दुनिया में कितने सुन्नी हैं और कितने शिया? सुन्नी शियाओं से किस प्रकार भिन्न हैं? शिया उत्पीड़ित हैं

इस्लाम दो प्रमुख आंदोलनों में विभाजित है - सुन्नीवाद और शियावाद। फिलहाल, सुन्नी लगभग 85-87% मुसलमान हैं, और शियाओं की संख्या 10% से अधिक नहीं है। AiF.ru इस बारे में बात करता है कि इस्लाम इन दो दिशाओं में कैसे विभाजित हुआ और वे कैसे भिन्न हैं।

इस्लाम के अनुयायी कब और क्यों सुन्नियों और शियाओं में विभाजित हो गए?

राजनीतिक कारणों से मुसलमान सुन्नियों और शियाओं में विभाजित हो गए। शासनकाल की समाप्ति के बाद 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में खलीफा अलीवी अरब ख़लीफ़ाउनकी जगह कौन लेगा इसे लेकर विवाद चल रहा था. सच तो यह है कि अली दामाद थे पैगंबर मुहम्मद, और कुछ मुसलमानों का मानना ​​था कि सत्ता उनके वंशजों को मिलनी चाहिए। इस हिस्से को "शिया" कहा जाने लगा, जिसका अरबी से अनुवाद "अली की शक्ति" है। जबकि इस्लाम के अन्य अनुयायियों ने इस तरह के विशेष विशेषाधिकार पर सवाल उठाया और सुझाव दिया कि मुस्लिम समुदाय के अधिकांश लोग मुहम्मद के वंशजों में से एक और उम्मीदवार चुनें, उन्होंने सुन्नत के अंशों के साथ अपनी स्थिति को समझाया - कुरान के बाद इस्लामी कानून का दूसरा स्रोत, जो इसीलिए उन्हें "सुन्नी" कहा जाने लगा।

सुन्नियों और शियाओं के बीच इस्लाम की व्याख्या में क्या अंतर हैं?

• सुन्नी विशेष रूप से पैगंबर मुहम्मद को पहचानते हैं, जबकि शिया मुहम्मद और उनके चचेरे भाई अली दोनों का समान रूप से सम्मान करते हैं।
• सुन्नी और शिया सर्वोच्च प्राधिकारी को अलग-अलग तरीके से चुनते हैं। सुन्नियों के बीच, यह निर्वाचित या नियुक्त मौलवियों का है, और शियाओं के बीच, सर्वोच्च प्राधिकारी का प्रतिनिधि विशेष रूप से अली के कबीले से होना चाहिए।
• इमाम. सुन्नियों के लिए, यह मौलवी है जो मस्जिद चलाता है। शियाओं के लिए, यह पैगंबर मुहम्मद के आध्यात्मिक नेता और वंशज हैं।
• सुन्नी सुन्नत के पूरे पाठ का अध्ययन करते हैं, और शिया केवल उस भाग का अध्ययन करते हैं जो मुहम्मद और उनके परिवार के सदस्यों के बारे में बताता है।
• शियाओं का मानना ​​है कि एक दिन मसीहा "छिपे हुए इमाम" के रूप में आएंगे।

क्या सुन्नी और शिया एक साथ नमाज़ और हज कर सकते हैं?

इस्लाम के विभिन्न संप्रदायों के अनुयायी एक साथ नमाज़ (दिन में पाँच बार नमाज़ पढ़ना) अदा कर सकते हैं: कुछ मस्जिदों में इसका सक्रिय रूप से अभ्यास किया जाता है। इसके अलावा, सुन्नी और शिया संयुक्त हज कर सकते हैं - मक्का (पश्चिमी सऊदी अरब में मुसलमानों का पवित्र शहर) की तीर्थयात्रा।

किन देशों में बड़े शिया समुदाय हैं?

शिया धर्म के अधिकांश अनुयायी अज़रबैजान, बहरीन, इराक, ईरान, लेबनान और यमन में रहते हैं।

अली इब्न अबू तालिब - एक उत्कृष्ट राजनीतिक और सार्वजनिक व्यक्ति; चचेरा भाई, पैगंबर मुहम्मद का दामाद; शिया शिक्षाओं में प्रथम इमाम।

अरब ख़लीफ़ा एक इस्लामी राज्य है जो 7वीं-9वीं शताब्दी में मुस्लिम विजय के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। यह आधुनिक सीरिया, मिस्र, ईरान, इराक, दक्षिणी ट्रांसकेशिया, मध्य एशिया, उत्तरी अफ्रीका और दक्षिणी यूरोप के क्षेत्र में स्थित था।

***पैगंबर मुहम्मद (मुहम्मद, मैगोमेद, मोहम्मद) एकेश्वरवाद के प्रचारक और इस्लाम के पैगंबर हैं, जो अल्लाह के बाद धर्म में केंद्रीय व्यक्ति हैं।

****कुरान मुसलमानों की पवित्र पुस्तक है।

हाल के वर्षों में, मध्य पूर्व ने विश्व समाचार एजेंसियों के शीर्ष को नहीं छोड़ा है। यह क्षेत्र बुखार की चपेट में है और इसमें होने वाली घटनाएं काफी हद तक वैश्विक भू-राजनीतिक एजेंडे को निर्धारित करती हैं। दुनिया के लगभग सभी सबसे बड़े खिलाड़ियों के हित यहां जुड़े हुए हैं: संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप, रूस और चीन।

लेकिन आज इराक और सीरिया में हो रही प्रक्रियाओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए थोड़ा गहराई से देखना जरूरी है। इस क्षेत्र में खूनी अराजकता का कारण बनने वाले कई विरोधाभास इस्लाम की विशेषताओं और मुस्लिम दुनिया के इतिहास से संबंधित हैं, जो आज एक वास्तविक भावुक विस्फोट का अनुभव कर रहा है। हर दिन, सीरिया में होने वाली घटनाएँ एक धार्मिक युद्ध, समझौताहीन और निर्दयी जैसी होती जा रही हैं। मानव इतिहास में पहले भी हो चुकी हैं ऐसी ही घटनाएँ: यूरोपीय सुधारकैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच कई सदियों तक खूनी संघर्ष चला।

