Mi történt. A vallások korai formái
Animizmus - (latinból lélek )a lélek és a szellemek független, természetfeletti létezésében való hit, a természeti erők, az állatok, növények és élettelen tárgyak, gyakran intelligenciát, kapacitást és természetfeletti erőt tulajdonítanak nekik.
Ezzel szemben egy adott kláncsoport belső szükségleteire, másoktól való különbségeire összpontosítva, Az animista eszmék szélesebb és egyetemesebb jellegűek voltak, mindenki számára érthetőek és hozzáférhetőek voltak, ill meglehetősen egyértelműen észlelték a különböző klánokban, törzsekben és közösségekben.
Ez természetes: primitív emberek istenített és spirituális nemcsak a természet félelmetes erői (ég és föld, nap és hold, eső és szél, mennydörgés és villámlás...), amelyektől létezésük függött, hanem egyedi észrevehető dombormű részletek(hegyek és folyók, dombok és erdők), ahol, ahogy hitték, szellemek is élnek, akiket le kell csillapítani, magukhoz csábítani stb. Még egy külön észrevehető fa, egy nagy sziklakő, egy kis tavacska - mindez a képzeletben A primitív vadnak volt lelke, esze, tudott érezni és cselekedni, hasznot vagy kárt hozni. És ha igen, akkor mindezekkel a természeti jelenségekkel, hegyekkel és folyókkal, kövekkel és fákkal, odafigyeléssel kellett volna bánni, vagyis bizonyos áldozatokat kellett volna hozni, imarituálékat, kultikus szertartásokat végezni a tiszteletükre - a sziget elképzelései szerint. primitív emberek.
A primitív emberek meglehetősen pontosak elhatározta, hogy minden tárgy, jelenség, lény... van "lelke"”, vagy rendelkeznek bizonyos spirituális jellemzőkkel. Precízebbnek lenni - hármasság tulajdonsága van(struktúrájában „rögzített” jellemzőket hordoz; saját egyéni arculattal rendelkezik; belső és külső algoritmusokkal rendelkezik (privát MP-k halmaza).
Felmerülhet a kérdés, hogy miért volt helytálló az animizmus és a totemizmus, és miben tévedtek el a primitív emberek?
- Csak magának a totem törzsnek a képviselői használhatták teljes mértékben az egregor-totem kezelési információit. (-)
- A különböző totemtörzsekhez tartozó emberek konjugált töredékekbe kerülhetnek saját és mások egregorai.(+)
- Az animizmus kultúrája a vezetői információk cseréjének lehetőségeit tekintve tágabb, mint a totemizmus. Vagyis az animizmus volt a törzseket, klánokat és közösségeket összekötő láncszem, amely lehetővé tette, hogy egymás totem egregorjaiba „betörve” eljussunk a világrend, a kormányzás és az önkormányzat általános alapelveihez.(+)
- Az animizmus kultúrájában a régiek megfigyelései, hogy « minden tárgynak, minden jelenségnek van lelke vagy szelleme». Ellentétben a totemizmussal, amely csak totemje állatának, madárának vagy növényének adott spiritualitást, az animizmusban a természeti jelenségek, természeti tárgyak, állatok, madarak és növények „szellemiségének” spektruma univerzális jelleget ölt. (+)
- A megértés foka, a babonák mértéke, valamint a különféle erők és tárgyak spirituálissá tételének olvashatatlansága azonban megteremtett egy bizonyos "A szellemek kaleidoszkópja" az ókori emberek pszichéjében. És ez a „kaleidoszkóp” csak annyiban volt hierarchikusan spirituálisan elrendezett, amennyiben helyesen érezték, hogy „melyik szellem erősebb” vagy „melyik szellem a fontosabb”, de természetesen még messze voltak az istenhit monoteizmusától. . (+)
- Azokon a területeken, ahol az előző globális katasztrófát túlélők leszármazottainak „civilizáló” küldetése nem terjedt ki (vagyis ahol a fejlődés természetesen ment végbe), klánok és törzsek olyan közösségi rendszerben éltek, ahol az információk elrejtése nem volt kifizetődő: mindenki ismeri a közösség képviselőjét, minél fenntarthatóbban fejlődik, annál biztonságosabb az élete és életmódja. (+)
Így a fentről adott fejlesztésben már a korai primitív rendszer Megindult és zajlott egy Felülről elindított folyamat, amely szerint a különböző törzsek és totemek képviselőinek igen széles köre számára automatikusan elérhetővé vált minden menedzseri jelentős információ. És ezt a folyamatot csak a primitív közösségi rendszer lerombolásának és a rabszolgaságba, majd a feudalizmusba való átmenet szakaszában állították meg, amikor az osztályon belüli rétegződés és mesterséges elnyomás alapján mesterségesen létrehozták a menedzseri jellegű információmonopóliumot. a „rabszolgák” Fentről adott potenciálja, hogy érzékeljék a világot, és belépjenek a szükséges egregorokba, ahol a létfontosságú menedzsment információkat tárolják.
