A zsidó törzsek első megszállása az volt. Nyugat-Ázsia az ókorban

* * *
A zsidók helye a többi nép között.
A később az afroázsiai nyelvcsaládba formált népek ősi hazája Mezopotámia területén volt.
o A Kr.e. XII-XI. évezredben. Mezopotámiában (Mezopotámia, Etelköz, Sennaar) és Palesztinában a nosztratikus nyelveket beszélők egyetlen tömegének felosztása ment végbe (erről bővebben a „Makrocsaládokban”) kartvel (grúz), indoeurópai (germán, kelta) nyelvre. - római, szláv-balti, indoiráni, örmény, görög-albán), afroázsiai (szemita-hamita), dravida (dél-indiai), uráli (finn, észt, volgai, komi, magyar, ób) és altáji (török, mongol, tunguz, koreai, japán), eszkimó-aleut A Nostrati terjeszkedni kezdett észak és kelet felé.
o A Kr.e. 9. évezredben. Az afroázsiai népek (és ennek megfelelően nyelvek) sémi és hamita zónákra szakadtak. A hamiták elhagyták Mezopotámiát és Észak-Afrikába vándoroltak, ahol kusita (ága az önállóan kifejlődött omótikus nyelvcsalád), ősi egyiptomi, csádi és berber csoportokra oszlottak.
o A Kr.e. 5. évezredben. megkezdődött a Mezopotámiában maradt afro-ázsiai népek felosztása, akik a jövőben a szemita nevet kapták. Eleinte a törzsek egy része az Arab-félsziget déli részére vándorolt, megalapozva ezzel a déli alcsoportot. Kicsit később megindult a Földközi-tenger keleti térségének fejlődése.
o A Kr.e. 4. évezredben. az északi ágat északnyugatira és északkeletire osztották. Az északkeleti részágat csak az akkádok képviselték. Az északnyugati alág több változáson ment keresztül.
o A Kr.e. 3. évezredben. északnyugat felől nyelveknél egy ág leszakadt, így jött létre a központi és az etióp alcsoport, amelyek felosztása a 9. században történt. Kr. u., amikor megindult a szemita törzsek vándorlása az Arab-félszigetről a kusita népek által lakott Etiópiába.
* * *
A tudósok által szemitaként azonosított első emberek (nyelvek) a babilóniai Akkád város (Kr. e. 2316-2261) lakói voltak, majd Mezopotámia (Mezopotámia) többi lakosa, akik akkád nyelven beszéltek, nevezték el.
Valójában az akkádokat két rokon csoportra osztották - az asszírokra (észak) és a babiloniakra (dél).
Asszíria - az ősi sémi "as-sur", "syrt" ("sivatag") szóból, mert ezek a törzsek az Eufrátesz felső folyásának sivatagos vidékén éltek.
Babilon - az ókori szemita „bab-ilu” („Isten kapuja”) szóból, a város fenséges épületeivel kapcsolatban.
Nem akkád (asszír-babiloni) kultúráról kell beszélni, hanem asszír-subar és sumér-babiloni kultúráról.
A szubareaiak hurri nép, amellyel szövetségben az akkádok megalakították az Asszír Királyságot.
A sumérok a kínai-kaukázusihoz közel álló, párhuzamos makronyelvcsaládhoz tartozó nép. A sumérok Mezopotámia déli részén, a Perzsa-öböl partján éltek. Ők voltak azok, akik lendületet adtak a babiloni civilizáció fejlődésének.
* * *
Palesztina primitív törzseinek fejlődése a Kr. e. 9. évezredben kezdődött. (az ún. natufi régészeti kultúra), amikor ezen a vidéken a pásztorok egy része a mezőgazdaság felé fordult. Sokáig azt hitték (F. Engels javaslatára), hogy ez növeli a várható élettartamot, javítja a körülményeket és hozzájárul a civilizáció fejlődéséhez. Azonban a régészek legújabb leletei, pl. Wadi en-Natuf híres helyén pedig kimutatták, hogy a gazdálkodók a szarvasmarha-tenyésztők rabszolgái voltak, és ez utóbbiakat élelmiszerrel látták el. A pásztorok átlagos élettartama 30 év, a gazdáké 20 év volt. Antropológiailag Palesztina első lakói a közép-ázsiai faji típushoz tartoztak, i.e. a kaukázusiak eredeti faji típusa. A Közel-Keleten alakult ki a II. vércsoport (lásd „Makrocsaládok”). A natufiak a nosztratikus nyelv nyugati dialektusát beszélték, amely valószínűleg később a kartveli nyelvek alapját képezte. 1908-ban az orosz tudós N.Ya. Marr megjelentette "Alapvető határok az ókori grúz nyelv grammatikájában a kartveli és a sémi nyelv rokonságáról szóló előzetes tudósítások kapcsán" című könyvét. Gamkrelidze és Ivanov tudósok szerint az indoeurópai, sémi és kartveli nyelvek „a nyelvi szerkezetek kialakításában az izomorfizmusig hasonlóak...”. Paltimaitis (1984) nyelvész „Fontos kartvel-balti és kartvel-szemita konvergenciák” című munkája lehetővé teszi számunkra, hogy tisztázzuk a hasonlóság szintjét, mind az ó-európait, mind a közös kartvelit, mind a közös kartvelit az ókori szemitával. A jobb oldalon egy összefoglaló táblázat található a nyelvcsaládok összehasonlításához (az alapszókincsben található közös gyökerek számbavétele) V.M. módszerével. Illich-Svitych és S.E. Yakhontova.
* * *
Az első sémi telepesek a Kr.e. 5-3. évezredben jelentek meg Palesztinában, a Szíriai sivatagon keresztül Mezopotámiából. A beérkező törzsek egy része kiszorította onnan a natufi lakosságot (Rephaim), és a Jordán folyó és a Holt-tenger térségében telepedett le (Sziddim).<евр.>, Ghor<араб.>), a másik rész pedig egy idő után visszatért Asszíriába és Babilonba. A prakartveliek észak felé vándoroltak. Az északnyugati szemitáknak történelmileg feljegyzett neve volt - Amor(r)ei. Ezzel a szóval („Amurru”, „Martu”) a babiloni írástudók olyan embereket jelöltek meg, akik az akkádtól eltérő sémi dialektusokat beszéltek, és Amurru leszármazottainak tekintették őket, a babiloni istenségek fia - Balu (Baal) erős ember és Amat leányzó. A Palesztinában (Kr.e. 3000) letelepedett törzsek a kánaániták nevet kapták szomszédaiktól, bár nyelvileg, kulturálisan és antropológiailag nem különböztek az amoritáktól. Az eblaiták amorita törzsének egy része behatolt Észak-Kaukázus, ahol a Maykop kultúra kezdődött. A történelmi irodalomban két különböző népet említenek „Amoriták” (Amoriták) néven. Az egyik sémi, a zsidók őse, a másik a fény indoeurópai faji típus, ami alatt nagy valószínűséggel Kisázsia egyik anatóliai népét értik.
A „Kánaán” szó eredetének változatai:
A). A héber "kena" an jelentése "alárendelt, térdelő", és a Biblia említi.
b). akkád "kananum" - "kereskedő".
V). Hurrian "kinahh-nu" - "vörös gyapjúszövet". Ezek a népek gyapjúval kereskedtek. Erre vezethető vissza a kánaániak híresebb neve is, amelyet a görögök - föníciaiak adtak nekik (görögül "phoinike" - "sötétvörös").
G). A Kánaán szó a Káin névre vezethető vissza, amelyet az egyik dialektusban Kahanannak ejtettek.
A föníciaiak, az amoriták és a kánaániták egy nép, azzal a különbséggel, hogy történelmileg a „föníciai” szót szokás használni – az akkóiak, amalekiták, ladiaiak, eblaiták és szemiták esetében, akik a tengerparti városokat (Byblos, Sidon, Ugarit) telepítették be. , Tyre, Arvad), alapította a pre-kartveleket még a Kr. e. 6. évezredben, a „kánaániakat” pedig – Palesztina belső régióinak lakói számára. Az "Amorite" az északnyugati szemiták általánosított neve.
d). A "föníciai" szó (a görögök Palesztina lakosságát nevezték) származhat a szemiták ókori egyiptomi nevéből - "fenhu".
A kánaáni-föníciaiaktól elkülönült amoriták a Kr.e. 2. évezred elején. megalapította a Jamhád Királyságot, más néven Amurrut, az Eufrátesz felső folyásánál és Szíria északi vidékein. A belső Palesztina kánaáni civilizációja a 20. és a 14. század között virágzott. Kr. e. Egyiptom állandó védelme alatt áll.
Fönícia a Kr.e. 2. végén - az 1. évezred elején érte el virágkorát, amikor a mükénéi Görögország elhagyta az arénát.
Európában a föníciaiakat karthágóiakként is ismerték. Eredményeik közé tartozik az ábécé feltalálása. A föníciai ábécé (az ugariti alapú, amely akkád hieroglifákra épült) képezte a modern héber és görög nyelv alapját (a görögök az írás irányát balról jobbra változtatták), amelyből a cirill és a latin ábécé származik. Az arámok, miután kölcsönözték a föníciai ábécét, létrehozták saját betűjüket, amely aztán a grúz Asomtavruli, Mesrop Mashtots örmény betűjének és az arab tana (tsifara) alapját képezte.
Ezt követően (Kr. e. XII. században) a föníciaiak part menti városállamait és az emóriták országát a filiszteusok és a dámák, az ún. "tengeri népek", rokonok az etruszkokkal, trójaiakkal, krétai-mükéneiekkel és urartiakkal. A filiszteusok a modern nevet adták a Földközi-tenger keleti részének - Falasta (Pelishtim) - Palesztina, a filiszteusok országa. Ez a szó azonban csak a római uralom idején alakult ki.
* * *
Nem minden Mezopotámiába visszatérő amorita törzset asszimilált a helyi lakosság, és nem alapozta meg hatalmát a mezopotámiai városokban (az amoriták elpusztították Ur babiloni dinasztiáját, és sajátjukkal helyettesítették). Jelentős részük Mezopotámia déli részén megőrizte etnikai identitását. Megtartották a sutii nevet. Sheth (Ádám és Éva fia, aki Ábel halála és Káin szökése után született) - egy mezopotámiai legenda szereplője - Susti távoli ősének számított. Érdemes azonnal elidőzni az első emberek nevének eredetén. „Adami”, az óhéber szerint. nem „embert” jelent, ahogyan azt általában hiszik, hanem „vörös földet”, mert A legenda szerint Isten megvakította az első embert az agyagtól. Az „Evah” (Éva) szót „életnek” fordítják. Ezeket a karaktereket a suméroktól kölcsönözték, mint a világ teremtésének egész legendáját.
Egy bizonyos babiloni király az elnyomás időszakában "alkonyattól hajnalig" kiirtotta a szútit. A túlélők Arám, Ur város királya vezetésével átmenekültek az Eufrátesz folyón nyugat felé. A folyón való átkelést egy új élet kezdetének tekintették, ami miatt a törzs „(x)-i/e-b(o)r-im” („hiborim (zsidók)” - „azok”-nak nevezte magát aki átkelt a folyón” - többes szám. , egyes számban - ibr, khebor), ellentétben az „azokkal, akik nem mentek át”, és vezetőjük a „(x)-i/e-b(o)r-ah- becenevet kapta im" ("áthelyezték a folyón" - Ábrahám, Ibrahim). Meg kell jegyezni, hogy a sémi nyelvekben gyakran váltakoznak az „a - és - e - y” magánhangzók, a „g - x - k”, „s - w”, „b - v”, „z” mássalhangzók. - s”, valamint a redukció jelensége, i.e. szótagok és hangok elvesztése, nyelvjárásoktól függően. Talán az orosz „zsidó” szó a „khevra” („fiúk”) szóra nyúlik vissza.
A 18-17. század fordulóján. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a zsidók („azok, akik átkeltek a folyón”) megálltak a szíriai sivatagban, ahol a törzsek két részre szakadtak: a zsidóra, amely Palesztinába költözött, és az arámira, amely a szíriai sivatagban maradt. Erre az időre nyúlik vissza az Ábrahámról és gyermekeiről szóló bibliai (és iszlám és zsidó) legenda, amely a szemita népek kapcsolatát „magyarázza”.
Ábrahámnak (nemzetisége szerint arámi) volt egy felesége Sára (Sutian) és egy szolgálólánya, Hágár/Hajer (etióp). A szobalány fiat szült, akit az angyal rágalma szerint Ismailnek ("yisma-el" - "Isten hallotta") hívtak. Idős korában a feleség szült Isaac/Yitzchak (héberül „nevet”). Izsák fia - Jákob ("yakub" - "a mögött haladó", vagy "gyógyító"), aki az Izrael nevet kapta ("yisra-el" - "Isten legyőzése") a Jahve/Jehova (Isten) elleni küzdelem epizódja után. ), a zsidók őse lett. Iszmail lett az arabok alapítója. Ábrahám pedig Peleg családjából származott, aki Sém egyik dédunokája, Eber fia.
Érdemes megjegyezni, hogy ez a legenda csak részben igaz. Az arab törzsek 500 évvel a szuti Mezopotámiából való menekülése előtt váltak el a többi szemitától. Az Arab-félszigeten keveredtek a mediterrán típusú helyi lakossággal (az arabok eredetileg nyugat-ázsiaiak voltak), és megalapozták a vegyes szemita-arab típust. Ábrahám volt az, aki bevezette a körülmetélés szertartását (Brit Milah), és ezzel felváltotta az áldozatokat (az Izsákkal való epizód után, akit Isten ajándékba hozott magával).
A nyelvészeti elemzés azt mutatja, hogy Ábrahám leszármazottainak nevei későbbi és nem suti eredetűek: Izsák egy ókori egyiptomi név héber analógja, Jákob föníciai név. Következésképpen ezek a szereplők sok évszázaddal később bekerültek a Szentírásba.
Hogy. a 17. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A törzsszövetséget képviselő zsidók megjelentek Palesztinában, leromboltak több kánaánita várost, és letelepedtek a Jordán folyó mindkét partján. Az 1500-as években súlyos szárazság kezdődött a Jordántól nyugatra, és a városok pusztulásba estek. A lakosság kénytelen volt Egyiptomba költözni a Nílus völgyébe (a kelet-jordán törzsek a helyükön maradtak). Egyiptomban a zsidók félig rabszolgaságba estek, és erődök építésére alkalmazták őket.
