Asszaszinok: évszázados mítoszok és kegyetlen valóság. Az Assassin's Creed univerzum Az Assassins valóban azok

A középkorban a vallásos beállítottságú emberek egy speciális csoportja nagy hírnévre tett szert – „asszaszinoknak”, más néven iszmailiszoknak vagy nizariknak hívták őket. Oroszul a szó az angol fordításnak köszönhetően jelent meg - az „assasin” jelentése „gyilkos”.

Hogyan jelentek meg a bérgyilkosok?

A legenda szerint, amely Marco Polo olasz kereskedőnek köszönhetően vált Európában széles körben ismertté, egy Allah-One nevű öregúr, aki a Mulekt ország hegyeiben élt, igazi paradicsomot épített a muszlimok megértésében egy olyan helyen, amely el van rejtve a világtól. mindenki – ez egy csodálatos kert volt, amelyben fiatal lányok éltek, és sokféle étel volt. Az Egyetlen Allah alkohollal eszméletlenségbe kábította a fiatal srácokat, majd átvitte őket ebbe a kertbe.

Miután az egész napot benne töltötték, a vén újra megforrasztotta és visszavitte. Bármire készen álltak, hogy újra a paradicsomban találják magukat, a fiatal férfiakat megtévesztette az idősebb – ha fontos személyt kellett eltávolítania vagy veszélyes megbízatást kellett végrehajtania, üzenetet küldött a fiatalembernek, amelyben azt mondta, hogy teljesíti a parancsát, és ha a teljesítése folyamatban van Ha a fiatalember meghal, azonnal a paradicsomban találja magát. Kivétel nélkül minden férfi teljesítette Allah-Egy bármely akaratát, csak hogy újra ott lehessen.

Van olyan vélemény, hogy az idősebb nem alkohollal kábította be a fiatal srácokat, hanem hasis segítségével elhomályosította az elméjüket. Ennek eredményeként ugyanazon anyag hatása alatt indultak küldetésekre, bár Marco Polo nem jelez hasist a témával foglalkozó kézirataiban.

A hasis hatására a mennyország úgy tűnhetett számukra, és valójában nem is létezik, ami arra késztette őket, hogy kizárólag egy új „adag” kedvéért cselekedjenek – vagyis igazi drogfüggők voltak. Ez az elmélet alaptalan, bár sokkal hihetőbbnek tűnik.

Számos mitikus tény a bérgyilkosokról, amelyek nem nyilvánvalóak, de mindegyiknek valódi megerősítése van:

• A titkos gyilkosok szervezett csoportja elsőként Allah-Odin bajtársa volt, akivel együtt tanultak. Míg gyerekkori barátok voltak, végül politikai ellenségekké váltak, ami a gyilkossághoz vezetett. Ez nagyszámú őr előtt történt, ennek az embernek a birtokának szívében.
• Erővel ugyan, de vérontás nélkül elfoglalták az erődöt, amelyben a bérgyilkosok bázisa volt – egyetlen ember sem sérült meg. Egyedül Allah térítette maga mellé az erőd lakosságának túlnyomó részét, akik menekülésre kényszerítették a parancsnokot. A jövőben a bérgyilkosok több mint száz kastélyt fognak építeni, amelyek szuverén terület.
• Az Assassins nem egy titkos csoport, hanem egy nyílt szervezet. A szemközti gyilkosságok bevett gyakorlatnak számítottak, ami a legtöbb esetben az elkövető halálához vezetett – üzlete befejezése után nem próbált elrejtőzni.
• A bérgyilkosok gyakran zsarolást gyakoroltak – a megölés vagy megcsonkítás elkerülése érdekében a támadás veszélyének kitett emberek folyamatosan fizettek egy összeget a gyilkosok elleni feltételezett védelemért, de a félelmetes állampolgárok fizettek a gyilkosoknak.
• Az asszaszinok vége a mongolok agresszív fellépései miatt jött el. A véres „sárga háború” eredményeként, amely vallási elveken alapult, az asszaszinok vereséget szenvedtek és elpusztították. Ebben nagy szerepe volt a mongolok által használt puskaporos fegyvereknek - az ellenségnek nem volt ilyen felszerelése, így a várak elfoglalása meglehetősen előnyös volt a mongolokkal szemben.
• Az egyik ostromlott Asszaszin-erőd több mint húsz évig ostromot tartott – az ellenség által meg nem állított rejtett élelmiszer-szállítási útvonalak lehetővé tették az erőd létezését és sikeres védekezési tevékenységet a már nem létező Assassin rend zászlaja alatt. A bent lévők még azután sem tették le a fegyvert, hogy vezetőjük megadásra kötelezte őket.
• A bérgyilkos-dinasztia közvetlen leszármazottja él és virul. Karim Aga Khannak hívják, címe szerint még mindig a nazraiták vezére, de valójában az egyik európai ország rendes állampolgára. Milliárdos, kiváló végzettsége van. Figyelemre méltó, hogy Karim Aga Khan személyesen találkozott az Orosz Föderáció elnökével, Vlagyimir Putyinnal.

Orgyilkosok a kultúrában

Az Assassins főként a huszonegyedik században szerezte hírnevét az „Assasins Creed” nagyon népszerű videojáték-sorozatnak köszönhetően, amely a titkos bérgyilkosokról szól. Bár a játék valós szervezésen alapul, kevés kapcsolata van a történelmi eseményekkel, ami gyakran sok videojáték-rajongót elriaszt.

A legendák, mítoszok és fikciók túlnyomó többsége ennek a csoportnak a történetét övezi, és ehhez a játékhoz kötődik, amelyet továbbra is folyamatosan adnak ki.

Az „Assassins Creed” népszerű játék bevezetésekor sok kérdés merült fel: „Kik azok a bérgyilkosok?”, „Van a játéknak kapcsolata a valósággal?” Valóban létezett ilyen társadalom a középkorban.

A 10-13. században Alamut állam létezett Perzsia hegyvidéki vidékein. Az iszlám szakadása és a síita irányzat iszmaili szektájának kifejlődése következtében jött létre, amellyel az uralkodó vallási rendszer kibékíthetetlen harcot vívott.

Az iszlám országokban az ideológiai összecsapások gyakran élet-halál kérdéssé változtak. Hassan ibn Sabbahnak, az új állam alapítójának a túlélésről kellett gondolkodnia egy ellenséges környezetben. Amellett, hogy az ország hegyvidéki vidéken helyezkedett el, és minden város megerősített és megközelíthetetlen volt, széles körben alkalmazott felderítő és büntető hadműveleteket Alamut minden ellensége ellen. Hamarosan az egész keleti világ megtudta, kik voltak a merénylők.

A Hegyek Királyának is nevezett Hasan-ibn-Sabbah palotájában a kiválasztottak zárt társasága alakult ki, amely kész meghalni az uralkodó és Allah jóváhagyásáért. A szervezés több beavatási szakaszból állt. A legalacsonyabb szintet öngyilkos merénylők foglalták el. Feladatuk az volt, hogy mindenáron elvégezzék a feladatot. Ehhez lehetett hazudni, színlelni, sokáig várni, de az elítélt büntetése elkerülhetetlen volt. A muszlim, sőt az európai fejedelemségek számos uralkodója első kézből tudta, kik a merénylők.

A titkos társasághoz való csatlakozás sok alamuti fiatal számára kívánatos volt, mivel lehetőséget biztosított az egyetemes jóváhagyásra és a titkos tudás megismerésére. Csak a legkitartóbbak kapták meg a jogot, hogy belépjenek a hegyi erőd - Hassan-ibn-Sabbah rezidenciájának - kapuján. Ott a megtért pszichológiai kezelésen esett át. Ez a kábítószer-használaton és a feltevésen alapult, hogy a téma a mennyország volt. Amikor a fiatalok kábítószer-mámorban voltak, félmeztelen lányok érkeztek hozzájuk, biztosítva őket arról, hogy Allah akaratának teljesülése után azonnal elérhetővé válnak a mennyei örömök. Ez magyarázza az öngyilkos merénylők félelmetlenségét - azokat a büntetőket, akik a feladat elvégzése után nem is próbáltak elbújni a megtorlás elől, jutalomként fogadták el.

Kezdetben az asszaszinok a muszlim fejedelemségek ellen harcoltak. És még azután is, hogy a keresztesek Palesztinába érkeztek, fő ellenségeik az iszlám egyéb mozgalmai és az igazságtalan muszlim uralkodók maradtak. Úgy gondolják, hogy egy ideig a templomosok és az asszaszinok szövetségesek voltak, még a hegy királyának bérgyilkosait is felbérelték saját problémáik megoldására. De ez a helyzet nem tartott sokáig. Az asszaszinok nem bocsátottak meg az árulásokat és a sötétben elkövetett kizsákmányolást. Hamarosan a szekta már mind a keresztények, mind a hittestvérek ellen harcolt.

A 13. században Alamutot a mongolok elpusztították. Felmerül a kérdés: ez lett volna a szekta vége? Egyesek azt mondják, hogy azóta kezdik elfelejteni, kik a bérgyilkosok. Mások Perzsiában, Indiában és a nyugat-európai országokban látják a szervezet nyomait.

Minden megengedett – így utasította öngyilkos merénylőit a hegy királya, amikor küldetésre küldte őket. Ugyanez a mottó továbbra is létezik számos ember között, akik minden módszert felhasználnak problémáik megoldására. Az esetek túlnyomó többségében egyszerűen az öngyilkos merénylők vallásos érzéseit, szükségleteit és reményeit használják fel. A beavatottság legmagasabb szintjén a vallási pragmatizmus uralkodik. Tehát korunkban is léteznek bérgyilkosok – talán másként hívják őket, de a lényeg megmarad: megfélemlítés és gyilkosság politikai vagy gazdasági céljaik elérése érdekében. Ez az összefüggés különösen nyilvánvaló az iszlám terrorista csoportoknál. Ugyanakkor megjegyzendő, hogy az egyéni terrort felváltotta a közterror, ami azt jelenti, hogy az ország bármely hétköznapi lakosa válhat áldozattá.

Ez év elején jelent meg a széles orosz képernyőn egy új hollywoodi akciófilm, az „Assassin’s Creed”, amely az Assassin’s Creed megapopuláris számítógépes játékok sorozatán alapul. Most azonban nem ennek a műnek a művészi érdemeiről beszélünk, főleg, hogy ezek finoman szólva is elég ellentmondásosak. A film cselekményének középpontjában az Asszaszinok Testvérisége – a spanyol inkvizíció és a templomosok ellen harcoló hidegvérű kémekből és gyilkosokból álló titkos szervezet – tevékenysége áll.

Az embernek az a benyomása, hogy a távol-keleti harcművészetekkel megtelt nyugati világ új játékot talált magának, és most a titokzatos nindzsák helyébe még titokzatosabb bérgyilkosok léptek. Sőt, az interneten még leírást is találhatunk a bérgyilkosok speciális harci felszereléseiről, amelyek természetesen soha nem is léteztek. A mai populáris kultúrában kialakult orgyilkos-képnek semmi köze a valós történelemhez. Ráadásul teljesen őrültség és nem igaz.

Hogyan ábrázolja tehát a modern populáris kultúra a bérgyilkosokat? A Közel-Keleten a keresztes hadjáratok során létezett egy kifinomult és képzett gyilkosokból álló titkos szekta, akik könnyedén küldtek királyokat, kalifákat, hercegeket és hercegeket egy másik világba. Ezeket a „közel-keleti nindzsákat” egy bizonyos Hasan ibn Sabbah vezette, ismertebb nevén a Hegyi Öreg vagy a Hegyi Öreg. Alamut bevehetetlen erődjét tette rezidenciájává.

A harcosok kiképzésére Ibn Sabbah az akkori legújabb pszichológiai módszereket alkalmazta, beleértve a drogok hatását is. Ha az Öregnek valakit a másvilágra kellett küldenie, elvitt egy fiatal férfit a közösségből, megtömte hasisszal, majd bekábítva egy csodálatos kertbe vitte. Ott különféle örömök várták a kiválasztottat, köztük gyönyörű órák, és azt hitte, hogy valóban a mennybe került. Visszatérése után a férfi nem talált helyet magának, és kész volt bármilyen feladatot teljesíteni feletteseitől, hogy ismét egy csodálatos helyen találja magát.

A Hegy véne szerte a Közel-Keletre és Európára küldte ügynökeit, ahol könyörtelenül megsemmisítették tanáruk ellenségeit. A kalifák és a királyok remegtek, mert tudták, hogy értelmetlen bujkálni a gyilkosok elől. Mindenki félt az Asszaszinoktól, Németországtól Kínáig. Nos, akkor jöttek a mongolok a régióba, Alamut elfoglalták, és a szekta teljesen megsemmisült.

