիոլոգիական գործընթացների համար.
- երկրորդը `մտավոր գործողությունների համար;
- երրորդը - հանդես է եկել որպես կրող այն, ինչ կարելի է անվանել մարդու անհատականություն:
Եվ միայն այս հոգիների «եռամիասնությունն» է ճանաչվել որպես լիարժեք մարդկային գոյություն ապահովող։ Դուք կարող եք «շնորհավորել» հին մարդուն: Չէ՞ որ նա միանգամայն ճիշտ է իր մեջ բաժանել հոգեկանի բաղադրիչները զարգացման պարզունակ փուլում։ Առաջին «հոգին»ավելի հարմար է սահմանման համար բնածին և ձեռքբերովի ռեֆլեքսներ, որոնք պարզապես ապահովում են մարմնի գրեթե ողջ ֆիզիոլոգիան: Երկրորդ «հոգին».ավելի շատ նման ինտելեկտի, երևակայության, գիտակցված ստեղծագործության աշխատանքը, արդյունքում ստացվել է նոր արտադրանք, որը չի կարող արտադրվել Երկրի վրա կենդանական ոչ մի տեսակ, բացի մարդկանցից: ԵՎ երրորդ հոգին - անձնական ինքնություն, որն ավելի համահունչ է Աստծո կողմից տրված հոգին + բնածին և ձեռք բերված անձնական կարողություններ և կարողություններինչպես ինտուիցիան, ինչպես նաև տարատեսակ էգրեգորական ալգորիթմների մոլուցքը:
Անիմիզմի զարգացման որոշակի փուլում Մարդու հոգու մասին պատկերացումները սկսեցին փոխանցվել մարդուն շրջապատող աշխարհ:Յուրահատուկ է հին մարդ- ձեր հոգու միջով անցնել աշխարհը, որի արդյունքում անձի հատկությունները վերագրվում են այն ամենին, ինչ տեսել է մարդը: Հին ժողովուրդը, իհարկե, գիտեր, թե ինչպես դա զգալ շատ սուր՝ ամեն ինչ մինչև ամենափոքր մանրամասնությունը: Նրանք ունեին այն կարողությունը, որը կորցրել է մեր ժամանակի մարդկանց մեծ մասը, և որն այսօր այնքան անհրաժեշտ է լիարժեք աշխարհայացքի, աշխարհայացքի և աշխարհի ըմբռնման համար: Սա կարելի է անվանել Աստծո հնագույն հեթանոսության սկիզբը, որը մարդկանց հասկացել են հին սիմվոլների պարզունակ մակարդակում: Այլ կերպ ասած, սենսացիաների չափումը (աշխարհի ընկալման չափումը) շատ բարձր էր, իսկ չափը՝ ցածր.
Անիմիզմում համընդհանուր պաշտամունք չի ձևավորվել: Անիմիզմը դարձել է մի տեսակ կոլեկտիվ անուն հսկայական թվով ծիսական և պաշտամունքային պրակտիկաների համար:. Եկեք նայենք ամենատարածված օրինակներից մի քանիսին:
Սգո պաշտամունք.Այս պաշտամունքի նյութական արմատները հնագետները գտնում են թաղումներում, որոնց ձևավորման ժամանակը սկսվում է 40 հազար տարի առաջ՝ դեռևս նեանդերթալից:
Այս պաշտամունքը, որպես ամբողջություն, նպատակ ուներ հարգել հանգուցյալի արած բոլոր բարիքները և այն վատը, որը կարող է մնալ հանգուցյալից ազատվելու ցանկությունը (սա հակասում է այսօր ընդունված «մահացածների մասին միայն լավ բաները» սկզբունքին։ Հասկանալի է, որ հները միշտ չէ, որ բարձրաձայն ասում էին թաղման արարողության ժամանակ, թե ինչու է հանգուցյալը վատ կյանքում, բայց նրանց չէր արգելվում մտածել այդ մասին):
Որպեսզի հանգուցյալը «չվերադառնա», հանգուցյալին ճանապարհելու պաշտամունքն ուղեկցվում էր առատ նվերներով, որոնք դրվում էին գերեզմանում, և նույնիսկ փոքրիկ զոհաբերություններով «հոգին և հոգիներին»: Ենթադրվում էր, որ նվերները ծառայելու են երկու ձևով. նախ՝ նրանք կհանգստացնեն չար հոգուն (ոգիներին) և այն չեն վերադառնա մահից հետո, և երկրորդ՝ նվերներն առաջին անգամ անհրաժեշտ կլինեն այն աշխարհում, որտեղ հոգին է գտնվում։ կմտնի մահից հետո:
Պարզ է, որ հանգուցյալի հոգին ճանապարհելով իր վերջին ճամփորդության ժամանակ, համայնքը միաժամանակ զբաղված էր իրենց էգրեգորը մաքրելու մոգությամբ(կամ մի քանի էգրեգորներ), որոնց տակ վերահսկվում էին մահացածից և նրա նախորդներից մնացած անցանկալի և վնասակար ալգորիթմներից:Այսինքն՝ համայնքը աշխատում էր ոչ թե հանգուցյալի հոգով, այլ էգրեգոր ոգիներով։
