Kálvinizmus (Kálvin tanításai). Kálvin János és tanításai Kálvin János tanításai és egyháza bemutatása
2. dia
Jean (Coven) Calvin (1509-1564) - az egyik vezető Európai reformáció, a kálvinizmus megalapítója.
3. dia
1509. július 10-én született Noyon városában (Észak-Franciaország).
Noyon
4. dia
Orléansban és Párizsban teológusként és jogászként tanult.
Párizs, katedrális Párizsi Notre Dame
5. dia
1533-ban a protestantizmushoz való ragaszkodása miatt kiutasították a francia fővárosból. Nem sokkal ezután Kálvin protestáns prédikátorként és teológusként vált híressé, majd 1536-ban Genfben (Svájc) telepedett le.
6. dia
Ekkorra már kialakultak a kálvinista doktrína alapjai. Kálvin számos kérdésben nem értett egyet M. Lutherrel, a reformáció elismert vezetőjével.
Luther Márton
7. dia
8. dia
Elutasította az egyház összetett, többszintű szerkezetét. Ez utóbbit Kálvin választott pásztorok (prédikátorok) által vezetett közösségek szövetségének tekintette. Ugyanakkor a világi hatalomnak nemhogy nincs joga beleavatkozni az Egyház dolgaiba, hanem alá kell rendelni neki Kálvin nem ismerte el, hogy az ember Istenbe vetett hite elegendő a bűnök bocsánatához. A kálvinizmus megalapítója szerint az embernek nem szabad passzívan várnia, hogy sorsa kibontakozzon, kötelessége félúton teljesíteni, szorgalmasnak lenni. Az ember itt nem tud semmit megváltoztatni, és az egyetlen jel, amely alapján meg tudja ítélni választottságát, a világi ügyekben elért siker. A munka a Mindenható szolgálatának legmagasabb formája. Kálvin elítélt mindent, ami felesleges, ami zavarja a munkatevékenységet (luxus, szórakozás). A kálvinizmus új erkölcsi értékeket és a munkához való hozzáállás normáit hirdette - takarékosság, számítás, fukarság, felhalmozás, mértékletesség a mindennapi életben.
9. dia
Kálvin tanításai visszhangra találtak a genfi burzsoázia körében. Hiszen a meggazdagodáshoz hozzájáruló munkanapok növelése és felhalmozása nem számított bűnnek. A kellemes ünnepek, a zene és a tánc visszavonhatatlanul a múlté. 1538-ban Kálvin ellenfeleinek sikerült kiutasítaniuk Genfből, de 1541-ben már könyörögtek a teológusnak, hogy térjen vissza. Visszatérve Kálvin befejezte a megkezdett reformot, Genfből a reformáció fővárosa lett, és itt korlátlan egyházi diktatúrát hozott létre. Ettől kezdve a „genfi pápa” néven vált ismertté. A fényes ruhák, a falánkság, a színházi előadások, még a nyilvános helyeken való hangos nevetés is szigorúan tilos volt, és szigorúan büntették. Kálvin ellenfeleit kiutasították vagy kivégezték.
Kálvin János
CALVIN, JEAN (Calvin, Jean) (1509–1564), francia teológus, vallási reformátor, a kálvinizmus megalapítója. 1509. július 10-én született Noyonban, az észak-franciaországi egyházmegyei központban. Apja, Gerard Coven meglehetősen magas pozíciót ért el az egyházi és állami hierarchiában, de 1528-ban rosszakarói kiűzték. Calvin anyja, Jeanne Lefranc jámbor asszony volt, egy nemesi vallon családból. A kiemelkedő tehetségével kitüntetett kis Jean általános iskolai tanulmányait egy nemesi család sarjaival együtt a Montmore kastélyban szerezte.
