Beszélgetés Jézus és a szamaritánus asszony között. Beszélgetés az Úr és a szamaritánus asszony között Hívd a férjedet, mit jelent az evangélium?
Pap Sándor férfiak
Jézus Krisztus beszélgetése a szamaritánus asszonnyal (János evangéliuma 4,6-38)
Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében!
A mai evangéliumban hallottál egy történetet az Úr találkozásáról egy egyszerű nővel. Ez a nő nem a templomba ment, nem imádkozni, nem valami különleges bravúrra, nem valami különleges jócselekedetre, hanem egyszerűen vizet hozni, ahogy nők ezrei jártak minden országban, ahogy ő járt ifjúkorától fogva: fogott egy kancsót, lement a kútba a völgybe, vizet gyűjtött – ez a kút máig őrzött –, és visszatért a hegyre vezető ösvényen a falujába. De ez a nap különleges volt számára, bár nem sejtette. Mint mindig, most is felkészült, kopott ruhát vett fel, fogta a kancsót, a vállára tette, ahogy viselni szokott, és elindult az ösvényen. A hagyomány szerint Ora volt a neve, görögül Photinia, oroszul Szvetlanának ejtjük ezt a nevet. De a nevét nem említi a Szentírás. Azt mondják, hogy szamaritánus volt, a szamaritánusok szektájához tartozott, aki szintén hitt Istenben, várta az Úr szabadulását, de azt hitte, Szent hely- A Gerizim hegy, ahol templomuk volt. Ez a nő itt sétált, és talán nehéz és keserű sorsára gondolt. Nem ment az élete: ötször próbálkozott családalapítással, de minden alkalommal kudarcot vallott, és ami most volt, az nem okozott neki örömet. A szamaritánus asszony aggodalmaira gondolva, arra, hogy ruhát kell mosnia és kenyeret sütnie, lement a kúthoz. Valami fáradt utazó ült a kút mellett, és inni kért. Így kezdődött valami teljesen új az életében. Ez az utazó a mi Urunk, Megváltónk, Jézus Krisztus volt. Úgy tűnt, ott várja őt, és inni kérve maga adta neki az igazság élő vizét.
Ez az evangéliumi történet három dolgot mond el nekünk. Először is: hogy a leghétköznapibb életedben találkozhatsz az Úrral. A szamaritánus asszony nem sejtette, hogy a kútnál, ahol minden nap vizet vett ételhez és mosakodáshoz, egy próféta, Messiás, Krisztus, a világ Megváltója várja. Így hát mi is a mindennapi munkánkat végezve azt gondoljuk, hogy ilyenkor távol van tőlünk, de ha szívünk nem veszíti el az Urat, itt is találkozik velünk.
És még valami: ennek a nőnek nehéz sorsa volt, valószínűleg ő maga volt a hibás azért, hogy személyes élete nem sikerült, de ez nem akadályozta meg az Urat abban, hogy találkozzon vele, és beszéljen vele a legmagasabb dolgokról. Elkezdte kérdezni Őt a hitről, arról, hogy hol van a legszentebb hely a földön: Jeruzsálemben, ahogy a zsidók gondolták, vagy köztük, a szamaritánusoknál, a Gerizim-hegyen. Az Úr így szólt: „Igen, Jeruzsálem szent hely, onnan jön az üdvösség, de eljön az idő, mondom neked, asszony, amikor nem ezen a hegyen és nem Jeruzsálemben fognak imádkozni, hanem mindenütt lélekben és lélekben. igazság. Isten Szellem."
Milyen nagy titkot tárt fel neki! Nem kell azt gondolni, hogy Isten templomokban, épületekben, templomokban él – nincs olyan hely a világon, ahol ne élne. Csak egy hely van, ahol Ő nincs – ahol a gonosz él. Mindannyiunkat azzal hív el, hogy Isten Lélek, és aki imádja őt, annak lélekben és igazságban kell imádnia.
Ez nem jelenti azt, hogy ne gyűlnénk össze a templomokban, természetesen nagy áldás a közös imádság. Ez nem jelenti azt, hogy ne legyenek ikonok a szemünk előtt – magára az Úrra és szentjeire emlékeztetnek. Ez nem jelenti azt, hogy ne égjenek gyertyák és lámpák az ikonjaink előtt – ezek megvilágítják a szentképeket, és tüzükkel szimbolizálják áldozatunkat a templomnak, áldozatunkat az egyháznak. De a fő dolognak a szívben kell lennie, mert egyetlen áldozat sem tetszet Istennek, hacsak a lélek nem fordul Hozzá, az igazsághoz, az igazsághoz, jó bizonyságtételben.
A lélek és az igazság hit, igazi szilárd hit. A szellem és az igazság szeretet, a szellem és az igazság szolgálat. Ez nem elérhető néhány szent természetfeletti ember számára, akiket az anyaméhtől kiválasztottak, hanem mindenki számára. A szamaritánus asszony példakép számunkra, egy hétköznapi nő, aki hétköznapi dolgait végezte. És Isten hívta őt, megjelent neki, és beszélt neki a szellemről és az igazságról. Ez azt jelenti, hogy egyikünknek sincs joga kimondani: „Túlságosan bűnös vagyok, túl kicsi vagyok, túl méltatlan vagyok ahhoz, hogy meghalljam és megértsem Krisztus üzenetét.” Krisztus üzenete mindannyiunknak szól, mindenkinek és a maga idejében. Isten Igéje, mint egy kard, behatol a szívbe, és eléri a legmélyeket. Csak érezd ezt az erőt, és ez örök életet, élő vizet ad neked, amit az Úr a szamaritánus asszonynak ígért. Ámen.
Részletek a szövegből:
János 4:6-38
Ott volt Jacob kútja. Jézus, aki elfáradt az utazástól, leült a kút mellé. Hat óra körül járt.
Egy nő jön Szamáriából vizet meríteni. Jézus azt mondja neki: Adj innom.
Tanítványai ugyanis bementek a városba élelmet venni.
A szamaritánus asszony így szólt hozzá: Zsidó lévén hogyan kérhetsz tőlem, szamaritánus asszonytól, inni? mert a zsidók nem kommunikálnak a szamaritánusokkal.
Jézus így válaszolt neki: ha ismernéd Isten ajándékát, és azt, aki azt mondja neked: „Adj innom”, akkor te magad kérnéd Tőle, és ő adna neked élő vizet.
Az asszony azt mondja neki: Mester! nincs miből merítened, de mély a kút; Honnan szerezted az élővizet?
Nagyobb vagy-e a mi atyánknál, Jákóbnál, aki nekünk adta ezt a kutat, és maga is ivott belőle, gyermekei és jószágai?
