स्मरण के रूप में अनुभूति का सिद्धांत। इतिहास

दर्शनशास्त्र एक "उज्ज्वल स्थान", एक "समझने का स्थान" है। यह यहाँ क्या कहता है?

अदृश्य को समझने के समान समझना। आप इस थीसिस को कैसे विकसित कर सकते हैं?

दार्शनिकता का अर्थ है आनुवंशिक रूप से स्वयं को अपनी और दूसरों की मूर्खता से बचाना। आप इन शब्दों की सच्चाई को कैसे देखते हैं?

पौराणिक सोच की विशेषताएं क्या हैं?

विषयों और वस्तुओं में कोई विभाजन नहीं है, "मैं" और "संसार" में कोई विभाजन नहीं है। मिथक में पैतृक चेतना सदैव अभिव्यक्त होती है। मिथक में कोई "मैं" नहीं है.

कोई भी घटना एक सामान्य घटना को व्यक्त करती है। यह सदैव एक रूपक चेतना है. सभी को सजीव करना निर्जीव वस्तुएं. हर चीज़ आध्यात्मिक है.

मिथक ऐतिहासिक रूप से मनुष्य और प्रकृति के बीच आध्यात्मिक संबंध का पहला रूप है।

इस सोच की कुछ विशेषताएं इस तथ्य का परिणाम हैं कि "आदिम" मनुष्य ने अभी तक खुद को आसपास की प्राकृतिक दुनिया से स्पष्ट रूप से अलग नहीं किया है और अपने गुणों को प्राकृतिक वस्तुओं में स्थानांतरित कर दिया है, उन्हें जीवन के लिए जिम्मेदार ठहराया है, आदि।

पौराणिक सोच एक प्रकार की मानसिक गतिविधि है, वास्तविकता को समझने का एक पुरातन रूप है, जिसमें आदिम विश्वास, दुनिया की कलात्मक खोज और अनुभवजन्य ज्ञान की मूल बातें समन्वित रूप से संयुक्त हैं।

यह वास्तविकता की संवेदी धारणा से जुड़ा हुआ है और एक आलंकारिक रूप में पहना जाता है, सामान्यीकरण एकल-विशिष्ट के रूप में प्रकट होता है, अमूर्त क्षमता खराब रूप से विकसित होती है।

मनुष्य और बाहरी प्रकृति के बीच अंतर के बारे में कोई जागरूकता नहीं है, व्यक्तिगत चेतना समूह चेतना से अलग नहीं है, छवि और वस्तु अलग नहीं हैं, व्यक्तिपरक और उद्देश्य अलग नहीं हैं, गतिविधि के सिद्धांत गतिविधि से अलग नहीं हैं।

चीजों के गुणों को ठीक करने और इन गुणों को किसी दिए गए चीज में निर्दिष्ट करने की सोचने की क्षमता खराब रूप से विकसित हुई है; मध्यस्थता, औचित्य और साक्ष्य की तार्किक संरचनाएं अभी तक नहीं बनी हैं। स्पष्टीकरण एक कहानी है कि कोई चीज़ क्यों, कहाँ, कैसे और किस उद्देश्य से उत्पन्न हुई।

निष्कर्ष अक्सर इस सिद्धांत पर आधारित होते हैं "इसके बाद इसका मतलब इसके परिणामस्वरूप होता है।"

सोच की ये विशेषताएं भाषा में पाई जाती हैं। ऐसे कोई नाम नहीं हैं जो सामान्य अवधारणाओं को ठीक करते हैं, लेकिन ऐसे कई शब्द हैं जो किसी वस्तु को उसके विभिन्न गुणों से, विकास के विभिन्न चरणों में, अंतरिक्ष में विभिन्न बिंदुओं पर, धारणा के विभिन्न दृष्टिकोणों से नामित करते हैं।

एक ही चीज़ के अलग-अलग नाम होते हैं, और विभिन्न वस्तुओं और प्राणियों (जीवित और निर्जीव, जानवर और पौधे, प्राकृतिक वस्तुएं और लोग, आदि) को एक ही नाम दिया जाता है।

यह सोच आज भी न केवल "पिछड़ी" संस्कृतियों में, बल्कि अत्यधिक विकसित संस्कृतियों में भी स्पष्ट है।

स्मरण का सिद्धांत (स्मरण का सिद्धांत) ज्ञानमीमांसा (ज्ञान का सिद्धांत) के क्षेत्र में प्लेटो की शिक्षा है।

प्लेटो का मानना ​​था कि सच्चा ज्ञान विचारों की दुनिया का ज्ञान है, जो आत्मा के तर्कसंगत भाग द्वारा किया जाता है। साथ ही, संवेदी और बौद्धिक ज्ञान (बुद्धि, सोच) के बीच अंतर है।

स्वयं में ज्ञान खोजने का अर्थ है स्मरण करना।

प्लेटो का स्मरण का सिद्धांत (प्राचीन ग्रीक ἀνάμνησις) ज्ञान के मुख्य लक्ष्य के रूप में इंगित करता है कि आत्मा ने पृथ्वी पर उतरने और मानव शरीर में अवतरित होने से पहले विचारों की दुनिया में क्या चिंतन किया था। संवेदी जगत की वस्तुएँ आत्मा की स्मृतियों को उत्तेजित करने का काम करती हैं।

प्लेटो के ज्ञान के सिद्धांत का निर्माण स्मृति के सिद्धांत के रूप में किया गया है, जिसका मार्गदर्शक सिद्धांत मन या आत्मा का तर्कसंगत हिस्सा है। प्लेटो के अनुसार, आत्मा अमर है, और किसी व्यक्ति के जन्म से पहले वह पारलौकिक दुनिया में रहती है, जहाँ वह शाश्वत विचारों की शानदार दुनिया को देखती है। इसलिए, मानव आत्मा के सांसारिक जीवन में, जो पहले देखा गया था उसकी स्मृति के रूप में विचारों को समझना संभव हो जाता है।

