Fényes arc

A karácsony fényes ünnepe, a hit, a remény és a szeretet ünnepe. Fény ünnepe mindannyiunk lelkében, amely több mint 2000 éve érkezett hozzánk ezen a napon. Szűz Mária, Boldogságos Szűz, Istenszülő, Mariam, Mennyek Királynője, Seide Mariam - így szólítják meg a különböző emberek a különböző országokban. Amikor meglátjuk, forduljunk hozzá, ez a fény nagyobb lesz. Az Istenanya ragyogó arca alkotja a gyógyító és csodás ikonok többségét. Az emberek nagy katasztrófák, háborúk, járványok és tüzek idején fordultak hozzá. A csodás szabadulás eseteiről szóló legendák szerepelnek az orosz állam történetében.

Képeinek tucatnyi típusa – több mint 800 – sok évszázadon át, történelmi események alapján készült, tükrözi az Istenszülő különleges helyét a keresztény kultúrában. Kevés információ maradt meg róla, de ő az, akit a legfontosabb eseményekben látunk, de melyikben? Különböző források szerint az Istenszülő ikonjainak 4-6 fő típusa létezik, a többit kiadásnak nevezik - vagyis a főképek változatainak.

Oranta (imádkozó)

Az első keresztények így ábrázolták őt - imabeszéd formájában: elölről, derékig és felemelt karral, könyökre hajlítva, és a Megváltó Emmanuel gömbjének hátterében.

Az ilyen típusú ikonokat is hívják Panagia (minden szent) , A Rusban ezt a képet hívják Az ómen az ostromlott Novgorod 1169-es lerohanásának emlékére, amikor a legenda szerint Szűz Mária nyíllal áttört képéről könnyek folytak.

A Jézus Krisztussal imádkozó Istenszülő képe a legelterjedtebb az ortodox ikonográfiában. A leghíresebb képek Jelek vannak - Abalaszkaja, Narva, Carskoje Selo, Kurszk-Korennaja. Különleges helyet foglal el az Istenszülő csodálatos ikonja Kimeríthetetlen kehely , ahol Krisztust aranypohárban ábrázolják. Ez az ikon sokak számára ismertté vált I. S. Shmelev „A kimeríthetetlen kehely” (1918) című történetének megjelenése után.

Hodegetria (Útmutató)

Képek Hodegetria szigorú és egyenes, az Istenanya bal kezén tartja a Gyermek Krisztust, jobbjával rámutat, a fejük nem érinti egymást. Hodegetria az Istenanya-kép legrégebbi típusa, amely a történelem első ikonfestőjétől, Lukács apostoltól származik. Itt Istenhez és az örök üdvösséghez vezető kalauzként jelenik meg.

Oroszországban a leghíresebb lehetőségekhez Hodegetria viszonyul: Szmolenszkaja, Iverszkaja (kapus), Tikhvinszkaja, Jeruzsálemszkaja, Háromkezes, Szenvedélyes, Sporuchnitsa bűnösök.

Eleusa (gyengédség)

A típushoz tartozó Szűz Mária képei Eleusa - tele gyengédséggel és gyengédséggel, földi és mennyei, isteni és emberi szeretettel. A Gyermek Krisztus bal arcát az Istenszülő jobb arcára támasztja, az Istenanya rászorítja Fiát.

A görög változatban ezt az ikontípust hívják Glycophilus. Édes csók - a gyengédséggel is kapcsolatos csodaképek egyike, amelyet a legenda szerint Lukács evangélista írt. A csodás ikonok közül a legmeghatóbb a Fiú előtt meghajolt Mária feje, aki az Anya nyakába teszi a kezét. Tudja, milyen szenvedés vár rá. A Gyengéd Szűzanya az Istenanya ikonok egyik legmisztikusabb típusa. Ide tartoznak a csodálatos szépségű és erejű ikonok is - Donskaya, Egy csecsemő ugrása, emlős, a halottak felépítése.

Az Istenszülő Vlagyimir ikonja vált a legtiszteltebbé Oroszországban, ez az, amely leggyakrabban a Megváltó képével együtt látható az esküvői párokon. Az ember szívében a Gyengédség képe találja a legnagyobb vonzerőt, mert az áldozati szolgálat, az anya fájdalma és bánata mindig is közeli és érthető volt Oroszországban.

Olyan ikonokhoz, mint a Érzékenység viszonyul: Vlagyimirszkaja, Volokolamszkaja, Donszkaja, Fedorovszkaja, Zsirovickaja, Halottak helyreállítása, Pocsaevszkaja.

Panahranta (Kegyes)

Az ilyen típusú ikonokon az Istenanya trónon ülve, kezében van ábrázolva. Ölében tartja a gyermek Krisztust. A trón itt az Istenszülő dicsőségének szimbólumaként szolgál, mint a legtökéletesebb, aki a Földön született.

A leghíresebb Oroszországban Szuverén és All-Tsaritsa .

Agiosortissa (közvetítő)

Az ilyen típusú ikonokon az Istenszülőt teljes magasságban ábrázolják, a Gyermek nélkül, jobbra nézve, néha tekercssel a kezében.

A főbb típusok közé sorolhatók például más ikonok is, amelyeken egyedül az Istenszülő van ábrázolva Ostrobramszkaja - a Jelre, pont úgy Menyasszony Menyasszony (néha gyengédségnek is nevezik, Szarovi Szent Szeráf cella ikonja), vagy a kategóriába Akatista dicsőítve őt. Ez például az egyik legtiszteltebb ikon - Hét Nyíl Isten Anyja vagy A gonosz szívek meglágyítása.

Bármely ikonfestészeti típus nem feltétlen szabályok összessége, amelyeket be kell tartani, hanem egy gondolati irány és egy cél, amelyet az ikonfestő igyekszik elérni. Ezért minden kép egyedi, bár dogmatikus tartalmában és művészi megoldásában eléggé felismerhető.

Szülés közben Segítő, Kenyérterítő, Kozelshchanskaya, Gyógyító, Gyengédség

Szűz Máriát kétszínű ruhában szokás ábrázolni: cseresznye maforia (vagy kék, mint a görög Theophanes), kék tunika és kék borító. A maforián három aranycsillag van ábrázolva - tisztaságának jeleként, egy határ pedig megdicsőülésének jeleként. Maforium (házas nő ruhája) - anyaságát jelenti, a ruha kék vagy kék színével borítva - Szüzesség. És amikor Isten Anyja képét festik, soha nem használnak feketét - a bánat színét, mert ez a fény és a remény.

Szűz Mária ikonográfiája kultúránk hatalmas részét képezi. Sok képe fiatalnak mondható, a Derzhavnaya-t például 1917-ben találták meg egy templom pincéjében elrejtve, és a 19. század végén festették. Az Istenszülő több száz híres ikonjának mindegyikének megvan a maga szimbolikája és jelentése, saját története...

Az ortodox ikonok, nevük és jelentésük fontos szempont a keresztény tudomány tanulmányozásában. Nagyon nehéz elképzelni bármely keresztény otthont különféle ikonok nélkül, amelyek mindegyikének megvan a maga jelentése. Ahogy a vallástörténet mondja, sok közülük sok évszázaddal ezelőtt ismertté vált a hívők előtt. Az emberek vallási meggyőződése nagyon régóta kialakult, de ez nem teszi az ikonok elvesztését különleges kulturális és történelmi jelentőségükből számos templom és templom hívei számára. Az ortodox ikonok, fényképek és nevük fontos szerepet játszanak abban, hogy közelebb hozzák az embereket az Úrhoz.

Úgy tartják, hogy minden szent láthatatlanul tud segítséget nyújtani a legreménytelenebbnek tűnő helyzetben is. Minden komoly élethelyzetben érdemes néhány szenthez fordulni segítségért. Ebben a cikkben bemutatjuk az ortodox ikonok nevét és jelentésüket. Az egyes képek csodálatos tulajdonságairól szóló leírások és történetek mellett a legtiszteltebb fotókat is közöljük.

Ez az anyag elmondja Önnek az egyes bemutatott ikonok jelentését, valamint az ima szabályait és azokat a csodákat, amelyeket egy adott szent arc képes végrehajtani. Az is előfordul, hogy a fényképek ikonjainak neve már tartalmaz információkat arról, hogy ez a kép milyen problémáktól védhet meg. Minden leírt ikon külön helyet kap a részben. Az Istenszülő ikonja, amelyet Kazany városában festettek és sokáig őriztek a templomok falában, a legnagyobb tekintéllyel rendelkezik a hívők körében mind Oroszországban, mind az egész világon. Ezt a fenséges és nagyszabású ikont hazánk lakóinak fő védelmezőjének tekintik. Egy orosz ember életében minden jelentős ünnep nem nélkülözheti ennek a képnek a rituáléját, legyen az keresztelés vagy a szerető szívek esküvőjének szent szertartása.

Az alábbiakban leírjuk az Istenszülő tisztelt ikonjait. A fotó és a név, valamint a jelentésük is kiderül.

Ismeretes, hogy a kazanyi Szűzanya ikonja segít az egyedülálló hívőknek hamarosan megtalálni a családi boldogságot, a régóta fennálló párok pedig legyőzik kapcsolataik viszályát, és boldogabb életet kezdenek élni. Mivel védi a családokat, minden otthonban a kiságy közelében szokás felakasztani, hogy a baba az Úr védelme és védelme alatt álljon.

Annak érdekében, hogy gyorsan kitaláljuk, melyik Istenszülő képéhez kell imádkozni egy adott helyzetben, jobb, ha előre megtanulja az Istenanya ikonjait a nevükkel. A Vlagyimir Szűzanya ikonjáról szólva érdemes megjegyezni, hogy sok hívő polgár körében nem kevésbé tisztelik. Információk szerint ezt az ikont az Orosz Birodalom legbefolyásosabb királyai kapták meg koronázásuk során. Imádkozhat ehhez az ikonhoz, hogy kedvesebbé váljon, családot találjon és meggyógyuljon súlyos betegségekből, valamint hogy békét kössön azokkal, akikkel komoly konfliktus volt. Ezenkívül ez a kép láthatatlanul védi a nehéz élethelyzetben lévő anyákat és kisgyermekeket a szerencsétlenségektől és bánatoktól. Ráadásul ez az ikon segít a meddőség és a reproduktív szervek egyéb rendellenességei, valamint a terhes nők és a szoptató anyák esetében. Ezek a legnépszerűbb Szűz Mária ikonok. Ebben a cikkben más képek fényképeit és neveit is bemutatjuk.

Amint az már e két ikon leírásából is kiderült, az Istenszülő ereje szinte mindenható, az ortodox egyház sok más ikonjához hasonlóan. Ezért olyan fontos, hogy minden hívő ismerje a Legszentebb Theotokos ikonjait a nevükkel együtt. Minden kereszténynek tudnia kell legalább néhány tényt bizonyos képek jelentéséről, valamint bizonyos információkat egy vagy másik ortodox szent életéről.

Mint tudod, az Úr meghallgatja azokat az embereket, akik követik Őt, betartva az összes egyházi és lelki törvényt. Higgy Istenben és légy boldog. Az alábbiakban az Istenszülő legtiszteltebb ikonjai találhatók, mindegyik neve és jelentése.

Isten Anyja ikonja „Áldott égbolt”

Ez a csodálatos ikon imákat ajánl fel a helyes út megtételére, valamint annak biztosítására, hogy a halottak békéje és jóléte legyen a következő világban. A régi módon dicsérik ezt az ikont, március 19-én pedig az új stílusban.

A legszentebb Theotokos ikonja „Egy kétségbeesett remény”

Egyes ikonnevek ritkán hallhatók az egyházi használatban, de ez nem fosztja meg őket erejüktől. Annak ellenére, hogy ez a kép kevéssé ismert, az ortodox egyházban még egy akatista is létezik. Az ikon előtti imák gyógyíthatják a levertséget, a lelki hanyatlást és a bánatot. Azok a hívők, akik csalódottak és elvesztették isteni lelküket, a Mindenhatóhoz imádkoznak, hogy felépüljön, bocsásson meg sértőiknek és béküljön ki ellenségeikkel. Ezenkívül imádkoznak az ikonhoz, hogy megszabaduljanak az irigységtől és a harcoló emberek megbékélésétől, beleértve a szomszédokat is.