Jézus válaszolt, és így szólt hozzá: „Mindenki vizet inni erre újra szomjazni fog,
és aki abból a vízből iszik, amelyet én adok néki, nem szomjazik meg soha; de a víz, amelyet én adok néki, örök életre buzgó víz forrásává lesz benne.
Az asszony azt mondja neki: Mester! add ide ezt a vizet, hogy ne legyek szomjas, és ne kelljen ide jönnöm rajzolni.
Jézus azt mondja neki: Menj, hívd a férjedet, és gyere ide.
Az asszony így válaszolt: Nincs férjem. Jézus azt mondja neki: Igazat mondtál, hogy nincs férjed,
mert öt férjed volt, és aki most van, az nem a férjed; Így van, amit mondtál.
Az asszony így szól hozzá: Uram! Látom, hogy próféta vagy.
Atyáink ezen a hegyen imádkoztak, de te azt mondod, hogy a hely, ahol imádkoznunk kell, Jeruzsálemben van.
Jézus azt mondja neki: Higgy nekem, hogy eljön az idő, amikor imádni fogod az Atyát, sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben.
Ti nem tudjátok, mi előtt hajoljatok meg, de mi tudjuk, mi előtt hajolunk meg, mert az üdvösség a zsidóktól származik.
Húsvét aktuális ötödik hetét ún egyházi naptár– Egy hét a szamaritánus asszonyról. Az ünnep témája a Megváltó beszélgetése egy bizonyos asszonnyal a szamáriai Jákob kútnál.
A találkozó körülményei sok tekintetben rendkívüliek. Először is Krisztus beszéde egy asszonyhoz szólt, miközben az akkori zsidó törvénytanítók instruálták: „Senki ne beszéljen asszonyhoz az úton, még a törvényes feleségéhez sem”; „ne beszélj sokáig egy nővel”; "Jobb elégetni a törvény igéit, mint egy asszonyt tanítani." Másodszor, a Megváltó beszélgetőtársa egy szamaritánus nő volt, vagyis a judeo-asszír törzs képviselője, akit a „tiszta” zsidók annyira gyűlölnek, hogy a szamaritánusokkal való érintkezést beszennyezőnek tartották. És végül a szamaritánus feleség bűnösnek bizonyult, akinek öt férje volt, mielőtt paráznaságban egyesült volna egy másik férfival.
De ennek a pogány és parázna asszonynak, aki „sok szenvedély hevében szenved”, a szívet olvasó Krisztus méltóztatott „élő vizet adni, kiszárítva a bűnök forrásait”. Sőt, Jézus kinyilatkoztatta a szamaritánus asszonynak, hogy Ő a Messiás, Isten felkentje, amit nem mindig és nem mindenki előtt tett meg.
A Jákob kútját megtöltő vízről szólva a Szabadító megjegyzi: „Mindenki, aki iszik ebből a vízből, újra megszomjazik; és aki abból a vízből iszik, amelyet én adok néki, nem szomjazik meg soha; de a víz, amelyet én adok neki, örök életre buzdító vízforrás lesz benne.” Ez természetesen allegorikus különbségtétel az ószövetségi törvény és az Újszövetség csodálatos módon növekvő kegyelme között az emberi lélekben.
A beszélgetés legfontosabb mozzanata Krisztus válasza a szamaritánus asszony kérdésére, hogy hol kell imádni Istent: a Gerizim-hegyen, ahogyan hívőtársai teszik, vagy Jeruzsálemben, a zsidók példáját követve. „Higgyétek el nekem, hogy eljön az idő, amikor sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben nem imádjátok az Atyát” – mondja Jézus. „De eljön az idő, és már eljött, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát; mert az Atya ilyen hódolókat keres magának.”
A Szellemben és Igazságban - ez azt jelenti, hogy a hitet nem meríti ki a rítus és a szertartás, hogy nem a törvény holt betűje, hanem a cselekvő gyermeki szeretet tetszik Istennek. Az Úr e szavaiban találjuk egyúttal a kereszténység legteljesebb meghatározását is, mint életet a Lélekben és az Igazságban.
Krisztusnak a szamaritánus asszonnyal folytatott beszélgetése volt az Újszövetség első prédikációja a nem zsidó világgal szemben, és azt az ígéretet foglalta magában, hogy ez a világ fogja elfogadni Krisztust.
Az ember Jákob kútjánál Istennel való találkozásának nagy eseménye egy ókori teológus csodálatos szavait is felidézi, aki azt állította, hogy az emberi lélek természeténél fogva keresztény. „És a mindennapi élet bűnös szokása szerint szamaritánus asszony” – tiltakozhatnak ellenünk. Úgy legyen. De Krisztus, emlékezzünk meg, nem a zsidó főpapnak, sem Heródes tetrarkának, sem a római helytartónak nyilatkoztatta ki magát, hanem a bűnös szamaritánus asszony előtt vallotta meg mennyei küldetését e világnak. És ő általa, Isten gondviselése szerint, szülővárosának lakói Krisztushoz kerültek. Valóban, aki elnyerte a Szentlélek igazságát, ezrek üdvözülnek. Így volt, így lesz. Mert az üdvösség vizének forrása, amellyel Krisztus mindannyiunkat megáldott, kimeríthetetlen forrás.
A legenda szerint a Megváltó beszélgetőtársa Photina szamaritánus nő volt (a görög párhuzam az orosz Szvetlana névvel), akit kegyetlen kínzások után kútba dobtak, mert prédikálta az Urat.
Photinia – a hagyomány szerint így hívták azt a szamaritánus asszonyt, akivel az Úr találkozott a kútnál, és aki által az egész falut megtérítette (János evangéliumának 4. fejezete). Húsvét ötödik hetét ennek az eseménynek szenteljük.
Kis etnikai csoport, azon pogányok leszármazottai, akik az izraeli nép Babilon általi fogságba ejtése után telepedtek le erre a földre. Az övék vallási eszmék komolyan eltért a zsidók hagyományos hitétől.
A történet ismertetésének idejére a zsidók és a szamaritánusok már több évszázada kölcsönös ellenségeskedésben voltak, és nem kommunikáltak egymással.
Krisztus és tanítványai Szamárián át visszatértek Galileába, az ország északi részébe – ez volt a legrövidebb út. Itt, Sikem városa közelében, a Gerizim-hegy lábánál megállt egy kútnál pihenni. A tanítványok elmentek a faluba élelmet venni.
