फ़्रांसिस बेकन - सूक्तियाँ, उद्धरण, बातें। फ्रांसिस बेकन का दर्शन फ्रांसिस बेकन वाक्यांश

नास्तिकता बर्फ की एक पतली परत है जिस पर एक व्यक्ति चल सकता है, लेकिन पूरा राष्ट्र रसातल में गिर जाएगा।

संपत्ति

धन एक अच्छा सेवक है, परन्तु एक निकम्मी स्वामिनी है।

शक्ति

दूसरों पर शासन करने से व्यक्ति अपनी स्वतंत्रता खो देता है।

चोरी

चोरी करने का अवसर चोर पैदा करता है।

समय

शांतिकाल में बेटे अपने पिता को दफनाते हैं; युद्धकाल में पिता अपने बेटों को दफनाते हैं।

समय नवप्रवर्तकों में सबसे महान है।

साहस

वीरता एक कृत्रिम अवधारणा है, क्योंकि साहस सापेक्ष है।

मूर्खता

थोड़ी सी मूर्खता और बहुत अधिक ईमानदारी न होने से बेहतर कोई संयोजन नहीं है।

गर्व

गर्व छीन लिया अच्छी गुणवत्ताबुराइयाँ - वह छिप नहीं पाती।

यदि अभिमान दूसरों के प्रति तिरस्कार से बढ़कर स्वयं के प्रति तिरस्कार की ओर बढ़ जाए, तो यह एक दर्शन बन जाएगा।

राज्य

प्रकृति और राज्य दोनों में, केवल एक चीज़ की तुलना में कई चीज़ों को एक साथ बदलना आसान है।

धन

पैसा खाद की तरह है: यदि आप इसे इधर-उधर नहीं फेंकेंगे, तो इसका कोई खास फायदा नहीं होगा।

पैसा एक अच्छा नौकर है, लेकिन एक बुरा मालिक है।

दोस्ती

दोस्ती साहस के समान परिणाम प्राप्त करती है, लेकिन केवल अधिक सुखद तरीके से।

ज़िंदगी

जीवन में यह सड़क की तरह है: सबसे छोटी सड़क आमतौर पर सबसे गंदी होती है, और लंबी सड़क ज्यादा साफ नहीं होती है।

ईर्ष्या

ईर्ष्या को कोई छुट्टी का दिन नहीं पता।

सत्य

सुंदरता

सुंदरता गुणों को चमका देती है और बुराइयों को शरमा देती है।

चापलूसी

सबसे बढ़कर, हम अपनी चापलूसी करते हैं।

चापलूसी गुलामों की शैली है.

लॉजिक्स

यदि कोई व्यक्ति वास्तव में तर्क में कुशल साबित होता है और सही निर्णय और सरलता दोनों का उपयोग करता है, तो वह महान चीजों के लिए किस्मत में है, खासकर जब समय अनुकूल हो।

दया

अपनी दया को अपनी संपत्ति के आकार से मापें, अन्यथा प्रभु आपकी संपत्ति को आपकी अपर्याप्त दया से मापेंगे।

सत्ता की अत्यधिक लालसा के कारण स्वर्गदूतों का पतन हुआ; ज्ञान की अत्यधिक प्यास मनुष्य के पतन का कारण बनती है; लेकिन दया अत्यधिक नहीं हो सकती और इससे स्वर्गदूत या मनुष्य को कोई नुकसान नहीं होगा।

मौन

मौन रहना मूर्खों का गुण है.

जो चुप रहना जानता है वह बहुत सी स्वीकारोक्ति सुनता है; क्योंकि बकवादी और गपशप करनेवाले पर कौन अपने आप को प्रगट करेगा?

बुद्धि

मैं एक बुद्धिमान व्यक्ति को जानता था, जब उसने अत्यधिक सुस्ती देखी, तो उसने यह कहना पसंद किया: "आइए प्रतीक्षा करें ताकि हम जल्दी काम पूरा कर सकें।"

आनंद

केवल वही सुख प्राकृतिक है जो तृप्ति को नहीं जानता।

साहस

साहस हमेशा अंधा होता है, क्योंकि वह खतरों और असुविधाओं को नहीं देखता है, और इसलिए, सलाह देने में बुरा और क्रियान्वयन में अच्छा होता है।

साहस अपनी बात नहीं रखता.

आदतें

पढ़ना व्यक्ति को ज्ञानवान बनाता है, बातचीत करना व्यक्ति को साधन संपन्न बनाता है और लिखने की आदत व्यक्ति को सटीक बनाती है।

बुद्धिमत्ता

मानव मस्तिष्क को पंख नहीं, बल्कि नेतृत्व और वजन दिया जाना चाहिए, ताकि वे उसकी हर छलांग और उड़ान पर लगाम लगा सकें।

नम्रता

विनम्र व्यक्ति दूसरों के अवगुणों को भी आत्मसात कर लेता है, अहंकारी व्यक्ति केवल अपने ही अवगुणों को अपने में समाहित कर लेता है।

वैभव

मानव मस्तिष्क, जिसे उसके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया गया है, भरोसेमंद नहीं है।

साहस

असली साहस मूर्खता के बिना कभी-कभार ही आता है।

मौत

लोग मौत से उसी तरह डरते हैं जिस तरह बच्चे अंधेरे से डरते हैं, क्योंकि वे नहीं जानते कि यह सब क्या है।

संदेह

जो आत्मविश्वास से शुरू करेगा वह संदेह के साथ समाप्त होगा; जो अपनी यात्रा संदेह के साथ शुरू करता है, वह इसे विश्वास के साथ समाप्त करेगा।

न्याय

हालाँकि न्याय बुराइयों को नष्ट नहीं कर सकता, लेकिन यह उन्हें नुकसान पहुँचाने की अनुमति नहीं देता है।

डर

दुख की भी एक सीमा होती है; कोई डर नहीं।

भाग्य

भाग्य उसी को मूर्ख बनाता है जिस पर वह अपनी मेहरबानी करता है।

दर्शन

दर्शन में सतह मानव मन को नास्तिकता की ओर झुकाती है, गहराई - धर्म की ओर।

चालाक

चालाकी को बुद्धिमानी समझने से बढ़कर शक्ति का कोई नुकसान नहीं है।

ईमानदारी

कम से कम इतना ईमानदार रहें कि दूसरों से झूठ न बोलें।

अन्य विषयों पर

पुस्तकालय क्रेफ़िश हैं जहाँ महान संतों के अवशेष रखे जाते हैं।

अँधेरे में सभी रंग एक जैसे होते हैं।

कठिन समय में से व्यापारी लोगसद्गुणी से अधिक समझदार.

