Dátum

A filozófia tárgya, szerkezete, funkciója. A filozófia tárgya, szerkezete és funkciói A filozófia felépítése és funkciói

A filozófia tárgya a valóság univerzális tulajdonságai és összefüggései (viszonyai) - természet, társadalom, ember, az objektív valóság és a szubjektív világ, anyag és eszmény, lét és gondolkodás viszonya. Az univerzális mind az objektív valóságban, mind az Ember szubjektív világában rejlő tulajdonságok, összefüggések, kapcsolatok. A mennyiségi és minőségi bizonyosság, a szerkezeti és ok-okozati összefüggések és egyéb tulajdonságok, összefüggések a valóság minden szférájára vonatkoznak: természetre, társadalomra, tudatra. A filozófia tárgyát meg kell különböztetni a filozófia problémáitól. A filozófia problémái objektíven, magától a filozófiától függetlenül léteznek.

A központi ideológiai probléma az ember viszonya a világhoz, a tudat az anyaghoz, a szellem a természethez, a mentális és a fizikai, az eszményi és az anyagi különbség stb. Emberi értékek- a humanizmus eszméi, erkölcsi elvek, esztétikai és egyéb kritériumok, amelyek minden ember számára közösek. Így az egész társadalom világnézetéről beszélhetünk a történelmi fejlődés egy bizonyos szakaszában.

Telepített rendszer filozófiai tudás magába foglalja:

· a világ egészéről, az azt mozgató globális erőkről, szerveződésének egyetemes törvényeiről szóló tan - ez az ontológia (ontos - lét);

· az emberről, természetéről és tevékenységének szervezetéről szóló tan az antropológia (anthropos - ember);

· a tudás doktrínája, alapjai, lehetőségei és határai – ez az ismeretelmélet;

· a társadalom és az emberi történelem doktrínája, amely az emberiséget egészének tekinti – ez a társadalomfilozófia;

· az értékek természetének doktrínája az axiológia.

A speciális filozófiai tudományok az általános filozófiai ismeretek komplexumával szomszédosak:

· etika – az erkölcstan;

· esztétika – a szépség, a művészi kreativitás tana;

Logika - a gondolkodás szabályainak tanulmányozása;

· vallás.

Speciális terület a filozófiatörténet, mivel a legtöbb filozófiai problémát a korábbi megoldási tapasztalatok összefüggésében vizsgáljuk.

Általános szabály, hogy bizonyos filozófusok munkáiban nem minden szakasz jelenik meg egyformán teljes mértékben. Emellett a kultúrtörténet egyes korszakaiban felváltva kerülnek előtérbe a különböző szakaszok.

Az ember világhoz való viszonyának, a valóság általános törvényeinek és saját élethelyzetének megértése többféleképpen érhető el. Ezért beszélnek a filozófiai gondolkodás szintjeiről, amelyek az absztrakció mértékében és a bemutatás formájában különböznek egymástól. A hétköznapi filozófia a gyakorlati gondolkodás szintjén az élet elveinek tudatosítása, mint az alapvető értékek megnyilvánulása.

A spirituális tevékenység speciális típusaként a filozófia közvetlenül kapcsolódik az emberek társadalomtörténeti gyakorlatához, ezért bizonyos társadalmi problémák megoldására összpontosít, és számos funkciót lát el:

1. Közülük a legfontosabb a világnézet, amely meghatározza, hogy az ember képes-e általánosított formában a világgal kapcsolatos összes tudást egy egységes rendszerbe egyesíteni, egységben és sokféleségben tekinteni.

2. A filozófia módszertani funkciója az emberek tudományos és gyakorlati tevékenységének logikai-elméleti elemzése. A filozófiai módszertan meghatározza a tudományos kutatás irányát, és lehetővé teszi, hogy eligazodjunk az objektív világban előforduló tények és folyamatok végtelen sokaságában.

3. A filozófia ismeretelméleti (kognitív) funkciója a világgal kapcsolatos új ismeretek gyarapodását biztosítja.

4. A filozófia szocio-kommunikatív funkciója lehetővé teszi az ideológiai, oktatási és menedzseri tevékenységben való alkalmazását, az egyén, a társadalmi csoportok és az egész társadalom szubjektív tényezőjének szintjét képezi.

A sztoikusok között (Kr. e. IV. század) a filozófia a következőket foglalta magában:

· logika;

· fizika, vagy a természet tanulmányozása;

· az etika, az ember tana.

Az utolsó a legfontosabb. A program a mai napig megőrizte jelentőségét. A 17. században A filozófia általános rendszereinek kebelében a tudáselmélet (ismeretelmélet) fejlődött és fejlődött. Nemcsak az elvont elméleti, hanem a tudás érzékszervi szintjét is figyelembe vette. Amit az ókori filozófusok fizikának neveztek, más nevet kapott a későbbi évszázadok filozófiájában - ontológia.

A filozófiai tudás szerkezetének jelentős átstrukturálását és újragondolását I. Kant hajtotta végre. Az „Ítélet kritikája” a filozófia három részéről beszél, amelyek a „lélek három képességével” állnak összefüggésben, amelyeket kognitív, gyakorlati (vágy, akarat) és esztétikai képességekként értelmeztek, amelyek az emberben születéstől fogva benne rejlenek. Kant a filozófián az igazság, a jó és a szépség egységének doktrínáját érti, amely jelentősen kibővíti szűkszavú racionalista felfogását, mint a tudományos ismeretek elméletét vagy módszertanát, amelyhez először a felvilágosítók, majd a pozitivisták ragaszkodtak.

Hegel a „Filozófiai Tudományok Enciklopédia” formájában építi fel rendszerét. A sztoikusokhoz és Kanthoz hasonlóan Hegel is megnevezi a filozófiai tudás három részét, amelyeket szigorú sorrendben jelöl meg:

· logika;

· természetfilozófia;

· szellemfilozófia.

Ez utóbbihoz tartozik az államról és jogról, a világtörténelemről, a művészetről, a vallásról és magáról a filozófiáról szóló filozófiai tudományok komplexe.

Napjainkban megkülönböztetik a társadalomfilozófiát (történelemfilozófiát) és a tudományfilozófiát, az etikát és esztétikát, a filozófiai kultúratudományt és a filozófiatörténetet.

A filozófia két fő kérdést tesz fel az embernek:

Mi az első – a gondolkodás vagy a létezés?

· ismerjük-e a világot.

E kérdések megoldásából kezdenek kirajzolódni a filozófia fő irányai - idealizmus és materializmus, gnoszticizmus és agnoszticizmus.

Az emberiség közös értékei végül három alapfogalomban konvergálnak: igazság, jóság, szépség. Az alapvető értékeket a társadalom támogatja, körülöttük alakulnak ki és fejlődnek a kultúra fő szférái. Az alapértékek ezeken a területeken természetesek. A filozófia közvetlenül foglalkozik minden alapvető értékkel, és azok lényegét teszi elemzés tárgyává. Például a tudomány az igazság fogalmát úgy használja, hogy megkérdezi, hogy adott esetben mi igaz.

A filozófia a következő kérdéseket vizsgálja az igazsággal kapcsolatban:

Mi az igazság?

· milyen módon lehet különbséget tenni az igazság és a tévedés között;

· az igazság egyetemes, vagy mindenkinek megvan a sajátja;

· képesek-e az emberek felfogni az igazságot, vagy csak véleményt alkotni;

· milyen eszközök állnak rendelkezésünkre az igazság megismerésére, megbízhatóak-e, elegendőek-e?

Kérdések a jóságról:

Mi a jó és a rossz eredete?

· elmondható-e, hogy valamelyikük erősebb;

Milyen embernek kell lennie?

· van-e magasztos és alantas életmód, vagy mindez hiúság;

· van-e ideális társadalomállapot, állam.

Szépségkérdések:

· a szépség és a csúnyaság a dolgok tulajdonságai, vagy ez csak a mi véleményünk;

· hogyan és miért változnak a szépségről alkotott elképzelések.

Ennek eredményeként a filozófia a kultúra más szféráinak szükséges fejlesztése. A filozófia különböző területekről gyűjti össze a tudást, ezért sokan a természet, a társadalom és a gondolkodás legáltalánosabb törvényeinek tudományaként határozták meg (ez nem teljes körű leírása tárgyának).

A filozófia az emberiség globális értékei mellett az egyéni lét értékeit kutatja: szabadság, személyes önmegvalósítás, választás, léthatárok.

A filozófia az életről, a természetről, a világról és az ember bennük elfoglalt helyéről alkotott nézetek összessége. A filozófia logikán és tudáson, világos fogalmakon és kifejezéseken alapul. Ez különbözteti meg vallásos világnézetétől.

A világnézet az ember nézete a világról és abban a helyéről. Filozófiai racionalitás, logika és elméleti háttér. A filozófia abból fakadt, hogy az emberek létüket és a világ egészének létezését igazolni akarták.

A filozófia az ókori Görögország idejéből származik, ahol nagy tudósok és gondolkodók gondolkodtak azon, kik vagyunk és miért létezünk. Platón például úgy vélte, hogy az igazság csak azok számára hozzáférhető filozófusok számára, akik tiszta lélekkel és széles elmével születtek. Arisztotelész úgy gondolta, hogy a filozófiának a lét okait kell tanulmányoznia. Így mindenki a saját filozófiáját látta a filozófiában, de a lényeg nem változott - a tudást magáért a tudásért szerzik meg. A filozófia tantárgya a világgal, a tudomány és a technika fejlődésével, a szellemi élet változásaival együtt fejlődött. Az idők során a filozófiának számos tudományos irányzata alakult ki, amelyek az ismeretek, az emberi fejlődés időszakai és szakaszai széles skáláját fedik le.

A filozófia szerkezete

A filozófia általános szerkezete tanulmányának négy tárgyrészből áll.

1. Értékelmélet (axiológia). Az axiológia az értékek tanulmányozásával foglalkozik, mint az emberi létezés alapjaival, amelyek motiválják az embert egy jobb életre.