Abban a pillanatban egy nő jött vízért a városból egy mély kútba engedésre alkalmas kannával. Jézus megkérte, hogy hozzon neki vizet. Hogyan kérhetsz te zsidó lévén tőlem, egy szamaritánus asszonytól egy italt? - lepődött meg Photinia. Ha ismernéd Isten ajándékát – felelte Krisztus – és aki azt mondja neked: Adj innom, akkor te magad kérnéd Tőle, és ő adna neked élő vizet... Mester! Nincs miből merítened, de a kút mély; honnan szerezted az élővizet? Nagyobb vagy-e a mi atyánknál, Jákóbnál, aki ezt a kutat adta nekünk, és aki ivott belőle, és a gyermekei és a barmai? Jézus azt mondta válaszul, amit soha nem várt, hogy halljon: Mindenki, aki issza ezt a vizet, újra megszomjazik, és aki issza azt a vizet, amelyet én adok, soha nem szomjazik meg, de az a víz, amelyet én adok neki, az övé lesz. fel az örök életbe.
Aztán a Megváltó beszélgetőtársa a maga egyszerűségében ezt kéri: „Uram, adj nekem annyi vizet, hogy többé nem megyek a kúthoz!” Krisztus pedig azt mondja neki, hogy menjen a városba, és térjen vissza a kúthoz a férjével, hogy elmagyarázza neki az elhangzottak értelmét. „Nincs férjem” – ismerte el az asszony. "Az igazat mondtad. Öt férjed volt, és akivel most élsz, az nem a férjed – felelte az Úr.
Photinia meglepődik az előtte ülő éleslátásán, de továbbra is kérdez. Ugyanilyen őszinteséggel és egyszerűséggel azonnal tisztázni kezdi a számára legfontosabb kérdést: kinek a hite a helyes? „Látom, Uram, hogy te próféta vagy! Atyáink ezen a hegyen imádták Istent, de ti zsidók azt mondjátok, hogy imádatának helye Jeruzsálemben van.” Higgyétek el nekem – válaszol Krisztus –, hogy eljön az idő, amikor sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben nem imádjátok az Atyát. Ti nem tudjátok, mi előtt hajoljatok meg, de mi tudjuk, mi előtt hajolunk meg, mert az üdvösség a zsidóktól származik. De eljön és már eljött az idő, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát, mert az Atya ilyen imádókat keres magának.
Tudom – folytatja Photinia –, hogy a Messiás, vagyis Krisztus eljön; ha eljön, mindent elmond nekünk.
Amire az Úr egyenesen válaszol ennek az egyszerű gondolkodású nőnek: Én szólok hozzád. Minek kellett volna történnie a lelkében? Elrohan a városba, ahol a szemfüles Vándorról beszél, aki így szólt hozzá: hát nem Krisztus? És akkor Sikem lakói a kúthoz mennek. Az Úr kérésükre két napig tartózkodott ebben a városban, és sokan hittek benne.
Erre az eseményre emlékezik az egyház a húsvét utáni hetekben. És ránk alkalmazza azokat a szavakat, amelyeket Krisztus mondott a szamaritánus asszonynak. Ezt tükrözi a kontakion: „A törvényes ünnep kellős közepén Te, az egész világ Teremtője és az Úr, hirdetted a jelenlévőknek, Krisztus Istenünk: „Jöjj, és kanalazd fel a halhatatlanság vizét!” Ezért hozzád esünk, és hittel kiáltunk: „Add meg nekünk irgalmadat, mert te vagy életünk forrása!”
A bénával ellentétben a szamaritánus Photinia további sorsa ismert: 66-ban keresztelték meg Néró császár alatt, mert keresztény hit kínokat és halált szenvedett Rómában, fiaival Jósiásszal és Viktorral (Photinus), valamint nővéreivel Anastasia, Paraskeva, Kyriacia, Photo és Photida. A hagyomány szerint a szamaritánus asszonynak köszönhetően Néró császár lánya, Domnina Krisztushoz fordult, majd később a keresztény mártírok sorába is lépett.
Jézus Samária városába érkezik, amelyet Szikarnak hívnak, közel ahhoz a földhöz, amelyet Jákób adott fiának, Józsefnek. Ott volt Jacob kútja. Jézus, aki elfáradt az utazástól, leült a kút mellé. Hat óra körül járt. Egy nő jön Szamáriából vizet meríteni. Jézus azt mondja neki: Adj innom. Tanítványai ugyanis bementek a városba élelmet venni. A szamaritánus asszony így szólt hozzá: Zsidó lévén hogyan kérhetsz tőlem, szamaritánus asszonytól, inni? mert a zsidók nem kommunikálnak a szamaritánusokkal. Jézus így válaszolt neki: Ha ismernéd Isten ajándékát, és azt, aki azt mondja neked: Adj innom, akkor te magad kérted volna tőle, és ő adott volna neked élő vizet. Az asszony azt mondja neki: Mester! nincs miből merítened, de mély a kút; Honnan szerezted az élővizet? Nagyobb vagy-e a mi atyánknál, Jákóbnál, aki nekünk adta ezt a kutat, és maga is ivott belőle, gyermekei és jószágai? Jézus így válaszolt neki: „Mindenki, aki issza ezt a vizet, újra megszomjazik, de aki abból a vízből iszik, amelyet én adok neki, soha nem szomjazik meg; de a víz, amelyet én adok néki, örök életre buzgó víz forrásává lesz benne.
Az asszony azt mondja neki: Mester! add ide ezt a vizet, hogy ne legyek szomjas, és ne kelljen ide jönnöm rajzolni. Jézus azt mondja neki: Menj, hívd a férjedet, és gyere ide. Az asszony így válaszolt: Nincs férjem. Jézus azt mondja neki: Az igazat mondtad, hogy nincs férjed, mert öt férjed volt, és aki most van, az nem a férjed; Így van, amit mondtál.
Az asszony így szól hozzá: Uram! Látom, hogy próféta vagy. Atyáink ezen a hegyen imádkoztak, de te azt mondod, hogy a hely, ahol imádkoznunk kell, Jeruzsálemben van. Jézus azt mondja neki: Higgy nekem, hogy eljön az idő, amikor imádni fogod az Atyát, sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben. Ti nem tudjátok, mi előtt hajoljatok meg, de mi tudjuk, mi előtt hajolunk meg, mert az üdvösség a zsidóktól származik. De eljön és már eljött az idő, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát, mert az Atya ilyen imádókat keres magának. Isten lélek, és akik imádják őt, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk. Az asszony azt mondja neki: Tudom, hogy eljön a Messiás, vagyis Krisztus; ha eljön, mindent elmond nekünk. Jézus azt mondja neki: Én szólok hozzád.