Ezek a kerékpárok sok száz éve forgalomban vannak Európában, és az évek során csak új részletekre tesznek szert. Számos híres európai történész, politikus és utazó vett részt az Asszaszinok legendájának megalkotásában. Például az Édenkert mítoszát a jól ismert Marco Polo indította el.

Kik voltak pontosan a bérgyilkosok? Mi volt ez a titkos társaság? Miért merült fel, és milyen feladatokat tűzött ki maga elé? Valóban minden bérgyilkos ilyen legyőzhetetlen harcos volt?

Sztori

Ahhoz, hogy megértsük, kik a merénylők, el kell merülnie a muszlim világ történelmében, és el kell utaznia a Közel-Keletre e vallás születése során.

Mohamed próféta halála után szakadás következett be az iszlám világban (az első a sok közül). A muszlim közösség két nagy csoportra oszlott: szunnitákra és síitákra. Ráadásul a vita csontja nem a vallási dogma volt, hanem a hatalomért folytatott banális harc. A szunniták úgy vélték, hogy a választott kalifáknak kell vezetniük a muszlim közösséget, míg a síiták úgy vélték, hogy a hatalmat csak a próféta közvetlen leszármazottaira szabad átruházni. Azonban itt sem volt egység. Melyik leszármazott méltó a muszlimok vezetésére? Ez a kérdés az iszlám további megosztottságához vezetett. Így alakult ki az iszmaili mozgalom vagy Ismail hívei, aki a hatodik imám Dzsafar al-Szádik legidősebb fia volt.

Az iszmailik az iszlám nagyon erős és szenvedélyes ága voltak (és azok). A 10. században ennek a mozgalomnak a követői létrehozták a Fátimida kalifátust, amely hatalmas területeket irányított, köztük Palesztinát, Szíriát, Libanont, Észak-Afrikát, Szicíliát és Jement. Ez az állam még Mekka és Medina városait is magában foglalta, amelyek minden muszlim számára szentek.

A 11. században újabb szakadás következett be az iszmáílik között. A fátimida kalifának két fia volt: az idősebb Nizar és a fiatalabb Al-Mustali. Az uralkodó halála után viszály kezdődött a testvérek között, melynek során Nizart megölték, Al-Mustali pedig átvette a trónt. Az iszmailiak jelentős része azonban nem fogadta el az új kormányt, és új muszlim mozgalmat - a Nizarit - hozta létre. Történetünkben ők játsszák a főszerepet. Ugyanakkor ennek a történetnek a kulcsszereplője megjelenik az előtérben - Hasan ibn Sabbah, a híres „hegyi öreg”, Alamut tulajdonosa és a közel-keleti Nizari állam tényleges alapítója.

1090-ben Sabbah, miután nagyszámú munkatársat gyűjtött maga köré, elfoglalta Alamut erődjét, amely Perzsia nyugati részén található. Sőt, ez a hegyi erődítmény „egyetlen lövés nélkül” is megadta magát a nizarinak; Sabbah egyszerűen hitére térítette helyőrségét. Alamut csak az „első jel” volt, utána a nizariak több erődöt is elfoglaltak Észak-Irakban, Szíriában és Libanonban. Nagyon gyorsan megerősített pontok egész hálózata jött létre, ami elvileg már eléggé „húzta” az államot. Ráadásul mindez gyorsan és vérontás nélkül történt. Úgy tűnik, Hassan ibn Sabbah nemcsak okos szervező volt, hanem nagyon karizmatikus vezető is. Ráadásul ez az ember valóban vallási fanatikus volt: ő maga is buzgón hitt abban, amit prédikált.

Alamutban és más ellenőrzött területeken Sabbah hozta létre a legbrutálisabb rendet. A szép élet minden megnyilvánulása szigorúan tilos volt, beleértve a gazdag ruházatot, az otthonok gyönyörű díszítését, a lakomákat és a vadászatot. A tilalom legkisebb megsértését halállal büntették. Sabbah elrendelte, hogy egyik fiát végezzék ki, mert borkóstolót. Egy ideig Sabbahnak sikerült valami szocialista államot felépítenie, ahol többé-kevésbé mindenki egyenlő volt, és a társadalom különböző rétegei között minden határ eltörölődött. Miért kell a gazdagság, ha nem tudod használni?

Sabbah azonban nem volt primitív, szűk látókörű fanatikus. Nizari ügynökei az ő parancsára ritka kéziratokat és könyveket gyűjtöttek a világ minden tájáról. Alamutban a gyakori vendégek koruk legjobb elméi voltak: orvosok, filozófusok, mérnökök, alkimisták. A kastélynak gazdag könyvtára volt. Az asszaszinoknak sikerült létrehozniuk az akkori idők egyik legjobb erődítményrendszerét, a modern szakértők szerint több évszázaddal megelőzték korszakukat. Hassan ibn Sabbah Alamutban találta ki azt a gyakorlatot, hogy öngyilkos merénylőkkel pusztítsa el ellenfeleit, de ez nem történt azonnal.

Kik a bérgyilkosok?

Mielőtt továbblépne a további történetre, meg kell értenie magát a „gyilkos” kifejezést. Honnan jött és mit jelent valójában? Számos hipotézis létezik ezzel kapcsolatban.

A legtöbb kutató hajlamos azt gondolni, hogy a „gyilkos” az arab „hashishiya” szó eltorzított változata, amely „hasishasználónak” fordítható. Ennek a szónak azonban más értelmezése is van.

Meg kell érteni, hogy a korai középkorban (mint ma is) az iszlám különböző irányai nem jöttek ki túl jól egymással. Ráadásul a konfrontáció korántsem korlátozódott az erőszakra, ideológiai fronton is ugyanilyen heves küzdelem folyt. Ezért sem az uralkodók, sem a prédikátorok nem haboztak ellenfeleik lejáratásában. A „Hashishiya” kifejezés a nizarikra vonatkozóan először al-Amir kalifa levelezésében jelenik meg, aki az iszmáílik egy másik mozgalmához tartozott. Aztán ugyanez a név, amikor a Hegyi Öreg követőire alkalmazzák, több arab középkori történész munkájában is megtalálható.

Persze lehetséges, hogy al-Amir egyszerűen „buta köveseknek” akarta nevezni ideológiai ellenségeit, de valószínűleg másra gondolt. A legtöbb modern kutató úgy véli, hogy a „hashishiya” szónak más jelentése is volt abban az időben, ez azt jelentette, hogy „csend, alacsony osztályú emberek”. Más szóval, éhes emberek.

Természetesen Hassan ibn Sabbah harcosai nem nevezték magukat sem bérgyilkosnak, sem „hashishiyának”. „Fidai”-nak vagy „fidayeennek” nevezték őket, ami szó szerint arabból fordítva azt jelenti: „azok, akik feláldozzák magukat egy eszme vagy hit nevében”. Ezt a kifejezést egyébként ma is használják.

A politikai, ideológiai vagy személyes ellenfelek felszámolásának gyakorlata egyidős a világgal, jóval az alamuti erőd és lakói megjelenése előtt létezett. A Közel-Keleten azonban a „nemzetközi kapcsolatok” ilyen formáit kifejezetten a nizarikhoz kapcsolták. A viszonylag kis létszámú nizari közösség állandóan erős nyomás alatt állt a távolról sem békés szomszédaitól: a keresztesek, az iszmailiták és a szunniták részéről. A Hegyi Öregnek nem állt rendelkezésére nagy katonai erő, így kiszállt, ahogy tudott.

Hassan ibn Sabbah 1124-ben egy jobb világba távozott. Halála után a Nizari állam további 132 évig létezett. Befolyásának csúcspontját a 13. században érte el – Salah ad-Din, Oroszlánszívű Richárd korszakában és a keresztény államok általános hanyatlásában a Szentföldön.

1250-ben a mongolok megszállták Perzsiát, és elpusztították az asszaszin államot. 1256-ban Alamut elesett.

Mítoszok a bérgyilkosokról és lelepleződésükről

A kiválasztás és a felkészülés mítosza. Számos legenda kering a leendő bérgyilkos harcosok kiválasztásáról és kiképzéséről. Úgy tartják, hogy Sabbah 12 és 20 év közötti fiatal férfiakat használt fel a műveleteihez; egyes források olyan gyerekekről beszélnek, akiket fiatal koruktól kezdve tanítottak a gyilkolás művészetére. Állítólag nem volt könnyű bejutni a merénylők közé, ehhez a jelöltnek figyelemre méltó türelmet kellett tanúsítania. Az elit „mokrusnyik” soraiba csatlakozni vágyók a várkapu mellett gyűltek össze (napokig, hetekig), akiket sokáig nem engedtek be, kigyomlálva ezzel a bizonytalanokat, gyengélkedőket. A kiképzés során a rangidős elvtársak heves „háborítást” szerveztek az újoncoknak, minden lehetséges módon kigúnyolták és megalázták őket. Ugyanakkor az újoncok szabadon elhagyhatták Alamut falait, és bármikor visszatérhettek a normális életbe. Ilyen módszerekkel a bérgyilkosok állítólag a legkitartóbbakat és a legideologikusabbakat választották ki.

Az igazság az, hogy egyetlen történelmi forrás sem említi a bérgyilkosok kiválasztását. Nagyjából a fentiek mindegyike csak későbbi fantáziák, és hogy valójában mi történt, nem tudni. Valószínűleg egyáltalán nem volt szigorú kiválasztás. A nizari közösség bármely tagját, aki kellőképpen elkötelezett volt a szombat mellett, elküldhetik az „ügyre”.

Még több legenda kering a bérgyilkosok kiképzéséről. Ahhoz, hogy elérje művészete csúcsát, egy bérgyilkosnak állítólag évekig kellett edzeni, mindenféle fegyvert elsajátítania, és a kézi harc felülmúlhatatlan mesterének kellett lennie. A tantárgyak listáján szerepelt még a színészet, az átalakulás művészete, a méregkészítés és még sok más. Nos, ráadásul a szekta minden tagjának saját szakterülete volt a régióban, és ismernie kellett a szükséges nyelveket, a lakosok szokásait stb.

A bérgyilkosok kiképzéséről sem maradt fenn információ, így a fentiek nem más, mint egy gyönyörű legenda. Valószínűleg a Hegyi Öreg harcosai inkább a modern iszlám mártírokra emlékeztettek, mint a különleges erők magasan képzett katonáira. Természetesen szívesen adták életüket eszményeikért, de tetteik sikere inkább a szerencsén múlott, mint a szakmai felkészültségen és a képzettségen. És miért pazarol időt és erőforrást egy eldobható vadászgépre, ha mindig küldhet újat. A merénylők hatékonysága inkább az általuk választott öngyilkossági taktikától függ.

A gyilkosságokat általában demonstratív módon követték el, és általában a bérgyilkos meg sem próbált elrejtőzni. Ez még nagyobb pszichológiai hatást ért el.

A mítosz a hasisról. Valószínűleg a „hashishiya” szó helytelen értelmezéséből fakad az az elképzelés, hogy az Asszaszinok gyakori hasishasználatot gyakoroltak. Azzal, hogy így hívták ellenfeleiket, a bérgyilkosok ellenfelei alacsony származásukat akarták hangsúlyozni, nem pedig drogfüggőségüket. A Közel-Kelet népei jól ismerték a hasist és annak az emberi testre és elmére gyakorolt ​​pusztító hatását. A muszlimok számára a drogos kész ember.

És tekintettel az Alamutban uralkodó szigorú erkölcsökre, nehéz feltételezni, hogy ott bárki súlyosan visszaélt pszichoaktív anyagokkal. Itt felidézhetjük, hogy Sabbakh a saját fiát végezte ki borivás miatt, ilyen embert aligha lehet elképzelni egy hatalmas drogbarlang fejének.

És milyen harcost csinál egy drogos? Egy ilyen mítosz létrehozásáért részben Marco Polo a felelős. De ez a következő mítosz.

Az Édenkert mítosza. Ezt a történetet először Marco Polo írta le. Beutazta Ázsiát, és valószínűleg találkozott a nizarikkal. A híres velencei szerint a feladat elvégzése előtt a bérgyilkost elaltatták és egy különleges helyre szállították, ami nagyon emlékeztetett a Koránban leírtak szerint az Édenkertre. Rengeteg bor és gyümölcs volt, és a harcost megörvendeztették a csábító órák. Ébredés után a harcos csak azon gondolkodhatott, hogyan találja magát újra a termekben, de ehhez teljesítenie kellett az Öreg akaratát. Az olasz azt állította, hogy a cselekmény előtt az illetőt kábítószerrel pumpálták meg, bár munkájában az olasz nem részletezte, hogy mely drogokat.