2. Lét (ontológia). Az ontológia a világ és az ember kapcsolatát magyarázza, a létezés szerkezetét és elveit vizsgálja. Az ontológia tudásszerkezete időtől és korszaktól, a filozófia fejlődési irányzataitól és a környező világtól függően változik. Ez a metafizika egyik alapja.

3. Megismerés (ismeretelméleti). Az ismeretelmélet a tudáselmélet tanulmányozására irányul, kutatással és kritikával foglalkozik. Figyelembe veszi a megismerés alanyának a megismerés tárgyához való viszonyát. A szubjektumnak rendelkeznie kell értelemmel és akarattal, a tárgynak pedig a természet vagy a világ olyan jelenségének kell lennie, amely nincs alávetve az akaratának.

4. A logika a tudomány helyes gondolkodás. A logika például halmazelméletként fejlődik, elméletek matematikai igazolására használják, kifejezéseket és fogalmakat ír le (a modális logikában).

5. Etika. Az erkölcs és az emberi erkölcs tudománya, amely összekapcsolja az emberi viselkedést és a minket körülvevő világot. Tanulmányozza az erkölcs lényegét, okait és következményeit, ami a társadalom erkölcsi kultúrájának igazolásához vezet.

6. Esztétika – a szépet, a tökéleteset tanulmányozza. Filozófiai tudományként a szépség és az ízlésformálás kapcsolatát vizsgálja az emberiségben, az ember és a művészet kapcsolatát.

A FILOZÓFIA TÁRGYA, FELÉPÍTÉSE ÉS FUNKCIÓI

1. A filozófia tárgya. Vallási, tudományos és filozófiai világképek.

2. A filozófia mint világnézet. A filozófia fő kérdése.

3. A filozófia felépítése és funkciói.

1. A filozófia tárgya. Vallási, tudományos és filozófiai világképek.F A filozófia ógörögről fordítva azt jelenti: „a bölcsesség szeretete”. Az ókorban, amikor még nem léteztek külön tudományok, a filozófia magában foglalta az önmagáról és az őt körülvevő világról szóló összes emberi tudást. Mindent tanulmányozott, ami létezett. A tudás felhalmozódásával a filozófiából önálló tudományok alakultak ki: a matematika, a csillagászat, az orvostudomány és a társadalomtudományok. De a filozófia nem szakadt külön tudományokra. Még mindig mindent tanulmányoz, ami létezik - a természetet, a társadalmat, az embert -, de csak az általánosítások és a legfontosabb következtetések szintjén. A speciális tudományok a természet és a társadalom egyes tárgyait vizsgálják, a filozófia pedig általános képet fest a világról. A filozófia azokat a legáltalánosabb elveket és törvényeket tanulmányozza, amelyek szerint a világ működik.

A filozófia különleges helyet foglal el a tudományok rendszerében. A tudományok piramisának csúcsa, amely egyesíti és általánosítja a világgal kapcsolatos összes tudást: természettudományokat, társadalomtudományokat, humán tudományokat. Minden alapvető tudomány a legfontosabb következtetései és általánosításai szintjén filozófiává válik.

Ugyanakkor a filozófia nem egyes tudományok következtetéseinek összessége. Saját tanulmányi tárgya van. Ezért önállóan fejlődik, bár kölcsönhatásba lép a magántudományokkal. A filozófiai elképzelések általában megelőzik más tudományok fejlődését, mert az összkép az egyes részletek tisztázása előtt jön létre.

Így a filozófia tárgya az egész világ, minden, ami létezik. A filozófia tárgya– ezek a természet, a társadalom és az ember fejlődésének leggyakoribb problémái.

Szokás különbséget tenni a világ vallási, tudományos és filozófiai képei között. A világ vallásos képe a természetfelettibe vetett hiten alapul. Dogmatikus, és idővel alig változik. A világról alkotott tudományos kép tapasztalatokon és bizonyítékokon alapul. Folyamatosan változik. A filozófiai világkép a tudományoshoz hasonlóan racionálisan indokolt és tapasztalaton alapul. De abban különbözik a tudományos világképtől, hogy általánosabb. Sokak szerint a filozófia nem tudomány, hanem a világnézet egy speciális formája, az ember saját magáról és az őt körülvevő világról való tudásának sajátos formája.

2.A filozófia mint világnézet, a filozófia fő kérdése. Világnézet az ember általános elképzeléseinek rendszere a világ egészéről, a természetről és a társadalomról, önmagáról és a világban elfoglalt helyéről. A mindennapi világkép a mindennapi élettapasztalatban formálódik. A tudományos világképet a tudományok egész komplexuma alkotja. De minden világnézet elméleti alapja a filozófia, mert választ ad a leggyakoribb kérdésekre. Közülük kiemelkedik a fő kérdés, amelynek megoldásától az összes többi megoldása függ.

Számos filozófus szerint a filozófia fő kérdése az anyag és a tudat kapcsolatának kérdése. Az ember a valóságnak két fő típusát ismeri – az anyagi és az immateriális (szellemi, eszményi). Az anyag objektív valóság, i.e. mindent, ami az emberek akaratától és tudatától függetlenül valóban létezik. Az emberi tudat belső világa a szubjektív valóság - gondolatok, képek, érzések. Az anyagi tárgyakkal ellentétben a gondolatoknak nincsenek fizikai jellemzőik, és nem engedelmeskednek az anyagi törvényeknek.

Az emberek már az ókorban feltették a kérdést: mi az első – az anyag vagy a tudat? A fő kérdés megoldása során minden filozófus materialistára és idealistára oszlott. A materialisták az anyagot tekintik elsődlegesnek, az idealisták pedig a tudatot vagy más immateriális erőt, amely anyagot generál és az anyagi folyamatokat irányítja.

Az idealizmusnak két fő típusa van: 1) Az objektív idealisták elsődlegesnek tekintenek minden, az emberen kívüli szellemi elvet (objektívet). Fajta objektív idealizmus a vallás. 2) A szubjektív idealisták magának a személynek (alanynak) a tudatát tekintik elsődleges valóságnak. Egy szélsőséges lehetőség - a szolipszizmus - egy olyan doktrína, amely az emberi tudatot ismeri el egyedüli valóságként.

A materializmus és az idealizmus együtt példái a „monizmusnak” nevezett elvnek, amely szerint a lét alapja egyetlen elv: anyagi vagy szellemi. Létezik dualizmus is – ez egy olyan elv, amelynek támogatói a létezés két egyenlő alapját, vagy a valóság két egyenértékű típusát ismerik el. Felismerik például az anyagi és az immateriális valóság örök párhuzamos együttélését.

A filozófia fő kérdésének van egy második oldala is: megismerhető-e a világ? Ez is kérdés az anyag és a tudat kapcsolatáról, de nem abban az értelemben, hogy mi az elsődleges, hanem abban, hogy az anyagi valóság hogyan tükröződik a tudatban. Képes-e az ember megbízható tudással rendelkezni a világról? Ismerhetjük-e a világot olyannak, amilyen önmagában van? Meg lehet-e magyarázni a lényeget, vagy mindig csak érzésekben írjuk le a tapasztalatban adott jelenségeket? Vannak, akik úgy vélik, hogy a világ megismerhető, az ember képes megbízható tudás megszerzésére. Mások azt hiszik, hogy a világ megismerhetetlen, hogy az ember soha nem lehet biztos tudása igazságában. Az agnoszticizmus az filozófiai doktrína, amely tagadja a világ megismerhetőségét, felismerve az objektív valóság emberi szubjektív tapasztalaton keresztüli megismerésének alapvető lehetetlenségét.

A filozófia felépítése és funkciói.

A filozófiai tudás felépítése:

1) A filozófia története.

2) Az ontológia (a lét tanulmányozása) a filozófiának egy olyan része, amely a lét legáltalánosabb elveit és jellemzőit tanulmányozza.

3) Az ismeretelmélet (tudáselmélet) a filozófiának egy olyan ága, amely az emberi kognitív tevékenység általános törvényszerűségeit vizsgálja.

4) A társadalomfilozófia a filozófiának a társadalmat tanulmányozó ága.

5) Filozófiai antropológia – az ember tanulmányozása.

6) Axiológia – az értékek tana.

7) Az etika az erkölcs tudománya.

8) Az esztétika a szépség tudománya.

9) A logika a gondolkodás tudománya.

A filozófia funkciói:

1. Világnézeti funkció. A filozófia segít kialakítani egy holisztikus világnézetet, amelyre az embernek szüksége van bármilyen tevékenység során, beleértve a mindennapi tevékenységeket is. Van filozófiai világnézet- a világ legmélyebb és legátfogóbb megértését, az alapvető törvényszerűségek és összefüggések megértését jelenti. A széles körű filozófiai ismeretek segítik az embert a felmerülő problémák elemzésében és a megfelelő döntések meghozatalában. A filozófiai ismeretek erős életelvek és hiedelmek kialakítását is segítik, amelyek erőt adnak a nehézségek leküzdéséhez.

2. Módszertani funkció. A filozófia fogalmak, elvek, törvények és megismerési módszerek rendszerét fogalmazza meg, amelyeket minden tudományban és a mindennapi gondolkodásban alkalmaznak, i.e. univerzális megismerési módszerek.

3. Kritikus funkció. A filozófia bírálja azokat a tévhiteket és előítéleteket, amelyek megzavarják az igazság megismerését.

4. Axiológiai funkció. A filozófia részt vesz az egyének és a társadalom egésze által elfogadott értékrendszer kialakításában. Képletesen szólva, a filozófia a „korszak lelkiismerete”, amelyben tükörként tükröződik a társadalom szellemi eszmék, irányvonalak és értékek utáni keresése.

5. Gyakorlati funkció. A filozófia megfogalmazza a természet és a társadalom gyakorlati átalakításának általános céljait. A filozófiatörténet számos példát ismer arra, amikor a filozófiai eszmék nem csak az emberek fejében vagy a könyvek lapjain maradtak meg, hanem a gyakorlatba is átültettek, megváltoztatva a társadalom életét és a történelem menetét. Így egy időben a felvilágosodás filozófiai eszméi az Egyesült Államokban a nagy francia forradalom és szabadságharc ideológiai előkészületeivé váltak, s ezt követően Európa és Amerika modern megjelenésének kialakulásához vezettek. A marxizmus filozófiája lett a politikaelmélet alapja, amely a különböző országok kommunista pártjainak tevékenységében öltött testet, és gyökeresen megváltoztatta a huszadik század történetét.