और अगर "अरब स्प्रिंग" की घटनाओं के तुरंत बाद सीरिया में संघर्ष एक सत्तावादी शासन के खिलाफ लोगों के एक सामान्य सशस्त्र विद्रोह जैसा था, तो आज युद्धरत दलों को धार्मिक आधार पर स्पष्ट रूप से विभाजित किया जा सकता है: सीरिया में राष्ट्रपति असद को अलावियों और शियाओं का समर्थन प्राप्त है और उनके अधिकांश विरोधी सुन्नी हैं।इस्लामिक स्टेट (आईएसआईएस) की इकाइयाँ, जो किसी भी पश्चिमी की मुख्य "डरावनी कहानी" हैं, भी सुन्नियों से बनी हैं - और सबसे कट्टरपंथी प्रकार की।

सुन्नी और शिया कौन हैं? क्या अंतर है? और अब ऐसा क्यों है कि सुन्नियों और शियाओं के बीच मतभेद के कारण इन धार्मिक समूहों के बीच सशस्त्र टकराव हो गया है?
इन प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए हमें समय में पीछे यात्रा करनी होगी और तेरह शताब्दियों पीछे जाना होगा, उस काल में जब इस्लाम एक युवा धर्म था और अपनी प्रारंभिक अवस्था में था। हालाँकि, उससे पहले, कुछ सामान्य जानकारी है जो पाठक को मुद्दे को समझने में मदद करेगी।

इस्लाम की धाराएँ

इस्लाम दुनिया के सबसे बड़े धर्मों में से एक है, जो अनुयायियों की संख्या के मामले में (ईसाई धर्म के बाद) दूसरे स्थान पर है। इसके अनुयायियों की कुल संख्या 1.5 अरब लोग हैं जो 120 देशों में रहते हैं। 28 देशों में इस्लाम को राजधर्म घोषित किया गया है।

स्वाभाविक रूप से, इतनी सारी धार्मिक शिक्षाएँ एकरूप नहीं हो सकतीं। इस्लाम में बड़ी संख्या में विभिन्न आंदोलन शामिल हैं, जिनमें से कुछ को स्वयं मुसलमानों द्वारा भी सीमांत माना जाता है। इस्लाम की सबसे बड़ी शाखाएँ सुन्नीवाद और शियावाद हैं। इस धर्म के अन्य, कम असंख्य आंदोलन हैं: सूफीवाद, सलाफीवाद, इस्माइलिज्म, जमात तब्लीग और अन्य।

संघर्ष का इतिहास और सार

7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, इस धर्म के उद्भव के तुरंत बाद इस्लाम का शिया और सुन्नियों में विभाजन हुआ। इसके अलावा, इसके कारणों का संबंध आस्था के सिद्धांतों से नहीं, बल्कि शुद्ध राजनीति से था, और इससे भी अधिक सटीक रूप से कहें तो, सत्ता के लिए एक सामान्य संघर्ष के कारण विभाजन हुआ।

चार सही मार्गदर्शित खलीफाओं में से अंतिम, अली की मृत्यु के बाद, उनके स्थान के लिए संघर्ष शुरू हुआ। भावी उत्तराधिकारी के बारे में राय विभाजित थी। कुछ मुसलमानों का मानना ​​था कि केवल पैगंबर के परिवार का प्रत्यक्ष वंशज ही खिलाफत का नेतृत्व कर सकता है, जिसे उनकी सभी अखंडता और आध्यात्मिक गुणों को पारित किया जाना चाहिए।

विश्वासियों के एक अन्य भाग का मानना ​​था कि समुदाय द्वारा चुना गया कोई भी योग्य और आधिकारिक व्यक्ति नेता बन सकता है।

ख़लीफ़ा अली पैगंबर के चचेरे भाई और दामाद थे, इसलिए विश्वासियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का मानना ​​​​था कि भविष्य के शासक को उनके परिवार से चुना जाना चाहिए। इसके अलावा, अली का जन्म काबा में हुआ था, वह इस्लाम अपनाने वाले पहले व्यक्ति और बच्चे थे।

जो विश्वास करते थे कि मुसलमानों पर अली के कबीले के लोगों द्वारा शासन किया जाना चाहिए, उन्होंने "शियावाद" नामक इस्लाम का एक धार्मिक आंदोलन बनाया; तदनुसार, इसके अनुयायियों को शिया कहा जाने लगा। अरबी से अनुवादित इस शब्द का अर्थ है "अली की शक्ति।" विश्वासियों का एक और हिस्सा, जिसने इस तरह की विशिष्टता को संदिग्ध माना, ने सुन्नी आंदोलन का गठन किया। यह नाम इसलिए सामने आया क्योंकि सुन्नियों ने सुन्नत के उद्धरणों से अपनी स्थिति की पुष्टि की, जो कुरान के बाद इस्लाम का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है।

वैसे, शिया कुरान, जिसे सुन्नी इस्तेमाल करते हैं, को आंशिक रूप से गलत मानते हैं। उनकी राय में, अली को मुहम्मद के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त करने की आवश्यकता के बारे में जानकारी इसमें से हटा दी गई थी।

यह सुन्नियों और शियाओं के बीच मुख्य और मुख्य अंतर है। यह अरब खलीफा में हुए पहले गृह युद्ध का कारण था।

हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस्लाम की दो शाखाओं के बीच संबंधों का आगे का इतिहास, हालांकि बहुत उज्ज्वल नहीं था, मुसलमान धार्मिक आधार पर गंभीर संघर्षों से बचने में कामयाब रहे। वहाँ हमेशा सुन्नियों की संख्या अधिक रही है और ऐसी ही स्थिति आज भी बनी हुई है। यह इस्लाम की इस शाखा के प्रतिनिधि थे जिन्होंने अतीत में उमय्यद और अब्बासिद खलीफाओं के साथ-साथ ओटोमन साम्राज्य जैसे शक्तिशाली राज्यों की स्थापना की थी, जो अपने उत्कर्ष के दिनों में यूरोप के लिए एक वास्तविक खतरा था।

मध्य युग में, शिया फारस लगातार सुन्नी ओटोमन साम्राज्य के साथ मतभेद में था, जिसने बड़े पैमाने पर बाद वाले को यूरोप पर पूरी तरह से विजय प्राप्त करने से रोक दिया था। इस तथ्य के बावजूद कि ये संघर्ष राजनीति से प्रेरित थे, धार्मिक मतभेदों ने भी इनमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

