जब रब्बी इसहाक मीर अभी भी बच्चा था। शर्त
येहुदा आर्यह लीब ऑल्टर। विवाहित ड्वोरा मैटिल ऑल्टर, एक अन्य गुर विद्रोही, अव्राहम मोर्दचाई ऑल्टर की भतीजी।
1940 में वे फ़िलिस्तीन चले गये, जहाँ उन्होंने पार्टी में सक्रिय रूप से भाग लेना जारी रखा। प्रलय के दौरान, वह "साल्वेशन कमीशन" में एक सक्रिय भागीदार थे, जिसकी अध्यक्षता डाइट में अगुदथ इज़राइल के पूर्व प्रतिद्वंद्वी, यित्ज़ाक ग्रीनबोइम ने की थी। वह कल्याण मंत्री के रूप में "पीपुल्स सरकार" के सदस्य और अनंतिम राज्य परिषद के सदस्य थे। इजरायल की स्वतंत्रता की घोषणा के हस्ताक्षरकर्ताओं में से एक। मैं स्वतंत्रता की घोषणा के समय उपस्थित नहीं था, क्योंकि मैं संयुक्त राज्य अमेरिका की कामकाजी यात्रा पर था, इसलिए मैंने बाद में घोषणा पर हस्ताक्षर किए।
वह इज़राइल के पहले कल्याण मंत्री थे, अनंतिम सरकार और इज़राइल की पहली तीन सरकारों के हिस्से के रूप में इस पद पर बने रहे। 18 सितंबर, 1952 को, उन्होंने सेना में महिलाओं की अनिवार्य भर्ती और महिलाओं के लिए सिविल सेवा के खिलाफ अगुदथ इज़राइल के विरोध के कारण मंत्री पद से इस्तीफा दे दिया।
यित्ज़ाक मीर लेविन, यिशुव के धर्मनिरपेक्ष नेतृत्व और धार्मिक हलकों के बीच वार्ता के आयोजकों में से एक थे, जो राज्य के यहूदी चरित्र और नागरिक स्थितियों की धार्मिक अधीनता की गारंटी देते हुए "यथास्थिति पर पत्र" पर हस्ताक्षर के साथ समाप्त हुई। (विवाह, कश्रुत, सब्बाथ का पालन)। उन्होंने सक्रिय रूप से येशिवा छात्रों के लिए भर्ती से छूट प्राप्त करने की मांग की। वह अति-रूढ़िवादी धार्मिक हलकों के अखबार हा-मोदिया के संस्थापकों में से एक थे। उन्होंने धार्मिक शिक्षा के लिए राज्य से मान्यता मांगी और अगुडथ इज़राइल स्कूलों के एक अलग नेटवर्क के संस्थापकों में से एक थे। उन्होंने ओल्ड यिशुव के तल्मूड टोरा स्कूलों के नेटवर्क को राज्य से मान्यता देने की मांग की।
वह इज़राइल के इतिहास में अल्टालेना की फांसी की पुष्टि करने वाले पहले सरकारी आयोग के सदस्य थे। गोल्डा मेयर के इज़राइल के प्रधान मंत्री बनने के बाद, उन्होंने अगुदत इज़राइल की ओर से एक महिला को राज्य प्रमुख के रूप में नियुक्त करने का विरोध किया।
वह पहले से सातवें दीक्षांत समारोह तक नेसेट के सदस्य थे। सातवें दीक्षांत समारोह की पहली बैठक के दौरान, उन्होंने सबसे पुराने सदस्य के रूप में नेसेट का उद्घाटन किया। लेकिन बीमारी के कारण इस दीक्षांत समारोह में उनका काम बहुत सीमित था.
7 अगस्त, 1971 को निधन हो गया। उन्हें यरूशलेम में जैतून पर्वत पर गुर हसीदिक स्थल पर दफनाया गया था।
उनके बेटे, येहुदा आर्येह लीब, हामोडिया अखबार के पहले प्रधान संपादक थे। उनका दूसरा बेटा, फिशेल, नास्तिक बन गया। यित्ज़ाक मीर के दामाद, मोशे शिनफेल्ड, एक अगुडथ इज़राइल कार्यकर्ता हैं।
5688/1927/ में, जब उनके ससुर को लेनिनग्राद में गिरफ्तार किया गया और फिर अंतरराष्ट्रीय दबाव में सोवियत रूस से रिहा कर दिया गया, बी. मेनकेम मेंडेल ने उनके साथ देश छोड़ दिया।
जर्मनी और फ्रांस के विश्वविद्यालयों में तकनीकी शिक्षा प्राप्त की ( लेविट इज़राइल का विश्वकोश v.9).
5690/1930/ में, फ्रांस में रहते हुए, उन्होंने खुद को पूरी तरह से टोरा के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाज़ियों द्वारा देश के एक बड़े हिस्से पर कब्ज़ा करने के बाद, वह 5701 /1941/ में संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जहाँ उनके ससुर भी कुछ महीने पहले बस गए थे।
युद्ध के दौरान, आर. मेनकेम-मेंडल ने अमेरिकी नौसेना विभाग (आर. नचमन ज़कोन) के लिए गुप्त परियोजनाओं के विकास में एक इंजीनियर के रूप में भाग लिया यहूदी अनुभवपृ.221).