Párizsban dialektikát tanult. Egyházközség volt, ahol 18 évesen prédikált. Apja tanácsára visszatért Párizsba, és ügyvédnek kezdett tanulni. Párizsból Jean Orleansba költözött, ahol a híres ügyvéd, Pierre Stella irányítása alatt dolgozott, majd Bourges-ba költözött, ahol Alziati milánói ügyvéd a Bourges-i Egyetemen tartott előadásokat. Alziati irányítása alatt római jogot tanult. Melchior Volmarnál kezdett tanulni humanitárius tudományok. Apja halála után felhagy az ügyvédi tevékenységgel. Wolmar azt tanácsolta Kálvinnak, hogy tanuljon teológiát. Kálvin tanulmányozza a Bibliát és a reformátorok, köztük Luther Márton műveit. Calvin nem jön ki katolikus templom, az egyház megtisztításának gondolatait hirdeti. Tudományos kurzust végzett licenciátussal. 1531 nyarán Párizsba távozott, ahol önállóan folytatta tanulmányait. Két egyházközségtől jelentéktelen bevételhez jutott. 1532 tavaszán saját költségén publikálta első tudományos munkáját - kommentárt Seneca „A szelídségről” című értekezéséhez. 1532-ben Orléansban doktorált.
Kálvin befolyása alatt a városi tanács elfogadta „egyházi rendeleteit” – az egyházszervezet új formáját, amelyet – bizonyos eltérésekkel – a más országok református közösségei is átvették. Lutherhez hasonlóan Kálvin is tagadta az egyház hierarchikus felépítését és a pápának való alárendeltségét. A genfi egyház élén egy konzisztórium állt, amely tulajdonképpen leigázta a világi hatalmat. A konzisztórium határozatai állami törvények formájában születtek, amelyek végrehajtását a világi hatóságok biztosították. Magának a világi kormánynak a kálvinista doktrína szerint csak annyiban van létjogosultsága, amennyiben teljesíti az egyház utasításait.
Ha Luther Márton az egyház protestáns reformációját azzal az elvvel kezdte, hogy „eltávolítsunk az egyházból mindent, ami egyértelműen ellentmond a Bibliának”, akkor Kálvin tovább ment - mindent eltávolított az egyházból, amit a Biblia nem ír elő. Az egyház protestáns reformációját Kálvin szerint a racionalizmusra való hajlam és gyakran a miszticizmussal szembeni bizalmatlanság jellemzi. A kálvinizmus központi doktrínája, amelyből az összes többi tanítás racionálisan következik, Isten szuverenitása, vagyis Isten legfőbb tekintélye mindenben. Kálvin szemszögéből nézve nem az emberen múlik, hogy elfogadja-e a kegyelmi ajándékot, vagy ellenáll-e neki, hiszen ez akarata ellenére történik. Valószínűleg Luther premisszáiból arra a következtetésre jutott, hogy mivel egyesek elfogadják a hitet, és lelkükben találják meg, míg másokról kiderül, hogy nincs hitük, ebből következik, hogy egyeseket az örökkévalóságtól a pusztulásra, másokat pedig az örökkévalóságtól a pusztulásra predesztinál. megváltás. Ez a tanítás egyeseknek a pusztulásra, másoknak az üdvösségre való feltétlen predesztinációjáról.
Lutherrel ellentétben Kálvin soha nem fejtette ki, hogyan történt megtérése. Csak a Zsoltárok kommentárjának előszavában említi, hogy az igazság azonnal villámként világította meg. „És aztán rájöttem – írja Kálvin –, hogy a tévedések micsoda szakadékába, milyen mély sárba süllyedt a lelkem addig. És akkor, ó Istenem, megtettem, ami a kötelességem volt, félelemmel és könnyekkel, káromkodva. korábbi életem, a Te utadat követtem." Párizsban ekkor már létezett a reformációt támogató kis evangélikus közösség. Kálvin, miután közel került ezekhez az emberekhez, fiatal kora ellenére hamarosan szellemi vezetőjük lett.