Még egy érdekesség az animizmus „teljesítményének” tekinthető a régiek felfedezése, hogy az embernek lelke van. A csoporttotemisztikus és az egyetemes animista hiedelmek és rituálék között összekötő kapocsként szolgált az az animizmusig visszanyúló hiedelem, hogy az emberek, különösen a halottak lelke továbbra is főként testetlen formában létezik.
A lélek halhatatlansága helyes felfogása annak a ténynek, hogy az ember a földi megjelenésében csak átmeneti, de a lélek örök és halhatatlan. Ezt a későbbi vallások is többször megerősítik. Mindegyik a maga módján.
Elég gyakori volt azt hinni, mintha az embernek egyszerre három lelke lenne. És ezeknek a lelkeknek mindegyikének megvolt a maga világosan meghatározott funkciója:
- az egyik felelős a szervezetben zajló létfontosságú élettani folyamatokért;
- a második - mentális műveletekhez;
- a harmadik az ember személyiségének nevezhető hordozójaként működött.
És csak ezeknek a lelkeknek a „hármasságát” ismerték el a teljes emberi lét biztosításának. Lehet „gratulálni” az ősembernek. Végül is teljesen helyesen osztotta fel saját pszichéjének összetevőit még a fejlődés primitív szakaszában is. Az első "lélek" jobban illeszkedik a meghatározáshoz veleszületett és szerzett reflexek, amelyek a szervezetben szinte minden fiziológiát biztosítanak. második "lélek" inkább az értelem, a képzelet, a tudatos kreativitás munkája, ami egy új terméket eredményez, amelyet az emberen kívül egyetlen állatfaj sem képes előállítani a Földön. ÉS harmadik "lélek" - szemelyi azonosito, ami következetesebb Istentől kapott lélek + veleszületett és megszerzett személyes képességeket és képességeket mint például az intuíció, valamint a különféle egregoriális algoritmusok iránti megszállottság.
Az animizmus fejlődésének egy bizonyos szakaszában az emberi lélekről alkotott elképzelések elkezdtek átültetni az embert körülvevő világba. Ez jellemző ősi ember- átengedni a körülötted lévő világot a lelkén, aminek eredményeként magának az embernek tulajdonítják mindazt, amit az ember látott. Az ókori emberek természetesen nagyon élesen tudták érzékelni – mindent a legapróbb részletekig. Rendelkeztek azzal a képességgel, amelyet korunk legtöbb embere elveszített, és amely ma annyira szükséges egy teljes értékű világnézethez, világlátáshoz és a világ megértéséhez. Ezt nevezhetjük Isten ősi pogányságának kezdeteinek, amelyet az emberek az ősi szimbólumok primitív szintjén értenek meg. Más szavakkal, az érzések mértéke (a világnézet mértéke) nagyon magas volt, a mérték pedig alacsony volt.
Az animizmus nem alakított ki egyetemes kultuszt. Az animizmus egyfajta gyűjtőnévvé vált számos rituális és kultikus gyakorlat számára. Példaként tekintsük ezek közül a leggyakoribbakat.
Temetési kultusz. A régészek e kultusz anyagi gyökereit a temetkezésekben találják meg, amelyek kialakulása 40 ezer évvel ezelőttre, még mindig neandervölgyire nyúlik vissza.
Ennek a kultusznak összességében az volt a célja, hogy tisztelje mindazt a jót, amit az elhunyt tett, és azt a vágyat, hogy megszabaduljon a rossztól, ami az elhunytból megmaradhat (ez ellentmond a ma elfogadott elvnek: „csak jó az elhunytról”. Nyilvánvaló, hogy a régiek nem mindig mondták ki hangosan a temetési szertartáson, hogy miért volt rossz az elhunyt élete során, de nem volt tilos ezen gondolkodni).
Annak érdekében, hogy az elhunyt ne térjen vissza, az elhunyt elbocsátásának kultuszát bőséges ajándékok kísérték - amelyeket a sírba helyeztek, és még apró áldozatokat is hoztak a "léleknek és szellemeknek". Azt hitték, hogy az ajándékok kétféleképpen szolgálnak majd: egyrészt megnyugtatják a gonosz lelket (szellemeket), és az nem tér vissza a halál után, másrészt az ajándékokra kezdetben szükség lesz abban a világban, amelybe a lélek bekerül. halál.