ईरान में इस्लामी क्रांति (1979) के बाद सुन्नियों और शियाओं के बीच विरोधाभास एक नए स्तर पर पहुंच गया, जिसके बाद देश में एक धार्मिक शासन सत्ता में आया। इन घटनाओं ने पश्चिम और उसके पड़ोसी राज्यों, जहां ज्यादातर सुन्नी सत्ता में थे, के साथ ईरान के सामान्य संबंधों को समाप्त कर दिया। नई ईरानी सरकार ने एक सक्रिय विदेश नीति अपनानी शुरू की, जिसे क्षेत्र के देशों ने शिया विस्तार की शुरुआत के रूप में माना। 1980 में, इराक के साथ युद्ध शुरू हुआ, जिसके अधिकांश नेतृत्व पर सुन्नियों का कब्जा था।

पूरे क्षेत्र में हुई क्रांतियों ("अरब स्प्रिंग") की श्रृंखला के बाद सुन्नी और शिया टकराव के एक नए स्तर पर पहुंच गए। सीरिया में संघर्ष ने स्पष्ट रूप से युद्धरत दलों को धार्मिक आधार पर विभाजित कर दिया है: सीरियाई अलावाइट राष्ट्रपति को ईरानी इस्लामिक गार्ड कोर और लेबनान के शिया हिजबुल्लाह द्वारा संरक्षित किया गया है, और क्षेत्र के विभिन्न राज्यों द्वारा समर्थित सुन्नी आतंकवादियों की टुकड़ियों द्वारा उनका विरोध किया जाता है।

सुन्नी और शिया कैसे भिन्न हैं?

सुन्नियों और शियाओं में अन्य मतभेद हैं, लेकिन वे कम मौलिक हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, शाहदा, जो इस्लाम के पहले स्तंभ की एक मौखिक अभिव्यक्ति है ("मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद अल्लाह के पैगंबर हैं"), शियाओं के बीच कुछ अलग लगता है : इस वाक्यांश के अंत में वे जोड़ते हैं "... और अली - अल्लाह के दोस्त।"

इस्लाम की सुन्नी और शिया शाखाओं के बीच अन्य अंतर भी हैं:

सुन्नी विशेष रूप से पैगंबर मुहम्मद का सम्मान करते हैं, जबकि शिया, इसके अलावा, उनके चचेरे भाई अली का महिमामंडन करते हैं। सुन्नी सुन्नत के पूरे पाठ का सम्मान करते हैं (उनका दूसरा नाम "सुन्नत के लोग" है), जबकि शिया केवल उस हिस्से का सम्मान करते हैं जो पैगंबर और उनके परिवार के सदस्यों से संबंधित है। सुन्नियों का मानना ​​है कि सुन्नत का सख्ती से पालन करना एक मुसलमान के मुख्य कर्तव्यों में से एक है। इस संबंध में, उन्हें हठधर्मी कहा जा सकता है: यहां तक ​​कि अफगानिस्तान में तालिबान के विवरण भी सख्ती से विनियमित हैं उपस्थितिव्यक्ति और उसका व्यवहार.

यदि सबसे बड़ी मुस्लिम छुट्टियां - ईद अल-अधा और कुर्बान बेराम - इस्लाम की दोनों शाखाओं द्वारा समान रूप से मनाई जाती हैं, तो सुन्नियों और शियाओं के बीच आशूरा का दिन मनाने की परंपरा में एक महत्वपूर्ण अंतर है। शियाओं के लिए यह दिन एक यादगार दिन है।

अस्थायी विवाह जैसे इस्लाम के मानदंड के प्रति सुन्नियों और शियाओं का दृष्टिकोण अलग-अलग है। उत्तरार्द्ध इसे एक सामान्य घटना मानते हैं और ऐसे विवाहों की संख्या को सीमित नहीं करते हैं। सुन्नी ऐसी संस्था को अवैध मानते हैं, क्योंकि मुहम्मद ने स्वयं इसे समाप्त कर दिया था।

पारंपरिक तीर्थस्थलों में मतभेद हैं: सुन्नी सऊदी अरब में मक्का और मदीना जाते हैं, और शिया इराक में नजफ या कर्बला जाते हैं।

सुन्नियों को एक दिन में पाँच नमाज़ें अदा करनी होती हैं, जबकि शिया खुद को तीन तक सीमित कर सकते हैं।
हालाँकि, मुख्य बात जिसमें इस्लाम की ये दोनों दिशाएँ भिन्न हैं, वह सत्ता के चुनाव का तरीका और उसके प्रति दृष्टिकोण है। सुन्नियों के बीच, एक इमाम केवल एक पादरी होता है जो एक मस्जिद की अध्यक्षता करता है। इस मुद्दे पर शियाओं का रवैया बिल्कुल अलग है। शियाओं का मुखिया, इमाम, एक आध्यात्मिक नेता होता है जो न केवल आस्था के मामलों को, बल्कि राजनीति को भी नियंत्रित करता है। वह सरकारी ढांचों से ऊपर खड़े नजर आते हैं. इसके अलावा, इमाम को पैगंबर मुहम्मद के परिवार से आना चाहिए।

शासन के इस रूप का एक विशिष्ट उदाहरण आज का ईरान है। ईरान के शियाओं का प्रमुख रहबर राष्ट्रपति या राष्ट्रीय संसद के प्रमुख से ऊँचा होता है। यह पूर्णतः राज्य की नीति को निर्धारित करता है।

सुन्नी लोगों की अचूकता में बिल्कुल विश्वास नहीं करते हैं, और शिया मानते हैं कि उनके इमाम पूरी तरह से पापरहित हैं।

शिया बारह धर्मी इमामों (अली के वंशज) में विश्वास करते हैं, बाद वाले का भाग्य - उसका नाम मुहम्मद अल-महदी था - जिसके बारे में अज्ञात है। वह 9वीं शताब्दी के अंत में बिना किसी निशान के गायब हो गया। शियाओं का मानना ​​है कि अल-महदी पूर्व संध्या पर लोगों के पास लौट आएगा अंतिम निर्णयदुनिया में व्यवस्था लाने के लिए.