A helyzet az, hogy Alamut (a többi Nizari kastélyhoz hasonlóan) túl kicsi volt ahhoz, hogy ilyen illúziót keltsen, és nem találtak ilyen helyiségek nyomait. Valószínűleg ezt a legendát azért találták ki, hogy megmagyarázza azt az odaadást, amelyet Sabbah követői tanúsítottak vezetőjük iránt. Ennek megértéséhez nem kell kerteket és órákat feltalálni; a válasz az iszlám tanában van, és különösen annak síita értelmezésében. A síiták számára az imám Isten hírnöke, olyan személy, aki közbenjár érte az Utolsó Ítélet alatt, és átenged neki a Paradicsomba. Hiszen a modern mártírokat mindenféle drog nélkül képezik ki, az ISIS és más radikális csoportok pedig ipari méretekben használják őket.

A legenda eredete

Az asszaszinok legendája azzal kezdődött, hogy a keresztesek a sikertelen keresztes hadjáratok után visszatértek Európába. Szörnyű muszlim gyilkosokról van szó Burchard strasbourgi, Acre Jacques de Vitry püspöke és Arnold Lübeck német történész munkáiban. Ez utóbbi szövegeiben lehet először olvasni a hasis használatáról.

Meg kell érteni, hogy az európaiak nagyrészt a legrosszabb ideológiai ellenségeiktől – a szunnitáktól – kaptak információkat a nizariakról, akiktől nehéz objektivitást várni.

A keresztes hadjáratok befejeztével gyakorlatilag megszűntek a kapcsolatok az európaiak és a muszlim világ között, és eljött az ideje a titokzatos és varázslatos Keletről való fantáziáknak, ahol bármi megtörténhet.

A leghíresebb középkori utazó, Marco Polo olajat öntött a tűzre. A tömegkultúra modern alakjaihoz képest azonban csak egy gyerek, őszinte és őszinte. A legtöbb mai orgyilkos témájú fantáziának semmi köze a valósághoz.

Eredmények

Egyébként egy másik mítosz a bérgyilkosokról a mindenütt jelenlétük gondolata. Valójában főleg a saját régiójukban működtek, így Kínában vagy Németországban sem lehetett tartani tőlük. Az ok pedig nagyon egyszerű: ezekben az országokban egyszerűen fogalmuk sem volt egy ilyen szervezet létezéséről. De a Közel-Keleten még a nizari szektáról is nagyon jól tudtak.

Alamut fennállása alatt hetvenhárom embert ölt meg száztizennyolc fidayeen. A Hegyi Vén harcosai három kalifát, hat vezírt, több tucat regionális vezetőt és szellemi vezetőt számláltak, akik így vagy úgy keresztezték a Sabbah útját. A híres iráni tudóst, Abu al-Mahasinát, aki különösen aktívan kritizálta őket, a Nizari megölte. Az asszaszinok kezei által elesett híres európaiak közé tartozik Conrad montferrati márki és Jeruzsálem királya. A nizariták igazi vadászatot rendeztek a legendás Szaladinra: három merénylet után a híres parancsnok végül úgy döntött, békén hagyja Alamut.

Ha bármilyen kérdése van, tegye fel őket a cikk alatti megjegyzésekben. Mi vagy látogatóink szívesen válaszolunk rájuk

Kik a bérgyilkosok? Az asszaszinok története a 11. század végén kezdődik, amikor egy bizonyos Hassan ibn Sabbah nevű ember megalapította a Nizari Ismaili rendet Perzsiában és Szíriában. Ugyanazok a hírhedt bérgyilkosok voltak, akik sok hegyi erődöt foglaltak el, és komoly veszélyt jelentettek a szunnita szeldzsuk dinasztiára. A Brotherhood of Assassins széles körű hírnevet és dicsőséget szerzett az ellenfelek kiküszöbölésére alkalmazott módszerei révén, rendkívül professzionális merényletekkel. Maga a „gyilkos” szó, amely a rend nevéből származik – „hashsashins” (hashshashins), általános főnévvé vált, és a hidegvérű hivatásos gyilkos jelentését kapta.
Bár sok történet szól a rend tevékenységéről, ma már meglehetősen nehéz elválasztani a tényt a fikciótól. Először is, a legtöbb információnk az Asszaszinokról vagy európai forrásokból származik, vagy a renddel ellenséges emberektől, ugyanazoktól a templomosoktól. Például az egyik történet szerint, amelyet Marco Polo olasz utazó hallott keleten, Hasszán drogokat, különösen hasist használt, hogy a „paradicsomba” vezesse követőit. Amikor ugyanezek a követők ismét észhez tértek, Hasszán állítólag arra ösztönözte őket, hogy ő az egyetlen, akinek megvannak az eszközei, amely lehetővé teszi számukra, hogy visszatérjenek „a paradicsomba”. Így a rend tagjai teljesen elkötelezettek voltak Hasszán iránt, és minden akaratát végrehajtották. Azonban számos következetlenség kapcsolódik ehhez a történethez, elnézést a szójátékért. A tény az, hogy a hasiszi (hasis) kifejezést először a Fátimida-dinasztiából származó Al-Amir kalifa használta 1122-ben a szír nizarik sértő neveként. Szó szerinti jelentése (hogy ezek az emberek hasist szívnak) helyett inkább átvitt értelemben használták a szót, és a „kitűzöttek” vagy a „züllött” jelentése volt. Ezt a kifejezést a perzsa és szír iszmailiszokra alkalmazták az ezzel a síita ággal szemben ellenséges krónikások, és végül a keresztesek terjesztették el Európa-szerte.

A bérgyilkos megöli Nizamal-Mulkot. Forrás - Wikipédia

Nem kis részben ezeknek a történészeknek és krónikásoknak köszönhetően az Asszaszinok fennállásuk során hidegvérű gyilkosok hírnevét vívták ki. Nem, a gyilkosok által fényes nappal megölt személyek valóban léteztek. Talán az egyik leghíresebb áldozatuk Montferrati Konrád, a 12. század végének de facto jeruzsálemi királya. A történelem szerint Conradot egyik sétája során ölték meg, páncélos lovagok kíséretében Tyrus egyik udvarán. Két, keresztény szerzetesnek öltözött bérgyilkos besétált az udvar közepére, kétszer megütötte Conradot, és megölte. A történészek még nem tudtak válaszolni arra a kérdésre, hogy ki bérelte fel ezeket a bérgyilkosokat, de általánosan elfogadott vélemény szerint Oroszlánszívű Richárd és Pezsgői Henrik volt a felelős ezért.

Az Asszaszinok leglenyűgözőbb vívmánya, amely még bátorságuknál és merészségüknél is lenyűgözőbb, valószínűleg az, hogy képesek a „pszichológiai hadviselés” módszereit alkalmazni. Mert azáltal, hogy félelmet keltettek az ellenségben, sikerült legyőzniük elméjüket és akaratukat anélkül, hogy kockáztatták volna saját életüket. A nagy muszlim vezető, Salah ad-Din (Salaaddin, Salaaddin) például két merényletet is túlélt az élete ellen. Annak ellenére, hogy túlélte a merényleteket, a félelem és a paranoia, az újabb merényletektől való félelem és az életéért való félelem üldözte. A legenda szerint egy éjszaka Masyaf szíriai meghódítása közben Saladdin felébredt, és látta, hogy valaki kijön a sátrából. Az ágya mellett forró zsemle és egy cetli volt egy mérgezett tőrön. A feljegyzésben az állt, hogy megölik, ha nem vonja ki csapatait. Úgy tűnik, semmi meglepő nincs abban, hogy végül Salah ad-Din úgy döntött, fegyverszünetet köt az Asszaszinokkal.

Az orgyilkosok minden botrányos dicsősége, ügyessége, vakmerősége és ügyessége ellenére rendjüket elpusztították a Horezmot megszálló mongolok. 1256-ban az egykor bevehetetlennek tartott erődítményük a mongolok kezére került. Bár 1275-ben az asszaszinoknak sikerült visszafoglalniuk, sőt több hónapig fogva tartani Alamutot, végül vereséget szenvedtek. A történészek szempontjából igen jelentős esemény Alamut mongol-tatár meghódítása, hiszen teljesen megsemmisültek azok a források, amelyek a rend történetét maguk a merénylők szemszögéből mutathatták be. Ennek eredményeként csak meglehetősen romantikus elképzeléseink maradtak a bérgyilkosok hírhedt testvériségéről. Ez a legjobban a híres, mára kultikus játékban, az „Assassin’s Creed”-ben látható.
Hogy manapság léteznek-e bérgyilkosok a való életben, azt nem tudni biztosan. Itt, ahogy mondani szokás, mindenkinek a sajátja. Aki hinni akar, az hisz.

Az Asszaszinok a neo-iszmaili-nizarik titkos felekezeti szervezete, amely a 11. század végén alakult Iránban az iszmailizmus szétválása következtében. Alapító - Hassan ibn Sabbah. Az asszaszinok (nagy feudális urak) vezetése a politikai harc és ellenfeleik meggyilkolásának eszközeként alkalmazta őket. Az asszaszinok központja az iráni Alamut kastély volt. Az asszaszinok tevékenysége átterjedt Iránra, Szíriára és Libanonra. A 12. század közepétől az asszaszinok tanításainak jellegzetes vonása az imám, szervezetük fejének istenülése volt. Az asszaszinok létezésének Iránban Hulagu kán mongol hadserege vetett véget 1256-ban. Libanonban és Szíriában a mamelukok mérték az utolsó csapást az asszaszinokra 1273-ban.

Eredet

Mohamed próféta 632-ben bekövetkezett halála után szakadás következett be muszlim követői között. Az iszlám egyik ága, amely több átalakuláson ment keresztül a történelem során, az iszmailitákból állt – azok közül a síitákból, akik Dzsafar imám törvényes örökösét ismerték el legidősebb fiának, Iszmailnek. Az iszmailiszok vallási és politikai doktrínájának magja az imám doktrínája volt: az Ali klánból származó imám-prímás iránti engedelmesség.

Az iszmaili propaganda nagy sikert aratott: a 10. század végére Maghreb, Egyiptom, Szíria, Palesztina és Hidzsaz uralmuk alá került. Ugyanakkor az iszmaili vezetésen belüli rivalizálás és megosztottság fokozódott. A 11. század végén a Szíria, Libanon, Irak és Irán hegyvidéki vidékein tevékenykedő egyik iszmaili csoport követői, a nizarik önálló államot hoztak létre, amelynek központja Alamut (Irán) erődje volt, amely a 13. század közepéig létezett. A politikai harc gyakorlatában az arab kalifátus által súlyos üldöztetésnek kitett nizarik maguk is széles körben alkalmaztak terrorista módszereket.

Egy legenda szerint a terrorcselekmények elkövetői kábítószert (hasist) használtak, amiért néha „hashishiyin”-nek nevezték őket. Ez a név eltorzított formában „gyilkos” néven került az európai nyelvekbe „gyilkos” jelentéssel. A bérgyilkosok titkos társaságot alkottak, amelynek tagjai megkérdőjelezhetetlen engedelmességet tanúsítottak uralkodójuk iránt, akit általában „öregnek” neveztek. a hegy" az európai krónikákban. Az asszaszinokat fokozatosan hozzászokták uralkodóik ahhoz, hogy hitükért harcolnak és ölnek. Új prófétának mondva elmagyarázta nekik, hogy a világ teremtésének láncolatában hét láncszem van, és az isteni bölcsesség a láncszemek minden egyes kötésénél feltárul, ahogy a beavatott Isten felé halad. A beavatottak a tudás minden szakaszában olyan kinyilatkoztatásokat kaptak, amelyek megcáfoltak mindent, ami korábban ismert volt. És csak a legmagasabb szinten derült ki az orgyilkosok végső titka: a mennyek és a pokol királysága egy és ugyanaz.