युद्ध के बाद के वर्षों में, वह पूरे अमेरिका में व्यापक शैक्षिक और शैक्षिक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन में अपने ससुर के सबसे करीबी सहायक बन गए: थोड़े समय में यशिव की स्थापना की गई टॉमहे टेमिमिम, लड़कियों के लिए स्कूल बीट हाना, पब्लिशिंग हाउस कीट, साथ ही युवा केंद्र, जिनकी गतिविधियों में चबाड कार्यकर्ता हजारों युवा पुरुषों और महिलाओं को शामिल करने में कामयाब रहे, जिनमें टोरा के कानूनों का पालन करने से दूर परिवारों के लोग भी शामिल थे।
5711 /1951/ में अपने ससुर की मृत्यु के बाद बी. मेनाकेम मेंडेल उनके बाद चबाड आंदोलन के प्रमुख बने और सातवें लुबाविचर रेबे बने।
पूर्व रेबे के साथ मिलकर शुरू की गई गतिविधियों को विकसित करते हुए, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में चबाड स्कूलों का एक नेटवर्क बनाया, जिसका नाम उनके ससुर के नाम पर रखा गया। ओलेई योसेफ यित्ज़चैक. उसी समय, रेबे के दूतों ने कई नए यशिवों की स्थापना की हेडरसंपूर्ण यहूदी जगत में।
रेबे के अद्वितीय व्यक्तित्व के प्रभाव के कारण, चबाड आंदोलन ने एक अत्यंत खुला और आक्रामक चरित्र प्राप्त कर लिया। लंबे समय से चली आ रही हसीदिक परंपरा का पालन करते हुए, कई युवा चबाडनिकों ने अपने घर छोड़ दिए और रेबे द्वारा बताए गए शहरों और देशों में जाकर वहां लुबाविचर आंदोलन की नई चौकियां बनाईं। प्रत्येक नये स्थान पर उसके दूत बनाये गये बीट चबाड(चबाड हाउस), यहूदी आबादी के लिए आकर्षण के केंद्र के रूप में डिजाइन किया गया। चबाड के दूतों ने सड़क पर राहगीरों को रोका और यह सुनिश्चित करते हुए कि उनके सामने वाला व्यक्ति यहूदी था, लेटने की पेशकश की टेफिलिनऔर तदनुरूप आशीर्वाद सिखाया। उन्होंने महिलाओं को कैंडलस्टिक्स की एक जोड़ी दी और समझाया कि शब्बत मोमबत्तियाँ कैसे जलानी हैं। बड़ी संख्या में यहूदी आबादी वाले कई इलाकों में, चबाडनिकों ने विशेष वैन (मिट्ज़वोमोबाइल्स) भेजीं, जिसमें विभिन्न मिट्ज़वोट को पूरा किया जा सकता था - उदाहरण के लिए, छुट्टी के दिन सुकोटप्रशंसा करना अरबात अमिनिम(चार प्रकार के पौधे)। चबाडनिक सीधे घरों में आए और सम्मिलित परिवारों को उनकी रसोई को कोषेर बनाने में मदद की - उन्होंने स्टोव को आवश्यक माना और व्यंजनों के नए सेट खरीदने की लागत की प्रतिपूर्ति की।
आज्ञाओं के व्यावहारिक कार्यान्वयन में आत्मसात यहूदियों की व्यापक भागीदारी के साथ, चबाडनिकों ने गैर-पारंपरिक प्रकार की सहायता की भी पेशकश की: उदाहरण के लिए, कई चबाड हाउसों में नशीली दवाओं के आदी लोगों के लिए पुनर्वास केंद्र बनाए गए थे - और गैर-यहूदी भी इलाज करा सकते थे। ये केंद्र. कई गैर-धार्मिक माता-पिता जिनके बच्चे लुबाविचर हसीदिम की निस्वार्थ मदद की बदौलत नशीली दवाओं की लत से उबर गए, चबाड आंदोलन के समर्पित प्रायोजक बन गए। चेरनोबिल आपदा के बाद, चबाडनिक ने यूक्रेन और बेलारूस के बच्चों के लिए मुफ्त स्वास्थ्य कार्यक्रम आयोजित किए। ऐसी धर्मार्थ गतिविधियों ने लोगों के दिलों को चबाड की ओर आकर्षित किया (उक्त पृ. 366)।
आंदोलन का नेतृत्व करने के बाद, लुबाविचर रेबे ने, पहले की तरह, रात का एक महत्वपूर्ण हिस्सा टोरा के गहन अध्ययन के लिए समर्पित किया, और दिन के दौरान उन्होंने अपने हसीदीम को बातचीत और सबक दिए, और कई आगंतुकों का भी स्वागत किया जो सलाह के लिए उनके पास आए थे। और पूरे यहूदी जगत से आशीर्वाद।
कई लोगों के जीवन में रेबे से मुलाकात निर्णायक बन गई। आर. इसहाक ज़िल्बर ने याद किया कि इज़राइल पहुंचने पर, उन्हें संदेह था कि क्या उन्हें अपना पेशा - उच्च गणित, टोरा के अध्ययन के साथ काम को जोड़ना चाहिए, या "फिर से प्रशिक्षित" करना चाहिए, खुद को पूरी तरह से शिक्षण के लिए समर्पित करना चाहिए। यहूदी परंपरारूस से अप्रवासियों के लिए. आर के अनुसार. ज़िल्बर, यह रेबे ही था जिसने उसे अपने सभी प्रयासों को लोगों को टोरा के करीब लाने के काम पर केंद्रित करने के लिए राजी किया। बातचीत को सारांशित करते हुए, जो एक घंटे से अधिक समय तक चली - रात में चार से पांच पंद्रह बजे तक, रेबे ने उससे कहा: "मुझे रूसी ओलिम के साथ जुड़ने से बड़ा कोई आदेश नहीं दिखता।" (आर. इसहाक ज़िल्बर ताकि आप यहूदी बने रहें, पृ.362-363).