"और चूँकि प्रकृति में सब कुछ एक-दूसरे से संबंधित है, और आत्मा सब कुछ जानती है, कोई भी उस व्यक्ति को नहीं रोकता है जो एक चीज़ को याद रखता है - लोग इसे ज्ञान कहते हैं - बाकी सब कुछ स्वयं खोजने से, यदि केवल वह अपनी खोज में साहसी और अथक है: आख़िरकार, खोजना और जानना वास्तव में याद रखना है” (मेनो)।

एक व्यक्ति को सच्चा ज्ञान तब प्राप्त होता है जब आत्मा को वह याद रहता है जो वह पहले से जानती है। किसी व्यक्ति के जन्म से पहले जो कुछ हुआ उसकी स्मृति के रूप में ज्ञान प्लेटो की आत्मा की अमरता के प्रमाणों में से एक है।

संवाद "मेनो" में, प्लेटो एक निश्चित युवक के साथ सुकरात की बातचीत के उदाहरण का उपयोग करके स्मरण के सिद्धांत की शुद्धता को साबित करता है। लड़के ने पहले कभी गणित का अध्ययन नहीं किया था और उसकी कोई शिक्षा भी नहीं थी। सुकरात ने प्रश्नों को इतनी अच्छी तरह से प्रस्तुत किया कि युवक ने स्वतंत्र रूप से पाइथागोरस प्रमेय तैयार किया। जिससे प्लेटो ने निष्कर्ष निकाला कि उसकी आत्मा को पहले, विचारों के साम्राज्य में, एक त्रिभुज की भुजाओं के आदर्श अनुपात का सामना करना पड़ा था, जिसे पाइथागोरस प्रमेय द्वारा व्यक्त किया गया है। इस मामले में पढ़ाना आत्मा को याद रखने के लिए मजबूर करने के अलावा और कुछ नहीं है।

