Minden folyik, minden változik - ki mondta ezt a kifejezést? Minden folyik, minden változik A kifejezés szerzője minden folyik.

Sok szó esett az időről, mert az emberi természethez tartozik, hogy olyan dolgokról filozofáljon, amelyek érzékszervileg nem kézzelfoghatóak. Minden folyik, minden változik... E mondás szerzője mintha megragadta volna az idő lényegét, emberi érzéseit, és néhány szóba foglalta volna. Az ókorból származó mondatot a mai napig újraértelmezik a nagy elmék és a hétköznapi emberek. Kiderül, hogy milliónyi élethelyzetben releváns. Új módon beszélnek a létezés változékonyságáról, de a jelentés egy dologban dől el: minden folyik, minden változik. Cikkünk témája, hogy ki mondta először ezt a kifejezést, és más részletek is róla.

Szerzőség

Mint tudjuk, sok hétköznapi kifejezésnek nagyon konkrét szerzője van. Sajnos a személyisége tények híján egyszerűen nem kapcsolódik a mondáshoz. Cikkünket a „Minden folyik, minden változik” mondásról kezdtük. Megtudjuk, ki mondta, megörökítjük az évszázadok során, és átadjuk a mai napig.

Hérakleitosz egyetlen írott művének, a „Természetről” sorai között ragadta meg a „minden folyik, minden változik” kifejezést. A filozófus munkáját az ókor későbbi tudósai olvasták, és a találóan kimondott kifejezés azoknak a gondolatoknak a kifejezése lett, amelyek a nagy elmék minden generációját kísértették.

További felhasználás

Hérakleitosz A természetről című műve jelentős hatást gyakorolt Platón írásaira. Még egy mondást is idézett, ami érdekel. Amint látjuk, Hérakleitosz filozófiai megjegyzése hamarosan hívószóvá vált.

A jövő nemzedékeinek nem egyszer sikerült rövid mondatokban tükrözniük az élet változékonyságát. Így a rómaiaknál a kifejezés rövid és ékesszólóan kimondatlanná változott: „Minden folyik”. Egyébként az eredeti szó szerinti fordítása a minden megváltoztathatóságáról így hangzik: "Minden folyik és mozog, és semmi sem marad."

Hérakleitosz tanításairól és a kifejezés jelentéséről

Emlékezzünk vissza, hogy cikkünkben a vita tárgya a „minden folyik, minden változik” mondás volt. Ki mondta, és körülbelül mikor történt, valamint a kifejezés idézési arányáról van elképzelésünk. Most érdekes lesz többet megtudni a szerzőről és a kifejezés háttérjelentéséről.

Hérakleitosz élete során a kultúra és a tudomány tele volt különféle filozófiai tanításokkal. Hérakleitosz maga is ezek egyikének híve volt. Ezt a tanítást azzal jellemezte, hogy a körülöttünk lévő világot folyamatosan mozgó és változó valóságnak tekinti. A kontrasztokról filozófiai tanítások Az akkori időkre az eleatikusok filozófiájával való összehasonlításból lehet következtetni. A létezést úgy kezelték, mint valami monolitikust, megingathatatlant és oszthatatlant.

Hérakleitosz műveiből a mai napig más emlékezetes mondások is fennmaradtak, így vagy úgy jelentésben, ami mindennek az idők folyamán változékonyságához kapcsolódik. Így az egyik talán leghíresebb mondat így szól: „Nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba.” A különböző képzetek (szem előtt készült képek, a szavak jelentésének közvetlen észlelésével) ellenére a jelentés összefüggése nyilvánvaló.

Az idő úgy folyik, mint a víz a folyóban, mindent megváltoztat, elveszi a régit, és helyet ad az újnak. Ahol a folyó hullámai már elmúltak, ott már soha nem lesz olyan, mint korábban. Mindent elmos az idő folyója...

És még egyszer megismételjük magunkban: "Minden folyik, minden változik." A latin ezeket a szavakat így ejtette ki: Omnia fluunt, omnia mutantur. Általános oktatási célból érdekes lesz megismerni egy kifejezés fordítását, és időnként lehetőségünk nyílik arra, hogy bizonyítsák az ismereteket klasszikus tudományok. A latin különleges varázst ad a tudásnak.

következtetéseket

Tehát cikkünk témája egy mélyen filozófiai kifejezés volt, amely kifejezte az idő legfontosabb tulajdonságát - mindent megváltoztatni. Semmi sem tud ellenállni neki: "Minden folyik, minden változik." Azt is megtudtuk, ki mondta ezt a mondatot. A szerzőség az egyik görög filozófushoz, Hérakleitoszhoz tartozik, aki teljes mértékben támogatja a környező világ változékonyságának gondolatát.