Ekkor jöttek a tanítványai, és meglepődtek azon, hogy egy nővel beszél; azonban senki sem mondta: mire van szüksége? vagy: miről beszélsz vele? Ekkor az asszony otthagyta a vizesedényét, bement a városba, és így szólt a néphez: „Gyertek, nézzetek meg egy embert, aki elmondott nekem mindent, amit tettem: nem ez a Krisztus?” Elhagyták a várost, és elmentek hozzá.
Közben a tanítványok kérdezték Őt, mondván: Rabbi! eszik. Ő azonban ezt mondta nekik: Van eszem, amit nem tudtok. Ezért a tanítványok így szóltak egymáshoz: Ki hozott neki enni? Jézus azt mondja nekik: Az én eledelem az, hogy annak akaratát cselekedjem, aki elküldött engem, és befejezzem az Ő munkáját. Nem mondod, hogy még van négy hónap, és jön az aratás? Én pedig azt mondom néktek: Emeljétek fel szemeteket, és nézzétek meg a mezőket, milyen fehérek és aratásra érettek. Aki arat, az megkapja jutalmát, és gyümölcsöt gyűjt az örök életre, hogy együtt örüljön a vető és az arató is, mert ebben az esetben igaz a mondás: az egyik vet, a másik arat. Elküldtelek, hogy arasd le azt, amiért nem dolgoztál: mások dolgoztak, de te beszálltál az ő munkájukba.
És abból a városból sok szamaritánus hitt benne az asszony szava miatt, aki bizonyságot tett arról, hogy mindent elmondott neki, amit tett. És ezért, amikor a szamaritánusok hozzámentek, kérték, hogy maradjon velük; és ott maradt két napig. És tovább nagyobb szám hitt az Ő szava szerint. És azt mondták annak az asszonynak: Nem hiszünk többé a te szavaid miatt, mert mi magunk hallottuk és megtanultuk, hogy Ő valóban a világ Megváltója, Krisztus.
A mai evangéliumban azt halljuk, hogyan jött a Megváltó Jákob kútjához, hogy találkozzon az ottani szamaritánus asszonnyal. Sokáig sétált ehhez a nőhöz, egy személyhez, utat tört magának a tűző nap alatt. A hatodik óra volt, vagyis az akkori számítás szerint dél - a hőség tetőpontja -, és kimerült a fáradtság és a szomjúság.
A szentatyák kérdezik, miért nem járt éjszaka, amikor hűvösebb volt és sokkal könnyebb volt járni? Mert, mint tudjuk, az egész éjszakát az imádságnak szentelte, a napot pedig anélkül, hogy egy órát vesztegetett volna, az emberek szolgálatának. És látjuk, hogy ez a mi Urunk – Isten, aki emberré lett. Aki sír, ha halottat lát. Aki szenvedni fog a kereszten. És most kimerült a szomjúságtól. Miért nem tudja Ő, mint Isten, legyőzni az övét? Isteni erővel ez a szomjúság? Természetesen minden az Ő hatalmában van. De akkor nem lenne igaz ember. És a győzelem, amelyet Ő nyerne, nem olyan győzelem lenne, amelyben mi osztozhatnánk.
Nem ötezer embert etetett meg öt kenyérrel? Nem járt a vízen? Mibe kerül Neki egy szóval, egy gondolattal azt parancsolni, hogy sziklából vagy homokból forrás fakadjon, és oltsa szomját? De itt tárul elénk a legfontosabb. Soha, egyetlenegyszer sem tett életében egyetlen csodát önmagáért: hogy táplálja magát, oltsa szomját, enyhítse fájdalmát.
A kezdetektől fogva, karácsonytól minden gyengeségünkben osztozik. Kisbabaként menekül Heródes kardja elől, mint egy egyszerű ember. És ezt is értünk teszi, és nem önmagáért, mert még nem jött el az Ő órája. De amikor eljön az ideje, hogy megküzdjön a halállal, kijön, hogy szembeszálljon vele, hogy mindenkit megmentsen, és hogy mindannyiunk halála örök életté változzon.
Benne minden tele van végtelen isteni szeretettel az egész emberi faj és minden egyes ember iránt. Mindent óránként és minden helyen lemérnek. Az Úr mindent magában foglal, és keresztként hordozza az egész világot, amelyen mondja szent szavait: Szomjas vagyok.
Így jön egy szamaritánus asszony a kúthoz, ahol Krisztus ül – egy egyszerű asszony, akinek nincs szolgája, aki vizet hozna. És látjuk, hogy az Isteni Gondviselés hogyan ér el nagy célokat olyan eseményeken keresztül, amelyek látszólag semmit sem jelentenek. A Megváltó tanítványai bementek a városba élelmet vásárolni, de Krisztus nem ment velük. Nem azért, mert megvetette az étkezést a szamaritánus városban, hanem azért, mert fontos feladata volt.
Tudjuk, hogy gyakran prédikált sok embernek, de itt óvatosan lehajol egy lélekhez - egy nőhöz, egy egyszerű szegény idegenhez, hogy megtanítsa apostolait és egyházát ugyanerre, hogy tudják, az Úr öröme az, hogy csak egy lelket ment meg a haláltól.
Az Úr azzal a kéréssel kezdi a beszélgetést, hogy adjon Neki inni. Adj inni- mondja az asszonynak. Ő, aki a kezében tartja minden vizek forrását, a világ Teremtője, mindvégig szegény lett, és kér az Ő teremtményétől. Azért kérdezi ezt a nőt, mert őszinte kommunikációba szeretne lépni vele. Még mindig kérdez tőlünk mindazokon keresztül, akik éheznek és szomjaznak, és ezt mondja: Aki csak egy csésze hideg vizet ad az Ő nevében, nem veszíti el jutalmát(Máté 10:42).
Az asszony csodálkozik, mert a zsidók és a szamaritánusok között halandó vallási ellenségeskedés van, és nem kommunikálnak egymással. A zsidók büszkesége volt ugyanis, hogy elviseltek minden nehézséget, hogy ne fogadjanak el semmit a szamaritánusoktól. Krisztus pedig megragadja az alkalmat, hogy nagyobb mélységekbe vezesse ennek a nőnek a lelkét. Úgy tűnik, nem veszi észre a szavait a zsidók és a szamaritánusok ellenségeskedéséről. Vannak különbségek az emberek között, amelyeket nem szabad másodlagos jelentőségű dologként kezelni, de néha ezek a különbségek jobban gyógyulnak, ha szándékosan elkerüljük a vitákat ezekről a különbségekről. És ugyanígy látni fogjuk a továbbiakban, hogy az Úr a szamaritánus asszonnyal folytatott beszélgetés során megkerüli azt a kérdést, hogy hol a legjobb hely Isten imádatára, Mert eljön az idő, amikor az Atyát imádjátok, nem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben,- Mondja.