A FILOZÓFIA TÖRTÉNETE

FILOZÓFIA AZ Ókori világban

1. 1 A filozófia megjelenése.

2. Az ókori India filozófiája.

3. Az ókori Kína filozófiája.

4. A szókratész előtti kor filozófiája az ókori Görögországban.

5. A klasszikus korszak ókori görög filozófiája: Szókratész, Platón, Arisztotelész.

6. A hellenisztikus kor filozófiája.

A filozófia megjelenése.

Három történelmi világnézet létezik: mitológia, vallás és filozófia. A filozófia megjelenése előtt a vallási és mitológiai világkép uralta a köztudatot. Jellemzői: 1) a természetfelettibe vetett hit, a lehetséges és a lehetetlen határainak eltörlése, 2) a természet és az ember közötti különbségek meg nem értése, antropomorfizmus, i.e. az emberi tulajdonságok átadása a természetnek, zoomorfizmus - az állatvilág tulajdonságainak átadása a társadalomnak; 3) szinkretizmus, i.e. integritás, vallási, művészi és erkölcsi eszmék összefonódása. 4) logikátlanság, i.e. a logika fejletlensége, az absztrakt fogalmak helyett érzékszervi képek használata.

A filozófia a Kr.e. VI. században jelent meg, szinte egyszerre a nyugati és a keleti országokban (India, Kína, Görögország). A filozófia megjelenésének előfeltételei: a bronzkorból a vaskorba való átmenet, az áru-pénz viszonyok kialakulása, a törzsi viszonyok felbomlása, az első államok kialakulása, a hatalommal és a hagyományos vallásokkal szembeni kritikai attitűd. A társadalom anyagi élete összetettebbé vált, és igényt teremtett a tudományos ismeretek iránt. A vallási és mitológiai elképzelések nem elégítették ki a társadalom megnövekedett igényeit. A vallástól és a mitológiától eltérően a filozófia racionális magyarázatot keresett a természeti jelenségekre és a társadalmi gyakorlatra.

Az ókori India filozófiája.

India legrégebbi vallása a brahmanizmus, amelynek szent könyvei a Védák és az Upanisadok voltak. A brahmanizmus azon a meggyőződésen alapul, hogy az egész világ kiváltó oka egy anyagtalan erő - Brahman. A brahmanizmus megerősítette a társadalom kasztokra való felosztását. A brahmanizmus kritikájának hatására hat klasszikus vallási és filozófiai tanítás született: Vedanta, Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa. Három nem klasszikus tanítás is felmerült: Charvaka (Lokayata), dzsainizmus, buddhizmus. Az ősi indiai filozófia filozófiai gondolatait a „Mahabharata” és a „Bhagavad Gita” könyvek fejtették ki.

Az ősi indiai filozófia alapelvei és gondolatai: 1) A tanítások többsége idealista volt, i.e. a világ egyik vagy másik immateriális eredetének feltételezése, a lét spirituális alapjának felismerése. A Charvaka-doktrína materialista volt, amely szerint a kezdet négy elemet tartalmaz: víz, levegő, tűz és föld. 2) megjelent egy dialektikus elképzelés az ellentétek küzdelméről - lét és nemlét, rend és káosz (sat és asat), egy és többszörös. 3) A reinkarnáció gondolata, azaz a lelkek vándorlása más élőlények testébe. A Samsara az újjászületések végtelen láncolata. A karma az ember jó és rossz cselekedeteinek összessége, amelytől az újjászületés függ. 4) Az ahimsa elve - az élőlények ártatlansága, környezetvédelem (a természet tisztelete). 5) altruizmus, i.e. mások érdekeinek és szükségleteinek elsőbbségének felismerése (az önzés ellentéte).

A buddhizmus lényege: 1) Az élet tele van szenvedéssel; 2) a szenvedés oka a vágy; 3) van mód a szenvedéstől való megszabadulásra – a középső nyolcszoros út: erkölcsi normák teljesítése, aszkézis, meditáció. Ez az út segít megszakítani az újjászületések láncolatát és elérni a nirvánát, egy olyan tudatállapotot, amelyben minden vágy elhalványul.

Az ókori Kína filozófiája.

Kínában a legnagyobb hatású vallási és filozófiai tanítások a mohizmus, a legalizmus, a taoizmus (Lao-ce filozófus), a 2. századtól. előtt. HIRDETÉS A konfucianizmus államideológiává vált. A legrégebbi vallási és filozófiai könyvek a „Shi Jing” („A versek kánonja”) és az „I Ching” („A változások könyve”). A „Változások könyvében” átmenet történt a mitológiából a filozófiába, megjelentek a dialektikus ötletek: a változékonyság gondolata és az ellentétek harcának gondolata. Azt hitték, hogy az ősi káoszból két szellem született, akik a világot rendezték: Yang férfi szelleme kezdte uralni az eget, és Yin női szelleme - a föld. A „Versek kánonja” című könyv megalapozta a mennyország kultuszát. A mennyország (tian) az isteni princípium, amely megszülte az emberiséget és irányítja azt.

A taoizmusban a fő fogalom - a tao - a világ kezdete, testetlen, végtelen, örökké mozgó.

Konfuciusz fő könyve a „Lun Yu”. A konfucianizmus magja az etika, a felelősség elosztása, amely megköveteli a szabályok szigorú betartását, az etikett, a rituálék és a hagyományok betartását. A konfucianizmus alkotta a tökéletes ember eszményét. A „nemes férjnek” kedvesnek, becsületesnek, bátornak kell lennie, tisztelnie kell az idősebbeket életkorában és státuszában, teljesítenie kell kötelességeit, és be kell tartania az etika aranyszabályát. A konfucianizmus megerősítette a társadalmi egyenlőtlenséget, a kollektivizmust és elnyomta az egyéniséget.

ÚJ IDŐK FILOZÓFIÁJA.

1. Általános jellemzők századi filozófia.

2. A francia felvilágosodás filozófiája.

3. német klasszikus filozófia. I. Kant.

4. Hegel filozófiája.

5. Feuerbach L. filozófiája.

6. Filozófiai irracionalizmus. A. Schopenhauer.

F. Nietzsche (1844-1900) filozófiája.

Nietzsche filozófiája az élet mint biológiai jelenség és a legmagasabb érték felfogásán alapul. Minden, ami az élet felemelésére és javítására szolgál, értékes. Nietzsche egyetért Schopenhauerrel abban, hogy az élet fejlődésének hajtóereje az akarat, de nem az élni akarás, hanem a hatalom akarása. Ezen az alapon - a hatalom akaratának jelenléte alapján - az emberek nem egyenlőek, erősekre és gyengékre oszlanak, az urak és a rabszolgák fajára. Az elsők parancsolni születtek, és természetüknél fogva nem tudják, hogyan engedelmeskedjenek. Az utóbbiak kényelmesebbnek tartják engedelmeskedni valaki más akaratának. A Mester Race az evolúció legmagasabb vívmánya lett, amelyben az élet és a hatalom akarása eléri maximális erejét.

Ha a társadalomban, akárcsak a természetben, a legerősebb nyerne, akkor az emberiség javulna. De az ember kiemelkedett az állatvilágból, és az evolúció megállt. A társadalomban a leggyengébb nyer. A rabszolgafaj, amely híján volt a lelkierőnek, kifogást talált gyengeségére az erkölcs, a vallás és a jog formájában. Az erkölcs és a vallás együttérzésre és a gyengék megsegítésére tanít. A törvény megvédi a gyengét az erőstől. A rabszolgák számban győznek, arra kényszerítve a hatalmasokat, hogy teljesítsék normáikat. Erkölcsük a hatalmas, törvényes irigység bosszúja. A természetben a gyengék meghalnak és haladás történik. A társadalomban a gyengéken segítenek, és regresszió következik be. Ennek eredményeként az emberi fejlődés jelentéktelen állapotban megtorpant.

De Nietzsche reméli, hogy a mesterséges akadályok nem állítják meg az élet fejlődését. Egyszer a természet nagyot ugrott, a majomból ember lett. De az ember csak egy átmeneti szakasz. Lesz egy új ugrás – és egy új biológiai faj jelenik meg – egy szuperember, egy „kék szemű, szőke fenevad”. Félredobja az erkölcsöt és a jogot, mint szükségtelen bilincseket. Nem fog engedelmeskedni senkinek – sem Istennek, sem az államnak, sem más embereknek. A szuperember értékeli a szépséget és az egészséget, a magasztosra törekszik, fejleszti magát. A szuperember értékeli az életet és annak örömeit, de nem fél a szenvedéstől, mert... a küzdelem és a szenvedés erősíti az akaratot. A szuperember tiszteli az erőseket, de nincs részvét a gyengék iránt. Új társadalmat fog építeni, ahol a szépség és az erő átveszi az együttérzés és a szánalom helyét.

Nietzsche érdeme, hogy felhívta a figyelmet az ember gyengeségeire és hibáira. Álma a szuperemberről az a hit, hogy az ember képes javítani önmagán. Nietzsche filozófiája ötvözi az emberek iránti szeretetet és megvetést. Ezért egyesek a humanizmus példájának, mások pedig a fasizmus alapjának tartják.

3. Pozitivizmus. Ennek a filozófiai irányzatnak a támogatói úgy vélték, hogy a tudománynak csak a tapasztalat tényeit kell leírnia. A pozitivisták kritizálták a filozófiát (idealistát és materialistát egyaránt), amiért olyan feltételezéseket tesz, amelyeket tapasztalattal nem lehet ellenőrizni. Ezt a filozófiát metafizikának nevezték. A tudományfilozófiának egyesítenie kell bizonyos tudományok következtetéseit, de nem lépheti túl azok határait.