जिस प्रकार पैसा किसी वस्तु का मूल्य निर्धारित करता है, उसी प्रकार शब्द अकड़ का मूल्य निर्धारित करते हैं।

खंडन और खंडन करने के लिए न पढ़ें, इसे विश्वास पर न लें, और बातचीत के लिए कोई विषय न खोजें; लेकिन सोचने और तर्क करने के लिए।

फ्रांसिस बेकन (जन्म 22 जनवरी, 1561 - मृत्यु 9 अप्रैल, 1626) सबसे उत्कृष्ट अंग्रेजी विचारकों, लेखक और राजनयिकों में से एक हैं; "रोसिक्रुसियन ब्रदरहुड" - मेसोनिक लॉज - के संगठनात्मक और संरचनात्मक गठन में सबसे महत्वपूर्ण चरण है उसके नाम के साथ जुड़ा हुआ है. ऐसा माना जाता है कि यह वह ही थे जिन्होंने अपने दार्शनिक और राजनीतिक लेखन में अपनी विचारधारा को एन्क्रिप्टेड रूप में प्रस्तुत किया।

मूल

बेकन एक उच्च-कुलीन परिवार से आते हैं जो लंबे समय से ब्रिटिश राजनीतिक अभिजात वर्ग से संबंधित है (उनके पिता, एक स्वामी, मुहर के रक्षक थे)। 1575 - फ्रांसिस कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से स्नातक हुए, 1583 में संसद के सदस्य बने और 1618 से 1621 तक संसद के सदस्य बने। इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर का पद धारण करते हैं। लेकिन, एक पूरी तरह से ईमानदार व्यक्ति और अदालती साज़िशों से अलग होने के कारण, अंततः उन पर वित्तीय और राजनीतिक दुर्व्यवहार के शुभचिंतकों द्वारा आरोप लगाया गया, उन्हें पद से हटा दिया गया और मुकदमा चलाया गया, और केवल राजा जेम्स प्रथम के व्यक्तिगत हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद, जिन्होंने उसका समर्थन किया, क्या उसे "राजनीतिक अपराध" के संदेह से मुक्त कर दिया गया।

फ्रांसिस बेकन का जीवन और कार्य

अपनी रिहाई पर, फ्रांसिस बेकन ने समझदारी से सार्वजनिक सेवा में वापस न लौटने का फैसला किया, और पिछले साल काअपना जीवन दार्शनिक, प्राकृतिक विज्ञान और साहित्यिक कार्यों के लिए समर्पित कर दिया, ऐसे कार्यों को प्रकाशित किया जिन्होंने उनके नाम को गौरवान्वित किया, जैसे कि ग्रंथ "ऑन द ग्रेट रिस्टोरेशन ऑफ द साइंसेज" (जो उन्होंने लगभग अपने पूरे जीवन में लिखा था), "ऑन द विजडम ऑफ द विजडम" एंशिएंट्स'' (1609), साथ ही साथ ''न्यू अटलांटिस'' (जिसे मरणोपरांत 1627 में प्रकाशित किया गया था)

हालाँकि, जैसा कि ज्ञात है, बेकन ने कभी भी सार्वजनिक रूप से घोषित नहीं किया कि वह किसी गुप्त समाज से संबंधित हैं, उनके जीवनकाल के दौरान उनके नाम के चारों ओर एक रहस्यमय आभा विकसित होनी शुरू हो गई, जिसने 19वीं और 20वीं शताब्दी में वास्तव में एक पौराणिक स्थिति हासिल कर ली, खासकर एक के प्रकाशन के बाद। उन्हें समर्पित श्रृंखलाबद्ध कार्य, जहां, विभिन्न स्रोतों से उधार ली गई जानकारी के आधार पर - समकालीनों की गवाही, फ्रांसिस के भाई, एंथोनी का पत्राचार, जो एक समय में ब्रिटिश विदेशी खुफिया सेवा का नेतृत्व करते थे, और अंत में, के लेखन लॉर्ड चांसलर के अनुसार, 17वीं शताब्दी में इंग्लैंड में "गुह्य विद्या" में उनके शामिल होने का तथ्य पुनर्जागरण साबित हुआ था। इस उद्देश्य के लिए, हर चीज़ को ध्यान में रखा गया - न केवल उनके कार्यों की सामग्री, बल्कि उनके कलात्मक डिजाइन के तत्व और यहां तक ​​​​कि छिपे हुए पैटर्न भी जो उनमें निहित टाइपो का विश्लेषण करके प्रकट हुए थे।

सच है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शोधकर्ता कभी-कभी पूरी तरह से गुप्त रुचि से इतना प्रेरित नहीं होते थे, बल्कि उन अफवाहों की पुष्टि खोजने की इच्छा से प्रेरित होते थे, जिन्होंने समकालीन लोगों के दिमाग पर दृढ़ता से कब्जा कर लिया था कि यह बेकन था जो नाटकों का लेखक था। विलियम शेक्सपियर के छद्म नाम से प्रकाशित।

गूढ़वाद, क्रिप्टोग्राफी के तत्वों और साहित्यिक अध्ययनों के इस तरह के बेलगाम मिश्रण ने इस तथ्य को जन्म दिया कि बेकन का वास्तविक व्यक्तित्व लगभग पूरी तरह से "बेकोनियन मिथक" में घुल गया, जहां इच्छाधारी सोच को वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

मिथक कहाँ से शुरू होता है?

लेकिन वास्तव में प्रारंभिक मूल के रूप में क्या कार्य किया जिसके आसपास यह मिथक समय के साथ विकसित हुआ?