Nyilvánvaló, hogy az elhunyt lelkét utolsó útjára kísérve, a közösség egyszerre gyakorolta az egregor megtisztításának varázsát(vagy több egregor), amely alatt irányították őket az elhunyt és elődei által hagyott nem kívánt és káros algoritmusoktól. Vagyis a közösség nem az elhunyt lelkével, hanem egregorszellemekkel dolgozott.
Az egyik temetési szertartást „megtisztulási szertartásnak” nevezték. Gyertyákat helyeztek a sírra, és mielőbbi célba érkezést kívántak az elhunytnak.
Ős-kultusz. Az emberiség történetének egyik legősibb és legjelentősebb kultusza. Ez a kultusz azon a hiten alapult, hogy az elhunyt ősök (lelkük) segítik élő rokonaikat földi világ(területek, állatállomány, növényvédelem, időjárás befolyásolása, a föld termékenységének serkentése...). A kultusz korai szakaszában a nemrég elhunytakat nagy tiszteletnek örvend. Az ilyen ősök tekintélyét kiemelkedő személyes tulajdonságaik garantálták, amelyeket a hálás leszármazottak még nem felejtettek el. Az ilyen ötletek visszhangjának tekinthetők a népi temetési szertartások, amelyeket leggyakrabban röviddel az ember halála után hajtanak végre. Olyan közel az őst kötelesnek tartották teljesíteni utódai kívánságait, sőt követeléseit.
A közösség és annak vezetése nem akarta elveszíteni az irányítási lehetőségeket valaki halála után. A legfontosabb rituáléról beszélünk, amelynek célja, hogy helyreállítsa az elhunyt halála előtt létező és részben elveszett egregoriális információkhoz való hozzáférés minden elérhető lehetőségét.
A rituálé nemcsak az idősekre terjedt ki, hanem azokra is, akik különböző okok miatt nem élték meg az öregkort. Vagyis a rituálé a teljes szellemi örökséget lefedte azzal a céllal, hogy megőrizze azt az utókor számára.
Miután „érintkezésbe” kerültek az elhunyttal, a rituálé résztvevői követelték és kérték, hogy hagyja meg nekik az elhunyt képességeit. Az elhunyttal (elhunytakkal) csak részben lehet kapcsolatba lépni egyéni erkölcsi és pszichológiai képébe belépve(egy múltbéli ember képébe, életmódjába, viselkedési sztereotípiáiba) - ennek a képnek a megismerése és „felpróbálása” önmagán a rituálé során. Az elhunyt ős(ök) képébe úgy is bele lehet lépni, hogy a legendákon és emlékeken keresztül mentálisan visszatér a korszakába, amely egy mágikus kultikus transz bizonyos lelkiállapotában lehetővé tette, hogy magába zárja azokat az egregorok töredékeit, álltak az emlékezetes ősök rendelkezésére. Ezek után úgy tűnt, hogy az ősök válaszolnak a velük szemben támasztott követelményekre.
Így a szellemi örökség folyamatosan nemzedékről nemzedékre öröklődött (Végül is nem volt írott nyelv, és az ősökről sem lehetett olvasni: csak szellemi örökségükből, legendáikból lehetett információt meríteni).
A beavatás rítusa. Másképp hívták a felnőtté válás rítusa . Tudniillik a régiek nagy figyelmet fordítottak a nevelés folyamatára, majd a közösség tagjainak kiválasztására és kiválasztására. Ennek célja a nevelés, fejlesztés és a legjobb tulajdonságok azonnali azonosítása volt különböző emberekés irányítsa őket a közösség javára. A legrosszabb tulajdonságokat elvetették (néha az emberekkel együtt).
Abban a szakaszban, amikor a fiúk és lányok képességeinek (anyagi és szellemi) szelekciója már az idősebb generációk felügyelete alatt zajlott, megkezdődött a felnőtté válás folyamata. Az oktatás és a kiválasztás alapját a következők képezték:
- Jóváhagyott, életkoronként felsorolt kötelezettségek listája, amelyek végrehajtásának megfigyelésével egy-egy fiú vagy lány képességeit lehetett megítélni.
- Az egyes rítusokat kísérő testi, erkölcsi és lelki próbák jelenléte.
- Elszigetelődés a csapattól a beavatás során.
- Beavatás a törzs, klán szokásaiba, hitébe és erkölcsébe.
Mindezek a tevékenységek célja volt azonosítani legjobb tulajdonságait a tanuló és az azt követő beavatása az anyagi és szellemi tevékenység azon területeire, amelyeket a tanuló számára a leghasznosabbnak tartottak. Nyilvánvaló, hogy a különösen sikeres tevékenységekhez a tanulónak kell volt tudja használni azok egregorok töredékei—szellemek akik pontosan azoknak a képességeknek a lelki (egregoriális) támogatásáért felelősek, amelyek a tanulóban kialakultak. Végül is az egregor képességei sokszor nagyobbak, mint az egyéni psziché képességei.