A pozitivizmus fejlődési szakaszai (fajták):

1) „első” pozitivizmus(O. Comte, G. Spencer) (19. század 30-40-es évei).

2) empíriokriticizmus- a 19. század végi szubjektív idealista doktrína. (E. Mach, R. Avenarius). Azt hitték, hogy az ember nem tudhatja, hogyan működik a külvilág, csak az érzéseit ismeri. A világ az ember számára érzések halmaza, a világ elemei. Ezért a gondolkodásnak az ember saját érzéseinek leírására kell korlátozódnia. Ezt nevezték a gondolatgazdaságosság elvének.

3) Neopozitivizmus (logikai pozitivizmus(XX. század 20-30-as évei) , elemző filozófia(a huszadik század 50-es évei óta). (L. Wittgenstein, B. Russell). Ez az irányzat Európából indult ki, de később az Egyesült Államok legnépszerűbb filozófiájává vált. A filozófiát a nyelv, a tudományos kifejezések és a logika elemzésére redukálták. A verifikáció elvét alkalmazták, mely szerint egy ítélet igazságát a tapasztalat igazolja. Külön atomi tételekre bontották a tudományos ismereteket, amelyek kísérletileg igazolhatók. Minden más tudományos ítéletnek az atomból kell származnia.

4) Kritikai racionalizmus (XX. század közepe). Ennek az iránynak a képviselői a tudományfilozófiával foglalkoztak, világos kritériumokat keresve a tudományos ismeretek és a nem tudományos ismeretek elválasztására. Például K. Popper bevezette a hamisítás elvét, mely szerint a tudományos tudás cáfolható tudás. Az elvileg nem cáfolható tudás nem tudományos (vallási igazságok, filozófiai metafizika).

5) posztpozitivizmus/történelmi iskola/ (XX. század 60-70-es évei). (T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend, Toulmin) Tanulmányozták a tudománytörténetet, hogyan nőtt a tudományos tudás, hogyan zajlottak le a tudományos forradalmak.

AZ OROSZ FILOZÓFIA TÖRTÉNETE

1. Az orosz filozófia kialakulása és főbb jellemzői.

2. Forradalmi demokratikus eszmék fejlesztése Oroszországban.

3. Orosz vallásfilozófia.

1. Az orosz filozófia kialakulása és főbb jellemzői. Az orosz filozófia része a világfilozófiának, ugyanakkor vannak nemzeti sajátosságai. Az orosz filozófia kialakulása a 11. században kezdődött, miután az ókori Oroszországban felvették a kereszténységet. Hatással voltak rá: 1) a szláv törzsek pogány hitvilága, 2) a keresztény teológia (bizánci és nyugat-európai), 3) az ókori filozófia (Platón, Arisztotelész). A fő problémák, amelyek érdekelték az orosz filozófusokat: 1) az ember belső világa, a jó és a rossz problémái, az élet értelme; 2) társadalomfilozófia, a társadalmi igazságosság problémája, történelemfilozófia; 3) az orosz nemzeti karakter jellemzői, Oroszország szerepe a világtörténelemben (orosz eszme).

Egészen a 18. századig Az orosz filozófia megőrizte főként vallásos jellegét. A korszak vallási és filozófiai gondolkodásának leghíresebb képviselői: Hilarion metropolita, Görög Maxim, Turovi Kirill, Philotheus. A 17-18. Megnőtt az európai filozófia hatása, megtörtént a szekularizáció, i.e. a filozófia fokozatos megszabadulása a vallás hatása alól. M.V. nagyban hozzájárult az oroszországi filozófiai oktatás fejlődéséhez. Lomonoszov. A deizmus híve volt, hitte, hogy Isten teremtette a világot és mozgást adott neki, de a jövőben a természet a fizikai törvények szerint önállóan fejlődik. Azt állította, hogy a természet tudományos ismeretei nem mondanak ellent a vallásos hitnek.

Az orosz filozófia a 19. században érte el legnagyobb virágzását. Előtérbe került az Oroszország történelmi sorsáról és jövőjéről szóló vita. 1836-ban a „Telescope” magazin kiadta P.Ya „Filozófiai levelét”. Csaadajev, amelyben keserűen elmélkedett Oroszország katasztrofális állapotáról. Keményen bírálta Oroszország fejlődési útját, rámutatva annak lemaradására a Nyugathoz képest. Csaadajev levele egy vitát nyitott meg, amelyben két megközelítés merült fel Oroszország világtörténelemben elfoglalt helyének meghatározásában. 1) A nyugatiak azzal érveltek, hogy minden népnek közös fejlődési utat kell követnie, Oroszországnak kölcsön kell vennie Nyugat-Európa tapasztalatait (Kavelin, Granovsky). 2) A szlavofilek úgy gondolták, hogy a fejlődésnek nincsenek általános törvényei, minden nemzet a saját útját követi, Oroszországnak a nemzeti hagyományok alapján kell fejlődnie (Homjakov, Kirejevszkij, Akszakov testvérek).

2. Forradalmi demokratikus eszmék fejlesztése Oroszországban. Oroszország abszolút monarchiája, jobbágysága és általános elmaradottsága kivívta a legfejlettebb gondolkodók kritikáját. A.N. Radiscsev „Utazás Szentpétervárról Moszkvába” című művében megmutatta a jobbágyság kegyetlen és megalázó lényegét, a nép rabszolga és tehetetlen helyzetét. A felvilágosodás eszméinek híve volt, védte az emberi jogokat és szabadságjogokat, törekedett a társadalom demokratizálódására. Radiscsev „Az emberről, halandóságáról és halhatatlanságáról” című értekezését az emberről szóló idealista és materialista tanítások összehasonlításának szenteli. Nem adott egyértelmű következtetést, de elismerte a halhatatlanságba vetett hit megengedhetőségét.

A 18. század végén 19. századok A felvilágosodás eszméi behatolnak Oroszországba. Befolyásolták a dekabristák világképét, és a társadalom forradalmi átszervezésének terveihez vezettek. A dekabristák többsége ragaszkodott a materializmus vagy a deizmus filozófiájához. A dekabristák eszméinek hatására később formálódott a forradalmi demokraták - Herzen, Ogarev, Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky - ideológiája. Herzen szorgalmazta a szocializmus felépítését Oroszországban a paraszti közösségre, a népnevelésre, a filozófia és a természettudomány összekapcsolására.

N.G. Csernisevszkij Feuerbach antropológiai materializmusának híve volt. Az „Anthropological Principle in Philosophy” című könyvben megvédte az ember materialista nézetét, és azzal érvelt, hogy az ember a természet része, engedelmeskedik a természet törvényeinek, a tudat pedig az agy funkciója. Az etika területén az ésszerű egoizmus elvének híve volt, amely szerint a boldogságvágy az emberi természet velejárója, de egy ésszerűen felépített társadalomban nem mond ellent mások érdekeinek. Az ember boldogsága harmonikusan összefügg a társadalom boldogságával. Az esztétika területén Csernisevszkij megvédte a realizmus elvét, és úgy érvelt, hogy a művészetnek az élet tükörképének kell lennie. Eszméi befolyásolták a nihilizmus, a populizmus és az orosz marxizmus kialakulását.

A populizmus filozófiája folytatta a szocialista eszmék fejlődését, de figyelembe véve Oroszország sajátos fejlődési útját. Lavrov és Mihajlovszkij a szociológiában és társadalomfilozófiában dolgozta ki a szubjektív módszert. Eltúlozták az egyén szerepét a történelemben. Bakunin és Kropotkin az anarchizmus hívei voltak, és az államot olyan erőnek tartották, amely rabszolgasorba ejti az embereket.

A marxizmus egyik első támogatója Oroszországban G.V. Plehanov. Ám úgy vélte, Oroszország még nem áll készen a szocializmus felépítésére, gazdaságának magasabb szintre kell jutnia a kapitalizmus keretein belül. AZ ÉS. Lenin úgy gondolta, hogy a forradalom után Oroszország képes lesz gyorsan leküzdeni a gazdasági lemaradást. Kreatívan fejlesztette ki a marxizmus filozófiáját. Meghatározta az anyag fogalmát, kidolgozta a reflexió elméletét, amely megmagyarázza a tudat lényegét, kidolgozta a materialista tudáselméletet, a dialektikát és a társadalomfilozófiát. A legteljesebb és legkövetkezetesebb bemutatásuk filozófiai nézetek AZ ÉS. Lenin „Materializmus és empirikus kritika” című munkájában adta elő.

A TUDÁS ELMÉLETE

1. A tudás filozófiai megértésének lényege.

2. Az ember világismeretének szakaszai és formái.

3. Az igazság problémája a tudáselméletben.

Különféle jelenségek válhatnak az emberi megismerés tárgyává. De maga a megismerési folyamat is vizsgálat tárgya. A pszichológia, a logika és a magasabb idegi aktivitás fiziológiája tanulmányozza. A tudásfilozófiai elmélet (ismeretelmélet) az emberi kognitív tevékenység általános törvényszerűségeit tanulmányozza, és a filozófia fő kérdésének második oldalára ad választ: megismerhető-e a világ?

A különböző filozófiai irányok eltérő módon magyarázzák a tudás lényegét. Vallási szempontból a tudás célja az isteni igazságok kinyilatkoztatása. Az objektív idealisták úgy vélik, hogy az embernek meg kell ismernie a világot irányító szellemi erőt - az Abszolút Ideát (Hegel), a világ akaratát (Schopenhauer) stb. A szubjektív idealisták úgy vélik, hogy az ember csak a saját tudatát ismerheti meg (Hume, Kant, Mach, Avenarius). Az agnoszticizmus hívei tagadják a világról való emberi tudás lehetőségét.

A dialektikus-materialista filozófia szempontjából az ember feladata a tudás anyagi világ, objektív törvényei, valamint az önismeret.

A metafizikai gondolkodás hívei a megismerést passzív reflexiónak tekintik. Dialektikus materializmus a megismerést is reflektívként, de aktívként ábrázolja. Azok. ebben a folyamatban az ember céltudatosan keresi a tudást, átalakítva az őt körülvevő világot. A megismerés a valóság aktív, kreatív, átalakító tükrözése egy személy által.