कई शोधकर्ताओं ने ऐसा सोचा था मेनन- प्लेटोनिक दर्शन के निर्माण में यह निर्णायक चरण है। अकादमी की स्थापना के दौरान बनाया गया, यह संवाद एक क्लासिक एलेनखोस बहस के साथ शुरू होता है जिसका उद्देश्य युवा पुरुषों द्वारा पेश की गई सद्गुण की परिभाषाओं को खारिज करना है। लेकिन में मेनोनपहले के संवादों से महत्वपूर्ण अंतर भी हैं: सबसे पहले, गणित को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है, दूसरे - और यह मुख्य बात है - संवाद के केंद्रीय भाग से एक लंबे मार्ग में, प्लेटो की याद रखने की प्रक्रिया के रूप में अनुभूति की परिभाषा है पहली बार दिया गया; यह प्लैटोनिज्म की बुनियादी और सबसे स्थिर धारणाओं में से एक है।
मेनो, किसी भी शोध की असंभवता दिखाना चाहते हैं, एक विरोधाभास तैयार करते हैं: या तो हम नहीं जानते कि हम क्या खोज रहे हैं, और इसलिए हम न तो इसे पा सकते हैं और न ही समझ सकते हैं कि हमने क्या पाया है; या हम जानते हैं कि हम क्या खोज रहे हैं, और फिर खोजना व्यर्थ है। वास्तव में, सुकरात इस दुविधा का समाधान खोजने का कार्य नहीं करते हैं। लेकिन वह एकमात्र उचित उत्तर के रूप में मानता है कि आत्मा में उन सत्यों को याद रखने की प्रवृत्ति होती है जो उसे एक बार ज्ञात थे। "और चूंकि आत्मा अमर है, अक्सर पैदा होती है और उसने यहां और पाताल दोनों में सब कुछ देखा है, तो ऐसा कुछ भी नहीं है जो वह नहीं जानती है; इसलिए, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि वह पुण्य और बाकी सभी चीजों के बारे में सक्षम है यह याद रखने के लिए कि वह पहले क्या जानती थी" (81 पी.)। दूसरे शब्दों में: अपने वर्तमान जीवन में अवतार लेने से पहले, आत्मा पहले से ही वह सब कुछ जानती थी जो उसे जानना था, यानी ज्ञान की खोज और कार्य केवल सार्वभौमिक, आत्मा में मौजूद, लेकिन सुप्त ज्ञान का पुनरुद्धार है। दूसरी ओर, चूँकि प्रकृति की घटनाएँ संबंधित और परस्पर जुड़ी हुई हैं, आत्मा द्वारा पहले से ज्ञात किसी भी सत्य का स्मरण उसे उसमें छिपे अन्य सभी को जानने की अनुमति देता है, यदि केवल आत्मा का स्वामी साहसी होगा और खोज में अथक: आख़िरकार, खोजना और जानना ही वास्तव में याद रखने का मतलब है" (81 डी)।
याद रखने की प्रक्रिया के रूप में ज्ञान की खोज और अधिग्रहण की परिभाषा से, यह किसी भी तरह से यह नहीं निकलता है कि सीखना इस रूप में अस्वीकार कर दिया गया है। सीखने का कार्य वास्तव में आत्मा में भूले हुए और छिपे हुए ज्ञान को याद करने और पुनर्जीवित करने के प्रयास से मेल खाता है। लेकिन प्लेटो के अनुसार याद रखना न केवल स्मृति का प्रयास है, बल्कि जांच करने वाले दिमाग का भी प्रयास है, जो इस विश्वास से लैस है कि किसी भी विषय से पूरी तरह से अनभिज्ञ होना असंभव है और आपको केवल वही याद रखने की जरूरत है जो आप जानते हैं। स्मरण, जिसे स्मरण की मानसिक स्थिति के रूप में समझा जाता है, व्यक्ति को स्मरण के क्षण में ही याद की जा रही वस्तु को पहचानने की अनुमति देता है। इस अर्थ में, यह एक दोहरी प्रक्रिया है: एक ओर, एक निश्चित छिपी हुई सामग्री का पुनरुद्धार, या स्वयं स्मृति (एनामनेसिस / ἀνάμνησις), दूसरी ओर, वास्तविक शिक्षा (गणित / μάθησις), जो सहसंबंधित होने पर स्पष्ट हो जाती है अज्ञान की पिछली स्थिति के साथ पुनर्जीवित स्मृति। एक व्यक्ति अपनी यादों के बीच अव्यवस्थित रूप से भागता नहीं है, बल्कि उस सच्चाई को याद करने का प्रयास करता है जो उसके पास पहले से ही मौजूद है; वह ही है जो इस प्रयास को भीतर से निर्देशित करती है।
में मेनोनहमें तुरंत एक उदाहरण मिल जाता है कि स्मरण क्या है। मेनन के युवा दासों में से एक से पूछा गया कि एक वर्ग की भुजा की लंबाई क्या है जिसका क्षेत्रफल दिए गए वर्ग से दोगुना है। प्लेटो के समय में, वे जानते थे कि एक वर्ग की भुजा की लंबाई दोगुने क्षेत्रफल वाले वर्ग की भुजा की लंबाई के साथ संख्यात्मक रूप से असंगत है। इसलिए, सुकरात को प्रतिक्रिया में एक सटीक संख्या की उम्मीद नहीं है: एक तर्कसंगत पूर्णांक या अंश, क्योंकि आवश्यक लंबाई ( ए√2, भुजा वाले एक वर्ग के लिए ए) एक अपरिमेय संख्या है. यूनानियों का मानना ​​था कि अपरिमेय संख्याओं से जुड़ी समस्याओं को केवल ज्यामितीय तरीके से हल किया जा सकता है; सुकरात द्वारा दिए गए कार्य के लिए गणितीय गणना की नहीं, बल्कि ज्यामितीय निर्माण की आवश्यकता होती है। सबसे पहले, युवक दो झूठे उत्तर देता है: पहला, वह एक वर्ग के क्षेत्रफल से दोगुने क्षेत्रफल वाला एक वर्ग बनाता है जिसकी भुजा की लंबाई दोगुनी होती है; फिर - एक वर्ग की तरह जिसकी भुजा डेढ़ गुना लंबी है। और तभी वह पहले, छोटे वाले विकर्ण को उसकी भुजा के रूप में उपयोग करके, दोगुने क्षेत्रफल वाला एक वर्ग बनाने में सफल होता है। दोनों गलत उत्तर फिर भी तर्क करने के प्रारंभिक प्रयास का संकेत देते हैं। शुरुआती गलत निर्णयों को त्यागने के लिए युवक द्वारा किया गया मानसिक प्रयास पहले से ही स्मरण की शुरुआत है, क्योंकि अगर उसे अपनी अज्ञानता का एहसास नहीं होता, तो आगे की खोज किसी भी मनोवैज्ञानिक संभाव्यता से रहित होती। जब युवक, अपने वार्ताकार द्वारा पूछे गए प्रश्नों की सहायता से, यह निर्धारित करता है कि वर्ग का विकर्ण भविष्य की आकृति का दोगुना क्षेत्रफल वाला पक्ष है, तो सुकरात ने घोषणा की कि एक सत्य उत्पन्न हुआ है, जो याद रखने के प्रयास से पैदा हुआ है।
कई लोगों ने सोचा है कि क्या आत्मा द्वारा अपने अगले अवतार से पहले अर्जित सत्य में अनुभवजन्य घटक (समोस वाइन का स्वाद, चेहरे की विशेषताएं, लारिसा की ओर जाने वाली सड़क) है, या क्या वे संवेदी अनुभव से पूरी तरह मुक्त हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्लेटो रजोनिवृत्तिवह सब कुछ बताता है जो आत्मा ने "यहाँ" देखा (81 पृष्ठ)। लेकिन लेखक अपने सैद्धांतिक निर्माण की कठोरता के लिए प्रयास करता है, और इसलिए केवल अतिरिक्त-अनुभवजन्य सत्य को याद रखने की स्थिति को प्राथमिकता देता है। यदि स्मरण उन सत्यों की जागरूकता है जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए निर्विवाद हैं, तो इसके द्वारा हमें केवल उन्हीं को समझना चाहिए, जिनका ज्ञान किसी विशिष्ट स्थान पर रहने वाले किसी विशेष शरीर में आत्मा के अवतार पर निर्भर नहीं करता है। कुछ समय. कोई यह भी मान सकता है कि आत्मा में अनुभवजन्य ज्ञान के कुछ क्षेत्रों (उदाहरण के लिए, संगीत सद्भाव, रंगों के बीच अंतर, आदि) के संबंध में कुछ सामान्य शिक्षण योजनाएं हैं जिनके तहत कोई व्यक्ति संवेदी अनुभव से प्राप्त यह या वह जानकारी ला सकता है।