Tevékenységének eredménye óriási volt. A protestáns tanítás nagyrészt Kálvinnak köszönhetően egyre több követőre tett szert. A kálvinizmus már életében meghonosodott a legtöbb svájci kantonban és Skóciában. A reformáció nagyot lépett előre Franciaországban, Hollandiában és Lengyelországban. Egy ideig úgy tűnt, hogy Anglia, ahol VI. Eduárd fiatal angol király a genfi reformátor, VI. Edward tanításait követte, szintén csatlakozni készül a kálvinizmushoz. Maga Kálvin még csak a vallásháborúk kezdetét látta Franciaországban, és nem élte meg a spanyolellenes (lényegében katolikusellenes) felkelést Hollandiában. A páratlanul kimerítő munka aláásta rossz egészségi állapotát. A reformer 40 évesen már elepedt, hajlott öregembernek tűnt. 1559-től, miután belázasodott a lába, állapota erősen leromlott. De továbbra is dolgozott és előadásokat tartott, mígnem 1564 februárjában egyik beszéde közben vér kezdett folyni a torkán. Utána végül megbetegedett. Utolsó hónapjai szörnyű szenvedésben teltek. Panasz nélkül tűrte őket, és a megkönnyebbülés rövid pillanataiban visszatért a munkához. A nagy reformátor 1564. május 27-én halt meg.
1. dia
A REFORMÁCIÓ TERJEDÉSE EURÓPÁBAN
MBOU "Lyceum No. 12", novoszibirszki tanár a VKK Stadnichuk T.M.
2. dia
JEAN CALVIN TANÍTÁSAI
A 16. század közepén. A reformáció egész Európában elterjedt, lefedte Angliát, Franciaországot, Dániát, Norvégiát, Hollandiát és Svájcot. A reformáció egyik legnagyobb központja Svájc volt, ahol Kálvin János egy új keresztény doktrína megalkotója lett.
Kálvin a párizsi egyetemen tanult, ahol érdeklődni kezdett a teológia iránt. Miután megismerkedett Luther tanításaival, 1533-ban protestánsnak vallotta magát. A protestáns felhívások terjesztésében való részvétele miatt Kálvint üldözték, és Svájcba menekült, ahol könyvet írt, amelyben ismertette tanításának főbb rendelkezéseit.
3. dia
JEAN CALVIN TANÍTÁSAI
Minden ember bűnös. A lelkek üdvösségre vagy pusztulásra vannak szánva. Az embernek teljesen alá kell vetnie magát a sorsnak. Az üdvösség isteni jele a siker az üzleti életben. Takarékosság és igénytelenség a mindennapokban. Az embernek folyamatosan dolgoznia kell. Csak a kiválasztott lelkek üdvözülnek.
"Utasítás be keresztény hit", 1536
4. dia
JEAN CALVIN TANÍTÁSAI
Így alakul ki egy másik protestáns tan – a kálvinizmus. A reformáció egyik központja, Genf lakói meghívták Kálvint, hogy telepedjen le városukban. Az emberek elméjére gyakorolt hatalmas befolyása miatt a kortársak Kálvint „genfi pápának” nevezték.
5. dia
KÁLVINISTA TEMPLOM
A kálvinizmus új erkölcsi értékeket hirdetett - takarékosságot, számítást és felhalmozást, fáradhatatlan munkával kombinálva. Őket választották meg kormányozni egyházi rangok, akinek feladatai közé tartozott a prédikáció, a szeretet, az iskolai tanítás és az erkölcsi felügyelet. A konzisztórium olyan bíróság, amely egyesítette az egyházi és a polgári bíróság funkcióit.
6. dia
KÁLVINISTA TEMPLOM
Volt egy pénzbüntetés- és büntetésrendszer. Calvin minden túlzást ellenzett. A luxuscikkek, ékszerek és szép ruhák tilosak voltak. Az éjjeliőrök gondoskodtak arról, hogy este 9 óra után senki ne hagyja el a házat, hogy reggel munkába álljon.
7. dia
KÁLVINISTA TEMPLOM
Fokozatosan elégedetlen emberek kezdtek megjelenni a városban. 1553-ban jelent meg M. Servetus fő műve, „A kereszténység helyreállítása”, ahol tagadja a Szentháromság dogmáját. Servet megpróbált képet adni a vérről, mint a lélek lakhelyéről. Szervét könyvét eretneknek nyilvánították, és teljes példányszámát megsemmisítették. 1546-ban Kálvin hosszan tartó kínzások után kivégezte Miguel Servetust.