Az ember a világot mindenekelőtt érzetek segítségével tapasztalja meg, amelyek az objektív világ szubjektív képei. Az érzetek forrásukban objektívek, mert az objektív világot tükrözik. Tartalmukban objektívek, mert helyesen tükrözi a világ egészét. Az érzetek szubjektivitása abban rejlik, hogy az alany tudatában keletkeznek, ezért személyenként eltérőek lehetnek.

A megismerés folyamata végtelen, mert az anyag kimeríthetetlen. Ugyanakkor nincs a világon semmi, ami alapvetően megismerhetetlen lenne. Ami ma megmagyarázhatatlan, az a jövőben megtudható.

A tudás alapja a társadalomtörténeti gyakorlat - ez az emberek anyagi és tárgyi tevékenysége, amely a természet és a társadalom átalakítását célozza. A gyakorlat és az elmélet különbsége: az elméleti tevékenység fő célja és eredménye immateriális tárgyak (ötletek, tervek, tudás) létrehozása, megváltoztatása. A gyakorlati tevékenységek az anyagi tárgyak és folyamatok megváltoztatására irányulnak. A gyakorlat típusai: ipari gyakorlat, társadalmi-politikai, tudományos és kísérleti, mindennapi gyakorlat stb. A megismeréssel kapcsolatban a gyakorlat négy funkciót tölt be:

1) a tudás alapjaként a gyakorlat ad kiindulási információkat

2) hogyan teremti meg a gyakorlat hajtóereje az új ismeretek iránti igényt

3) az igazság kritériumaként a gyakorlat lehetővé teszi az igazi tudás és a tévedés megkülönböztetését.

4) mint cél, a gyakorlat tudásunk végső alkalmazási köre.

Az elmélet és a gyakorlat egyetlen kognitív folyamat két oldala. A gyakorlat döntő szerepet játszik. A gyakorlati élet valódi szükségletei határozzák meg az új elméletek megjelenését. De az elmélet is aktív. A gyakorlatban alkalmazva átalakítja a természetet és a társadalmat.

2. Az ember világismeretének szakaszai és formái. A megismerés összetett dialektikus folyamat. A felületes jelenségek leírásától az ember áttér a lényeg magyarázatára. Ennek megfelelően ez a folyamat két fő szakaszon megy keresztül - az érzékszervi és a racionális megismerésen.

Az érzékszervi megismerés a megismerési folyamat kezdeti szakasza, az érzékszerveken keresztül történő információszerzés. Három fő formában fordul elő: érzések, észlelések és ötletek formájában. Az érzékelés az érzékszervi megismerés egyik elemi formája, egy tárgy egyedi jellemzőinek tudatbeli tükröződése. Az észlelés egy tárgy holisztikus képének tükröződése a tudatban. Az ábrázolás egy tárgy vizuális képének ismételt reprodukálása annak közvetlen észlelése nélkül.

Az érzékszervi megismerés jelentése: 1) az érzékszervek az egyetlen információcsatorna, amely közvetlenül ahonnan érkezik külvilág; 2) az érzékszervi tudás az alapja a következő szakasznak - a racionális tudásnak. Hátrányok: az érzékszervi megismerés felületes, szétszórt, egymásnak ellentmondó információkat ad, tükrözi a jelenségeket, de a lényeget nem tárja fel.

A racionális megismerés információszerzés az elme segítségével, a logikus érvelés folyamatában. Három fő formában fordul elő: fogalmak, ítéletek és következtetések formájában. A fogalom egy elemi gondolatforma, amely a tárgyak (szavak és kifejezések) általános és lényeges jellemzőit tükrözi. Az ítélet egy olyan gondolkodási forma, amelyben két vagy több fogalom segítségével valamiről valamit megerősítenek vagy tagadnak (mondat). A következtetés egy olyan gondolkodási forma, amelyben két vagy több állításból logikusan új ítéletet vezetnek le.

A logikus, absztrakt gondolkodás képessége egyedülálló evolúciós vívmány, amely csak az emberre jellemző. A racionális tudás lehetővé teszi a tárgyak lényegébe való behatolást és az objektív törvények feltárását.

Az érzéki és a racionális tudás összefügg egymással, nem választhatók szét és nem szembehelyezhetők egymással, ahogyan azt a racionalisták és a szenzualisták tették. Az érzékszervi tudásnál az elme munkája már jelen van, és a racionális tudás általában lehetetlen érzékszervi tudás nélkül.

Van egy harmadik, nem a megismerés fő szakasza. Az intuíció az a képesség, hogy az igazságot annak közvetlen észlelésével, bizonyítékokkal való igazolás nélkül megértsük. Az intuíció feltétele a gazdag tapasztalat. De maga az intuitív döntés mechanizmusa véletlenszerű, irracionális, mert a psziché tudattalan részéhez kapcsolódik. Az intuíció fontos szerepet játszik a nem szabványos problémák megoldásában és a tudományos felfedezésekben.

3. Az igazság problémája a tudáselméletben. A fő cél tudományos tudás az igazság megértése. Különféle megközelítések léteznek az igazság meghatározására. A pragmatizmus (amerikai filozófia) hívei igaznak tartják a hasznos tudást. A konvencionalizmus hívei úgy vélik, hogy az egyetértésből fakadó, általánosan elfogadott tudás igaz. Az igazság klasszikus meghatározását Arisztotelész adta: Az igazság a valóságnak megfelelő tudás.

Az igazság mindig tévedéssel keveredik, i.e. a valóságnak nem megfelelő tudás nem szándékos elfogadása igazságként. Az igazság kritériumai, amelyek lehetővé teszik annak megkülönböztetését a tévedéstől: 1) érzékszervi bizonyítékok (de az érzések megtéveszthetnek, és a tények félreértelmezhetők); 2) racionális bizonyíték, i.e. axiómákra való támaszkodás (de az axiómák csak bizonyos feltételek mellett érvényesek); 3) logikai következetesség (de a logika csak a gondolati forma helyességét erősíti meg, a tartalmat nem). Ezek a kritériumok alkalmazhatók, de korlátozottak. Az igazi kritérium a szubjektív tudás és az objektív valóság összehasonlítása. Ilyen kritérium a gyakorlat - a tudás tesztelése egy személy gyakorlati tevékenységében.

Az igazság relatívra és abszolútra oszlik. A relatív igazság hiányos, korlátozott tudás egy témáról. Az abszolút igazság átfogó, kimerítő tudás. A relatív igazság az abszolútum egy része.

Az igazságot két alapelv jellemzi: 1) Az objektivitás elve. Minden igazság tartalmilag objektív, mert megfelel a tárgynak, de alakjában szubjektív, mert benne van az emberi elmében, és különféle formákban (nyelveken) fejezhető ki. 2) A konkrétság elve. Az igazság konkrét feltételektől függ. Ami bizonyos feltételek mellett igaz, az más esetekben tévedés lehet (a klasszikus, relativisztikus és kvantummechanika törvényei).

Az igazság dialektikus-materialista felfogása szemben áll a relativizmus és a dogmatizmus nézeteivel. A relativizmus hívei eltúlozzák az igazság viszonylagosságát (minden embernek minden esetben megvan a maga igazsága). A dogmatizmus hívei eltúlozzák az igazság abszolútságát (minden igazság örök, megváltoztathatatlan, minden körülmények között igazságos).

A DIALEKTIKA ALAPVETŐ TÖRVÉNYEI

1. Filozófiai koncepció törvény. Determinizmus és indeterminizmus.

2. Az egység és az ellentétek harcának törvénye.

3. A mennyiségi és minőségi változások kölcsönös átmenetének törvénye.

4. A tagadás tagadásának törvénye.

1.A jog filozófiai fogalma. Determinizmus és indeterminizmus. A determinizmus az egyetemes természeti kapcsolatok, valamint a tárgyak, folyamatok és jelenségek kölcsönös függésének doktrínája. A determinizmus hívei úgy vélik, hogy a világ rendezett, benne minden összefügg, és a kapcsolatok természetesek. Az ellenkező doktrína - az indeterminizmus - hívei úgy vélik, hogy a világ káosz, a véletlenszerűség uralkodik benne, és bármilyen esemény megtörténhet. A magban modern tudomány a determinizmus elve.

Az összefüggések típusai: ok-okozati (ok-okozati összefüggés), strukturális (a rendszer elemei közötti kapcsolat), funkcionális (egy objektum tulajdonságainak kapcsolata, függvény által kifejezve), cél (teleonómikus) - ezek olyan kapcsolatok, amelyekben a a rendszer fejlesztése egy meghatározott célnak van alárendelve.

A cselekvés természete szerint az összefüggések lehetnek szükségesek és véletlenszerűek, lényegesek és jelentéktelenek, általánosak és egyéniek, átmenetiek és stabilak stb. Az összefüggések sokfélesége között vannak olyanok, amelyek törvényszerűek. A jog szükséges, lényeges, általános, stabil kapcsolat.

A törvények osztályozása:

1) A mozgásformák szerint megkülönböztetünk fizikai, kémiai, biológiai és társadalmi törvényeket. 2) A cselekvés jellege szerint a törvényeket dinamikus és valószínűségi (statisztikai) törvényekre osztjuk. A dinamikus törvények az egyes objektumok viselkedését írják le, és egyértelmű kapcsolatot teremtenek állapotaik között (dinamika törvényei). A valószínűségi (statisztikai) törvények nagy populációk viselkedését írják le, de az egyes objektumok tekintetében csak valószínűségi előrejelzéseket adnak. Ezek mind a mikrovilág törvényei (Maxwell törvénye a molekulák sebesség szerinti eloszlásáról, Heisenberg bizonytalansági relációja). 3) A cselekvés szélessége szerint a törvények sajátosak, általánosak és egyetemesek. Egyes törvények egy szűk területen működnek (Ohm törvénye). Az általános törvények vagy az egész természetben (az energiamegmaradás törvénye), vagy a társadalomban (társadalmi törvények), vagy a gondolkodásban (a logika törvényei) működnek. Az egyetemes törvények működnek a természetben, a társadalomban és a gondolkodásban.