स्मरण के विषय पर अपनी बाद की चर्चाओं में, प्लेटो ने विशेष रूप से इसे अनुभव से स्वतंत्र सत्यों से जोड़ा है। तो, में फ़ेद्रेअनावश्यक विवरण के बिना, स्मरण को अब एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में वर्णित नहीं किया जाता है जिसके माध्यम से सीखना निर्धारित होता है, बल्कि समझदार संस्थाओं के चिंतन के माध्यम से आत्मा द्वारा अर्जित ज्ञान की बहाली के रूप में वर्णित किया जाता है। में फ़ेडोनसुकरात के मित्रों में से एक सेब्स, जो उन्हें विदाई देने के लिए एकत्र हुए थे, कहते हैं कि यदि हम स्मरण के बारे में तर्क पर विश्वास करते हैं, "अक्सर सुकरात द्वारा दोहराया जाता है," तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि शरीर की मृत्यु के बाद भी आत्मा का अस्तित्व बना रहता है। वास्तव में, "अब हम जो याद करते हैं, वह हमें अतीत में जानना चाहिए था - यह वही है जो इस तर्क से आवश्यक रूप से निकलता है। लेकिन यह असंभव होगा यदि हमारी आत्मा हमारे मानव रूप में जन्म लेने से पहले ही किसी स्थान पर मौजूद नहीं थी" (72) एफ-73 ए). लेकिन जब सुकरात, अपने दोस्तों के अनुरोध पर, एक बार फिर यह बताने के लिए सहमत होते हैं कि याद कैसे होती है, तो इसका मुख्य कारण अनुभवजन्य, संवेदी वस्तुओं में निहित एक निश्चित आवश्यक अपूर्णता है। उनकी धारणा के क्षण में, किसी और चीज़ के बारे में एक विचार उठता है, क्योंकि "एक व्यक्ति, कुछ देखा है, या कुछ सुना है, या इसे किसी अन्य अर्थ से महसूस किया है, न केवल इसे पहचानता है, बल्कि कुछ और की कल्पना भी करता है, जो कि एक से संबंधित है।" भिन्न ज्ञान।" (73 एस)। यह समझते हुए कि एक लट्ठा दूसरे लट्ठे के बराबर है या एक पत्थर दूसरे पत्थर के बराबर है, हम यह भी समझते हैं कि संवेदी धारणा एक निश्चित अपूर्णता की विशेषता है, इसलिए यह निर्धारित करने की कोशिश करते समय कठिनाई होती है कि समानता क्या है; कठिनाई और अपने आप में समानता की स्मृति की ओर ले जाती है। यह प्रक्रिया लट्ठों या पत्थरों के बीच समानता की मान्यता से शुरू होती है; "आप इन समान चीजों से सटीक रूप से आविष्कार करते हैं और इसके बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं, चाहे वे समानता से कितने ही भिन्न क्यों न हों" (74 पी.)। संवेदी चीजों की दुनिया में "जो याद किया जाता है उसके साथ समानता" की अपूर्णता को महसूस करने के लिए, जन्म से पहले ही अपने आप में समानता को पहचानना नितांत आवश्यक है, अर्थात इससे पहले कि किसी व्यक्ति को समानता की अनुभवजन्य अभिव्यक्ति का निरीक्षण करने का अवसर मिले। यथार्थ में। तो, समानता का हमारा ज्ञान स्वयं एक निश्चित सार पर निर्भर करता है जिसे हमारी आत्मा सांसारिक शरीर में अवतार के क्षण में भूल गई थी। यह इस तरह का सार है कि "हम संवेदी धारणाओं में प्राप्त हर चीज का पता लगाते हैं, और यह पता चलता है कि हमें यह सब शुरुआत से ही मिला है" (76 डी-ई)। लेकिन अगर इंद्रिय बोध को ज्ञान के एक उपकरण के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है, तो भी याद रखने की प्रक्रिया के लिए एक प्रकार के ट्रिगर के रूप में इसका कुछ मूल्य है (75ए)। जब सेब्स कहते हैं कि स्मरण के तथ्य की पुष्टि एक ज्यामितीय रेखाचित्र या "उसी प्रकार की किसी अन्य चीज़" (73 ए-सी) के सामने रखे गए व्यक्ति द्वारा दिए गए उत्तरों से होती है, तो सुकरात भी उनके साथ जुड़ते हुए इस बात पर जोर देते हैं कि स्मरण का कारण हो सकता है क्या -या संवेदी धारणा।
दर्शन के इतिहास के लिए, प्लेटो का स्मरण का सिद्धांत विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यह जन्मजात ज्ञान की अवधारणा को तैयार करने वाला पहला व्यक्ति था। डेसकार्टेस (वोएटियस को पत्र, एडम एट टैनरी VIII, 2,167,1643) और लीबनिज़ ( तत्वमीमांसा पर प्रवचन XVII) ने इसका उपयोग यह समझने के लिए करने की कोशिश की कि क्यों कुछ विचार जो हमारे लिए सबसे स्वाभाविक हैं, साथ ही समझ के लिए सबसे कम सुलभ हैं। जब सहज ज्ञान की मांग न हो रोजमर्रा की जिंदगी, अध्ययन और व्यायाम के माध्यम से इसे स्वयं में पुनर्स्थापित करने के लिए प्रयास करना पड़ता है। रिकॉल सिद्धांत यह भी बताता है कि हमारा ज्ञान कैसे बढ़ता है - आंतरिक स्रोतों से, न कि सीखने की प्रक्रिया के माध्यम से, जिसे आमतौर पर बाहर से ज्ञान प्राप्त करने के रूप में समझा जाता है। साथ ही, प्लेटो के सिद्धांत में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं जिन्हें हम स्वयं याद करने की अनुमति देते हैं। इसका सार यह है कि आत्मा में निहित सारा ज्ञान अवतार से पहले प्राप्त किया गया था, और फिर भुला दिया गया। इस पूर्व-जन्म ज्ञान में सभी संभावित ज्ञान की समग्रता शामिल है; उनके लिए धन्यवाद, शरीर में प्रत्येक नए अवतार के साथ, आत्मा अपना स्वभाव बरकरार रखती है। इसमें कई बुनियादी अवधारणाएँ (उदाहरण के लिए, ज्यामितीय), साथ ही अनुमान के नियम, वस्तुओं के बारे में सिंथेटिक अवधारणाएँ और, वस्तुतः, कई तरीकों के बारे में शामिल हैं जिनमें इस सहज सामग्री का उपयोग किया जा सकता है। इस अर्थ में, आत्मा में वस्तुतः भविष्य का सारा ज्ञान समाहित होता है, न कि केवल उसके कुछ हिस्से को याद रखने की क्षमता। अंत में, प्लेटोनिक अवधारणा में, आत्मा को पहले से किसी एक की याद आती है ज्ञात सत्यप्रतिबिंब और विभिन्न ज्ञान के बीच संबंधों की क्रमिक पहचान के कारण, इसमें निहित अन्य सभी सत्यों पर कब्ज़ा करने का मार्ग खुलता है। प्लेटो का यह सिद्धांत ज्ञान के क्षेत्र में संशयवाद और सापेक्षवाद की सबसे महत्वपूर्ण प्रतिक्रियाओं में से एक है। प्लैटोनिज़्म एक व्यक्ति को अपने ज्ञान का बचाव करने, उसके द्वारा अर्जित विश्वसनीय सत्यों के कारणों और शुरुआतों का पता लगाने और इसलिए, विज्ञान की नींव खोजने का अवसर देता है।