A zsidók Egyiptomból való kivonulását a Biblia a Mózes nevéhez köti<Мойша>(Mózes, Musa, Movsar) és testvére, Aaron (Yaron). A Moshe név tisztázatlan eredetû: a) ókori egyiptomi. „masha” - „kihúzták a vízből” (a legenda szerint leendő anyja abban a folyóban találta meg, amely mentén bölcsőjében lebegett); b) egyéb szemita. „mosa-el” - „Istentől született”; c) óhéber „Meshsha” - „megmentett, elhivatott” (a „messiás” kifejezés ugyanabból a gyökérből származik). Valójában Mózes Hosarsiph volt – II. Ramszesz egyiptomi fáraó unokaöccse, aki bűncselekményt követett el és elmenekült az országból. A Vörös-tenger partján fekvő Midián vidékén rokonságba került a helyi Jethro pappal, megváltoztatta a nevét, és feleségül vette Zipporát. Mivel Mózes természeténél fogva hiú volt, egy ideális társadalom megteremtésére indult. Egy ilyen társadalom alapjául a zsidókat választotta, akiknek vallása az egyistenhitre hajlott. A líbiai-egyiptomi háború alatt (i.e. 1350-es évek) Mózes visszatért hazájába, tárgyalt Parnasszusszal (a zsidó törzsi vezető), Aaronnal ("Yaharon" - "magas"), majd visszatért Midiánba a zsidókkal. Mózes lett a zsidók első prófétája (lelki vezetője), aki új törzsszövetséget alakított ki, ben-Izrael (Izrael fiai) néven, Jákob-Izrael mitikus őséről nevezték el. Az egyesítő tényező a Yahadut volt – „Jahve (Jehova) isten kultusza”, amely a lévita szektából nőtt ki (Lévi papról nevezték el), amely racionalizálta az ókori szemiták hitvilágát. A Bibliában a levitákat a zsidó törzsek közé sorolják.
A szemiták legfőbb istensége az volt mennyei isten„L” (El, Elohim, Allah) a bikaisten, a mezőgazdasági és pásztorkultúrák tipikus szimbóluma. Ezt az istent különböző nemzetek különböző szinonimák alatt járt el („hiúságból ne említsd Isten nevét”): a zsidóknál - Jahve, amely az „IEVE” szó kezdőbetűinek kiejtéséből származik (Iod-hE-Vau-hE), jelentése "élet". A szövegben és az imák során ezt a szót gyakran felváltotta a „Savaoth” („sevah” - „előd”). A kelet-jordániai törzsek tisztelték Chemosh istent. Jahve feleségeinek nevét gyakran találták - Lilith (derékig - nő, alul - tűzoszlop) és Astarte / Ishtar / Asherah (a boldogság istennője), valamint a föníciai-kánaáni isten neve feláldozza Molochot ("melek", ősi szemita - "Ember").
Hamarosan azonban, a Rúben törzs lázadása során, Mózes és Áron meghalt. Joshua (Joshua ben Nun) vette át a kormány gyeplőjét. Az „Izrael fiainak” létrejött egyesülete nem 12-ből állt, ahogy a Biblia írja, hanem egy kisebb számú törzsből (törzsből), amelyeket a parnassziakról neveztek el - Rúben, Simeon, Júda, Menassé és Efraim. E törzsek közül kettő (déli) hű maradt Mózes elképzeléseihez - Júda és Simeon, és Palesztinába mentek, és délről behatoltak abba. Más törzsek (északi), Józsué és Káleb ("kelev" - "kutya") vezetésével északkeletre vándoroltak, és az amorita sztyeppéken (Szíriai sivatag) telepedtek le, ahol több évig tartózkodtak, majd Palesztinába érkeztek. keletre, a zsidóktól és simeonoktól északra telepedve le, miközben számos további törzs elszakadt. Aleppó alapította a várost, amely korunkban Aleppo (Haleb) néven ismert. A zsidó törzsek északi része nagyon harcos volt, ami Arach (Jerikó) városának és lakóinak elpusztításában is megmutatkozott („Jerikó trombitái: a városfalak leomlása kapcsolatban van azzal, hogy Joshua parancsot adott a hadseregének, hogy játsszon a csövekkel, ami a földrengést okozta. A földrengést azonban más okok okozták"). Általában a tankönyvekben Izrael és a zsidók története pontosan Jerikó elpusztításának pillanatától kezdődik, „inváziónak” nevezve, de a valóságban ez a már itt élt törzsek „visszatérése” a XVIII. a 15. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az északi és déli zsidó törzsek között volt Jebus városa (ma: Jeruzsálem<евр.>, Al-Quds<араб.>) - a jebuziták, perushiták és hiviták, indoeurópai népek előőrse, akik a Balkánról Kis-Ázsián át Palesztinába érkeztek és elfoglalták a kánaáni várost. A zsidók a kánaánitákkal tarkítva éltek, és hozzájuk hasonlóan mezőgazdasággal foglalkoztak.
Több évszázadon keresztül Palesztina (beleértve a föníciai partokat is) egyiptomi fennhatóság alatt állt.
A 14. században Az arámok beléptek a történelmi színtérre. Leggyakrabban az Ahlamu törzset emlegetik. A 10. századra. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az arámok elfoglalták a lerombolt hettita állam délkeleti területeit, és megalakították a Damaszkusz Királyságot, amely nem tartott sokáig, és egyesült Asszíriával. Azonban arámi hosszú ideje köznyelv maradt a Közel-Keleten. Az arámok leszármazottai ma asszíroknak nevezik magukat.
A 12. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (1299 - 1200) a Jordántól keletre az Egyiptomban nem élő zsidó törzsek törzsi szövetségei kezdtek kialakulni - Edom (Idumea), Moáb és Ammon (a mai Amman - Jordánia fővárosa). Az "Edom" szó eredete megegyezik az "Adam" szóval, ami a törzs élőhelyének vörös agyagos agyagát jelzi. Az egyiptomi források ezeket a törzseket, valamint a sínai nomádokat és a midianitákat a "sasu" általános kifejezéssel illetik. A Biblia szerint Moáb és Ammon városát Moáb és Ben-Ammon alapította – fiai, akik az igaz Lót (a Szodoma lakóinak egyetlen túlélője) vérfertőzése következtében születtek lányaival együtt.
Ezek a transz-jordániai törzsek is sokáig Egyiptomnak voltak alárendelve. Az ammoniták és moábiták nevei a 7. századi arab hódításig különböző forrásokban szerepelnek. Kr. u., amikor ezek a népek teljesen összeolvadtak a nomádokkal, és a szír-palesztin arabok etnikai csoportjának alapját képezték.
Kr.e. 1207 körül Az egyiptomi hatalom elleni felkelésben (a széttöredezett államalakulatokban élő) zsidók teljes vereséget szenvedtek. Egyiptom hatalma azonban enélkül is hamar meggyengült ezen a vidéken.
Az amorita nyelv dialektusait beszélő zsidó törzsek elkezdtek áttérni civilizáltabb föníciai szomszédaik kánaáni nyelvére. Ez volt az új nyelv, amely héberként vonult be a történelembe.
Zsidó törzsek letelepedése:
zsidók<эхуд, иехуда, йегудим, ягода>- a Holt-tengertől nyugatra Jeruzsálem és Hebron, Gáza városai
Simeon<шимон, шмон>- a zsidóktól délre, Gáza és Beersaba térségében ("nagyapa kútja" [Ábrahám])
Reuben<реувен>, Gad - a Jordán folyótól keletre
Efraim<”эфраим” - «плодовитый»>, Dan, Benjamin<”бен-йамин” - «сын любимой жены»>- a Jordán folyó nyugati partja (Tel Aviv) és Palesztina középső régiói, a dan törzs kolóniája volt a Golán-fennsíkon a Jordán forrásánál
Asherah<асир, ясир>, zakhar<”ис-сахар” - «памятный»>, zebulon, naftali - terr. jelen Libanon és Haifa
menasseh<менашше>- a törzsnek két kiterjedt birtoka volt (a Jordán nyugati partján és a forrásnál)
* * *
Az etnonimák eredete.
- az „ibrim”, a „hebor” szóból származott: zsidó (orosz), héber (angol), ebro (spanyol), ebrios (görög), hreai és gevork (örmény), khudya (perzsa).
- az „Ehud”, „Juda” és más nyelvjárási formákból a zsidók törzsének nevei változások révén jöttek létre - zsidó (orosz görögből), zsidó (angol), juif (francia), juda (német), jid ( Balt.), zid (lengyel).
Az első etnonim a zsidók etnikai hovatartozását kezdte jelölni, a második pedig a vallási.
IZRAEL TÖRTÉNETE
A föníciaiakat elpusztító filiszteusok fenyegetése a XI. században kényszerítette a zsidó törzseket. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. egyesüljenek egyetlen állammá, amelynek virágkora Dávid király (Daoud - "szeretett") uralkodása alatt következett be.<1004-965>, aki elfoglalta Jebus városát, átnevezte Jeruzsálemnek és fővárossá tette. Dávid fiának, Salamon királynak (Shlomo - „cselekedetek”) Kr.e. 928-ban bekövetkezett halála után az állam szétvált Izraelre (Jeruzsálemtől északra) és Júdeára, amely magában foglalta a három törzs Simeon, Benjámin és Júda területét.
Az első király Saul volt ("a régóta várt")<1040-1004>.
Kr.e. 721-ben. Izraelt meghódították az asszírok, a főváros - Szamária - lakosságát fogságba ejtették, és Mezopotámiában, Szamarra városában (ebben az iraki háborúban ismerték) telepedtek le. Magát Szamáriát asszírok lakták, akik a „samaritánusok” (“az irgalmas szamaritánus példázata”) etnonimát kapták.
612-ben az asszír királyság Babilon csapásai alá került, és annak része lett.
581-ben (597) a babiloni király, Nabukodonozor elpusztította Júdea fővárosát - Jeruzsálem városát. A lakosság egy része Egyiptomba menekült, egy részét Babilonba hurcolták. A zsidókat a Tigris és az Eufrátesz alsó folyásánál telepítették le, és megkapták az Eretz Israel nevű autonóm entitást - Izrael Földjét. Babilon zsidó lakosságának vezetését a „resh galuta” („A száműzetés hercege”) látta el.
538-ban a következő asszír király megengedte a száműzött zsidók egy részének [Samária egykori lakosainak] (de nem az Izrael Királyságból száműzött izraelieknek), hogy visszatérjenek hazájukba.
458-445 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Jeruzsálem helyreállítása. A zsidó államok hanyatlóban vannak.
Kr.e. 332 Júdea meghódítása Nagy Sándor által.
301-168 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Ptolemaioszi és a Szeleukida dinasztia uralkodása Júdeában. Kr.e. 201-ben. A Ptolemaioszi és Szeleukida államok közötti háború eredményeként Palesztina a Szíriai Szeleukida királyság része lett. A szeleukida király, Antiochus IV Epiphanes uralkodása idején a vallási elnyomás miatt a zsidók kirobbantották a makkabeusok lázadását (Kr. e. 167-140), amely a függetlenség visszaállításához és az új Júda Királyság megalakulásához vezetett.
167-37 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A zsidó állam újjáéledése. A Makkabeusok és a Hasmoneus-dinasztiák uralkodása.
A 90-es években IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. örmény király II. Tigran Palesztinába utazott, és sok foglyot vitt el, akik a Kaukázusban telepedtek le, és a grúz és örmény zsidó közösség alapját képezték.
Kr.e. 63 Júdea meghódítása Pompeius római hadvezér által és protektorátus bevezetése.
Kr.e. 63-ban. Palesztina Róma gyarmatává válik. Zsidó migránsok özönlöttek be a Birodalomba. Rómában sok patrícius család, valamint a császári ház tagjai elfogadták a judaizmust. A források szerint Görögországban sok híve volt a judaizmusnak. Josephus ugyanezt vallja Antiókhia lakosságáról. Pál apostol, a kereszténység hirdetője az 1. században. HIRDETÉS Athénből Kis-Ázsiába tartó utazásai során találkozott prozelitákkal (a prozeliták a judaizmus hívei, zsidók és nem zsidók közötti vegyes házasságok leszármazottai). „A szenvedélyes prozelitizmus” – írta Rainach zsidó történész – „a görög-római korszak judaizmusának egyik meghatározó vonása volt; ezt soha nem figyelték meg... Két-három évszázad alatt rengeteg ember tért át a judaizmusra... A zsidó hit támogatóinak erőteljes növekedése Egyiptomban és Cipruson a zsidók vegyes házasságainak köszönhető. helyi lakos. A prozelitizmus szó szerint a társadalom minden rétegét megragadta.” A zsidó vallásra áttérőket azonnal a zsidók közé sorolták, mint etnikai csoportot.
A judaizmus iránti vonzalom az istenek római panteonjának hanyatlásával, valamint a judaizmus egy misztikus ágának - a kabbalizmusnak a jelenlétével volt összefüggésben -, amely annyira vonzó volt az elit számára. Ráadásul a judaizmus az első monoteista vallás.
A judaizmus átvétele nem járt együtt a körülmetélés szertartásával (Brit Milah), mert A körülmetélés a zsidók kiváltsága volt, mint Isten választott népcsoportja. Valójában ez a rituálé tisztán higiénikus eljárás, és a Közel-Kelet és Észak-Afrika szinte minden nomád népe, valamint egyes indiai és trópusi afrikai népcsoportok gyakorolják.
Kr.e. 37 Hasmoneus uralom vége.
37-4 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Nagy Heródes uralkodása. Számos vallási és politikai szekta kialakulásának előfeltételei vannak.
1. században HIRDETÉS Yeshua ha-Nozri (Názáreti Jézus) születése Galilea történelmi régiójában (lásd: „Alexis Schneider „Názáreti Jézus”). Gyakran úgy gondolják, hogy a galileaiak nemzetiség, és fajilag különböztek a zsidóktól és más júdeai népektől. Valójában a „galilea” szó az arámi „Gelil Haggoiim” szóból származik, ami „a pogányok köre”. Galilea egy közel-keleti bazár volt, ahol Keletről és Európáról gyűltek össze az emberek. Hogy. A galileaiak nem egy etnikai csoport neve.