A dialektika három alaptörvénye egyetemes. Nem szabályozzák közvetlenül a tárgyakat, például a magán- vagy általános törvényeket. Számos magánkapcsolat és törvény általános tendenciájaként nyilvánulnak meg. A dialektika törvényei rögzítik a hasonlóságot bármely objektum fejlődésében. Ezek együtt alkotnak egy általános fejlődéselméletet. A dialektika törvényeinek ismerete lehetővé teszi egy tárgy fejlődésének jobb megértését annak ellenőrzése érdekében.

2. Az egység és az ellentétek harcának törvénye. Az egység és az ellentétek harcának törvénye a dialektika magja, mert felfedi minden rendszer kialakulásának forrását, hajtóerejét. Megválaszolja a kérdést: miért történik fejlődés?

Az emberek már az ókorban észrevették, hogy a változatos jelenségek közül kiemelkednek azok, amelyek párokat alkotnak, poláris jellegűek, és bizonyos léptékben szélsőséges pozíciókat foglalnak el. Az ókori filozófusok a jó és a rossz, a fény és a sötétség szembenállásáról beszéltek.

Az ellentétek egy tárgynak, folyamatnak vagy jelenségnek olyan oldalai, amelyek egyidejűleg kizárják egymást, és kölcsönösen feltételezik egymást. Egy tárgy tulajdonságai, a benne lezajló folyamatok, a rá ható erők ellentétesek lehetnek. Az aritmetikai műveletek ennek az ellenkezője. A fizikában az elektromos töltések, a mágneses mező pólusai, a cselekvés és a reakció, a rend és a káosz ellentéte; kémiában - elemzés és szintézis, asszociáció és disszociáció; biológiában – öröklődés és változékonyság, egészség és betegség.

Az ellentmondás az ellentétek kölcsönhatása, egységük és harcuk. Elnyomják és elnyomják egymást, ugyanakkor nem létezhetnek egymás nélkül. Mindegyikük önmaga, az ellentétéhez képest.

Sokféle ellentét létezik a világon, de ezek közül kiemelkednek azok, amelyek interakciója a rendszer változásának, fejlődésének oka. Minden fejlődő rendszerben vannak ellentmondások, pl. egymással szemben álló tulajdonságok, erők, folyamatok egysége és küzdelme. Az ellentmondások a rendszer tönkretételéhez vezethetnek. De ha az ellentmondásokat feloldják, akkor ez a rendszer fejlődéséhez vezet. Az ellentmondások hiánya stabilitást, a rendszer egyensúlyi állapotát jelenti. Így ez a törvény kimondja, hogy minden fejlődés oka, forrása az ellentmondások.

Filozófia (a görög phileo - szerelem, sophia - bölcsesség) - a bölcsesség szeretete.

A filozófia az egyetemes tudománya, az emberi tudás szabad és univerzális területe, az új állandó keresése.

A filozófia a tudás, a létezés, valamint az ember és a világ közötti kapcsolatok általános elveinek doktrínájaként határozható meg.

A filozófia tárgya minden, ami jelentésének és tartalmának teljességében létezik. A filozófia nem a külső kölcsönhatások és a világ részei és részecskéi közötti pontos határok meghatározására irányul, hanem belső kapcsolatuk és egységük megértésére.

Főbb jellemzők: 1) a tudás szintézise és a világról alkotott egységes kép létrehozása, amely megfelel a tudomány, a kultúra és a történelmi tapasztalat bizonyos fejlettségi szintjének; 2) a világnézet indoklása, indoklása és elemzése; 3) általános módszertan kidolgozása az emberi megismerésre és tevékenységre a környező világban.

A filozófia funkciói:

Világnézeti funkció (a világ fogalmi magyarázatához kapcsolódik);

Módszertani funkció (abból áll, hogy a filozófia a módszer általános doktrínájaként és a valóság megismerésének és elsajátításának legáltalánosabb módszereinek összességeként működik);

Prognosztikus funkció (hipotéziseket fogalmaz meg az anyag és a tudat, az ember és a világ fejlődésének általános tendenciáiról);

Kritikai funkció (nemcsak más tudományterületekre vonatkozik, hanem magára a filozófiára is; a „mindent megkérdőjelezzünk meg” elve a meglévő tudás és szociokulturális értékek kritikai megközelítésének fontosságát jelzi);

Axiológiai funkció (a görög axiosból - értékes; bármely filozófiai rendszer magában foglalja a vizsgált tárgy értékelésének pillanatát maguknak a különféle értékeknek: erkölcsi, társadalmi, esztétikai stb.);

Társadalmi funkció (ez alapján a filozófia kettős feladat ellátására hivatott - a társadalmi lét magyarázatára és anyagi és szellemi változásaihoz való hozzájárulásra).

A filozófiai problémák sokfélesége öt fő csoportra redukálható:

Ontológiai; episztemológiai; axiológiai; praxeológiai; embertani.

Ez az öt problémacsoport alkotja bármely filozófiai tudás szerkezetét. Az ontológia egy filozófiai doktrína a létezésről és a létező dolgokról. Az episztemológia a tudás filozófiai doktrínája. Az axiológia az értékek filozófiai doktrínája. A praxeológia a cselekvés filozófiai doktrínája. Az antropológia az ember filozófiai tanulmányozása. A filozófiai tudás minden szekciója felbonthatatlan egységben létezik.A filozófia magját képező filozófiai problémák főbb csoportjain kívül a filozófiai tudás szerkezetében vannak olyan kutatási területek, amelyek a spirituális kultúra egy-egy részletéhez vagy formához kapcsolódnak. társadalmi tudat: tudományfilozófia, történelemfilozófia, művészetfilozófia, vallásfilozófia, mitológia filozófia, politikafilozófia. Ezen elemek mindegyike a filozófiai tudás „magjában” – ontológia, ismeretelmélet, axiológia, praxeológia és antropológia – megfogalmazott elképzeléseken és elveken alapul.

A filozófia fő ágai

A filozófia főbb részei:

1) ontológia - a világ egésze, eredete és alapelvei

2) ismeretelmélet - a tudás eszközeinek és módszereinek tudománya.

3) etika - az erkölcs, az etika és a helyes viselkedés tudománya.

4) esztétika - a szépség és a művészet tudománya.

5) antropológia - a fejlődés, az eredet, az emberi természet tudománya:

A filozófia fő ágai

Az ontológia mint a filozófia ága

Az ontológia felépítését meghatározó logikák típusai:

1) formális logika

Tertium non datum – nincs harmadik lehetőség

2) dialektikus logika

A dialektikus logika egyszerre engedélyezi az A-t és a nem-A-t is

Alacsony rubel árfolyam: jó vagy rossz?

3) többértékű (relativisztikus logika) - 0-tól 1-ig becsüli a mértéket vagy a valószínűséget. A referenciarendszertől függ.

4) negatív logika - keleti logika (buddhizmus) - sem az egyik, sem a másik.

Epocha - az ítélkezéstől való tartózkodás, a kettősség hiánya.

Nem (A és nem A)

Autóbaleset. Két stratégia, hogy megmagyarázd magadnak, hogyan történt ez. 1) a körülményeket hibáztatják 2) magukat hibáztatják

Metafizika - úgy véli, hogy van valami abszolút és változatlan a világban, ami nem függ az időtől, a körülményektől és az észlelés tárgyától. Formális logikát használ, hisz abban, hogy létezik abszolút igazság.

A matematika törvényei egyetemesek. Az erkölcsi elveket egyetemesnek tekintik. Isten. Nirvána.

Causa sui – önmaga oka.

Thészeusz hajója (paradoxon)

Relativizmus - minden változik, minden relatív, időtől, helytől, az észlelés tárgyától függ.

Az erkölcs fogalma relatív.

Dialektika - a világ ellentétekből, harcukból és egységükből áll.

A konfucianizmus azt hitte, hogy az ember természeténél fogva semleges – tabula rasa. A nevelés határozza meg.

Lao-ce, természetesen minden ember kedves.

Hogyan zajlanak az események a világban? Minek engedelmeskednek, hogyan kezelik őket?

Determinizmus - minden természetes okok miatt van. Válaszol a Miért kérdésekre.

Indeterminizmus – a legtöbb folyamat véletlenszerűen megy végbe.

A Föld mágneses terének megfordítása. Nemlineáris folyamatokat leíró nemlineáris egyenletek.

Teleológia - teleosz - cél, logók - tanítás - a világon minden folyamat egy magasabb célnak van alárendelve.

Arbitrium liberum – szabad akarat

1) közelebb a teleológiához: fatalizmus - az a doktrína, hogy minden már előre meghatározott

Sztoikusok: Marcus Aurelius és Epipiktétosz, Amor fati - sorsszeretet

Marx: a lét határozza meg a tudatot

2) voluntarizmus (Nietzsche, a XX. századi amerikai filozófia) - minden a mi kezünkben van, és mi magunk alakítjuk a sorsunkat

3) Machiavelli, Fortune

Az etika, mint a filozófia ága

Konfuciusz film

Az etikai aranyszabályok:

2) erkölcs

3) megfelelő viselkedés

Az etika aranyszabálya: úgy tégy másokkal, ahogy szeretnéd, hogy veled tegyenek. Konfuciusz

Thalész: ami másokban irritál, ne csináld magad

Biblia: Az általad használt mértékkel vissza fogják mérni.

A tolerancia paradoxona:

„Szokásunk az, hogy nem kényszerítjük rá a szokásainkat”

Az arany középút szabálya:

Thales: Semmi túlzás (Apolló temploma Delphiben)

Konfuciusz: legyen két véglet, de válasszuk a középsőt: altruista és egoista, aszkéta és hedonista, a példázat se nem kemény, se nem lágy.

Ontológia

Honnan jött és miből áll a világ?

Monizmus - minden csak egy anyagból áll. A pluralitás illuzórikus.

Dualizmus - a világ két elvből áll. Anyag + forma vagy ötlet.

A pluralizmus több mint két elv.