दर्शनशास्त्र पर व्याख्यान की सामग्री (आर.आर.)

संपूर्ण की मुख्य समस्या प्राचीन दर्शन-द्वंद्वात्मकता की समस्या मामलाऔर विचारों. मानवविज्ञान के संबंध में, यह एक द्वंद्वात्मक है आत्माएं और शरीर.

"पदार्थ वह है जिसमें एक समझदार पैटर्न की समझदार समानता उत्पन्न होती है" (प्लेटो)। वास्तविकता की किसी भी चीज़ और घटना की क्षमता और संभावना।

प्लेटो, अपनी दार्शनिक खोजों में, सुकराती लाइन को जारी रखता है। चीजों को केवल उनके अनुभवजन्य अस्तित्व में नहीं माना जाता है।

कई घोड़े हैं: पाइबाल्ड, काला, बौना, आदि, लेकिन उन सभी का एक ही अर्थ है - अश्व। यह एक सामान्य, सामान्य अवधारणा है. तदनुसार, हम सामान्य रूप से एक घर के बारे में, सामान्य रूप से एक फूल के बारे में, सामान्य रूप से सुंदरता के बारे में, अच्छाई के बारे में, लाल, हरे रंग के बारे में बात कर सकते हैं। (उदाहरणों की इस श्रृंखला में मालेविच के वर्ग न केवल प्रतीकात्मक हैं, बल्कि प्रतीकात्मक भी हैं दार्शनिक अर्थ, और कैंडिंस्की का पुश्किन सर्वश्रेष्ठ यथार्थवादी चित्रों की तुलना में अधिक मनोवैज्ञानिक और ऊर्जावान है)।

प्लेटो का मानना ​​है कि विचारों की ओर मुड़े बिना कोई काम नहीं कर सकता - सामान्य, सामान्य अवधारणाओं की ओर, संवेदी-अनुभवजन्य दुनिया की विविधता और अटूटता पर काबू पाने का यही एकमात्र तरीका है।

इस विचार को इस प्रकार समझा जाता है :

1. देखें ( एडोस ), छवि , भौतिक, शारीरिक, बोधगम्य सिद्धांत।

2. अर्थ सार , प्रत्येक व्यक्तिगत चीज़ (क्षमता, अश्वशक्ति) "डायोजनीज: लेकिन मैं यहाँ हूँ, प्लेटो, मैं मेज और कप देखता हूँ, लेकिन मैं मेज और कप नहीं देखता हूँ। प्लेटो: और यह स्पष्ट है: मेज और कप को देखने के लिए आपके पास आँखें हैं, लेकिन मेज और कप को देखने के लिए आपके पास दिमाग नहीं है। के बारे मेंसामान्य, चीजों, घटनाओं, घटनाओं, उनके अर्थ में सामान्य।

3. आइडिया कैसे नमूना (प्रतिमान) - पूर्णता। (टेबल के विचार की सबसे निकटतम चीज़ सबसे उत्तम टेबल है...; उत्तम घोड़ा, महिला, आदि)

4. एक सामान्य के रूप में विचार अवधारणा - एक तार्किक ऑपरेशन का परिणाम.

इस प्रकार, विचार (ईडोस) की मानसिक और दृश्य प्रकृति होती है।

एक विचार किसी दिए गए वर्ग की चीज़ों में सामान्य चीज़ है। एक विचार किसी विशिष्ट व्यक्तिगत चीज़ के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

प्लेटो किसी वस्तु के विचार और व्यक्तिगत वस्तु को कैसे जोड़ते हैं?