Թաղման ծեսերից մեկը կոչվում էր «մաքրման արարողություն»։ Գերեզմանին մոմեր դրեցին և հանգուցյալին մաղթեցին շուտափույթ տեղ հասնել:
Նախնիների պաշտամունք.Մարդկության պատմության ամենահին և կարևոր պաշտամունքներից մեկը: Այս պաշտամունքը հիմնված էր այն համոզմունքի վրա, որ մահացած նախնիները (նրանց հոգիները) օգնում են իրենց կենդանի հարազատներին երկրային աշխարհ(պաշտպանել տարածքները, անասունները, մշակաբույսերը, ազդել եղանակի վրա, գրգռել երկրի բերրիությունը ...): Պաշտամունքի սկզբնական փուլում վերջերս մահացածներին մեծ հարգանք էին վայելում: Նման նախնիների հեղինակության գրավականը նրանց ակնառու անհատական հատկանիշներն էին, որոնք երախտապարտ ժառանգները դեռ չեն մոռացել։ Նման գաղափարների արձագանք կարելի է համարել նաև թաղման ժողովրդական ծեսերը, որոնք առավել հաճախ կատարվում են մոտ ապագայում՝ մարդու մահից հետո։ Այնքան մոտ նախահայրը պարտավոր էր կատարել ցանկությունները, ընդ որում՝ իր ժառանգների պահանջները։
Համայնքն ու նրա ղեկավարությունը չցանկացան կորցնել կառավարման հնարավորությունները ինչ-որ մեկի մահից հետո. Խոսքը ամենակարևոր ծեսի մասին է, որը նախատեսված է վերականգնել հանգուցյալի մահից առաջ գոյություն ունեցող էգրեգորային տեղեկատվության հասանելիության բոլոր հասանելի հնարավորությունները, որոնք կարող էին մասամբ կորցնել:
Ծեսը տարածվում էր ոչ միայն տարեցների, այլեւ նրանց վրա, ովքեր տարբեր պատճառներով չեն ապրել մինչեւ ծերությունը: Այսինքն՝ ծեսը ծածկել է ողջ հոգևոր ժառանգությունը, որպեսզի պահպանվի այն սերունդների համար։
«Շփվելով» հանգուցյալի հետ՝ արարողության մասնակիցները պահանջել են և խնդրել, որ հանգուցյալի հնարավորություններն իրենց թողնի։ Մահացածի (մահացածի) հետ շփումը հնարավոր է միայն մասամբ մտնելով նրա անհատական բարոյահոգեբանական կերպարը(անցյալի մարդու կերպարի մեջ, նրա կյանքի ձևը, վարքագծի կարծրատիպերը) - իմանալով այս կերպարը և «փորձել» այն ինքներդ ձեզ համար արարողության ընթացքում: Դուք կարող եք նաև մուտքագրել հանգուցյալ (հանգուցյալ) նախնիների կերպարը՝ մտովի վերադառնալով իրենց դարաշրջանը լեգենդների և հիշողությունների միջոցով, որոնք, կախարդական պաշտամունքային տրանսի որոշակի հոգեկան տրամադրությամբ, հնարավորություն են տվել իր վրա փակել էգրեգորների բեկորները, որոնք հասանելի է հիշված նախնիներին: Դրանից հետո թվում էր, թե նախնիներն արձագանքում են նրանց պահանջներին։
Այսպիսով, հոգևոր ժառանգությունը անշեղորեն փոխանցվում էր սերնդեսերունդ (ի վերջո, գրավոր լեզու չկար, և հնարավոր չէր կարդալ նախնիների մասին. կարելի էր տեղեկություններ քաղել միայն նրանց հոգևոր ժառանգությունից և լեգենդներից):
Նախաձեռնության ծես.Այն կոչվում էր այլ կերպ հասուն տարիքում անցնելու ծես . Ինչպես գիտեք, հին մարդիկ մեծ ուշադրություն էին դարձնում կրթության գործընթացին և հետագայում համայնքի անդամների ընտրությանն ու ընտրությանը: Դա արվել է նպատակ ունենալով կրթել, զարգացնել և արագ բացահայտելու լավագույն որակները տարբեր մարդիկև դրանք ուղղել ի շահ համայնքի: Ամենավատ որակները դեն են նետվել (պատահել է, որ մարդկանց հետ միասին):
Այն փուլում, երբ երիտասարդների և կանանց հնարավորությունների (նյութական և հոգևոր) ընտրությունն արդեն իրականացվել էր ավագ սերունդների հսկողության ներքո, սկսվեց չափահաս դառնալու գործընթացը։ Կրթության և ընտրության հիմքում ընկած հատկանիշներն էին.