Az ismeretelmélet mint a filozófia ága

Az ismeretelmélet fő kérdése: A valóság és a valóság észlelésének és gondolkodásának kapcsolata. Az érzékelés és a világ egybeesik.

Agnosztikusok – az objektív valóság nem ismerhető meg

Relativisták – ismeretek az időről és az észlelés tárgyáról

A tudás forrásai

Empirizmus – John Locke: a gyermek elméje üres lap. Minden tudás tapasztalatból származik.

Apriorizmus – minden tudás a tapasztalat előtt létezik. Kant.

A tudás eszközei:

Szenzualizmus – minden érzéki tudás. Indukció.

Racionalizmus – az értelem a tudás fő forrása. Levonás.

Irracionalizmus – vannak más ismeretforrások is: intuíció, kinyilatkoztatás.

Ax fűrészrönk villa

Laturális gondolkodás

4) A filozófia alapkérdései. Megoldásuk módjai

A tudat és a lét, a szellem és a természet kapcsolatának kérdése a filozófia fő kérdése. Minden más probléma értelmezése, amely meghatározza a természet-, a társadalom- és így az ember filozófiai nézetét, végső soron e kérdés megoldásától függ.

A filozófia alapkérdésének mérlegelésekor nagyon fontos különbséget tenni annak két oldala között. Először is, mi az elsődleges – ideális vagy anyagi? Erre a kérdésre ez vagy az a válasz nagyon fontos szerepet játszik a filozófiában, mert elsődlegesnek lenni azt jelenti, hogy a másodlagos előtt létezünk, megelőzzük azt, és végső soron meghatározzuk azt. Másodszor, megértheti-e az ember az őt körülvevő világot, a természet és a társadalom fejlődési törvényeit? A filozófia fő kérdésének ezen aspektusának lényege az emberi gondolkodás azon képességének tisztázása, hogy helyesen tükrözze az objektív valóságot.

A fő kérdés megoldása során a filozófusokat két nagy táborra osztották attól függően, hogy mit vesznek kiindulópontnak - anyagi vagy eszményi. Azok a filozófusok, akik az anyagot, a létet és a természetet elsődlegesnek, a tudatot, a gondolkodást és a szellemet pedig másodlagosnak ismerik el, egy materialisztikusnak nevezett filozófiai irányt képviselnek. A filozófiában is létezik a materialistával ellentétes idealista irány. Az idealista filozófusok a tudatot, a gondolkodást, a szellemet minden létező kezdetének ismerik el, i.e. tökéletes. Van egy másik megoldás a filozófia fő kérdésére - a dualizmus, amely úgy véli, hogy az anyagi és a szellemi oldal egymástól elkülönülten létezik, mint független entitások.

Csak a marxista filozófia adott átfogó materialista, tudományosan megalapozott megoldást az alapkérdésre. Az anyag elsőbbségét a következőkben látja:

az anyag a tudat forrása, a tudat pedig az anyag tükörképe;

a tudat az anyagi világ hosszú fejlődési folyamatának eredménye;

a tudat az agy magasan szervezett anyagának tulajdonsága, funkciója;

az emberi tudat és gondolkodás léte és fejlődése lehetetlen nyelvi anyagi héj, beszéd nélkül;

a tudat az emberi anyagi munka eredményeként keletkezik, formálódik és javul;

a tudat társadalmi természetű, és az anyagi társadalmi lét határozza meg.

filozófia gondolkodó tudatos tudomány

A filozófia mint tudomány felépítése

A filozófia tanulmányozása során általában 4 fő rész van:

1. Az ontológia (görögül ontos - ami létezik és logosz - szó, beszéd) a lét tana, a létezés alapjai. Feladata a létezés legáltalánosabb és legalapvetőbb problémáinak feltárása.
2. Az ismeretelmélet (görög gnózis - tudás, megismerés és logosz - szó, beszéd) vagy más néven episztemológia (görög episztéma - tudományos tudás, tudomány, megbízható tudás, logosz - szó, beszéd) a módszerek és lehetőségek ismeretének doktrínája. a világ. Ez a rész azokat a mechanizmusokat vizsgálja, amelyek segítségével egy személy megérti az őt körülvevő világot.
3. A társadalomfilozófia a társadalom tana. Feladata a társadalmi élet tanulmányozása. Mivel minden egyén élete a társadalmi feltételektől függ, a társadalomfilozófia mindenekelőtt azokat a társadalmi struktúrákat és mechanizmusokat vizsgálja, amelyek meghatározzák ezeket a feltételeket. A társadalmi megismerés végső célja a társadalom, a benne lévő rend javítása, az egyén önmegvalósításának legkedvezőbb feltételeinek megteremtése. A cél eléréséhez szükséges a mozgatórugók azonosítása társadalmi fejlődés, azaz a társadalom működésének törvényszerűségeit, egyes társadalmi jelenségek általunk megfigyelt okait. Minél mélyebben megértjük a társadalomban fennálló összefüggéseket és törvényszerűségeket, annál finomabban tudjuk javítani a társadalom jólétéhez hozzájáruló társadalmi struktúrákat és mechanizmusokat.
4. A filozófiatörténet a filozófiai tanítások történetének, a filozófiai gondolkodás fejlődésének, valamint a tudománynak szentelt rész a megfelelő tárgykörrel. A filozófia története azért fontos, mert nemcsak a modern tudás végeredményét mutatja be, hanem azt a tüskés utat is, amelyet az emberiség az igazság keresése során megjárt, és ezért minden nehézséget és akadályt, amely ezen az úton adódott. Csak ezen az úton haladva érthetjük meg a teljes mélységet modern igazságokés kerülje a múlt tipikus hibáinak megismétlését.

Minden filozófiai tanítás értékes, mert magában hordoz egy kisebb-nagyobb jelentőségű igazság egy darabját. Általános szabály, hogy minden további tanítás az előzőekben foglalt ismereteken és gondolatokon alapul, azok elemzése és általánosítása, és esetenként a hibáikon dolgozik. És még ha hibás is, a tanítás értékes hozzájárulást nyújt az igazsághoz vezető úton, és lehetővé teszi, hogy felismerjük ezt a hibát. Ezért anélkül, hogy a gondolkodás fejlődését a kezdetektől nyomon követnénk, nehéz lehet megérteni a tudás végeredményét, a modern igazságok teljes értékét és mélységét. Talán ezért is növekszik a filozófiai igazságok megvetése a modern életben. Néhányan közülünk nem értik az értéküket, nem értik, miért pont olyanok, amilyenek, holott számukra kényelmesebb lenne, ha másként értenének és érzékelnének. Mielőtt meggyőződnénk ennek vagy annak a tudásnak az igazságáról, időnként sok „bökkenőt” kell eltalálnunk az életben. A filozófia története a hibák megtapasztalása, a gondolkodás hullámvölgyeinek megtapasztalása a legkiválóbb gondolkodóktól. Tapasztalatuk felbecsülhetetlen számunkra. A filozófia történetében szinte minden probléma megoldásának fejlődését nyomon követhetjük. Az egyetemeken oktatott filozófia kurzusok a legfontosabbakat tárgyalják. A filozófiai gondolkodás története azonban nem korlátozódik a tankönyvek által befogadható témakörökre. Éppen ezért a tanulmányozás során olyan fontos az elsődleges forrásokhoz fordulni. A filozófiatörténeti kurzus igazságos rövid leírása valódi tanításokat, amelyek teljes mélységét és sokszínűségét ezen a tanfolyamon aligha lehet átadni.

Filozófiai tudományágak A filozófia legtöbb ágának (társadalomfilozófia, filozófiatörténet és ismeretelmélet) neve egybeesik az őket vizsgáló megfelelő filozófiai tudományágak nevével. Ezért itt nem említjük újra.

Mivel a filozófia a tudás szinte minden területét tanulmányozza, a filozófia keretein belül bizonyos tudományterületekre specializálódott, ezeknek a területeknek a tanulmányozására korlátozva:

1. Az etika az erkölcs és az etika filozófiai vizsgálata.
2. Az esztétika filozófiai doktrína a szépség lényegéről és formáiról a művészi kreativitásban, a természetben és az életben, a művészetről mint a társadalmi tudat különleges formájáról.
3. A logika a helyes érvelés formáinak tudománya.
4. Axiológia – az értékek tana. Tanulmányozza az értékek természetével, a valóságban elfoglalt helyével és az értékvilág felépítésével kapcsolatos kérdéseket, azaz a különféle értékek egymáshoz való kapcsolódását, a társadalmi és kulturális tényezőkkel, a személyiség szerkezetével kapcsolatos kérdéseket.
5. Praxeológia - az emberi tevékenység tana, az emberi értékek megvalósítása való élet. A praxeológia a különféle cselekvéseket azok hatékonysága szempontjából veszi figyelembe.
6. Vallásfilozófia - a vallás lényegének, eredetének, formáinak és jelentésének doktrínája. Kísérleteket tartalmaz Isten létezésének filozófiai igazolására, valamint természetéről, a világhoz és az emberhez való viszonyáról szóló vitákat.
7. Filozófiai antropológia - az ember doktrínája, lényege és a külvilággal való kölcsönhatás módjai. Ez a tanítás az emberrel kapcsolatos ismeretek minden területét integrálni kívánja. Mindenekelőtt pszichológiai, szociálbiológiai, szociológiai és etológiai anyagokon alapul (az állatok, köztük az emberek genetikailag meghatározott viselkedését tanulmányozza).
8. Tudományfilozófia - a tudományos ismeretek általános törvényszerűségeit és irányzatait tanulmányozza. Külön-külön is vannak olyan tudományágak, mint a matematika filozófia, fizika, kémia, biológia, közgazdaságtan, történelem, jog, kultúra, technológia, nyelv stb.