6 g) Megkezdődik a római helytartók uralkodásának korszaka és Júdea római provinciává alakulása.
26-36 év Poncius Pilátus uralkodása. Kr.u. 33-ban a Názáreti Jézust keresztre feszítették, mert kormányellenes kijelentéseket tett. Ezt követően hívei a keresztet választották a hit attribútumaként, és a rómaiak a görög „kristianos” kifejezéssel kezdték el őket nevezni. A görög „kristos” kristwV - „két merőlegesen keresztezett egyenes”, azaz. - kereszt. Az orosz „kereszt” szó görög eredetű, és az első keresztény misszionáriusoknál jelent meg. Örményül a „kereszt” a „khach(k)”, „khachatur”. Az óoroszban a „kereszt” a „fasz”.
Kr.u. 66-ban. Júdeában (az Izrael állam kifejezést évszázadok óta nem használták; területe Júdeához tartozott) kitört a keresztények és a zsidók felkelése a római uralom ellen - a zsidó háború, amelynek veresége miatt a zsidók jelentős része A zsidók elhagyták Palesztinát. Idővel a kereszténység, mint a szegények vallása, sokkal több támogatóra talált, mint a judaizmus, amely a gazdag papok és az uralkodók szűk körének elit vallásává vált. Ez volt az oka annak, hogy megindult a zsidóüldözés és általában a judaizmus hívei. Megkezdődött a „keresztény” és a „zsidó” szembenállása (a középkorban, sőt a modern időkben sem volt különbség a „zsidó” és a „zsidó” kifejezések között). A szegények gazdagok iránti társadalmi gyűlölete átalakult a szegény keresztények gyűlöletévé (akkor még nem volt gazdag papi elit) a gazdag zsidók iránt (akik vagy nem voltak zsidók és általában szemiták, vagy prozeliták [lásd fent]) .
70 Jeruzsálem elpusztítása a rómaiak által.
A Bar Kokhba-lázadás (132-135) után Júdea déli részén gyakorlatilag nem maradt zsidó. Még Jeruzsálembe is megtiltották őket. Júdeát átkeresztelték Palesztinára.
A szászánidák idejében (226-293) a babiloni zsidók feje (resh galuta) a Shahanshah egyik közeli munkatársa volt. Erec Izraelt 4 körzetre osztották: Nagardea, Mahuza, Susa, Pumbadita. A zsidók lakta Iszfahán városa különleges státuszt élvezett. II. Varahran uralkodása alatt megkezdődött a keresztények és a zsidók üldözése.
295. Palesztina felosztása a rómaiak által három részre: Palestina Prima, Secunda, Tertia.
312 A kereszténység elismerése a Római Birodalom államvallásaként.
326 Heléna bizánci császárné templomalapítása Palesztinában.
395 A Római Birodalom felosztása. Palesztina bizánci uralom alá kerül.
Palesztina uralmának bizánci időszaka (395-613). A Római Birodalom bukása és a nyugat-európai királyságok kialakulása után a zsidók kezdték benépesíteni Nyugat-Európa országait.
421-439-ben - V. Varahran uralkodása alatt Iránban és Mezopotámiában virágoztak a zsidó közösségek, de unokája, Peroz elindította a zsidók és keresztények zoroasztrianizációját. Az üldözés csak 484-ben szűnt meg.
524-ben Erec Izrael elvált Irántól. A főváros Mahuza városa volt. A fej Resh Galut Mar-Zutra II volt.
531-ben I. Khosrow lerombolta a mezopotámiai zsidó államot, és a lakosságot kiűzték a Kaukázusba, így létrejött a hegyvidéki zsidók közössége.
A Perzsa Szászánida dinasztia uralmi időszaka Palesztinában (613-638)
Az arab uralom időszaka Palesztinában (638-1099) Az arab hódítások hozzájárultak a zsidók behatolásához Közép-Ázsiába, mert A muszlimok nem ellenséges kapcsolatban álltak a zsidókkal, nem tartották őket hitetlennek, mert. Az iszlám valójában a judaizmusból nőtt ki, és elfogadta annak szent könyveit és posztulátumait. A nemzetközi kereskedelem jelentős része a zsidók kezében volt.
Az arabok elkezdték fejleszteni a korábban zsidók és kelet-jordániai törzsek által lakott palesztin területeket. Az arab törzseket északi - kaiszitákra és déli - jemeniekre osztották fel. De erről bővebben a „Déli, középső és etióp alcsoportok rövid jellemzői” című munkában.
Keresztes korszak (1099-1291). 1095-ben Urbán pápa felszólította a keresztényeket, hogy szabadítsák fel Jeruzsálemet a muszlimoktól és a zsidóktól. Ez volt a keresztes hadjáratok kezdete. A zsidó és muszlim közösségeket nemcsak Palesztinában, hanem egész Európában is elpusztították. Ez volt a nem keresztények elleni tömeges elnyomás kezdete.
A 10-11. A zsidó gondolkodás és kultúra központja Babilóniából az arabok által meghódított Spanyolországba költözött, ahol a zsidók életmódját nem korlátozták. Ezek a feltételek a spanyol keresztény királyságokban is megmaradtak (a 14. század végéig), még az arabok (mórok - a görög „mauro” szóból - „sötét”) kiűzése után is.
1215-ben a pápa rendeletet adott ki minden zsidónak (nemzetségtől függetlenül), hogy viseljen különleges jelek különbségek, hogy senki ne tévessze össze őket a keresztényekkel: piros és sárga csíkok, színes hegyes kúpos kalapok. A keresztényeknek megtiltották, hogy zsidókkal kommunikáljanak.
1290-ben Angliából, 1306-ban Franciaországból űzték ki a zsidókat. Hamarosan visszatérhettek Franciaországba, de 1394-ben ismét kiutasították őket, és Németországba és Lengyelországba vándoroltak. A legjelentősebb pogromok Európában az 1348-as pestisjárvány idején történtek.
A 14. században Megkezdődött a pestisjárvány, és mivel a katasztrófa valódi okait senki sem tudta, minden pestisjárványtól sújtott ország lakói az egyház kezdeményezésére az egészet a XII. században Európában megjelent idegenekre, utazókra, cigányokra hárították. . és a nem keresztény kisebbség tagjai – zsidók. Az emberek azt hitték, hogy a zsidó közösségek kutak és források mérgezésével állnak bosszút a több évtizedes üldöztetésért. A pestis valódi okozói a cigányok voltak, akik Indiából hozták ezt a szörnyű betegséget, gyors terjedésének oka pedig a keresztcsókolás szokása az egyházban: a fém szimbólumot először a nyomorult és szent bolondok csókolták meg, a betegek és haldoklók (beleértve a pestist is), majd az egészséges emberek.
1420-tól Palesztinában megalakult a török ​​uralom, amely egészen a 20. század elejéig tartott. A muszlim arabok fokozatosan kiszorítják a zsidókat a palesztin területekről. A judaizmus és az iszlám viszonya egyre romlik.
A középkor közepétől a városok és a kereskedelem virágzásnak indult. Hagyományosan a zsidó gazdasági tevékenység (kereskedelem és kézművesség) fokozatosan a lakosság más csoportjaihoz került. Céhekben egyesült iparosok. Csak a céh tagjai gyakorolhatták ezt a mesterséget, és ahhoz, hogy csatlakozhassanak hozzá, a Bibliára kellett esküdni, így a céhbe nem léphettek be a nem keresztények. A katolikus egyház megtiltotta a kamatozású pénzkölcsönzést, a gazdasági szükségletekre állandóan hitelt kértek, sokszor csak a zsidóktól lehetett hitelt felvenni. Fokozatosan a „jud-” gyökerű szavakat az „uzsorás” szóval kezdték társítani. A zsidóellenes érzelmekre játszva a helyi uralkodók, városbírók és gazdag kereskedők megpróbáltak leküzdeni a nem kívánt versenytársakat, és megszabadulni a pénzkölcsönzőktől, akiknek tartoztak.
A 15-16. században. az európai zsidók és az egyszerű zsidók jelentős része Lengyelországba költözött, ahol kevésbé üldözték őket. A kulturális központ is Lengyelországba költözött. Lengyelország 1772-95-ös három felosztása következtében. Ukrajna, Fehéroroszország és Litvánia jelentős zsidó lakosságú területeit az Orosz Birodalomhoz csatolták. Ettől a pillanattól kezdve az Orosz Birodalom a zsidók által legnépesebb államok egyikévé vált.
1555-ben IV. Pál pápa „Cum nimis absurdum” bullájában a zsidókra (és nem feltétlenül a zsidókra) vonatkozó összes addig létező rendelet legszigorúbb, állandó szigorítását követelte, és követelte gettóba való áthelyezésüket. A zsidókat eretneknek tartották, mert nem vallották a kereszténységet. A keresztény hitre áttért zsidók, az ún. Marranos, ez nem érvényes, mert nem emelkedtek ki az általános háttérből. Meg kell ismételni, hogy a „zsidó” és a „zsidó” fogalmakat azonosították. Egy évvel később sokan (akik nem fizették ki az egyházat), akik nem járultak hozzá a kereszténységhez, erőszakkal kiűztek a római zsidók közül. Minden katolikus ország, ahol viszonylagos szabadságot élvezett, köteles volt követni ezt a példát. A 16. század végén Lengyelországban, Nagy Kázmér uralkodásának végével a nem keresztényeket gettókba költöztették. Hatalmas számú menekült halmozódott fel ott, akik elmenekültek a kozákok által az ukrán falvakban elkövetett pogromok elől (Bogdan Hmelnyickij alatt). Ukrajnában a zsidók erősen kötődnek a törökökhöz (kazárokhoz, mongolokhoz és törökökhöz). Később a Római Birodalom idejétől az alpesi területeken, Csehországban és Kelet-Németországban letelepedett etnikai zsidók Lengyelországba költöztek.
Az „antiszemitizmus” szót először a megkeresztelt félzsidó Wilhelm Marr használta „A judaizmus győzelme a germanizmus felett” című, 19. századi zsidóellenes röpiratában.
A 19. század végén. Európában megjelent a cionizmus - egy mozgalom, amelynek célja a zsidók Palesztinába való visszatérése és egy zsidó állam létrehozása volt. 1917-ig azonban alig volt zsidó kivándorlás Palesztinába (amely akkor még török ​​uralom alatt állt). Összesen az 1881-től 1917-ig tartó időszakra. 65 ezer zsidó távozott Palesztinába. Ott telepedtek le a helyi sabra zsidókkal vegyesen.
Ugyanezekben az években körülbelül 2,5 millió zsidó emigrált az Egyesült Államokba Európából és Törökországból. Az Oroszországból való kivándorlást különösen az 1905-2007-es forradalom előtti és alatti pogromok segítették elő. A zsidókat a monarchia ellenfeleinek tartották, mert sok forradalmár etnikai zsidó volt.
A 19. század 80-as éveiben. Palesztinában Eliezer Ben-Yehuda újjáélesztette a héber nyelvet beszélt nyelvként. Ezt a nyelvet hébernek hívták.
A brit mandátum időszaka Palesztinában (1918-1948) Az első világháború során Palesztinát Anglia elfoglalta. 1917-ben a brit kormány kiadta a Balfour-nyilatkozatot, amelyben megígérte, hogy elősegíti a nemzeti otthon létrehozását. zsidó emberek. Bonaparte Napóleon volt az első, aki a közel-keleti zsidó állam létrehozásáról beszélt, de tervei nem voltak hivatottak valóra válni – Szent Ilona szigetére száműzték, híveit pedig üldözték. Érdekes módon a francia zsidók nem támogatták elképzeléseit. A Balfour-nyilatkozat hozzájárult a Palesztinába irányuló zsidó migráció növekedéséhez, de nem drámai módon: 1919-31 között. Körülbelül 120 ezer zsidó ment oda. Továbbra is érvényesült az USA-ba való kivándorlás, amely a XX. század 20-as éveiben. a legtöbb zsidó lakosú ország lett. A palesztinai emigráció üteme megváltozott, miután Hitler 1933-ban hatalomra került Németországban. A második világháborút megelőző hat évben több mint 200 ezer zsidó távozott Palesztinába.
1947-ben az ENSZ Közgyűlése úgy döntött, hogy két független államot hoz létre Palesztinában - zsidó és arab. Palesztinát és Izraelt (Medinat Israel) a Szovjetunió és az USA közötti kapcsolatok rendezésének „próbaterepeként” tervezték. A Szovjetunió eleinte az újszülött Izrael államot akarta rávenni a szocialista fejlődési modellre, de Izrael a kapitalizmust részesítette előnyben. Ezután a Szovjetunió Egyiptomra, Jordániára, Szíriára, Líbiára támaszkodott, amelyek állandó pénzügyi és katonai segítséget kaptak. A Szovjetunió elkezdte támogatni Arafatot, aki a palesztin terrorizmus kiindulópontja volt. 1948. május 14-én Palesztina egy részén kikiáltották Izrael Államot. Izrael függetlenségének kikiáltása után néhány órával megkezdődött az arab-izraeli háború, amelyben 7 arab állam szállt szembe Izraellel. A háború 1949-ben ért véget Izrael győzelmével, amely elfoglalta a Palesztina arab államnak szánt terület egy részét. Az 1967-es hatnapos háború során Palesztina egész területe izraeli ellenőrzés alá került: a Gázai övezet, Ciszjordánia és a szíriai Golán-fennsík. Ezeket a területeket hivatalosan megszálltnak tekintik.
A 20. század második felében jelentősen megnőtt a zsidók kivándorlása Izraelbe. Az 1948-1966 közötti időszakra. Több mint 1,2 millió zsidó érkezett Izraelbe – majdnem kétszer annyi, mint a függetlenség kikiáltásakor.
Izrael lakossága jelenleg 6,5 millió fő (a megszállt területekkel együtt), ennek 25%-a az arab lakosság, melynek aránya folyamatosan növekszik.