Reméljük, rövid cikkünkkel hasznosan töltötte az időt, bővítette ismereteit, és ismét átgondolta a globális kérdéseket. Legyen minden nap értelmes, mert soha többé nem fordul elő!

Minden, amit észlelünk, és amit a minket körülvevő világ alkotórészeinek, összetevőinek és elemeinek nevezünk, megváltozik. Megfigyeljük mindannak a változékonyságát, amit érzetek formájában kapunk, és ami elérhető tudományos tudatosságunk és tudásunk számára. Ez empirikus, tényszerű, abszolút igazság.
Voltak idők az emberiség történelmében, amikor valamit megváltoztathatatlannak és állandónak ismertek el. Ezt is abszolút igazságnak és bizonyítéknak tekintették az emberek. Például hegyek, folyók, tengerek, csillagok az égen - ezek változatlanok és létezésükben stabilak. Később azonban kiderült, hogy bárminek az állandósága relatív - csak a változások nagyon lassan történtek, és meglehetősen nehéz volt észrevenni.
Most már minden kellően képzett, értelmes, gondolkodó és gondolkodó ember elismeri, hogy ezen a világon minden, amit objektíven létezőnek érzékelünk, szükségszerűen változik ilyen vagy olyan sebességgel. Minden megszűnik önmagával azonosnak lenni. A természetben nincs semmi, ami ha egyszer felbukkant, ne változna. Sokan megértették azt az elvet, azt a gondolatot, hogy mindennek, aminek van kezdete, vége is kell, hogy legyen, a létezés beteljesedésének értelmében abban a formában, ahogyan „azt” felfedezték vagy megjelent számunkra. Ez a megfigyelés képezte az „idő” fogalmának alapját. Az „időt” a dolgok megváltoztathatóságának folyamatának kezdték nevezni. "Az idő a változékonyság rögzítésének egyik módja."
Nyitott marad a kérdés: miért, miért, mi okozza a változásokat a világban és hová irányulnak? Honnan jött a mindent megváltoztató program? Miért változik a világ? Egy időben még azt is javasolták, hogy a világot két típusra osztsák fel: a „hold alatti” világra - változtatható, és a „supralunáris” világra - állandó.
Mindennek változása, fejlődése, evolúciója, ami felmerül – ez valami előre meghatározott és kötelező, vagy véletlen és konkrét? Lehet, hogy maga a változás „állandóság” és „változhatatlanság”? Vagy talán maga a változás megváltoztatható? És milyen "szabályok" szerint? És a szervezet szintjei? E kérdések megválaszolásával közelebb kerülünk annak megértéséhez, hogy miért vagyunk itt és hová tartunk!
Az emberiség egyes képviselői nagyon régen - évezredekkel ezelőtt - gondolkodtak ezen, felismerték mindennek a megfigyelt változékonyságát, és biztosak voltak abban, hogy ez a világ létezésének alapvető, természetes, fő Törvénye. Például az áramló víz vagy a tűz egyértelműen változtatható, és analógjai lehetnek az egész világ leírásának és magyarázatának. És ugyanakkor, mint entitások meglehetősen stabilak, és tekinthetők valami stabilnak és létezőnek. Így alakult ki a világ szerkezetének dialektikus megértése, amely minden jelenség állandóságának és változékonyságának egységének felismerésén alapul.
Efézusi Hérakleitosz (Kr. e. 544-483) ezt írta: „Kétszer lépünk ugyanabba a folyóba, de nem megyünk be, létezünk és nem is létezünk.” Ezután a tézist - „minden folyik, minden változik” - Platón javasolta, hogy világosabban tükrözze mindennek a változékonyságának gondolatát.
Hérakleitosz úgy gondolta, hogy minden folyamatos változása változatlan törvény. És ennek a törvénynek a hordozója valami Logosz. Itt a Logosz változatlan. Minden dolog univerzális változékonyságának gondolatát, ami nem Logosz, Hérakleitosz azzal támasztotta alá, hogy belső kettősséget feltételez minden dolog és folyamat szembenállásában, valamint állandó kölcsönhatásában és harcában. Bár Hérakleitosz hozzánk eljutott műveiből ítélve soha nem kereste és nem is próbálta senkinek „megmagyarázni” elképzeléseit, elképzeléseit. Történelmileg csak Parmenidész óta történtek kísérletek filozófiai tézisek bizonyítására. Hérakleitosz és más bölcsek többnyire csak az „igazságot” beszélték, az akkori tudás fő módszerét - analógiát és metaforákat - használva. Úgy beszél magáról, mint aki hozzáfér a legfontosabb igazság a világ szerkezetéről, amelynek az ember is része, állítólag tudja, hogyan állapítsa meg ezt az igazságot. Hérakleitosz őszintén meg van győződve arról, hogy az ember képes felismerni az igazságot a gondolkodásán keresztül, amely az ember kezdetben birtokolt Logosz egyik tulajdonsága. A logosz egy személy számára az igazság eszköze és kritériuma, valamint a megfigyelt dolgok és jelenségek rendezésének módszere. A világ bármely tárgya érzékelésünkben valami Létezőként és egyben állandóan változó Valamiként tükröződik és létezik az azt alkotó ellentétes összetevők, a gondolkodó szubjektumon belüli és azon kívüli elemek szembesülésének eredményeként. objektív valóságban.