- Պարտականությունների հաստատված ցանկ՝ նախատեսված ըստ տարիքի, որի կատարումը դիտարկելով՝ հնարավոր եղավ դատել որոշակի երիտասարդի կամ աղջկա կարողությունների մասին։
- Յուրաքանչյուր ծեսին ուղեկցող ֆիզիկական, բարոյական և հոգևոր թեստերի առկայությունը:
- Մեկուսացում թիմից նախաձեռնության պահին:
- Նախաձեռնություն ցեղի, տոհմի սովորույթներին, հավատքին և բարքերին:
Այս բոլոր գործողությունները ուղղորդված էին բացահայտել լավագույն որակները պրակտիկանտը և նրա հետագա մուտքը նյութական և հոգևոր գործունեության այն ոլորտները, որոնք համարվում էին ամենաօգտակարը այս պրակտիկանտի համար։ Հասկանալի է, որ առանձնապես հաջող գործունեության համար ուսանողը պետք է ուներ կարողանալ օգտագործելդրանք էգրեգորների բեկորներ—ոգիներովքեր պատասխանատու են հենց այն հմտությունների հոգևոր (էգրեգորիկ) աջակցության համար, որոնք զարգացրել են ուսանողը: Ի վերջո, էգրեգորի հնարավորությունները շատ անգամ ավելի մեծ են, քան անհատական հոգեկանի հնարավորությունները:
Այս ոգիների (էգրեգորների բեկորներ) հետ անխոչընդոտ մուտք գործելու համար կարող է արագ և արդյունավետ լինել ցեղի ամենատարեցը, ով վարժ տիրապետում էր էգրեգորական մոգությանը: Այդպիսի մարդը ներկայացնում էր ուսուցչի դերը, լինելը ժամը«նախաձեռնության» վերջին փուլը՝ նախաձեռնություն։ Այս փուլում էգրեգորների անհրաժեշտ բեկորները մուտքագրելու հմտությունները փոխանցվում էին ուսուցչից աշակերտին՝ որպես կանոն, աչք առ աչք և մեկ առ մեկ օգտագործելով կախարդական ծեսերհայտնի է միայն ուսուցչին.
Ուշ անիմիզմում երևում է բոլոր նախնիների պաշտամունքի փոխակերպումը նախնիների պաշտամունքի` վերջինից առանձնացված առանձնահատուկ հարգված և արտոնյալ խմբի` երեցների բաժանմամբ: Այս «հոգևոր» շերտավորումը նշանավորեց հեղափոխության սկիզբը պարզունակ հասարակության սոցիալական հարաբերություններում՝ դեպի շերտավորում, անարդարություն։ Ինչն, իր հերթին, վերածվեց ազգակցական կոլեկտիվի համայնքից վաղ դասակարգի հասարակության անցման: Համայնքն ինքը սկսեց առանձնացնել մի բուռ «հատկապես շնորհալի» տոհմական ավագներից՝ արտոնյալ վերակացուներից, որոնց տրվել էին «էլիտայի» որոշ որակներ։
Աշխարհում շատ տարբեր կրոններ և հավատքներ կան: Դրանցից մի քանիսը պարզ են մարդկանց մեծամասնության համար, մինչդեռ որոշները մնում են անհասկանալի և փակ շատերի համար: Այս հոդվածում ես կցանկանայի խոսել այն մասին, թե ինչու, երբ և ինչու է առաջացել անիմիզմը, ինչպես նաև ինչ է այն ըստ էության:
Ցանկացած թեմա հասկանալու համար անհրաժեշտ է նշել դրա հասկացությունները: Ի վերջո, հաճախ բավական է միայն իմանալ հիմնական բառի իմաստը, որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է քննարկվելու։ Այսպիսով, այս տարբերակում նման տերմինը «անիմիզմ» բառն է։ Լատիներենից թարգմանաբար հնչում է «animus», որը նշանակում է «ոգի, հոգի»։ Այժմ մենք կարող ենք պարզ եզրակացություն անել, որ անիմիզմը հավատ է տարբեր ոչ նյութական էակների, ինչպիսիք են ոգիները կամ հոգիները, որոնք կարող են լինել տարբեր իրերի, երևույթների կամ առարկաների մեջ՝ ըստ որոշ ցեղերի համոզմունքների կամ նրբերանգների։ հասարակությունները։
Թեյլորի տեսության հիմնական կետերը
Այս հասկացությունը գիտության մեջ մտցրեց փիլիսոփա Ֆ.Թեյլորը 19-րդ դարի վերջին։ «Անիմիզմ» տերմինն ինքնին ներմուծել է գերմանացի գիտնական Գ.