सुन्नियों का मानना ​​है कि मृत्यु के बाद किसी व्यक्ति की आत्मा ईश्वर से मिल सकती है, जबकि शिया किसी व्यक्ति के सांसारिक जीवन और उसके बाद ऐसी मुलाकात को असंभव मानते हैं। ईश्वर के साथ संचार केवल एक इमाम के माध्यम से ही बनाए रखा जा सकता है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि शिया लोग तकिया के सिद्धांत का पालन करते हैं, जिसका अर्थ है किसी के विश्वास को पवित्र रूप से छिपाना।

निवास की संख्या और स्थान

दुनिया में कितने सुन्नी और शिया हैं? आज ग्रह पर रहने वाले अधिकांश मुसलमान इस्लाम की सुन्नी शाखा से संबंधित हैं। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, वे इस धर्म के 85 से 90% अनुयायी हैं।

अधिकांश शिया ईरान, इराक (आधे से अधिक आबादी), अजरबैजान, बहरीन, यमन और लेबनान में रहते हैं। सऊदी अरब में, लगभग 10% आबादी शिया धर्म का पालन करती है।

तुर्की, सऊदी अरब, कुवैत, अफगानिस्तान और शेष मध्य एशिया, इंडोनेशिया और उत्तरी अफ्रीकी देशों मिस्र, मोरक्को और ट्यूनीशिया में सुन्नी बहुसंख्यक हैं। इसके अलावा, भारत और चीन में अधिकांश मुसलमान इस्लाम की सुन्नी शाखा से संबंधित हैं। रूसी मुसलमान भी सुन्नी हैं।

एक नियम के रूप में, एक ही क्षेत्र में एक साथ रहने पर इस्लाम के इन आंदोलनों के अनुयायियों के बीच कोई संघर्ष नहीं होता है। सुन्नी और शिया अक्सर एक ही मस्जिद में जाते हैं और इससे टकराव भी नहीं होता है।

इराक और सीरिया की मौजूदा स्थिति राजनीतिक कारणों से उत्पन्न अपवाद है। यह संघर्ष फारसियों और अरबों के बीच टकराव से संबंधित है, जिसकी जड़ें सदियों की अंधेरी गहराइयों में हैं।

अलावाइट्स

अंत में, मैं अलावाइट धार्मिक समूह के बारे में कुछ शब्द कहना चाहूंगा, जिससे मध्य पूर्व में रूस का वर्तमान सहयोगी संबंधित है - सीरिया के राष्ट्रपति बशर अल-असद.

अलावाइट्स शिया इस्लाम का एक आंदोलन (संप्रदाय) है, जिसके साथ यह पैगंबर के चचेरे भाई, खलीफा अली की श्रद्धा से एकजुट है। अलाविज्म की उत्पत्ति 9वीं शताब्दी में मध्य पूर्व में हुई थी। इस धार्मिक आंदोलन ने इस्माइलिज्म और ग्नोस्टिक ईसाई धर्म की विशेषताओं को अवशोषित कर लिया, और इसका परिणाम इस्लाम, ईसाई धर्म और इन क्षेत्रों में मौजूद विभिन्न पूर्व-मुस्लिम मान्यताओं का "विस्फोटक मिश्रण" था।

आज, अलावाइट्स सीरियाई आबादी का 10-15% हिस्सा बनाते हैं, उनकी कुल संख्या 2-25 मिलियन लोग हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि अलाववाद शियावाद के आधार पर उत्पन्न हुआ, यह उससे बहुत अलग है। अलावावासी ईस्टर और क्रिसमस जैसी कुछ ईसाई छुट्टियां मनाते हैं, एक दिन में केवल दो प्रार्थनाएँ करें (हालाँकि, इस्लामी मानदंडों के अनुसार, पाँच होनी चाहिए), मस्जिदों में न जाएंऔर शराब पी सकते हैं. अलावावासी यीशु मसीह (ईसा), ईसाई प्रेरितों का सम्मान करते हैं, उनकी सेवाओं में सुसमाचार पढ़ते हैं,वे शरिया को नहीं मानते.

और अगर इस्लामिक स्टेट (आईएसआईएस) के लड़ाकों में से कट्टरपंथी सुन्नियों का शियाओं के प्रति बहुत अच्छा रवैया नहीं है, तो वे उन्हें "गलत" मुसलमान मानते हैं, तो वे आम तौर पर अलावियों को खतरनाक विधर्मी कहते हैं जिन्हें नष्ट किया जाना चाहिए। अलावियों के प्रति रवैया ईसाइयों या यहूदियों की तुलना में बहुत खराब है; सुन्नियों का मानना ​​है कि अलावियों ने अपने अस्तित्व के मात्र तथ्य से इस्लाम का अपमान किया है।
अलावियों की धार्मिक परंपराओं के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है, क्योंकि यह समूह सक्रिय रूप से तकिया की प्रथा का उपयोग करता है, जो विश्वासियों को अपने विश्वास को बनाए रखते हुए अन्य धर्मों के अनुष्ठानों को करने की अनुमति देता है।

सुन्नी इस्लाम का सबसे बड़ा संप्रदाय है, और शिया इस्लाम का दूसरा सबसे बड़ा संप्रदाय है। आइए जानें कि वे कहां सहमत हैं और कहां भिन्न हैं।

सभी मुसलमानों में से 85-87% लोग सुन्नी हैं और 10% लोग शिया हैं। सुन्नियों की संख्या 1 अरब 550 मिलियन से अधिक है

सुन्नियोंपैगंबर मुहम्मद (उनके कार्यों और बयानों) की सुन्नत का पालन करने, परंपरा के प्रति वफादारी, अपने प्रमुख - ख़लीफ़ा को चुनने में समुदाय की भागीदारी पर विशेष जोर दें।

सुन्नीवाद से संबंधित होने के मुख्य लक्षण हैं:

• हदीस के छह सबसे बड़े संग्रहों की प्रामाणिकता की मान्यता (अल-बुखारी, मुस्लिम, एट-तिर्मिधि, अबू दाऊद, एन-नासाई और इब्न माजा द्वारा संकलित);
• चार कानूनी विद्यालयों की मान्यता: मलिकी, शफ़ीई, हनफ़ी और हनबली मदहब;
• अक़ीदा के स्कूलों की मान्यता: असराइट, अशराइट और माटुरिदी।
• सही मार्गदर्शक खलीफाओं - अबू बक्र, उमर, उस्मान और अली (शिया केवल अली को पहचानते हैं) के शासन की वैधता की मान्यता।