Az Úr, amikor egy nővel beszél, arra a gondolatra vezeti őt, hogy szüksége van Megváltóra. Tényleg kezdi megérteni, hogy most az Úr által megtalálhatja azt, ami a legértékesebb lesz számára az életben. Ha ismernéd Isten ajándékát,– mondja Krisztus – és ki az, aki inni kér? Előtte azt hitte, hogy előtte csak egy zsidó, csak egy szegény, elgyötört vándor, előtte pedig Isten ajándéka, Isten ember iránti szeretetének végső megnyilvánulása – maga Isten.
Hogyan ajánlható fel Isten ajándéka az embereknek? Isten kéri az embert: adj innom. És monda az Úr ennek az asszonynak: CsO Mit tenne, ha ismerné Őt? kérdezted volna. Akinek ajándékra van szüksége, kérje Tőle.
És akkor az Úr feltárja előttünk az imádság teljes titkát, az Istennel való kommunikációnk teljes titkát. Azok, akik egyszer ismerték Krisztust, mindig keresni fogják. És semmi más a világon soha nem lesz édes nekik, soha nem lesz képes szomjukat oltani. Élő vizet ad, és ez az élő víz a Szentlélek, amelyet nem lehet összehasonlítani a kút fenekén lévő vízzel, még a szent kúttal sem, de összehasonlítja az élő (azaz folyó) vízzel. A Szentlélek kegyelme olyan, mint ez a víz.
Krisztus tud adni, és ezt az élő vizet akarja adni mindenkinek, aki kéri tőle. A szamaritánus asszony pedig csodálkozva és hitetlenkedve néz az Úrra. Nincs miből merítened, de a kút mély,- mondja Neki. Honnan szerzed az élővizet? És akkor Nagyobb vagy-e atyánknál, Jákobnál, aki ezt a kutat adta nekünk?
Akárcsak Nikodémus, aki éjjel titokban Krisztushoz jött, hogy beszéljen vele Isten országáról, és nem értette, hogyan kell újjászületni az embernek, így ez a nő is szó szerint érti Krisztus minden szavát. Az Úr pedig támogatja, erősíti, továbbvezeti, megmutatja, hogy a Jákob kútjának vize csak átmenetileg oltja a szomjat, mind testi, mind lelki. És aki issza azt a vizet, amelyet Ő ad, soha nem szomjazik meg.
Az embernek nem kell senkihez fordulnia vigasztalásért bánatában. Aki hisz Krisztusban, annak örökké folyó élő víz forrása lesz. És ez a víz mindig mozgásban van, mert a Szentlélek kegyelme új életet ad, folyamatos, állandóan csodás. Ezen a világon minden már régi, bármennyire is újnak tűnik. És amit az Úr ad, az teljesen új, és folyamatosan újjá válik, az élet folyamatos mozgásában van.
Az Úr egyúttal arra is figyelmeztet, hogy ha az általa feltárt nagy igazságok olyanná válnak, mint az állóvíz a lelkünkben, ez azt jelenti, hogy nem élünk ezek szerint az igazságok szerint, hogy még nem fogadtuk el őket olyannak, amilyennek el kell fogadnunk. Isten,- mondja neki az asszony, hisz is, és nem is hiszi, - Adj vizet, hogy ne legyek szomjas, és ne kelljen ide jönnöm rajzolni. Talán már megszületik benne egy homályos belátás, hogy itt valami rendkívüli történik, a legfontosabb.
Az Úr hirtelen összekapcsolja az élő vízről szóló beszélgetést személyes életével, lelkiismeretének mélységeivel. És ezt mindannyiunknak alaposan át kell gondolnunk, hogy meglássuk ezt az elválaszthatatlan kapcsolatot az élet legmélyebb titkai és sorsunk között. Menj tovább- mondja az Úr - hívd fel a férjedet és gyere ide. Hívja fel a férjét, hogy segítsen mindent megérteni. Hívd fel, hogy tanulhasson veled, és mindketten a kegyelemmel teli élet örökösei lehessetek. Talán többet mondott neki, mint ami meg van írva az evangéliumban, mert azt mondja, hogy mindent elmondott neki, amit életében tett. Mintha leírást adott volna az egész múltjáról.
„Öt férjed volt, és aki most van, az nem a férjed” – vagyis paráznaságban, házasságtörésben élt. De milyen óvatosan és egyben határozottan bánik az Úr a lelkével! Milyen ügyes az Ő feddése, milyen szeretettel teli ez a lélek! Aki most van, az nem a férje,- mondja az Úr szomorúan, szomorúan, és ráhagyja a lelkiismeretét, hogy befejezze a többit. De még ebben is magyarázatot ad szavaira, jobban, mint amit ő maga azonnal el tudott volna viselni. Az igazat mondtad, hogy nincs férjed. És ismét azt mondja: jól mondtad. Amit az elején mondott, az egyszerűen tagadta, hogy nincs férje, és az Úr segít, hogy ezt a bűnei megvallására fordítsa. És így bánik az Úr minden emberi lélekkel. Így fokozatosan elvezet bennünket a legmélyebb igaz bűnbánatra, amely nélkül nem tudjuk megkóstolni az általa kínált vizet.
Hadd értse meg mindannyian, miről beszélünk itt. Ezeket a szavakat nemcsak egy parázna asszonynak mondták, hanem minden emberi léleknek. Mert mindenki emberi lélek„öt férj” volt – mondják a szentatyák, vagyis öt érzés, ami adott az embernek, és amellyel együtt él ezen a világon. És az embernek úgy tűnik, hogy tud így élni - ezzel az öt érzékszervvel, amelyek meghatározzák természetes életét. De mivel az ember nem tudja saját erejével biztosítani az életet, a természetes élettel visszavonul ezekből a kapcsolatokból, és „gonosz embert” szerez - bűnt.
Az Úr azt akarja mondani, hogy a természetes élet - még a jóban és az igazságban is - előbb-utóbb elkerülhetetlenül természetellenes, bűnös lesz, ahol nincs kegyelem. Amíg az ember kegyelmet nem talál - új élet, amelyekért Krisztus a keresztre megy, a legjobbak, a legtisztábbak, a legnemesebb emberek, különösen az egész emberiség, ahogy megfigyeljük, pontosan ezt az utat követi. Öt természetes érzékszervéből, természetes adottságaiból természet alatti állapotba kerül, így a bűn mindenki életének normájává válik. Csak Isten kegyelme, csak ez Élővíz, amelyről Krisztus beszél, megmentheti az embert.