A modern szenvedélyek (szerencsejáték-függőség, kábítószer-függőség, alkoholizmus, dohányzás, számítógép-függőség) gyógyíthatók, ha ehhez az Istenanya-képhez fordulunk.

Bogolyubskaya Isten anyja ikonja

Ez az ikon segít a pestis, a kolera, a pestis és más súlyos betegségek gyógyításában. Június 18-án vagy június 1-jén imádták ezen a képen.

Isten Anyja ikonja „Az elveszettek felépülése”

Imádkoznak ehhez a híres ikonhoz fog- és fejfájás, látásproblémák, láz és epilepszia gyógymódjaiért, a házassági jólétért, az Úrba vetett hit visszatéréséért a szívbe, valamint nagyon súlyos, szinte gyógyíthatatlan gyermekkori betegségekért. . Ezenkívül az emberek ugyanahhoz az ikonhoz fordulnak azzal a kéréssel, hogy gyógyítsák az alkoholfüggőséget. A dicséret napjának időpontja február 18. vagy 5.

Vlagyimir Szűzanya ikonja

Ez az ikon elsősorban arról ismert, hogy az ókori Rusz idején a legelőkelőbb urakat és királyokat koronázták meg vele. Az is ismert, hogy ennek a képnek a részvételével tartották a főpapválasztást. Az emberek azért imádkoznak ehhez az ikonhoz, hogy kedvesebbek legyenek, meggyógyuljanak a súlyos betegségekből, űzzék ki a démonokat a testből. Az anyák és kisgyermekeik teljes mértékben támaszkodhatnak az Istenanya pártfogására ezen a képen, és aki csak a baba megjelenésére vár, annak ez a kép könnyű szülést és egészséget biztosít az újszülött babának. A meddő nők az ikonhoz fordulhatnak azzal a kéréssel, hogy régóta várt gyermekeket kapjanak.

Vlagyimir és Kazan Istenanya az Istenszülő legkedveltebb ikonjai. E szentélyek fotói és nevei még a nem túl jámbor emberek otthonában is megtalálhatók.

Isten Anyja ikonja „Minden bánatos öröme”

Néha az ikonok nevei önmagukért beszélnek. Ez az ikon népszerű azok körében, akik súlyos sérüléseket, szenvedéseket, súlyos rohamokat és légúti megbetegedéseket szenvedtek el, valamint tuberkulózisos betegek. Ezenkívül itt imádkozhat egy beteg ember kezének gyógyulásáért. Az ikon névnapját október 6-án vagy 24-én ünneplik.

Ikon "Mindenek Királynője"

Vannak meglehetősen ritka, de nagyon erős Istenszülő ikonok, amelyek nevével ellátott fényképeket az alábbiakban mutatjuk be.

Az Istenanya „Mindenek Királynője” ikonja a rákban szenvedőknek segít, akik kemoterápiás és sugárkezelési tanfolyamokon vesznek részt.

A pestisjárványok, láz, fekélyek, vakság és halláskárosodás idején imádkoznak ehhez az ikonhoz. A szentkép névnapját augusztus 6-án vagy 22-én ünnepeljük.

Imádkoznak ehhez az ikonhoz az országban fennálló kapcsolatok normalizálásáért, az igazságosságért, a szívben való öröm megtalálásáért, a képmutatás hiányáért a szerelemben. Ennek az ikonnak a napját március 15-én vagy 2-án ünneplik.

A szent Istenszülő képmását a lélek és a test súlyos hibáinak jelenlétében, valamint minden fontos munka befejezése után imádkozzuk. Ennek az ikonnak a névnapját június 11-én vagy 23-án ünneplik.

Ehhez a képhez imádkoznak azok, akik jelenleg súlyos testi-lelki betegségben szenvednek, valamint a fogyatékosságtól szenvedők. Az igaz hívők, ha ehhez a csodálatos ikonhoz fordulnak, határozatlan ideig teljes gyógyulásban részesülnek. A Fényes Hét napján ünnepeljük az Életadó Tavasz ikon névnapját.

A kolera, a látássérülés és más hasonló betegségek elleni imák ehhez a szentképhez szólnak. Ennek az ikonnak a névnapját általában szeptember 8-án vagy 21-én ünneplik.

A Fényes Hét keddjén ünnepeljük a névnapokat, ez segít súlyos tüzek esetén, valamint különféle problémák esetén, és amikor lelki viszontagságokban vigasztalásra van szükség. Az emléknap február 12-e vagy 25-e.

Szokásos az ortodox polgárok, hogy imáikat ehhez az ikonhoz fordítják az állatállomány tömeges halála, pestis, kolera, valamint vakság és izom-csontrendszeri problémák esetén. A sok esetben végzett kezelés garantálja a teljes gyógyulást.

Ehhez a csodás tulajdonságokkal felruházott ikonhoz imádkoznak súlyos bénulás, himlőfertőzés, lábbetegségek esetén, „gonosz szellemek” támadásainak gyanúja esetén, valamint a hirtelen halál elleni védelemért. Az ikon emléknapját március 16-án vagy 29-én ünnepeljük.

azokban az esetekben, amikor fennáll a külföldiek inváziójának veszélye, valamint a vakok látásának visszaállításáról és az egymást szerető emberek Isteni szövetségébe való sikeres belépésről. Ezenkívül az ilyen ima segít túlélni a kataklizmákat. Az ikon június 8-án és 21-én, október 4-én és 22-én ünnepli névnapját.

Azok, akik jelentős hallássérülésben vagy más hasonló betegségben szenvednek, meghajolnak és imádkoznak e kép előtt. Ez az ikon szeptember 2-án és 15-én ünnepli névnapját.

"Kozelshchanskaya" az Istenszülő ikonja

Ennek a csodálatos, életet adó ikonnak az imádságos felhívása hasznos bármilyen végtagsérülés, súlyos sérülés és közelgő súlyos sebészeti beavatkozás esetén. Ez az Istenanya ikon ünnepli a névnapot február 6-án és 21-én.

Isten anyjának ikonja "emlős"

Ezt az isteni arcot szokás szerint imádják a vajúdó, terhes és szoptatós anyák. Ez az ikon január 12-én és 25-én ünnepli az emléknapot.

E fenséges ikon előtt imádkoznak a jámborság, az igazság diadala nevében, az irgalom és az együttérzés újjáélesztéséért az emberi szívekben, az egészséges testi test és lélek megszerzéséért, a keresztény hit megőrzéséért az egész életen át. ország. Ennek az ikonnak a dicséretére és névnapjára április 12-én és 25-én kerül sor.

A Legszentebb Theotokos ikonja arra hivatott, hogy megszabadítsa azokat az embereket, akik őszintén imádkoznak hozzá a tüzektől, árvizektől és egyéb anyagi károktól. Az emléknapot minden évben szeptember 4-én és 17-én tartják.

Az ikon segít abban, hogy ne térjenek le a helyes útról az életben, megőrizzék az igazságos életmódot, és segít a magányos hívőknek megtalálni az igaz szerelmet. Ha őszintén imádkozik e kép előtt, és segítséget és tanácsot kér, megoldhatja a családi élet és a házastársak közötti kapcsolatok legnehezebb problémáit. Ezenkívül az ikon segít a súlyosan beteg hívőknek a lehető leggyorsabb gyógyulásban. Az emléknapot április 3-án és 16-án tartják.

Általában siket és nagyothalló emberek várják ezt az ikont. Az ikon névnapja december 9. és 22.

Minden bűnös ember ehhez az ikonhoz imádkozik, és a szerencsejáték-függők, drogosok és alkoholisták hozzátartozói is reménnyel fordulnak. Ez az ikon az irgalom és a kedvesség ápolására szólít fel, valamint az öröm érzésére minden nap. A képen a mondás így hangzik: „Mindenkinek, aki hittel kér, megadatik!”

Azok, akik meg akarnak gyógyulni a legsúlyosabb betegségekből, imádkoznak ehhez az ikonhoz. A névnapokat január 21-én vagy 3-án ünnepeljük.

Örök idõk óta a mi-jól-vagy-száz-nagy-szenvedésben a gyerekek születésénél, amikor a halál olyan közel van, asszonyok... A káposztaleveshez külön-ben jár. -de-forró ima a Megváltóhoz és Legtisztább Ma-te-rihez. A jó családokban és a mi korunkban látható a God-ma-te-ri ikon, a na-zy-va-e- Szerintem „Segíts a szülésnél”.és minden terhes nő, aki probléma nélkül szeretne egészséges gyermekeket szülni, imádkozik az Istenszülő szokatlanul kegyelemmel teli ikonjához.

Imádkoznak ehhez a valóban csodálatos ikonhoz a háborúk és szakadások megelőzéséért, a különféle eretnekségek elleni védelemért, az idegenek és idegenek inváziója elleni védelemért, a szellemi és testi vakság elleni védelemért. A tisztelet napja július 23-a és 5-e.

Ez az Istenanya-kép célja, hogy megvédje a hívőket a kolerától és a teljes látásvesztéstől. Ennek a csodálatos Szűz Mária-képnek a névnapját szeptember 16-án vagy 29-én ünnepeljük.

Ez az ikon minden másnál jobban megvédi az elhaladó emberek gonosz szemét, sérülését és rosszindulatú gondolatait. Ezt az ikont szokás a folyosó bal sarkába helyezni, hogy minden, a házba belépő személy jól látható legyen. Ez az ikon senki máshoz hasonló irigységet és káromkodást érez, ezért nem gyökerezik ott, ahol ez a kép létezik. A legjobb hely egy ilyen ikon számára a bejárati ajtóval szemben.

E kép előtt imádkoznak a hajótörést szenvedett tengerészek, valamint azok, akik vakok, gyenge lábak, süketek, kézproblémákkal küzdenek, valamint azok, akik akaratlanul is terroristák túszai lettek. Az ikon tiszteletének napját november 9-én vagy 22-én ünneplik.

Ehhez az ikonhoz imádkoznak a magzati patológia gyanúja esetén, hogy a szülés sikeres legyen, és a gyermek egészségesen szülessen. Az ikon névnapját március 9-én és 22-én ünneplik.

Ehhez az ikonhoz azok imádkoznak, akik olyan szakmákban dolgoznak, amelyek vízbe merüléssel járnak. A névnapokat december 20-án vagy 2-án ünnepeljük.

Szokásos imát ajánlani ehhez az ikonhoz a szárazságtól, a betegségektől és az általános éhségtől való megszabadulás nevében. Ennek a Szentképnek a névnapját október 15-én és 28-án ünnepeljük.

Ehhez a felemelő ikonhoz imádkoznak rettenetes levertség, bánat és tehetetlenség esetén. Ezenkívül az ikonhoz való imádkozás oka a szellem elsötétült állapota lesz. Ennek az ikonnak a névnapját március 7-én és 20-án ünneplik.

Az Istenszülő "szenvedélyes" ikonja

Ez az ikon a kolera, látásproblémák, izomgyengeség elleni gyógyulás csodáját adhatja, és megvéd a közelgő „nagy tűztől”. A névnapokat augusztus 13-án és 26-án ünnepeljük.

Ezt az ikont imádják vakok és démonok megszállottak gyógyításakor, epilepsziában, izomgyengeségben, kisgyermekek gyógyításakor, alsó és felső végtagok bénulásakor. Imádkozhatsz ehhez az ikonhoz, amikor külföldieket támadsz meg. Ez az ikon június 26-án és 9-én ünnepli névnapját.

A hívő plébánosok ehhez a képhez imádkoznak, hogy megszüntesse a szárazságot és a bűnök utáni sóvárgást, beleértve az ateizmust is. Az emléknapot augusztus 8-án és 21-én tartják.

Imádkoznak ehhez az ikonhoz az elveszett vagy ellopott értékek visszaszolgáltatásáért, a nyilvánvalóan ártatlanok felmentéséért és a túszok fogságból való kiszabadításáért. Ennek az ikonnak a napját december 26-án vagy 8-án ünneplik.