शियाओंसुन्नियों के विपरीत, उनका मानना ​​है कि मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व निर्वाचित अधिकारियों - खलीफाओं, बल्कि इमामों - ईश्वर द्वारा नियुक्त, पैगंबर के वंशजों में से चुने हुए व्यक्तियों का नहीं होना चाहिए, जिनमें वे अली इब्न तालिब भी शामिल हैं।

शिया आस्था पाँच मुख्य स्तंभों पर आधारित है:

• एक ईश्वर (तौहीद) में विश्वास।
• ईश्वर के न्याय में विश्वास (एडीएल)
• पैगंबरों और भविष्यवाणियों में विश्वास (नबुव्वत)।
• इमामत में विश्वास (12 इमामों के आध्यात्मिक और राजनीतिक नेतृत्व में विश्वास)।
• अंडरवर्ल्ड (माड)

शिया-सुन्नी बंटवारा

इस्लाम में धाराओं का विचलन उमय्यदों के तहत शुरू हुआ और अब्बासियों के दौरान जारी रहा, जब वैज्ञानिकों ने प्राचीन ग्रीक और ईरानी वैज्ञानिकों के कार्यों का अरबी में अनुवाद करना शुरू किया, इन कार्यों का इस्लामी दृष्टिकोण से विश्लेषण और व्याख्या की।

इस तथ्य के बावजूद कि इस्लाम ने लोगों को एक सामान्य धर्म के आधार पर एकजुट किया, मुस्लिम देशों में जातीय-इकबालिया विरोधाभास गायब नहीं हुए हैं. यह परिस्थिति मुस्लिम धर्म की विभिन्न धाराओं में परिलक्षित होती है। इस्लाम में धाराओं (सुन्नीवाद और शियावाद) के बीच सभी मतभेद वास्तव में कानून प्रवर्तन के मुद्दों पर आते हैं, न कि हठधर्मिता पर। इस्लाम को सभी मुसलमानों का एकीकृत धर्म माना जाता है, लेकिन इस्लामी आंदोलनों के प्रतिनिधियों के बीच कई मतभेद हैं। कानूनी निर्णयों के सिद्धांतों, छुट्टियों की प्रकृति और अन्य धर्मों के लोगों के प्रति दृष्टिकोण में भी महत्वपूर्ण विसंगतियां हैं।

रूस में सुन्नी और शिया

रूस में अधिकतर सुन्नी मुसलमान हैं, केवल दागिस्तान के दक्षिण में शिया मुसलमान हैं.

सामान्यतः रूस में शियाओं की संख्या नगण्य है। डागेस्टैन गणराज्य में रहने वाले टाट्स, मिस्किंडझा गांव के लेजिंस, साथ ही डर्बेंट के अज़रबैजानी समुदाय, जो अज़रबैजानी भाषा की स्थानीय बोली बोलते हैं, इस्लाम की इस दिशा से संबंधित हैं। इसके अलावा, रूस में रहने वाले अधिकांश अज़रबैजानी शिया हैं (अज़रबैजान में, शिया आबादी 85% तक हैं)।

इराक में शियाओं की हत्या

सद्दाम हुसैन के विरुद्ध लगाए गए दस आरोपों में से केवल एक को चुना गया: 148 शियाओं की हत्या। यह सद्दाम, जो कि एक सुन्नी था, की हत्या के प्रयास के जवाब में किया गया था। फाँसी हज के दिनों में ही दी गई थी - पवित्र स्थानों की मुस्लिम तीर्थयात्रा। इसके अलावा, सजा मुख्य मुस्लिम अवकाश - ईद अल-अधा की शुरुआत से कई घंटे पहले दी गई थी, हालांकि कानून ने इसे 26 जनवरी तक करने की अनुमति दी थी।

फाँसी के लिए एक आपराधिक मामले का चयन, हुसैन को फाँसी देने के लिए एक विशेष समय, यह दर्शाता है कि इस नरसंहार की पटकथा के पर्दे के पीछे के लेखकों ने मुसलमानों को दुनिया भर में विरोध करने, सुन्नियों और शियाओं के बीच नए झगड़े के लिए उकसाने की योजना बनाई थी। और, वास्तव में, इराक में इस्लाम की दोनों दिशाओं के बीच विरोधाभास बदतर हो गए हैं। इस संबंध में, 14 शताब्दियों पहले हुए इस दुखद विभाजन के कारणों के बारे में, सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष की जड़ों के बारे में एक कहानी।

शिया-सुन्नी विभाजन का इतिहास

यह दुखद और मूर्खतापूर्ण विभाजन किसी गंभीर या गहरे मतभेद पर आधारित नहीं है। यह बल्कि पारंपरिक है. 632 की गर्मियों में, पैगंबर मोहम्मद मर रहे थे, और ताड़ के रेशों के पर्दे के पीछे यह विवाद शुरू हो चुका था कि उनकी जगह कौन लेगा - अबू बेकर, मोहम्मद के ससुर, या अली, पैगंबर के दामाद और चचेरा भाई. सत्ता के लिए संघर्ष विभाजन का मूल कारण था। शियाओं का मानना ​​है कि पहले तीन खलीफा - अबू बेकर, उस्मान और उमर - पैगंबर के गैर-रक्त रिश्तेदार - ने अवैध रूप से सत्ता हथिया ली, और केवल अली - एक रक्त रिश्तेदार - ने इसे कानूनी रूप से हासिल किया।

एक समय में एक कुरान भी था जिसमें 115 सुर शामिल थे, जबकि पारंपरिक कुरान में 114 शामिल हैं। शियाओं द्वारा लिखित 115वें, जिसे "टू ल्यूमिनरीज़" कहा जाता था, का उद्देश्य अली के अधिकार को पैगंबर मोहम्मद के स्तर तक बढ़ाना था।