रेबे के पास असाधारण दूरदर्शिता थी, जिसने उन्हें यह अनुमान लगाने की अनुमति दी कि कुछ आध्यात्मिक, सामाजिक और राजनीतिक प्रक्रियाएं किस दिशा में विकसित होंगी।
जब 5745 (1985) में मिखाइल गोर्बाचेव यूएसएसआर में सत्ता में आए, तो रेबे ने अपने दूत, प्रोफेसर येर्मियाह ब्रानोवर के माध्यम से सोवियत यहूदियों के लिए एक खुशी का संदेश दिया: अच्छे दिन आ रहे हैं। रेबे के विपरीत, अधिकांश राजनीतिक विश्लेषकों का मानना था कि नए, युवा और ऊर्जावान महासचिव अपने बुजुर्ग पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक दमनकारी नीतियां अपनाएंगे। कई वर्षों बाद, प्रोफेसर ब्रैनओवर ने गोर्बाचेव को रेबे की भविष्यवाणी के बारे में बताया, और सोवियत नेता वास्तव में हैरान हो गए। “जब मैं सत्ता में आया,” उन्होंने कहा, “मुझे नहीं पता था कि मैं अंततः उदारीकरण की दिशा चुनूंगा।” इसके विपरीत, तब मुझे ऐसा लगा कि अब सही ढंग से शिकंजा कसने का समय आ गया है - और यही मेरी सारी योजनाएँ थीं" (आर. अहरोन पेरलो) लुबाविचर रेबे, हमोदिया पत्रिका 27.6.2003, पृ.7).
छह-दिवसीय युद्ध के बाद एक चौथाई सदी तक, रेबे ने अरबों को मुक्त क्षेत्रों के हस्तांतरण का दृढ़ता से विरोध किया, और नागरिकों की सुरक्षा सुनिश्चित करने से संबंधित हलाक तर्क और तर्क दोनों के साथ अपनी स्थिति को उचित ठहराया। अपनी बातचीत में, रेबे ने कहा कि इजरायल-अरब राजनीतिक संबंधों में एक दुष्ट रूढ़िवादिता पहले ही विकसित हो चुकी है। आमतौर पर, घटनाएँ निम्नलिखित परिदृश्य के अनुसार सामने आती हैं: अरब इज़राइल पर कुछ माँगें रखते हैं, इज़राइल उन्हें अस्वीकार कर देता है, फिर आतंक की लहर आती है, जिससे देश में भय और असुरक्षा का माहौल बनता है - और, परिणामस्वरूप, राजनीतिक और क्षेत्रीय रियायतें इज़राइल द्वारा अनुसरण किया गया, आतंक से पहले "प्रकाश में लाई गई" अरब आबादी को शांत करने और शांत करने के लिए डिज़ाइन किया गया। एक अस्थायी शांति है, और फिर अरबों ने नई मांगें सामने रखीं... रेबे का मानना था कि इस दुष्चक्र को केवल "आतंकवादियों और उनके परिवारों के खिलाफ कठोर दंड" के साथ आतंक का जवाब देकर ही तोड़ा जा सकता है, और किसी भी मामले में "आतंकवाद को पुरस्कृत करने वाली क्षेत्रीय रियायतें नहीं दी जाएंगी" ( बेनाफ़शीनु अदावरपृ.15).
रेबे ने "इजरायल के लिए सर्वोच्च प्राथमिकता" को "देश के सभी हिस्सों का निपटान" माना - "यहूदिया, सामरिया, गाजा पट्टी और गोलान हाइट्स में हर मुक्त भूखंड।" यह निपटान आंदोलन के तेजी से विकास में था जिसे रेबे ने "सबसे अधिक" देखा प्रभावी तरीका» शक्ति संतुलन को इज़राइल के पक्ष में बदलें। उनकी राय में, देश का पूर्ण निपटान इस तथ्य को जन्म देगा कि अरब और दुनिया के अन्य लोग स्पष्ट रूप से समझेंगे: "इज़राइल के लोग सर्वशक्तिमान द्वारा उन्हें दी गई इस सारी भूमि को अपना मानते हैं - न केवल सैद्धांतिक रूप से, बल्कि व्यवहार में भी” (उक्त, पृष्ठ 19-20)।
रेबे ने राज्य के यहूदी चरित्र के संरक्षण को भी प्राथमिकता दी। 5740/1980/ के अंत में, रेबे के दूतों ने इज़राइल में एक व्यापक सार्वजनिक अभियान चलाया ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि केवल यहूदी मां से पैदा हुए या सख्त आवश्यकताओं के अनुसार धर्मांतरण (यहूदी धर्म में रूपांतरण) करने वालों को ही इजरायली कानून के तहत यहूदी माना जाए। . हलाही- इस तरह "हल्के", सुधारवादी और रूढ़िवादी "अपील" को किनारे कर दिया गया।
रेबे पहले टोरा विद्वान बन गए जिनके पाठ और वार्ताएं दुनिया भर में उपग्रह संचार के माध्यम से प्रसारित की गईं - येरुशलायिम में उनके अनुयायी वास्तविक समय में न्यूयॉर्क में रेबे द्वारा आयोजित हसीदिक फारब्रेन्गेन में "उपस्थित" हो सकते थे (आर. नचमन ज़कोन) यहूदी अनुभवपृ.221).
अपने भाषणों में हाल के वर्षलुबाविचर रेबे ने विशेष रूप से उस युग के मसीहाई चरित्र पर जोर दिया, जब सैकड़ों हजारों यहूदी निर्वासन से इज़राइल की भूमि पर लौट आए।
रेब्बे ने जोर देकर कहा कि इस पीढ़ी का "आखिरी पीढ़ी बनना" तय है गैलुटा(निर्वासन) और पहली पीढ़ी ग्युलास(उद्धार)।"
अदार 5752/1992/ के सत्ताईसवें दिन, नब्बे वर्ष की आयु में, रेबे को एक गंभीर आघात लगा - बीमारी ने उनकी गतिविधि को सीमित कर दिया और व्यावहारिक रूप से उन्हें बोलने से वंचित कर दिया।
5754/1994/ के वसंत में, जब रेबे बेहोश थे और मैनहट्टन मेडिकल सेंटर में गंभीर स्थिति में थे, दुनिया भर से हजारों चबाडनिक न्यूयॉर्क आए और उनके उपचार के लिए प्रार्थना की।
आर. मेनाकेम मेंडल श्नीरसन, लुबाविचर रेबे, की मृत्यु तीसरे तम्मुज़ 5754/1994/ को हुई।
उन्हें न्यूयॉर्क में उनके ससुर की कब्र के बगल में दफनाया गया था।
उनकी कोई संतान नहीं थी और उनके चले जाने से लुबाविचर आंदोलन ख़त्म हो गया एडमोरा- एक एकल आध्यात्मिक नेता.