Ez az ikon Sarov Szent Szerafimhoz tartozik, és a súlyos betegeknek gyors megszabadulást nyújt a szenvedéstől, és megerősíti az Úrba vetett hitüket. Az ikonfestészet ezen remekének névnapját július 28-án és 10-én, valamint július 19-én és 1-jén ünneplik.

Imádkoznak ehhez az ikonhoz, hogy mérsékelje a bűnös szenvedélyek buzgóságát, szakítsa meg a káros szenvedélyek sorozatát. Az ortodox hívők az ikon emlékezetes napját ünneplik január 25-én és 7-én.

Feodorovskaya Isten Anyja ikonja

Ezt az ikont már nagyon régóta nagyra tartják a hívők, mert védi a boldog családokat és a kisgyermekek egészségét. Ráadásul ez az ikon segíthet a hosszú és nehéz szülésnél. Ezt az Istenszülő-képet Kostroma városában, a Vízkereszt-székesegyházban őrzik, és 1613-ban jelent meg, és az orosz állam cárjának, Mihail Fedorovicsnak a birtokába került.

Boldogságos Szűz Mária „gyógyító” ikon

Ez az ikon önmagáért beszél. Általában súlyos beteg keresztények fordulnak hozzá segítségért. Az ikon szeptember 18-án vagy 1-jén ünnepli születésnapját.

Csernigov Isten anyja ikonja

A démonok megszállottjai, valamint a vakok vagy gyengénlátók jönnek imádkozni ehhez az ikonhoz. A névnapokat szeptember 1-jén és 14-én ünnepeljük.

Isten Anyja ikonja „háromkezes”

Ez az ikon nagyon könnyen gyógyítja a kéz- és lábbetegségeket, valamint a súlyos lelki és lelki szenvedéseket. Az ikon névnapjának ünneplésének időpontja június 28-a vagy 11-e.

Fent voltak az Istenszülő legtiszteltebb ikonjai. A nevekkel ellátott fotók segítenek gyorsan megtalálni ezt vagy azt a képet, és megtudni a jelentését.

"Szentháromság" ikon

A Szentháromság ikon képének leghíresebb változata a híres ikonfestő mester, Andrej Rubljov ecsetjéhez tartozik. Vannak olyan képek is, amelyeket más, hasonlóan híres ikonfestők kezei festettek. Az ikon a Szentháromság tagjainak (Atya, Fiú, Szentlélek) mennyben lebegő arcát mutatja. Ennek az ikonnak minden otthonban jelen kell lennie, mert hatása univerzális. Jelenleg a fő példány a Kaluga városában található Szentháromság-templom falai között található.

Más szent ikonokat is tisztelnek. Nevüket és jelentésüket mindenképpen ismerni kell.

Pantileimon Szent Nagy Mártír nevének ikonja

A Nagy Mártír képe csodás gyógyító tulajdonságairól ismert. Azok a plébánosok, akik gyertyát helyeznek el az ikon mellett, és gyógyulást kérnek, igazi Kegyelmet kapnak az Úrtól. Jelenleg a Pantileimon ikon legfontosabb másolata a Keresztelő János-templomban található.

Moszkvai Szent Boldog Matrona

Ez a szent az egyik legtiszteltebb a vallás világában. A fő kolostor, ahol ereklyéi a mai napig megmaradtak, szülőföldünk fővárosában, a Taganszkoje autópályán található. A kolostor, amelyben Matrona ereklyéi nyugszanak, tisztán női. Minden nap hívők tömegei jönnek a kolostorba, hogy segítségért vagy hálával forduljanak Matronushkához. Moszkva környékén, nevezetesen Kalugában található a Matrona ikonja is, és a Mirhát hordozó nők templomában található.

Péter és Fevronia

Ugyanebben a templomban található a Szent Péter és Fevronia pár ikonja, akikhez az emberek segítséget kérnek a szerelemben és a családi életben.

Sajnos az összes ikon ortodox, fényképeik és nevük nem írható le egy cikkben, mert rengeteg van. Ennek ellenére a fő szentélyeket még mindig felszentelték.

Szellem örvendezett Megváltó Istenemben,
hogy szolgája alázatára tekintett,
mert ezentúl minden nemzedék áldottnak mond engem.
(Lk 1:47-48)

A hagyomány az ókeresztény időkre datálja az Istenszülő első képeit, az Ikonok első szerzőjét Lukács apostolnak és evangélistának nevezi, de az általa festett ikonok korunkig még nem értek el, és csak a későbbi listákról beszélhetünk megbízhatóan. elsőként festett Boldogságos Szűz ikonok, amelyek többé-kevésbé pontossággal reprodukálják az ősi ikonográfiai típusokat, amelyeket Pál apostol szeretett orvosa (Kol 4:14) és munkatársa (Fil 1,24) alkotott meg. L. A. Uspensky ezt mondja a Lukács evangélistának tulajdonított ikonokról: „A szent Lukács evangélista szerzőségét abban az értelemben kell érteni, hogy az ikonok listák (vagy inkább listák listái) az evangélista által valaha festett ikonokról” [Uspensky , p. 29].

Az Istenszülő legkorábbi ismert képei a 2. századból származnak. - nem szerepelnek Lukács apostol ikonjainak listáján; Ezek Krisztus születésének képei a római katakombákban. Ahogy N. P. Kondakov megjegyezte, „az Istenszülő fő ikonográfiai típusa a második és harmadik században továbbra is az eredeti és legfontosabb képe maradt a gyermekkel a karjában, aki az imádó mágusok előtt ül” [Kondakov, p. 14].

A Legszentebb Theotokos első ikonjai ott jelentek meg, ahol Földi élete zajlott - Palesztinában, de már Konstantinápoly fennállásának első évtizedeiben az összes vele kapcsolatos fő szentély ebbe a városba költözött - a birodalom új fővárosába. elfogadta Krisztust [Kvlividze, p. 501]. Bizáncban kialakult az Istenszülő, mint a főváros védőnőjének tisztelete: Őrizd meg városodat, Isten legtisztább Anyja; Ez benned hűségesen uralkodik, benned megerősödik, és általad legyőz, legyőz minden kísértést... A Nagy Kánon Theotokos 9. énekének szavai emlékeztetnek arra, hogy Konstantinápolyban a Legszentebb Theotokos tiszteletének hűségét többször is tesztelték: a lakosok buzgó imája révén a Legtisztább Szűz tisztelt ikonjai előtt. kitartott a jégeső. Az Istenszülőhöz köthető szentélyek többsége a főváros egyik külvárosában, Blachernae-ban a neki szentelt templomban volt. Az alávetettek között a kísértések városa, voltak ősi szlávok is; hadjárataik – mind a „sikeresek” (a város kifosztásával végződve), mind a sikertelenek – nyilvánvalóan őseink első kapcsolatai voltak Ő hitével és tiszteletével, aki később az orosz földet választotta földi örökségei közé. .

A Harmadik Ökumenikus Zsinat (431) után, amely dogmatikusan megállapította a Boldogságos Szűz nevét Isten Anyja, Tisztelete elterjedt az egész keresztény világban. 6. századtól az Istenszülő tisztelete már elképzelhetetlen az Ő szent ikonjai nélkül. Az Istenanya ikonjainak fő típusai a preikonoklasztikus időszakban alakultak ki, és valószínűleg a Lukács apostol által alkotott eredeti képek kreatív továbbfejlesztését képviselték.

Az első, Szűz Máriát ábrázoló jelenetek ("Krisztus születése" és "A bölcsek imádása") a priscillai római katakombákban (II-IV. század) történelmi jellegűek voltak; illusztrálták a szent Történelem eseményeit, de lényegében még nem voltak azok a szentélyek, amelyek előtt a keresztény imát a Legtisztább Szűzhöz ajánlották. Kondakov az Istenanya ikonográfiájának fejlődéséről beszélt: „Az Istenanya ikonja a benne ábrázolt karakter és típus mellett fokozatosan elsajátítja a keresztény művészet fejlődésével és szerepének fejlődésével. benne (körülbelül az V. századtól) az a különleges vonás, amelyet maga az imaszolgatárs hozzáállása rajzolt meg, amely szerint „ima” ikonná válik. A történelmi természet közömbösen hideg ábrázolásával kezdődött, az ikon általában, és különösen az Istenszülő ikonja változik, mintha a hozzá imádkozó követelései és szükségletei szerint változnának” [Kondakov, With. 5].

Valószínűleg az Istenanya szemléltető-történeti képeit és az imaikonokat elválasztó „vonal” a „Theotokos a trónon” ikonográfiai típus, amely már a IV. században megjelent Priscilla katakombáiban. A római Santa Maria Maggiore-templom (432-440) állagmegóvatlan freskóján az apszis kagylójában a trónoló Szűz Mária a Gyermek Krisztussal - ez a templom épült először a 431-es zsinat után - és a Egyház, miután legyőzte Nesztoriosz eretnekségét, a Legtisztább Szűz Máriához, mint Isten Anyjához imádkozott [Lazarev, p. 32].

5. század közepétől. a trónon ülő Szűz Mária képei, majd a Kisded Krisztussal ábrázolt képek válnak jellemzővé a templomok oltárának festésére: a horvátországi porecsi Eufráziusz-székesegyház (543-553); Panagia Kanakarias templom Lythrangomiban, Cipruson (6. század 2. negyede); Sant'Apollinare Nuovo-bazilika Ravennában; Nagy vértanú temploma Demetrius Thessalonikában (mindkettő 6. század). A VI. században. ilyen kép jelenik meg az ikonokon (a Sínai Katalin Nagytemplom kolostora) [Kvlividze, p. 502].

A korai keresztény idők óta ismert Istenanya-kép egy másik típusa az Oranta. A Legtisztább Szűzet ebben az esetben a csecsemő Isten nélkül ábrázolják, imára emelt kezekkel. Így Szűz Mária a Bobbio-székesegyház (Olaszország) kincstárából származó ampullákon, a római Santa Sabina-templom ajtajának domborművén (430 körül), a Rabbala evangéliumának miniatúráján (430 körül) látható. 586), a bautai Szent Apollóniosz-kolostor (Egyiptom, 6. század) és a római San Venanzio kápolna (642 körül) freskóin, valamint üvegedények fenekén [Kvlividze, p. . 502, Kondakov, p. 76-81]. Az orantai Szűzanya gyakran szerepel az ikonoklasztikus kor előtti templomi festményeken - általában az Úr mennybemenetelének kompozíciójában -, és sokáig az egyik kedvenc kép marad (Konstantinápolyi Szent Apostolok Temploma, Szent Apostolok Temploma). Nagyboldogasszony Nikaiában, Szent Zsófia-templom Thessalonikában, a velencei Szent Márk-székesegyház).

Ez a fajta kép az elsők között jelenik meg Ruszban: a pszkov Mirozhsky kolostor színeváltozása templomában, a Szent István-templomban. György a Staraja Ladoga-ban és az Úr színeváltozása novgorodi temploma (Megváltó a Nereditsán) [Lazarev, p. 63].

A templomfestészet legkorábbi Istenanya-képei a kijevi Szent Zsófia-székesegyház mozaikjai. E fenséges templom 1037-es alapításáról az Ipatiev Chronicle tudósít: „Jaroszlav megalapította Kijev nagy városát... megalapította a Szent Zsófia, Isten Bölcsessége templomát is, mint metropoliszt.” Egy másik krónika, Gustynskaya azt mondja, hogy „a gyönyörű Szent Zsófia templomot” „minden szépséggel, arannyal és drágakövekkel, ikonokkal és keresztekkel díszítették...” [cit. forrás: Etingof, p. 71-72]. A kijevi Sophia mozaikjai 1043-1046-ban készültek. bizánci mesterek. A templomot Metropolitan Cathedralnak tervezték, és teljes mértékben megfelelt a rendeltetésének - ez volt a Szent Rusz fő temploma.