1) किसी वस्तु से विचार में परिवर्तन के रूप में (बी - आई) यहां हमेशा एक सीमा होती है।

2) एक विचार से एक वस्तु (I - B) में संक्रमण के रूप में यहां कोई सीमा नहीं है। विचार इस प्रकार प्रकट होता है जनरेटिव मॉडल चीज़ों का वह वर्ग जिससे वह संबंधित है।

लेकिन प्लेटो के लिए, किसी व्यक्ति के दिमाग में पैदा हुए और चीजों में सन्निहित विचार व्यक्ति से स्वतंत्र रूप से, वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद होते हैं। (कला "तीसरी बेंच" है)।

इस प्रकार प्लेटो का अभिधारणा है प्रधानता और निष्पक्षतावाद (स्वतंत्रता) सामान्य की, वास्तविक से आदर्श, भौतिक।

प्लेटो का आदर्शवाद यह है कि:

1. भौतिक वस्तुएँ परिवर्तनशील, अनित्य - अपने अस्तित्व में सीमित हैं;

2. विचारों की दुनिया (ईदोस) हमेशा के लिए मौजूद है, वे सत्य हैं, स्थायी हैं;

3. वस्तुओं की दुनिया विचारों की दुनिया का प्रतिबिंब है।

के लिए प्रासंगिकता आधुनिक विज्ञान: विचार (सामान्य - कानून, सिद्धांत, चीजों के गुण, अवधारणाएं और विज्ञान की श्रेणियां) दुनिया को समझने की कुंजी हैं। (उदाहरण के लिए, विभिन्न गुणों और गुणों वाले भौतिक शरीरों को हम उनके द्रव्यमान - ग्राम, किलोग्राम, आदि) के आधार पर तौल सकते हैं।

और इस अर्थ में, वे प्राथमिक हैं - हम वैज्ञानिक डेटा, सिद्धांतों, सिद्धांतों आदि के निर्माण के सिद्धांतों के साथ काम करते हैं, यह जानते हुए या अनुमान लगाते हुए कि वे अनुभव, प्रयोग या अभ्यास का परिणाम हैं।

प्लेटो का आत्मा का सिद्धांत.

प्लेटो को आत्मा की अमरता में विश्वास पाइथागोरस से विरासत में मिला।

उनके नैतिक विचारों के निर्माण पर मुख्य प्रभाव सुकरात का था।

दर्शन सत्य का चिंतन है। यह सर्वोच्च अच्छाई है. बुद्धि दो प्रकार की होती है - मन और तर्क। मन की पद्धति द्वंद्वात्मक है।

अच्छाई=बुद्धि+नैतिकता।

2) आत्मा - एक मानसिक श्रेणी (आत्मा के गुण लोगों के तीन वर्गों में भिन्न होते हैं: वासना (कारीगर), साहस (रक्षक), विवेक (शासक, दार्शनिक)। प्रत्येक व्यक्ति राज्य में अपना स्थान रखता है। उसकी आत्मा की क्षमताएँ। यह भी न्याय है।

3)आत्मा - अनुभूति का अंग , क्योंकि भगवान (डेम्युर्ज) ब्रह्मांड का निर्माण कर रहे हैं, देख रहे हैं प्रोटोटाइप,मन को आत्मा में और आत्मा को शरीर में रखा। (संज्ञानात्मक गतिविधि का मनोविज्ञान देखें)।

स्मरण के रूप में अनुभूति.

एक नया शारीरिक खोल प्राप्त करने से पहले, आत्मा (एक शाश्वत शुरुआत के रूप में) पहले से ही अनुभव जमा कर चुकी है (पाइथागोरस द्वारा आत्मा के स्थानांतरण का सिद्धांत, जिन्होंने पूर्व की यात्रा की, प्लेटो को प्रभावित किया)। इसके अलावा, आत्मा पहले से ही विचारों की दुनिया में रहते हुए, सब कुछ जान चुकी है। वह सच्चाई जानती थी. यहीं से "रिकॉल" की अवधारणा आती है।

सत्य आत्मा में समाहित है।

संवेदी जगत विचारों के जगत का प्रतिबिम्ब होने के कारण आत्मा का प्रतीक बन जाता है एक और दुनिया।संवेदी संसार एक पुल है, एक मध्यस्थ है, जो दृश्य से अदृश्य की ओर ले जाता है।(वह है दार्शनिक आधारईसाई हठधर्मिता के निर्माण के लिए)।

तो, विचारों की दुनिया में जो कुछ भी है वह शुरू में आत्मा में निहित है।

छिपी हुई क्षमताओं का विकास और प्रकटीकरण एक प्रक्रिया है स्मरण.

यह माना जा सकता है कि क्षमताएं वह ज्ञान है जो आत्मा ने पिछले अवतारों में हासिल की है, वे अनुभव से पहले होती हैं, यही वह चीज है जो हमारे पास प्राथमिकता (अनुभव से पहले) होती है।

प्लेटो के विचार के.जी. की आर्कटाइप्स की अवधारणा के अनुरूप हैं। जहाज़ का बैरा।

आर्कटाइप्स - गहन मनोविज्ञान में - आत्मा की एक निश्चित दिशा में बढ़ने की जन्मजात क्षमता।

आत्मा गति का आधार है, एक स्व-चालित सिद्धांत है।

आत्मा खराब हो जाती है: अन्याय, असंयम, कायरता, अज्ञानता, अत्यधिक स्वार्थ, स्वार्थ जो व्यक्ति को अंधा कर देता है।

प्लेटो के ऐतिहासिक गुण:

1. दार्शनिक संवाद की शैली के संस्थापक - ने एक लिखित दार्शनिक विरासत छोड़ी।

2. एक दार्शनिक दिशा (वस्तु का निरपेक्षीकरण) के रूप में आदर्शवाद के संस्थापक।

3. प्रकृति (ब्रह्मांड विज्ञान), समाज के मुद्दों की जांच की, लेकिन ज्ञान की समस्याओं (ज्ञानमीमांसा) की भी। वैचारिक सोच की मूल बातें विकसित कीं।

4. अपने स्वयं के स्कूल "अकादमी" के संस्थापक।

जो आत्मा के तर्कसंगत भाग द्वारा संचालित होता है। साथ ही, संवेदी और बौद्धिक ज्ञान (बुद्धि, सोच) के बीच अंतर है।