Hérakleitosz szerint a természetben minden az ellentétek küzdelméből ered, és az ember csak ezeken keresztül magyarázható: „A betegség kellemessé és jóvá teszi az egészséget, az éhség – a jóllakottság, a fáradtság – a pihenést.” Csak maga a változás törvénye állandó. A tűz képét Hérakleitosz használta ötletének vizuális megértéséhez. A változás a változékonyság változatlan törvényének, a Logosznak megfelelően történik – magát a változás folyamatát határozza meg egy tárgyon vagy folyamaton belül elhelyezkedő, egymással ellentétes irányú tendenciák (tulajdonságok, minőségek, törekvések, vágyak) kölcsönhatása eredményeként.
A tárgyban jelenlévő ellentétek kölcsönhatásának eredményeképpen az eredetitől eltérő, valami új keletkezik belőle, ami a küzdelem és az egység terméke, bizonyos értelemben a „kölcsönös pusztulás” vagy elnyomás és egyidejű egyesülés. az objektumban jelenlévő ellentétek közül. Hegel véleményem szerint meglehetősen sikertelenül, mert nem volt megfelelő, „negációnak” nevezte ezt a folyamatot. Ez inkább "modernizáció" vagy "evolúció"...
A kialakuló „újnak”, további viszonylag stabil létéhez, szükségszerűen bizonyos előnyben kell lennie mindazzal, ami itt és most volt előtte. Ellenkező esetben a természet hibájaként elpusztul. Miért van szüksége a természetnek valami „rosszabbra”, mint amilyen volt? Ez az „evolúció” lényege – egy olyan új megjelenése, amely bizonyos paraméterekben jobban megfelel a környezeti változásoknak. A folyó árad és változik, és ezekre a változásokra jobban felkészült objektum tud majd belépni. A többi meg fog halni. Természetes kiválasztódás...
Ezt az elképzelést jelezte Platón és Arisztotelész kijelentése, miszerint „nem lehet kétszer ugyanabba a folyóba lépni”. A filozófiai irodalomban arról beszélnek, hogy nem lehet egyszer ugyanabba a folyóba lépni. A lényeg az, hogy miközben a „folyóba lépés” állapota felé haladunk, a folyó a víz folyamatos mozgása és minőségének változása miatt változik. És miközben belépsz ebbe a folyóba, te magad is megváltozol...
Az a felismerés, hogy minden folyik és változik, minden mozgalom és állam nagyon fontos ideológiai problémáját tárja fel való Világés annak ember általi észlelése. Ezt a kérdést Eleai Zénón világosan és élénken ábrázolta a Kr.e. V. században híres apóriájában.
Bertrand Russell a maga korához illően kijelentette: „Az örök folyam tana, amelyet Hérakleitosz hirdetett, fájdalmas, de a tudomány, mint láttuk, nem tudja megcáfolni. A filozófusok egyik fő célja a tudománynak tűnő remények felélesztése volt. megölni. Ennek megfelelően a filozófusok nagy szívósan olyasmit kerestek, ami nem volt alárendelve az Idő birodalmának" (A nyugati filozófia története. 3 könyvben: 3 kiadás, átdolgozva / Szerk.: V.V. Cseliscsev. - Novoszibirszk: Sib. Univ. Kiadó; Novoszibirszki Egyetemi Kiadó, 2001. - 992 pp. 84. o.).
Hegel Hérakleitosz filozófiájának fő gondolatát a válás folyamataként értelmezi: „... Mivel minden van és egyben nincs is, Hérakleitosz kijelentette, hogy a világegyetem válik. Ez utóbbi nemcsak a felbukkanást, hanem az eltűnést is magában foglalja. ; mindkettő nem független , hanem azonos. Ilyen ez a nagyszerű gondolat - a létből a válásba lépni." (Hegel G.V.F. Előadások a filozófia történetéről. 1. könyv. - St. Petersburg: Nauka, 1993. - 350 o. 291. o.).
De nem minden ember ért egyet Hérakleitosz gondolataival. És most az emberiség egyes képviselői úgy vélik, hogy a világban van valami megváltoztathatatlan, állandó, mindenkor ugyanaz. Igaz, rájönnek, hogy ez nem a fizikaira vonatkozik, hanem az ideák világára, amelyet ugyanolyan entitásnak ismernek el, mint az anyagi világ tárgyait.
De ez egy másik téma Istenről és a lélekről.
"Kínai dialektika"