Az Istenszülő ötméteres képét a kijevi Zsófiában „Törthetetlen falnak” nevezték. Az apszis széle mentén, amelyen az Istenanya van ábrázolva, egy felirat található: Isten közte van, és nem mozdul, Isten megsegíti reggel(Zsolt. 45:6). Az orosz nép, amely megtette első lépéseit keresztény történelmében, Isten Anyját mennyei védőnőjének tekintette. A felemelt kézzel imádkozó Orantai Szűzanyát a Földi Egyház megszemélyesítőjének tekintették – és egyben a Földi Egyház mennyei közbenjárójának és imakönyvének is. Ismételten megjelennek az Istenszülő képei Kijevi Zsófia díszítésében [Lazarev, p. 64].

Az Istenszülő egy másik ősi képe az Oranta nevet viseli - ez a „Jaroszlavl Oranta” ikon (XII. század, Tretyakov Galéria). Ezt az ikonográfiai típust Konstantinápolyban Blachernitissa néven ismerték. Az Oranta nevet ennek az ikonnak tévedésből az egyik első kutatója, A. I. Anisimov adta. Az ikont a jaroszlavli Szpasszkij-kolostor „szemét” raktárában találták. Ezt a típust a bizánci ikonográfia irodalmában Nagy Panagiának nevezik [Kondakov, 2. kötet, p. 63-84; 114]. Az ókori Ruszban egy ilyen képet a Megtestesülés Istenszülőjének neveztek [Antonova, p. 52]. A Szűzanya egy ovális díszű vörös talapzaton áll felemelt karral; Mellkasán egy arany korong van a Megváltó Emmánuel félhosszú képével. Az isteni csecsemő két kézzel áld, névalapú áldással. Az ikon felső sarkában kerek jelek láthatók Mihály és Gábriel arkangyal képeivel, akik tükröt tartanak kereszttel a kezükben. A szakirodalomban eltérő vélemények vannak az ikon festésének idejéről és helyéről: a 12. század elejétől. (Kijev) a 13. század első harmadáig. (Vlagyimir Rus) [Antonova, 1. köt., p. 51-53; Régi orosz történelem, p. 68-70].

Kondakov rámutat, hogy ez az ikonográfiai típus, amelyen a felemelt kezű Istenszülő és a mellkasán körben az Örök Gyermek képét ábrázolják, a 6-7. századi ókeresztény művészetben vannak példák, majd a 10. században ismét elterjedt. 12. századok. [Kondakov, 2. kötet, p. 110-111]. Ruszban ilyen képet találtak a nereditsai Megváltó templom megőrzetlen festményén (1199).

Rusz középső részének egyik leghíresebb és kétségtelenül a legtiszteltebb ikonja az Istenszülő Vlagyimir ikonja volt, amelyet a 13. század első harmadában hoztak Oroszországba. A sorsa drámai volt. 1155-ben Andrej Bogoljubszkij herceg Vyshgorodból Vlagyimirba helyezte át, drága kerettel díszítette, és a 12. század közepén épült Nagyboldogasszony-székesegyházba helyezte. Andrej Bogoljubszkij herceg 1176-os meggyilkolása után Jaropolk herceg eltávolította az ikonról a drága díszítést, és végül Gleb rjazani herceg lett. Csak miután Mihail herceg, Andrej Bogolyubsky öccse Yaropolk felett aratott győzelmet, Gleb visszaadta az ikont és a díszletet Vlagyimirnak. Amikor Vlagyimirt a tatárok elfogták, a Nagyboldogasszony-székesegyház 1237-es tűzvésze során a székesegyházat kifosztották, és a keret ismét leszakadt az Istenszülő ikonjáról. 1395-ben, Tamerlane inváziója során az ikont Moszkvába vitték, és ugyanazon a napon (augusztus 26-án) Tamerlane visszavonult Moszkvából és elhagyta az orosz államot. Később az ikon az ország fő templomának ikonosztázában volt - a moszkvai Kreml Mennybemenetele-katedrálisában. 1812-ben a Muromba vitt ősi szentély előtt imádkoztak az inváziótól való szabadulásért. két tucat nyelv. 1918-ban az ikont a Nagyboldogasszony-székesegyházból vették át; most a Tretyakov Galériában van. 1993-ban Őszentsége II. Alekszij pátriárka buzgó imát mondott a Vlagyimir-ikon előtt – az országot az a veszély fenyegette, hogy egy új polgárháború mélyébe süllyed.

A Vlagyimir ikon a Gyengédség (Eleusa) ikonográfiai típusába tartozik. Az ókeresztény idők óta ismert kompozíció a 11. században terjedt el. Vladimirszkajaval együtt Kijevbe vitték az Istenszülő másik ikonját, a Pirogoschát (templom épült rá). Az 1132 alatti Ipatiev-krónika ezt írja: „Idén nyáron kőbe vésték a Pirogoscha által ajánlott Istenszülőt.” Eleusa (Kegyes), Glycophilus (Édes csók; az orosz hagyományban gyengédség) képei, más néven Blachernitissa (XII. századi ikon, Katalin vértanú kolostorában a Sínai-félszigeten), ahol az Istenszülő és a A gyermeket kölcsönös simogatásban ábrázolják (Tokala-Kilis templom freskója, Kappadókia (10. század), Vlagyimir, Tolga, Doni Istenszülő ikonok stb.), az ikonoklaszt utáni időszakban elterjedt. Ez a fajta kép az anyaság témáját és a csecsemőisten jövőbeli szenvedését hangsúlyozza [Kvlividze, p. 503].

Egy másik jól ismert - és Rusz nyugati határain éppúgy tisztelik, mint Vlagyimirt annak központi részén - a Szűz Hodegetria, vagyis a Vezető képe. Nevét Odigon konstantinápolyi templomáról kapta, ahol az egyik tisztelt szentély volt.

A legenda szerint Lukács evangélista írta, és Eudoxia császárné küldte Jeruzsálemből. A Hodegetria legkorábbi képét miniatűrben őrizték meg Ravbula evangéliumából (folio 289 - teljes méretű). Az ilyen típusú ikonokon az Istenanya bal kezében tartja a Gyermeket, jobb kezét pedig feléje nyújtva imádkozva [Kvlividze, p. 503].

A novgorodi föld egyik tisztelt képe a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletének ikonja, az Ustyug (XII. század 30-as évei, Tretyakov Képtár) volt. A névhez kapcsolódik az a legenda, hogy a novgorodi Jurjev-kolostor Szent György-székesegyházában található ikon Velikij Usztyugból származik, és előtte imádkozott 1290-ben a boldog ustjugi Prokopiosz a város megszabadításáért. a kőfelhőből." Más novgorodi szentélyekkel együtt az Angyali üdvözlet ikonját Rettegett Iván vitte Moszkvába [Óorosz történelem, p. 47-50].

Az ikonográfiai eredeti jelentések az Ustyug Angyali üdvözletről: „A Fiút a Legtisztább ládájába képzelték”, vagyis a Megtestesülést ábrázolják az ikonon. Amint a skarlát megtérésétől fogva, ó, Immánuel legtisztább, legokosabb skarlátja, a hús elfogyott a te méhedben; Sőt, őszintén tiszteljük Theotokos Önt(Krétai András tiszteletes). Az Istenszülő ikonok, amelyek világosan illusztrálják a megtestesülés dogmáját, ősidők óta imádságos tiszteletnek örvendenek. Nevezzünk itt egy freskót a 12. század közepéről. a pszkovi Mirozh kolostor színeváltozásának székesegyházának oltárában, valamint a novgorodiak kedvenc ikonográfiai típusa - a jel Istenanya ikonjai, amelyeket sok csoda dicsőített. A Novgorodi Múzeumban található hordozható jel ikon (1169) a Nagy Panagia Szűzanya ikonográfiai típusához tartozik. Az oroszországi „Jel” ikon neve arra a krónikusan dokumentált csodára nyúlik vissza, amely 1170-ben történt a tisztelt Novgorod-ikonról, a szuzdaliak Velikij Novgorod ostrománál. Köszönet az Ő közbenjárásának Velikij Novgorod úr megszabadult a bajtól.

Ugyanebbe az ikonográfiai hagyományba tartozik a 13. század második felének kijevi ikonja is. - Pecherski Szűzanya (Svenskaya) a közelgő Szent Antal és Theodosius társaságában. Az ikon a Brjanszktól nem messze található Svensky-kolostorban volt, ahol a legenda szerint 1288-ban meggyógyult a vakságból Roman Mihajlovics csernyigovi herceg, aki ezen a helyen kolostort alapított. Ugyanez a legenda azt mondja, hogy az ikont a kijevi elszenderült pecherszki kolostorból hozták az új kolostorba, ahol a 12. század elején festették. Tiszteletreméltó Pechersk Alypius. Meg kell jegyezni, hogy a Svensk ikon az orosz szerzetesség alapítóinak legrégebbi képe. Egy meglehetősen jól megőrzött tekercs szövege, amelyet Antal szerzetes tart a kezében, így szól: „Így imádkozom hozzátok, gyerekek: őrizzük meg önmegtartóztatásunkat és ne lustálkodjunk, hiszen ebben az Úr a mi segítőnk” [ Régi orosz öltöny., p. 70-72].

Az orosz ikonfestészet egyik korai kutatója, Ivan Mihajlovics Sznegirev az orosz régészet megalapítójának, A. S. Uvarov grófnak írt levelében ezt írta: „Az ikonfestészet története elválaszthatatlanul összefügg kereszténységünk történetével. Bizáncból kéz a kézben a kereszttel és az evangéliummal”. Az ókorban Rusz nem ismerte az ikonoklasztikus eretnekséget – ezt a tragédiát kellett elviselnie a huszadik században. Mind a mai napig csak néhány maradt fenn azon ősi szentélyek közül, amelyek Bizáncból kerültek Oroszországba, vagy amelyeket orosz földön hoztak létre. És még értékesebb számunkra, a harmadik évezred keresztényei számára ezekről a szentélyekről való tudás, az emlékezés és tiszteletük.

Nyikolaj balasikhai püspök

Források és irodalom:
Antonova V.I., Mneva N.E. A 11. - 18. század eleji orosz festészet katalógusa. (Állami Tretyakov Galéria). T. 1-2. M., 1963.
Djuric V. Bizánci freskók. Középkori Szerbia, Dalmácia, Szláv Macedónia. M., 2000. Régi orosz művészet a 10. - 15. század eleje. A Tretyakov Galéria gyűjteményének katalógusa. T. 1. M., 1995.
Damaszkuszi János, St. Három védőszó azokkal szemben, akik elutasítják a szent ikonokat. Alkotások teljes gyűjteménye. T. 1. Szentpétervár, 1913.
Kvlividze N.V. Istenanya: Ikonográfia. PE. T. 5. P. 501-504.
Kolpakova G. S. Bizánc művészete. T. 1-2. Szentpétervár, 2004.
Kondakov N.P. Az Istenszülő ikonográfiája. T. I-II. Szentpétervár, 1914-1915.
Lazarev V. N. A bizánci festészet története. T. 1. M., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Monumentális festmény Veliky Novgorodról. 11. vége - 12. század első negyede. Szentpétervár, 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. A régi orosz festészet története. M., 2007.
Smirnova E. S. Veliky Novgorod festménye. XIII közepe - XV század eleje. M., 1976.
Uspensky L. A. Az ortodox egyház ikonjának teológiája. Párizs, 1989.
Etingof O. E. Istenszülő képe. Esszék a 11-13. századi bizánci ikonográfiáról. M., 2000.

Nem csak a templomokban, hanem az otthonokban is vannak ikonok. Az Istenanya képét az egyik legerősebbnek tartják, de fontos tudni, hogy az egyes képek mire valók.

Az emberek az Istenszülő ikonjához fordulnak segítségért, védelemért és vigasztalásért. Imádkoznak a képe előtt, hogy megmentsék magukat és szeretteiket minden bajtól. Ezért van olyan sokféle Szűz Mária-kép.

Azok, akik meg akarják menteni otthonukat, ikont tartanak Isten Anyja. Köztudott, hogy azok, akik imádkoznak hozzá, lelkileg és fizikailag védve vannak minden rossztól. Ősidők óta az emberek egy képet akasztottak a bejárat fölé, és kérték annak védelmét. Több mint 800 képnév. Azok, akik gyermeket tartanak a karjukban, enyhítik a betegségeket, és segítenek a léleknek látni a fényt. Az ima csak akkor ér el, ha szívből és jó szándékkal jön.