उनकी बातचीत और भाषण कई बहु-खंड संग्रहों में संग्रहीत हैं - लिकुटेई सिचोट(संकलित बातचीत), सिचोट कोडेश(पवित्र प्रवचन), आदि उनके पत्र और प्रतिक्रियाएँ बीस खंडों के संग्रह में प्रस्तुत हैं इग्रोट कोडेश(पवित्र पत्रियाँ)। पेंटाटेच पर राशी की टिप्पणी की उनकी व्याख्याएँ कई खंडों में प्रकाशित हुई हैं।
यहूदी शिक्षा के आयोजन में रेबे की उत्कृष्ट सेवाओं की स्मृति में, उनके जन्मदिन को संयुक्त राज्य अमेरिका में राष्ट्रीय अवकाश घोषित किया गया - शिक्षा दिवस ( लेविट इज़राइल का विश्वकोश v.9).
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मेरा जन्म 1941 में न्यूयॉर्क में एक लुबाविचर परिवार में हुआ था। मैं नौ साल का था जब पिछले रब्बी रब्बी योसेफ यित्ज़चेक श्नीरसन ने अपनी पवित्र आत्मा निर्माता को लौटा दी थी, और जब रब्बी मेनकेम मेंडल श्नीरसन रब्बे बने और आधिकारिक तौर पर लुबाविचर आंदोलन का नेतृत्व संभाला, तब मैं दस साल का था।
उस समय से भी मुझे याद है कि वह हर समय व्यस्त रहता था, बैठता नहीं था, बातचीत करने के लिए नहीं रुकता था। हमेशा कुछ ना कुछ करते रहना. जब भी मैंने उसे सड़क पर चलते हुए देखा, मैंने देखा कि उसके होंठ कैसे हिल रहे थे: उसने टोरा के शब्द बोले। मैंने एक सेकंड भी बर्बाद नहीं किया.
मुझे यह भी याद है कि उन्होंने कैसे परंपराओं का उल्लंघन किया था। वह अभी तक रिब्बे नहीं बना था, लेकिन उसे पहले से ही रिब्बे के रूप में संबोधित किया जाता था और विशेष रूप से, हाथ मिलाने से परहेज किया जाता था। वह इन सभी परंपराओं का पालन नहीं करना चाहता था और जब भी हम मिलते थे, वह नमस्ते कहने के लिए अपने तरीके से हाथ बढ़ाता था। और फिर एक शनिवार को, जब रब्बे ने चबाड का नेतृत्व संभाला, उससे कुछ समय पहले, जब हम मिले तो उसने अपना हाथ मेरी ओर बढ़ाया, लेकिन मैंने उसे नहीं हिलाया, और उसने कहा:
- यह क्या है? और तुम भी वहाँ हो?!
"मैं हसीद बनने के लिए खुद पर काम कर रहा हूं," मैंने उत्तर दिया, और वह मोटे तौर पर मुस्कुराया। उस क्षण हमारे बीच एक विशेष संबंध स्थापित हुआ: मैं उसका हसीद बन गया। तब से, रेबे ने मेरे मामलों में गंभीर रुचि लेनी शुरू कर दी और अध्ययन और सामान्य रूप से जीवन के प्रति मेरे दृष्टिकोण को आकार दिया।
1952 में, रेब्बे ने उन लोगों को हनुक्का गेल्ट - हनुक्का उपहार के रूप में सिक्के वितरित किए, जिन्होंने हसीदवाद पर काम का अध्ययन किया था। उन्होंने मेरे पिता को अपने कार्यालय में बुलाया और पूछा कि क्या वह मेरे साथ हसीदिज्म का अध्ययन कर रहे हैं। मेरे पिता ने जवाब दिया कि वह पढ़ाई नहीं कर रहे हैं, उन्होंने यह कहकर इसे उचित ठहराया कि मैं अभी भी बहुत छोटा था। रब्बे को यह उत्तर पसंद नहीं आया। उन्होंने कहा कि मेरे साथ अध्ययन करना आवश्यक है, और उन्होंने ऑल्टर रेबे के संग्रह "लिकुटेई टोरा" से मामार "एडम की याक्रिव..." ("जब कोई बलिदान देता है...") से शुरुआत करने का सुझाव दिया। इस मामर का उपयोग पारंपरिक रूप से बच्चों को पहली बार हसीदवाद की शिक्षाओं से परिचित कराने के लिए किया जाता है। रेबे ने मेरे पिता को एक चांदी का डॉलर भी दिया जो मुझे मामार की पढ़ाई के लिए मिलना था।
मेरे बार मिट्ज्वा का समय आ गया है - वह सप्ताह जिसमें टोरा अध्याय "शेमोट" ("ये इसराइल के पुत्रों के नाम हैं जो मिस्र गए थे") टोरा में पढ़ा जाता है। मेरे बार मिट्ज्वा से पहले, मेरी रिब्बे से मुलाकात हुई और उन्होंने फिर इस बात पर जोर दिया कि मुझे हसीदिज्म का अध्ययन करना चाहिए। "हमें समय के साथ कदम से कदम मिलाकर चलना चाहिए," उन्होंने चबाड आंदोलन के संस्थापक, ऑल्टर रेबे के शब्दों को उद्धृत किया, जिसका अर्थ था कि हमें हमेशा अपने दैनिक जीवन को संबंधित साप्ताहिक टोरा भाग की सामग्री से जोड़ना चाहिए। रेबे ने उल्लेख किया कि, "शेमोट" अध्याय पर चर्चा करते हुए, मिड्रैश इस बारे में बात करता है कि कैसे मिस्र में यहूदियों ने अपने यहूदी नामों को स्थानीय लोगों में नहीं बदला, यानी मिस्र की संस्कृति के माहौल ने उन पर कोई प्रभाव नहीं डाला, और मिड्रैश ने नामों का हवाला दिया उदाहरण के तौर पर रूवेन और शिमोन का। रूवेन नाम "लिरूट" ("देखना") शब्द से आया है, और शिमोन नाम "लिश्मोआ" ("सुनना") शब्द से आया है। रेबे ने बताया कि इस तरह मिड्रैश हमारी भौतिक दुनिया में ईश्वर के प्रभाव को देखने और सुनने की आवश्यकता की ओर इशारा करता है, और यह हसीदवाद के अध्ययन के माध्यम से सबसे अच्छा हासिल किया जाता है। "और यह आपके लिए एक सबक है," रेबे ने कहा। "आपके चारों ओर मौजूद अधार्मिक संस्कृति के प्रभाव से बचने का एकमात्र तरीका हसीदवाद का अध्ययन करके ईश्वर पर ध्यान केंद्रित करना है।"