Minden folyik, minden változik

Minden folyik, minden változik
Az ógörögből: Panta rhei. Szó szerint: minden mozog.
Elsődleges forrás - szavak ókori görög filozófus Hérakleitosz (Efézusi Herakleitosz, Kr.e. 554-483), amelyet Platón filozófus megőrzött a történelem számára: „Hérakleitosz azt mondja, hogy minden mozog és nem kerül semmibe, és a létező dolgokat a folyó folyásához hasonlítva hozzáteszi, hogy kétszer egyben és lehetetlen ugyanabba a folyóba belépni.”
Hérakleitosznak ez a mondata is népszerűvé vált a következő formában: Nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba.
Népszerű kifejezés az emberi élet és a társadalom állandó és elkerülhetetlen változásainak leírására.

enciklopédikus szótár népszerű szavak és kifejezések. - M.: "Zárolt-Nyomja". Vadim Szerov. 2003.

Nézze meg, mi az „Minden folyik, minden változik” más szótárakban:

Határozószó, szinonimák száma: 1 minden folyik, minden változik (1) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Szinonima szótár

Hérakleitosz I. Morels festményén (16 körül... Wikipédia

A hellenisztikus filozófia - a filozófia fejlődésének utolsó időszaka Ókori Görögország aki Arisztotelészt követte. A hellenisztikus filozófia fő jellemzői az etikai irányultság és a keleti vallási szempontok adaptációja. Tartalom... ...Wikipédia

All the River Run Műfaj romantikus / dráma Szereplők: Sigrid Thornton John Waters John Alansu Kirk Alexander Harold Baigent Roy Baldwin Don Barker Ernie Bourke Don Bridges Nicholas Brown ... Wikipédia

Plató- Platón, athéni, Ariston és Periktiona (vagy Potona) fia, aki Szolóntól származott. Nevezetesen, Solonnak volt egy bátyja Dropidas, annak volt egy fia, Critias, hogy egy fia volt Calleshrus, hogy egy volt Critias (a harminc zsarnok közül) és Glaucon, Glaucon volt Charmides és... ... Híres filozófusok életéről, tanításairól, mondásairól

Lásd: Minden folyik, minden változik. Szárnyas szavak és kifejezések enciklopédikus szótára. M.: Lezárt sajtó. Vadim Szerov. 2003... Népszerű szavak és kifejezések szótára

pointe- PUA´NT (francia pointe point, élesség) egy stilisztikai eszköz, amely kifejezi: 1) epigramma, mese vagy anekdota szellemes befejezését; 2) a cselekmény váratlan feloldása (az ilyen cselekmény mestere, O’Henry amerikai novellaíró); 3) egy kibővített...... Költői szótár

- (a görög protokollon (protos először, kolla a ragasztóig) általánosan elfogadott szabályok, hagyományok és egyezmények összessége, amelyeket a kormányok, külügyi osztályok, diplomáciai képviseletek, hivatalos ... ... Wikipédia