8. dia
KÁLVINISTA TEMPLOM
A református egyház csak két szertartást ismert el - a keresztséget és a közösséget. Az egyházközösség nem volt alárendelve a városnak világi hatóságokés élvezte az önkormányzati jogot. Megválasztotta és ellenőrizte vezetőit - prédikátorokat és véneket, presbitereket (görögül - vén). A papok helyett prédikátorok – lelkészek voltak, akiket a Szentírást ismerő, írástudó plébánosok közül választottak. A közös ügyek megvitatására a közösség képviselői összegyűltek és meghozták a szükséges döntéseket.
9. dia
KÁLVINISTA TEMPLOM
Mindegyiket törölték egyházi ünnepek kivéve húsvétot. A templomban nincsenek ikonok vagy szentek szobrai, semmi sem vonhatja el a figyelmet az imáról.
10. dia
KÁLVINISTA TEMPLOM
A kálvinizmus a nemesség és a feltörekvő vállalkozói réteg támogatását élvezte Svájcban, Angliában, Franciaországban és Hollandiában, mert a vállalkozói tevékenység és a haszon istenfélő dolga lett. Franciaországban hugenottáknak, Angliában puritánoknak hívták őket.
hugenották
puritánok
11. dia
ELLENREFORMÁCIÓ
Európában évről évre nőtt a protestánsok száma. Ez nem okozhatott nyugtalanságot a katolikus egyházban.
12. dia
ELLENREFORMÁCIÓ
Az ellenreformáció a katolikus egyház küzdelme a protestantizmus ellen.
A katolikus egyház ösztönözte a protestánsok feljelentését - a besúgó megkapta az elítélt vagyonának egy részét. A káros eszmék leküzdése érdekében Rómában megjelentették a „Tiltott Könyvek Indexét”. A hit tisztaságáért küzdött az inkvizíció is, amely különösen Spanyolországban és Olaszországban tombolt.
13. dia
ELLENREFORMÁCIÓ
Az auto-da-fe (szó szerint a hit aktusa) egy ünnepélyes vallási szertartás volt, amely magában foglalta a prédikátorok előadását, az elítélt eretnekek nyilvános bűnbánatát és az ítéleteik felolvasását. Ezt követően az elítélteket átadták a világi hatóságoknak, hogy máglyán égessék el.
Spanyolországban mintegy 35 000 ember égett le 1481-1808-ban
14. dia
ELLENREFORMÁCIÓ
A katolikus egyház fő fegyvere a reformáció elleni harcban az 1540-ben alapított jezsuita rend volt. A rend feje Loyolai Ignác volt, egy spanyol nemes.
A rend tevékenysége: hitterjesztés, hitvédelem, „jó katolikusok” nevelése; hátrányos helyzetűek tanítása, segítése; ha kell, élet a világban; az oktatásba a bölcsészettudomány is beletartozott.
15. dia
ELLENREFORMÁCIÓ
A rend felépítésének alapelvei: szigorú fegyelem, szigorú központosítás, az ifjak megkérdőjelezhetetlen engedelmessége a véneknek, a fej abszolút tekintélye - életre megválasztott tábornok (a „fekete pápa”), közvetlenül a pápának alárendelt, „alkalmazkodó”. erkölcs.
A mottó: „Mindent Isten dicsőségére”.
16. dia
Triden katedrális
A katolikus egyház reformjainak támogatói és ellenzői közötti viták mindvégig nem csitultak. Ezeket a nézeteltéréseket a tridenti zsinatnak kellett volna feloldania, amelyre az olasz Trento városában került sor, és megszakításokkal 18 évig, 1545-től 1563-ig tartott.
17. dia
Triden katedrális
Ennek eredményeként a következő döntések születtek a zsinaton: elismerték a pápák zsinatokkal szembeni felsőbbrendűségét; az egyház megtartotta a Szentírás értelmezésének jogát; a pápa minden utasítása kötelező volt; A katolikus dogmák sérthetetlenek maradtak, és nem képezték vita tárgyát; a püspökök hatalma megnövekedett; az inkvizíció megerősödött. a búcsú árusításának tilalma; szemináriumok megnyitása a katolikus papok képzésére.