Է. Ստալ. Թեյլորը համարում էր հավատի այս ձևը չափազանց պարզ, որը բնորոշ է միայն ամենահին ցեղերին: Եվ չնայած սա կրոնի հնացած ձևերից մեկն է, Թեյլորի տեսության մեջ շատ անարդարություն կար: Նրա խոսքով, հին ժողովուրդների հավատալիքները զարգացել են երկու ուղղությամբ. Առաջին. դա երազների, ծննդյան և մահվան գործընթացների, տարբեր տրանս վիճակներից հետո տրամաբանելու ցանկությունն է (որոնք պայմանավորված էին տարբեր հալյուցինոգեններով): Դրա շնորհիվ պարզունակ մարդկանց մոտ ձևավորվեցին որոշակի մտքեր հոգիների գոյության մասին, որոնք որոշ ժամանակ անց վերաճեցին նրանց վերաբնակեցման մասին մտքերի, հետմահուև այլն: Երկրորդ ուղղությունը պայմանավորված էր նրանով, որ հնագույն մարդիկ պատրաստ էին կենդանացնել իրենց շրջապատող ամեն ինչ, կենդանացնել այն։ Այսպիսով, նրանք հավատում էին, որ ծառերը, երկինքը, կենցաղային իրերը՝ այս ամենը նույնպես հոգի ունի, ինչ-որ բան է ցանկանում և ինչ-որ բանի մասին մտածում, այս ամենն ունի իր հույզերն ու մտքերը: Հետագայում, ըստ Թեյլորի, այս համոզմունքները վերաճեցին բազմաստվածության՝ հավատ բնության ուժերին, մահացած նախնիների իշխանությանը, իսկ հետո ամբողջությամբ վերածվեցին միաստվածության: Թեյլորի տեսությունից կարելի է եզրակացնել հետևյալը՝ նրա կարծիքով անիմիզմը կրոնի նվազագույնն է։ Եվ այս միտքը հաճախ հիմք են ընդունել տարբեր ուղղությունների բազմաթիվ գիտնականներ։ Սակայն հանուն ճշմարտության պետք է ասել, որ նրա տեսությունն էլ ունի թույլ կողմերը, ինչպես վկայում են ազգագրական տվյալները (միշտ չէ, որ առաջին կրոնները ներառում են անիմիստական համոզմունքներ)։ Ժամանակակից գիտնականներն ասում են, որ անիմիզմը այսօր գոյություն ունեցող հավատալիքների և կրոնների մեծ մասի հիմքն է, և անիմիզմի տարրերը բնորոշ են շատ մարդկանց:
Օծանելիքի մասին
Իմանալով, որ անիմիզմը հոգիների հանդեպ հավատ է, արժե ավելի մանրամասն քննարկել, թե ինչ է ասել ինքը Թեյլորը այս մասին: Այսպիսով, նա կարծում էր, որ այս համոզմունքը հիմնականում հիմնված է այն սենսացիաների վրա, որոնք մարդը զգում է քնի կամ հատուկ տրանսի ժամանակ: Այսօր այն կարելի է համեմատել այն սենսացիաների հետ, որոնք բնորոշ են մարդուն, օրինակ՝ մահվան անկողնում։ Մարդն ինքը գոյություն ունի երկու միավորներով, որոնք տարբեր են բնության մեջ՝ սա մարմինն է՝ նյութական մասը, և հոգին՝ ոչ նյութական։ Հենց հոգին է, որ կարող է թողնել մարմնի պատյանը, տեղափոխվել մի վիճակից մյուսը, շարժվել, այսինքն՝ գոյություն ունենալ իր մարմնի մահից հետո։ Համաձայն Թեյլորի անիմիզմի տեսության՝ հոգին կարող է շատ ավելին անել, քան պարզապես գնալ մահացածների երկիր կամ հետմահու. Ցանկության դեպքում նա կարող է վերահսկել կենդանի հարազատներին, կապ հաստատել նրանց հետ որոշակի անձնավորությունների (օրինակ՝ շամանների) միջոցով՝ հաղորդագրություններ փոխանցելու համար, մասնակցել մահացած նախնիներին նվիրված տարբեր տոներին և այլն։
Ֆետիշիզմ
Արժե նաև ասել, որ ֆետիշիզմը, տոտեմիզմը, անիմիզմը բնույթով նման կրոններ են, որոնք երբեմն առաջացել են միմյանցից։ Այսպիսով, հաճախ անիմիզմը կարող էր հոսել ֆետիշիզմի: Ինչ է դա նշանակում? Հին մարդիկ նույնպես հավատում էին, որ ոգին չպետք է տեղափոխվի նույն մարմնի մեջ մարմնի մահից հետո, այն կարող է շարժվել ցանկացած շրջապատող առարկայի մեջ: Ֆետիշիզմն իր հիմքում հավատն է շրջապատող առարկաների (բոլոր կամ որոշ, օրինակ՝ արձանների) ուժին, որոնք օժտված են հոգով: Շատ հաճախ ֆետիշիզմը բխում է այն ընդհանուր համոզմունքից, որ շուրջը ամեն ինչ շարժվում է դեպի ավելի նեղ ուղղությամբ: Օրինակ կարող են լինել աֆրիկյան ցեղերի նախնիների սրբավայրերը կամ չինացիների նախնիների տախտակները, որոնք երկար ժամանակ պաշտվել են՝ հավատալով իրենց ուժերին ու զորությանը։ Շատ հաճախ շամանները օգտագործում էին նաև ֆետիշներ՝ դրա համար ընտրելով հատուկ առարկա։ Ենթադրվում էր, որ շամանի հոգին տեղափոխվում է այնտեղ, երբ նա իր մարմինն ապահովում է մահացածների հոգիների հետ հաղորդակցվելու համար:
բազմաձայնություն
Արդեն սովորելով, որ անիմիզմը հոգիների նկատմամբ հավատ է, հարկ է նաև ասել, որ որոշ ցեղեր նույնպես հավատում էին, որ մարդը կարող է ունենալ մի քանի հոգի, որոնք ունեն տարբեր նպատակներ և ապրում են մարմնի տարբեր մասերում՝ պսակում, ոտքերում կամ ձեռքերում: Ինչ վերաբերում է այս հոգիների կենսունակությանը, ապա այն կարող էր բազմազան լինել: Նրանցից ոմանք կարող էին գերեզմանում մնալ հանգուցյալի հետ, մյուսները գնացին հանդերձյալ կյանք՝ այնտեղ հետագա բնակության համար: Եվ ոմանք պարզապես տեղափոխվեցին երեխայի մեջ՝ նրան կենդանացնելու համար: Օրինակ են յակուտները, ովքեր կարծում են, որ տղամարդն ունի ութ հոգի, իսկ կինը՝ յոթ: Որոշ հավատալիքների համաձայն, երեխայի ծննդյան ժամանակ ծնողները նրան տվել են իրենց հոգու մի մասը, ինչը կրկին կարելի է ասել բազմակնության մասին:
տոտեմիզմ
Տոտեմիզմն իր բնույթով նման է անիմիզմին։ Մարդկանց համար սովորական էր հոգիներ տալ ոչ միայն շրջապատող առարկաներին, այլև մոտակայքում ապրող կենդանիներին: Այնուամենայնիվ, որոշ ցեղերում կարծում էին, որ բոլոր կենդանիները հոգի ունեն, իսկ մյուսների մոտ՝ միայն ոմանք, այսպես կոչված, տոտեմ կենդանիներ, որոնց այս ցեղը պաշտում էր: Ինչ վերաբերում է կենդանիների հոգիներին, ապա համարվում էր, որ նրանք նույնպես շարժվել գիտեն։ Հետաքրքիր էր այն փաստը, որ շատերը հավատում էին, որ մահացած մարդկանց հոգիները կարող են տեղափոխվել ոչ միայն նոր մարդու, այլև տոտեմ կենդանու մեջ: Եվ հակառակը։ Շատ հաճախ տոտեմ կենդանին հանդես էր գալիս որպես տվյալ ցեղի պահապան ոգի:
անիմատիզմ
Իմանալով, որ անիմիզմը հավատք է ոգիների ուժին, անհրաժեշտ է մի քանի խոսք ասել այնպիսի համոզմունքի մասին, ինչպիսին անիմատիզմն է։ Սա հավատ է հսկայական անդեմ ուժի հանդեպ, որը կյանք է տալիս շրջապատող ամեն ինչին: Դա կարող է լինել արտադրողականությունը, մարդկային բախտը, անասունների պտղաբերությունը։ Վստահաբար կարող ենք ասել, որ այս հավատալիքները բնորոշ են եղել ոչ միայն հին մարդկանց, դրանք դեռևս կենդանի են: Այսպիսով, օրինակ, Հնդկաստանում կարծում են, որ կան շատ տարբեր ոգիներ, որոնք ապրում են լեռներում, անտառներում, դաշտերում: Բոնգերը (հնդկական ոգիները) կարող են լինել և՛ բարի, և՛ չար: Իսկ նրանց հանգստացնելու կամ հանգստացնելու համար հիմա էլ զանազան նվերներ են բերում ու մատաղի արարողություններ կազմակերպում։
Բնության մասին
Անիմիզմը կրոն է, որը հոգի է տալիս շրջապատող ամեն ինչին: Այսպես, օրինակ, Անդամանյան կղզիների բնակիչները հավատում էին, որ բնական երևույթները և հենց բնությունը (արևը, ծովը, քամին, լուսինը) հսկայական ուժ ունեն: Սակայն, ըստ նրանց կարծիքի, նման ոգիներն ամենից հաճախ չար էին և միշտ փորձում էին վիրավորել մարդուն։ Օրինակ, Էրեմ-չաուգալայի անտառի ոգին ի վիճակի է մարդուն վիրավորել կամ նույնիսկ սպանել նրան անտեսանելի նետերով, իսկ ծովի չար ու վայրագ ոգին կարող է հարվածել նրա անձին անբուժելի հիվանդությամբ: Սակայն միևնույն ժամանակ բնության հոգիները համարվում էին նաև առանձին ցեղերի հովանավորներ։ Այսպիսով, ոմանք իրենց հովանավորն էին համարում արևը, մյուսները՝ քամին և այլն։ Բայց մնացած ոգիներին նույնպես պետք էր հարգել և երկրպագել, թեև որոշակի գյուղի համար նրանք կարող էին պակաս նշանակալից լինել:
Եզրափակելով
Հետաքրքիր է, որ անիմիզմի սիրահարների կարծիքով, մարդու շուրջ ողջ աշխարհն ամբողջությամբ բնակեցված է հոգիներով, որոնք կարող են ապրել տարբեր առարկաներում, ինչպես նաև բոլոր կենդանի արարածներով՝ կենդանիներով, բույսերով: ինքն իրեն մարդկային հոգինընդհանուր առմամբ մարմնի համեմատ մեծ արժեք ունի։
Կարևոր է նաև, որ այն ամենը, ինչը մարդու համար վտանգավոր կամ ոչ նյութական է, նույնպես ընդունված էր կենդանացնել։ Հաճախ ենթադրվում էր, որ հրաբուխները, քարքարոտ լեռները տարբեր ոգիների բնակավայրն են, և, օրինակ, ժայթքումները առաջանում են զայրույթից կամ մարդկանց արարքներից դժգոհությունից: Հարկ է նշել, որ անիմիստների աշխարհը բնակեցված էր նաև տարբեր հրեշներով և վտանգավոր արարածներով, ինչպիսին է հնդկացիների մոտ վինդիգոն, բայց նաև դրական արարածներ՝ փերիներ, էլֆեր։ Այնուամենայնիվ, որքան էլ պարզ է Թեյլորը և նրա հետևորդները անիմիզմի մասին, այս կրոնը պարզունակ չէ: Այն ունի իր հատուկ տրամաբանությունը, հաջորդականությունը, դա համոզմունքների ինքնատիպ համակարգ է։ Ինչ վերաբերում է արդիականությանը, ապա այսօր դժվար թե գտնվի մի հասարակություն, որը լիովին անիմիստ է, այնուամենայնիվ, այս երևույթի տարրերն այսօր արդիական են մնում շատերի համար, չնայած այն հանգամանքին, որ մարդն ըստ էության քրիստոնյա է կամ որևէ այլ ժամանակակից կրոնի հետևորդ:
- (լատ. anima կամ animus - հոգի, ոգի) - հավատ հոգիների և ոգիների նկատմամբ, to-rye-ն գերբնական է թվում: էակներ, որոնք թաքնվում են կենդանի և մեռած բնության բոլոր զգայական ընկալվող առարկաների և երևույթների հետևում և իբր կառավարում դրանք: Խորհրդային պատմական հանրագիտարան
Աշխարհում շատ տարբեր կրոններ և հավատքներ կան: Դրանցից մի քանիսը պարզ են մարդկանց մեծամասնության համար, մինչդեռ որոշները մնում են անհասկանալի և փակ շատերի համար: Այս հոդվածում ես կցանկանայի խոսել այն մասին, թե ինչու, երբ և ինչու է առաջացել անիմիզմը, ինչպես նաև ինչ է այն ըստ էության:
Հայեցակարգի նշանակում
Ցանկացած թեմա հասկանալու համար անհրաժեշտ է նշել դրա հասկացությունները: Ի վերջո, հաճախ բավական է միայն իմանալ հիմնական բառի իմաստը, որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է քննարկվելու։ Այսպիսով, այս տարբերակում նման տերմինը «անիմիզմ» բառն է։ Լատիներենից թարգմանաբար հնչում է «animus», որը նշանակում է «ոգի, հոգի»։ Այժմ մենք կարող ենք պարզ եզրակացություն անել, որ անիմիզմը հավատ է տարբեր ոչ նյութական էակների, ինչպիսիք են ոգիները կամ հոգիները, որոնք կարող են լինել տարբեր իրերի, երևույթների կամ առարկաների մեջ՝ ըստ որոշ ցեղերի համոզմունքների կամ նրբերանգների։ հասարակությունները։
Թեյլորի տեսության հիմնական կետերը
Այս հասկացությունը գիտության մեջ մտցրեց փիլիսոփա Ֆ.Թեյլորը 19-րդ դարի վերջին։ «Անիմիզմ» տերմինն ինքնին ստեղծվել է գերմանացի գիտնական Գ.Է. Ստալ. Թեյլորը համարում էր հավատի այս ձևը չափազանց պարզ, որը բնորոշ է միայն ամենահին ցեղերին: Ու թեև սա կրոնի արխայիկ ձևերից մեկն է, բայց դրա մեջ շատ անարդարություն կար։ Նրա խոսքով, հին ժողովուրդների հավատալիքները զարգացել են երկու ուղղությամբ. Առաջին. դա երազների, ծննդյան և մահվան գործընթացների, տարբեր տրանս վիճակներից հետո տրամաբանելու ցանկությունն է (որոնք պայմանավորված էին տարբեր հալյուցինոգեններով): Դրա շնորհիվ պարզունակ մարդկանց մոտ ձևավորվեցին որոշակի մտքեր հոգիների գոյության մասին, որոնք հետագայում վերաճեցին նրանց վերաբնակեցման մասին մտքերի և այլն։ Երկրորդ ուղղությունը պայմանավորված էր նրանով, որ հնագույն մարդիկ պատրաստ էին կենդանացնել իրենց շրջապատող ամեն ինչ, կենդանացնել այն։ Այսպիսով, նրանք հավատում էին, որ ծառերը, երկինքը, կենցաղային իրերը՝ այս ամենը նույնպես հոգի ունի, ինչ-որ բան է ցանկանում և ինչ-որ բանի մասին մտածում, այս ամենն ունի իր հույզերն ու մտքերը: Հետագայում, ըստ Թեյլորի, այս համոզմունքները վերաճեցին բազմաստվածության՝ հավատ բնության ուժերին, մահացած նախնիների իշխանությանը, իսկ հետո ամբողջությամբ վերածվեցին միաստվածության: Թեյլորի տեսությունից կարելի է եզրակացնել հետևյալը՝ նրա կարծիքով անիմիզմը կրոնի նվազագույնն է։ Եվ այս միտքը հաճախ հիմք են ընդունել տարբեր ուղղությունների բազմաթիվ գիտնականներ։ Սակայն, հանուն ճշմարտության, պետք է ասել, որ նրա տեսությունը նույնպես թույլ կողմեր ունի, ինչի մասին են վկայում ազգագրական տվյալները (միշտ չէ, որ առաջին կրոններն են ներառում անիմիստական համոզմունքները)։ Ժամանակակից գիտնականներն ասում են, որ անիմիզմը այսօր գոյություն ունեցող հավատալիքների և կրոնների մեծ մասի հիմքն է, և անիմիզմի տարրերը բնորոշ են շատ մարդկանց:
Օծանելիքի մասին