A SÉMITA NÉPEK ÉSZAK-NYUGATI ALCSOPATA
* * *
A modern zsidókat és a velük egyenértékű népeket a következő csoportokra osztják:
szefárd és mizrahi - dél-európai zsidók (román nyelvek)
Askenázi - Észak-Európa zsidói (a germán csoport nyelve jiddis)
sabra - Izrael zsidói (a szemita csoport nyelve a héber)
Ebraeli - grúziai zsidók (a kartveli család nyelve - Kivruli)
karaiták vallási csoportja (a török ​​nyelv a krími tatár)
a krímiek etno-konfesszionális közössége (a török ​​csoport nyelve a krími tatár)
hegyi zsidók etno-konfesszionális közössége (az iráni csoport nyelve tat)
Yahudi - Közép-Ázsia zsidói (az iráni és török ​​csoportok nyelvei)
semuran - kínai zsidók (kínai nyelv)
A zsidó nyelveket és dialektusokat anyanyelvi beszélők száma 14 millió ember.
________
Egy másik északnyugati szemita etnikai csoportot, az asszírokat gyakran a zsidók közé sorolják

A világ 14 milliós zsidóságának mindössze 29%-a él Izraelben. A többiek diaszpórákban élnek: 47% Észak- és Dél-Amerikában, 22% Európában, 2% a világ más régióiban.
* * *
Ó, Izrael zsidói (sabar, sabra).
Zsidók, akik még a legsötétebb időkben sem hagyták el Palesztinát. Az arabok által kiűzve a Földközi-tenger partján és a Sínai-félszigeten éltek. Ide tartoznak a jemeni és líbiai zsidók is. Antropológiailag a kaukázusi faj armenoid típusát képviselik.
A huszadik század elejétől, amikor az arabok és a törökök befolyása Palesztinára gyengült, mozgalom indult a történelmi szülőföldjükhöz - a cionizmushoz - visszatérésért. Héberül a „Sion” [a nyelvjárási formák: Sion, Sion – ne feledd: „A Mátrix”] egyszerűen annyit jelent: „Szülőföld”. Többnyire a rajongók tértek vissza. A nyugati sémi nyelvet, a héber nyelvet beszélik (a XIX. században újjáéledt). A hébernek 2 dialektusa van: izraeli és jemeni.
Líbia és Egyiptom arab-héber nyelve.
* * *
Ó Ashkenazi (Tedeschi).
Askenázi zsidók a 60-as években. A 20. században 11 millió volt (számukban fajtiszta zsidók, prozeliták és egyszerűen zsidók is voltak). És általában Európában a „zsidó” („zsidó”) szó askenázi zsidót jelent. Az askenázi szó héberül a középkori zsidó vallási irodalomban nem népet, hanem egy földrajzi régiót jelölt a Rajnától a Visztuláig, ugyanakkor nincs más szó, amely a modern európai nem szefárd zsidók többségét jelölné.
Az „askenázi” szót a Biblia és a Tóra említi:
- ez volt a neve Yaphet fiának (Japhet)
- Askenáz Togarmakh (és Magog unokaöccse) testvére volt, akit a kazárok (török ​​nép, a bolgárok és besenyők egyik ága) József király krónikái szerint ősapjuknak tekintettek.
- Askenázt Jeremiás próféta könyve említi, ahol a próféta felszólítja népét és szövetségeseit, hogy pusztítsák el Babilont: „Emelj zászlót a földre, fújj trombitát a nemzetek közé, fegyverezd fel a nemzeteket, hívd segítségül. Ararát, Miniz és Askenáz királyságait...”. Ezeket a sorokat a híres Saadia Gaon, a keleti zsidók spirituális mentora értelmezte a 10. században az ő, Saadia korára vonatkozó próféciaként. Babilon szerinte a bagdadi kalifátust szimbolizálja, az askenázi pedig, amelynek meg kellett volna támadnia, a zsidókat vagy valamilyen szövetséges törzset. Ennek megfelelően, amint a történész Polyak írja, „egyes felvilágosult zsidók (a Kazár Kaganátusban telepedtek le), akik tudtak a Gaon elméletéről, „askenazimnak” nevezték magukat, amikor Lengyelországba emigráltak.
Sok lengyel történész úgy véli, hogy az askenázok nagy része Kazáriából származik, és a kelet-európai zsidók nem a francia-rajnai közösségből származnak, hanem keletre kerültek. Európa a Kazár Kaganátuson keresztül, amely menedéket adott a bizánci menekülteknek. Egészen a 15. századig. A zsidók főként Ausztria-Magyarországon, Spanyolországban, Olaszországban és a Balkánon éltek. Ezután Lengyelországba, Olaszországba és Magyarországra deportálták őket. Az alpesi települések Kazária nyugati külterületei voltak. A román legenda a zsidók betöréséről szól a földjükre, valamint arról, hogy Ausztriát a kereszténység előtti időkben zsidó fejedelmek uralták (Shennan, Zippan, Lapton, Maalon, Rapton, Efra, Raybon, Samek). Érdemes elidőzni a lengyel történészek véleményén, és odafigyelni arra, hogy több mint fél évszázadon át (955-ig) Ausztria területének egy része egészen az Inne folyóig a magyar iga alatt volt. A magyarok (magyarok) 896-ban érkeztek a Dunához a kazár (bolgárok, besenyők) törzsekkel együtt, amelyek nagy befolyással bírtak a magyarság körében.
A magyarság akkor még nem fogadta el a kereszténységet (ez később, száz évvel később - 1000-ben történt). Az egyetlen monoteista vallás, amit akkor ismertek, a judaizmus volt, a kazárok hivatalos hite, akik nem akartak függővé válni a pápai Itáliától, Bizánctól és Mekkától, nem központosított vallást választottak. Azok. A magyarok egy ideig gyakorolták a judaizmust.
A zsidóellenes (a zsidók, mint nép ellen nem lehetett panasz) katolicizmuspolitika eredményeként a XVI-XVII. megindult a különböző nemzetiségű, zsidó vallást valló emberek tömeges kivándorlása Spanyolországból és Olaszországból Magyarországra, Romániába és Németországba. Így zajlott le a „nagy kivándorlás”, amely további három évszázadon át, egészen a második világháborúig tartott, és ez volt a fő forrása a „zsidó” települések kialakulásának Európában és az USA-ban. Az Egyház a szegregáció érdekében a gettólakóknak új jellegzetes vezetékneveket és végződéseket javasolt, amelyek tartalmazzák a természeti jelenségek vagy növények nevét (Németország esetében), illetve a területi eredet megjelölését (Lengyelország esetében). Így a vezetéknév nem szolgálhat a zsidó származás jelzéseként, mert Nemcsak zsidók éltek a gettóban (shtetl), hanem a rendszerrel nem értő keresztények, migránsok és szegények is.
Németországban: -bach (patak), -baum (fa), apfel- (alma), -stein (kő), -man (ember ilyen és olyan gettóból), -feld (mező), -dorf (), - burg (a város jelzése), -berg (hegy), -land (föld) és mások, beleértve a gettólakó szakmai hovatartozását jelző vezetékneveket (Schneider - szabó, Potter - fazekas).
Lengyelországban: hozzáadták a „-ski” (az oroszosított alak „-ski”) és az „-ovich/-evich” (hangsúllyal az „o” és „e”) végződést.
A fent leírtakból az következik, hogy Kelet-Európában egy egyedülálló népcsoport alakult ki, amely zsidókból, kazárokból, magyarokból és más nemzetiségek képviselőiből állt, köztük a zsidó vallást valló németekből, litvánokból és lengyelekből. Ezt a csoportot "askenázinak" hívták. Az USA-ban és Dél-Amerikában élő zsidók nagy része Kelet-Európából származik. A fasiszta diktatúra éveiben minden közel-keleti vagy mongoloid vonású embert kiirtottak. minden zsidó nemzetiségre való tekintet nélkül.
Az askenázik közötti kommunikáció fő nyelve a jiddis (vö. német "jiddisch" - "zsidó"). A közép-német nyelv (Ausztria, Bajorország) keleti dialektusa, zsidó, török, szláv és más szavak keveredésével.
Két dialektusra oszlik: nyugati jiddisre (Észak-Európa, balti államok) és keleti jiddisre (Izrael). A híres sorja akcentus (graszív "r") számos európai nyelv - francia és német, köztük a jiddis - beszélőire jellemző.
A történész A.N. A lengyel egy figyelemre méltó, bár meglehetősen ellentmondásos további hipotézist terjesztett elő a jiddis gyökereivel kapcsolatban. Úgy véli, hogy „a jiddis első jelei a kazár Krím osztrogót kolóniáin jelentek meg, ahol a lakosság életmódja arra kényszerítette őket, hogy német és héber nyelvjárásban kommunikáljanak; ez több száz évvel azelőtt történt, hogy Lengyelországban megjelentek a zsidó települések. és Litvánia.”
Van askenázi Kurföld, Galytsianer és Lytvaks. Vallásilag az askenázok mistagnadimokra és haszidokra oszlanak.
Antropológiailag az askenázik heterogének, ami meglehetősen magyarázható vegyes összetételükkel. Ernest Renan francia történész a zsidók három antropotípusát azonosítja, de valójában az askenázok többsége az armenoid típushoz tartozik, meszticei pedig a helyi lakossággal együtt. Van egy armenoid típusú askenázi fajta. A vörös hajat gyakran a zsidók jelének tekintik, ami helytelen, mert... A vörös hajszín nem faji sajátosság, hanem az ún. rutilizmus (erythrismus) stb. hogy a fehér haj az albinizmus tünete.
* * *
Ó Sephardi (Franco, Mizrahi).
A zsidók leszármazottai, Júdeából érkezett bevándorlók az ókortól kezdve Spanyolországban (héberül - Sepharad) éltek, míg a 15. század végén elűzték őket és letelepítették őket a Földközi-tenger szomszédos országaiba, a Balkánra és kicsit kevésbé Nyugat-Európába. . A Spanyolországból való kiutasítás előtti időszakban a zsidók új vezetékneveket kezdtek kapni a katolikus egyháztól, amelyek természeti jelenségeket és növényeket jelölnek (Perez - „körte” stb.). A gyűlölet oka nemcsak a nem-kereszténység megvallása volt, hanem az is, hogy a zsidók (mint etnikai csoport) az arabok uralmára emlékeztették a spanyolokat, akárcsak a részben az armenoid típusba tartozó zsidókat. , részben pedig a sémi-arab típushoz (Pamir -Ferghana és etióp faji elemek). A törökországi és a balkáni zsidókat gyakran Mizrahinak, a franciát Franco-nak hívják.
Szefárd nyelvek:
A ladino (spagnol) a spanyol, portugál, balkáni, közel-keleti, észak-afrikai, görögországi és törökországi zsidók nyelve. A középkori spanyol kasztíliai dialektus archaikus formáját képviseli sémi elemekkel.
Shuadit (judeo-contadine, zsidó-provanszi) - a nyelv széles körben elterjedt Dél-Franciaországban. 1977-re kihalt, megmaradt a zsidó húsvéti énekekben.
Zarfatik (zsidó-francia) - az észak-francia zsidók halott nyelve
Mozarabic – a középkorban használták a keresztények a spanyolországi arab uralom idején. A spanyol nyelv kizárólag ősi latin formái, sok arab kölcsönszóval. Spanyolországban alkalmanként liturgikus célokra használják, a Radio Israel sugároz rajta.
Zsidó-olasz - Olaszország és Málta zsidói.
1960-ban a szefárdok 500 ezer főt számláltak, akiknek csak egyharmada tartozott az armenoid antropológiai típushoz, egyharmada prozelita, egyharmaduk pedig a judaizmusra áttért európaiak leszármazottja, akik nem rendelkeztek közel-keleti antropológiai jegyekkel, i.e. nem voltak zsidók mint olyanok.
* * *
Ó, Yahudi (közép-ázsiai zsidók).
- lahluhi - kurd zsidók (kurd-zsidó nyelv)
- Jedidek - turkesztáni muszlim zsidók (Jedi<персидско-еврейский>nyelv)
- djeet - Kirgiz zsidók (kirgiz-zsidó nyelv)
- buharai zsidók (tádzsik-zsidó nyelv)
- Dzsamsidok - Afgán muszlim zsidók (afgán-zsidó nyelv)
- Chala - Bukhar muzulmán zsidók (tádzsik-zsidó nyelv)
A zsidók az 5. században jelentek meg Közép-Ázsiában. HIRDETÉS Nagy közösségek jöttek létre a Bukhara Emirátusban. A muszlim hódítás során a 6-8. HIRDETÉS sok helyi zsidó tért át az iszlámra. Kezdetben perzsa-zsidóul beszéltek, a XVI-XVIII. speciális, tadzsik-zsidó nyelvet beszélő etnikummá alakult. A „buháriai zsidók” kifejezés a 19. században keletkezett, amikor az Orosz Birodalom különbséget kezdett tenni a közép-ázsiai „bennszülött” és a Közel-Keletről újonnan érkező zsidók között.
A muszlim Közép-Ázsiában a zsidók<по-арабски - “яхуди”>és a keresztények<по-арабски - “насара”>félig vazallus függőségben voltak, és „dhimmiyyah”-nak („a könyv emberei”) nevezték őket. Szentírás ilyen vagy olyan formában). Adót (jizya) kellett fizetniük, és bizonyos korlátozásokat élveztek. A 18. században Egyes területeken megkezdődött a zsidó vallást valló zsidók erőszakos iszlamizációja. Az új megtérőknek halálos fenyegetés mellett több mondatot kellett kiejteni arab- a hit szimbóluma. Közép-Ázsiában az iszlám zsidókat „chala”-nak (taj. „sem ez, sem az” szóból), Iránban és Türkmenisztánban „Jedid ul-Islami”-nak (iszlámra tér át) hívták. A chalak és a jedidek diszkriminációnak voltak kitéve mind a muszlimok, mind a korábbi vallástársak – zsidók – részéről. 1910-ben a muszlim zsidók száma körülbelül több ezer volt. A fő foglalkozás a perzsa szőnyegek kereskedelme volt.
Közép-Ázsiában a zsidók száma nem haladja meg a 200 ezer főt. Sokan közülük (főleg a muszlimok) fokozatosan összeolvadnak a helyi lakossággal. Antropológiailag - az indo-mediterrán ág különféle típusai: közepes és magas magasság, fekete haj és szem, szőrös test, bajusz, szakáll, egyenes keskeny orr, széles és keskeny arc egyaránt.
* * *
Ó szamurán (kínai zsidók).
Az első zsidók Ming Di császár idején léptek be Kínába az i.sz. 1. évezred elején, amikor Titus római császár elpusztította Jeruzsálemet, és a lakosságnak keletre kellett menekülnie. Európában a kínai zsidók létezése csak a 17. században vált ismertté. Kínában a fő szállásterület a központban található Henan tartomány (Kaifeng város). A létszám körülbelül 3 ezer fő. Antropológiailag az armenoid vonások jól megőrződnek. Kínai stílusban öltözködnek, és hosszú fonatokat hordanak. Nem tűnnek ki a többi vallási kisebbség közül – a „kék muszlimok” iszlám szektájának tekintik őket (a rabbik fejdíszének színe alapján). A kínai judaizmust néha Xian-nak, néha - Tiao-Jin-Jiao-nak ("azok, akik az erek megvallását választják") - utalás arra, hogy a vallási törvények szerint a zsidó ételnek kósernek kell lennie, azaz speciális edényben kell elkészíteni. így például a húsnak inak és vér nélkül kell lennie). A zsinagógát li-bai-sy-nek („istentiszteleti hely”) hívják. A „se-mu-ran” kifejezést kínaiul úgy fordítják, hogy „színes szemű emberek” (a barna és sötétzöld szemek ritkák a kínaiaknál).
* * *
O Tats (dzsukhur, tat, bik):
A „Tat” etnonim alatt jelenleg több etnikai csoportot kell megkülönböztetni: tatok-gregoriánok, tatok-muszlimok, azerbajdzsáni tat-zsidók és az észak-kaukázusi hegyvidéki zsidók. A tatok története 527-ben kezdődött, amikor Khosrow I Anushirvan sah megkezdte a harcot a vallási kisebbségek ellen: keresztények, mazdakidák és zsidók, akiket hatalmas elnyomásnak vetettek alá. 531-ben megsemmisült a Mezopotámia déli részén fekvő Eretz Israel zsidó állam. Mintegy 300 ezer nem zoroasztriát deportáltak a Kaukázusba a Derbent és az Absheron-félsziget közötti területen, az Arakstól északra. Ezek a földek az elmúlt néhány évszázadban üresek voltak. Júdeaiak (főleg etnikai zsidók) Derbentben és a közeli Tabasaran földeken települtek le. Keresztények (perzsák) a Dagesztán-hegység déli lejtőin telepedtek le. A mazdakidák (más néven etnikai perzsák) elfoglalták Absheront. A kitelepített keresztények és mazdakidok nyugati perzsát beszéltek, a zsidók ugyanazt a dialektust, de jelentős zsidó elemekkel. Az Araktól délre éltek az atropatenék (a talisok ősei).
a) Muszlim tats (TM).