A törzs vénje, aki folyékonyan ismerte az egregoriális mágiát, gyorsan és hatékonyan tudta biztosítani az akadálytalan kommunikáció lehetőségét ezekkel a szellemekkel (egregorok töredékeivel). Az ilyen személy a tanító, a lét szerepét képviselte nál nél A „beavatás” utolsó szakasza a beavatás. Ebben a szakaszban a szükséges egregortöredékek bevitelének készsége átkerült a tanártól a diákhoz - általában szemtől szembe és egyenként a mágikus rituálék, amelyet csak a tanár ismer.
A késői animizmusban az összes őstisztelet kultuszának az ősök tiszteletének kultuszává történő átalakulása látható, az utóbbiak közül a különösen tisztelt és kiváltságosok egy speciális csoportja, az idősebbek kiválasztása. Ez a „lelki” rétegződés a primitív társadalom társadalmi viszonyaiban a forradalom kezdetét jelentette, amely rétegződéshez és igazságtalansághoz vezetett. Ami viszont átmenetté vált a rokon közösségből a korai osztálytársadalomba. Maga a közösség kezdett kiemelni a „különösen tehetséges” klánvéneket a csoportból - kiváltságos felvigyázókat, akik az „elit” tulajdonságait kapták.
Sokféle vallás és hit létezik a világon. Némelyikük a legtöbb ember számára érthető, míg mások sokak számára homályosak és zártak maradnak. Ebben a cikkben arról szeretnék beszélni, hogy miért, mikor és miért alakult ki az animizmus, valamint arról, hogy mi is az lényegében.
Bármely téma megértéséhez meg kell határozni annak fogalmait. Végül is gyakran elég csak a fő szó jelentését kideríteni, hogy megértsük, miről lesz szó. Tehát ebben a változatban egy hasonló kifejezés egy olyan fogalom, mint az „animizmus”. Latinról lefordítva úgy hangzik, mint „animus”, ami „szellemet, lelket” jelent. Most már könnyen levonhatjuk azt a következtetést, hogy az animizmus a különféle immateriális lényekbe, például a szellemekbe vagy a lelkekbe vetett hit, amelyek a legkülönfélébb dolgokban, jelenségekben vagy tárgyakban megtalálhatók, bizonyos törzsek vagy társadalmak hiedelmeinek árnyalatai szerint.
A fő dolog Taylor elméletében
Ezt a fogalmat F. Taylor filozófus vezette be a tudományba a 19. század végén. Az „animizmus” kifejezést a német tudós, G.E. Stahl. Taylor ezt a hitformát túl egyszerűnek tartotta, és csak a legősibb törzsek velejárója. És bár ez a vallás egyik archaikus formája, Taylor elméletében sok volt igazságtalan. Szerinte az ókori népek hiedelmei két irányban fejlődtek. Először is: ez a vágy, hogy reflektáljunk az álmokra, a születés és halál folyamataira, a különféle transzállapotok utáni érvelésre (amelyekbe a különböző hallucinogén anyagoknak köszönhetően került be). Ennek köszönhetően a primitív emberekben bizonyos gondolatok alakultak ki a lelkek létezéséről, amelyek valamivel később az áthelyezésükről szóló gondolatokká fejlődtek, túlvilág stb. A második irány annak a ténynek köszönhető, hogy az ókori emberek készek voltak mindent megeleveníteni maguk körül, megeleveníteni. Tehát azt hitték, hogy a fák, az ég, a mindennapi tárgyak – ennek is van lelke, akar valamit és gondol valamire, mindennek megvannak a maga érzelmei, gondolatai. Később Taylor szerint ezek a hiedelmek politeizmussá fejlődtek – a természet erőibe, az elhunyt ősök erejébe vetett hitté, majd monoteizmussá. Taylor elméletéből a következő következtetés vonható le: véleménye szerint az animizmus a vallás minimuma. És ezt az elképzelést gyakran sok különböző irányú tudós vette alapul. Az igazság kedvéért azonban azt kell mondani, hogy elmélete is gyenge oldalai, amint ezt a néprajzi adatok is bizonyítják (az első vallások nem mindig tartalmaznak animista hiedelmeket). A modern tudósok szerint az animizmus a legtöbb létező hiedelem és vallás alapja, és az animizmus elemei sok emberben benne vannak.