És csak ezután beszél az Úr Isten igaz imádatáról. Eljön és már eljött az idő, amikor nem számít, hol imádják Istent, mert ami lényeges, az a lélekben és az igazságban való imádás. Minden attól függ, hogy milyen állapotban imádjuk az Urat.
Lélekben kell imádnunk Istent, bízva abban, hogy a Szentlélek Isten megerősít minket és segít az igaz élet elérésében. Az igazsághoz való hűséggel és a szeretet buzgalmával kell imádnunk Őt. Igazságban és igazságban kell imádnunk Őt teljes őszinteséggel, végtelenül többre becsülve a tartalmat, mint a formát. Nemcsak a fiók által, amelyen keresztül az értékes víz adják nekünk, hanem maga a víz, mert ha nem veszünk részt ebből az élő vízből, akkor bármilyen aranyos is legyen minden más, semmi haszna. minket. Az Atya csak ilyen rajongókat keres. Mert az igaz lelki istentisztelethez vezető út szűk, de szükséges. És az Úr ehhez ragaszkodik, és azt mondja, hogy nincs más út.
Minél inkább érezzük Krisztus közelgő eljövetelét, annál jobban kiáltja az Egyház: „Aki szomjazik, jöjjön, és aki vágyik, vegye ingyen az élet vizét!” Annál nyilvánvalóbbá válik, hogy a lelkileg szomjas ember nem folytathatja bűnös életét. Nézzétek a mezőket, Krisztus azt mondja ma nekünk, hogy milyen fehérek az aratásra! De hogy letapossák és felégetik a szántóinkat! Az aratás sok, de a munkás kevés, gyászol az Úr. Lehetséges, hogy nem tudjuk learatni azt, amit az Úr elvetett halálával és feltámadásával? Hiábavaló lesz-e számtalan új orosz vértanú vére, az egyház magva? Nem tanultunk semmit a korábbi tapasztalatokból? Nem hiányzott-e mostanában, amikor népünk a történelem fordulópontján annyira fogékony volt Istenre és Krisztus aratására? Hogyan történhetett meg, hogy az ellenség visszaszorított minket és elfoglalta az összes vonalat, és élő víz helyett itatták népünket, és minden nap továbbra is a paráznaság borát adják nekünk?
Hagyja, hogy annak tudata, hogy nem vagyunk tehetetlenek bármit megváltoztatni, legyen mély bűnbánat és az Úrhoz való fordulás azzal az elhatározással, hogy soha nem távozunk el Tőle, majd erővé. Krisztus feltámadása megnyitja az utat előttünk. Vele, csak Vele tudjuk legyőzni azokat, akik oly sokáig legyőztek bennünket. Eljött a szomorú idő, de akik sírva vetnek, örömmel aratnak(Zsolt. 125:5).
Az a tény, hogy az Úr azokat keresi, akik lélekben és igazságban imádják Őt, azt jelenti, hogy Ő maga teremt ilyen imádókat. És a nő ilyen rajongóvá válik. Sok szamaritánus hitt Krisztusban, mielőtt látta volna, ennek az asszonynak a szava szerint. Nem tett csodát, nem volt meg a beszéd tehetsége, egyszerű nő volt. BAN BEN súlyos bűnök egész életében megmaradt, de micsoda termést hoz az igéje, mert valóban találkozott Krisztussal!
Emlékszünk arra, hogyan könyörögtek a Gadarene-vidék lakói Krisztusnak, hogy távolodjon el határaiktól, miután csodát tett, mondhatni, feltámasztott egy démontól megszállott embert szinte a halálból. És ezek könyörögnek, hogy legyen velük. És az Úr mindkettőnek engedelmeskedik. Ó, bárcsak a mai országunk lakói olyanok lennének, mint a szamaritánusok, nem a gadareusok! De ehhez olyanná kell válnunk, mint a szamaritánus asszony. Hogy mi is megismerjük és megízleljük, milyen jó az Úr. Az élő víz pedig életforrássá vált számunkra és mások számára.
A szamaritánusok ezt mondták ennek az asszonynak: Már nem a te szavaid miatt hiszünk, hanem mi magunk hallottunk Tőle, és tudjuk, hogy Ő valóban Krisztus, a Megváltó. Nem tudjuk, hogy Krisztus miről beszélt a szamaritánusokkal, de világos számunkra, hogy ők abból az élő vízből ittak, amit megkóstoltak, amit az ember már nem szomjazik. Krisztus pedig mind a mai napig ott áll minden ünnepünk és mindennapjaink közepette, és hangosan hív, ahogy az evangélium is mondja, hogy mindenki hallja: Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám és igyék(János 7:37). Csak Ő és senki más adhat életet a kimerült embereknek, akik szomjan halnak a világ forró sivatagának közepén.
Művészet. 16-19 Jézus így szólt hozzá: Menj, hívd meg a férjedet, és gyere ide. A feleség válaszolt, és így szólt (Neki): A férj nem az imám. Jézus ezt mondta neki: Jól beszéltél, mert nem volt férjed, hiszen öt férjed volt, és most, hogy ugyanaz a férjed van, nincs férjed: íme, valóban beszéltél. A felesége így szólt hozzá: Uram, látom, hogy próféta vagy!
Ezért tárja fel hatalmát neki belátása által; azonban nem mondja fel azonnal, de mit mond? Menj, hívd meg a férjedet, és gyere ide. A feleség válaszolt, és így szólt hozzá: Nem vagyok a férjem imámja. Jézus ezt mondta neki: Jól mondtad, mert nem vagy imám, mert öt férjed volt, és most ő van, és nem vagy férj; Íme, valóban kijelentetted. A felesége így szólt hozzá: Uram, látom, hogy próféta vagy (16–18. v.).