Az ilyen beavatottak a keresők nevet viselték.A társadalom minden fiatalabb tagja hozzászokott a gyilkossághoz; megrészegültek a hasistól, majd egy gyönyörű kertbe vitték, és ott mennyei élvezetekkel csábították el őket, és arra buzdították őket, hogy önként áldozzák fel életüket, hogy örökké ugyanazokat az örömöket élvezhessék, mint a mártírok. Az ilyen embereket fidairnek (önfeláldozónak) nevezték; gyakran kaptak utasítást a rend főnökétől, hogy egy-egy hatalmas ellenség felkutatására és szükség esetén legyőzésére szolgáljanak. Ezen kívül a rendfőnök is tehetett szívességet nagyhatalmú barátainak, és ezzel kötelezhette őket; nevezetesen, amikor személyes ellenségüktől meg kellett szabadulniuk, rendelkezésükre bocsátotta népét, akik olyan lelkiismeretesen hajtották végre a rájuk bízott feladatokat, mintha a közösség ellensége ellen lépnének fel.

„A hegy öregje” vagy „a hegy ura” – így nevezték el Hassan ibn Shabbatot, az Asszaszinok muszlim szektájának vezetőjét. Hetvenezer ember, aki hűséges volt hozzá, és készen állt arra, hogy egy jelre meghaljon, hatalmas hatalmat alkotott, amelytől Irántól Skandináviáig sok uralkodó tartott. Senki sem menekülhetett Hassan emberei elől. Fehér ruhába öltözve, piros övvel (az ártatlanság és a vér színei) felövezve, utolérték az áldozatot, legyőzve a legbevehetetlenebb erődfalakat és a leghatalmasabb őrséget.

És az egész azzal kezdődött, hogy a szeldzsuk állam szultánának vezírje, Nizam al-Mulk felfigyelt Hasszán kiemelkedő képességeire. Közelebb hozta önmagához, és hamarosan elérte a miniszteri posztot erre a pozícióra. A szultán kedvencévé vált Hasszán „hálája” abban nyilvánult meg, hogy intrikákat kezdett szőni pártfogója ellen. A bölcs vezír, miután időben felismerte pártfogója hatalomvágyát és azt a vágyát, hogy maga a vezír helyét vegye át a szultán alatt, ügyesen „bekeretezte” Hasszánt, elítélve őt hazugságban.

Bárki mást kivégeztek volna egy ilyen vétségért, de a nagy szultán megsajnálta egykori kedvencét. Életben hagyták, de elvették minden címét, és távoli száműzetésbe küldték északra, ettől a naptól kezdve Hasszán számára a bosszú lett az egész élete értelme. Úgy döntött, létrehozza saját birodalmát, határok és korlátok nélkül. És megalkotta. Alamut hegyi várából parancsot adtak a szultán és Nizám vezír kivégzésére. Az Asszaszinok sikeresen teljesítették a rájuk bízott feladatot.

Harmincnégy éven át, haláláig a „hegyi öreg” nem hagyta el kastélyát: szeme, füle, hosszú karja tőrrel ott volt mindenhol. A titkos császár híveinek száma nem csökkent, egyre több fiatal váltotta fel a Hasszán által megölt vagy kivégzetteket. Két fiát saját kezével ölte meg, az egyiket azért, hogy megölje a napot, a másikat pedig azért, hogy megkóstolta a bort (talán azért haltak meg, mert rosszul leplezték vágyukat, hogy átvegyék a helyét).

A történetek szerint teológiai munkákat is írt, és gyakran vett részt vallási szertartásokban. Az „öreg” gondoskodott arról, hogy halála után a rendet a „legméltóbbak” vezessék. Kiderült, hogy Hasszán a második, akit Gyűlöltnek becéztek, és hamarosan istennek nyilvánította magát, majd átadta a hatalmat fiának, Mohamednek, a másodiknak.

Követői odaadás

Hasan néha bejelentette, hogy elégedetlen valakivel, és elrendelte, hogy vágják le a bűnös fejét. Általában az uralkodóhoz legközelebb állók közül választották az áldozatot. Amikor már mindenki tudta, hogy a kivégzést végrehajtották, Hasan meghívott egy csoport újoncot, akik a beavatásra készültek. A szőnyegen egy edényt láttak véres halálfejjel. „Ez az ember megcsalt – mondta Hasszán. „De Allah akaratából a hazugsága feltárult előttem. De még holtan is hatalmamban maradt. Most felélesztem a fejét.” Az ima után Hasszán mágikus jeleket tett, és a jelenlévők rémületére a halott fej kinyitotta a szemét. Hasszán beszélt vele, megkért másokat, hogy tegyenek fel neki kérdéseket, és egy általuk ismert személytől kaptak választ. A „hegyi öreg” nagy hatalmától való félelem még gyorsabban nőtt. Amikor mindenki elment, Hassan széttolta a két félből álló edényt. A férfi, aki úgy ült a gödörben, hogy csak a feje emelkedett a padló fölé, megkérdezte: – Mondtam, uram? - "Igen. Elégedett vagyok veled." Egy-két órával később pedig a kivégzett férfi ezúttal valósággal levágott, csukára feszített fejét a várkapuhoz tették.

A hívek engedelmessége nem maradt el Hasszán halálával. Egyik utóda meghívta Henryt, Champagne grófját az erődbe. Miközben a tornyokat szemlélték, ketten a „hűségesek” közül az „Urak” jelzésére tőrrel szíven ütötték magukat, és a vendég lábaihoz estek. A tulajdonos eközben hűvösen megjegyezte: „Mondd ki a szót, és az én jelemre mindannyian a földre esnek így.” Amikor a szultán követet küldött, hogy rávegye a lázadó bérgyilkosokat, hogy engedelmeskedjenek, az Úr a követ jelenlétében így szólt az egyik hűségeshez: „Öld meg magad”, ő pedig ezt tette, a másiknak pedig: „Ugorj le erről a toronyról! ” - rohant le. Aztán a hírnökhöz fordulva az Úr így szólt: "Hetvenezer követőm pontosan ugyanígy engedelmeskedik nekem. Ez a válaszom a mesterednek."

Áldozatok és szövetségesek

Az egyik történet szerint a perzsa kalifa elindult, hogy megtámadja az Asszaszin bázist és elpusztítsa azt. Egy napon felfedezett egy tőrt a fején, és egy levelet Hassan-Sabától: „Amit a fejed mellé tesznek, az a szívedbe akadhat.” A hatalmas uralkodó a legjobbnak tartotta békén hagyni a szektát. Úgy tartják, Oroszlánszívű Richárd kísérletet tett a francia király életére a bérgyilkosokon keresztül, és olyan pletykák is terjedtek, hogy Richard volt az, aki felbujtotta a merénylőket Montferrat-i Conrad megölésére.

Két bérgyilkos hagyta magát megkeresztelkedni, és amikor kedvező alkalom adódott, megölték Montferrati Conradot, és egyikük eltűnt a templomban. De amikor meghallotta, hogy Conradot még életében elhurcolták, ismét elérte, és másodszor is megütötte, majd a legcsekélyebb zúgás nélkül meghalt a kifinomult kínzások alatt. Barbarossa unokaöccsét, II. Frigyest II. Innocentus kiközösítette, mert megtanította a bérgyilkosokat Bajorország hercegének megölésére, maga II. Frigyes pedig a cseh királyhoz írt levelében azzal vádolja Ausztria főhercegét, hogy ilyen ügynökökön keresztül kísérelte meg öngyilkos merényletet. Említést tesznek egy arabról is, akit 1158-ban Milánó ostrománál fogtak el a császári táborban, azzal a szándékkal, hogy megölje a császárt.

A szekta vége

1256-ban, még az asszaszinoknál is könyörtelenebbül, a mongol lovasság legyőzte a titkos birodalmat és fővárosát, Alamutot. Szíriában és Libanonban a mamelukok végeztek a szekta maradványaival. Sokáig azt hitték, hogy az Asszaszinok Rendje megszűnt létezni. Márpedig a rend, amely nemcsak a hitért folytatott harcot, hanem a harcos kultuszát is vallotta, a föld alatt tovább élt.

Egy francia kutató felfedezte, hogy egy Iszfahán és Teherán közötti kis faluban az asszaszinok vezére őrökkel és követőkkel körülvéve él, és mindannyian tisztelik őt, és istenként engedelmeskednek neki. A bérgyilkosokról szóló egyéb információk a 19. századból származnak. A legenda szerint néhányuknak sikerült megszökniük, és Indiába menekültek, ahol Kali hindu istennő szolgáihoz csatlakoztak. Az asszaszinok alapították meg az örökletes gyilkosok kasztját Indiában, amelyeket Tagisnak (csalóknak, gyilkosoknak) vagy Fansigaroknak (fojtóknak) neveznek.

Orgyilkosok ma

A hagyományokat legerősebben a terrorista muszlim szekták, mint a „dzsihád” és a „hezbollah”, és különösen a fidayeen-egységek akciói őrizték meg.A „fidayeen” (önfeláldozás) kifejezés a XX. század közepén és második felében terjedt el. században főként a Közel-Kelet és a Közel-Kelet országaiban, hogy leírják azokat az embereket, akik fegyverrel a kezükben harcolnak egy ötletért, és készek életüket adni egy „szent ügyért”.

Ha a középkorban a gyilkosokat bérgyilkosoknak nevezték, akkor a 20. században Iránban az 1907-1911-es forradalomban a népi milícia egyes rettenthetetlen tagjait fidayennek, a második világháború után pedig a terrorista vallási-politikai szervezet tagjainak nevezték. Fedayane Eslam", aki merényletet követett el Irán és a Közel-Kelet politikai és közéleti személyiségei ellen. Ezt a Navwab Safavi iráni mollah által alapított szervezetet 1949-ben feloszlatták, de hasonló illegális csoportok a mai napig léteznek Libanonban és Iránban. És ma tagjaikat néha bérgyilkosoknak nevezik.

Az Asszaszinok az iszmailiták titkos síita vallási szektájának tagjai. Európában a bérgyilkosok legkorábbi említése az első keresztes hadjáratok idejéből származik. Hírszerző jelentéseikben a keresztesek beszámoltak egy titkos, fanatikus, muszlim bérgyilkos-szekta nagymesteréről, Hassan ibn Sabbah sejkről. Kegyetlen gyilkosok voltak, akik nem ismertek sem kétséget, sem szánalmat. A túlnyomórészt perzsákból álló, merev belső hierarchiával és fegyelmezettséggel, vezetői iránti fanatikus odaadással rendelkező titkos szervezet a terrorista tevékenységek és az őt behálózó titokzatos légkör következtében létszámához képest teljesen aránytalan befolyásra tett szert. .

Az öngyilkos fanatikusok eme szektája csaknem három évszázadon keresztül terrorizálta szinte az egész kora középkori világot, misztikus rémületet keltve benne. A Távol-keleti Égi Birodalomtól a nyugat-európai Nagy Károly udvarig egyetlen ember sem volt képes megúszni az asszaszinok által kiszabott halálos ítéletet. Nem egy arab és európai herceg esett le tőréről. A számos őrség és a magas, bevehetetlen falak ellenére a királyokat közvetlenül a trónjukon ölték meg, az imámok, sejkek és szultánok pedig a hálószobájukban találtak halált. Azóta sok európai nyelven az „asssin” szó „gyilkost” vagy „bérelt gyilkost” jelent. Annak érdekében, hogy megértsük, milyen okok szülték ezt a szörnyű szektát, milyen körülmények között jött létre, hogy a lehető legmélyebben megértsük belső felépítésének sajátosságait és azokat a folyamatokat, amelyek az orgyilkosok szektáján belül zajlottak le a felállítás napjától kezdve. halála idejéig, rövid kirándulást kell tenni az iszlám kialakulásának eredetéhez. Mohamed próféta halála után, amikor felmerült a kérdés, hogy ki lesz a muzulmán közösség feje, tehát akkoriban hatalmas és nagyon erős állam, az iszlám jelentős mértékben két hadviselő táborra szakadt: a szunnitákra, a muszlim közösség híveire. az iszlám ortodox ága és a síiták, akiket kezdetben az iszlám világ protestánsainak neveztek.

Egyes muszlimok azt hirdették, hogy a hatalom csak Mohamed próféta közvetlen leszármazottaié legyen, vagyis Ali, a próféta unokatestvérének közvetlen leszármazottaié, aki Fatimával, Mohamed legkedvesebb lányával házasodott össze. A Mohamed prófétával való szoros rokonság az ő leszármazottait teszi az iszlám állam egyetlen méltó uralkodójává. Innen származik a síiták elnevezése - "shi" Alinál" vagy "Ali Pártja". A síitákat, mivel kisebbségben voltak, gyakran üldözte a szunnita uralkodó többség, ezért általában kénytelenek voltak A szétszórt síita közösségek elszigetelődtek egymástól, a köztük lévő kapcsolatok a legnagyobb nehézségekkel, gyakran életveszélyesek voltak.Az egyes közösségek tagjai gyakran a közelükben nem voltak tudatában síita társai közelségének , mivel elfogadott gyakorlatuk lehetővé tette a síiták számára, hogy eltitkolják valódi identitásukat, és hívő szunnitáknak adják ki magukat.