अपने चौदहवें जन्मदिन से पहले, हमेशा की तरह, मैं अपने पिता के साथ रेबे आया। रेबे ने मुझसे कहा: "अब तुम वयस्क हो, इसलिए तुम्हें स्वयं मेरे पास आना होगा।" और मुझे एहसास हुआ कि रेबे मेरे साथ सीधा संपर्क रखना चाहता था, न कि मेरे पिता के माध्यम से। पर अगले वर्षमैं पहले ही रेबे के पास अकेले आ चुका था और मुझे वह सलाह मिली जिसने कई मायनों में मेरे पूरे जीवन को प्रभावित किया। मैंने पूछा: "ऐसा क्यों है कि लगभग हर बार जब मैं सर्वशक्तिमान की सेवा में कुछ सुधार करने का दृढ़ निर्णय लेता हूं, तो यह सुधार काम नहीं करता है?"
रेबे ने उत्तर दिया: "कभी-कभी आप सर्वशक्तिमान से किसी चीज़ में बेहतर बनने का वादा करते हैं, लेकिन कुछ दिनों के बाद आप अपने पुराने तरीकों पर वापस आ जाते हैं। ऐसा दो कारणों से होता है। सबसे पहले, आप अपने लिए अवास्तविक लक्ष्य निर्धारित करते हैं, और वे सफल हो जाते हैं आपके लिए बहुत महत्वाकांक्षी। दूसरे, ", आप अपने वादों को पूरा करना टाल देते हैं। और आप अपने लिए छोटे लक्ष्य निर्धारित करते हैं, लेकिन तुरंत उन्हें हासिल करने के लिए काम करना शुरू कर देते हैं। आपकी सफलता की संभावना नाटकीय रूप से बढ़ जाएगी।"
दूसरी बार, रेबे ने मुझे हर दिन प्रार्थना से पहले कुछ हसीदिक शिक्षाएँ पढ़ने की सलाह दी। "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पाठ छोटा है या लंबा, जटिल है या सरल। आप किसी चीज़ को दिल से भी दोहरा सकते हैं। मुख्य बात यह है कि आप इसे गंभीरता से लें ताकि आप केवल यांत्रिक बड़बड़ाहट के साथ समाप्त न हों, " उसने कहा।
उन्होंने मुझे सलाह का एक और टुकड़ा यह दिया कि मैं प्रार्थना के एक छोटे से हिस्से को विशेष ध्यान से पढ़ूं और पृष्ठ के कोने को उस बिंदु पर मोड़ दूं जहां मैंने अपना ध्यान केंद्रित किया था, ताकि अगले दिन मैं अगले दिन पर ध्यान केंद्रित कर सकूं। कुछ पन्ने। इस तरह, कुछ ही दिनों में मैं पूरी प्रार्थना ध्यान से पढ़ूंगा, भले ही भागों में, जबकि एक समय में यह बहुत कठिन होगा।
इसके बाद रेबे ने मुझे तान्या पुस्तक के इकतालीसवें अध्याय की शुरुआत को याद करने का निर्देश दिया, जहां ऑल्टर रेबे ईश्वर की उपस्थिति और ईश्वर से डरने की आवश्यकता के बारे में बात करता है। लगातार चार या पाँच वर्षों तक, जब मैं अपने जन्मदिन से पहले वार्षिक दर्शकों के लिए रिब्बे के पास आया, तो उन्होंने मुझे हर बार याद दिलाया: "इन शब्दों को याद करो, उन्हें याद करो, उन्हें बार-बार दोहराओ। दिन के दौरान जितनी बार आप उन्हें दोहराओ, वे तुम्हारे जीवन पर उतनी ही गहराई से प्रभाव डालेंगे।"
रेबे से मिलने के अलावा, मैंने उसके साथ पत्रों का आदान-प्रदान किया। जब मैं पंद्रह वर्ष का था, मैंने शिकायत की कि मैं अपने टोरा अध्ययन में प्रगति नहीं कर रहा था। रेबे ने उत्तर दिया कि मैं येशिवा टोमचेई तमीमिम में अध्ययन कर रहा था, जिसकी स्थापना रेबे राशब ने की थी और जिसका नेतृत्व पिछले रेबे ने किया था, और इसलिए मैं सफल होऊंगा। "चिंता मत करो," रेबे ने लिखा। "बस कड़ी मेहनत करते रहो और सफलता मिलेगी।"
दूसरी बार उन्होंने यह संकेत दिया: "जब टोरा अध्ययन के दौरान आप जो पढ़ रहे हैं उसमें रुचि खो देते हैं और महसूस करते हैं कि आपका ध्यान भटक रहा है, तो खुद को यातना देने की कोई आवश्यकता नहीं है। बस टोरा में किसी अन्य विषय पर स्विच करें। इस तरह आपको नहीं मिलेगा अटक गया, आप विचलित नहीं होंगे, और फिर आप नए सिरे से पहले विषय पर लौट सकते हैं।