सत्ता संघर्ष अंततः 661 में अली की हत्या का कारण बना। उनके बेटे हसन और हुसैन भी मारे गए थे, और 680 में कर्बला (आधुनिक इराक) शहर के पास हुसैन की मृत्यु को शिया अभी भी ऐतिहासिक अनुपात की त्रासदी के रूप में मानते हैं। आजकल, आशूरा के तथाकथित दिन पर (मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार, महर्रम महीने के 10वें दिन), कई देशों में शिया अंतिम संस्कार जुलूस निकालते हैं, भावनाओं की हिंसक अभिव्यक्ति के साथ, लोग खुद को जंजीरों से मार लेते हैं और कृपाण। सुन्नी भी हुसैन का सम्मान करते हैं, लेकिन इस तरह के शोक को अनावश्यक मानते हैं।

हज के दौरान - मुसलमानों की मक्का की तीर्थयात्रा - मतभेद भुला दिए जाते हैं, सुन्नी और शिया निषिद्ध मस्जिद में काबा में एक साथ पूजा करते हैं। लेकिन कई शिया लोग कर्बला की तीर्थयात्रा करते हैं - जहां पैगंबर के पोते को मार दिया गया था।

शियाओं ने सुन्नियों का बहुत ख़ून बहाया है और सुन्नियों ने शियाओं का बहुत ख़ून बहाया है। मुस्लिम दुनिया के सामने सबसे लंबा और सबसे गंभीर संघर्ष अरबों और इज़राइल, या मुस्लिम देशों और पश्चिम के बीच का संघर्ष नहीं है, बल्कि शियाओं और सुन्नियों के बीच फूट को लेकर इस्लाम के भीतर का संघर्ष है।

सद्दाम हुसैन को उखाड़ फेंकने के तुरंत बाद लंदन में रॉयल इंस्टीट्यूट ऑफ इंटरनेशनल अफेयर्स के एक साथी माई यामानी ने लिखा, "अब जब इराक में युद्ध से धूल हट गई है, तो यह स्पष्ट हो गया है कि अप्रत्याशित विजेता शिया थे।" "पश्चिम ने महसूस किया है कि प्रमुख तेल भंडार का स्थान उन क्षेत्रों से मेल खाता है जहां शिया बहुसंख्यक हैं - ईरान, सऊदी अरब का पूर्वी प्रांत, बहरीन और दक्षिणी इराक।" यही कारण है कि अमेरिकी सरकार शियाओं के साथ खिलवाड़ कर रही है। यहां तक ​​कि सद्दाम हुसैन की हत्या भी शियाओं के लिए एक तरह की रियायत है। साथ ही, यह इस बात का प्रमाण है कि इराकी "न्याय" के पटकथा लेखक शियाओं और सुन्नियों के बीच और भी अधिक विभाजन पैदा करना चाहते थे।

अब कोई मुस्लिम ख़लीफ़ा नहीं है, क्योंकि जिस सत्ता में मुसलमानों का शिया और सुन्नियों में विभाजन शुरू हुआ। इसका मतलब यह है कि अब विवाद का कोई विषय नहीं है. और धार्मिक मतभेद इतने दूरगामी हैं कि मुस्लिम एकता की खातिर उन्हें दूर किया जा सकता है। सुन्नियों और शियाओं के लिए इन मतभेदों से हमेशा चिपके रहने से बड़ी कोई मूर्खता नहीं है।

पैगम्बर मोहम्मद ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले मस्जिद में एकत्रित मुसलमानों से कहा था: “देखो, मेरे बाद तुम एक-दूसरे का सिर काटकर खो न जाओ! उपस्थित व्यक्ति को अनुपस्थित व्यक्ति को इसके बारे में सूचित करने दें।'' मोहम्मद ने फिर लोगों की ओर देखा और दो बार पूछा: "क्या मैंने इसे आपके ध्यान में लाया है?" सबने सुना. लेकिन पैगंबर की मृत्यु के तुरंत बाद, मुसलमानों ने उनकी अवज्ञा करके "एक दूसरे के सिर काटना" शुरू कर दिया। और वे अभी भी महान मोहम्मद को सुनना नहीं चाहते हैं।

क्या यह रुकने का समय नहीं है?

24 नवंबर 2017 दृश्य: 1596

सामान्य विशेषताएँ

शिया (अरबी "शिया" से - "अनुयायी, पार्टी, गुट") अनुयायियों की संख्या के मामले में इस्लाम की दूसरी सबसे बड़ी दिशा हैं, हालांकि सुन्नियों की तुलना में वे एक स्पष्ट अल्पसंख्यक हैं। सभी मुसलमानों की तरह, शिया भी पैगंबर मुहम्मद के दूत मिशन में विश्वास करते हैं। विशेष फ़ीचरशियाओं का मानना ​​है कि मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व इमामों का होना चाहिए - पैगंबर के वंशजों में से ईश्वर द्वारा नियुक्त निर्वाचित अधिकारी, जिनमें अली इब्न अबी-तालिब और मुहम्मद की बेटी फातिमा के उनके वंशज शामिल हैं, न कि निर्वाचित अधिकारी - ख़लीफ़ा। शिया पहले तीन खलीफा अबू बक्र, 'उमर और 'उथमान' की खिलाफत के आलोचक हैं, क्योंकि अबू बक्र को कम संख्या में साथियों द्वारा चुना गया था, 'उमर को अबू बक्र द्वारा नियुक्त किया गया था। 'उथमान को उमर द्वारा नियुक्त सात उम्मीदवारों में से ऐसी परिस्थितियों में चुना गया था कि उस्मान के अलावा किसी और का चुनाव संभव नहीं था। शियाओं के अनुसार, मुस्लिम समुदाय के नेता - इमाम - का चुनाव पैगम्बरों के चुनाव के समान है और यह ईश्वर का विशेषाधिकार है। वर्तमान में लगभग सभी मुस्लिम, यूरोपीय और अमेरिकी देशों में विभिन्न शिया समुदायों के अनुयायी मौजूद हैं। ईरान और अजरबैजान की आबादी का भारी बहुमत, बहरीन की आबादी का लगभग दो-तिहाई, इराक की आबादी का एक तिहाई, लेबनान और यमन की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, अफगानिस्तान में शिया धर्म का पालन किया जाता है - देश के पश्चिम में फ़ारसी और हज़ारा। ताजिकिस्तान के गोर्नो-बदख्शां क्षेत्र के अधिकांश निवासी - पामीर लोग - शिया धर्म की इस्माइली शाखा से संबंधित हैं।