18. dia
AZ EURÓPAI REFORMÁCIÓ EREDMÉNYEI
Az emberek munkához való viszonyulása = a kapitalizmus gyorsabban fejlődött a protestáns országokban. Az európai országokban a nemzeti egyházak erősödése = a világi hatalom erősödése volt. Több iskola = az oktatás elérhetőbbé vált. Hamarosan elkezdtek kitörni Európa vallási szakadása = vallásháborúk, amelyek közül a legnagyobb a harmincéves háború volt.
nemzetség. 1509. július 10., Noyon, Pikárdia – megh. 1564. május 27., Genf) - egyházi reformátor; írta az "Institutio religionis christianae"-t (1536), ahol kidolgozta Krisztus rendszerét. hit, amely a következő elven alapul: a Biblia, különösen a benne foglalt vallási dogmái Ótestamentum, van az egyetlen forrás(keresztény) igazságok. Tanításában (kálvinizmus), amely kezdetben az antiskolasztikus humanizmus hatása alá került, a predesztinációból indult ki. A kálvinizmus, különösen a belőle kifejlődő angol puritanizmus és a modern nyugati kapitalizmus szoros kapcsolatára elsősorban Max Weber mutatott rá (lásd még az aszkézis). Gyűjtemény Op. a "Corpus Reformatorum"-ban (59 Bde., 1863-1900).
Kiváló meghatározás
Hiányos meghatározás ↓
CALVIN Jean
(1509. július 10. – 1564. május 27.) - a kálvinizmus megalapítója, a reformáció egyik legkiemelkedőbb alakja. Nemzetség. Noyonban (Franciaország). 1523-tól jogot tanult. tények – az orléansi és párizsiak. K. 1531-ben írta első művét, amely a humanistákkal folytatott kommunikációból merített gondolatait tükrözte, és erős hatással volt rá Rotterdami Erasmus és Luther. 1533 őszén K. lemondott a katolicizmusról. egyházat, és létrehozta reformeszméinek első követőinek közösségét. Hamarosan azonban üldözték, és 1534-ben elhagyta hazáját. 1536-ban Bázelben K. kiadta Ch. op. "Utasítások a keresztény hitben", amelyet szisztematikusan adtak át. abs felismerésen alapuló új doktrína bemutatása. predesztináció, amelyet Engels vallásként jellemez. „...az akkori burzsoázia legmerészebb része” érdekeinek kifejezése (Marx K. és Engels F., Izbr. prod., 2. kötet, 1955, 94. o.). K. 1536-ban Genfbe érkezve a reformáció élére került. mozgalomban, és hamarosan elkezdte energikusan megvalósítani elképzeléseit, követelve a vallási erkölcsök szigorú betartását. intézmények, amelyeknek a Krím állam jellegét adta. törvény. K. megszüntette a pompás katolikus. kultusz, bevezette a társadalmak szigorú szabályozását. és a magánélet - szórakozás, ruházat, élelem stb., kötelező kötelezettség. templomlátogatások szolgáltatások. Kidolgozta az „egyházi létesítményeket”, amelyek a református egyház alapját képezték. K. hevesen üldözte a disszidenseket - humanistákat (Castellio), korábbi hasonszőrűit, akik nem értettek egyet a rendszerével (Pierre Hamot, Ami Perrin stb.). Különös kíméletlenséggel, kegyetlenségében nem rosszabb, mint maga az inkvizíció, megtámadta a szabadgondolkodókat (J. Gruet kivégzése 1547-ben, M. Servetus megégetése 1553-ban). Op.: Opera selecta, Bd 1–5, M?nch., 1926–36; Unterricht in der christlichen Religion, Neukirchen, 1955. Megvilágított.: Engels F., A szocializmus fejlődése az utópiától a tudományig. Bevezetés az angol kiadáshoz, a könyvben: K. Marx és F. Engels, Izbr. proizv., 2. kötet, M., 1955; ő, Ludwig Feuerbach és a klasszikus zene vége német filozófia, uo.; Vipper R. Yu., Kálvin és a kálvinizmus hatása a 16. század politikai tanításaira és mozgalmaira. Egyház és állam Genfben a 16. században a kálvinizmus korában, M., 1894; Wendel R., Calvin. Sources et ?volution de sa pens?e religieuse, , 1950; McNeill J. T., The history and character of Calvinism, N. Y., 1954. B. Ramm. Leningrád.