यह सर्वविदित है कि बेकन ने अपने पूरे जीवन में तथाकथित प्राकृतिक या प्रायोगिक जादू में गहरी रुचि ली, जिसमें उन्होंने कीमिया और ज्योतिष जैसे "शाही" विज्ञान को शामिल किया, जबकि इस क्षेत्र में किसी भी तरह के दिखावे का दृढ़ता से विरोध किया। जैसा कि बेकन का मानना ​​था, सच्चे विज्ञान और रहस्यमय अनुभव का प्रतिस्थापन या धोखे से कोई लेना-देना नहीं है। इसके विपरीत, उन्होंने ए.एफ. के शब्दों में इसकी वकालत की। लोसेव, "हमारे वास्तविक अनुभव की वास्तविक चीज़ों का सटीक अनुभवजन्य अध्ययन" के लिए, यानी वैज्ञानिक और तकनीकी जादू के लिए, वैज्ञानिक और तकनीकी साधनों के माध्यम से तथाकथित "चमत्कार" प्राप्त करने के लिए।

उन्होंने अपने कार्यों में इन सिद्धांतों और उनके रूपों को रेखांकित किया: "विज्ञान की महान पुनर्स्थापना पर" और "नैतिक और राजनीतिक प्रयोग", जहां उन्होंने विज्ञान, विशेष रूप से व्यावहारिक, अनुभवजन्य विज्ञान को पुरातन जादू का वैध उत्तराधिकारी और उत्तराधिकारी घोषित किया। वे कहते हैं, उस समय तक उसने अपना आंतरिक संसाधन पहले ही विकसित कर लिया था और अब उसे प्रकृति के छिपे हुए गुणों के ज्ञान के नए रूपों की ओर कदम बढ़ाना होगा।

बेकन का मानना ​​​​था कि पदार्थ के गुप्त नियमों को जानने के बाद, और, सबसे पहले, पदार्थों के पारस्परिक परिवर्तन और अंतर्विरोध के महान रहस्य से, एक व्यक्ति उच्च, वास्तव में दिव्य शक्ति प्राप्त करने में सक्षम होता है और नए कानून बनाना शुरू कर देता है जो मौलिक रूप से बदल जाएंगे उसका निवास स्थान, इसे "प्रकृति के राजा" की उच्च माँगों के अनुरूप लाना

इसलिए, रहस्यमय साहित्य की विशिष्ट, निर्माता की शक्ति और आशीर्वाद की प्रशंसा के बजाय, हम बेकन में वर्णित असंख्य और काफी विस्तृत "चमत्कार" पाते हैं तकनीकी प्रगति, सुदूर भविष्य (यदि हम दार्शनिक के जीवन के समय से शुरू करें) के कई आविष्कारों की आशा करते हुए: हवाई जहाज, एक्स-रे, मौसम विज्ञान और बहुत कुछ।

इसीलिए ए.एफ. लोसेव को इस संबंध में "21वीं सदी की तकनीक" के बारे में बोलना उचित लगता है, जिसका अर्थ है कुछ विशेष प्रकार का भौतिकवाद, यानी जादुई और रहस्यमय भौतिकवाद, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से बेकन के शब्दों में, "निर्माता के संकेत" की खोज करना है। उसके प्राणियों पर सच्चे और सूक्ष्मतम साधनों के माध्यम से अंकित और स्थिर किया गया है। फ्रांसिस बेकन के अनुसार, यदि ऐसी खोज हासिल करना संभव है, तो यह अमूर्त शैक्षिक धर्मशास्त्र के माध्यम से नहीं, बल्कि सभी पूर्वाग्रहों और पूर्वधारणाओं से मुक्त, व्यावहारिक, प्रायोगिक अनुसंधान के माध्यम से होगा।

संगठित समाज बनाने की आवश्यकता

चूँकि यह संभावना नहीं है कि कोई भी इस तरह की भव्य योजना का अकेले सामना कर सकता है, बेकन इस संबंध में कुछ प्रकार के संगठित समाज बनाने की आवश्यकता बताते हैं, जिसके सदस्य सक्रिय रूप से अपने प्रयासों में एक-दूसरे का समर्थन कर सकें। "सचमुच," उन्होंने लिखा, "जैसे प्रकृति स्वयं परिवारों में भाईचारा पैदा करती है, वैसे ही ज्ञान की प्रक्रिया में एक भाईचारा ज्ञान और नैतिकता के आधार पर विकसित हो सकता है, जो उस विशेष पितृत्व पर वापस जाता है जिसका श्रेय ईश्वर को दिया जाता है, उसे बुलाते हुए आत्मज्ञान के पिता, या स्वेता।"

ये कथन इस बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ते हैं कि लेखक किस प्रकार के "भाईचारे" की ओर इशारा कर रहा था: "प्राकृतिक जादू" के अनुयायियों का एक समुदाय, जिसके ढांचे के भीतर वैज्ञानिक और सांस्कृतिक "ज्ञानोदय" को दिव्य आत्मा द्वारा आत्मज्ञान द्वारा पूरक किया जाएगा, वह है, गूढ़ सूक्ति। फ्रांसिस बेकन के अनुसार, "वैज्ञानिक जादूगरों" का ऐसा समुदाय आध्यात्मिक और वैज्ञानिक प्रगति का मुख्य समर्थन और प्रेरक शक्ति होगा, जिसका अंतिम लक्ष्य मनुष्य की रचनात्मक क्षमताओं को ईश्वरीयता की डिग्री तक विस्तारित करना है।

दूसरी ओर, बेकन ने कभी भी "प्रबुद्धों के भाईचारे" के इस विषय को कहीं भी विकसित या निर्दिष्ट नहीं किया है। इसके अलावा, उन्होंने पुनर्जागरण भोगवाद के कुछ प्रमुख प्रतिनिधियों के बारे में (एक से अधिक बार) आलोचनात्मक टिप्पणियाँ भी व्यक्त कीं, जिनमें स्वयं पेरासेलसस भी शामिल था। जैसा कि आप देख सकते हैं, इसे केवल एक ही चीज़ से समझाया जा सकता है: अपने विचारों को छिपाने की आवश्यकता, क्योंकि, एक उच्च आधिकारिक पद पर रहते हुए और लगातार कई प्रतिद्वंद्वियों के ईर्ष्यालु ध्यान के केंद्र में रहने के कारण, उन्हें अन्यथा "विधर्मी" करार दिए जाने का जोखिम था। , और सबसे महत्वपूर्ण बात, जेम्स प्रथम का पक्ष खोना, जो अलौकिक हर चीज से बहुत डरता था और यहां तक ​​कि उसने चुड़ैलों को उजागर करने के लिए एक व्यापक मैनुअल भी लिखा था।