Fajták

Total létezik négyféle ikon Isten Anyja:

1 Az ómen. Isten Anyja imádkozik ezeken az ikonokon. Derékig vagy teljes magasságig írják. Mellkasán a meg nem született Krisztus képe. Ez az ikon a Szeplőtelen Fogantatást szimbolizálja;

2 Hodegetria. Leggyakrabban fordul elő. A fő gondolat az, hogy az Istenanya hitre vezet. Teljes magasságban, derékig vagy vállig érően ábrázolva. Egy baba van a karjában. Egyel rámutat. Jézus megáldja az anyát és a hívőket;

3 Eleusa. Az ilyen típusú ikonokon mindig az Istenszülőt ábrázolják, aki gyermeket tart a karjában. Anya és fia egységének jelképe;

4 Akatista. Rajtuk Szűz Mária gyermek nélkül van ábrázolva. A gyermekeikért aggódó anyák kollektív képének tekintik.

Eredet

Szűz Mária első képét a Krisztus utáni második században találták meg a katakombákban.

Képeit füstölőedényekre alkalmazták. Az 5. században Mária megkapta a jogot, hogy Isten Anyjának nevezzék. A fennmaradt képeken egy gyermeket tart a karjában, és trónon ül. Képeit régi templomokban mozaikolták, pl. Santa Maggioreés a templomban Panagia Angeloktista. Mária-képek ben keletkeztek Bizánc. Az egyik ikont Oroszországba vitték. Később elnevezték Vlagyimirszkajaés az ikonfestészet mércéjének kezdték tekinteni. A bizánci ikonok másolata Novgorodskaya ikon.

Hogyan kell imádkozni

Az Istenszülő ikonjait valóban csodálatosnak tekintik, és a hívők segítségért fordulnak hozzájuk. Isten Anyja véd. Ha tiszta szándékkal közeledsz hozzá, teljesíti a kérést. Az imák egyszerű olvasása nem működik, csak az őszinte hit segít. Az istentisztelet után imádkozhatsz otthon vagy a templomban. A leggyakrabban:

• Az éhségtől. Növekszik a termés, nő a jövedelem;
• Betegségekre. Gyakrabban kérdeznek a látásról;
• A részegségtől. A részegből örökre tébolygó lesz;
• A gyásztól. A lélek megnyugszik;
• Hogy megvédje otthonát. A rosszakarók nem fognak átmenni.

Csoda

Sok kép csodásnak számít. Moszkvából:

• Kegyes. A Koncepció kolostorban található. Anyaságot biztosít a nőknek;
• Tikhvinskaya. Védelmet ad. Érdekes, hogy a kommunizmus idején az ezzel az ikonnal ellátott templomot nem zárták be;
• Vladimirskaya a Szent Miklós templomból. Egy legenda szerint háromszor mentette meg Ruszt az ellenségeitől. Ezt az ikont június-júliusban és szeptemberben tisztelik.
• Kazan Isten Anyja. Az első csoda az volt, hogy kimentette a tűzből – sértetlen maradt. Gyógyít és véd.

Senki sem tudja, miért áramlanak mirhát az ikonok. Ez általában tragikus események előtt történik. Érdekes, hogy ez a jelenség csak a fából készült ikonokon jelenik meg. Az ikonok mirhát öntöttek a grúziai, beszláni és ukrajnai események előtt. A hétlövésű ikon 20 éve sugározza a mirhát.

Jelentése

Az Istenszülő ikonok Isten és az ember egységét jelképezik.

Az imázsa kollektív– egy anya, aki megbocsát gyermekének, megérti és megvédi őt. Ezért sok ikon és ünnep van ennek a képnek szentelve. A papság azt tanítja, hogy nincs nagyobb fájdalom, mint a saját gyermek halála. Az Istenanya átment ezeken a kínokon, és alázatra tanítja a hívőket. Türelemben élt, árván. Az Istenanya egy özvegyasszonyt vett feleségül; gyermekei nem szerették.

Az imák hit nélküli olvasása és a közömbös templomlátogatás nem hoz semmit. A Szűzanya arra tanítja az embereket, hogy maradjanak erényesek, legyenek alázatosak életük nehéz pillanataiban, és tudják, hogy minden jobbra fordulhat.

Hagyományok

A trónt szokás meghúzni Görögországban és Olaszországban. A rajta lévő vagy Oroszországban teljes növekedésben lévő Szűz Máriát általában freskókon vagy ikonosztázokon - nagyméretű vásznakon - ábrázolták. Az ikonfestők többnyire derékig vagy vállig festették. Ő közbenjáró, és megvédi azokat, akik kérik.

Az orosz hagyományban az ikon az műhold. Magukkal vitték, imádkoztak előtte és továbbadták leszármazottaiknak. Úgy gondolják, hogy minél régebbi a kép, annál erősebb. Oroszországban Szokás, hogy egynél több ikon van otthon,és a templomokban is számtalan ilyen van. Az Istenszülő számos képét csodásnak tekintik.

Kánonok

Az ortodox ikonográfiában a következőket használják az Istenszülő ábrázolására: részletek:

• Kék tunika;
• Kék sapka;
• Maforius;

Az ikon minden elemének jelentése van.

A maforián lévő csillagok az élet szakaszait jelzik: fogantatás, születés és halál. Határ- dicsőítés. Zsebkendő az anyaságot, az isteni hovatartozást szimbolizálja. Kék- a szüzesség, a tisztaság szimbóluma. Néha megtörik a hagyományt egy-egy részlet hangsúlyozása érdekében. Szűzanya mafori nélkül Engem is az egyházi kánonoktól való eltérésnek tekintenek. Az ortodoxiában a koronát a sál tetejére írják. Maga a korona képe nyugatról érkezett. A korai ikonokon az Istenszülő volt csak a maforiában.

Ünnepek

A vallási naptárban több mint kétszáz kép szerepel.

Az egyik fontos ünnep az Szűz Mária védelme. Nevét az azonos nevű ikonról kapta. Rajta az Istenszülő teljes magasságban van ábrázolva. Kezében egy kendőt tart Jézus képével, néha anélkül is ábrázolják. Az egyik legtiszteltebb ikon - Boldogságos Szűz Mária ünnepe.

Semistrelnaya

Ezt a képet egy részlet különbözteti meg a többitől: 7 nyíl szúrja át, helyenként kardokkal.

Mit is jelent ez? Jellemzően a jobb váll közelében három nyíl, a bal oldalon pedig négy. Van egy kép szimmetrikus - három mindkét oldalon és egy alul.

Jelentése

Amikor Jézust életének negyvenedik napján a jeruzsálemi templomba vitték, a bölcs Simeon megáldotta, és azt mondta Isten Anyjának, hogy „fegyver áthatol a lelken”. Megjósolta egy anya szenvedését fiával kapcsolatban.Úgy tartják, hogy hét nyíl a bűnök jelképe. Emellett a hetes szám a teljességet jelenti, jelen esetben az anyai gyász teljességét. Keletkezési ideje ismeretlen. Egyesek úgy vélik, hogy öt évszázados, mások úgy vélik, hogy több. A legenda szerint a képet a 19. század első felében találták meg egy közönséges fatáblán.

Az Istenanya fiához fordul, hogy közbenjárjon azokért, akik őszintén kérik. Azonban minden imádkozó bűnét látja, és ez nyilakként szúrja át.

Segítség

Ez a kép az egyik legerősebb. Az ezen az ikonon lévő imák segítenek azoknak, akik körül gonosz emberek vannak: irigyek és rossz szándékúak. Segít meglágyítani a szíveket, felébreszti az együttérzést és a vágyat, hogy jót tegyenek az emberekben. Bárki, aki beteg, megkapja az Istenszülő segítségét.

Csodák voltak tanúi:

• A sánta, aki a harangtorony lépcsőjén megtalálta az ikont, meggyógyult;
• Vologda tartomány megszabadítása a kolerajárványtól.

Úgy tartják, ha otthon elhelyezi az Istenszülő ikonját, akkor védve lesz a rossz hatásoktól, a lakók testi-lelki harmóniát találnak.

Kinek segít:

• Azoknak, akik harcolnak. Megvédi az életüket;
• Azoknak, akiknek irigy embereik vagy ellenségeik vannak;
• Beteg minden betegségtől.

Azoknak, akik otthon vagy az irodájukban felakasztják ezt az ikont, nem kell aggódniuk a biztonság miatt, hiszen elűzi a gonoszt és megvéd a konfliktusoktól. Felakaszthat egy kis képet otthona ajtaja fölé vagy az asztalára.

Hol tudok venni

Sokan kérdezik: hol lehet ikont venni? Ez a kép meglehetősen gyakori, így könnyen megtalálható. Tud venni a templom boltjában. Szinte minden bevásárlóközpontban kaphatók. Mielőtt azonban elhelyezné otthonában, fel kell szentelnie a templomban. Egyes eladók azt állíthatják, hogy semmi sem hamisított, és a termékeket szentesítették, de jobb, ha nem kockáztat.

Miért előnyösebb ikonokat vásárolni egy templomban:

• Minden ikon meg van szentelve;
• Nincs hamisítvány;
• Azzal, hogy vásárolsz egy templomból, támogatod, és hagyod, hogy növekedjen.

Vannak, akik szeretik a kézimunkát, ikonokat hímeznek szálak vagy gyöngyök, valamint festék.

Hol akasztani

Az ikon tulajdonosai azt mondják, hogy a háztartás tagjai lágyabbak és nyugodtabbak.

Maga a ház virágzóbb lesz, ezért minden hívő meg akarja vásárolni. A legjobb, ha az ikont oda helyezi, ahol kényelmes lesz imádkozni.

Az ikonok nem díszek, ezért van néhány hasznos tipp:

• Az ikonok közelében ne legyenek olyan tárgyak, mint például kozmetikumok, figurák, ékszerek és egyéb nem vallási jellegű attribútumok;
• Nem lehet ikonokat nem ikonográfiai képekkel és nem kanonikus attribútumokkal együtt elhelyezni: bibliai témájú festmények, naptárak, könyvek;
• Ne helyezze el a modern bálványok képeit az ikon közelében: különféle tartalmú rajongói plakátok vagy fényképek;
• Az ikonokat általában a keleti oldalra akasztják, hogy pozitív energiát vigyenek be. Győződjön meg róla, hogy van szabad hely előtte;
• Az ikon mellett vallásos irodalmat, gyertyát és egyéb vallási attribútumot lehet tartani;
• Az ikonosztáz otthoni elkészítéséhez célszerű polcot, speciális szerkezetet vagy ikontokot használni. Általában nem szögre akasztják;
• Ha több arc van elhelyezve, akkor követnie kell a hierarchiát: középen két idősebb arc, bal és jobb oldalon pedig fiatalabbak vannak egymás mellett;
• Gyakran az ajtó fölött lógott;
• A helyet, ahol az ikon áll, tisztán tartják.

Hogyan kell imádkozni

A papság azt mondja, hogy ha valaki nem ismeri az imákat, de hisz, akkor imádkozhat az Istenszülőhöz, aki elfogadja kérését.

Érdemes minden nap imádkozni, különösen otthonról indulás előtt. A gondolatoknak a legőszintébbeknek kell lenniük, különben nem hallja meg a segítséget kérőket. Gyógyulási kérések, veszekedések és konfliktusok megszüntetése – valami, ami segíthet Semistrelnaya.

Ünnepi napok

Az ikonok különbözőek, de mivel egy típushoz tartoznak, úgy döntöttek, hogy ugyanazokon a napokon tisztelik őket. Megtörténik:

• augusztus 13.;
• Húsvét után 9. vasárnap;
• A Szentháromság utáni első vasárnap.

Nevezetes listák

Moszkvában két ikon sugározza a mirhát. Az egyik a Mihály arkangyal templomában található, a másik pedig Bachurino faluban.