Իմանալով, որ անիմիզմը հոգիների հանդեպ հավատ է, արժե ավելի մանրամասն քննարկել, թե ինչ է ասել ինքը Թեյլորը այս մասին: Այսպիսով, նա կարծում էր, որ այս համոզմունքը հիմնականում հիմնված է այն սենսացիաների վրա, որոնք մարդը զգում է քնի կամ հատուկ տրանսի ժամանակ: Այսօր այն կարելի է համեմատել այն սենսացիաների հետ, որոնք բնորոշ են մարդուն, օրինակ՝ մահվան անկողնում։ Մարդն ինքը գոյություն ունի երկու միավորներով, որոնք տարբեր են բնության մեջ՝ սա մարմինն է՝ նյութական մասը, և հոգին՝ ոչ նյութական։ Հենց հոգին է, որ կարող է թողնել մարմնի պատյանը, տեղափոխվել մի վիճակից մյուսը, շարժվել, այսինքն՝ գոյություն ունենալ իր մարմնի մահից հետո։ Համաձայն Թեյլորի անիմիզմի տեսության՝ հոգին կարող է շատ ավելին անել, քան պարզապես գնալ մահացածների երկիր կամ հետմահու: Ցանկության դեպքում նա կարող է վերահսկել կենդանի հարազատներին, կապ հաստատել նրանց հետ որոշակի անձնավորությունների (օրինակ՝ շամանների) միջոցով՝ հաղորդագրություններ փոխանցելու համար, մասնակցել մահացած նախնիներին նվիրված տարբեր տոներին և այլն։
Ֆետիշիզմ
Արժե նաև ասել, որ ֆետիշիզմը, տոտեմիզմը, անիմիզմը բնույթով նման կրոններ են, որոնք երբեմն առաջացել են միմյանցից։ Այսպիսով, հաճախ անիմիզմը կարող էր հոսել ֆետիշիզմի: Ինչ է դա նշանակում? Հին մարդիկ նույնպես հավատում էին, որ ոգին չպետք է տեղափոխվի նույն մարմնի մեջ մարմնի մահից հետո, այն կարող է շարժվել ցանկացած շրջապատող առարկայի մեջ: Ֆետիշիզմն իր հիմքում հավատն է շրջապատող առարկաների (բոլոր կամ որոշ, օրինակ՝ արձանների) ուժին, որոնք օժտված են հոգով: Շատ հաճախ ֆետիշիզմը բխում է այն ընդհանուր համոզմունքից, որ շուրջը ամեն ինչ շարժվում է դեպի ավելի նեղ ուղղությամբ: Օրինակ կարող են լինել չինացիների նախնիների սրբավայրերը կամ նախնիների տախտակները, որոնք երկար ժամանակ պաշտվել են՝ հավատալով իրենց ուժերին և զորությանը: Շատ հաճախ շամանները օգտագործում էին նաև ֆետիշներ՝ դրա համար ընտրելով հատուկ առարկա։ Ենթադրվում էր, որ շամանի հոգին տեղափոխվում է այնտեղ, երբ նա իր մարմինն ապահովում է մահացածների հոգիների հետ հաղորդակցվելու համար:
բազմաձայնություն
Արդեն սովորելով, որ անիմիզմը հոգիների նկատմամբ հավատ է, հարկ է նաև ասել, որ որոշ ցեղեր նույնպես հավատում էին, որ մարդը կարող է ունենալ մի քանի հոգի, որոնք ունեն տարբեր նպատակներ և ապրում են մարմնի տարբեր մասերում՝ պսակում, ոտքերում կամ ձեռքերում: Ինչ վերաբերում է այս հոգիների կենսունակությանը, ապա այն կարող էր բազմազան լինել: Նրանցից ոմանք կարող էին գերեզմանում մնալ հանգուցյալի հետ, մյուսները գնացին հանդերձյալ կյանք՝ այնտեղ հետագա բնակության համար: Եվ ոմանք պարզապես տեղափոխվեցին երեխայի մեջ՝ նրան կենդանացնելու համար: Օրինակ են յակուտները, ովքեր կարծում են, որ տղամարդն ունի ութ հոգի, իսկ կինը՝ յոթ: Որոշ հավատալիքների համաձայն, երեխայի ծննդյան ժամանակ ծնողները նրան տվել են իրենց հոգու մի մասը, ինչը կրկին կարելի է ասել բազմակնության մասին:
տոտեմիզմ
Տոտեմիզմն իր բնույթով նման է անիմիզմին։ Մարդկանց համար սովորական էր հոգիներ տալ ոչ միայն շրջապատող առարկաներին, այլև մոտակայքում ապրող կենդանիներին: Այնուամենայնիվ, որոշ ցեղերում կարծում էին, որ բոլոր կենդանիները հոգի ունեն, իսկ մյուսների մոտ՝ միայն ոմանք, այսպես կոչված, տոտեմ կենդանիներ, որոնց այս ցեղը պաշտում էր: Ինչ վերաբերում է կենդանիների հոգիներին, ապա համարվում էր, որ նրանք նույնպես շարժվել գիտեն։ Հետաքրքիր էր այն փաստը, որ շատերը հավատում էին, որ մահացած մարդկանց հոգիները կարող են տեղափոխվել ոչ միայն նոր մարդու, այլև տոտեմ կենդանու մեջ: Եվ հակառակը։ Շատ հաճախ տոտեմ կենդանին հանդես էր գալիս որպես տվյալ ցեղի պահապան ոգի:
անիմատիզմ
Իմանալով, որ անիմիզմը հավատք է ոգիների ուժին, անհրաժեշտ է մի քանի խոսք ասել այնպիսի համոզմունքի մասին, ինչպիսին անիմատիզմն է։ Սա հավատ է հսկայական անդեմ ուժի հանդեպ, որը կյանք է տալիս շրջապատող ամեն ինչին: Դա կարող է լինել արտադրողականությունը, մարդկային բախտը, անասունների պտղաբերությունը։ Վստահաբար կարող ենք ասել, որ այս հավատալիքները բնորոշ են եղել ոչ միայն հին մարդկանց, դրանք դեռևս կենդանի են: Այսպիսով, օրինակ, Հնդկաստանում կարծում են, որ կան շատ տարբեր ոգիներ, որոնք ապրում են լեռներում, անտառներում, դաշտերում: Բոնգերը կարող են լինել և՛ բարի, և՛ չար: Իսկ նրանց հանգստացնելու կամ հանգստացնելու համար հիմա էլ զանազան նվերներ են բերում ու մատաղի արարողություններ կազմակերպում։