नोबलसे उपकृत (लैटिन में "वंश बाध्यता") के सिद्धांत के आधार पर, लॉर्ड चांसलर ने "विज्ञान की बहाली" के बारे में अपने तर्कों को शायद अधिक पारंपरिक और निर्दोष रूप देने की कोशिश की, और वह इस तरह से सफल हुए कि यह था न केवल किंग जेम्स भ्रमित थे, बल्कि आधुनिक शोधकर्ता भी भ्रमित थे।

जैसा कि हो सकता है, दार्शनिक अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में सक्षम था: वह अपने पसंदीदा विचारों और दूरगामी योजनाओं के कार्यान्वयन के लिए खुद को "कवर" प्रदान करने के लिए, संदेह या आलोचना के बिना, कामयाब रहा। इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक महान साजिशकर्ता और क्रिप्टोग्राफर के रूप में फ्रांसिस बेकन के विचार की उत्पत्ति ठीक इसी तरह के द्वंद्व में हुई थी और यह ऐसे लोगों के एक समूह से आया था जो राजनेता के जीवन के पर्दे के पीछे के पहलुओं से अच्छी तरह वाकिफ थे। .

"न्यू अटलांटिस"

और शायद हम इसके बारे में कभी कुछ नहीं जान पाते अगर दार्शनिक के उत्तराधिकारियों ने, उनकी मृत्यु के बाद उनके संग्रह को खंगालते हुए, "न्यू अटलांटिस" के पाठ के साथ एक पांडुलिपि की खोज नहीं की होती, जो कि पौराणिक प्लेटोनिक मिथक का एक प्रकार का आधुनिक संस्करण है। दरअसल, "जीवित" अक्षरों में निर्माता द्वारा लिखी गई एक अद्भुत पुस्तक के रूप में प्रकृति के अपने पसंदीदा विचार का पालन करते हुए, बेकन को हर समय प्रतीकात्मक भाषा और प्राचीन मिथकों और किंवदंतियों की व्याख्या में गहरी रुचि थी, जिसमें, जैसे उनका मानना ​​था, बिना कारण नहीं, एक रहस्य रूपक रूप में निहित था। सहस्राब्दियों का ज्ञान।

इस प्रकार, एक छोटे, लेकिन इस दृष्टिकोण से काफी दिलचस्प ग्रंथ, "पूर्वजों की बुद्धि पर" में, उन्होंने प्राचीन पौराणिक कथाओं की 28 प्रमुख छवियों की एक मूल व्याख्या दी, उनमें से प्रत्येक को किसी प्रकार के आध्यात्मिक सिद्धांत के साथ पहचाना, या मूलरूप. उदाहरण के लिए, ऑर्फ़ियस "सार्वभौमिक दर्शन" का आदर्श है। प्रोटीन पदार्थ का मूलरूप है। पान प्राकृतिक संसार का आदर्श है। प्रोमेथीन विज्ञान और जादू आदि के संश्लेषण को व्यक्त करता है।

जहां तक ​​"न्यू अटलांटिस" की बात है, यहां दार्शनिक ने, अन्य बातों के अलावा, कबला और पारदर्शी रोसिक्रुसियन प्रतीकवाद से भी अधिक के साथ प्लेटोनिक रूपक को "पार" किया। कहानी के केंद्र में जादूगरों और संतों का एक समुदाय है जो समुद्र के बीच में एक एकांत और दुर्गम द्वीप (गुप्त ज्ञान का प्रतीक, मात्र नश्वर लोगों की आंखों से छिपा हुआ) पर बस गए, जिन्होंने बाइबिल से अपना ज्ञान अपनाया। राजा सोलोमन, जिनकी याद में इस समुदाय का मुख्य केंद्र बेंसलेम कहा जाता है, यानी "सोलोमन का घर"

यह समुदाय एक साथ अतीत को जोड़ता है, क्योंकि इसके अनुयायी सभी रूपों में परिष्कृत हैं प्राचीन जादू, और भविष्य, क्योंकि यह पूरी तरह से तकनीकी सिद्धांतों पर आधारित है। और जीवनशैली का नेतृत्व बेंसलेम के आदेश के अनुयायियों द्वारा किया जाता है, जो हर चीज के बारे में जानते हैं बाहर की दुनिया, लेकिन द्वीप के बाहर किसी के लिए अज्ञात, जैसे कि पाइथागोरस जैसे किसी प्राचीन रहस्यमय संप्रदाय के चार्टर से कॉपी किया गया हो।

इस प्रकार, उन्हें उच्चतम शुद्धता बनाए रखने का आदेश दिया जाता है, और शारीरिक संचार की अनुमति केवल प्रजनन के उद्देश्य से होती है। (यहां, बिना किसी संदेह के, बेकन की शारीरिक प्रजनन के प्रति तर्कसंगत घृणा परिलक्षित हुई, जिसके प्रभाव में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए, एक आश्वस्त समलैंगिक बन गया।)

इस प्रकार का वर्णन उपस्थितिऔर सुलैमान के घर में अनुष्ठान परिसर की सजावट भी रोसिक्रुसियन किंवदंती और सरल प्रतीकात्मक चाल के साथ छिपे हुए संघों पर आधारित है, जबकि सजावट के मुख्य गुण - सूक्ष्म संकेत और उपकरण जैसे कि एक वर्ग, कम्पास, आदि - बाद में मेसोनिक लॉज के मुख्य प्रतीक बन गए। यह स्पष्ट है कि वर्णित समाज एक साकार रोसिक्रूसियन यूटोपिया से अधिक कुछ नहीं है: इसके सदस्यों ने "विज्ञान की महान बहाली" की और परिणामस्वरूप पतन से पहले एडम की स्थिति में लौट आए - आखिरकार, फ्रांसिस इसी तरह हैं बेकन और "रोसिक्रुसियन घोषणापत्र" के लेखकों ने मानवता के आध्यात्मिक विकास के अंतिम लक्ष्य की कल्पना की।