A síiták körében elterjedt úgynevezett „taqiyya” gyakorlatról beszélünk. Elve az volt, hogy külsőleg ragaszkodni kell a körülötted lévő társadalom nézeteihez, de valójában a teljes bizalmat és behódolást csak a vezetőd felé kell kifejezni. megmagyarázza a síizmus számos nagyon változatos, néha rendkívül abszurd és vakmerő szektás ágát. A síiták definíciójuk szerint imámok voltak, akik azt hitték, hogy előbb-utóbb a negyedik kalifa, Ali egyenes leszármazottja vezeti majd a világot. Az imámok azt hitték, hogy egy napon az egyik korábban élő legitim imám feltámad, hogy helyreállítsa a szunniták által eltaposott igazságszolgáltatást.A síizmus fő irányvonala azon a meggyőződésen alapult, hogy a tizenkettedik imám, Muhammad abul Kasim, aki Bagdadban jelent meg században feltámadt imámként működött, és tizenkét éves korában eltűnt. A legtöbb síita szilárdan hitte, hogy Muhammad Abul Kasym volt az a „rejtett imám”, aki a jövőben visszatér a világba, és messiás-mhadiként felfedi magát.

A tizenkettedik imám követői ezt követően „tizenkettesek” néven váltak ismertté. A modern síiták a síizmus ebbe az irányába tartoznak. Körülbelül ugyanezt az elvet alkalmazták a síizmus más ágainak kialakítására is. "Pentateristák" - hittek az ötödik imám, Zeid ibn Ali kultuszában, a síita mártír-imám Husszein unokája. 740-ben Zayd ibn Ali síita lázadást vezetett az Omajjád kalifa ellen, és meghalt a csatában, miközben a lázadó hadsereg első soraiban harcolt. Később a pentateristák három kis ágra szakadtak, elismerve Zeid ibn Ali imám egyik-másik közvetlen leszármazottjának imamátusi jogát.A zaydidákkal (pentatearchisták) párhuzamosan megszületett az iszmaili mozgalom, amely ezt követően széles körű visszhangra talált az iszlám világ. Ennek a szektának a domináns befolyása évszázadokon át átterjedt Szíriára, Libanonra, Szicíliára, Észak-Afrikára, Palesztinára, valamint minden muszlim számára szent Mekkára és Medinára. Az iszmaili szekta megjelenése elsősorban magának a síita mozgalomnak a 765-ben bekövetkezett szakadásához köthető. Jafar Sadiq, a hatodik síita imám 760-ban megfosztotta legidősebb fiát, Ismailt az imámát követő törvényes utódlás jogától. E döntés formális oka a legidősebb fiú túlzott alkoholszenvedélye volt, amit a saría törvény tilt. Az imamátus örökösödési jogának azonban a legfiatalabb fiúra való átruházásának valódi oka az volt, hogy Iszmail rendkívül agresszív álláspontot foglalt el a szunnita kalifákkal szemben, ami felboríthatja a két vallási engedmény között fennálló stratégiai egyensúlyt, ami előnyös mind a síiták, mind a síiták számára. szunniták. Ezenkívül az antifeudális mozgalom Ismail körül gyülekezni kezdett, ami a közönséges síiták helyzetének éles romlása hátterében bontakozott ki. A lakosság alsó és középső rétege Iszmail hatalomra kerülésével jelentős változásokat remélt a síita közösségek társadalmi-politikai életében.

Idővel az iszmaili szekta megerősödött és annyira megnőtt, hogy egy iszlám elfogultsággal rendelkező független vallási mozgalom minden jele megvolt rajta. Az iszmailiak az új tanítást hirdetők jól lefedett, kiterjedt hálózatát telepítették Libanon, Szíria, Irak, Perzsia, Észak-Afrika és Közép-Ázsia területére, amelyek még nem voltak ellenőrzésük alatt. A fejlődésnek ebben a kezdeti szakaszában az iszmaili mozgalom minden követelménynek megfelelt egy erőteljes középkori szervezetnek, amelynek világos belső szerkezeti hierarchikus modellje, saját, nagyon összetett filozófiai és teológiai dogmái voltak, részben a judaizmusból, a kereszténységből és a kis, szektás kultuszokból kölcsönzött. gyakori az iszlám-keresztény világ területein. Az iszmaili szervezet kilenc beavatási fokozattal rendelkezett, amelyek mindegyike bizonyos hozzáférést biztosított a beavatottnak a szekta ügyeinek megismeréséhez. A beavatás következő fokára való átmenetet elképzelhetetlen, nagyon lenyűgöző misztikus rituálék kísérték. Az iszmaili hierarchiában való előrelépés elsősorban a beavatottság mértékével függött össze. A következő beavatási periódussal egy új igazság tárult fel az iszmailik előtt, minden lépéssel egyre távolabb kerültek a Korán alapvető dogmáitól. Így az ötödik szakaszban elmagyarázták az újonnan beavatottnak, hogy a Korán írásainak lényegét nem szó szerint, hanem allegorikus értelemben kell érteni. A beavatás következő szakasza feltárta az iszlám vallás rituális lényegét, ami egyben a rituálék meglehetősen allegorikus felfogásába is torkollott. A beavatás utolsó fokán tulajdonképpen minden iszlám dogma elutasításra került, még az isteni eljövetel tanát is érintve stb. A kiváló szervezettség és a szigorú hierarchikus fegyelem lehetővé tette vezetőinek, hogy könnyen és nagyon hatékonyan irányítsák az akkoriban hatalmas szervezetet. Az egyik filozófiai és teológiai dogma, amelyhez az iszmailisták buzgón ragaszkodtak, azt mondta, hogy Allah időről időre beleoltotta isteni lényegét az általa leküldött Natik próféták húsába: Ádám, Ábrahám, Noé, Mózes, Jézus és Mohamed. Az iszmailiak azt állították, hogy Allah elküldte világunkba a hetedik natiq prófétát - Mohamedet, Iszmáil fiát, akiről az Ismailis név származik. A kiküldött natik prófétákat mindig elkísérte az úgynevezett hírnök vagy „samit”. Mózes alatt Áron, Jézus alatt Péter, Mohamed alatt Ali.

Allah minden egyes natik próféta megjelenésével feltárta a világ előtt az isteni igazság egyetemes elméjének titkait. Az új próféta érkezésével az emberek új isteni tudást halmoztak fel. Az iszmálisták tanítása szerint hét natiq prófétának kell a világra jönnie. Megjelenésük között a világot egymás után hét imám uralja, akiken keresztül Allah magyarázza a próféták tanításait. Az utolsó, hetedik natik próféta, Mohamed, Iszmáil fia visszatérése felfedi az utolsó isteni inkarnációt, amely után a világ isteni elméjének kell uralkodnia a világban, egyetemes igazságosságot és jólétet hozva a hűséges muszlimoknak. Egy titkos tanítás az iszmáilokon belül alakult ki szekta, amelyhez csak a legmagasabb szintű beavatottság férhetett hozzá, az iszmaili közösség alsóbb rétegei számára csak filozófiai és teológiai dogmát szántak, amely egyetemes fegyverként szolgált a titkos tanítás hordozói számára. Fokozatosan az iszmailiak erősödni és befolyásra tettek szert, aminek eredményeként a 10. században megalapították a fatimita kalifátust. Erre az időszakra nyúlik vissza az iszmaili befolyás fent említett elterjedése Észak-Afrika, Palesztina, Szíria, Jemen és a muszlim szent Mekkára és Medinára. Azonban az iszlám világ többi részén, beleértve a síitákat is, az iszmáilikat tartották a legveszélyesebb eretnekeknek, és minden adandó alkalommal brutálisan üldözték őket. Ezalatt a történelmi időszak körül még radikálisabb és kibékíthetetlenebb nizarinek emelkedtek ki a harcos iszmáílikból, ismertebb nevén a bérgyilkosok szektájaként. Az egyiptomi fatimita kalifa, Musztanszir megfosztotta legidősebb fiát, Nizart a trónöröklés jogától öccse Musztali javára. A hatalomért folytatott belső harc elkerülése érdekében a kalifa parancsára legidősebb fiát, Nizart bebörtönözték, és hamarosan kivégezték, ami komoly zavargáshoz vezetett a fatimita kalifátuson belül. Nizar halála nem akadályozta meg, hogy neve a nyílt ellenállás szimbólumává váljon. A nizari mozgalom olyan gyorsan erőre és terjedelemre tett szert, hogy hamarosan messze túlmutat a kalifátuson és átterjedt a szeldzsuk állam hatalmas északnyugati területeire is.A nizari felkelések folyamatosan megrázták az arab kalifátust. Válaszul a hatóságok kénytelenek voltak brutális elnyomást alkalmazni a nizariak ellen. A bagdadi, az egyiptomi kalifák és a hűséges szunnita szeldzsuk szultánok mindenkit üldöztek, akit eretnekséggel gyanúsítottak. Tehát a 10. században, Rey városának elfoglalása után, Gazanvi Mahmud parancsára igazi véres mészárlást hajtottak végre. Nizarikat és más eretnekeket halálra kövezték, keresztre feszítették a város falain, felakasztották saját házuk küszöbére... Egy nap alatt több ezer iszmaili nizari halt meg. A túlélőket megláncolták és rabszolgának adták.

A Nizari Ismailis brutális üldöztetése nagyszabású ellenállási hullám kialakulásához vezetett. Miután illegálisan távoztak, a nizari iszmailiszok rémülettel válaszoltak a terrorra. Feltűnt a politikai színtéren az Asszaszin szekta megalkotója és a Perzsia, Szíria, Irak és Libanon hegyvidéki régióiban az Iszmaili-Nizari állam megalapítója, Hasszán I ibn Sabbah sejk (1051-1124). Az Egyiptomból elüldözött nizarik tulajdonképpen a Nyugat-Perzsia és Szíria vidékein élő iszmáilok vezetését vették át, élükön Hassan ibn Sabbah-val. A Nizari Ismaili párt vezetője, Hasan ibn Sabbah, aki 1090-ben menekült el Egyiptomból, Észak-Perzsia hegyeiben telepedett le, és a Nizari-dinasztia rejtett imámjának zászlaja alatt elkezdte toborozni az összes elégedetlent. Magáról Hassan ibn Sabbahról, valamint a kíváncsiskodó szemek elől rejtett életéről nagyon keveset tudunk, ami csak erősíti a titokzatosság auráját, amely még életében mindent beborított, ami ehhez a névhez kapcsolódik. Hasan ibn Sabbah, aki a dél-arábiai törzsekből származik, 1050-ben született egy meglehetősen kiváltságos családban az észak-perzsai Qom kisvárosban. Abban az időben kiváló oktatásban részesült, és családja pozíciójának köszönhetően magas kormányzati tisztségek betöltésére számíthatott. Azonban egy síita születésű Hassan ibn Sabbah korai gyermekkorától kezdve mindenféle tudás vonzotta, ami végül az iszmaili táborba vezette. Már felnőtt korában Kairóba, az Iszmaili Kalifátus fővárosába költözött, remélve, hogy ott támaszra talál. A Fátimida kalifátus azonban ekkorra már teljesen hanyatlóban volt,

Választása egy bevehetetlen erődre esett, amelyet Alamut magas sziklájára építettek, a Kaszpi-tenger partján elhelyezkedő hegyláncok között. Maga az alamuti szikla, amely a helyi dialektusból „Sasfészek”-et jelent, természetes erődítménynek tűnt a hegyek hátterében. A megközelítést mély szurdokok és tomboló hegyi patakok vágták el. Hasan ibn Sabbah választása minden tekintetben indokolt volt. Lehetetlen volt elképzelni egy stratégiailag előnyösebb helyet egy főváros létrehozására, amely a bérgyilkosok titkos rendjének jelképe. Hassan ibn Sabbah szinte harc nélkül elfoglalta ezt a bevehetetlen erődöt. Később az iszmailiak számos erődöt is elfoglaltak Kurdisztán, Fars és Alburs hegyeiben. Miután elfoglaltak több várat nyugaton - Libanon és Szíria hegyvidéki régióiban, az iszmailiak megszállták a keresztesek „jövőbeli” birtokait. Az asszaszinoknak némi szerencséjük volt. Nem sokkal az alamut erőd elfoglalása után a szeldzsuk szultán, Melik Shah meghalt. Ezt követően tizenkét hosszú éven át a szeldzsuk államot a trónért való belső viszály rázta. Egész idő alatt nem volt idejük az Alamutban megrögzött szeparatistákra. Perzsia, Szíria, Libanon és Irak hegyvidéki régióinak egyesítésével Hasan ibn Sabbah létrehozta a hatalmas iszmaili államot, Alamutot, amely 1090 és 1256 között csaknem két évszázadon át fennmaradt. Hasan kemény életmódot alakított ki Alamutban, kivétel nélkül mindenki számára. Mindenekelőtt demonstratív módon, a nagy muszlim böjt, a ramadán idején eltörölte az összes saría törvényt állama területén. A legkisebb visszavonulást halállal büntették. Szigorúan betiltotta a luxus minden megnyilvánulását.