Megrendelésre készült, de amikor a tulajdonos észrevette, hogy az ikon mirhát áraszt, Azonnal odaadtam a gyülekezetnek. Ezt követően az ikont csodásnak ismerték el, külföldre vitték és orosz városokban mutatták be. Egy másik ikon található a Szent László templomban, amely Vologdában található. A háború után hozták. Évente kétszer jönnek hozzá zarándokok.

Egy másik ikon a velencei kápolnában található. közben olasz katonák találtak rá Második világháború. Az ikont egy lerombolt házban találták meg, és a papnak adták. Az olasz csapatok vereséget szenvedtek, de a pap megszökött. Aztán be Velence kápolnát épített az ikonnak. Azt mondják, hogy a háború előtt ez az ikon egy kolostorhoz tartozott.

Kazanskaya

Úgy tartják, hogy a kazanyi Szűzanya megvéd az ellenségtől és gyógyítja a betegségeket.

Aki bajban van, az megteheti kérjen tőle segítséget és védelmet. Ez az ikon elhelyezhető otthon, vagy ajándékba adható. Ez a kép a „Hodegetria” típusba tartozik, vagyis célja az vezesse az embert az igazi útra.

Sztori

A 16. században tűz ütött ki Kazanyban. A szent arcot a kereskedő kislánya, Matrona fedezte fel. Álmában megjelent neki az Istenanya, és azt mondta neki, hogy vegye ki az ikont a tűzből. Meglepően a kép nem sérült, újnak tűnt. Az ikon felfedezésének helyén kolostor épült. Az ikont a Nagyboldogasszony-székesegyháznak adták tárolásra. Azonban a 20. században az ikon volt ellopták, majd megsemmisítették. A képről csak másolatok maradtak fenn. A templom alapítása után Matrona és édesanyja apátnő lett.

Ünneplési dátumok

Ezt a képet évente kétszer szokás ünnepelni:

• június 21. Ezen a napon a lány Szűz Mária látomását látta. század óta ünneplik;
• november 4. Moszkvát Minin és Pozharsky felszabadította 1612 őszén.

A döntő ütközet előtt az emberek imádkoztak és közbenjárást kértek. A forradalom után november 4 megszűnt ünnep lenni, 2005-ben azzá vált A nemzeti összetartozás napja. Ugyanezt az istentiszteletet ezeken a napokon tartják.

Ikon helye

Korai éveiben ben helyezkedett el Tretyakov Galéria. Egy példányát a moszkvai pátriárka otthoni templomában őrzik. Ez a másolat az ajándékot a római katolikus egyháznak az egyházak közötti rivalizálás megszűnésének tiszteletére. Az eredetihez legközelebbi másolatot a készülék tárolja Vladimir herceg székesegyház, amely Szentpéterváron van.

Jelentése

A kazanyi Istenszülő segít az embereknek felismerni és megtalálni az igazi útjukat az életen keresztül.

Imádkoztak hozzá a bajok idején, és védelmének köszönhetően a csapatok visszafoglalták Moszkvát a lengyel hódítóktól. I. Péter imádkozott hozzá a poltavai csata előtt. Az 1812-es Honvédő Háború alatt számos győzelmet segített a katonáknak. Kutuzov az Istenszülőhöz imádkozott, mielőtt a hadseregbe vonult.

A vallási körmenetek során történt csodák kapcsolódnak hozzá:

• Az ismeretlen zarándok kigyógyult betegségéből;
• Egy előkelő ember menye lábbetegségtől szabadult meg;
• Az újszülött megkapta a látását;
• Több nőből démonok jöttek ki.

Ezek után az összes szenvedő az ikonhoz sietett.

Nemcsak katonai vagy politikai személyiségek, hanem hétköznapi emberek is számíthatnak a kazanyi Istenszülő védelmére. Ha szívből kéred, akkor védelmet nyújt mindenkinek, aki kéri.

Hogyan segít?

Kazan Isten Anyja mindenkinek segít aki hisz és segítséget kér:

• Arra kérik a kazanyi Istenszülőt, hogy áldja meg a fiatalok házasságát;
• Házaspárok azzal a kéréssel fordulnak hozzá, hogy találják meg kapcsolataikban a harmóniát és szabaduljanak meg a boldogtalanságtól.
• Leginkább a gyerekeket támogatja: megóvja őket a szerencsétlenségtől, a gonosz emberektől, segíti őket az élet útján;
• Imádkoznak hozzá, hogy segítse a katonákat és védje meg szülőföldjüket;
• Segít megtalálni a megfelelő megoldást és elkerülni a kudarcot. A szemtanúk azt mondják, hogy álmukban eljött hozzájuk, és elmondta nekik, mit és hogyan tegyenek, és miről adjanak fel. Így az ember elkerüli a bajt;
• Nehéz időkben imádkoznak hozzá, amikor nincs elég erő a harchoz. Bánatában megvigasztalja azt, aki kér, és utasításokat ad neki;
• Segít meggyengíteni a lélekbe vetett hitet és gyógyítja a betegségeket. Arra kérik, hogy kapja vissza a látását. Segít lelkileg látni.

Az eredeti ikon kicsi volt - körülbelül 26x22 centiméter;

Két ruha volt - az ünnepekre és a mindennapi használatra. Az ünnepi aranyból készült, tetején drágakövekkel díszített keret. Alkalmi gyöngyből készült;

Leggyakrabban enyhülést kérnek tőle a szembántalmaktól, támadásoktól, vagy segítséget kérnek a nehéz időkben;

A kazanyi Istenszülő tiszteletére Pozharsky költségén emelték fel a kazanyi székesegyházat;

A 17. században az ikon állami szintű szentélyré vált;

Az első ékszerkészlet elkészítését Anna Joannovna császárné rendelte meg. Elrendelte, hogy építsenek egy templomot, és helyezzék oda az ikont;

Szentpéterváron katedrálist építettek tiszteletére;

A Téli Palotában történt terrortámadás során az ikon nem sérült meg, bár a helyiség, ahol volt, teljesen megsemmisült;

Az ikon nevéhez fűződik a Nagy Honvédő Háború megnyerése. Azt mondják, maga Zsukov vitte a frontra;

A leghíresebb kazanyi ikonok: a moszkvai/szentpétervári listák és a feltárt ikon. A moszkvai lista és a feltárt ikon azonban elveszett;

A 20. század elején a feltárt ikont ellopták, később a tolvajkemencében elégetett ikonokat találtak, feltehetően az is megsemmisült;

Egy legenda szerint a kolostor apátnője lefekvés előtt pontos másolatra cserélte az ikont, hogy megvédje a szentélyt a tolvajoktól. Ezért úgy gondolják, hogy az igazi ikont nem lopták el;

Moszkva listáját a múlt század elején lopták el, jelenleg nem tudni, hol van;

A szentpétervári lista azért maradt fenn, mert az apát azt mondta a bolsevikoknak, hogy a listának nincs értéke;

Az egyik listát kivették Oroszországból, hogy megmentsék a bolsevikoktól. A pápa őrizte, sok év múlva a lista visszatért Kazanyba;

Ez az ikon esküvői ikonnak számít;

Az ikonok listája 2011-ben került az ISS-hez;

Kolostorokat és templomokat szentelnek neki nemcsak Oroszországban, hanem Fehéroroszországban, Finnországban és Kubában is.

VIDEÓ: közbenjáró. Kazan Boldogságos Szűz Mária ikonja

Közbenjáró / Kazany Boldogságos Szűz Mária ikonja

A kép cselekményének közepén az Istenszülő kazanyi ikonjának vatikáni listája található - Kazany fő ortodox szentélye.

Iverskaya

Az ikon a nevét a kolostorról kapta, amelyben található. A szent Athosz-hegyen áll. Az emberek kapuőrnek hívják.

Alapvetően segít megszabadulni a betegségektől és megvédeni az otthont a nem kívánt vendégektől. A szerzetesek azt mondták, hogy figyelmeztet a világban hamarosan bekövetkező negatív eseményekre.

Hol tárolják?

Először a 9. században említik. Ebben az időszakban a szentek képeit kigúnyolták, és megsemmisültek. A legenda szerint a képet egy özvegy mentette meg, de rájöttek. A katonák berontottak az asszony házába, és átszúrták a képet, az elvérzett. Az asszony imádkozott az Istenszülőhöz, és a vízhez ment. Amikor az ikon hozzáért a vízhez, függőlegesen lebegett. Az erről szóló pletyka eljutott az Athos-hegyhez. Az özvegy fia szerzetes lett a hegyen.

Nem messze tőle, több száz évvel ezelőtt kikötött egy hajó Maryvel. Az 5. században kolostort hoztak létre. Egy nap a szerzetesek tűzoszlopot láttak a vízből. Megpróbáltak megközelíteni a képet, de az elúszott, ahogy közeledtek. A szerzetesek imádkoztak Istenhez, hogy adja át nekik az ikont. Egy idő után az Istenanya megjelent az idősebbnek, és így szólt: hogy ő adja nekik az ikont. De ehhez tengeren kell eljönnie hozzá.

A testvérek a parton helyezkedtek el, és imádkozni kezdtek, miközben a vén a vízen sétált. Miután megkapta, a kápolnában tartották, és három napig imádkozott. Ezt követően a templomba került, és egy forrás jelent meg azon a helyen, ahol volt. Aztán megjelent a kapu fölött, leszerelték és visszahelyezték a helyére, de a kép ismét megjelent a kapu fölött.

Az Istenanya ismét megjelent az idősebbnek, és azt mondta, hogy nem kell megvédeni, ő maga lesz a kolostor őre. A szerzetesek templomot építettek a kapu fölé, és a kép még mindig ott van. A Bright Week keddjén tisztelik őt. Ezután keresztmenetet hajtanak végre arra a helyre, ahol a vén átvette a szentélyt.

N.V.Kvlividze

Boldogságos Szűz Mária ikonográfiája

Az Istenszülő képei kivételes helyet foglalnak el a keresztény ikonográfiában, tanúskodnak az Egyház életében betöltött jelentőségéről. Az Istenanya tisztelete a megtestesülés dogmáján alapul: „Az Atya leírhatatlan szava, tőled az Istenszülő megtestesült...” (a nagyböjt 1. hetének kontaktusa), ezért a Első alkalommal olyan jelenetekben jelenik meg képe, mint „Krisztus születése” és „A mágusok imádása”. Innen további ikonográfiai témák fejlődnek ki, amelyek az Istenszülő tiszteletének dogmatikai, liturgikus és történelmi vonatkozásait tükrözik. Az Istenanya-kép dogmatikai jelentését bizonyítja az oltárapszisokban látható képe, hiszen Ő szimbolizál. Az Egyház története Mózes prófétától Krisztus születéséig a Gondviselés cselekedeteként jelenik meg annak születéséről, aki által megvalósul a világ üdvössége, ezért az Istenszülő képe központi helyet foglal el az ikonosztáz prófétai sora. A történeti téma kidolgozása Szűz Mária hagiográfiai ciklusainak megalkotása. Az Istenszülő tiszteletének legfontosabb aspektusa, amint azt számos csodás ikon bizonyítja, az a hit, hogy „minden nap” közbenjár az emberi fajért. Az Istenszülő tiszteletének fő irányai különböző formákban jelentek meg. Templomokat szenteltek neki, képei a templomdíszítés rendszerében a legfontosabb helyet foglalják el, nagyban meghatározva annak szimbolikáját. Az Istenanya ikonográfiáját a típusok sokfélesége jellemzi, széles körben elterjedtek az ikonok és a plasztikai tárgyak, beleértve az Istenanya-képek díszítését is. Az Istenszülő ikonok és liturgikus tiszteletük hozzájárult a fejlett liturgikus rítusok kialakulásához, lendületet ad a himnográfiai kreativitásnak, és az irodalom egész rétegét - az ikonokról szóló legendákat - hozta létre, ami viszont az ikonográfia további fejlődésének forrása volt.