De micsoda bölcsesség van ebben a feleségben! Milyen szelídséggel fogadja a feddést! Miért ne fogadná el, mondod? De mondd meg: nem szidta-e gyakran és még erősebben a zsidókat? Nem ugyanaz a legbensőbb gondolatok felfedése és titkos ügyek feltárása. Az első egyedül Istenre jellemző: senki sem ismeri a gondolatokat, csak az, akinek vannak; a tetteket pedig minden érintett ismeri. De a zsidók nem tűrték szelíden a feddést, és amikor Krisztus ezt mondta: Miért akarsz megölni?(7:19) - nemcsak nem lepődtek meg, mint a feleség, hanem szidalmazták és rágalmazták is Őt; más jelekben is voltak bizonyítékok, de a feleség csak ezt hallotta; de nemcsak nem csodálkoztak, hanem szidalmazták is, mondván: Imashi az ördög? Ki akar megölni?(7, 20) . Nemhogy nem szemrehányást tesz neki, de meglepődik, elképed, és arra a következtetésre jut, hogy Ő egy próféta, bár a feleség feddése erősebb volt, mint az övék. A benne feltárt bűn egyedül az ő bűne volt, de közös bűnként kerültek nyilvánosságra; de nem gyötörnek minket annyira a közös bűneink, mint a magánbűneink. Ráadásul a zsidók úgy gondolták, hogy nagy dolgot tennének, ha megölik Krisztust; és mindenki rossznak ismerte fel a feleség esetét. Mindezek ellenére nem bosszús, hanem csodálkozik és meglepődik. Krisztus pontosan ugyanezt tette Nátánaellel; Nem mutatta meg hirtelen éleslátását, nem mondta azonnal: a fügefa alatt létező videh Ty, de aztán, amikor megkérdezte: Honnan ismersz?(1, 48) . Krisztus azt akarta, hogy próféciái és csodái is azoktól származzanak, akik hozzá fordulnak, egyrészt azért, hogy így közelebb vigye őket önmagához, másrészt azért, hogy elkerülje a hiúság gyanúját. Ő itt is ezt teszi. Egy feleséget feddéssel figyelmeztetni, hogy nincs férje, megterhelőnek és helytelennek tűnhet; de indoklást tenni, miután magától kapott indokot, ez nagyon helyénvaló volt, és arra késztette, hogy nagyobb szelídséggel hallgassa a feddést. De mit mondasz, az a sorrend a szavakban: menj, hívd meg a férjedet? Az emberi természetet felülmúló kegyelmi ajándékról volt szó, a feleség sürgetően szerette volna megkapni ezt az ajándékot; Tehát azt mondja: menj, hívd meg a férjedet, mintha ezzel mutatná, hogy a férjnek is részt kell vennie az ajándékozásban. A feleség sietve fogadja és eltitkolja szégyenletes tetteit, ráadásul azt gondolva, hogy beszél egyszerű ember, beszél: nem a férj imámja. Ennek hallatán Krisztus most feddést visz be a beszélgetésébe, mindkettőt pontosan kifejezve: felsorolja az összes korábbi férjet, és felfedi azt, akit akkoriban rejtegetett. Mi van a feleséggel? Nem bosszankodik, nem menekül előle, és ezt a körülményt nem tartja oknak az iránta való felháborodásra, hanem még jobban meglepődik rajta, és még határozottabbról tesz tanúbizonyságot. Látom, beszél, Mert te egy próféta vagy. Figyeld meg az óvatosságát. És ezek után nem hódol be neki azonnal, de mégis elgondolkozik és meglepődik. A szava az Látom azt jelenti: nekem úgy tűnik, hogy próféta vagy. De mihelyt ilyen elképzelése volt Róla, többé nem kérdezett semmi világiról: sem a testi egészségről, sem a tulajdonról vagy a vagyonról, hanem rögtön a dogmákról.
Utca. Alexandriai Kirill
"Jézus azt mondta neki: menj, hívd meg a férjedet, és gyere ide."Őszintén szólva elmondhatjuk, hogy a női nem gondolatai mintegy nőiesek, a nőkben lakozó elme pedig gyenge, teljesen képtelen bármit is mélyen megérteni. De az ember természete hajlamosabb a tanulásra és sokkal inkább érvelni képes, mivel kutatásra irányuló szelleme van, úgyszólván lelkes és bátor. Emiatt, azt hiszem, parancsoltam az asszonynak „Hívd fel a férjemet”, titokban elítélve, hogy durva szíve van, képtelen a bölcsességet asszimilálni, és ugyanakkor valami mást, nagyon szépet épít.
János evangéliumának értelmezése. könyv II.
Blazh. Bulgária teofilaktuma
Művészet. 16-22 Jézus azt mondja neki: Menj, hívd a férjedet, és gyere ide. Az asszony így válaszolt: Nincs férjem. Jézus azt mondja neki: Az igazat mondtad, hogy nincs férjed; mert öt férjed volt, és aki most van, az nem a férjed; Így van, amit mondtál. Az asszony így szól hozzá: Uram! Látom, hogy próféta vagy. Atyáink ezen a hegyen hódoltak; és azt mondod, hogy Jeruzsálemben van a hely, ahol imádkozni kell. Jézus azt mondja neki: Higgy nekem, hogy eljön az idő, amikor imádni fogod az Atyát, sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben. Nem tudod, mi előtt hajolsz meg; de tudjuk, mit imádunk, mert az üdvösség a zsidóktól van
– Menj, hívd fel a férjedet. Látva, hogy ragaszkodik a fogadáshoz, és bátorítja Őt, hogy adjon, így szól: "Hívd fel a férjedet" mintha azt mutatná, hogy neki is részt kell vennie veled ebben az ajándékomban. Ő, hogy gyorsan elrejtőzzön és összejöjjön, azt mondja: nincs férjem. Most az Úr a prófétai tudáson keresztül felfedi hatalmát, felsorolja korábbi férjeit, és felfedi azt, akit most rejteget. Nem volt ideges, miután ezt hallotta? Nem hagyta el Őt és nem futott el? Nem, még jobban meglepődött, még jobban megerősödött, és így szólt: Uram! Látom, hogy Te próféta vagy; és isteni dolgokról kérdezi Őt, és nem mindennapi dolgokról, például a test egészségéről vagy a tulajdonról. Olyan tiszta és erényes a lelke! Mit kérdez? "A mi atyáink ezen a hegyen imádkoztak". Ez Ábrahámról és utódairól szól. Mert itt, azt mondják, Izsákot feláldozták nekik. Akkor hogyan mondod meg, mit kell imádni Jeruzsálemben? Látod, hogyan lett magasabb? Nem sokkal ez előtt aggódott, hogy ne gyötörje a szomjúság, most pedig a tanításról (dogmákról) kérdez. Ezért Krisztus, látva a megértését, bár nem oldja fel ezt a zavarodottságát (mert nem volt különösebb jelentősége), hanem feltár egy másik, fontosabb igazságot, amelyet nem tárt fel sem Nikodémusnak, sem Nátánaelnek. Eljön az idő, mondja, amikor Istent sem Jeruzsálemben, sem itt nem imádják. Azt mondja, te azt próbálod bebizonyítani, hogy a szamaritánus szokások méltóbbak, mint a zsidó szokások. De mondom nektek, hogy sem az egyiknek, sem a másiknak nincs méltósága, hanem jön egy másik bizonyos rend, ami jobb mindkettőnél. De ugyanakkor kijelentem, hogy a zsidók méltóbbak, mint a szamaritánusok. Azt mondja, meghajol az előtt, amit nem ismer; de mi zsidók meghajolunk az előtt, amit tudunk. A zsidók közé sorolja magát, mert a nő fogalmával kapcsolatban beszél, és a nő zsidó prófétának fogta fel. Ezért mondja Ő: "Mi" meghajolunk. - Hogy nem tudták a szamaritánusok, hogy mi előtt hajolnak meg? Azt gondolták, hogy Isten a helyekre korlátozódik. Ezért, amikor az oroszlánok felfalták őket, amint fentebb mondtuk, követeken keresztül jelentették az asszír királynak, hogy ennek a helynek Istene nem tűri őket. Azonban még ezután is sokáig bálványokat szolgáltak, és nem magát Istent. De a zsidók mentesek voltak ettől a felfogástól, és bár nem mindenki, mindenki Istenének ismerték el Őt. "Mert az üdvösség a zsidóktól van". Ezek a szavak kettős gondolatot adnak bennünk. Vagy az, hogy az univerzum java a zsidóktól származott, mert Isten ismerete és a bálványok elutasítása tőlük kezdődött, és minden más tanítás (dogma), és ez a fajta szamaritánus imádatod, bár helytelen, kezdetét a zsidóktól kapta. Vagy Ő "megváltás" eljövetelét nevezi meg, amely a zsidóktól volt. alatt lehetséges "megváltás" hogy megértse magát az Urat, aki test szerint a zsidók közül való volt.