DISKURZUS ELEMZÉS (diskurzuselemzés)- módszerek és technikák összessége különféle szövegek vagy kijelentések, mint konkrét társadalmi-politikai körülmények között és kultúrtörténeti körülmények között végzett beszédtevékenység termékeként történő értelmezésére. Tematikus,...... Szociológia: Enciklopédia

Könyvek

Mágus. Az Univerzum törvényei és a szláv társadalom felépítésének alapelvei, Gulevaty Slavomir, Gulevaty Mirolada. Mindig könnyű irányítani valakit, aki nem ismeri a játékszabályokat, de valamilyen okból kényszerű játékra kényszerül; könnyű olyan szabályokat belenevelni, amelyek másnak előnyösek, de neki nem. ...
Jevgenyij Szazonov. Az egész részecskéi, V. Khaunin. Az "Jevgenyij Szazonov. Az egész részecskéi" című könyvben cikkek, esszék, visszaemlékezések, interjúk, kérdőívekre adott válaszok, versek, színdarabok, napló- és jegyzetfüzettöredékek, átiratok...

Minden folyik, minden változik, vagy inkább minden folyik és mozog, és semmi sem marad - az ókori görög filozófus, Hérakleitosz kifejezése Ephesusból (Efézusi Herakleitosz), akinek életévei Kr.e. 544-483. e.

Ezt a gondolatot fogalmazta meg esszéjében A természetről", amely kis töredékekben jutott el korunkhoz. Szavak "minden folyik, minden változik" hiányoznak belőlük. De Arisztotelész beszélt létezésükről. könyvében" Az égről„Beszámolt róla: „Mások elismerik, hogy minden keletkezik és folyik... Mint látszik, sok más mellett ezt tanítja Hérakleitosz Efézusból.” Hérakleitosz szerzőségét Platón is megerősítette. A párbeszédben "Cratylus"Írt: "Hérakleitosz azt mondja, hogy minden mozog és nem kerül semmibe, és a létező dolgokat egy folyó folyásához hasonlítja, és hozzáteszi, hogy lehetetlen kétszer belépni ugyanabba a folyóba."

Hérakleitosz

Komornak vagy sötétnek hívták. Nyilván azért, mert súlyosan vízkórban szenvedett, és ezért alig tudott vidám és kellemes beszélgetést folytatni. Azonban (mivel életéről kevés információ áll rendelkezésre) talán csak nehéz jellemének a következménye volt a vízhiány, aminek következtében elzárkózott az emberektől, remeteként élt a hegyekben, és azt evett, amit csak talált. Nos, a testem nem bírta. A „Természetről” című esszé három részre oszlik: „A természetről”, „Az államról”, „Istenről”. Hogy melyikükben mondta ki a kívánt kifejezést, nem tudni, de az okfejtés lényege a következő: A Föld egykor az egyetemes tűz vörösen izzó része volt, az összes elem közül a legváltozóbb. A tűz lett a világ kezdete. A tűz levegővé tömörült, a levegő vízzé, a víz földdé, a föld újra levegővé, a levegő tűzzé, és minden kezdődött elölről.

Az élet végtelen megújulásának gondolatát Hérakleitosz az ellentétes jelenségek és dolgok világában való létezésével kapcsolta össze: jég és tűz, jó és rossz, nyár és tél, háború és béke, élet és halál – és a köztük folyó küzdelem. őket. Az ellentétek harca a világ teremtésének forrása.

Hérakleitoszt a dialektika egyik megalapítójának tartják

Herklit szándékosan nehéz, érthetetlen nyelven írta műveit, hogy csak hozzáértő, művelt emberek érthessék és értsék. Szókratész, miután elolvasta Hérakleitoszt, ezt mondta: „Amit megértettem, az kiváló; amit valószínűleg én sem értettem. De valójában egy ilyen könyvhöz deli búvárnak kell lenni” (az ókori görögök a ládát tartották az értelem székhelyének; Delos szigetén valóban voltak csodálatos búvárok, ügyes gyöngy- és szivacsbúvárok, akiknek a mellkasa természetesen jelentősebb volt, mint az egyszerű halandoké)