Az Istenszülő tisztelete elsősorban Palesztinában alakult ki. Az Istenszülő életének legfontosabb eseményei Názáret, Betlehem és Jeruzsálem városaihoz kötődnek, itt őrizték ereklyéit és első ikonjait. Ezeken az emlékezetes helyeken templomok épültek az Angyali üdvözlet és Krisztus születése tiszteletére. Az Istenszülő tiszteletének jelentős központja Konstantinápoly volt, ahol összegyűjtötték az Istenszülő legősibb ikonjait és kegyhelyeit, templomokat építettek tiszteletére, és a város a Szűzanya oltalma alatt fogant. A Harmadik Ökumenikus Zsinat után az Istenszülő tisztelete az egész keresztény világban elterjedt. 6. századtól Az Istenszülő ikonok fontos szerepet játszanak az Istenszülő tiszteletében. A Szűz Mária-képek főbb típusai már az ikonoklasztikus kor előtt kialakultak, a legkorábbiak a római katakombák festményein találhatók: egy ülő nő képe, karjában meztelen babával Priscilla katakombáinak Velato-kabinjában. (II. század 2. fele – 3. század 1. fele) Szűz Mária-képként értelmezve; Szintén Priscilla katakombáiban őrződött meg egy freskó, amely Szűz Máriát ábrázolja a trónon a „Művészek imádása” (IV. század) jelenetében. A „Szűz a trónon” ikonográfiai típus kialakulásában meghatározó szerepet játszottak a római Santa Maria Maggiore-templom festményei (432–440), ahol a keresztény művészetben először mutatták be ezt a képet a apszis kagyló (nem tartósított). Szűz Mária képe a trónon, elhelyezve az V. századból. az oltárapszisok kagylóiban egy korábbi korszakban ott elhelyezett Jézus Krisztus-képeket helyettesítette (Poreci (Horvátország) Szent Euphrasianus-székesegyház, 543–553; Panagia Kanakarias Lithrangomiban (Ciprus), VI. század 2. negyede ). A trónoló Szűz és Gyermek képei a bazilikák központi hajóinak falain is megtalálhatók (Sant'Apollinare Nuovo Ravennában, 6. század; Demetrius vértanú Thessalonicában, 6. század; Félix és Adauctus a római Priscilla katakombáiban, 6. század). században), ikonokon (például a Sínai-félszigeten található Katalin Nagytemplom kolostorából, 6. század), valamint kisplasztikai alkotásokon (például monzai ampullákon (a Szent János-székesegyház kincses tára) az olaszországi monzai baptista), diptichonok (avory , VI. század, Berlini Állami Múzeumok)).

A Boldogságos Szűz ábrázolásának másik elterjedt típusa az Oranta, ahol a domborművön Szűz Mária a Gyermek nélkül, imára felemelt kézzel (például a Bobbio-székesegyház kincstárából származó ampullákon) ábrázolva. a római Santa Sabina templom ajtajáról, c. 430, a Rabbi evangéliumának miniatúráján (Laurent. Plut. I.56. Fol. 277, 586), a Szent István-kolostor apszisának freskóin. Apollonius Bauitában (Egyiptom, 6. század) és a római San Venanzio kápolnában (642 körül), valamint üvegedények fenekén (lásd: Kondakov, 76–81. o.)).

Az egyik leggyakoribb a Hodegetria Istenanya képe, amelyet a konstantinápolyi templomról neveztek el, amelyben ez a tisztelt ikon található. A legenda szerint Lukács evangélista írta, és Jeruzsálemből küldte a császárhoz. Evdokia. A Hodegetria legkorábbi képét miniatűrben őrizték meg Ravbula evangéliumából (Fol. 289 - teljes alakban). Az ilyen típusú ikonokon az Istenanya bal kezében tartja a Gyermeket, jobb kezét pedig feléje nyújtva imádkozva.

Az ikonoklasztikus üldözés időszakában vált széles körben ismertté a legenda szerint az Istenszülő csodás képe, amely a Szűzanya életében jelent meg a Lydda városában, az apostolok által épített templom oszlopán. A csodálatos kép másolatát, amelyet Herman pátriárka Palesztinából hozott, az Istenszülő csodálatos Lydda (római) ikonjaként tisztelik (Hodegetria képe, jobb kezén a Gyermekkel).

Konstantinápolyban különösen tisztelték Nikopeia Istenanya képét, amely két kézzel, pajzsként, a Kisded Krisztus képével ellátott medaliont tartotta. Ez a kép először a császár pecsétjén található. Mauritius (582–602), akit a legenda szerint az ikon háborúkban kísért. Szűz Mária mennybemenetele ünnepének létrehozása is Mauritius császárhoz kötődik. A Szent Szűz kolostor festményein ismertek az Istenszülő képei Krisztus ovális ikonjával a kezében. A bautai Apollónia és a római Santa Maria Antiqua templom (8. század). Keleten ebben az időszakban elterjedt a Szűz Emlős képe (a szakkarai Szent Jeremiás (5. század) és a bautai Szent Apollóniosz kolostorok freskói), az anyaság és Isten megtestesülésének témáját hangsúlyozva.

Az ókeresztény művészetben megjelent Szűz Mária-képtípusok tovább terjedtek és fejlődtek Bizánc, a Balkán és az ókori Rusz művészetében. Egyes ikonográfiai változatok szinte változatlanok maradtak meg, így például az Istenszülő képe a trónon, az Anya ölében elöl ülő Kisded Krisztussal, akit jobb kezével a vállánál, baljával a lábánál tartja. . Ilyen kép leggyakrabban az oltárapszis kagylójában (Konstantinápolyi Szt. Zsófia templomaiban, 876; a phokisi (görögországi) Hosios Loukas kolostor katholikonjában, a 11. század 30-as éveiben; a templomban) szerepel. György vértanú Staro Nagorichino-ban (Macedónia), 1317–1318; a Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése templomában, 1502 stb.). Az ősi minta megismétlése a Szent István-templom oltárán látható kép. Az ohridi Zsófia (11. század 30-as évei), Nikopea Istenanya, aki medálban tartja a Gyermek képét, de az ikonoklaszt utáni időszakban Nikopeia Istenanya típusa (teljes alakban) a gyermekkel ábrázolva. nem a medalionban terjedt el (például a nicaiai Szűz Mária Mennybemenetele templomban, 787 (nem maradt fenn); a konstantinápolyi Hagia Sophiában, 1118; a gelati kolostor székesegyházában, kb. 1130). A Szűz Mária medálos Gyermekképű típusa több változatban ismert: a mellkas előtti képpel, Oranta magasságában, Blachernitissa (Nagy Panagia) (XII. századi márványdombormű a sz. a velencei Santa Maria Mater Domini templom, Istenszülő ikonja Mózes prófétával és Euthymius pátriárkával (XIII. század, Katalin vértanú kolostor a Sínai-félszigeten), a „Jaroszlavl Oranta” ikon (XII. század, Tretyakov Képtár); a nereditsai Megváltó-templom festménye, 1199 (a kép nem maradt fenn)), és egy félhosszú kép (az orosz hagyományban úgy ismert, mint a „Jel”, például az Istenszülő ikonja a Szent Zsófiáról). Székesegyház Novgorodban, 1160 körül; a konstantinápolyi Chora kolostor (Kakhrie-Jami) narthexének mozaikja, 1316–1321). Számos ikonográfiai változatot adott a Hodegetria típus, amely olyan csodálatos ikonokat tartalmaz, mint Szmolenszk, Tikhvin, Kazan és mások. A posztikonoklasztikus időszakban Eleusa (Kegyes), Glycophilus (Édes csók; az orosz hagyományban Gyengédség) képei, más néven Blachernitissa (XII. századi ikon, Katalin vértanú kolostor a Sínai-félszigeten), ahol az Istenszülőt és a Gyermeket kölcsönösen simogatva, szétterítve ábrázolják (Tokaly-kilise templom freskója, Kappadókia (10. század), Vlagyimir, Tolga, Don Istenanya ikonok stb.). Ez a fajta kép az anyaság témáját és a csecsemő Isten jövőbeli szenvedését hangsúlyozza, amely a legvilágosabban a Pelagonitisben, a macedóniai pelagóniai egyházmegyéből származó csodálatos képben fejeződik ki. Az orosz hagyományban ezt az ikont „Ugrásnak” hívták (a Staro-Nagorichino-i (Macedónia) György vértanú-templom kolostorának freskója, 1317–1318; ikon a zrzei (Macedónia) Színeváltozás kolostorából, XIV. ), mivel a rajta lévő Baba az Istenanya kezéből kitörve látható. Krisztus szenvedésének témája a Szenvedélyes Szűz Mária ikonográfiájában is kifejezésre jut, általában Hodegetria (a lagouderai Panagia Arakos templom freskója) vagy Gyengédség (13. századi orosz ikon, TGOM; a Szent István-ikon ikonja) típusában. 15. század (Bizánci Múzeum)), oldalán angyalokkal, amelyek a szenvedélyek eszközeit tartják.

Az elülső pozíció mellett az Istenszülő imában ábrázolt képei 3/4 fordulattal ábrázolhatnak egy alakot. Az ilyen képek az ikonoklaszt előtti idők óta ismertek. Isten Anyja kezeit imádságosan Krisztus felé nyújtják, például az Agiosoritissai (Chalcopratia) Istenanya képein (mozaik a thesszaloniki Démétri vértanú templomban, 6. század (nem őrződött), miniatűr Cosmas Indicopleus keresztény topográfiájából (Vat. gr. 699 . Fol. 76, 9. század), ikon a 12. századból (Catherine vértanú kolostor a Sínai-félszigeten), ikon a moszkvai Kreml Mennybemenetele székesegyházából, 14. század ) és a Deesis kompozícióiban, valamint Paraklisis (Közbenjáró) Istenanya, kezében egy tekercset tartva egy Krisztushoz intézett ima szövegével (Démétri vértanú templom mozaikja, 7. század; Bogolyubskaya ikon Isten Anyja (Vlagyimir hercegnő kolostor Mennybemenetele székesegyháza, 12. század közepe); ikon a spoletói székesegyházból (Olaszország); 12. század, a pszkovi Mirozhsky kolostor székesegyházának freskója, XII. század; a mozaik Martorana templom Palermóban (Szicília), XII. század).

Gyakran bizonyos ikonográfiai típusok neveit az Istenszülő jelzőivel azonosítják, vagy helynevek, amelyek jelzik a tisztelt kép helyét (az orosz hagyományban kapták nevüket, ami nem mindig szó szerint közvetíti az eredetit), és különböző verziójú ikonokon találhatók. Az említett Eleusa típusú ikon a VMC kolostorból. A Sínai-félszigeten található Katalin (XII. század) mellett a „Blachernitissa” felirat látható, amely egy ilyen típusú, tiszteletreméltó kép létezéséhez kapcsolódik a konstantinápolyi Blachernae templomban. A Bizánci Múzeum (XII. század) azonos típusú mozaik ikonján kezes, közbenjáró vagy védőnő van írva; Hodegetria képein az „Eleusa” (Khilandar kolostor, Athos, XIV. század), „Gyönyörű” és „Lélekmegváltó” (mindkettő – XIV. század, múzeum Ohridban (Macedónia)) feliratok szerepelhetnek; „A legkecsesebb” és „Az összcárnő” (mindkettő – 16. század, STsAM) stb.; Oranta Istenszülő ikonján, a láda előtt a Gyermek képével „Útmutató” (XV. század?, TsAK MDA) felirat található.

Az Istenszülő szimbolikus jelzője lehet egy bizonyos ikonográfiai típus neve. Ilyen ikonok közé tartozik például az Istenanya „Életadó Forrás” képe, amely a Konstantinápoly melletti azonos nevű templomban volt. Az Istenszülőt derékig fiolában (szökőkúttal ellátott tál) ábrázolják, a Gyermek nélkül, imára emelt kézzel (a konstantinápolyi Chora kolostor mozaikja; Lesznovi Szent Arkangyalok temploma (Macedónia), 1347–1348) vagy a Gyermekkel, akit két kézzel tart (az athoszi Szent Pál-kolostor freskója, 1423; orosz ikon 1675, Központi Művészeti és Kulturális Múzeum). Az oroszországi környezetben különösen elterjedtek az Istenanya irodalmi jelzőire épülő ikonok, mint például a „Farványodó virág”, az „Áldott anyaméh”, „Keressük az elveszetteket”, „Minden bánatos öröme”, „Bűnösök támogatása”. , „Égő bokor”, „nem kézzel vágott hegy”, „Áthatolhatatlan ajtó” stb.