Evfimy Zigaben
Jézus azt mondta neki: menj, hívd meg a férjedet, és gyere ide.
Amikor a szamaritánus asszony kitartóan kérte és kívánta kapni az élő vizet, Jézus Krisztus így szólt hozzá: menj, hívd meg a férjedet és gyere ide, ami azt mutatja, hogy neki is meg kell adni ezt az ajándékot. Mindentudóként tudta, hogy nincs törvényes férje, de szerette volna, ha azt mondaná, hogy nincs, hogy ezzel a lehetőséggel élve feltárja élete körülményeit és befolyásolja korrekcióját. Jézus Krisztus mindig is méltóztatott arra, hogy kölcsönkérje a jövendölések és csodák okát, hogy elkerülje a hiúság gyanúját, és még közelebb hozza őket önmagához. Ha korábban azt mondanám: sok férjed volt, most pedig törvénytelen férjed van, szükségtelennek és időszerűtlennek tűnt volna, de nagyon következetes és jól időzített volt ezt mondani, amikor ő maga indokolta.
Utca. Maxim a gyóntató
Művészet. 16-18 Jézus azt mondja neki: Menj, hívd a férjedet és gyere ide. Az asszony így válaszolt: Nincs férjem. Jézus azt mondja neki: Az igazat mondtad, hogy nincs férjed, mert öt férjed volt, és aki most van, az nem a férjed; igazságos, amit mondtál
Kérdés: Mit jelent a szamaritánus asszony öt férje és a hatodik, aki nem a férje?
Válasz: Szamaritánus nő és nő a szadduceusok szerint, akik hét testvért vettek feleségül (Máté 22:25-28), vérző (Máté 9:20), és szintén görbe (Lukács 13:11), Jairus lánya (Mk 5,22kk). ) és a sziroföníciai (Márk 7:25kk) - [mindegyik] felfedi az emberek természetét és az egyes személy lelkét, mindegyik a meglévő szenvedélyes beállítottság szerint ezt a [közös] természetet és [egyéni] lelket jelöli. . Például a szadduceusok felesége olyan természet vagy lélek, aki eredménytelenül él együtt az időtlen időktől fogva adott isteni törvényekkel, de nem veszi észre a jövő [javak] iránti törekvéseit. Ugyanígy a vérzés a természet vagy a lélek, amely kiárasztja a neki adott erőt az igazságos tettek és mondások megszületéséhez, a lényeg iránti szenvedélyes elkötelezettségben. A sziroföníciai az egyén [személy] természete vagy lelke, akinek, mint egy lánynak, van egy gondolata, amelyet az epilepsziás roham kétségbeesésében fájdalmasan megtép az anyag iránti szeretet. Ugyanígy Jairus leánya is a törvénytől függő természet vagy lélek, de teljesen halott a parancsolatainak be nem tartása és az isteni utasítások végrehajtásában való tétlenség következtében. A görbe nő pedig a természet vagy a lélek, amely az ördög kísértésén keresztül a szellemi tevékenység minden erejét az anyag felé hajítja. A szamaritánus asszony, akárcsak ezek a felsorolt nők, minden ember természetét vagy lelkét képviseli, prófétai karizma nélkül él együtt, mintha férjekkel, a természetnek adott összes törvény szerint élne; Közülük öt már halott, a hatodik pedig, bár élt, nem volt természet- és lélekember, hiszen nem szül belőle igazságot, ami a teljes üdvösség garanciája.
A természet első törvénye a paradicsomban [adott] törvény volt; a második az ég utáni törvény; a harmadik az özönvízkor Noénak adott törvény; negyedszer, a körülmetélés Ábrahámnak adott törvénye; ötödik Izsák áldozatának törvénye. A természet, miután befogadta őket, mindet elutasította, és belepusztultak az erény tetteit illetően. A Mózes által adott hatodik törvény birtokában [a természet] olyan volt, mintha nem is rendelkezne vele, vagy azért, mert nem teljesítette az általa előírt igaz cselekedeteket, vagy mert férjként át kellett állnia egy másik törvényre - a Az evangélium, amely nem adatott meg az [előző] törvényhez hasonlóan az emberi természetnek ezen a koron át], hanem [Isten] Gazdasága szerint a jobbak és titokzatosabbak nevelésére adatott. Ezért, azt hiszem, ezt mondja az Úr a szamaritánus asszonynak: És aki most van, az nem a férje. Mert Ő látta, hogy az [emberi] természetnek az evangéliumhoz kell költöznie. Ezért a hatodik óra körül, amikor a lelket minden oldalról különösen megvilágítják a tudás sugarai az Ige hozzájutása következtében, és amikor a törvény árnyéka eltűnik [ezekben a sugarakban az Úr] beszélt őt, az Igével állva Jákob kútjánál, vagyis a találgatások forrásánál, rokon Szentírás. Egyelőre mondjuk így.
Kérdések és válaszok Thalassiához.
Lopukhin A.P.
Jézus azt mondja neki: menj, hívd a férjedet, és gyere ide
Mivel a szamaritánus asszonyról kiderül, hogy képtelen megérteni Krisztus beszédeit, megparancsolja neki, hogy hívja ide férjét, hogy beszéljen vele, aki a feltételezések szerint később elmagyarázza neki, amit ő maga nem képes megérteni.