Բնության մասին
Անիմիզմը կրոն է, որը հոգի է տալիս շրջապատող ամեն ինչին: Այսպես, օրինակ, բնակիչները հավատում էին, որ բնական երևույթները և հենց բնությունը (արև, ծով, քամի, լուսին) հսկայական ուժ ունեն։ Սակայն, ըստ նրանց կարծիքի, նման ոգիներն ամենից հաճախ չար էին և միշտ փորձում էին վիրավորել մարդուն։ Օրինակ, Էրեմ-չաուգալայի անտառի ոգին ի վիճակի է մարդուն վիրավորել կամ նույնիսկ սպանել նրան անտեսանելի նետերով, իսկ ծովի չար ու վայրագ ոգին կարող է հարվածել նրա անձին անբուժելի հիվանդությամբ: Սակայն միևնույն ժամանակ բնության հոգիները համարվում էին նաև առանձին ցեղերի հովանավորներ։ Այսպիսով, ոմանք իրենց հովանավորն էին համարում արևը, մյուսները՝ քամին և այլն։ Բայց մնացած ոգիներին նույնպես պետք էր հարգել և երկրպագել, թեև որոշակի գյուղի համար նրանք կարող էին պակաս նշանակալից լինել:
Եզրափակելով
Հետաքրքիր է, որ անիմիզմի սիրահարների կարծիքով, մարդու շուրջ ողջ աշխարհն ամբողջությամբ բնակեցված է հոգիներով, որոնք կարող են ապրել տարբեր առարկաներում, ինչպես նաև բոլոր կենդանի արարածներով՝ կենդանիներով, բույսերով: Նույն մարդկային հոգին ընդհանրապես մեծ արժեք ունի մարմնի համեմատությամբ։
Կարևոր է նաև, որ այն ամենը, ինչը մարդու համար վտանգավոր կամ ոչ նյութական է, նույնպես ընդունված էր կենդանացնել։ Հաճախ ենթադրվում էր, որ հրաբուխները, քարքարոտ լեռները տարբեր ոգիների բնակավայրն են, և, օրինակ, ժայթքումները առաջանում են զայրույթից կամ մարդկանց արարքներից դժգոհությունից: Հարկ է նշել, որ անիմիստների աշխարհը բնակեցված էր նաև տարբեր հրեշներով և վտանգավոր արարածներով, ինչպիսին է հնդկացիների մոտ վինդիգոն, բայց նաև դրական արարածներ՝ փերիներ, էլֆեր։ Այնուամենայնիվ, որքան էլ պարզ է Թեյլորը և նրա հետևորդները անիմիզմի մասին, այս կրոնը պարզունակ չէ: Այն ունի իր հատուկ տրամաբանությունը, հաջորդականությունը, դա համոզմունքների ինքնատիպ համակարգ է։ Ինչ վերաբերում է արդիականությանը, ապա այսօր դժվար թե գտնվի մի հասարակություն, որը լիովին անիմիստ է, այնուամենայնիվ, այս երևույթի տարրերն այսօր արդիական են մնում շատերի համար, չնայած այն հանգամանքին, որ մարդն ըստ էության քրիստոնյա է կամ որևէ այլ ժամանակակից կրոնի հետևորդ:
31հունԻնչ է անիմիզմը
Անիմիզմ - Սահավատալիքների հայեցակարգը, որը ենթադրում է հոգու առկայություն բոլոր կենդանի էակների կամ որոշակի առարկաների մեջ:
Անիմիզմի դերը ժամանակակից կրոնների զարգացման գործում.
Այս հայեցակարգը վճռորոշ դեր է խաղում շատ «պարզունակ» հոգևոր պրակտիկաներում, ինչպիսին է շամանիզմը: Պետք է հասկանալ, որ անիմիզմը ժամանակակից կրոնների մեծ մասի արմատն է: Քրիստոնեությունը բացառություն չէ, քանի որ անմահ հոգի ունենալու հայեցակարգը, որն իր հերթին առաջնորդվում է ավելի բարձր ուժով, առանցքային է հենց հավատալիքների հայեցակարգում:
«Ճշմարիտ» անիմիստների մեծ մասը ենթադրում է հոգու գոյություն բոլոր բնական օբյեկտներում: Օրինակ, լեռները կամ գետերը պարունակում են տարբեր աստվածությունների հոգիներ: Այս համոզմունքները արտացոլված են բազմաթիվ հնագույն լեգենդներում, որտեղ տարբեր տարրեր կամ բնական երևույթներ մեկնաբանվել են որպես աստվածների կամքի արտահայտություններ։
Շատ անիմիստական համոզմունքներ ներառում են այն գաղափարը, որ հոգին կապված չէ մարմնին: Համաձայն այս համոզմունքների՝ ենթադրվում է հոգու վերաբնակեցման հնարավորություն՝ այս կամ այն ձևով։ Որոշ շամաններ պնդում են, որ ծեսերի ժամանակ իրենց ոգին թողնում է ֆիզիկական մարմինը և ճանապարհորդում այլ վայրեր։
Անիմիզմ կիրառող մշակույթներում կան մեծ թվով տոներ և տոնակատարություններ, որոնք նվիրված են հոգիների կամքը բավարարելուն: Լավագույն օրինակը մեր նախնիների տարբեր հեթանոսական տոներն են։