प्लेटो का सिद्धांत याद करना(प्राचीन यूनान ἀνάμνησις ) पृथ्वी पर अवतरित होने और मानव शरीर में अवतरित होने से पहले आत्मा ने विचारों की दुनिया में क्या चिंतन किया था, इसका स्मरण ज्ञान के मुख्य लक्ष्य के रूप में इंगित करता है। संवेदी जगत की वस्तुएँ आत्मा की स्मृतियों को उत्तेजित करने का काम करती हैं।

संवाद "मेनो" में प्लेटो सुकरात और एक निश्चित युवक के बीच बातचीत के उदाहरण का उपयोग करके स्मरण के सिद्धांत की शुद्धता को साबित करता है। लड़के ने पहले कभी गणित का अध्ययन नहीं किया था और उसकी कोई शिक्षा भी नहीं थी। सुकरात ने प्रश्नों को इतनी अच्छी तरह से प्रस्तुत किया कि युवक ने स्वतंत्र रूप से पाइथागोरस प्रमेय तैयार किया। जिससे प्लेटो ने निष्कर्ष निकाला कि उसकी आत्मा को पहले, विचारों के साम्राज्य में, एक त्रिभुज की भुजाओं के आदर्श अनुपात का सामना करना पड़ा था, जिसे पाइथागोरस प्रमेय द्वारा व्यक्त किया गया है। इस मामले में पढ़ाना आत्मा को याद रखने के लिए मजबूर करने के अलावा और कुछ नहीं है।

लिंक

• लोसेव ए.एफ."मेनन।" स्मरण का सिद्धांत // उनके निबंध प्राचीन प्रतीकवादऔर पौराणिक कथा.

यह सभी देखें

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "स्मरण का सिद्धांत" क्या है:

स्मरण का सिद्धांत (स्मरण का सिद्धांत) ज्ञानमीमांसा (ज्ञान का सिद्धांत) के क्षेत्र में प्लेटो की शिक्षा है। प्लेटो का मानना ​​था कि सच्चा ज्ञान विचारों की दुनिया का ज्ञान है, जो आत्मा के तर्कसंगत भाग द्वारा किया जाता है। साथ ही, कामुक और ... विकिपीडिया के बीच अंतर है

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प्लेटो के संवाद संवाद थ्रैसिलस द्वारा स्थापित अनुक्रम में दिए गए हैं (डायोजनीज लार्टियस, पुस्तक III) प्रथम टेट्रालॉजी: यूथिफ्रो, या सुकरात क्रिटो की धर्मपरायणता पर माफी, या ड्यू फेडो पर, या आत्मा पर ... विकिपीडिया

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- (लैटिन रिमिनिसेंटिया, मेमोरी) एक कलात्मक प्रणाली का एक तत्व जिसमें एक ही (या समान) विषय पर कला के पहले से ज्ञात कार्यों की सामान्य संरचना, व्यक्तिगत तत्वों या रूपांकनों का उपयोग होता है। मुख्य में से एक... ...विकिपीडिया

इतिहास- एनामनेसिस (ग्रीक ἀνάμνησις), प्लेटोनिक दर्शन में एक शब्द जो स्मरण को दर्शाता है मानवीय आत्माशाश्वत विचार जिन पर उसने नश्वर शरीर में जन्म लेने से पहले विचार किया था। स्मरण के रूप में ज्ञान की अवधारणा को प्लेटो ने अपने संवादों में विकसित किया था... ... प्राचीन दर्शन

थेएटेटस पर अनाम टिप्पणी- थीएटेटस की अनाम टिप्पणी, मध्य प्लैटोनिज्म के युग में प्लेटो पर टिप्पणी का एक अनूठा स्मारक। पपीरस स्क्रॉल पर पहली छमाही तक पहुंच गया। दूसरी शताब्दी एन। ई., जिसे मिस्रविज्ञानी एल. बोरचर्ड ने 1901 में काहिरा में हासिल किया और रॉयल संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया... ... प्राचीन दर्शन

आत्मा के बारे में- "ऑन द सोल" (Περὶ ψυχῆς, lat. De anima), अरस्तू का ग्रंथ, जो पहली बार व्यवस्थित रूप से आत्मा (मनोविज्ञान) के सिद्धांत को उजागर करता है; सीए के समय की है। 334 (तथाकथित दूसरा एथेनियन काल, लिसेयुम में शिक्षण का समय)। अरस्तू के अनुसार, आत्मा का विज्ञान संदर्भित करता है... ... प्राचीन दर्शन

आत्मा- [ग्रीक ψυχή], शरीर के साथ मिलकर, एक स्वतंत्र सिद्धांत होने के साथ-साथ एक व्यक्ति की संरचना बनाता है (लेख द्विभाजनवाद, मानवविज्ञान देखें); मनुष्य की छवि में ईश्वर की छवि समाहित है (कुछ चर्च फादरों के अनुसार; दूसरों के अनुसार, ईश्वर की छवि हर चीज़ में निहित है...) रूढ़िवादी विश्वकोश

- (एनलाटो) (427 347 ईसा पूर्व) अन्य यूनानी। विचारक, पाइथागोरस, पारमेनाइड्स और सुकरात के साथ, यूरोपीय दर्शन के संस्थापक, दर्शनशास्त्र के प्रमुख। स्कूल अकादमी. जीवन संबन्धित जानकारी। पी. एक कुलीन परिवार का प्रतिनिधि जिसने सक्रिय भूमिका निभाई... दार्शनिक विश्वकोश