रेबे ने मुझे यह सारी सलाह तब दी थी जब मैं छोटा था। उन्होंने अध्ययन और वास्तव में, सामान्य रूप से जीवन के प्रति मेरा दृष्टिकोण निर्धारित किया।
याकोव खानिन द्वारा अनुवाद
हसीदिक शिक्षा के केंद्र में यह जागरूकता है कि ईश्वर सभी वास्तविकता का स्रोत और सार है। वह ऐन सोफ, असीम है। ऐसा कुछ भी नहीं है जो ईश्वर न हो, अन्यथा वह सीमित होता, अर्थात् वह ईश्वर नहीं होता। ऐसा कुछ महसूस करना आसान नहीं है. हम द्वंद्व के संदर्भ में सोचने के इतने आदी हैं - हां/नहीं, विषय/वस्तु, मैं/वह - कि हम आदतन भगवान को पूर्ण रूप से अन्य मानते हैं। लेकिन इस मामले में, एक व्यक्ति भगवान के बराबर हो जाएगा, उसके संबंध में पूरी तरह से अलग होगा। यदि आप अभी भी यह समझना चाहते हैं कि यित्ज़ाक मीर एक बच्चे के रूप में क्या जानते थे, तो आपको ईश्वर का वर्णन करने के लिए एक नए रूपक की आवश्यकता होगी। शायद निम्नलिखित उपयुक्त होगा:
मनोविज्ञान में आकृति-जमीन संबंध की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। इस विचार का सबसे आम ग्राफिक चित्रण एक छवि है जिसे या तो दो महिला प्रोफाइल एक-दूसरे का सामना करते हुए, या एक गॉब्लेट के रूप में देखा जाता है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि अपना ध्यान कहाँ केंद्रित करना है। दर्शनीय छविआकृति कहा जाता है, अदृश्य - पृष्ठभूमि। इसलिए, बहुत से लोग मानते हैं कि ईश्वर पृष्ठभूमि है और सृष्टि आकृति है। लेकिन मीर इसहाक ने चीजों को अलग तरह से देखा। आकृति और पृष्ठभूमि दोनों किसी तीसरी चीज़ की अभिव्यक्तियाँ हैं, एक अनाम और अनजानी वास्तविकता। ये उसी वक्त की तस्वीर है जब इसे कोई नहीं देख रहा होता है. यह एक कप और महिलाओं की प्रोफाइल के अलावा कुछ और नहीं है, लेकिन यह उनमें से किसी के लिए भी, या दोनों के संयुक्त रूप से कम करने योग्य नहीं है। यह अदृश्य है - लेकिन देखने और दृश्यमान होने की क्षमता के लिए बिल्कुल आवश्यक है। यह भगवान है. "चित्र", "जमीन" और उनमें क्या शामिल है।
अमेरिका में रेबेयही समय है लिखने का - कलम टूट जाती है। दूसरा विश्व युध्दयह अचानक और डरावना शुरू हुआ। हिटलर और स्टालिन ने एक-दूसरे पर सर्वोत्तम तरीके से हमला करने की कोशिश करते हुए यूरोप को टुकड़े-टुकड़े कर दिया। यहूदियों के ऊपर से श्मशान की छाया उठ गयी। इस समय, दो असामान्य लोग न्यूयॉर्क पहुंचे।
उनमें से पहला चबाड का प्रमुख रेबे योसेफ यित्ज़चाक था, जो चमत्कारिक ढंग से जर्मनों द्वारा पकड़े गए पोलैंड से भाग निकला था। (उनकी एक बेटी अपने परिवार के साथ वहीं रही और मर गई।)
लुबाविचर रेबे ने ब्रुकलिन के यहूदी जिले में 770 पूर्वी पार्कवे पर एक इमारत खरीदी। यह स्थान लुबाविचर हसीदीम का मुख्यालय बनना था। सचिवालय, आराधनालय और येशिवा वहां स्थित थे।
समय के साथ इस जगह को, इस घर को पूरी दुनिया में बस सेवन सेवेंटी कहा जाने लगा। यह नाम भीड़, चमत्कार, कड़ी मेहनत और - रेबे से जुड़े जुड़ाव को उजागर करता है।
सच है, पहले तो बहुत से लोगों को इस जगह का रास्ता नहीं पता था। प्रतिदिन कई दर्जन लोग प्रार्थना करने और अध्ययन करने आते थे, छुट्टियों के दिनों में कई सौ लोग। अमेरिकी यहूदी युद्ध, व्यापार और हाथियों को फँसाने में व्यस्त थे।
इन लोगों को संबोधित करते हुए, रब्बी योसेफ इसहाक ने वही दोहराया जो उन्हें इस देश की अपनी पहली यात्रा के दौरान बताया गया था: अमेरिका अन्य स्थानों से अलग नहीं है। यहां टोरा के आदेशों का उतनी ही सख्ती से पालन किया जाना चाहिए, बिना इस बात की परवाह किए कि आप "दुनिया के निचले हिस्से में" रहते हैं।
जल्द ही उनके दामाद मेनकेम मेंडेल अपनी पत्नी के साथ उनके साथ शामिल हो गए। वे नाजी-कब्जे वाले फ्रांस से भाग गए। रेबे ने उन्हें एक प्रकाशन गृह के प्रमुख के पद पर, मर्कज़ चिनुख संगठन के प्रमुख के पद पर रखा, जिसने युवा लोगों के बीच टोरा के ज्ञान का प्रसार किया, और महाने इज़राइल संगठन के प्रमुख के पद पर रखा, जिसे मिट्ज़वोट और यहूदी के पालन को पुनर्जीवित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। मूल्य.