A parfümről
Tudva, hogy az animizmus a szellemekbe vetett hit, érdemes közelebbről megvizsgálni, mit mondott erről maga Taylor. Így azt hitte, hogy ez a hiedelem nagyrészt azokon az érzéseken alapul, amelyeket az ember alvás vagy különleges transz közben tapasztal. Ma ez összehasonlítható azokkal az érzésekkel, amelyek az emberben rejlenek, például a halálos ágyán. Maga az ember két egységben létezik, amelyek természetükben különböznek egymástól: a testben, az anyagi részben és a lélekben, az anyagtalan részben. Pontosan a lélek képes elhagyni a test héját, egyik állapotból a másikba költözni, vándorolni, vagyis teste halála után létezni. Taylor animizmus-elmélete szerint a lélek sokkal többre képes, mint egyszerűen a halottak földjére menni, ill. túlvilág. Kívánság szerint irányíthatja élő rokonait, kapcsolatba léphet velük bizonyos személyeken (például sámánokon) keresztül, hogy üzeneteket közvetítsen, részt vegyen a halott ősöknek szentelt ünnepeken stb.
Fétisizmus
Azt is érdemes elmondani, hogy a fetisizmus, a totemizmus, az animizmus természetükben hasonló vallások, amelyek néha egymásból fakadtak. Így az animizmus gyakran átfolyhat a fetisizmusba. Mit jelent? Az ókori emberek azt is hitték, hogy a szellemnek nem kell ugyanabba a testbe költöznie a test halála után, hanem bármely környező tárgyba beköltözhet. A fetisizmus lényege a környező tárgyak (az összes vagy egyesek, például a szobrok) lélekkel felruházott erejébe vetett hit. A fetisizmus nagyon gyakran abból az általános meggyőződésből fakad, hogy minden körülötte élő, egy szűkebb irányba. Ilyenek lehetnek például az afrikai törzsek őseinek szentélyei vagy a kínaiak ősi táblái, amelyeket sokáig imádtak, hisznek erejükben és hatalmukban. Nagyon gyakran a sámánok fétiseket is használtak, ehhez speciális tárgyat választottak. Azt hitték, hogy a sámán lelke odaköltözik, amikor felajánlja testét, hogy kommunikáljon a halottak szellemével.
Többszellem
Miután már megtanultuk, hogy az animizmus a szellemekbe vetett hit, érdemes azt is elmondani, hogy egyes törzsek azt is hitték, hogy egy embernek több lelke is lehet, amelyeknek különböző céljai vannak, és testének különböző részein élnek: a fejtetőn, a lábakon, ill. fegyver. Ami ezeknek a lelkeknek az életképességét illeti, változatos lehet. Egy részük a sírban maradhatott az elhunyttal, mások a túlvilágra mentek, hogy ott lakjanak tovább. Néhányan pedig egyszerűen beköltöztek a gyerekbe, hogy életre keltsék. Példa erre a jakutok, akik azt hiszik, hogy a férfinak nyolc lelke van, a nőnek pedig hét. Egyes hiedelmek szerint a szülők egy gyermek születésekor odaadták neki a lelkük egy részét, ami ismét sokszellemre utalhat.
Totemizmus
A totemizmus természetében hasonló az animizmushoz. Az emberek hajlamosak voltak nemcsak a körülöttük lévő tárgyakat lélekkel ruházni, hanem a közelben élő állatokat is. Egyes törzsek azonban azt hitték, hogy minden állatnak van lelke, míg mások azt hitték, hogy csak egyesek, az úgynevezett totemállatok, amelyeket az adott törzs imádott. Ami az állatok lelkét illeti, azt hitték, hogy ők is tudnak mozogni. Érdekes tény, hogy sokan azt hitték: a halottak lelke nemcsak új emberbe, hanem totemállatba is beköltözhet. És fordítva. Nagyon gyakran a totemállat egy adott törzs védőszellemeként működött.
Animizmus
Tudva, hogy az animizmus a szellemek erejébe vetett hit, szükséges néhány szót ejteni egy olyan hitről, mint az animatizmus. Ez egy hatalmas arctalan erőbe vetett hit, amely életet ad mindennek, ami körülvesz bennünket. Ez lehet a termelékenység, az emberi szerencse vagy az állatállomány termékenysége. Bátran kijelenthetjük, hogy ezek a hiedelmek nemcsak az ókori emberek velejárói voltak, hanem ma is élnek. Például Indiában azt hiszik, hogy sok különböző szellem él a hegyekben, erdőkben és mezőkön. A bongok (indiai szellemek) lehetnek jók és rosszak is. Megnyugtatásuk vagy megnyugtatásuk érdekében pedig most is különféle ajándékokat hoznak nekik, és áldozási szertartásokat rendeznek.