A modern világfilozófiai gondolkodás fő irányai (XX-XXI. század)

1. Neopozitivizmus, analitikus filozófia és posztpozitivizmus (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Toulmin, P. Feyerabend stb.) - ezek a tanítások a pozitivizmus következetes fejlődésének eredményei. Elemezik azokat a problémákat, amelyekkel a (filozófián kívüli) magántudományok szembesülnek. Ezek a fizika, a matematika, a történelem, a politikatudomány, az etika, a nyelvészet, valamint általában a tudományos ismeretek fejlődésének problémái.
2. Az egzisztencializmus (K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdyaev stb.) - az emberi lét filozófiája. Az emberi lét ebben a tanításban az egyén tapasztalatainak áramlását jelenti, amely mindig egyedi és utánozhatatlan. Az egzisztencialisták az egyéni emberi létre, az egyén tudatos életére, élethelyzeteinek egyediségére helyezik a hangsúlyt, miközben figyelmen kívül hagyják az e létezés alapjául szolgáló objektív univerzális folyamatok és törvényszerűségek tanulmányozását. Mindazonáltal az egzisztencialisták arra törekednek, hogy olyan filozófiai irányt hozzanak létre, amely a legközelebb állna az egyén életének aktuális problémáihoz, és a legtipikusabb élethelyzeteket elemezné. Fő témáik: valódi szabadság, felelősség és kreativitás.
3. Neotomizmus (E. Gilson, J. Maritain, K. Wojtyla stb.) - a vallásfilozófia modern formája, amely a világ megértésével és az egyetemes emberi problémák megoldásával foglalkozik a katolicizmus álláspontjából. Fő feladata a legmagasabb szellemi értékek bevezetése az emberek életébe.
4. Pragmatizmus (C. Pierce, W. James, D. Dewey stb.) - minden probléma megoldására vonatkozó pragmatikus állásponthoz kapcsolódik. Egyes cselekvések, döntések célszerűségét gyakorlati hasznosságuk vagy személyes hasznuk szempontjából mérlegeli. Például, ha valaki gyógyíthatatlan beteg, és további létére nem számítanak ellátást, akkor a pragmatizmus álláspontjából joga van az eutanáziához (segített halálozás súlyos és gyógyíthatatlan beteg esetén). Az igazság kritériuma e tan szempontjából a hasznosság is. Ugyanakkor az, hogy a pragmatizmus képviselői tagadják az objektív, általános érvényű igazságok létezését és annak megértését, hogy a cél igazolja az elérésének bármely eszközét, árnyékot vet a humanista eszmékre és erkölcsi értékekre. Így ír Dewey: „Én magam – és senki más nem döntheti el helyettem, hogy mit tegyek, mi a helyes, igaz, hasznos és jövedelmező számomra.” Ha a társadalomban mindenki ilyen álláspontot képvisel, akkor az végül is csak a különféle önző motívumok és érdekek ütközésének terepe lesz, ahol nem lesznek szabályok és normák, nem lesz felelősség.
5. A marxizmus (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, E. V. Ilyenkov, V. V. Orlov stb.) materialista filozófia, amely azt állítja, hogy tudományos státusza van. Valóságelemzése során a speciális tudományok anyagára támaszkodik. Arra törekszik, hogy azonosítsa a természet, a társadalom és a gondolkodás fejlődésének legáltalánosabb törvényeit, mintáit. A megismerés fő módszere a dialektika A dialektika (ógörög dialektike - az érvelés, érvelés művészete) egy olyan gondolkodásmód, amely egy tárgyat annak épségében és fejlődésében, ellentétes tulajdonságainak és tendenciáinak egységében, sokrétűségében igyekszik megérteni. kapcsolatok más objektumokkal és folyamatokkal. Ennek a fogalomnak az eredeti jelentése a filozófiai párbeszédhez, a vita levezetésének, az ellenfelek véleményének meghallgatásának és figyelembe vételének képességéhez, az igazsághoz vezető út megtalálására való törekvéshez társult. A marxizmus társadalomfilozófiája a az egyenlőség, az igazságosság, a szabadság, a felelősség és a kölcsönös segítségnyújtás eszméire épülő kommunista társadalom megteremtése. Egy ilyen társadalom felépítésének végső célja, hogy olyan feltételeket teremtsen minden egyén szabad önmegvalósításához, lehetőségeinek legteljesebb feltárásához, ahol megvalósítható lenne a következő elv: „mindenkinek a képességei szerint, mindenkinek a szerint. az ő igényei szerint." Ezeknek az eszméknek a megvalósításához azonban még nem dolgozták ki kellően az egyéni, az egyén egyedi létezésének, belső világának és szükségleteinek gazdagságának problémáját.
6. Fenomenológia (E. Husserl, M. Merleau-Ponty stb.) - olyan tanítás, amely abból fakad, hogy gondolkodásunkat meg kell tisztítani minden felszínes, mesterséges logikai konstrukciótól, ugyanakkor figyelmen kívül hagyja a tanulmányozást. az esszenciális világé, független az emberi felfogástól és megértéstől. A fenomenológusok úgy vélik, hogy az objektív világ megismerése lehetetlen, ezért csak a jelentésvilágot (ezeket esszenciáknak nevezik), a szemantikai valóság kialakulásának mintázatait vizsgálják. Úgy vélik, hogy a világról alkotott elképzelésünk nem magának az objektív világnak a tükörképe, hanem mesterséges logikai konstrukció. A világ valódi képének helyreállításához csak a dolgokhoz és folyamatokhoz való gyakorlati hozzáállásunkból kell kiindulnunk. A dolgokról való megértésünknek attól függően kell fejlődnie, hogy hogyan használjuk őket, hogyan jelennek meg velünk kapcsolatban, és nem attól, hogy mi a tényleges lényegük, ami megmagyarázhatja az ok-okozati összefüggéseket. Például számukra nem mindegy, hogy milyen fizikai vagy kémiai tulajdonságokkal rendelkezik az az anyag, amelyből a dolog létrejön, milyen baktériumok élnek benne és milyen mikroszkopikus folyamatok mennek végbe benne, magasabb értéket megvan a formája és az általa ellátott funkciók. Pozíciójukból, amikor dolgokról beszélünk, csak a lehetséges felhasználásuk gyakorlati értelmét kell beléjük helyeznünk. Ha a természeti és társadalmi folyamatokról beszélünk, akkor mindenekelőtt azok ránk gyakorolt lehetséges hatását kell értenünk, vagy azt, hogy milyen jelentést hordoznak számunkra. A fenomenológiai megközelítés tehát elválasztja az embert a valóságtól, leveszi a fókuszt a világ összefüggéseinek és törvényeinek megértésére, hitelteleníti a bölcsesség és az objektív igazság utáni vágyat, szem elől téveszti az emberiség által felhalmozott kísérleti tudás értékét.
7. Hermeneutika (W. Dilthey, F. Schleiermacher, H. G. Gadamer stb.) - filozófiai irányzat, amely módszereket fejleszt a szövegek helyes megértésére, elkerülve a saját elfogultságokat, az „előzetes megértést”, és nem csak a szerző szándékába próbál behatolni. , hanem az írási folyamat közbeni állapotába, abba a légkörbe, amelyben ez a szöveg született. A szövegfogalom ugyanakkor nagyon tág jelentést kap, értelmezésükben az általunk értett teljes valóság egy speciális szövegtípus, hiszen nyelvi struktúrákon keresztül értjük meg, minden gondolatunk a nyelvben fejeződik ki.
8. Pszichoanalitikus filozófia (Z. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm) - az emberi psziché működési és fejlődési mintázatait, a tudatos és tudattalan kölcsönhatási mechanizmusait tárja fel. Elemzi a különböző lelki jelenségeket, a legjellemzőbb emberi élményeket, igyekszik feltárni azok természetét, okait, megtalálni a mentális zavarok kezelésének módjait.
9. A posztmodern (J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida stb.) olyan filozófia, amely egyrészt a modern ember önfelfogásának kifejeződése. korszak, másrészt a klasszikust, a bölcsesség és az igazság megismerésére törekvő filozófiai hagyomány lerombolására törekszik. Minden klasszikus filozófiai igazság és örök érték felülvizsgálni és hiteltelenné válik. Ha a modern korszak, a modern kulturális helyzet (posztmodern) nevezhető az érzelmek lázadásának az értelem, az érzelmek és a világnézetek lázadásának a racionalitás ellen, akkor a posztmodern filozófiája minden olyan forma ellen lázad, amely az egyéni szabadságot korlátozni tudja. Az ilyen abszolút szabadsághoz vezető úton azonban ott van az objektivitás, az igazság, a helyesség, a szabályszerűség, az egyetemesség, a felelősség, minden norma, szabály és kötelezettség. Mindezt a hatalom és az elit eszközének nyilvánítják a közvélemény manipulálására. A legmagasabb értékek a szabadság, az újdonság, a spontaneitás, a kiszámíthatatlanság és az élvezet. Az élet az ő szemszögükből egyfajta játék, amit nem szabad komolyan és felelősséggel venni. Azonban azoknak a normáknak, eszményeknek és értékeknek a lerombolása, amelyeket az emberek sokgenerációs tapasztalatának általánosításán alapuló próbálkozással és tévedéssel alakítottak ki, veszélyes az emberiség további létére, hiszen ez az út az elviselhetetlenséget teremtő társadalom felé. életfeltételek (önző indítékok harca, egymás állandó kihasználása, véget nem érő háborúk, növekvő környezeti válság, személyes problémák súlyosbodása stb.).

Valójában egy ilyen posztmodern irányzat eredményeként a társadalomban az élet egyszerűsített megértése kezd értékelődni, az ember úgy kezdi megérteni a világot, ahogyan az neki kényelmes. Ezért az emberek csak a rövidlátásuk miatt kezdenek szembesülni sok problémával, csak azért, mert másképp képzelik el az életet, mint amilyen valójában. Az élettel kapcsolatos elvárásaik megtévesztettnek, álmaik, céljaik elérhetetlennek vagy elérhetőnek bizonyulnak, de más eredményre vezetnek, mint amire számítottak, csak csalódást okozva számukra. Nem véletlen, hogy a modern világgazdasági válság kiindulópontja az állami vezetők, a pénzintézetek vezetői és az egyszerű emberek rövidlátása, akik a következmények számítása nélkül felhalmozták az ésszerű határokat jóval meghaladó hiteleket és adósságokat.