मेनकेम मेंडल श्नीरसन से भी अधिक थे दांया हाथउसका रब्बे. वह अपने रहस्यों का विश्वासपात्र बन गया। वह, जिसे कई लोग पचास साल बाद अपने ससुर की ओर से मोशियाच कहते थे, एक ऐसे अभियान का प्रमुख बन गया जिसने कई लोगों को चकित कर दिया - "तत्काल पश्चाताप - तत्काल मुक्ति।" अर्थात्: मोशियाच दहलीज पर है और इसका रहस्योद्घाटन कब होगा यह हम पर निर्भर करता है।
यहूदियों को याद दिलाया गया कि, पैसे, तानाशाहों और हमलावरों के अलावा, एक निर्माता और उसका दूत, यहूदी राजा है, जिसे दुनिया में लाना चाहिए ग्युलु -मुक्ति.
फिर, विश्व युद्ध के बीच में, यहूदियों ने इस आह्वान का जवाब भौंहें चढ़ाकर, तिरस्कार, छिपी आशा और गुप्त प्रार्थना के साथ दिया कि मसीहा अंततः आएगा...
नाड़ी धड़कती हैअमेरिका पहुंचने के बाद, रब्बी मेनाकेम मेंडेल 346 पर न्यूयॉर्क स्ट्रीट पर बस गए। नीचे की मंजिल पर रहने वाले एक पड़ोसी ने कहा कि ज्यादातर रात रेबे के दामाद के अपार्टमेंट से बमुश्किल सुनाई देने वाली दस्तक सुनाई देती थी: "स्टैंडर" का हिलना - एक ऊंची संकीर्ण मेज, जिसके पीछे खड़े होकर वे टोरा पढ़ाते हैं। यह ध्वनि नाड़ी की मापी गई धड़कन के समान थी।
रब्बी योसेफ यित्ज़चाक ने हसीदीम को अपने दामाद के बारे में बताया: "मेरी बेटी का पति हमेशा सुबह चार बजे अपने पैरों पर खड़ा होता है।" या तो वह पहले ही उठ चुका था, या वह अभी तक बिस्तर पर नहीं गया था...
तीन डॉलररब्बी मेनकेम मेंडल बहुत विनम्र व्यक्ति निकले। उनसे एक से अधिक बार हसीदिक पार्टी का नेतृत्व करने के लिए कहा गया - फ़ार्ब्रेन्गेन,जहां गाने, करने का रिवाज है लेचैम,ज्ञान की बातें साझा करें. लेकिन उन्होंने हमेशा 'नहीं' में उत्तर दिया, और उनकी नीली आँखों की दृढ़ दृष्टि ने आगे की चर्चा की किसी भी संभावना को काट दिया। आराधनालय के बुजुर्ग, रेब मीर रोथ ने फारब्रेन्गेन को धोने से नहीं, बल्कि लुढ़काने से उसकी सहमति लेने का फैसला किया। एक दिन वह और कई अन्य हसीदीम रब्बी योसेफ इसहाक से मिलने गए, जो एक सेनेटोरियम में थे। रेब मीर ने रेबे को अपनी चिंता के बारे में बताया: हसीदीम वास्तव में चाहता है कि रेबे का दामाद फारब्रेन्गेन का नेतृत्व करे, लेकिन उसे कोई आपत्ति नहीं है। रब्बी योसेफ इसहाक ने कहा:
- फार्बेंजेन के लिए भोजन खरीदने के लिए यहां तीन डॉलर हैं। मेरे जीजाजी को इस बारे में बताओ. मुझे लगता है अब वह मान जायेंगे...
जब अन्य हसीदीम को इस बात की जानकारी हुई, तो उनमें से एक, रेब बेरेल हासकिंड, मुखिया से बड़ी रकम के लिए "रेबे के डॉलर" खरीदना चाहता था। लेकिन बड़े ने कहा:
- नहीं, मैंने अलग तरह से फैसला किया। मैं इस शर्त पर एक डॉलर लूंगा कि मैं पूरे एक साल के लिए फारब्रेंगेंस के लिए शराब खरीदूंगा। दूसरा मैं आपको दूंगा यदि आप हमें पूरे वर्ष पाई प्रदान करने के लिए सहमत हों। और तीसरा उसके पास जाएगा जो हमें व्यंजन उपलब्ध कराएगा...
डॉलर विभाजित हो गए, और रब्बी मेनाकेम मेंडल ने फ़ार्ब्रेंगेंस का नेतृत्व करना शुरू कर दिया।
लौह नियमयह शावोट की छुट्टी थी। चबाडनिकों के मुखिया के कमरे में बहुत सारे लोगों की भीड़ थी। शोर, भीड़. ससुर ने अपने दामाद से शिकायत की कि यह उसे परेशान कर रहा है।
रब्बी मेनकेम मेंडेल ने उत्तर दिया:
- एक कहावत है: "ओइफ ए रेब्न ओटी मेन निट कीन रहमोन्स" - "रिब्स को पछतावा नहीं है।" ससुर मुस्कुराए:
– आप इसे अलग-अलग तरीकों से पछतावा भी नहीं कर सकते। इन लोगों को इसका अफसोस नहीं है जैसे कि उनके लिए यह दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण आज्ञा है...
साल बीत गए. एक रेबे चला गया, दूसरे ने उसकी जगह ले ली। लेकिन नियम लागू रहा. दुनिया भर से कई यहूदियों ने टेलीफोन और फैक्स द्वारा चिल्लाकर उनसे कहा:
- रेबे, मदद करो!