A korlátozás mindenre vonatkozott: lakomákra, mulatságos vadászatra, házak belső díszítésére, drága ruhákra stb. A lényeg az volt, hogy a gazdagság minden értelme elveszett. Miért van rá szükség, ha nem költhető el? Az alamut állam fennállásának első szakaszában Hassan ibn Sabbahnak sikerült valami középkori utópiához hasonlót létrehoznia, amit az iszlám világ nem ismert, és amelyre az akkori európai gondolkodók nem is gondoltak. Így gyakorlatilag megszüntette a társadalom alsó és felső rétege közötti különbséget. Véleményem szerint az iszmaili-nizáriak állama erősen hasonlított egy kommunára, azzal a különbséggel, hogy a kommuna vezetése nem a szabad munkások általános tanácsához, hanem a korlátlanul uralkodó szellemi vezetőhöz-vezetőhöz tartozott. méltó példa kíséretének, napjai végéig rendkívül kemény, aszkétikus életmódot vezetett. Döntéseiben következetes volt, és ha kellett, érzéketlenül kegyetlen. Egyik fia kivégzését csak az általa megalkotott törvény megsértésének gyanúja miatt rendelte el, Hasan ibn Sabbah, miután bejelentette az állam létrehozását, eltörölte az összes szeldzsuk adót, helyette Alamut minden lakosát útépítésre, csatornák ásására és bevehetetlen erődítményeket emelni. Ügynökei-prédikátorai szerte a világon ritka könyveket, titkos ismereteket tartalmazó kéziratokat vásároltak. Hasszán a tudomány különböző területeinek legjobb szakembereit hívta meg vagy rabolta el erődjébe, az építőmérnököktől az orvosokig és alkimistákig. Az asszaszinok olyan erődrendszert tudtak létrehozni, amelynek nem volt párja, és a védelem fogalma általában sok évszázaddal megelőzte korát. A túlélés érdekében az iszmailiak létrehozták az akkori legszörnyűbb hírszerző szolgálatot.

Egyik kalifának, hercegnek vagy szultánnak sem jutott eszébe, hogy háborút indítson Alamut iszmaili állam ellen. Hasan ibn Sabbah bevehetetlen hegyi erődjében ülve öngyilkos merénylőket küldött szerte a szeldzsuk államban. De Hassan ibn Sabbah nem azonnal jutott el az öngyilkos terroristák taktikájához. Van egy legenda, amely szerint Hasszán a véletlennek köszönhetően döntött így, az iszlám világ minden részében Hassan nevében, saját életét kockáztatva, számos tanításának hirdetője járt el. 1092-ben a szeldzsuk állam területén található Száva városában Hasan ibn Sabbah prédikátorai megölték a müezzineket, attól tartva, hogy átadja őket a helyi hatóságoknak. E bûn megtorlásaként Nizam El-Mulk, a szeldzsukidák szultán fõvezírje parancsára elfogták a helyi iszmailiszok vezetõjét, és lassú, fájdalmas halállal sújtották. A kivégzés után a holttestét tüntetően végighurcolták Száva utcáin, és a holttestet több napon át a főtéren akasztották fel.

Ez a kivégzés robbanásszerű felháborodást és felháborodást váltott ki az Asszaszinok körében. Alamut lakosok felháborodott tömegei költöztek szellemi mentoruk és az állam uralkodójának házába. A legenda szerint Hassan ibn Sabbah felmászott a háza tetejére, és hangosan csak egyetlen mondatot mondott ki: „Ennek a saitánnak a meggyilkolása a mennyei boldogságot vetíti előre!” A tett megtörtént, mielőtt Hasan ibn Sabbahnak ideje lett volna lemenni a házába, egy Bu Tahir Arrani nevű fiatalember kiemelkedett a tömegből, és térdre borulva Hasan ibn Sabbah előtt kifejezte vágyát a halálos ítélet végrehajtására. , még akkor is, ha ez azt jelentette, hogy a saját életével fizet. A fanatikus bérgyilkosok egy kis csapata, miután megkapta Hassan ibn Sabbah áldását, kis csoportokra szakadt, és a szeldzsuk állam fővárosa felé indult. 1092. október 10-én kora reggel Bu Tahir Arraninak valamilyen rejtélyes módon sikerült bejutnia a vezír palotájának területére. A télikertben megbújva türelmesen várni kezdte áldozata megjelenését, mellkasához szorongatott egy hatalmas kést, melynek pengéjét körültekintően beszórták méreggel. Dél felé egy férfi jelent meg a sikátorban, nagyon gazdag öltözékben. Arrani soha nem látta a vezírt, de abból a tényből ítélve, hogy a sikátorban sétáló férfit nagyszámú testőr és rabszolga vette körül, a gyilkos úgy döntött, hogy csak a vezír lehet. A palota magas, bevehetetlen falai mögött a testőrök túlságosan magabiztosnak érezték magukat, és a vezír védelmét nem másnak, mint mindennapi rituális kötelességnek tekintették. Megragadva egy alkalmas pillanatot, Arrani villámgyorsan odaugrott a vezírhez, és mérgezett késsel legalább három szörnyű ütést mért rá. Az őrök túl későn érkeztek. Mielőtt a gyilkost elfogták, Nizam El-Mulk nagyvezír már haláltusában vergődött, drága ruháit vérrel és vörös porral borította be.

Az őrült őrök tehetetlen dühében gyakorlatilag darabokra tépték a vezír gyilkosát, azonban Nizam El-Mulk halála szimbolikus jelzés lett a palota megrohanására. Az asszaszinok körülvették és felgyújtották a nagyvezír palotáját. A szeldzsuk állam fővezírének halála olyan erős visszhangot váltott ki az iszlám világban, hogy önkéntelenül is egy nagyon egyszerű, de mégis zseniális következtetésre lökte Hassan ibn Sabbah-t: fel lehet építeni egy nagyon hatékony védelmi doktrínát az államról és különösen a Nizari Ismaili mozgalomról anélkül, hogy jelentős anyagi erőforrásokat költenénk egy hatalmas reguláris hadsereg fenntartására. Létre kellett hozni a saját „speciális szolgálatunkat”, amelynek feladatai közé tartozna a fontos politikai döntések meghozatala múlott megfélemlítés és példamutató kiirtása, amely ellen sem a paloták és kastélyok magas falai, sem hatalmas hadsereg, sem hűséges. A testőrök bármit ellenezhetnek, így megvédik a potenciális áldozatot.

Mindenekelőtt a minősített információk gyűjtésének mechanizmusát kellett létrehozni. Ekkor már Hassan ibn Sabbahnak számtalan prédikátora működött az iszlám világ minden szegletében, akik rendszeresen tájékoztatták Hasszánt mindenről, ami az iszlám világ távoli területein történik. Az új valóság azonban megkívánta egy minőségileg eltérő szintű titkosszolgálati szervezet létrehozását, amelynek ügynökei a hatalom legmagasabb szintjeihez férnének hozzá. Az Assassins az elsők között vezette be a „toborzás” fogalmát. Az imám, az iszmailiszok vezére istenítve volt, Hasan ibn Sabbah hittársainak odaadása tévedhetetlenné tette, szava több volt a törvénynél, akarata az isteni értelem megnyilvánulása. Az Iszmaili, aki a hírszerző szervezet tagja volt, Allah legmagasabb irgalmának megnyilvánulásaként tisztelte az őt ért sorsot, amely az Asszaszinok Rendjének nagymestere, Hassan I ibn Sabbah sejk révén szállt alá. Úgy gondolta, hogy csak azért született, hogy teljesítse „nagy küldetését”, amely előtt minden világi kísértés és félelem elhalványult. Ügynökei fanatikus odaadásának köszönhetően Hassan ibn Sabbah jól tájékozott volt az iszmáílik ellenségeinek, Shiraz, Bukhara, Balkh, Iszfahán, Kairó és Szamarkand uralkodóinak minden tervéről. A terror megszervezése azonban elképzelhetetlen volt a hivatásos öngyilkos gyilkosok kiképzésének átgondolt technológiája nélkül, akiket saját életük iránti közöny és a halállal szembeni megvető hozzáállás gyakorlatilag sebezhetetlenné tette őket. Főhadiszállásán az alamuti hegyi erődben , Hassan ibn Sabbah igazi iskolát hozott létre hírszerző tisztek és terrorista szabotőrök képzésére. A 11. század 90-es éveinek közepén az alamuti erőd a világ legjobb akadémiája volt a magasan specializált titkos ügynökök képzésére. Rendkívül egyszerűen viselkedett, de az elért eredmények nagyon lenyűgözőek voltak. Hassan ibn Sabbah nagyon megnehezítette a rendhez való csatlakozás folyamatát. Körülbelül kétszáz jelölt közül legfeljebb öt-tíz embert engedtek be a kiválasztási végső szakaszba.

Mielőtt bejutott volna a kastély belső részébe, a jelöltet közölték, hogy a titkos tudáshoz csatlakozva nem tud visszamenni a rendből, de ez a tény nem zavarta a szenvedélyesen kalandra és kalandra szomjazó ifjakat. valami más, véleményük szerint inkább méltó élet. Az egyik legenda szerint Hassan sokoldalú, sokféle tudáshoz hozzáférő ember lévén, nem utasította el mások tapasztalatát, azt a legkívánatosabb megszerzésként tisztelte. Így a leendő terroristák kiválasztásánál az ősi kínai harcművészeti iskolák módszereit alkalmazta, amelyekben már jóval az első tesztek előtt megkezdődött a jelöltek átvilágítása. A rendhez csatlakozni akaró fiatal férfiakat több naptól több hétig zárt kapuk előtt tartották. Csak a legkitartóbbakat hívták meg az udvarra. Ott kénytelenek voltak napokig éhezve a hideg kőpadlón ülni, megelégedve a csekély ételmaradékkal, és várni, néha zuhogó esőben vagy hóban, hogy behívják őket a házba. Hasan ibn Sabbah háza előtti udvaron időről időre megjelentek társai a beavatás első fokán átesettek közül. Minden lehetséges módon sértegették, sőt meg is verték a fiatalokat, próbára akarták tenni, mennyire erős és megingathatatlan a vágyuk, hogy csatlakozzanak az elhivatott bérgyilkosok soraihoz. A fiatalember bármelyik pillanatban felkelhetett és hazamehetett. A nagymester házába csak azokat engedték be, akik átmentek az első tesztkörön. Etettek, mosdattak, jó, meleg ruhába öltöztek... Kezdtek megnyílni előttük a „másik élet kapui”. Ugyanez a legenda azt mondja, hogy a bérgyilkosok, miután erőszakkal visszafoglalták társuk, Bu Tahir Arrani holttestét, muszlim szertartások szerint eltemették. Hasan ibn Sabbah parancsára az alamuti erőd kapujára egy bronztáblát szögeztek, amelyre Bu Tahir Arrani, vele szemben pedig áldozatának, Nizam El-Mulk fővezírnek a neve. Az évek során ezt a bronztáblát többször kellett nagyítani. Az első bérgyilkos, Arrani kora óta ezen a listán már több száz vezír, herceg, mollah, szultán, sah, marquis, herceg és király neve szerepel, és velük szemben gyilkosaik - fidayeenek, közönségesek - nevei. az Asszaszinok Rendjének tagjai. Az Asszaszinok fizikailag erős fiatalokat választottak harccsoportjaikba. Előnyben részesítették az árvákat, mivel a bérgyilkosnak örökre szakítania kellett családjával.