इसे ख़त्म कर रहा हूँ छोटा निबंधअपने समय के उत्कृष्ट "रोसिक्रुसियन" के बारे में, कोई यह कहने में मदद नहीं कर सकता कि "न्यू अटलांटिस" न केवल आधुनिक समय के सभी तकनीकी यूटोपिया का आधार बन गया, बल्कि कुख्यात "यहूदी-मेसोनिक साजिश" के सिद्धांत का भी आधार बन गया। उग्रवादी भौतिकवाद का अनोखा रूप. "अटलांटिस" (बेंसलेम के लिए एक मार्गदर्शक) के पात्रों में से एक के रूप में, याबिन नामक एक बुद्धिमान यहूदी (यह नाम सोलोमन के बाइबिल मंदिर में दो पवित्र स्तंभों के नामों से बना है - जैकिन और बोअज़), निवासियों का कहना है द्वीप के वंशज "अब्राहम की जनजाति" से हैं, और "बेंसलेम के वर्तमान कानून काबाला में मूसा द्वारा लिखे गए गुप्त कानूनों से प्राप्त हुए हैं।" ये शब्द इस बात के स्पष्ट प्रमाण के रूप में काम कर सकते हैं कि फ्रांसिस बेकन वास्तव में सबसे अधिक अंतर्दृष्टि वाले लोगों में से एक थे विद्वान लोगअपने समय का!

फ्रांसिस बेकन द्वारा चयनित उद्धरण

सबसे बढ़कर, हम अपनी चापलूसी करते हैं।

ईर्ष्या कभी छुट्टी नहीं जानती।

एक स्वस्थ शरीर आत्मा के लिए रहने का कमरा है; रोगी एक जेल है.

दोस्ती खुशियों को दोगुना कर देती है और दुखों को आधा कर देती है।

पुस्तकालय वे भण्डार हैं जहाँ महान संतों के अवशेष रखे जाते हैं।

धन मानव अस्तित्व का एक योग्य लक्ष्य नहीं हो सकता।

प्रत्येक व्यक्ति में प्रकृति या तो अनाज के रूप में या फिर खरपतवार के रूप में उगती है।

क्रोध एक परम कमजोरी है; यह ज्ञात है कि कमजोर प्राणी इसके प्रति सबसे अधिक संवेदनशील होते हैं: बच्चे, महिलाएं, बूढ़े, बीमार आदि।

प्यार में समझदार होना नामुमकिन है.

तीन चीजें एक राष्ट्र को महान और समृद्ध बनाती हैं: उपजाऊ मिट्टी, सक्रिय उद्योग और लोगों और वस्तुओं की आसान आवाजाही।

किताबें विचार के जहाज हैं, जो समय की लहरों में यात्रा करते हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी अपने कीमती माल को सावधानीपूर्वक ले जाते हैं।

चोरी करने का अवसर चोर पैदा करता है।

अशिष्टता घृणा को जन्म देती है।

किसी व्यक्ति को तीन स्थितियों में पहचानना सबसे अच्छा है: एकांत में - चूँकि यहाँ वह सब कुछ दिखावटी उतार देता है; आवेश में आकर वह अपने सारे नियम भूल जाता है; और नई परिस्थितियों में - चूँकि यहाँ आदत की ताकत उसे छोड़ देती है।

चापलूसी किसी व्यक्ति की बुरी इच्छा की बजाय उसके चरित्र का परिणाम है।

चापलूसी गुलामों की शैली है.

झूठ एक कमजोर आत्मा, एक असहाय मन, एक दुष्ट चरित्र को उजागर करता है।

ख़ुशी का आनंद लेना सबसे बड़ी भलाई है; इसे दूसरों को देने में सक्षम होना उससे भी बड़ी भलाई है।

पहले, हमने एक लेख "" प्रकाशित किया था जिसमें हमने लिखा था कि " प्रतिकूल मौसम की स्थिति के कारण रविवार को कलिनिनग्राद से प्रस्थान करने वाली उड़ानों में देरी हुई, उन्हें उनके गंतव्य हवाई अड्डों पर भेज दिया गया है। लेकिन कलिनिनग्राद में तूफान की चेतावनी अब भी प्रभावी है। को…"

आपको लेख "" में भी रुचि हो सकती है, जिससे आप सीखेंगे कि " फ्राइंग पैन में जमी चर्बी, जंग और कार्बन जमा होना एक ऐसी समस्या है जिससे हर गृहिणी परिचित है। और सबसे पुराने और बहुस्तरीय कालेपन को भी अपने ऊपर न आने दें..."

और हां, "" को न चूकें, केवल यहीं आप सीखेंगे कि " फ्रांस में, नेशनल इंस्टीट्यूट फॉर प्रिवेंटिव आर्कियोलॉजिकल रिसर्च (INRAP) के वैज्ञानिकों ने चालोन्स-एन-शैम्पेन शहर के बाहरी इलाके में खुदाई के दौरान लगभग 5,000 साल पुराने एक भूमिगत दफन मंदिर की खोज की,…"

आधुनिक समय के महानतम दार्शनिकों में से एक, फ़्रांसिस बेकन(1561 - 1626) अविद्या-विरोधी पद्धति के संस्थापक बने वैज्ञानिक ज्ञान, प्रायोगिक डेटा और तर्कसंगत विश्लेषण के साथ हठधर्मी कटौती की तुलना।

उनके दार्शनिक कार्यों में "प्रयोग, या नैतिक और राजनीतिक निर्देश", "विज्ञान की गरिमा और वृद्धि पर", "न्यू ऑर्गन", साथ ही यूटोपियन उपन्यास "न्यू अटलांटिस" शामिल हैं।