9. századig HIRDETÉS a Kaszpi-tenger délnyugati partvidékének lakosságát az örmény források szerint „Lbins” (LPink, Chilb, Slvov, Lupeni), a perzsa források szerint „Parsis” néven ismerték. Használt egy „tat” gyűjtőfogalom is, amelyet a török ​​népek a perzsáknak neveztek. A zsidókat a muszlimokkal ellentétben „dzhuhurnak” is nevezték (az arab „giaur” szóból - nem vallásos). A 9. században HIRDETÉS a Shirvanshahok államának megalakulásával az „Lbins” etnonimát egy új kifejezés váltotta fel - „Shirvans”. A Shirvanban a főszerepet a síita iszlámra áttért egykori mazdakidák játszották. A keresztény perzsák és zsidók leszármazottai autonóm módon éltek. A szeldzsuk törökök uralma alatt TM baráti kapcsolatokat épített ki velük. A muszlim tatok és szeldzsukok hosszú együttélése eredményeként sok közös vonásuk volt kultúrájukban és életmódjukban – együtt (plusz néhány talis) alkották az azerbajdzsáni etnikai csoport etnikai alapját. A TM-ek között a szeldzsuk nyelv annyira elterjedt, hogy változásokat idézett elő az etnikai tudatban - sokan elhagyták a tat nyelvet, és később „azerbajdzsánoknak” kezdték nevezni magukat. A TM egy kis része azonban megőrizte nyelvét és identitását. A 19. században, Baku város és környéke orosz hódítása idején teljes lakossága (8 ezer fő) muszlim tat volt. Jelenleg mintegy 12 ezer tat nyelv anyanyelvi beszélője van Azerbajdzsánban (a déli dialektusok, beleértve a keresztény tatok nyelvjárásait is). A többség Absheronban, az Ismayilli, Divichi és Kubinsky (az azerbajdzsáni tatami zsidókkal együtt) régiókban él. A megmaradt TM-ek között azonban nincs egységes etnikai tudat: az iszmailli régió TM-ei „Lohuj”-nak, az Absheron-félsziget TM-ei „Parsis”-nak nevezik magukat.
b) Monofizita ágú tatai keresztények (TH).
Az iráni keresztények, akik a hegyek lábánál telepedtek le, gyorsan kapcsolatokat létesítettek a kaukázusi más vallástársakkal: grúzokkal, udikokkal (a kaukázusi albánok leszármazottai) és különösen az örményekkel. A TH-nak, akárcsak a TM-nek, nem volt egységes identitása: minden település lakóinak saját etnonimája volt. A környező népek azonban nem különböztették meg őket a többi iráni nyelvű néptől. A tat nyelv két dialektusát beszélték: Kilvar és Matras, amelyeket „fárszinak” és „parserennek” neveztek. A 20. században a keresztény tatok örményesedtek, áttértek az örmény nyelvre, és „örményeknek” kezdték nevezni magukat. Az örmény-azerbajdzsáni konfliktus előtt a középső és északnyugati Matrasa, Khachmas és Kilvar falvakban éltek. Azerbajdzsán. Jelenleg Oroszországban és Örményországban élnek (Novaya Matrasa és Dprevan falvakban). A szám nem ismert pontosan (az örmények fokozatosan asszimilálják őket).
c) Azerbajdzsáni tati-zsidók (TI) és a „hegyi zsidók”.
Közvetlenül az áttelepítés után a zsidók gyorsan kapcsolatot létesítettek a helyi lakossággal és a Kazár Kaganátussal. Az első száz év során a zsidók a Kaszpi-tenger partjáról behatoltak a Kaukázus belső régióiba: Karacsájba, Balkariába, Csecsenföldre. Külön közösségekben éltek, de szívesen fogadták soraikba a zsidó hitre térő hegymászókat. Egyes hegyi törzsek judaizmusra váltása a zsidók és a hegyvidékiek közötti vegyes házasságok lehetőségéhez vezetett, ami befolyásolta az észak-kaukázusi zsidók antropológiai megjelenését. A kaukázusi háború alatt sok zsidót erőszakkal térítettek át az iszlámra. A vallások keveredésének és megváltoztatásának folyamata nem befolyásolta az észak-kaukázusi zsidó tatok etnikai identitását, akik még mindig a zsidó néphez tartoznak, magukat „hegyi zsidóknak” nevezik, és néhányan még Izraellel is kapcsolatot tartanak fenn. A „hegyi zsidók” kifejezést először a 19. században használták az észak-kaukázusi tat-zsidók kapcsán, de a kaukázusi népek körében nem terjedt el széles körben, ezért a TI-ket szomszédaik körében „jut” néven ismerik. , dzhuhur, juhud, tat, tutuajikli chuut, bik, dag-chufurt, ibirli tatuajikli.” A tati zsidók és a hegyvidéki zsidók összlétszáma mintegy 20 ezer fő, számuk azonban a migráció és az asszimiláció miatt folyamatosan csökken.
Nyelvek:
A tat és a tato-héber nyelvek az iráni csoport délnyugati alcsoportjába tartoznak. Ugyanebbe az alcsoportba tartozik a tadzsik, perzsa (fárszi), afgán (darí) és más nyelvek.
- Az azerbajdzsáni muszlim tatok és zsidó tatok az észak-azerbajdzsáni nyelvet és a tat nyelv dialektusait beszélik.
- A hegyvidéki zsidók a tato-zsidó nyelv dialektusait beszélik.
- A keresztény tatok beszélnek örményül, és (nagyon ritkán) két tat dialektust (ezeket „fárszinak” vagy „parserennek” nevezik): Kilvar és Matras.
A 20. század elejéig létezett egy népi szupradialektus nyelv, amely minden azerbajdzsáni tatnál közös volt - Zeboni Imrani.
A tat nyelv dialektusai (déli nyelvjárások):
Devechi, Konakend, Kyzyl-Kazman, Arushkush-Daakushchus (Khyzy), Absheron, Balakhani, Surakhani, Lahyi, Malkham, Kilvar, Matrassky.
Tato-zsidó nyelvjárások (északi dialektusok):
Derbent, Mahacskala-Nalcsik, Kubai (Kuba Azerbajdzsánban).
Antropológia:
- Muszlim tats - Kaszpi antropotípus
- Azerbajdzsáni tats-zsidók - Armenoid típusú, a Kaszpi-tengeri meszticek vannak.
- Hegyi zsidók - nagyrészt a vegyes armenoid-kaukázusi típushoz tartoznak.
- Gergely-tatok - nagyon heterogének: kaszpi és armenoid típusok stb. a meszticeik.
Szám:
A szám nem ismert pontosan.
Hivatalosan körülbelül 30 ezer tat anyanyelvű, és körülbelül 101 ezer tato-zsidó anyanyelvű.
* * *
Ó, asszírok (aysorok, káldeusok, aturájok, szúrájok, suryánok, nesztoriánusok).
Az asszírok az arámok leszármazottai (lásd fent). Az ókori arámi nyelv minden dialektusa és változata két nagy csoportra osztható: a nyugati arámira (Palesztina, Galilea, Damaszkusz) és a keleti arámira (Szíria és Babilon). Az arabok érkezésével (i.sz. 7. század) megkezdődött az arám hanyatlása. A középkorban az arámok "asszíroknak" kezdték nevezni magukat, és nem álltak kapcsolatban az asszírok akkád népével. Az asszír valószínűleg egy területi etnonim (Szíria, As-Syriyya). Az arámok – „asszírok” felvették a kereszténységet, ezért a muszlimok üldözni kezdték őket. A keleti arámok egyik csoportja a XX. század elején Oroszországba menekült, és Kubanban telepedett le.
Az új arám nyelvjárásai:
keleti dialektusok - Irak és Irán északi régiói
- Mandeai nyelvjárás
- Szír nyelvjárás
Nyugati dialektusok - Szíria, Palesztina, Libanon
- Palmyra dialektus (Libanon)
- Nabateus dialektus (Szaúd-Arábia)
- Palesztin dialektus
- Szamaritánus dialektus
Aysor dialektusok - Kaukázus, Türkiye, Orosz Föderáció
Az irodalmi nyelv a 19. században alakult ki. az arámi nyelv urmi dialektusa alapján.
Antropológiailag a balkáni-kaukázusi ág armenoid típusához tartoznak.
A forgatókönyv az Estrangello (Assyrian alapján).
Vallás: hívők - nesztoriánusok (kelet-szíriai egyház) és jakobiták (nyugati szír egyház).
Az asszírokat gyakran azonosítják a zsidókkal és az örményekkel, mert azonos faji jellemzőkkel rendelkeznek, még nagyobb tisztaságban is megmaradnak, valamint amiatt, hogy a keresztezés során az armenoid arcszerkezet és orrforma dominál bármely más típusú faj hasonló tulajdonságaival szemben. Pamir-Fergana, mediterrán és balkáni -kaukázusi ág.
A szám körülbelül 350 ezer ember.
Az 1968-ban létrehozott Assyrian Universal Alliance (AUA) szervezet egy félig autonóm állam létrehozását célozza a történelmi területen. Az Asszír Demokratikus Mozgalom erői a kurd lázadók oldalán harcolnak.
* * *
Ó karaiták.
A karaiták (karaiták, karaylar) héberről fordítva azt jelenti: „tisztelet”, „tisztelet” – eredetileg a judaizmusban a Krisztus utáni 8. század második felében létrehozott szekta. Anan Ganasi ben David Bagdadban. A zsidó vallásszakadás idején néhány hívő elégedetlen volt amiatt, hogy a Talmud (szóbeli törvények) Szent könyv. Eleinte a szektát ananitáknak, később karaitáknak hívták, szemben a rabbanitákkal. Fokozatosan terjed a karaitizmus a zsidók körében. A 16. század óta az írott források karaitákat jegyeztek fel a Krímben. A Litván Nagyhercegség fejedelmeinek a kereskedő és kézműves lakosság bevonzására irányuló politikája következtében megjelennek a mai Litvánia, Nyugat-Ukrajna, Lengyelország területén, ahol ma is élnek. A krími kánság időszakában karaita közösségek voltak Chufut-Kale, Mangup, Gezlev (Evpatoria), Solkhat (Régi Krím), Cafe (Feodosia) településeken. Az etnikai-vallási közösség idővel elvesztette etnikai vonásait. A beszélt nyelv a krími tatár karaita dialektusa, amelyet ma mintegy 2,5 ezren beszélnek, és mintegy 500-an tartják anyanyelvüknek.A vallási szertartások nyelve a héber. Áttelepítés Litvániába és Nyugatra. Ukrajna szolgált alapul két nyugati dialektus kialakulásához, amelyek számos archaikus vonást megőriztek, de a környező népek hatással voltak rájuk, ami a nyelv számos szerkezeti jellemzőjének jelentős változásához vezetett. A krími karaiták nyelvjárása erős asszimilációs hatást tapasztalt a krími tatár nyelvvel. Hogy. egyetlen népcsoportnak nincs közös irodalmi és beszélt nyelve. Korábban a négyzet alakú héber betűt használták.
A karaita nyelv dialektusai: nyugati (trakai és galíciai dialektus), keleti (krími) dialektus - nyelvtanilag krími tatár nyelv, nagyszámú héber nyelvből való kölcsönzéssel.
A Krím Oroszországhoz csatolása után (hivatalos antiszemitizmusával) a karaiták folyamatosan igyekeztek hangsúlyozni a zsidóktól való különbözőségüket, különféle juttatásokat, kiváltságokat kértek és kaptak a hatóságoktól. A 19. században a híres karaita régiséggyűjtő, A. S. Firkovich hipotézist állított fel a Kr. e. 6. századi megjelenésről. a Krím-félszigeten Kambuz perzsa király csapataival, a babiloni fogságban élő izraeliekkel együtt, akik a helyi török ​​lakosság szokásait és nyelvét átvéve a kazárokkal keveredve alkották meg a karaita etnikumot. Hangsúlyozták, hogy ezek az izraeliek Krisztus születése előtt érkeztek Krímbe, és nem vettek részt Krisztus keresztre feszítésében. A második világháború idején a Krím-félszigeten élő karaitákat a zsidókkal és a krímiekkel ellentétben nem irtották ki a nácik. Néhány tucat kivételével a negyvenes években nem utasították ki őket a Krímből. A modern karaiták, köztük a krími lakosok is élnek Izraelben (kb. 20 ezer fő), Isztambulban, Párizsban, és vannak kisebb közösségek az USA-ban, Kanadában és Ausztráliában is. Összesen körülbelül 50 ezer ember van. Többnyire a zsidó néphez tartoznak, csupán vallásukban és antropológiájukban különböznek egymástól. Fajilag a karaiták heterogének: jelen vannak mongoloid, alpesi és armenoid elemek. A legtöbb kutató az altáji nyelvcsalád türk csoportjába tartozik, és egy szintre áll a krími tatárokkal, akiktől vallásilag különböznek.
A karaita vezetéknevek török ​​szakmai kifejezéseket képviselnek, a nevek gyakran egyházi és zsidók.
* * *
Ó Krymchaks.
„Krymchaks” a nép önneve (az 1989-es népszámlálás szerint 1448 fő), amely a középkorban a Krím-félsziget területén a reformált zsidó rituálé különböző etnikai tisztelőinek etno-vallásos közösségeként alakult. . A „Krymchak” etnonim először 1859-ben jelent meg az Orosz Birodalom hivatalos dokumentumaiban. Ezt a szót a Krím-félsziget orosz kormánya vezette be, hogy megkülönböztesse ezt a zsidó csoportot azoktól a zsidóktól, akik Oroszországból és Lengyelországból a Krím területére költöztek. század végétől és a karaitáktól.
BAN BEN eleje XIX V. I. Sándor császárnak írt levelében maguk a krímiek "dzhemaatyndan beni israelyn kyrym adasyndan sheerinden Karasubazarnyn" - "Karasubazar város Izrael fiainak társasága" és "yahudiler Karasu" - "Karasubazar zsidói" -nak nevezik magukat. krími tatár nyelven). Egyéb nevek: „Kyrymchakh”, „Krimchak zsidók”, „Konstantinápolyi zsidók”, „Török zsidók”, „tatár zsidók”, és a szomszédos karaitákkal ellentétben - „krími rabbiniták”, „krími rabbinisták”.
Sokáig azt hitték, hogy a krimcsakok ősei a Krím ősi városainak zsidó telepesei voltak a Krím első századaitól, a kazárok és a kazár zsidók; krími karaiták; A 13. században zsidó hadifoglyokat hoztak a Krímbe. tatárok; Török zsidók, akik a 15. század végén, a félsziget török ​​birodalmi meghódítása után érkeztek a Krím-félszigetre. stb. Az 1920-as évek elején. híres turkológus akadémikus A.N. Szamoilovics a krimcsakok szókincsének tanulmányozása alapján kifejtette véleményét az utóbbiak kazár kultúrához való tartozásáról. V. Zabolotny vércsoport-tanulmányai alapján arra a következtetésre jutott, hogy a krimcsakok nem tartoznak a szemita népekhez. N. Terebinskaya-Shenger által a krimcsakok antropometriájáról végzett vizsgálatok eredményei is megerősítették ezt a következtetést. Később, a 60-as években V. D. Dyachenko krími antropometriai mérései ugyanezeket az eredményeket adtak.
A krími etno-konfesszionális közösség kialakulásához számos tényező társult, amelyek közül a legfontosabbak a következők voltak: a zsidó diaszpóra megjelenése a Krím-félsziget területén az első században. HIRDETÉS valamint a judaizmus elterjedése a Krímben élő többi népcsoport között a késő ókorban és a történelem középkori korszakában a hittérítő hatásaként.
Számos bizonyíték van a Boszporusz Királyság zsidó közösségeiben (a Kercsi-félszigeten található) az első századokban a prozelitizmusra. HIRDETÉS Feliratok csoportja tájékoztat a rabszolgák szabadon bocsátásáról azzal a feltétellel, hogy felkeresnek egy szabad államban lévő zsidó imaházat. Ha ezt a feltételt ez utóbbiak nem teljesítették, ismét visszatértek rabszolga állapotba. Vagyis kényszerű hittérítésről beszélünk. E feliratok nyelve ógörög, csakúgy, mint azoknak a zsidóknak a neve, akik „szabadságot adtak” a rabszolgáknak.
A török ​​nyelv Krím területére való megérkezése a hunok és más török ​​népek 4. század végi portyáihoz kötődik. HIRDETÉS az 5. században A kazárok itt telepedtek meg. Bizonyítékok vannak arra, hogy az első kazárok 610-ben tértek át a judaizmusra. 650-ben megalakult a Kazár Khagant, 730-ban Bulan kán a judaizmust tette állami ideológiává. ben is léteztek zsidó közösségek Kijevi Rusz, de ott a többség is prozelita volt. I. Róma bizánci császár alatt több ezer szefárd származású zsidó menekült a Krímbe és Kazáriába. 965-ben a hunoktól örökölt Kazária fővárosát, Itil városát a közép-ázsiai muszlim törzsek pusztították el. Az iszlámra áttért etnikai kazárok, a vallásváltást megtagadó zsidók és kazárok pedig az Észak-Kaukázusba menekültek. Oleg herceg „bosszút állva az ostoba kazárokon”, már nem a zsidókon, hanem a muszlimokon állt bosszút.
A 10-13. században a besenyők és kunok Krím területére való behatolásának eredményeként a török ​​nyelvek, a pogány kultuszok és rituálék hatással voltak a helyi népek tudatára.
A náci Németország, miután elfoglalta többek között a Szovjetuniót és a Krím-félszigetet, végrehajtotta a krímiek népirtását, mint az ortodox judaizmus híveit. Becslések szerint a Nagy Honvédő Háború előtt körülbelül 9000 képviselője volt ennek a nemzetiségnek, az 1959-es népszámlálás körülbelül 2000 embert jegyzett fel.
A krími nyelv a török ​​nyelvek kipchak-polovtsi alcsoportjába tartozik (a tatárokkal, észak-kaukázusi törökökkel és kazahokkal együtt), és közel áll a krími tatárhoz, amelytől csak kis mértékben tér el, akárcsak a karaita nyelv.
Antropológiai szempontból a krimcsakok közel állnak más krími népekhez, és a mongoloid faj történelmi keverékét képviselik a kaukázusi faj észak-pontusi és armenoid típusaival. Néha egy speciális vegyes vagy átmeneti krími típust különböztetnek meg.
###
Hogy. a Krím-félszigeten a zsidó vallást valló népek három csoportja él: a krími zsidók (a rabbani ág hagyományos judaizmusa; armenoid antropotípus), krimcsakok - a török ​​népek leszármazottai (a Rabbani ág hagyományos judaizmusa; a krími vegyes antropotípia), a karaiták - a türk utódok népek (karaita ágú judaizmus; krími vegyes antropotípus).
* * *
Ó, Ebraeli (grúziai zsidók).
Grúziában 14,31 ezer ember, Oroszországban 1172 fő. Egészen az 1970-es évekig főleg Grúziában, néhányan Örményországban éltek. Beszélik a kivruli (azaz héber) zsargont, amely sok gyökeret tartalmaz a héber nyelvből. A legtöbb vezetéknévnek „-shvili” végződése van.
Armenoid antroptípus.