Most már teljes egészében a Hegy Véné volt az élete, ahogyan I. Hassan Ibn Sabbah sejk nagymester nevezte magát. Igaz, a bérgyilkosok szektájában nem találtak megoldást a társadalmi igazságtalanság problémáira, de a Hegyi Öreg örök boldogságot garantált nekik az Édenkertben, cserébe az igazi életért, amiről lemondtak. Meglehetősen egyszerű, de rendkívül hatékony módszert talált ki az úgynevezett fidayeen elkészítésére. A hegy véne kijelentette, hogy otthona „a mennybe vezető ösvény első lépésének temploma”. A fiatalembert meghívták Hassan ibn Sabbah házába, és hasisszal drogozták be. Majd mély, kábítószeres álomba merülve a leendő fidayen egy mesterségesen kialakított „Édenkertbe” került, ahol csinos leányzók, borfolyók és bőséges étel várta már. A megzavarodott fiatalembert kéjes simogatásokkal burkolva, a gyönyörű leányzók mennyei guriai szüzeknek tettették magukat, és azt suttogták a leendő öngyilkos merénylőnek, hogy csak akkor térhet vissza ide, ha meghal a hitetlenekkel vívott csatában. Néhány órával később ismét beadták neki a gyógyszert, és miután ismét elaludt, visszaszállították a Hegyi Öreg - Hassan ibn Sabbah sejk - házába. A fiatalember felébredve őszintén hitte, hogy a mennyországban járt. Mostantól kezdve, az ébredés első pillanatától kezdve ez a való világ minden értékét elvesztette számára. Minden álma, reménye, gondolata egyetlen vágynak volt alárendelve, hogy ismét az „Édenkertben” találja magát az oly távoli és megközelíthetetlen gyönyörű lányok között. Érdemes megjegyezni, hogy a 11. századról beszélünk, amelynek erkölcsei olyan kemények voltak, hogy házasságtörésért egyszerűen megkövezték őket. Sok szegény fiatal számára pedig, mivel nem lehetett menyasszonyi árat fizetni a menyasszonyért, a nők egyszerűen elérhetetlen luxust jelentettek. A hegy véne szinte prófétának vallotta magát. A bérgyilkosok számára Allah védelmezője volt a földön, szent akaratának hírnöke. Hasan ibn Sabbah arra ihlette az Asszaszinokat, hogy ismét visszatérhessenek az Éden kertjébe, azonnal, megkerülve a purgatóriumot, csak egy feltétellel: elfogadják a halált, de csak az ő parancsára. Mohamed próféta szellemében nem szűnt meg ismételni a mondást: „A paradicsom a kardok árnyékában nyugszik”.

Az iszlám eszmének a halál egyenes út a mennybe. Így a bérgyilkosok nemhogy nem féltek a haláltól, hanem szenvedélyesen vágytak rá, a mennyország kapuihoz társítva.Általában Hassan ibn Sabbah a hamisítás „nagy mestere” volt. Néha ugyanolyan hatékony meggyőzési technikát alkalmazott, vagy ahogy most hívják, „agymosást”.

Az alamuti erőd egyik termében a kőpadlóban egy rejtett lyuk fölé egy nagy réztányért szereltek fel, közepén gondosan kivágott körrel. Hasszán parancsára az egyik bérgyilkos egy lyukba bújt, fejét egy edénybe kivágott lyukon dugta át, így kívülről az ügyes sminknek köszönhetően úgy tűnt, mintha levágták volna. A fiatalokat behívták a terembe, és megmutatták nekik a „levágott fejet”. Hirtelen maga Hassan ibn Sabbah jelent meg a sötétből, és mágikus mozdulatokat kezdett végrehajtani a „levágott fej” fölött, és titokzatos varázslatokat kiejteni „érthetetlen, túlvilági nyelven”. Hirtelen a „halott fej” kinyitotta a szemét, és beszélni kezdett. Hasan és a többi jelenlévő kérdéseket tett fel a paradicsommal kapcsolatban, amelyekre a „levágott fej” több mint optimista, átfogó választ adott. Miután a vendégek elhagyták a csarnokot, Hassan asszisztensét levágták, és másnap kiállították Alamut kapuja elé. Vagy egy másik epizód: bizonyosan tudható, hogy Hassan ibn Sabbahnak több párja is volt. Közönséges bérgyilkosok százai előtt a kábítószertől megrészegült kettős demonstratív önégetést követett el. Ily módon Hassan ibn Sabbah állítólag felment a mennybe. Képzeld el azt a meglepetést, amikor másnap Hassan ibn Sabbah épségben megjelent a csodáló tömeg előtt. Az egyik európai nagykövet, miután meglátogatta Alamutot – a Hegyi Öreg főhadiszállását – így emlékezett vissza: „Hasszánnak egyenesen misztikus hatalma volt alattvalói felett. Hasszán fanatikus odaadásukat akarta demonstrálni, és alig észrevehetően intett a kezével, és Az erődfalakon álló több őr, szavai szerint, azonnal egy mély szurdokba vetették magukat..." Nyugat-Perzsia hegyvidékén igazi ipar jött létre a hivatásos gyilkosok képzésére, amelyet ma a modern „speciális iskolák” irigyelnének. Az „ideológiai képzés” mellett a bérgyilkosok sok időt töltöttek kimerítő napi edzésekkel. A leendő öngyilkos merénylőnek mindenféle fegyverben jártasnak kellett lennie: pontos íjászatban, szablyavívásban, késdobálásban és puszta kézzel való harcban. Biztosan kiválóan értett a különféle mérgekhez.

A merénylőiskola „kadétjeit” kénytelenek voltak több órán át guggolni vagy mozdulatlanul állni a hőségben és a csípős hidegben, hátukat az erőd falának szorítva, hogy türelmet és akaraterőt fejlesszenek a leendő „megtorlás hordozójában”. Minden öngyilkos merénylőt egy szigorúan meghatározott régióban végzett „munkára” képeztek ki. Képzési programjában szerepelt azon állam idegen nyelvének elsajátítása is, amelyen bevethető volt. Nagy figyelmet fordítottak a színészi képességekre. A bérgyilkosok átalakulási tehetségét nem kevésbé értékelték, mint harci képességeiket. Kívánt esetben a bérgyilkosok a felismerhetetlenségig megváltozhatnak. A vándorcirkusz társulatának, egy középkori keresztény rend szerzeteseinek, orvosoknak, derviseknek, keleti kereskedőknek vagy helyi harcosoknak kiadva a bérgyilkosok az ellenség barlangjába igyekeztek, hogy megöljék áldozatukat. (Ugyanezt a technikát széles körben alkalmazzák egyes modern izraeli terrorellenes különleges erők). A merénylők általában a Hegyi Öreg által hozott ítélet végrehajtása után meg sem próbáltak elmenekülni a merényletkísérlet helyszínéről, a halált jól megérdemelt jutalomként fogadták el. A szabakhitákat, vagy a „hegyi erődítmények népét”, ahogyan a nizari iszmailiak közül Hassan ibn Sabbah támogatóit, a bérgyilkosokat gyakran nevezték, még a hóhér kezében is, miután vad középkori kínzásoknak voltak kitéve, mosolyogni próbáltak. az arcukon.

„Lássák a hitetlenek, milyen hatalmas a Hegyi Öreg ereje” – gondolták a bérgyilkosok, akik kegyetlen kínok között haltak meg. A Hegyi Öregről szóló pletykák nagyon gyorsan elterjedtek az iszlám világon túlra is. Az európai uralkodók közül sokan tisztelegtek a Hegyi Öreg előtt, el akarták kerülni haragját. Hasan ibn Sabbah a középkori világba küldte gyilkosait, de követőihez hasonlóan soha nem hagyta el hegyi menedékét. Európában a bérgyilkosok vezetőit babonás félelemben „hegyi sejkeknek” nevezték, gyakran anélkül, hogy tudták volna, hogy pontosan ki tölti be ezt a posztot. Szinte azonnal az Asszaszinok Rendjének megalakulása után a hegy véne, Hasan ibn Sabbah minden uralkodót meg tudott győzni arról, hogy lehetetlen elbújni haragja elől. A „megtorlás” csak idő kérdése. A „késleltetett megtorlás” példája egy tipikus eset, amely a túlélő bérgyilkosok által szájról szájra továbbadott legendáknak köszönhetően jutott el hozzánk. (Az első öngyilkos merénylő, Bu Tahir Arrani óta a „szent eszme” miatt meghaltak emlékét a bérgyilkosok következő generációi gondosan őrizték és tisztelték.)

Az asszaszinok sokáig vadásztak az egyik leghatalmasabb európai hercegre, és eredménytelenül. Az európai nemes biztonsága olyan alapos és lelkiismeretes volt, hogy a bérgyilkosok minden kísérlete, hogy megközelítsék az áldozatot, mindig kudarcot vallott. A mérgezés vagy más „alamos keleti trükkök” elkerülése érdekében egyetlen halandó sem közeledhetett hozzá, hanem mindenhez, amit a keze megérintett, a közelébe sem kerülhetett. Az ételt, amit a herceg elvitt, először egy különleges személy kóstolta meg. Fegyveres testőrök éjjel-nappal a közelében voltak. A bérgyilkosok még nagy vagyon ellenére sem tudták megvesztegetni az őrök egyikét sem.

Aztán Hassan ibn Sabbah valami mást tett. Tudva, hogy az európai nemest lelkes katolikusként ismerték, a Hegyi Vén két fiatalembert küldött Európába, akik az ő parancsára áttértek a keresztény hitre, szerencsére a síiták körében elterjedt, úgynevezett taqiyya gyakorlat lehetővé tette. végezzék el a keresztelési szertartást egy szent cél elérése érdekében. A körülöttük élők szemében „igazi katolikusokká” váltak, akik lelkesen betartottak minden katolikus böjtöt. Két éven keresztül mindennap felkeresték a helyi katolikus katedrálist, és hosszú órákat töltöttek térden állva imádkozva. A szigorúan kanonikus életmódot folytató fiatalok rendszeresen adományoztak nagylelkűen a székesegyháznak. Házuk éjjel-nappal nyitva állt a rászorulók előtt. Az asszaszinok megértették, hogy a nemes biztonságában az egyetlen szűk rést a helyi katolikus katedrálisban tett vasárnapi látogatása során lehetett megtalálni. Miután mindenkit meggyőztek körülöttük „igazi keresztény erényükről”, az újonnan megtért katolikusok magától értetődővé, a katedrális szerves részévé váltak.

A biztonságiak nem fordítottak kellő figyelmet rájuk, amit a gyilkosok azonnal kihasználtak. Egy napon, egy másik vasárnapi istentiszteleten az egyik rejtett bérgyilkosnak sikerült megközelítenie a nemest, és váratlanul többször megütötte egy tőrrel. Az áldozat szerencséjére az őrök villámgyorsan reagáltak, a merénylő által mért ütések a karján és a vállán értek, anélkül, hogy súlyos sérülést okoztak volna a nemesnek. A csarnok másik végében található második bérgyilkos azonban, kihasználva az első kísérlet okozta zűrzavart és általános pánikot, odarohant a szerencsétlen áldozathoz, és egy mérgezett tőrrel halálos ütést mért a szívére. A Hassan ibn Sabbah által létrehozott szervezet szigorú hierarchikus felépítésű volt. Legalul a ranglétra - a "fidayeen" - a halálos ítéletek végrehajtói voltak. Vakon engedelmeskedtek, és ha több évig sikerült életben maradniuk, a következő rangra - rangidős közlegényre vagy "rafikra" - léptették elő. A bérgyilkosok hierarchiájában a következő volt az őrmester vagy "dai" rang. A Hegy Öregének akaratát közvetlenül az emelvényen keresztül továbbították. Tovább haladva a hierarchikus ranglétrán, elméletileg lehetséges volt a legmagasabb tiszti rangra emelkedni a „dai el kirbal”, amely csak a kíváncsi szemek elől elrejtve jelenti a titokzatos „Sheikh el Jabalt”, magának a hegy vénének. - az Asszaszinok Rendjének nagymestere, Alamut iszmaili állam feje - Hassan I ibn Sabbah sejk.