Rendszerezés és összefüggések

Minden folyik, minden változik

„Minden folyik, minden változik” – ez az efezusi Hérakleitosznak tulajdonított aforizma. A filozófiai tankönyvekben Hérakleitosz tanításait általában szembeállítják az eleatikusok tanításaival, akik a létet mozdulatlan monolitként állítják elő. Hérakleitosz számára minden változékony, mozgékony, állandó mozgásban és küzdelemben van. Nincs a világon semmi állandó és stabil. Az emberi test sejtösszetétele az élet során többször is teljesen kicserélődik. Néhány sejt a nap folyamán megváltozik, de nem vesszük észre. Minden dolog abszolút és megállás nélküli változékonysága, az ellentétek egymásba való átmenete lehetővé teszi, hogy Hérakleitoszt a dialektika egyik megalapozójának tekintsük. Hérakleitosz természetesen magát a változás törvényét, az örökkévaló formáció folyamatát tekinti minden kezdetének. Ennek köszönhetően bölcs mondás Hérakleitosz felidézi Salamon király gyűrűjének példázatát, amelyre a következő feliratot vésték: „Minden elmúlik, ez is elmúlik”. Minden örömteli nem tart sokáig, mint minden szomorú; Nem szabad sokáig megőrizni semmit az emlékezetében.

Hérakleitosznak van még két tankönyvi mondása. Először is: „Nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba (patakba). A lét Hérakleitosz szerint egy patakhoz hasonlítható. Amíg belemerülünk ebbe a patakba, az áramlat már mindent elhordott, ami korábban volt, és hozott valami újat. "Azokat, akik ugyanabba a folyóba lépnek, egyre több hullám éri." Semmi sem menthető meg, semmit nem lehet megállítani. Mi a legfolyékonyabb, mihez képest az áramlás a leggyakrabban? Idővel persze! Az idő folyója! Az idő a világban való megjelenés, kialakulás, áramlás és pusztulás formája, csakúgy, mint maga a világ, minden vele kapcsolatos dologgal együtt. Miért nem a hérakleitészi filozófia!

A második híres mondás: „Ez a kozmosz mindenki számára egyforma, nem teremtette egyik isten sem, egyik ember sem, de mindig is örökké élő tűz volt, van és lesz, amely mértékekben lobban fel és intézkedésekkel való oltás.” Tudom, hogy erről a töredékről van Heidegger kiváló kommentárja, de orosz fordításban sehol nem találom. Valószínűleg még nincs lefordítva. Tér (vagy világ) benne ókori görög filozófia szerkezetet, rendet, következésképpen szépséget jelent. Az egész világ egy és ugyanaz a rend. Ez nem egy sötét, arctalan, hideg világűr modern tudomány. Az ókori görög szerette a szépséget, és tudta, hogyan találja meg mindenben, gyakran feláldozta az erkölcsöt és az etikát a szépségért. Ez a művészet: a valóságot harmóniának és szépségnek tekinteni, felismerni, hogy a valóság minden pillanata gyönyörű és egyedi. A világot Hérakleitosz szerint se nem született, se nem teremtette senki, i.e. nemcsak az emberek megjelenése előtt volt, hanem még az istenek előtt is.

Nagyon fontos, hogy a kozmosz „volt, van és lesz” – itt körvonalazódik az idő dinamikája. És ezek után O. Spengler kijelenti, hogy az ókor nem ismerte az időérzéket, nem ismerte a történelmi tragédia érzését?! Hérakleitosz egész filozófiája cáfolja ezt az állítást. Tehát gyakorlatilag az egész herakleitészi filozófia a folyamatos folyékonyság és az időbeli dinamika gondolatát vezérli. Van egy időfogalom, amely úgy tűnik, hogy Ágostonhoz tartozik, miszerint a múlt már nem létezik, a jövő még nem létezik, a jelen pedig egy áramlás a jövőből a múltba, és olyan kicsi, hogy nem is létezik. bármelyik. Véleményem szerint Hérakleitosz tanítása a jelen pillanatára összpontosul. Isten a középkori időelméletben az örökké tartó most. Hérakleitosz számára ez a tűz vagy Logosz: csak ez tartalmazza a jövőt, a jelent és a múltat.

Az egyetemes változás törvénye és Hérakleitosz első alapelve a tűz - a legenergetikusabb, sőt katasztrofális elem. Amikor a tűz kialszik, a világ darabokra szakad, sok olyan dolog keletkezik, amely kölcsönös harcba bocsátkozik egymással. Aztán a világ elpusztul egy általános tűzben. Sokan találnak analógiát Hérakleitosz tanításaiban az Ősrobbanás modern modelljével. Minden elpusztul a globális lángban! Nincs múlt, a tisztító tűz pusztítja el (égesd fel a hidakat magad mögött). A jövővel sem kell számolni, mert a világégés katasztrófája áll előttünk. Csak a jelen marad. Igaz, a születés és a halál végtelenül ismétlődik, mert a mozgás ciklikus, de a világtűzben minden elpusztul, még az emlék is.