ANTROPOLÓGIA: Armenoid típusú
Ennek a típusnak az eredeti hordozói az ókori Nostrati (Makrocsaládok) voltak, akik Palesztinától (Kartveli-Rephaim előtt) Mezopotámiáig és az iráni Zagros-hátságig (ókori szemiták) és Alarodiáig (kínai-kaukázusiak) éltek. A típus képezte a pamír-ferganai ág típusainak alapját (keveredés az ausztraloid faj veddoidjaival Iránban és Indiában), beleértve a szemita-arabokat (az armenoidok keveredése az etiópokkal Dél-Arábiában). 1911-ben írta le von Luschan. Az armenoid típus sok tekintetben közel áll a kaukázusi típushoz (Csecsenföld, Dagesztán, Hegyvidéki Grúzia, Karacsáj, Balkária) és a Dinári típushoz (Balkán, Észak-Olaszország, Dél-Franciaország, Nyugat-Ukrajna, Nyugat-Törökország), de kis termetük, az orr alakja és a fej hátsó síkja jellemzi őket. A típus egyéb elnevezései: Közel-ázsiai, Alarodi, Szír-Zagrosz, Szemita, Pontic-Zagros, Hettita, Asszíroid, Tauride. Deniker ezt a típust Assyrioidnak nevezte, és úgy vélte, hogy egyenes, keskeny orr jellemzi. Van egy klaszterfelosztás kis-ázsiai, ibériai-kaukázusi, askenázi (A. Schneider besorolása szerint) és középső armenoid klaszterekre. Kis-Ázsiában (a törökök és ciprusiak egy része) jelentős dinári és mediterrán (Kappadókia) elemei vannak, ami magasabb termetben és egyenes vagy „dinári” orrban fejeződik ki. Az egyenes orrnyereg előfordulási gyakoriságának nincs földrajzi vonatkozása, ez az örmények és a zsidók más népekkel való gyakori kereszteződéséből adódik (főleg, ha egy másik nép képviselői vallják a judaizmust és a gregoriánizmust, mivel a vallási hovatartozás e népek között van gyakran azonosítják az etnikai hovatartozással). Az albínók általában egy központi csoporton belül fordulnak elő – armenoid vonások, valamint szőke haj és szem. Az armenoid típusú népeknél a legjellemzőbb a második vércsoport.
Központi armenoid klaszter:
<Армяне, турки (центр и восток страны), нахичеванские азербайджанцы, турки-месхетинцы, евреи Израиля, сирийско-палестинские арабы (Палестина, Сирия, Ливан, Иордания), некоторые западноиранские народы (луры, бахтиары, курды), в Грузии - джавахи и месхи>
- Alacsony a magasság.
- Vastag csontozatú testalkat.
- A haj fekete, durva, göndör.
- A palpebrális repedés széles, a szemek elhelyezkedése „elülső ázsiai” - a szem külső sarka alacsonyabb, mint a belső.
- Szemárnyalatok: leggyakrabban fekete, de vannak egzotikus színek is (sötétkék, matt zöld, fekete türkizzel).
- Brachycephaly (koponyaindex - 86-87)
- Az arc ovális, széles, alacsony. A szemöldök ívelt. Az arccsont nem nyúlik ki.
- Az áll kicsi, nem nyúlik ki. Az állkapocs széles, nem „balti” típusú.
- Az orr hosszú, kiálló, széles. Profil: domború, púp a hát középső harmadában. A hegye lefelé van hajlítva. Az orrsövény látható.
- Az ajkak vastagok. A felső az alsó fölé emelkedik.
- Erősen fejlett hajvonal (homlokba nyúló szőr, összenőtt szemöldök, háton szőr).
- A lapos fej hátsó része a közel-ázsiai típus jellegzetes eleme.
- A fülek kicsik, gyakran lebenyek nélkül.
Ashkenazi klaszter (különbségek a központitól):
Célszerű megkülönböztetni ezt a típust, mivel az északi és nyugat-ázsiai fajok keveredésének jeleit gyakran szemitaként adják át.
<Евреи-ашкенази в Европе и США>
- Magas és átlagos magasság.
- Haja szőke.
- Kék szemek.
- Az orr keskeny, hosszú, egyenes. A profil egyenes és domború (íves).
- Egyenes szemöldök.
- Keskeny és hosszú arc.
- Konvex tarkó.
- Vékony ajka.
- Keskeny alsó állkapocs, éles, kiemelkedő áll.
- A hajvonal normálisan fejlett.
Tay-Sachs betegség.
3600 askenázi és francia-kanadai gyermek közül 1 érintett. A zsírlebontási termékek felhalmozódnak a testszövetekben. A gyermekek fejlődése késik, bénulás és vakság alakul ki. Nem élnek meg 3 éves kort. A betegséget a méhlepény-sejtek születés előtti vizsgálatával határozzák meg.