रूस में शियाओं की संख्या नगण्य है। डागेस्टैन गणराज्य में रहने वाले टाट्स, मिस्किंडझा गांव के लेजिंस, साथ ही डर्बेंट के अज़रबैजानी समुदाय, जो अज़रबैजानी भाषा की स्थानीय बोली बोलते हैं, इस्लाम की इस दिशा से संबंधित हैं। इसके अलावा, रूस में रहने वाले अधिकांश अज़रबैजानी शिया हैं (अज़रबैजान में ही, शिया, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, आबादी का 65 प्रतिशत तक हैं)। शियावाद में ट्वेल्वर शियाओं या इमामियों का वर्चस्व है। वर्तमान में, ट्वेलवर्स (साथ ही ज़ायदीस) और अन्य शिया आंदोलनों के बीच संबंध कभी-कभी तनावपूर्ण रूप धारण कर लेते हैं। सिद्धांत में समानता के बावजूद, वास्तव में ये अलग-अलग समुदाय हैं। शियाओं को पारंपरिक रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया है: मध्यम (ट्वेल्वर शिया, ज़ायदीस) और चरम (इस्माइलिस, अलावाइट्स, नुसायरिस, आदि)। उसी समय, 20वीं सदी के 70 के दशक से, उदारवादी शियाओं और अलावाइट्स और इस्माइलिस के बीच मेल-मिलाप की एक उलट क्रमिक प्रक्रिया शुरू हुई। शियावाद, इस्लाम की दो मुख्य शाखाओं में से एक, सुन्नी इस्लाम के विपरीत एक औपचारिक लिपिक पदानुक्रम के रूप में पहचाना जाता है, जो कुछ पाठ्य परंपराओं और विचार के स्कूलों के अधिकार पर जोर देता है। यूरोप में कई अलग-अलग शिया समूह पाए जा सकते हैं, जिनमें दक्षिण एशिया से खोई समुदाय (सैय्यद अबू-अल-कासिम अल-खोई संगठन या अल-खोई फाउंडेशन) (अफ्रीका के माध्यम से आए), यमनी इस्माइलिस और भारतीय बोहरा शामिल हैं। लेकिन अधिकांश शिया ट्वेलवर्स (इस्नाशरिया) की प्रमुख शाखा से संबंधित हैं, जो ईरान, लेबनान, अरब खाड़ी देशों और पाकिस्तान में स्थित है।

शियावाद के लिए अद्वितीय मरजा अल-तक्लिद ("नकल का स्रोत") की स्थिति है, जिसे शिया लोग इस्लाम के सिद्धांतों के अवतार का एक जीवित उदाहरण मानते हैं। हाल के समय के सबसे प्रसिद्ध और व्यापक रूप से श्रद्धेय मरजाहों में से एक सैय्यद अबू अल-कासिम अल-खोई हैं, जो इराकी पवित्र शहर नजफ़ के ग्रैंड अयातुल्ला हैं, जिनकी 1992 में मृत्यु हो गई थी। उन्होंने अल-खोई फाउंडेशन की स्थापना की, जो हितों की सेवा करता है सीमा पार, मध्य पूर्व के बाहर रहने वाले बढ़ते शिया प्रवासी। न्यूयॉर्क में कार्यालय के साथ लंदन में स्थित, फाउंडेशन कई प्रकार की गतिविधियों को कवर करता है, जिसमें यूरोप, विशेष रूप से यूके में स्कूल और शिया मस्जिद चलाना, इस्लामी ग्रंथों का अंग्रेजी में अनुवाद करना, पश्चिम में इस्लामी प्रथाओं पर मार्गदर्शन प्रदान करना और मौलवी प्रदान करना शामिल है। शिया कैदियों को सेवाएँ, विवाह, तलाक और अंत्येष्टि के मामलों में साथी समुदाय के सदस्यों को सहायता। राजनीतिक रूप से, यह फाउंडेशन ईरान के धार्मिक शासन का विरोध करता है और कुछ अर्थों में यूरोप में शियाओं को प्रभावित करने के तेहरान शासन के प्रयासों के प्रतिकार के रूप में कार्य करता है। अल-खोई की मृत्यु के बाद, समग्र रूप से फाउंडेशन एक अन्य प्रभावशाली मरजा के नेतृत्व में था - सर्वोच्च अयातुल्ला 'अली सिस्तानी, जो ईरान में रहते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर 2001 के आतंकवादी हमलों और लंदन बम विस्फोटों के बाद, फाउंडेशन ने पश्चिम में इस्लाम की छवि को सुधारने के लिए प्रचार और संवाद के क्षेत्र में भी काम किया। फाउंडेशन ने शिया मुद्दों पर विदेश कार्यालय और समुदाय और स्थानीय सरकार विभाग सहित ब्रिटिश सरकार के कई हिस्सों को भी सलाह दी है। ट्रस्ट के प्रबंधन ने मस्जिदों और इमामों पर राष्ट्रीय सलाहकार परिषद के साथ मिलकर काम किया है, जो हाल ही में बनाई गई ब्रिटिश सरकार की सलाहकार संस्था है, जिसका उद्देश्य देश की मस्जिदों में अच्छे प्रशासनिक अभ्यास को बढ़ावा देना और उन्हें इस्लामी चरमपंथ के केंद्र के रूप में इस्तेमाल होने से रोकना है। शिया सक्रिय रूप से इस्लाम के अपने संस्करण का प्रचार करते हैं आधुनिक दुनियाऔर इस्लामी मदहबों को एक साथ लाने की परियोजना के आरंभकर्ता हैं।

उदारवादी शिया

उदारवादी शियाओं में ट्वेल्वर शिया और ज़ायदीस शामिल हैं। ट्वेल्वर शियाट्स (इमामिट्स)। वे शिया इस्लाम के भीतर प्रमुख दिशा हैं, जो मुख्य रूप से ईरान, अजरबैजान, बहरीन, इराक और लेबनान में व्यापक हैं, और अन्य देशों में भी इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है। पैगंबर के परिवार के बारह इमाम जिन्हें शियाओं द्वारा मान्यता प्राप्त है, नीचे सूचीबद्ध हैं। 'अली इब्न अबी-तालिब (मृत्यु 661), जिन्हें शियाओं द्वारा "मुर्तदा" भी कहा जाता है, चौथे धर्मी ख़लीफ़ा, पैगंबर के चचेरे भाई (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो)। वह कूफ़ा में खरिजाइट अब्दुर्रहमान इब्न मुलजिम द्वारा मारा गया था।