A természetről
Az animizmus egy vallás, amely lelket ad mindennek, ami körülveszi. Például az Andamán-szigetek lakói úgy vélték, hogy a természeti jelenségeknek és magának a természetnek (nap, tenger, szél, hold) óriási ereje van. Véleményük szerint azonban az ilyen szellemek leggyakrabban gonoszak voltak, és mindig megpróbálták megsebesíteni az embert. Például az Erem-chaugal erdei szellem láthatatlan nyilakkal képes megsebesíteni vagy akár megölni az embert, a tenger gonosz és vad szelleme pedig gyógyíthatatlan betegséggel sújthatja személyét. Ugyanakkor a természetszellemeket az egyes törzsek pártfogóinak is tekintették. Tehát egyesek a napot tekintették védnöküknek, mások a szelet stb. De más szellemeket is tisztelni és imádni kellett, bár egy adott falu számára ezek kevésbé jelentősek.
Következtetésképpen
Érdekes, hogy az animizmus rajongói szerint az egész embert körülvevő világot teljesen benépesítik lelkek, amelyek különféle tárgyakban élhetnek, valamint minden élőlény - állatok, növények. Ugyanaz emberi lélekáltalában óriási érték a testhez képest.
Az is fontos, hogy mindent, ami az ember számára veszélyes vagy megfoghatatlan, megeleveníteni is szokás volt. Gyakran azt hitték, hogy a vulkánok és a sziklás hegyek különféle szellemek lakhelyei, és például a kitöréseket az emberek cselekedeteivel kapcsolatos harag vagy elégedetlenség okozza. Érdemes elmondani, hogy az animisták világát különféle szörnyek és veszélyes lények is benépesítették, például az indiánoknál a windigók, de pozitív lények is - tündérek, elfek. Azonban bármennyire egyszerűen kezelik is Taylor és követői az animizmust, ez a vallás nem primitív. Megvan a maga sajátos logikája, következetessége, eredeti hiedelemrendszer. Ami a modernitást illeti, ma már nem valószínű, hogy sikerül egy teljesen animista társadalmat találni, azonban ennek a jelenségnek az elemei ma is sokak számára aktuálisak, annak ellenére, hogy az ember alapvetően keresztény vagy más követője. modern vallás.
- (latin anima vagy animus - lélek, szellem) - hit a lelkekben és a szellemekben, amelyeket természetfeletti lények képviselnek. az élő és holt természet minden érzékszervi tárgya és jelensége mögé rejtőző lények, akik állítólag irányítják őket. Szovjet történelmi enciklopédia
Sokféle vallás és hit létezik a világon. Némelyikük a legtöbb ember számára érthető, míg mások sokak számára homályosak és zártak maradnak. Ebben a cikkben arról szeretnék beszélni, hogy miért, mikor és miért alakult ki az animizmus, valamint arról, hogy mi is az lényegében.
A fogalom kijelölése
Bármely téma megértéséhez meg kell határozni annak fogalmait. Végül is gyakran elég csak a fő szó jelentését kideríteni, hogy megértsük, miről lesz szó. Tehát ebben a változatban egy hasonló kifejezés egy olyan fogalom, mint az „animizmus”. Latinról lefordítva úgy hangzik, mint „animus”, ami „szellemet, lelket” jelent. Most már könnyen levonhatjuk azt a következtetést, hogy az animizmus a különféle immateriális lényekbe, például a szellemekbe vagy a lelkekbe vetett hit, amelyek a legkülönfélébb dolgokban, jelenségekben vagy tárgyakban megtalálhatók, bizonyos törzsek vagy társadalmak hiedelmeinek árnyalatai szerint.
A fő dolog Taylor elméletében
Ezt a fogalmat F. Taylor filozófus vezette be a tudományba a 19. század végén. Az „animizmus” kifejezést a német tudós, G.E. Stahl. Taylor ezt a hitformát túl egyszerűnek tartotta, és csak a legősibb törzsek velejárója. És bár ez a vallás egyik archaikus formája, sok volt az igazságtalanság. Szerinte az ókori népek hiedelmei két irányban fejlődtek. Először is: ez a vágy, hogy reflektáljunk az álmokra, a születés és halál folyamataira, a különféle transzállapotok utáni érvelésre (amelyekbe a különböző hallucinogén anyagoknak köszönhetően került be). Ennek köszönhetően a primitív emberekben bizonyos gondolatok alakultak ki a lelkek létezéséről, amelyek valamivel később az áthelyezésükről stb. A második irány annak a ténynek köszönhető, hogy az ókori emberek készek voltak mindent megeleveníteni maguk körül, megeleveníteni. Tehát azt hitték, hogy a fák, az ég, a mindennapi tárgyak – ennek is van lelke, akar valamit és gondol valamire, mindennek megvannak a maga érzelmei, gondolatai. Később Taylor szerint ezek a hiedelmek politeizmussá fejlődtek – a természet erőibe, az elhunyt ősök erejébe vetett hitté, majd monoteizmussá. Taylor elméletéből a következő következtetés vonható le: véleménye szerint az animizmus a vallás minimuma. És ezt az elképzelést gyakran sok különböző irányú tudós vette alapul. Az igazság kedvéért azonban el kell mondanunk, hogy elméletének vannak gyengeségei is, amint azt a néprajzi adatok is bizonyítják (az első vallások nem mindig tartalmaznak animista hiedelmeket). A modern tudósok szerint az animizmus a legtöbb létező hiedelem és vallás alapja, és az animizmus elemei sok emberben benne vannak.