हालाँकि, वह इतिहास में न केवल एक दार्शनिक और वैज्ञानिक के रूप में, बल्कि एक राजनेता के रूप में भी शामिल हुए, जिन्होंने अपना पूरा जीवन शाही दरबार में बिताया। अपने वैज्ञानिक कार्यों में, बेकन ने प्रकृति के ज्ञान और अंतरमानवीय संबंधों के मुद्दों दोनों को छुआ।

हमने उनके ग्रंथों से 10 उद्धरण चुने हैं:

न तो नंगे हाथ और न ही अपने आप पर छोड़े गए दिमाग में ज्यादा शक्ति होती है। कार्य उन उपकरणों और सहायताओं से पूरा किया जाता है जिनकी आवश्यकता हाथ से कम दिमाग को नहीं होती। और जिस प्रकार हाथ के यंत्र गति देते हैं या निर्देशित करते हैं, उसी प्रकार मन के यंत्र मन को निर्देश देते हैं या चेतावनी देते हैं।

क्रिया में मनुष्य प्रकृति के शरीरों को जोड़ने और अलग करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता। बाकी काम प्रकृति अपने भीतर करती है।

सहमति के लिए प्रत्याशाएँ काफी ठोस आधार बनती हैं। आख़िरकार, यदि लोग एक छवि और रूप के अनुसार पागल होने लगें, तो वे आपस में एक समझौते पर आ सकते हैं।

नए के परिचय और पुराने को जोड़ने से ज्ञान में भारी वृद्धि की उम्मीद करना व्यर्थ है। यदि हम हमेशा के लिए सबसे महत्वहीन गति के साथ एक चक्र में घूमते रहना नहीं चाहते हैं, तो अंतिम बुनियादी सिद्धांतों का नवीनीकरण होना चाहिए।

हम जो पेशकश करते हैं उसे समझाने और संप्रेषित करने का तरीका खोजना आसान नहीं है। क्योंकि जो अपने आप में नया है उसे पुराने के साथ सादृश्य द्वारा ही समझा जा सकेगा।

युवावस्था में, यात्रा शिक्षा को फिर से भरने का काम करती है, वयस्कता में - अनुभव को फिर से भरने के लिए। जो कोई भी किसी देश में उसकी भाषा से परिचित हुए बिना जाता है, वह अध्ययन करने जाता है, यात्रा करने नहीं।

सलाह माँगना सबसे बड़ा भरोसा है जो एक व्यक्ति दूसरे पर रख सकता है।

ख़ुशी एक बाज़ार की तरह है, जहाँ अगर आप थोड़ा इंतज़ार करेंगे, तो कीमत एक से अधिक बार गिरेगी। या कभी-कभी यह सिबिल की पेशकश जैसा दिखता है, जो पहले पूरा उत्पाद पेश करता है, फिर उसे भाग-दर-हिस्सा नष्ट कर देता है, लेकिन कीमत वही छोड़ देता है।

सूत्र न केवल मनोरंजन या भाषण को सजाने का काम करते हैं; वे निस्संदेह, व्यावसायिक जीवन और नागरिक व्यवहार में महत्वपूर्ण और उपयोगी हैं।

मनुष्य में प्रकृति अक्सर छिपी रहती है, कभी-कभी दबा दी जाती है, लेकिन शायद ही कभी नष्ट हो जाती है। जबरदस्ती प्रकृति को अपने लिए क्रूरतापूर्वक बदला लेने के लिए मजबूर करती है, शिक्षाएँ कुछ हद तक उसके आवेगों को वश में करती हैं, लेकिन केवल आदत ही उसका पुनर्निर्माण कर सकती है और उस पर विजय प्राप्त कर सकती है।

बेकन, एक 42 वर्षीय वकील, जो अपने अतीत को देखते हुए, स्वीकार करना पड़ा कि उनकी अधिकांश आशाएँ पूरी नहीं हुईं, और उनकी योजनाएँ अभी भी योजनाएँ ही थीं। 1604 में, जेम्स प्रथम का पक्ष पाने की कोशिश करते हुए, बेकन ने तथाकथित "माफी" तैयार की - राजा और मारे गए गिनती के दोस्तों के सामने लेखक के पुनर्वास के लिए डिज़ाइन किया गया एक दस्तावेज़। "मैंने जो कुछ भी किया है," बेकन ने घोषणा की, "... रानी और राज्य के प्रति कर्तव्य और सेवा के कारणों से किया था।"

1616 में, बेकन प्रिवी काउंसिल के सदस्य बने, और 1617 में - ग्रेट सील के लॉर्ड कीपर। 1618 में, बेकन पहले से ही इंग्लैंड के एक स्वामी, उच्च चांसलर और सहकर्मी, वेरुलम के बैरन थे, 1621 से - सेंट अल्बानियाई के विस्काउंट - इंग्लैंड में "गैर-संसदीय" शासन के दौरान, राजा के पसंदीदा, लॉर्ड बकिंघम ने पूर्ण शासन किया सत्ता, जिसकी सरकार की शैली (अपव्यय, रिश्वतखोरी, राजनीतिक उत्पीड़न) का विरोध बेकन नहीं कर सकता था, और शायद करना भी नहीं चाहता था।

जब राजा को अंततः 1621 में संसद बुलानी पड़ी, तो सांसदों की नाराज़गी को अंततः अपनी अभिव्यक्ति मिली। सरकारी भ्रष्टाचार की जांच शुरू हो गई है. बेकन ने अदालत के सामने पेश होकर अपना अपराध स्वीकार कर लिया - साथियों ने बेकन की बहुत कठोर निंदा की - यहाँ तक कि टॉवर में कारावास भी - लेकिन राजा ने अदालत के फैसले को पलट दिया। ख़ुशी तो नहीं होगी, लेकिन दुर्भाग्य मदद करेगा।