प्लेटो (428/7 ईसा पूर्व - 347 ईसा पूर्व) प्राचीन यूनानी दार्शनिक, दार्शनिक परंपरा का क्लासिक; प्लेटो के लिए दर्शनशास्त्र न केवल एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है, बल्कि विचारों की अतिसंवेदनशील दुनिया के लिए आत्मा की इच्छा भी है, और इसलिए यह प्रेम से निकटता से जुड़ा हुआ है। विचारों का सिद्धांत प्लेटो के दर्शन का एक केंद्रीय तत्व है। उन्होंने विचारों की व्याख्या किसी प्रकार के दिव्य सार के रूप में की। वे शाश्वत, अपरिवर्तनीय, स्थान और समय की स्थितियों से स्वतंत्र हैं। वे समस्त ब्रह्मांडीय जीवन का सारांश प्रस्तुत करते हैं: वे ब्रह्मांड को नियंत्रित करते हैं। ये आदर्श, शाश्वत पैटर्न हैं जिनके अनुसार वास्तविक चीजों की पूरी भीड़ निराकार और तरल पदार्थ से व्यवस्थित होती है। एक विशेष दुनिया में विचारों का अपना अस्तित्व होता है, और चीजें केवल तभी तक मौजूद होती हैं जब तक वे इस या उस विचार को प्रतिबिंबित करती हैं, क्योंकि यह या वह विचार उनमें मौजूद होता है। सर्वोच्च विचार पूर्ण अच्छाई का विचार है, जो सत्य, सौंदर्य और सद्भाव का स्रोत है।

प्लेटो के ज्ञान के सिद्धांत का निर्माण स्मृति के सिद्धांत के रूप में किया गया है, जिसका मार्गदर्शक सिद्धांत मन या आत्मा का तर्कसंगत हिस्सा है। प्लेटो के अनुसार, आत्मा अमर है, और किसी व्यक्ति के जन्म से पहले वह पारलौकिक दुनिया में रहती है, जहाँ वह शाश्वत विचारों की शानदार दुनिया को देखती है। एक व्यक्ति को सच्चा ज्ञान तब प्राप्त होता है जब आत्मा को वह याद रहता है जो वह पहले से जानती है। किसी व्यक्ति के जन्म से पहले जो कुछ हुआ उसकी स्मृति के रूप में ज्ञान प्लेटो की आत्मा की अमरता के प्रमाणों में से एक है।

आत्मा की अमरता के विचार को स्वीकार करते हुए और यह महसूस करते हुए कि इस मामले में मृत्यु आत्मा को छोड़कर किसी व्यक्ति से सब कुछ छीन लेती है, प्लेटो हमें इस विचार की ओर ले जाता है कि जीवन में व्यक्ति की मुख्य चिंता आत्मा की देखभाल करना चाहिए। इस देखभाल का अर्थ है आत्मा की सफाई, आध्यात्मिक - बोधगम्य दुनिया के साथ एकजुट होने की इच्छा में संवेदी से मुक्ति। बाह्य रूप से, आत्मा एक प्राणी प्रतीत होती है, लेकिन वास्तव में यह तीन का संयोजन है - एक आदमी, एक शेर और एक कल्पना, जो एक दूसरे के साथ मजबूती से जुड़े हुए हैं। आत्मा के तीनों भागों में से प्रत्येक का अपना गुण है: एक स्मार्ट शुरुआत- बुद्धि, उग्र को - साहस, और वासनापूर्ण को - संयम। प्लेटो की आत्मा की शुद्धि शारीरिक और मानसिक अनुशासन से जुड़ी है, जो व्यक्ति को आंतरिक रूप से बदल देती है और उसकी तुलना देवता से कर देती है। आदर्श राज्य का सिद्धांत प्लेटो द्वारा रिपब्लिक में पूरी तरह से प्रस्तुत किया गया है और कानूनों में विकसित किया गया है। केवल अगर कोई राजनेता दार्शनिक बन जाता है (और इसके विपरीत) तो सत्य और अच्छाई के उच्चतम मूल्यों के आधार पर एक सच्चे राज्य का निर्माण किया जा सकता है। सिटी-स्टेट बनाने का अर्थ है मनुष्य और ब्रह्मांड में उसके स्थान को पूरी तरह से समझना।

प्लेटो के अनुसार, आत्मा की तरह राज्य की भी तीन-भागीय संरचना होती है; जनसंख्या तीन वर्गों में विभाजित है: किसान-कारीगर, रक्षक और शासक (ऋषि-दार्शनिक)। शासक ऐसे होने चाहिए जो अपने शहर को दूसरों से अधिक प्यार करना जानते हों, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अगर वे अच्छाई को जानना और उस पर चिंतन करना जानते हैं, यानी उनमें तर्कसंगत सिद्धांत प्रबल होता है। तो, एक आदर्श स्थिति वह है जिसमें पहली संपत्ति में संयम, दूसरे में साहस और शक्ति और तीसरे में ज्ञान की प्रधानता होती है। न्याय की अवधारणा यह है कि हर कोई वही करता है जो उसे करना चाहिए; इसलिए, एक आदर्श शहर में, शिक्षा और पालन-पोषण उत्तम होना चाहिए, और प्रत्येक वर्ग के लिए इसकी अपनी विशेषताएं होती हैं। प्लेटो जनसंख्या के एक सक्रिय भाग के रूप में रक्षकों की शिक्षा को बहुत महत्व देता है, जहाँ से शासक उभरते हैं। शिक्षा का उद्देश्य, अच्छाई के ज्ञान के माध्यम से, एक ऐसा मॉडल प्रदान करना है जिसके अनुरूप शासक को अपने राज्य में अच्छाई को मूर्त रूप देने की इच्छा में बनना चाहिए। एक आदर्श स्थिति में "उतना महत्वपूर्ण नहीं जितना होना चाहिए या हो सकता है", यह पर्याप्त है अगर कोई अकेला इस शहर के कानूनों के अनुसार रहता है, यानी अच्छाई, अच्छाई और न्याय के कानून के अनुसार।