A parfümről
Tudva, hogy az animizmus a szellemekbe vetett hit, érdemes közelebbről megvizsgálni, mit mondott erről maga Taylor. Így azt hitte, hogy ez a hiedelem nagyrészt azokon az érzéseken alapul, amelyeket az ember alvás vagy különleges transz közben tapasztal. Ma ez összehasonlítható azokkal az érzésekkel, amelyek az emberben rejlenek, például a halálos ágyán. Maga az ember két egységben létezik, amelyek természetükben különböznek egymástól: a testben, az anyagi részben és a lélekben, az anyagtalan részben. Pontosan a lélek képes elhagyni a test héját, egyik állapotból a másikba költözni, vándorolni, vagyis teste halála után létezni. Taylor animizmus-elmélete szerint a lélek sokkal többre képes, mint a halottak földjére vagy a túlvilágra jutni. Kívánság szerint irányíthatja élő rokonait, kapcsolatba léphet velük bizonyos személyeken (például sámánokon) keresztül, hogy üzeneteket közvetítsen, részt vegyen a halott ősöknek szentelt ünnepeken stb.
Fétisizmus
Azt is érdemes elmondani, hogy a fetisizmus, a totemizmus, az animizmus természetükben hasonló vallások, amelyek néha egymásból fakadtak. Így az animizmus gyakran átfolyhat a fetisizmusba. Mit jelent? Az ókori emberek azt is hitték, hogy a szellemnek nem kell ugyanabba a testbe költöznie a test halála után, hanem bármely környező tárgyba beköltözhet. A fetisizmus lényege a környező tárgyak (az összes vagy egyesek, például a szobrok) lélekkel felruházott erejébe vetett hit. A fetisizmus nagyon gyakran abból az általános meggyőződésből fakad, hogy minden körülötte élő, egy szűkebb irányba. Példa erre az ősök szentélyei vagy a kínaiak családi táblái, amelyeket hosszú ideig imádtak, hisznek erejükben és hatalmukban. Nagyon gyakran a sámánok fétiseket is használtak, ehhez speciális tárgyat választottak. Azt hitték, hogy a sámán lelke odaköltözik, amikor felajánlja testét, hogy kommunikáljon a halottak szellemével.
Többszellem
Miután már megtanultuk, hogy az animizmus a szellemekbe vetett hit, érdemes azt is elmondani, hogy egyes törzsek azt is hitték, hogy egy embernek több lelke is lehet, amelyeknek különböző céljai vannak, és testének különböző részein élnek: a fejtetőn, a lábakon, ill. fegyver. Ami ezeknek a lelkeknek az életképességét illeti, változatos lehet. Egy részük a sírban maradhatott az elhunyttal, mások a túlvilágra mentek, hogy ott lakjanak tovább. Néhányan pedig egyszerűen beköltöztek a gyerekbe, hogy életre keltsék. Példa erre a jakutok, akik azt hiszik, hogy a férfinak nyolc lelke van, a nőnek pedig hét. Egyes hiedelmek szerint a szülők egy gyermek születésekor odaadták neki a lelkük egy részét, ami ismét sokszellemre utalhat.
Totemizmus
A totemizmus természetében hasonló az animizmushoz. Az emberek hajlamosak voltak nemcsak a körülöttük lévő tárgyakat lélekkel ruházni, hanem a közelben élő állatokat is. Egyes törzsek azonban azt hitték, hogy minden állatnak van lelke, míg mások azt hitték, hogy csak egyesek, az úgynevezett totemállatok, amelyeket az adott törzs imádott. Ami az állatok lelkét illeti, azt hitték, hogy ők is tudnak mozogni. Érdekes tény, hogy sokan azt hitték: a halottak lelke nemcsak új emberbe, hanem totemállatba is beköltözhet. És fordítva. Nagyon gyakran a totemállat egy adott törzs védőszellemeként működött.