राजनीति से सेवानिवृत्त होकर, बेकन ने खुद को उस पसंदीदा गतिविधि के लिए समर्पित कर दिया, जिसमें सब कुछ साज़िश और पैसे के प्यार से नहीं, बल्कि शुद्ध संज्ञानात्मक रुचि और गहरी बुद्धि - वैज्ञानिक और दार्शनिक अनुसंधान से तय होता था। 1620 को "न्यू ऑर्गेनन" के प्रकाशन द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसे "द ग्रेट रिस्टोरेशन ऑफ द साइंसेज" कार्य के दूसरे भाग के रूप में माना गया था। 1623 में, व्यापक कार्य "विज्ञान की गरिमा और वृद्धि पर" प्रकाशित हुआ - "विज्ञान की महान पुनर्स्थापना" का पहला भाग। 17वीं शताब्दी में बेकन ने फैशनेबल शैली में भी कलम आज़माई। दार्शनिक यूटोपिया - वह "न्यू अटलांटिस" लिखते हैं। उत्कृष्ट अंग्रेजी विचारक के अन्य कार्यों में, किसी को "विचार और अवलोकन", "पूर्वजों की बुद्धि पर", "स्वर्ग पर", "कारणों और सिद्धांतों पर", "द हिस्ट्री ऑफ द विंड्स", "द हिस्ट्री ऑफ द विंड्स" का भी उल्लेख करना चाहिए। जीवन और मृत्यु का इतिहास”, “हेनरी VII का इतिहास” आदि। फ्रांसिस बेकन की मृत्यु 9 अप्रैल, 1626 को हुई।

फ्रांसिस बेकन पहले विचारक थे जिन्होंने अनुभवात्मक ज्ञान को अपने दर्शन का मूल बनाया। उन्होंने देर से पुनर्जागरण के युग को समाप्त कर दिया और, आर. डेसकार्टेस के साथ मिलकर, नए युग के दर्शन की विशेषता वाले मुख्य सिद्धांतों की घोषणा की। यह एफ. बेकन ही थे जिन्होंने नई सोच की मूलभूत आज्ञाओं में से एक को संक्षेप में व्यक्त किया: "ज्ञान ही शक्ति है।" इस संक्षिप्त सूक्ति में एफ. बेकन की संपूर्ण दार्शनिक प्रणाली के नारे और करुणा को समझा जा सकता है। उनके लिए धन्यवाद, मानव-प्रकृति संबंध को एक नए तरीके से समझा जाता है, जो विषय-वस्तु संबंध में बदल जाता है, और यूरोपीय मानसिकता, सोचने की यूरोपीय शैली के मांस और रक्त का हिस्सा बन जाता है, जो आज भी जारी है। ; हम सभी बेकन के विचारों के प्रभाव को महसूस करते हैं। मनुष्य को एक संज्ञानात्मक और सक्रिय सिद्धांत (विषय) के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और प्रकृति को ज्ञात और उपयोग की जाने वाली वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया गया है। एक्टिविस्ट उपयोगितावाद का मानना ​​है कि मनुष्य के आगमन के साथ, प्रकृति विषय और वस्तु में विभाजित हो जाती है, जो वाद्य गतिविधि के माध्यम से अलग और जुड़े हुए हैं। "प्रस्तुति की प्राकृतिक वैज्ञानिक पद्धति प्रकृति को बलों की एक गणना योग्य प्रणाली के रूप में खोजती है। ज्ञान में, विज्ञान में, बेकन ने प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तन के लिए एक शक्तिशाली उपकरण देखा। इसके आधार पर, उन्होंने "सोलोमन का घर" - ज्ञान का घर रखा उनका काम "न्यू अटलांटिस" - सामाजिक जीवन के केंद्र में है। साथ ही, एफ. बेकन ने "सभी लोगों से यह सुनिश्चित करने का आह्वान किया कि वे इसमें संलग्न न हों, न तो अपनी आत्मा के लिए, न ही किसी की खातिर कुछ वैज्ञानिक विवाद, न दूसरों की उपेक्षा के लिए, न स्वार्थ और महिमा के लिए, न शक्ति प्राप्त करने के लिए, न ही किसी अन्य आधार इरादे के लिए, बल्कि इसलिए कि जीवन स्वयं लाभान्वित हो और इससे सफल हो।'' बेकन के लिए, प्रकृति विज्ञान की वस्तु है, जो मनुष्य को प्रकृति की शक्तियों पर अपना प्रभुत्व मजबूत करने के साधन प्रदान करती है (इसका वर्णन नीचे अधिक विस्तार से किया जाएगा)।

"विचार और चीज़ों" को जोड़ने के प्रयास में, एफ. बेकन ने एक नए दार्शनिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण के सिद्धांत तैयार किए। "न्यू लॉजिक" न केवल सोच की पारंपरिक अरिस्टोटेलियन अवधारणा, इसके अंग, बल्कि मध्ययुगीन शैक्षिक पद्धति का भी विरोध करता है, जिसने अनुभववाद के महत्व, संवेदी कथित वास्तविकता के डेटा को खारिज कर दिया। के. मार्क्स के अनुसार, एफ. बेकन "अंग्रेजी भौतिकवाद और सभी आधुनिक प्रयोगात्मक विज्ञान" के संस्थापक हैं और "बेकन में, इसके पहले निर्माता के रूप में, भौतिकवाद अभी भी अपने भोले रूप में व्यापक विकास के कीटाणुओं को आश्रय देता है।" पदार्थ अपनी काव्यात्मक और कामुक प्रतिभा के साथ पूरे व्यक्ति पर मुस्कुराता है।

फ्रांसिस बेकन अंग्रेजी भौतिकवाद और प्रायोगिक विज्ञान की पद्धति के संस्थापक हैं।

बेकन के दर्शन ने अनुभववाद को धर्मशास्त्र के साथ, एक प्रकृतिवादी विश्वदृष्टिकोण को विश्लेषणात्मक पद्धति के सिद्धांतों के साथ जोड़ा।

बेकन ने ईश्वर के बारे में तर्क की तुलना "प्राकृतिक" दर्शन के सिद्धांत से की, जो प्रयोगात्मक चेतना पर आधारित है। एक भौतिकवादी अनुभववादी के रूप में, बेकन (हॉब्स, लोके, कॉन्डिलैक के साथ) ने तर्क दिया कि संवेदी अनुभव केवल वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान चीजों को ज्ञान में प्रतिबिंबित करता है (व्यक्तिपरक-आदर्शवादी अनुभववाद के विपरीत, जो व्यक्तिपरक अनुभव को एकमात्र वास्तविकता के रूप में मान्यता देता है)