ZSIDÓ NEVEK ÉS VEZETÉKNEVEK
A FÁK zsidói
A Levin vezetéknév a leggyakoribb a volt Szovjetunió zsidói körében. Ugyanaz az orosz nomográfiai keresztény vezetéknév. Többnyire Oroszországban található, Ukrajnára nem jellemző (az orosz vezetéknevet LEVIN-nek kell olvasni, mert nem Levi törzsére, hanem a Lev hím kicsinyítőjére nyúlik vissza, mivel ez a név óoroszul ejtették). Ukrajnában az Osztrovszkij vezetéknév nagyon elterjedt mind a keresztények, mind a zsidók körében. 1915-ben 23 zsidó és 32 keresztény szerepel ezzel a vezetéknévvel a kijevi címjegyzékben. 1914-ben Odesszában éltek Osztrovszkijék: 18 zsidó és 16 keresztény. Mind a zsidóknak, mind a keresztényeknek lehetett vezetéknevük, például Szluckij, Zaslavszkij és Kanevszkij, de gyakrabban viselték a zsidók. Vannak Reznik(s), Brodsky és Chernyak vezetéknevű keresztények is, de számuk a nagyvárosokban kisebb, mint az azonos vezetéknevű zsidóké. A Feldman, Friedman, Greenberg, Rosenberg és Schwartz vezetéknevű német származású keresztények száma is meglehetősen csekély az azonos vezetéknevű zsidók számához képest. A szovjet folklórban a Rabinovich a leggyakoribb zsidó vezetéknév. Erre abból lehet következtetni, hogy a legtöbb szovjet „zsidókról szóló viccben” a főszereplő Rabinovics. Íme egy példa egy ilyen anekdotára: Egy turista odamegy egy házhoz Odesszában, és megkérdezi a nőt a házból: „Hogyan találhatom meg Shapiro lakását?” A nő így válaszol neki: „Kiálts: „Rabinovics!” Az egyetlen ablak, amely nem nyílik ki, Shapiro lakása lesz. Tipikus fehérorosz és litván vezetéknevek, mint a Kagan, Joffe, Gorelik, Shifrin, Khanin, Gurvich is megtalálhatók Szentpéterváron. A moszkvai lista a tipikus ukrán és moldovai-román zsidó Grinberg vezetéknevet tartalmazza. Néhány, csak Fehéroroszországra és Litvániára jellemző zsidó vezetéknév azonban, mint például az Epstein, Ginzburg és Gurevich, nemcsak Szentpéterváron, hanem Moszkvában is a 10 leggyakoribb vezetéknév között szerepel. A Kogan vezetéknév (Dél-Ukrajnából és Besszarábiából) Moszkvában és Leningrádban egyaránt jellemzőbb, mint a fehérorosz és litván megfelelője, a Kagan.
A leggyakoribb vezetéknevek a zsidók körében az Orosz Föderációban, Fehéroroszországban és Ukrajnában:
Levin, Kogan (Kagan), Shapiro, Gurevich, Rabinovich, Lifshitz (Lipshitz and Livshits - Ukrajna), Friedman, Katz, Ginzburg, Ioffe, Epstein, Feldman, Reznik(s), Grinberg, Chernyak, Brodsky (Ukrajnában), Gorelik (s), Belenky, Pevzner (Posner), Kaplan, Rosenberg, Weinstein, Kanevsky, Heifetz, Warshavsky, Gold(en)berg, Spektor, Weissman, Steinberg, Schwartz (ember), Zaslavsky, Keiman, Shoikhet, Goldstein, Krichevsky, Szluckij, Osztrovszkij, Tseytlin, Galperin, Khaikin, Lurie, Lokshin, Lieberman, Shifrin, Finkelstein, Rappoport, Khanin, Gurvich, Spivak(s), Rosenberg, Yanpolsky, Polyak, Faktorovich.
Krimchaks.
A leggyakoribbak a Levi, Bakshi, Achkinazi (Ashkenazi), Mizrahi, Piastro, Gurji, Pészach, Purim, Berman, Manto. 228 vezetéknév ismert, melyek eredet alapján több csoportra oszthatók.
1). Vezetéknevek héber szavakból és nevekből (az 1913-as népszámlálás szerint a családi alap 30%-a és a krímiek 40%-a).
- a zsidó közösség hagyományos felépítéséhez kapcsolódó vezetéknevek: Cohen (pap), Levi (pap), Gabai (vén), Neaman (pénztáros), Rebi (tanár), Chakham (lelkész), Shamash (zsinagógaszolga).
- vezetéknevek a kitüntető címekből: Avraben, Bentovim, Behar, Moskil, Rabenu.
- az apa nevében: Abaev, Asherov, Bokhorov, Meshlam, Samoilovich, Urilevich.
- a vallási ünnepek nevéből: Purim, Pészach.
- etnonim: Mizrahi, Ashkenazi. Az askenázi vezetéknév Közép-Európában a 13. században jelent meg, a 15. század óta az askenázi név a Krímben ismert. Mirahit a 17. század óta ismerik.
Az askenázi eredetű krimcsakokat a Peisakh, Neiman, Kogan és Sholom vezetéknevek jellemzik.
A szefárd eredetű krímiek számára - Pészach, Naaman, Behar, Cohen, Meshulam és Shalom, Avraben (a spanyol Abrabanel névből), Tabon (az Ibn-Tibbonid dinasztia nevéből), Masot (az arab Masudból).
2). Türk gyökereken alapuló vezetéknevek (a családi alap 30%-a és a krímiek 33%-a).
- vezetéknevek foglalkozás szerint: Atar (gyógyszerész), Bakshi (tanár), Biberji (paprikatermesztő), Kagya (menedzser), Kolpakchi (kalapkészítő), Penerji (sajtkészítő), Saraf (pénzváltó), Taukchi (madártenyésztő).
- által jellegzetes vonásait: Abrashev (leprás), Karagyoz (fekete szemű), Kokoz (kék szemű), Kose (szakálltalan), Hafuz (tudós), Chibar (pockos).
- nevekből: Valit, Hondo.
- etnonim: Gurji (grúz), Lekhno (lengyel), Franco (francia), Jude (spanyol zsidó). A gurdzsi széles körben ismert a Balkánon, Lehno a 17. században jelent meg.
Sok a kettős vezetéknév, melynek első része eredetet jelent (Lombroso, Ashkenazi, Gurji, Izmerli, Levi), a második része pedig a Krímben kapott becenevet.
3). Román gyökereken alapuló vezetéknevek (az alap 20%-a, krimchak 15%-a).
- Angel (a héber Malachi név szó szerinti fordítása - „angyal”), Conort (a Menachem név fordítása), Lombroso (Ariel név fordítása), Suruzhin - spanyol nyelvről.
- Confino (száműzetés), Manto, Piastro, Trevgoda (Torquato nevében) - olaszból.
- Peaget (adószedő) - franciából.
4). Jiddis és szláv nyelvek alapján stb. helynevek (az alap 6%-a és a Krimchak 4%-a).
Jiddis - Berman, Beer (a Dov héber név fordítása), Gutman (Tóbiás név fordítása), Nudel (tű), Fischer (halász), Flisfeder (uszony).
Szláv - Lobak, Szolovjov (Ukrajnában, Oroszországban a Szolovjov orosz vezetéknév gyakori), Turkin, Csernov.
Helynevek - Gotta, Vernadsky, Weinberg, Varsó, Livshits. Lurie.
Hegyi zsidók.
A hegyi zsidók vezetéknevét leggyakrabban a nagyapa nevéből alkották, mint a nakh-dagesztáni népeknél (Elizarov, Anisimov). Karacsájban és Cserkesziben a zsidók vezetéknevükben megőrizték egy közös ős nevét (Bogatirjov, Mirzahanov). Azerbajdzsánban a tato-zsidó vezetékneveket a türk elv (Nisim-ogly) szerint alkották. Kezdetben a tao-hébernek nem volt vezetéknév-kategóriája, csak apanév (ben Abraham, bat Simcha). A vezetékneveket nem női nevekből alakították ki, ellentétben az askenázikkal (akiknek Rozov és Sarin van). További híres hegyi-zsidó vezetéknevek: Isupovs, Shamilovs, Ikhilovs, Gurshumovs, Rakhanaevs, Musayevs, Kudenetovs, Gilyadovs.