दिन या रात का कोई भी समय.
ऊँचाई की क्रिस्टल पारदर्शितारामबाम लिखते हैं कि यहूदी पैगम्बर के पास "एक ऐसी चेतना होनी चाहिए जो चरम सीमा तक व्यापक और सटीक हो..."। यदि आप इसके बारे में सोचें, तो दृष्टिकोण की व्यापकता और विश्लेषण की गहराई विपरीत चीज़ें हैं, लगभग असंगत। "लगभग", क्योंकि भविष्यवक्ता, हाँ, सफल होता है। और - रहस्यवाद के बिना. रहस्यवाद को. कोहरे के ऊपर पहाड़ों में रहने वाला कोई व्यक्ति ऊंचाइयों की क्रिस्टलीय पारदर्शिता के माध्यम से दसियों किलोमीटर दूर समुद्र के हरे कटोरे को कैसे देख सकता है।
पैगंबर निकट दृष्टि दोष से रहित हैं, जो उन्हें सामान्य विवादों में भाग लेने से रोकता है। खासकर जब बात इजराइल के भाग्य, यहूदियों के भाग्य की आती है। ज़ायोनीवादियों और ज़ायोनी विरोधियों द्वारा कितनी कार्डबोर्ड प्रतियां तोड़ी गईं! क्या पापी अपना राज्य बना सकते हैं या उन्हें पहले सुधार की आवश्यकता है? इज़रायली पासपोर्ट लहराते हुए, चिल्लाते हुए कि उद्धार पहले ही आ चुका है, या मोशियाच के आने की प्रत्याशा में किसी प्रकार की जॉर्डन नागरिकता की मांग कर रहे हैं? इनमें से कोई भी स्थिति असुरक्षित है, हालांकि, यह आपको ज़ायोनीवादी या "विरोधी" सपने देखकर शांति से सोने की अनुमति देती है।
इस मुद्दे पर रेबे की स्थिति के बारे में हर कोई, हर साल अधिक से अधिक चिंतित होता है।
यहाँ यह अपने स्रोत पर है.
1948 में, संयुक्त राष्ट्र में एक वोट के बाद, जहां बहुमत ने यहूदियों को कुछ छोटा और फिलिस्तीन में अपने स्वयं के ध्वज के साथ देने का फैसला किया, यहूदी दुनिया विवाद की आग में घिर गई थी। क्या इजराइल राज्य दरवाजे पर एक जाल या भाग्यशाली टिकट है?
रेब शमूएल ज़ाल्मानोव ने शनिवार को चबाड आराधनालय में प्रवेश करते हुए, रब्बी मेनाकेम मेंडल को देखा, जिन्हें तब केवल "रेबे का दामाद" कहा जाता था, जो तेज कदमों से हॉल में घूम रहे थे और अपने हाथों में पेंटाटेच पकड़े हुए थे। उसका चेहरा उत्तेजना से जल रहा था.
रेब शमूएल बेहद आश्चर्यचकित था, क्योंकि रेबे के दामाद को एक आरक्षित व्यक्ति माना जाता था। हर कदम और शब्द का मूल्यांकन और गणना की जाती है। अब यह आत्ममुग्ध आदमी अपने हाथ में एक हाई वोल्टेज तार पकड़े हुए लग रहा था। डिस्चार्ज की बारिश हुई...
रेबे के दामाद ने रेब शमूएल से संपर्क किया और उसे कुछ पंक्तियाँ सुनाईं जिनमें मुक्ति की शुरुआत के बारे में बताया गया था।
“और तुम अपने परमेश्वर की ओर फिरोगे, और हर बात में उसकी आवाज़ सुनोगे। तब यहोवा तुम को बंधुआई से लौटा लाएगा, और तुम पर दया करेगा।”
इसके बाद, चबाड के भावी प्रमुख ने कहा: "रेब शमूएल!" क्या यह सचमुच "और तुम परिवर्तित हो जाओगे..." का समय है? नहीं, अभी तक इसका कोई पता नहीं चला है...
यहाँ एक और प्रकरण है. रब्बी शोलोम पॉस्नर ने रेबे के दामाद को यहूदी राज्य के बारे में उसके पड़ोसियों के बीच चल रही अंतहीन बहस के बारे में बताया। होना या न होना, आप इसके बारे में क्या सोचते हैं? रेबे के दामाद ने अपने सामान्य तरीके से, संक्षिप्त और शांति से जवाब दिया:
- सब कुछ सरल और स्पष्ट है. मान लीजिए कि एक ऐसा देश है जहां यहूदियों पर अत्याचार किया जाता है और उन्हें ख़त्म कर दिया जाता है। और अचानक सरकार बदल जाती है, यहूदी अब राज्य के मुखिया हैं। यहूदियों पर अत्याचार बंद हो - इसका मतलब यह एक उपयोगी कदम है...
एक सरल सूत्र जिसे पचाना कठिन है:
– गैर-यहूदी राज्य
- यहूदी नागरिकों के साथ
- पवित्र भूमि में...
इसके बाद, रब्बे, जो पहले से ही रब्बे बन चुका है, ने हसीदीम की एक बैठक में कहा:
– एरेत्ज़ इज़राइल में अब क्या बदलाव आया है? क्या यह भूमि वनवासियों की शरणस्थली बन गयी है? हाँ! ऐसी जगह जहां आप शांति से टोरा सीख सकते हैं और मिट्ज़वोट का पालन कर सकते हैं? हाँ! क्या मुक्ति हमारे करीब हो गई है? नहीं और फिर नहीं! आख़िरकार, यह कहा जाता है: “हमारे पापों के कारण हमें अपनी भूमि से निकाल दिया गया। जब तक निष्कासन का कारण बना रहेगा तब तक उसका प्रभाव समाप्त नहीं हो सकता - गैलट...यहूदियों को अवश्य करना चाहिए तेशुवा -