तर्कवाद (डेसकार्टेस) के विपरीत, अनुभववाद में तर्कसंगत-संज्ञानात्मक गतिविधि को अनुभव में दी गई सामग्री के विभिन्न संयोजनों तक सीमित कर दिया जाता है, और इसकी व्याख्या ज्ञान की सामग्री में कुछ भी नहीं जोड़ने के रूप में की जाती है।

यहां अनुभववादियों को अनुभव के निवर्तमान घटकों को अलग करने और इस आधार पर चेतना के सभी प्रकारों और रूपों का पुनर्निर्माण करने में अघुलनशील कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। वास्तविक संज्ञानात्मक प्रक्रिया को समझाने के लिए, अनुभववादियों को संवेदी डेटा से परे जाने और चेतना की विशेषताओं (जैसे स्मृति, मन की सक्रिय कार्यप्रणाली) और तार्किक संचालन (आगमनात्मक सामान्यीकरण) के साथ विचार करने के लिए मजबूर किया जाता है, तर्क की श्रेणियों की ओर मुड़ते हैं और प्रायोगिक डेटा को सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के साधन के रूप में वर्णित करने के लिए गणित। अनुभववादियों द्वारा प्रेरण को विशुद्ध रूप से अनुभवजन्य आधार पर प्रमाणित करने और तर्क और गणित को संवेदी अनुभव के सरल आगमनात्मक सामान्यीकरण के रूप में प्रस्तुत करने के प्रयास पूरी तरह से विफल रहे।

फ्रांसिस बेकन के लेखन का मुख्य उद्देश्य, उनके संपूर्ण दर्शन के आह्वान की तरह, "सामान्य रूप से बहाल करना, या कम से कम एक बेहतर रूप में लाना था, मन और चीजों के बीच संचार, जिसकी तुलना में शायद ही कुछ हो पृथ्वी, या कम से कम वह-या पार्थिव।" दार्शनिक दृष्टिकोण से, विज्ञान में प्रयुक्त अवधारणाएँ जो अस्पष्ट और निष्फल हो गई हैं, विशेष खेद और तत्काल सुधार की पात्र हैं। इसलिए "बेहतर साधनों के साथ चीजों की ओर लौटने और उचित आधार पर स्थापित विज्ञान और कला और सामान्य रूप से सभी मानव ज्ञान की बहाली" की आवश्यकता है।

बेकन का मानना ​​था कि प्राचीन यूनानियों के समय से विज्ञान ने प्रकृति के निष्पक्ष, प्रयोगात्मक अध्ययन के पथ पर बहुत कम प्रगति की है। बेकन ने यांत्रिक कलाओं में एक अलग स्थिति देखी: "वे, मानो किसी प्रकार की जीवनदायी सांस प्राप्त कर रहे हों, हर दिन बढ़ते और सुधारते हैं..."। लेकिन जो लोग "अनुभव की लहरों पर नौकायन करते हैं" वे भी मूल अवधारणाओं और सिद्धांतों के बारे में बहुत कम सोचते हैं। इसलिए, बेकन ने अपने समकालीनों और वंशजों से विज्ञान के विकास पर विशेष ध्यान देने और महत्वपूर्ण लाभ और अभ्यास के लिए, विशेष रूप से "मनुष्य के उपयोग और गरिमा" के लिए ऐसा करने का आह्वान किया।

वैज्ञानिक अनुसंधान को उच्च दर्जा दिलाने के लिए बेकन विज्ञान के संबंध में वर्तमान पूर्वाग्रहों का विरोध करते हैं। यह बेकन के साथ है कि यूरोपीय संस्कृति में अभिविन्यास में तीव्र परिवर्तन शुरू होता है। विज्ञान, कई लोगों की नज़र में एक संदिग्ध और बेकार शगल से, धीरे-धीरे एक महत्वपूर्ण, प्रतिष्ठित क्षेत्र बनता जा रहा है। मानव संस्कृति. इस संबंध में, आधुनिक समय के कई वैज्ञानिक और दार्शनिक बेकन के नक्शेकदम पर चलते हैं: शैक्षिक ज्ञान के स्थान पर, तकनीकी अभ्यास और प्रकृति के ज्ञान से अलग होकर, उन्होंने विज्ञान को रखा, जो अभी भी दर्शन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, लेकिन साथ ही साथ पर आधारित है। विशेष अनुभव और प्रयोग.

"विज्ञान के विकास को बढ़ावा देने वाली गतिविधियाँ और प्रयास," "विज्ञान की महान पुनर्स्थापना" की दूसरी पुस्तक के लिए राजा के समर्पण में बेकन लिखते हैं, "तीन वस्तुओं की चिंता करें: वैज्ञानिक संस्थान, किताबें और स्वयं वैज्ञानिक।" इन सभी क्षेत्रों में बेकन की अपार योग्यता है। उन्होंने शिक्षा प्रणाली को बदलने के लिए एक विस्तृत और सुविचारित योजना तैयार की (जिसमें इसके वित्तपोषण के उपाय, चार्टर और विनियमों का अनुमोदन शामिल है)। यूरोप के पहले राजनेताओं और दार्शनिकों में से एक, उन्होंने लिखा: "सामान्य तौर पर, यह दृढ़ता से याद रखा जाना चाहिए कि प्रकृति के गहरे रहस्यों को उजागर करने में महत्वपूर्ण प्रगति तब तक संभव नहीं है जब तक कि प्रयोगों के लिए धन उपलब्ध न कराया जाए..."। हमें शिक्षण कार्यक्रमों और विश्वविद्यालय परंपराओं, यूरोपीय विश्वविद्यालयों के बीच सहयोग में संशोधन की आवश्यकता है।

हालाँकि, बेकन ने विज्ञान के सिद्धांत और व्यवहार में एक दार्शनिक के रूप में अपना मुख्य योगदान विज्ञान के लिए एक अद्यतन दार्शनिक और पद्धतिगत आधार प्रदान करने में देखा। उन्होंने विज्ञान को आपस में जुड़ा हुआ माना एकीकृत प्रणाली, जिसके प्रत्येक भाग को बारी-बारी से बारीक रूप से विभेदित किया जाना चाहिए।