A prezentáció leírása külön diánként:
1 csúszda
Dia leírása:
2 csúszda
Dia leírása:
Luther Márton (1483–1546) - a lutheranizmus megalapítója és szülei: Hans és Margaret
3 csúszda
Dia leírása:
4 csúszda
Dia leírása:
X. Leó pápa a wormsi zsinaton elítéli Luthert. 1520 Luther a wittenbergi egyetem udvarán nyilvánosan elégeti az őt kiközösítő pápai bullát, és „A német nemzet keresztény nemességéhez” szóló beszédében kijelenti, hogy a pápai uralom elleni küzdelem az egész német nemzet dolga.
5 csúszda
Dia leírása:
6 csúszda
Dia leírása:
7 csúszda
Dia leírása:
Kálvin János (1509-1564) francia teológus, egyházreformátor, a kálvinizmus megalapítója. Kálvin ritkán beszélt magáról, bár egyszer ezt írta: „Apám kisgyermekkorom óta a teológus útjára állított... aztán meggondolva magát, jogot küldött... míg végül Isten. más irányba irányította életemet titkos kézzel Gondviselésed. Hirtelen megtéréssel képessé tette makacs, fiatal elmémet a tanulásra, mert annyira mélyen elmerültem a pápaság előítéleteitől, hogy nem kevesebb, mint Isten akarata, nem tudott kirángatni ebből a szakadékból.”
8 csúszda
Dia leírása:
Kálvin levele IV. Edwardhoz, 1552. július 4. Az anabaptisták kivégzésére szólított fel: "Mindannyian megérdemlik a halálbüntetést, mert szemben állnak Istennel, aki őt [Edwardot] a királyi trónra emelte." Kálvin karddal támogatta a keresztény tanokat és gyakorlatokat. 1563 októberében a genfi kormány megégette Michel Servetust eretnekség miatt. Szervét ragaszkodott az unitárius álláspontokhoz, és kétségtelenül hamis tanító volt, de Újtestamentum nem tartalmaz tanítást a hamis tanítók elégetéséről.Sok más embert is halálbüntetéssel sújtottak Kálvin birodalmában. „Teljes mértékben indokolta a büntető intézkedések alkalmazását, és ezek védelmében értekezést írt, amelyben bizonyítékot szolgáltatott az eretnekekre kiszabott halálbüntetés jogszerűségére.
9. dia
Dia leírása:
10 csúszda
Dia leírása:
11 csúszda
Dia leírása:
12 csúszda
Dia leírása:
13. dia
Dia leírása:
Általánosságok és különbségek A lutheranizmusban, akárcsak a kálvinizmusban, elfogadott a hit általi megigazulás tana és egyes kiválasztottak üdvösségre való eleve elrendelésének tana, azonban a protestantizmusnak ebben az áramlatában – a kálvinizmussal ellentétben – nincs rendelkezés a hit általi megigazulásról. az embereket elítélni. A lutheranizmus dogmatikája szigorúan Krisztus-központú, ellentétben a kálvinizmus tanításaival, amelyet inkább az istenközpontúság jellemez, és a pünkösdizmus szellemi-centrikus irányzataival. A katolikusokkal és a reformátusokkal ellentétben a lutheránusok szigorúan elválasztják az evangélium és a törvény hatókörét. Közülük az első az egyházhoz, a második az államhoz kötődik. Liturgikus gyakorlat in evangélikus egyházak, akárcsak a protestantizmus más egyházaiban, a katolikus kultuszhoz képest jelentősen leegyszerűsödik. Ennek ellenére az evangélikusok nem mentek el olyan messzire a rituálék egyszerűsítésében, mint a reformátusok, baptisták és metodisták, és a katolikus liturgia számos elemét megtartották. A református papságtól eltérően az evangélikus lelkészek különleges ruhát viselnek, bár az sokkal szerényebb, mint a katolikus papoké. Hiányzik a lutheranizmus és egy rendszer Az egyház felépítése A reformátusoknak és az