Animizmus
Tudva, hogy az animizmus a szellemek erejébe vetett hit, szükséges néhány szót ejteni egy olyan hitről, mint az animatizmus. Ez egy hatalmas arctalan erőbe vetett hit, amely életet ad mindennek, ami körülvesz bennünket. Ez lehet a termelékenység, az emberi szerencse vagy az állatállomány termékenysége. Bátran kijelenthetjük, hogy ezek a hiedelmek nemcsak az ókori emberek velejárói voltak, hanem ma is élnek. Például Indiában azt hiszik, hogy sok különböző szellem él a hegyekben, erdőkben és mezőkön. A bongok lehetnek jók és rosszak is. Megnyugtatásuk vagy megnyugtatásuk érdekében pedig most is különféle ajándékokat hoznak nekik, és áldozási szertartásokat rendeznek.
A természetről
Az animizmus egy vallás, amely lelket ad mindennek, ami körülveszi. A lakosok például azt hitték, hogy a természeti jelenségeknek és magának a természetnek (nap, tenger, szél, hold) óriási ereje van. Véleményük szerint azonban az ilyen szellemek leggyakrabban gonoszak voltak, és mindig megpróbálták megsebesíteni az embert. Például az Erem-chaugal erdei szellem láthatatlan nyilakkal képes megsebesíteni vagy akár megölni az embert, a tenger gonosz és vad szelleme pedig gyógyíthatatlan betegséggel sújthatja személyét. Ugyanakkor a természetszellemeket az egyes törzsek pártfogóinak is tekintették. Tehát egyesek a napot tekintették védnöküknek, mások a szelet stb. De más szellemeket is tisztelni és imádni kellett, bár egy adott falu számára ezek kevésbé jelentősek.
Következtetésképpen
Érdekes, hogy az animizmus rajongói szerint az egész embert körülvevő világot teljesen benépesítik lelkek, amelyek különféle tárgyakban élhetnek, valamint minden élőlény - állatok, növények. Maga az emberi lélek általában óriási értékű a testhez képest.
Az is fontos, hogy mindent, ami az ember számára veszélyes vagy megfoghatatlan, megeleveníteni is szokás volt. Gyakran azt hitték, hogy a vulkánok és a sziklás hegyek különféle szellemek lakhelyei, és például a kitöréseket az emberek cselekedeteivel kapcsolatos harag vagy elégedetlenség okozza. Érdemes elmondani, hogy az animisták világát különféle szörnyek és veszélyes lények is benépesítették, például az indiánoknál a windigók, de pozitív lények is - tündérek, elfek. Azonban bármennyire egyszerűen kezelik is Taylor és követői az animizmust, ez a vallás nem primitív. Megvan a maga sajátos logikája, következetessége, eredeti hiedelemrendszer. Ami a modernitást illeti, ma már nem valószínű, hogy sikerül egy teljesen animista társadalmat találni, azonban ennek a jelenségnek az elemei ma is sokak számára aktuálisak, annak ellenére, hogy az ember alapvetően keresztény vagy más követője. modern vallás.
31janMi az animizmus
Animizmus - Ezt a hiedelem fogalma, amely azt feltételezi, hogy minden élőlénynek vagy bizonyos tárgynak van lelke.
Az animizmus szerepe a modern vallások kialakulásában.
Ez a fogalom kritikus szerepet játszik számos „primitív” spirituális gyakorlatban, például a sámánizmusban. Meg kell érteni, hogy az animizmus a legtöbb modern vallás gyökere. A kereszténység sem kivétel, hiszen a halhatatlan lélek fogalma, amelyet viszont egy magasabb hatalom irányít, központi helyet foglal el a hit fogalmában.
A legtöbb "igazi" animista feltételezi a lélek jelenlétét minden természeti tárgyban. Például a hegyek vagy a folyók különféle istenségek lelkét tartalmazzák. Ezeket a hiedelmeket számos ősi legenda tükrözi, ahol különféle elemeket vagy természeti jelenségeket az istenek akaratának kifejeződéseként értelmeztek.
Sok animista hiedelem magában foglalja azt az elképzelést, hogy a lélek nem kötődik a testhez. Ezekkel a hiedelmekkel összhangban feltételezik a lélek ilyen vagy olyan formában történő vándorlásának lehetőségét. Egyes sámánok azt állítják, hogy a rituálék során szellemük elhagyja a fizikai testet és más helyekre utazik.
Az animizmust gyakorló kultúrákban rengeteg ünnepet és ünnepet tartanak a szellemek akaratának kielégítésére. A legjobb példa őseink különféle pogány ünnepei.