Egy ilyen elemzés fényében Hérakleitosz „minden folyik, minden változik” kijelentése újrafogalmazható filozófiai alapelvvé: „NE RAGADJ A MÚLTHOZ SEM A JÖVŐBE, ÉLJ A JELENBEN”. Meg kell szabadítani az elmét a múlt aggodalmaitól és a jövővel kapcsolatos reményektől (vagy félelmektől). A jelen pillanata az ember igazi lénye, létezése (mint igazi létezés).

A legenda azt az információt közvetítette, hogy Hérakleitosz lemondott a királyi trónról, és a legmagasabb igazság keresését részesítette előnyben a földi problémákkal szemben (egy másik példa a jövő és a múlt elhagyása mellett, amelyhez az utca középszerű embere folyamatosan ragaszkodik). Kortársai és honfitársai számára Hérakleitosz érthetetlen volt, talán őrültnek tartották, amiért a Sötét becenevet kapta. Számomra úgy tűnik, hogy ez nem csak extravagáns cselekedeteivel és megdöbbentő viselkedésével függ össze. A. Schopenhauer így határozza meg az őrület és a zsenialitás okát és megkülönböztető jegyét, amely közel áll hozzá: „Az őrült tudásában ez a közös az állat tudásával, hogy mindkettőt A JELEN KORLÁTOZZA. (...) Azt, hogy az intenzív lelki szenvedés, a váratlan és szörnyű események gyakran őrülethez vezetnek, a következőképpen magyarázom. Minden ilyen szenvedést, mint valós eseményt MINDIG A JELEN KORLÁTOZIK, i.e. elmúlik és ezért még nem túlzottan nehéz: csak akkor válik mérhetetlenül naggyá, ha állandó gyötrődéssel nyomaszt; de mint ez utóbbi, már csak gondolat, és ezért az emlékezetben van; és amikor egy ilyen gyász, egy ilyen fájdalmas tudat vagy emlék annyira fájdalmas, hogy teljesen elviselhetetlenné válik, és az embernek el kell ájulnia alatta, akkor az elnyomott természet az életmentés utolsó eszközeként megragadja az őrületet: az oly súlyosan meggyötört szellem erősen megtörik. emlékezetének fonalát, fikciókkal tölti meg a problémákat és így abból szívpanaszok, az erejét felülmúló, az őrületben üdvözül... És ha az őrült helyesen ismeri fel a jelen egyes mozzanatait, valamint a múlt egyes pillanatait, de HELYTELEN FELISMERI AZOK KAPCSOLATÁT, kapcsolataikat, és ezért téved és tévedésben van, akkor ez a kapcsolata egy zseniális egyénnel: az utóbbi ugyanis elhanyagolva A KAPCSOLATOK TUDÁSÁT (ami az elégséges ész törvénye szerint a tudást képviseli), hogy lássák és megtalálják elképzeléseiket a dolgokban, és tisztán megértsék azokat. kifejezett valódi lényeg... - elvégre a zseni ezen keresztül szem elől téveszti a DOLGOK ÖSSZEFÜGGÉSÉNEK ismeretét..." (Schopenhauer A. A világ mint akarat és reprezentáció / Németből fordítva ..; - Mn.: OOO "Potpourri", 1998. 262-263.

A zseni, akár az őrült, nem látja a különbséget múlt, jelen és jövő között, nincs tudatában a köztük lévő kapcsolatnak; minden, ami történik, beleolvad számára a jelen pillanatába, amely eszme formáját ölti. Ezért van az, hogy a zseni „tökéletesen ismeri az eszméket, de az egyéneket nem” (uo. 263. o.). A filozófust lenyűgözi a jelen, ez talán a bölcs eszménye. A megőrülés kilátásai azonban nem növelik a filozófia híveinek számát. Mi a filozófia, mint szemlélődés és jelenben való lét valódi (akár haszonelvű) értelme és célja? Tisztító funkciójában. Fény, tiszta vizek a gondolkodás elveszi a felesleges kétségek, aggodalmak és aggodalmak szemeteit, mint a lehullott leveleket. És a közeledő hullámok könnyed susogása csendesen suttogja: minden elmúlik, ez is elmúlik.