evangélikusoknak két szentsége van - a keresztség és az úrvacsora (úrvacsora), és nincs üdvözítő erejük, csak az ember üdvösségének jelei. A keresztséget annak jelének tekintik, hogy az ember a bűnöktől való megszabadulásával együtt jár az egyházhoz, mivel a Krisztusba vetett hit ilyen felszabadulást ad. A reformátusok is egyedülálló módon értik a közösséget. M. Luthertől eltérően J. Calvin úgy vélte, hogy az Eucharisztia során Krisztus teste és vére nem testileg, hanem lelkileg van jelen az úrvacsora elemeiben. A kultuszgyakorlat a különböző református egyházakban némileg eltérő, de általában az istentisztelet jelentős leegyszerűsítése jellemzi nemcsak az ortodoxiához, katolicizmushoz, anglikanizmushoz, de még a lutheránushoz képest is. A reformátusok minden képet elutasítottak. Egyházi helyiségeik szerények. Ellentétben a lutheránusokkal és az anglikánokkal, a reformátusoknak nincs külön ruhájuk a papság számára, és az istentiszteletek során nem gyújtanak gyertyát. A templomokban nincs oltár, a keresztet nem tekintik kötelező egyházi szimbólumnak. A református templomokat vagy a több szomszédos közösség laikusai közül papok és vének alkotta presbitériumok, vagy közvetlenül a gyülekezetek (közösségek) összejövetelei irányítják.
14. dia
Dia leírása:
Lutheránusok és reformátusok napjainkban A lutheranizmus híveinek száma világszerte 76 millió ember. A legtöbb evangélikus továbbra is Németországban koncentrálódik (27 millió, az ország lakosságának 35%-a). a skandináv országokban: Dánia (4,6 millió, azaz 89%), Svédország (4,4 millió vagy 53%), Finnország (4,2 millió, 85%), Norvégia (3,8 millió, azaz 89%), Izland (243 ezer, 96 ezer, Észtország (569 ezer, 36%), Lettország (491 ezer, 18%), Magyarország (450 ezer, 4%), Ausztria (359 ezer, 5%), Szlovákia (326 ezer, vagy 6%), Franciaország (263 ezer, azaz 0,5%), Oroszország (170 ezer, azaz 0,1%, - túlnyomórészt németek), Amerikában az evangélikus hívek legnagyobb csoportja az USA-ban található (12 millió, 5%). Afrikában az evangélikus hívek nagy csoportjai Tanzániában (1,5 millió vagy 5%), Etiópiában (1 millió vagy 2%) és Namíbiában (kb. 1) találhatók. millió, azaz 51%) Ázsiában: Indonézia (3,5 millió vagy 2%) és India (1,2 millió vagy 0,1%).Az ausztrál-óceáni régióban a lutheranizmus hívei Pápua Új-Guineában (kb. 1) képviseltetik magukat millió, azaz a lakosság mintegy 1/4-e) és Ausztráliában (134 ezer főként (a németekhez hasonlóan). A kálvinizmus híveinek összlétszáma 62 millió fő. Európában elsősorban Hollandiában vannak képviselve (3,7 millió fő, a teljes népesség 25%-a), Svájc (2,5 millió, vagyis a lakosság 38%-a), Magyarország (2 millió, azaz a lakosság 19%-a), Németország (2 millió, vagyis a lakosság több mint 2%-a), Nagy-Britannia (1,9 millió, vagyis a lakosság több mint 3%-a, Amerikában: USA (6,5 millió fő), Ázsiában a reformátusok Dél-Koreában (több mint 5 millióan), Indonéziában (kb. 5 millióan), Indiában (0,6 millió fő) Afrikában a kálvinizmusnak sok követője van Dél-Afrikában (4,2 millió, vagyis a lakosság 12%-a, Nigéria (1,6 millió ember), Óceánia számos országában a kálvinisták a lakosság nagy százalékát teszik ki: Új Zéland (559 ezer, vagyis a lakosság 17%-a), Francia Polinézia (86 ezer, vagyis a lakosság 47%-a), Ausztráliában is élnek reformátusok (159 ezer fő).