Lehetetlen nem észrevenni, hogy a bérgyilkosok példájukkal sok keleti és nyugati titkos társaságot inspiráltak. Az európai rendek az asszaszinokat utánozták, átvették tőlük a szigorú fegyelem technikáját, a tisztek kinevezésének elvét, a jelvények, emblémák és szimbólumok bevezetését.Az asszaszin renden belüli hierarchikus struktúra szervesen összekapcsolódott a különféle „beavatási fokozatokkal”, ami nagyon jellemző az akkori időszak összes iszmaili közösségére. A beavatás minden új szintje egyre távolabb került az iszlám dogmáktól, egyre több tisztán politikai felhangot nyerve. A beavatottság legmagasabb fokának szinte semmi köze nem volt a valláshoz. Ebben a szakaszban az olyan alapfogalmak, mint a „szent cél” vagy a „szent háború”, teljesen más, homlokegyenest ellentétes jelentést kaptak. Kiderül, hogy lehet alkoholt inni, megszegni az iszlám törvényeket, megkérdőjelezni Mohamed próféta szentségét, és gyönyörű tanulságos legenda-tündérmeseként fogja fel az életét. A fentiekből arra a következtetésre juthatunk, hogy a fanatikus iszlám bérgyilkos-szekta felső vezetése a „vallási nihilizmushoz” ragaszkodott, gondosan elrejtőzött mind a külvilág, mind a szekta hétköznapi tagjai elől, vagy még inkább. pontos, „vallási pragmatizmus”, amelyen keresztül azokat a problémákat megoldották.vagy más sürgető politikai kérdések. Álláspontom szerint az ilyen sarkos nézetek és bizonyos társadalmi és valláspolitikai normák megítélése nemcsak a korai síita szektákra jellemző, hanem más titkos társaságokra, vallási engedményekre és politikai mozgalmakra is, amelyek szerves részét képezik, egy formában. vagy másik, az úgynevezett „elkötelezettség foka”.

1099, a keresztesek inváziója és Jeruzsálem elfoglalása után az alamut állam helyzete némileg bonyolultabbá vált. Most az asszaszinoknak nemcsak muszlim uralkodókkal, hanem európai hódítókkal is meg kellett küzdeniük. 1095. november 26-án II. Urbán pápa a climondi egyházi zsinaton keresztes hadjárat megkezdésére szólított fel Jeruzsálem és Palesztina felszabadítására a szeldzsuk muszlimok uralma alól. 1096 augusztusában keresztes lovagok négy oszlopa indult el a Közel-Kelet felé különböző országokból. Európa egyes részei. Dél-Franciaországból - Toulouse-i Raymond vezetésével, Olaszországból - Tarentum Bohemond normann herceg vezetésével, Normandiából - Robert normandiai herceg vezetésével, Lotaringiából - Bouilloni Godefroy vezetésével, ismertebb ún. Bouillon Godfrey.

Miután Konstantinápolyban egyesültek, a keresztes csapatok átkeltek Kis-Ázsiába, és elfoglalták Nikaiát, Edesszát és Antiochiát. 1099. július 15-én, véres ostrom után Jeruzsálemet elfoglalták. Így a három évig tartó első keresztes hadjárat eredményeként több keresztény állam is megalakult a Közel-Keleten: a Jeruzsálemi Királyság Godfrey of Bouillon vezetésével, az Antiochiai Hercegség, Tripoli és Edesszai megyék. A katolikus egyház minden bűn feloldozását ígérte a szent hadjárat résztvevőinek. A keresztes lovagok serege azonban inkább hasonlított a banditák garázdálkodására, mint a Szent Sír nemes felszabadítóira. A keresztes sereg átvonulását példátlan rablás és kifosztás kísérte. A keresztesek inváziója csak egy pestisjárványhoz hasonlítható. Soha nem volt egység a keresztes lovagok soraiban, amit Hassan ibn Sabbah biztosan kihasznált. Szegény európai bárók, kalandorok és különféle rablók, akiket a gazdag Kelet számtalan kincse vonzott, ideiglenes szövetségeket és koalíciókat hoztak létre, amelyek soha nem voltak különösen tartósak. A belső problémák megoldására törekvő keresztes lovagok gyakran igénybe vették a bérgyilkosok szolgáltatásait. A bérgyilkosok „vásárlói” között voltak olyan lovagi rendek is, mint az ispotályosok és a templomosok. Ebben az időszakban a „gyilkos” szó bekerült számos európai nyelvbe, amely a „gyilkos” jelentést kapta. A keresztesek sok vezetője halt meg a gyilkosok tőreitől.

Hasan ibn Sabbah 1124-ben halt meg, 74 évesen. Gazdag örökséget hagyott maga után, a gyönyörűen megerősített hegyi erődítmények szorosan összefonódó hálózatát, amelyet fanatikus adeptusok uraltak. Államának további százharminckét évig léteznie kellett... Az asszaszinok legszebb órája a 11. század végére esett. Ennek oka a Juszuf ibn Ajub szultán vezette mameluk török ​​állam felemelkedése, becenevén Szalah ad-din vagy Szaladin, ahogy az európaiak nevezték. Miután könnyedén elfoglalta a rothadt fatimita kalifátust, amellyel a keresztesek hosszú békeszerződést kötöttek, Szalah ad-din az iszlám egyetlen igazi védelmezőjének vallotta magát. Ezentúl a keresztesek közel-keleti keresztény államait délről fenyegették. A hosszas tárgyalások Salah ad-dinnel, aki legfőbb sorsát a keresztények keletről való kiűzésében látta, nem vezettek jelentős eredményre. 1171-ben kezdődött a keresztesek számára a Salah ad-dinnal vívott háborúk legnehezebb időszaka. Ezúttal közvetlen veszély fenyegeti Jeruzsálemet, a kereszténység közel-keleti fellegvárát...

A csekély létszámú, a keresztény világ többi részétől gyakorlatilag elzárt, egymás közötti viszályoktól meggyengült keresztesek nem is gondoltak a muszlim keleti további terjeszkedésre. A jeruzsálemi királyság egyik támadást a másik után állta ki. Teljesen természetes, hogy egy ilyen kilátástalan helyzetben nem volt más választásuk, mint szövetségre lépni a bérgyilkosokkal. Kissé furcsa és szokatlan volt látni, hogy egy muszlim-keresztes osztag közös milíciaként működött. Általában véve a bérgyilkosokat nem érdekelte, hogy kivel harcolnak, vagy melyik oldalon állnak. Számukra mindenki ellenség volt – keresztények és muszlimok egyaránt. A gazdag keresztes hercegek, mint mindig, nagylelkűen fizettek a bérgyilkosok szolgálataiért. Sok arab herceg és katonai vezető esett ki az asszaszinok tőrei alól. Még magának Szaladinnak is túl kellett élnie több sikertelen merényletet, amelyek után csak a szerencse élte túl. A keresztesek és a bérgyilkosok szövetsége azonban nem tartott sokáig. A Jeruzsálemi Királyság királya, Montferrat-i Konrád, miután kirabolta az iszmaili kereskedőket, aláírta saját halálos ítéletét. Ezentúl a bérgyilkosok merénylőket küldtek mindkét táborba.

Biztosan ismert, hogy a gyilkosok kezében haltak meg: hat vezír, három kalifa, több tucat városi uralkodó és papság, több európai uralkodó, mint Első Raymond, Montferrat-i Konrád bajor herceg, valamint prominens közéleti személyiség, az ókor perzsa tudósa, Abul-Mahasin, aki az orgyilkosok éles bírálatával kiváltotta a Hegy Öregének haragját.Amikor az iszmaili állam elérte legnagyobb hatalmát, már nagyon különbözött attól, amit Hasan ibn Sabbah lefektetett . A középkori kommunából Alamut állam tulajdonképpen örökletes monarchiává alakult, a hatalom legalizált patrimoniális átruházásával. A bérgyilkosok rendjének legmagasabb rangjai közül saját feudális nemességük emelkedett ki, amely inkább a szunnita szabadságjogok felé, mint a síita aszkézis felé vonzódott. Az új nemesség olyan társadalmi rendet preferált, amelyben a luxust és a gazdagságot nem tekintették bűnnek. A szakadék Alamut lakosságának közös rétegei és a feudális nemesség között egyre jobban nőtt. Ez az oka annak, hogy egyre kevesebben voltak hajlandók feláldozni magukat. I. Hasszán ibn Sabbah halála után utódai nem tudták kiterjeszteni az állam birtokait. A Hassan által hirdetett szlogenek beteljesületlenek maradtak. A bérgyilkosok állapotát akut belső válságok tépték szét. A bérgyilkosok korábbi ereje halványulni kezdett. Bár az asszaszinok túlélték a szeldzsuk államot, a nagy horezmi hatalom felemelkedését és bukását, valamint a közel-keleti keresztes államok megalapítását és összeomlását, Alamut iszmaili állam elkerülhetetlenül a hanyatlásához közeledett.

A fatimita kalifátus bukása éles hatással volt Alamut stabilitására. Salah ad-din, miután a fatimita kalifátust hűséges muszlim mamelukok államává változtatta, nemcsak a keresztes lovagokra kezdett megsemmisítő csapásokat mérni. A 12. század végén a mameluk törökök a híres Szala ad-din vezetésével elkezdték megszállni az asszaszinok szíriai birtokait, és már a Távol-Keletről is számtalan hordát érkeztek a tatár-mongolok. Az asszaszinok továbbra is cselekedtek, annak ellenére, hogy a hatalmas Salah ad-Din nyomást gyakorolt ​​rájuk. Rashid ad-Din Sinan sejk, aki akkoriban a Hegy vénének posztját töltötte be, meglehetősen okos és erős politikus volt, akinek a katolikusok és a szunniták közötti ügyes manőverezéssel sikerült megőriznie az asszaszinok iszmaili államának szuverenitását. A 13. század 50-es éveiben, Horezm lerombolása után Hulagu kán, Dzsingisz kán unokája csapatai megszállták Nyugat-Perzsia régióit. A meggyengült iszmaili állam szinte harc nélkül bukott el. Az egyetlenek, akik megpróbáltak heves ellenállást nyújtani a betolakodóval szemben, az alamuti hegyi erőd védelmezői voltak.

A tatár-mongolok napokig folyamatosan támadták az Alamut-hegycsúcsot, mígnem fel tudtak mászni holttestük rakásából a hegyi erőd falára. Hulagu kán parancsára a tatár-mongolok a földdel egyenlővé tették Alamut hegyi erődjét, a „hegyi sejkek”, az asszaszinok uralkodóinak főhadiszállását, amely egykor rémületet hozott az egész civilizált világra. 1256-ban Alamut hegyi erődítménye örökre eltűnt a föld színéről. Később, 1273-ban Baybars egyiptomi szultán lerombolta az asszaszinok utolsó menedékét Szíria hegyvidéki vidékein.Az asszaszinok főerődjének leomlásával az asszaszinok titkos tudása, amelyet közel három évszázadon át halmoztak fel, feledésbe merült és örökre elveszett.

Hét évszázad telt el az Asszaszinok bukása óta. Sok mindent, ami tevékenységükhöz kapcsolódik, legendák és pletykák fedik le. Ez volt az úgynevezett „a gyilkosok titkos tanítása”? Nehéz most válaszolni, de közben más kérdések is felmerülnek. Hogyan képezték ki például az öngyilkos merénylőket? A paradicsom ígérete önmagában nyilvánvalóan nem elég ahhoz, hogy az ember elveszítse a félelmét, az őt körülvevő világ iránti érdeklődését, és ne legyen tudatában az elkövetett cselekedeteinek. Az "Iszlám Dzsihád" terrorszervezet is egyenes utat ígér a mártíroknak a mennybe, de tanúja voltam annak, hogy egy öngyilkos merénylő az utolsó pillanatban félt felrobbantani a testén elrejtett robbanószerkezetet. Nem, a puszta agymosás nem elég a problémamentes fidayeen előkészítéséhez. Mi volt a „beavatás”? Bizonyára volt valami nagyon szörnyű, aminek birtoklása túl veszélyes volt ahhoz, hogy a mai napig megőrizzük. Valószínűleg a zsidó kabbalizmus és az iszlám miszticizmus középkori kutatásának valamiféle szintéziséről van szó, amelynek birtoklása korlátlan hatalmat ad más emberek felett.A véres orgyilkosok szektája hivatalosan 1256-ban szűnt meg, az alamut és az iszlám erődök után. Memmudiz elesett. Az asszaszinok, mint korábban, származásuk eredeténél kénytelenek voltak szétszóródni a hegyekben, és a föld alá menni. Öt évvel később az egyiptomi Baybars szultán meg tudta állítani és kiűzni a tatár-mongolokat, de az asszaszinok soha nem nyerték vissza korábbi hatalmukat.

A tatár-mongolok csapásai alatt a félelmetes orgyilkos-szekta története megszűnt, de az iszmaili mozgalom tovább élt. Az iszmáílik elvesztették államukat, de hitüket megtartották. A 18. században az iráni sah hivatalosan elismerte az iszmailizmust a síizmus mozgalmaként. Az utolsó Hegyi Öreg – IV. Aga Khan herceg – jelenlegi, közvetlen leszármazottja 1957-ben vette át az iszmailiszok vezetését. A mai iszmailisták azonban nem nagyon hasonlítanak azokra a félelmetes bérgyilkosokra, akik a feledés homályába merültek.