Az Istenanya ikonográfia leggazdagabb forrása a liturgikus szövegek, elsősorban a himnográfiaiak. Az ilyen típusú ikonográfia virágkora a végén következik be. XIII-XVI században Az Istenszülőnek szentelt hosszú versciklusok illusztráltak, mind az Istenanya akatisztája, mind az egyes himnuszok, amelyek központi képe az Istenanya, például a „Mit hozzunk neked, ó Krisztus” („Miasszonyunk székesegyháza” - a Žiča-kolostor (Szerbia) Megváltó templomának freskója (Szerbia), 13. század; az ohridi Perivelept Szűz Mária-templom freskója, 1295; a késő XIV. ikon - kora XV. század, Tretyakov Képtár); a Szent Liturgia kitüntetettje. Nagy Bazil „Örül benned” (XV. század végi ikon, Tretyakov Képtár); a Ferapontov-kolostor születési székesegyházának freskója, 1502); a „Méltó enni” vers (16. század közepi ikon, a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony székesegyháza), az 1. óra „Hogy nevezzünk téged” Istenanya (17. századi ikon, Központi Múzeum művészet és kultúra). A liturgikus képek között szerepel az „Isten Anyjának dicsérete” is, amely a „Fölött a próféták jövendölj meg téged” ének alapján (14. századi ikon és 15. századi freskó a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházából; 16. századi ikon, orosz Múzeum). Az ikonok témája az egyház által ünnepelt események, amelyek az Istenszülő és a szentélyek tiszteletéhez kapcsolódnak - „A Legszentebb védelme. Isten Anyja" (a szuzdali Szűz születése székesegyház nyugati kapujának bélyegzője, XII. század; XIV. századi ikon, NGOMZ; XIV. századi ikon, Tretyakov Képtár), "A tisztviselő köntösének helyzete Legszentebb. Isten Anyja" (XV. század, TsMiAR).

Az Istenszülő ikonok alapját a liturgikus szövegek mellett történelmi narratívák is képezhetik. Például a csodálatos Pszkov-Pokrovszkaja Istenszülő ikon a Stefan Batory csapatai által 1581-ben végrehajtott Pszkov ostromának eseményeit ábrázolja (a Prolom közbenjárási templomból származik, amelyet a Nagy Honvédő Háború idején loptak el szeptembertől 7, 2001 a Pszkov Szentháromság-katedrálisban.

Az Istenanya-ünnepek ikonográfiájának kialakulásához szorosan kapcsolódik az Istenanya életciklusának alakulása, képei Jakab apokrif protoevangéliumán, a teológus János apostol Igéjén alapulnak. az elalvás, a Szent Igé. Thessalonikai János és számos más szöveg, amely az Istenszülő életének eseményeit meséli el, a meddő Annától fogantatásától egészen a mennybemeneteléig. Az apokrif alanyok egyes képei már az ikonoklasztikus kor előtti időszakban ismertek voltak, például egy tányér az Angyali üdvözlet és a Víz általi elítélési próba jeleneteivel (VI. század, GMVI). A Kyzylchukur-templom (Kappadókia; 850–860) festménye Szűz Mária legkorábbi életciklusát őrzi, köztük 10 jelenetet az Angyali üdvözlettől kezdve Szűz Mária templomba lépéséig. Ugyanezeket a témákat mutatják be a II. Bazil Minológia (Vat. gr. 1613, 976–1025) miniatúrái és a Daphne-i Szűz Mennybemenetele templom mozaikjai (1100 körül). A kijevi Szent Zsófia-székesegyház (11. század 30-as évek) festményén a déli apszisban, jobbra a proto-evangéliumi ciklus látható, amely „Mária és Erzsébet találkozása” jelenetével végződik. a központi oltárról; a pszkov Mirozhsky-kolostor székesegyházában (12. század 40-es évei) délnyugaton található ciklus. rekesz, több mint 20 kompozíciót tartalmazott (16 mentve); a novgorodi Szűz Mária születésének templomaiban az Antoniev-kolostorban (1125), az Angyali üdvözletben Arkazhiban (12. század 80-as évei), a Megváltó a Neredicán (1199, a freskók nem őrződnek meg), a Szent György-templomban a Szent György-templomban. Ladoga (XII. század 2. fele) az Istenszülő hagiográfiai ciklusa az oltárban. A proto-evangélikus ciklus tartalmazhat kompozíciókat: az igazlelkű Joachim és Anna ajándékozása, az ajándékok elutasítása, Joachim és Anna sírása, Anna imája, Joachim imája, a szentírások próbája, az evangélium Annának, az evangélium Joachimnak, Joachim és Anna találkozása az Aranykapuban, a Legszentebb születése. Istenszülő, Máriát simogatva, Máriát táplálva, a Legszentebb első hét lépését. Theotokos, bemutatás a véneknek, bemutatkozás a templomba, ima a rudakért, Mária bemutatása Józsefnek, József, aki Máriát a házába vezeti, Angyali üdvözlet a kútnál, Mária és Erzsébet találkozása, József szemrehányásai, József álma, feddés próbatétele víz által.

A XIII-XIV században. Az Istenszülő életciklusát kibővíti az Istenanya mennybemenetele narratívája, amely jeleneteket tartalmaz: búcsú a jeruzsálemi asszonyoktól, búcsú az apostoloktól, az Istenanya mennybemenetele és a Szent Szűzanya bemutatása. öv, az Istenszülő testének áthelyezése a temetkezési helyre, a gonosz Authonia kezének angyal általi levágása, az apostolok az Istenanya üres sírjánál. Egy ilyen hosszú ciklusra példa az ohridi Szűz Mária Periveleptus (Szent Kelemen) templom festménye (1395). A déli és a nyugati fal középső regiszterét a Proto-evangélium és a Nagyboldogasszony ciklusok jelenetei foglalják el (például a Studenica kolostor (Szerbia) Joachim és Anna (Kraleva) templomában, 1314). A Chora kolostor templomában a proto-gospel ciklus 20 kompozícióját mutatják be az exonarthex boltozatain és falain.

A XV-XVI. században. Az orosz művészetben egyre elterjedtebbek az Istenszülő ikonjai életjelenetekkel a bélyegekben. Hasonló képek voltak ismertek a bizánci művészetben (XII. századi diptichon, Berlini Állami Múzeum). Az orosz ikonokon a Nagyboldogasszony ciklus témái közül kiemelkedik: Istenanya imája az Olajfák hegyén, a Halál kihirdetése, Az Istenanya köntösének és övének helyzete (Tikhvin ikon). Istenanya az élet jegyeivel, 15. század, NGOMZ; Szmolenszki Istenanya ikon, 16. század, Tretyakov Galéria). Az Istenszülő hagiográfiai ikonjai képezték az alapját egy alapvetően új típusú, csodák legendájával ellátott ikon kifejlesztésének. Ezt a bizánci művészetben ismert ikonográfiai típust Oroszországban fejlesztették ki a II. felében. XVI-XVII. században, amely a csodás ikonok liturgikus tiszteletéhez és a nekik szóló különleges szolgálatok összeállításához kapcsolódik. A legenda szövegének fejlődése közvetlenül tükröződött az Istenszülő ikonográfiájának emlékműveiben, a szöveg különböző kiadásai alapján („Vlagyimir-ikon a Temir-Aksak legenda jegyeivel”, XVI. század, PGKhG ; „Vlagyimir ikon csodái legendájának 64 jelével”, XVII. század. , Központi Történeti Múzeum; Tikhvin ikon, 16. század, a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyháza; Tikhvin ikon Balakhnáról a kolostor ostromának jeleneteivel Svédek, 17. század, Központi Történeti Múzeum; Tikhvin ikon élettel és csodákkal 99 bélyegben, 17. század, a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony székesegyháza; Kazan ikon, 17. század, SIHM; Tolga ikon, 17. század, YAHM vö.: Theodorovskaya Icon, 2001, Pakhomiev Nerekhta kolostor a Kostromai Egyházmegye).

Gyakran egy külön ikon témája egy epizód volt az Istenanya egy másik képének csodáiról szóló legendából. Például a Beszednaja ikon azt a csodát ábrázolja, amikor az Istenszülő megjelenik Sexton Györgynél, amelynek történetét a Tikhvin ikon legendája tartalmazza; Az „Istenanya Vlagyimir-ikonjának bemutatása” (XVI. század, Központi Művészeti és Kulturális Múzeum) ikon cselekménye a „Mese az Istenszülő Vlagyimir-ikon csodáiról” című epizódja.

Az Istenanya-képek ikonográfiája a későbbi időkben jelentősen gazdagodott. A XIX-XX században. híressé váltak Szerafim-Divejevó „Gyengédsége” Istenanya ikonjai (Szarovi Szent Szerafim cellája), amelyeken a gyermek nélküli Istenszülőt ábrázolják keresztbe tett karral a mellkasán, körülötte glóriával. tüzes nyelvekkel a „Kenyerek szórója” (a nevet Optinai Szent Ambrus adta), ahol Kolomenszkoje „Derzsavnaja” faluban található a földeket megáldó Istenszülő az égben. elfogták. Az orosz egyház hozzáállását az Istenszülő képmásaihoz mélyen és pontosan fejezik ki az Isten Anyjának szóló himnusz szavai: „És a mai napig irgalmasan”.

Irodalom: Sznessorev. Boldogságos Szűz Mária földi élete; Buharev I. Ikonok; Likhachev N.P. Anyagok az orosz történelemhez. ikonográfia. Szentpétervár, 1906; más néven. Az olasz-görög festészet történeti jelentősége: Az Istenszülő képe az olasz-görög ikonfestők alkotásaiban és hatása néhány híres orosz ikon kompozíciójára. Szentpétervár, 1911; Falusi E. Istenanya; Kondakov. Az Istenszülő ikonográfiája; Maria. Etudes sur la Saint Vierge. P., 1949–1961. 1–5; Lexikon der Marienkunde. Regensburg, 1957; Lafontaine-Dosogne J. Iconographie de l’enfance de la Vierge dans l’Empire byzantin et en Occident. Brux., 1964–1965. Vol. 1–2; Grabar A. Keresztény ikonográfia: Study of It Origins. Princeton, 1968; idem. Les images de la Vierge de Tendressë type iconographique et theme (a propos de deux icones de Decani) // Zograf. Beograd, 1975. P. 25–30; idem. Remarques sur 1’iconographie byzantine de la Vierge // Cah. Boltív. P., 1977. évf. 26. P. 169–178; Lazarev V. N. Vázlatok az Istenszülő ikonográfiájáról // aka. Bizánci festészet. M., 1971. S. 275–329; más néven. Vázlatok az Istenszülő ikonográfiájáról // Bizánci és óorosz. művészet: cikkek és anyagok. M., 1978. S. 00; Grabar A. L’Hodigitria et l’Eleousa // ZLU. 1974. T. 10. P. 3–4.; Sevcenko N. P. Szűz Mária típusai // The Oxford Dictionary of Byzantium. N. Y.; Oxf., 1991. évf. 3. P. 2175–2176; Mouriki D. A Hodegetria változatai két tizenharmadik századi Sinai-ikonon // Can. Arhc. 1991. évf. 39. P. 153–182; Smirnova E. S. Maximovskaya Szűzanya ikonja: Az orosz újjáéledése. művészeti hagyomány a 13. század végén. // DRI. M., 1993. [Kiadás:] Problémák és attribúciók. 72–93. ő ugyanaz. Novgorodi ikon „A jel Szűzanya”: a 12. századi Istenszülő ikonográfia néhány száma. // DRI. St. Petersburg, 1995. [Kiadás:] Balkán, Rus'. 288–309. Csodálatos ikon Bizáncban és másokban. Rus' / Ed.-comp. A. M. Lidov. M., 1996; LCI. Bde. 3. S. 154–233 (Bibliográfia); Etingof O. E. Istenszülő képe: Nagyon jó. bizánci századi ikonográfiája a 11-13. M., 2000.