1. 
   Mezopotámia a folyók között terült el:

1. 
   Nevezze meg Babilon leghatalmasabb királyát, aki ie 1792 és 1750 között uralkodott:

1. 
   Hammurapi törvényei szerint a gazdálkodók adósságaiért:

B) rabszolgává lehetett tenni 3 évre; d) ostorral megkorbácsolják.

1. 
   Fönícia legnagyobb városai:

1. 
   Jelölje meg, hogyan nevezték a föníciaiak az új területeken alapított településeiket:

1. 
   Mit találtak ki a föníciaiak:

1. 
   A föníciai ábécé a következőkből áll:

1. 
   Megalakult az első állam Palesztinában:

1. 
   A zsidó törzsek első megszállása a következő volt:

1. 
   Adja meg annak a királynak a nevét, aki bölcsességéről és gazdagságáról híressé vált Izrael királyságában:

1. 
   A Biblia első része - az Ószövetség - mítoszokat és legendákat tartalmaz:

1. 
   Mit jelent a „szövetség” szó?

Az asszír állam fővárosa:

1. 
   A vas széles körű felhasználása a következő években kezdődött:

1. 
   Az asszír hadsereg volt a legverhetetlenebb, mert:

B) a katonai vezetők kegyetlenül megbüntették a bűnösöket;

C) az asszírok irgalmasan bántak a meghódított népekkel;

D) vasfegyvereket használt.

1. 
   Az Asszíria elleni katonai szövetséget a következők kötötték meg:

C) Babilon és Média, d) Média és Palesztina.

1. 
   Adja meg a perzsák vezetőjének nevét, aki fellázadt a Média ellen:

1. 
   Nevezze meg Perzsia leghatalmasabb uralkodóját:

1. 
   Elkezdték verni az első érméket arany és ezüst ötvözetéből:

1. 
   Hogy hívták a tízezer katonát a királyi őrségből:

1. 
   Válasz igen vagy nem:

1. 
   Mezopotámia a Nílus és az Eufrátesz között terült el.
2. 
   Hammurabi elsősorban törvénygyűjtemény létrehozásával vált híressé.
3. 
   Babilon városa volt a legnagyobb kulturális és kereskedelmi központ.
4. 
   Úgy tartják, hogy a föníciaiak feltaláltak egy 22 mássalhangzós betűből álló ábécét.
5. 
   Az egy istenbe – Jahvéba – vetett hit hozzájárult a zsidó törzsek egyesüléséhez és egy állam létrejöttéhez.
6. 
   Jeruzsálemet Kr.e. 597-ben elpusztították. Nabukodonozor király babiloni háborúi.
   Az asszírok hatalmas, vasfegyverekkel felfegyverzett sereget hoztak létre.
7. 
   A perzsa törzs Lydia területén élt.

1. 
   Oldja meg a zűrzavart.

1. 
   Mezopotámia nagy hősének „SHEGAMLIG” neve...
2. 
   A termékenység istennője "SHARIT" -…
3. 
   Az ország lakosai számára kialakított magatartási szabályok "NOZYKA» -…
4. 
   A zsidó királyság fővárosának neve „SURALEIMI”...
5. 
   A fém, amelynek köszönhetően az asszírok legyőzhetetlen harcosokká váltak „LEZEZHO” -...

Opció - II

1. 
   Válaszd ki a megfelelő választ:

B) könyvtár összeállítása; d) templomok építése.
15. Az asszír hadsereg először használta:

A) harci szekerek, b) hevederek,

C) dobógépek, d) felfújható zsákok átkeléshez.
16. Ninive elpusztult:

A) Kr.e. 612-ben; b) Kr.e. 512-ben; c) ie 412-ben; d) Kr.e. 312-ben.
17. Hol verték a világ első aranyérméit:

A) Perzsiában, b) Lydiában, c) Médiában, d) Babilonban.
18. Főváros Perzsia, amely fényűző palotáiról híres:

A) Babilon, b) Perszepolisz, c) Théba, d) Jeruzsálem.
19. Amikor a perzsák elfoglalták Babilont:

A) Kr.e. 538-ban, b) Kr.e. 638-ban, c) Kr.e. 438-ban, d) Kr.e. 738-ban.
20. Melyik út kötötte össze Perzsia legnagyobb városait:

A) Fő, b) Királyi, c) Nyilvános, d) Királyi.

1. 
   Válasz igen vagy nem:

1. 
   Mezopotámia a Nílus folyó partján terült el.
2. 
   Mezopotámia lakosai találták fel az üveget.
3. 
   Hammurapi király törvényeket vezetett be a szegények védelme érdekében.
4. 
   A föníciaiak tengerjáróként, kereskedőként és kalózként ismertek.
5. 
   A legnagyobb gyarmat Karthágó városa volt.
6. 
   A zsidók voltak az első emberek, akik az egyistenhithez jutottak.
7. 
   Az asszír állam hatalom volt – nagy és erős állam.
8. 
   Az első érméket Lydiában verték.

Oldja meg a zűrzavart.

1. 
   Mezopotámia második neve "RUCHEDEV" -…
2. 
   Folyó Mezopotámiában "FEVART" - …
3. 
   babiloni király, aki alatt megjelentek az első törvények "MIPUMARAKH" -…
4. 
   Szabályok, amelyek szerint az embereknek élniük kell "VIDOPÁZE" -…
5. 
   Asszír eszköz erődítmények lerohanására "RANAT" -...

A) nomádok

B) tabletták

B) parancsolatokat

3. kődobáló eszköz

1. számú KÁRTYA

Párosítsa a betűket és a számokat.

A) nomádok

1. szabályok, amelyek szerint az embereknek élniük kell

B) tabletták

2. állandó lakóhellyel nem rendelkező törzsek, amelyek fő foglalkozása a szarvasmarha-tenyésztés volt

B) parancsolatokat

3. kődobáló eszköz

4. kőtáblák, amelyekre a parancsolatokat írták

5. megállapodás Isten és az emberek között

Oldja fel a zűrzavart. Rendezd át a betűket a szavakban, és a következőt kapod:

Az ország, amelynek területén a zsidó törzsek megalakították az Izraeli Királyságot „NITASAPEL” - ____________________________

Az állandó lakóhellyel nem rendelkező törzsek gyűjtőneve „VECHKIKONI” ______________________

Kőtáblák, amelyeket Isten adott Mózesnek a Sínai hegyen „JIRAKILS” _________________________

Egy ősi város, amelynek falai a legenda szerint összeomlottak az izraeli „ONEKHIRI” katonai trombiták hangjától ____________________

A zsidó királyság fővárosának neve „SURALEIMI” __________________________

Szabályok, amelyek szerint a VIDOPAZE embereknek élniük kell _________________________

A zsidókkal ellenséges törzs neve, amellyel saját államuk létrehozásáért harcoltak „SILENIFYAMITL” __________________________________

Ábrahám fiának, Jákóbnak a második neve, amelyből az egész nemzet „RIZIELAH” neve _________________

2. számú kártya

1) Válassza ki a helyes választ

2

3

4

5

6.

7

8

9.

10

3. Memphis, Ur, Uruk, Mezopotámia

2. számú kártya

1) Válassza ki a helyes választ

Melyik város lett Izrael Királyság fővárosa?

1) Jeruzsálem; 2) Théba; 3) Babilon; 4) Ninive.

2 . A zsidó törzsek első megszállása a következő volt:

1) mezőgazdaság; 2) szarvasmarha-tenyésztés; 3) navigáció; 4) mesterség.

3 . Adja meg Izrael (Palesztina) első uralkodójának nevét:

1) Mózes; 2) Izrael; 3) Saul; 4) Dávid

4 . Adja meg annak a királynak a nevét, aki bölcsességéről és gazdagságáról híressé vált Izrael királyságában:

1) Mózes; 2) Saul; 3) Salamon; 4) Dávid.

5 . Adja meg annak a királynak a nevét, aki soha nem uralkodott Izrael királyságán:

1) Ashurbanipal 2) Salamon; 3) Saul; 4) Dávid.

6. Adja meg azoknak az embereknek a nevét, akik a világon elsőként jutottak el az egyistenhithez vagy egy Istenbe vetett hithez:

1) filiszteusok; 2) perzsák; 3) rómaiak; 4) Zsidók.

7 . A „Biblia” szó az ógörögről lefordítva azt jelenti:

1) könyvek; 2) törvények; 3) parancsolatok; 4) szabályok.

8 . A szabályokat, amelyeket Isten, Jahve adott Mózesnek, úgy hívják:

1) parancsolatok; 2) törvények; 3) megállapodás; 4) szövetség

9. Adja meg annak a személynek a nevét, aki meg tudott szökni az özönvíz során a bárka építésével:

1) Ábrahám; 2) Izrael; 3) Noé; 4) Sámuel.

10 . Mikor van a főváros Héber Királyság lett Jeruzsálem városa?

1) a 12. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.; 2) a 10. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.; 3) ie 2600-ban; 4) Kr.e. 1500-ban

2) „A negyedik szó felesleges.” Keresse meg, és magyarázza el, miért.

1. Babilon, Babilónia, Hammurapi, Tutanhamon

2. Tigris, Eufrátesz, Nílus, Mezopotámia

3. Memphis, Ur, Uruk, Mezopotámia