1) हसन इब्न अली इब्न अबी-तालिब, या अबू मुहम्मद, जिन्हें "मुजतबा" कहा जाता है (मृत्यु 669)।

2) हुसैन इब्न अली इब्न अबी-तालिब, या अबू-अब्दल्लाह, जिसे "शाहिद" कहा जाता है, जो वास्तव में वह है (मृत्यु 680)।

3) 'अली इब्न हुसैन इब्न अबी-तालिब, या अबू मुहम्मद, जिन्हें "सज्जाद" या "ज़ैन अल-अबिदीन" कहा जाता है (मृत्यु 713)।

4) मुहम्मद इब्न अली इब्न हुसैन, या अबू जाफ़र, जिन्हें "बकिर" कहा जाता है (मृत्यु 733)।

5) जाफ़र इब्न मुहम्मद इब्न अली या अबू-अब्दल्लाह, जिन्हें "अस-सादिक" कहा जाता है (मृत्यु 765) (वह इस्लामी कानून के जाफ़राइट स्कूल - जाफ़री मदहब के संस्थापक भी हैं)।

6) मूसा इब्न जाफ़र अल-सादिक या अबू इब्राहिम, जिन्हें "काज़िम" कहा जाता है (मृत्यु 799)।

7) 'अली इब्न मूसा इब्न जाफ़र अल-सादिक या अबू हसन (इमाम रज़ा भी), जिन्हें "रिदा" कहा जाता है (मृत्यु 818)।

8) मुहम्मद इब्न अली इब्न मूसा या अबू जाफ़र, जिन्हें "ताकी" या "जवाद" कहा जाता है (मृत्यु 835)।

9) अली इब्न मुहम्मद इब्न अली या अबू हसन, जिन्हें "नकी" या "हादी" कहा जाता है (मृत्यु 865)।

10) हसन इब्न अली इब्न मुहम्मद या अबू मुहम्मद, जिन्हें "ज़की" या "अस्करी" कहा जाता है (मृत्यु 873)। 11) मुहम्मद इब्न हसन अल-अस्करी या अबू कासिम, जिन्हें "महदी" या "हुज्जतुल-क़ैम अल-मुंतज़िर" कहा जाता है।

शियाओं के अनुसार, उनका जन्म 256 एएच में हुआ था, और 260 में वह पहली बार स्वर्ग में चढ़े थे, जिसके बाद, पहले से ही 329 में, उन्होंने अपने पिता के घर में एक भूमिगत मार्ग में प्रवेश किया और अभी तक प्रकट नहीं हुए हैं। इस्लाम में महदी मसीहा हैं जो पांच साल की उम्र में छिप गए थे। इमामी शियाओं के अनुसार, यह छिपाव आज भी जारी है। लेकिन क़यामत के दिन से पहले वह वापस आएगा और दुनिया को न्याय से भर देगा। इमामियों ने महदी के शीघ्र आने की प्रार्थना की। सुन्नी भी महदी के आगमन में विश्वास करते हैं, लेकिन उन्हें 12वां इमाम नहीं मानते हैं और उनसे पैगंबर के परिवार के वंशजों में से होने की उम्मीद करते हैं। शिया पंथ निम्नलिखित पांच मुख्य स्तंभों (उसुल अल-दीन) पर आधारित है। 1) एक ईश्वर (तौहीद) में विश्वास। 2) ईश्वर के न्याय में विश्वास ('एडीएल) 3) पैगम्बरों और भविष्यवाणियों में विश्वास (नुबुव्वत)। 4) इमामत में विश्वास (12 इमामों के आध्यात्मिक और राजनीतिक नेतृत्व में विश्वास)। 5) परवर्ती जीवन (मा'आद)। उदारवादी इमामी धर्मशास्त्रियों का तर्क है कि पहला, तीसरा और पाँचवाँ स्तंभ सभी मुसलमानों के लिए समान हैं। दूसरा और विशेष रूप से चौथा स्तंभ शिया मदहब के संकेत हैं। अधिकांश शिया फ़िक़्ह में इमाम जाफ़र के मदहब का पालन करते हैं। जाफ़रीते मदहब इस्लाम में मदहबों में से एक है, जिसके संस्थापक बारहवें शियाओं और इस्माइलियों के छठे इमाम, जाफ़र अल-सादिक इब्न मुहम्मद अल-बाकिर हैं। उनके कानून के स्रोत हैं पवित्र कुरान और अख़बार, इज्मा' और 'अक़्ल (मन)। अख़बार सुन्नत के समान है, लेकिन शिया अन्य ग्रंथों का उपयोग करते हैं - यह अल-कुलैनी, बिहार अल-अनवर, नहज अल-बल्यागा, आदि से हदीसों का एक संग्रह है। मदहब के कई बुनियादी सिद्धांत हैं जो इसे अन्य सभी से अलग करते हैं मदहब. यह इज्तिहाद का खुला द्वार है और अस्थायी विवाह की अनुमति है। बहुत प्रशिक्षित उलमा, जिन्हें "मराजी" कहा जाता है (एकवचन "मरजा" से बहुवचन), इज्तिहाद के द्वारों का उपयोग कर सकते हैं और फतवा जारी कर सकते हैं। मदहब को दो समूहों में विभाजित किया गया है - उसुली (उसुलिया) और अखबारी (अखबरिया)। उसूल इज्तिहाद में मराजी का अनुसरण करते हैं, जबकि अखबारी अधिक सीमित तरीके से इज्तिहाद की ओर बढ़ते हैं और मराजी ऐसा नहीं करते हैं। अख़बार मुख्य रूप से सुदूर दक्षिणी इराक और बहरीन के निवासी हैं, और बाकी ईरान, इराक, लेबनान, अजरबैजान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान आदि में बारहवें शिया हैं। यूसुली हैं. यूसुलाइट्स अख़बारियों की तुलना में बहुत अधिक उदारवादी हैं, जो शाब्दिक दृष्टिकोण का अभ्यास करते हैं। मदहब को अन्य मदहबों द्वारा इस्लाम की वैध (विहित) कानूनी व्याख्याओं में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। इसकी एक बार फिर पुष्टि 6 जुलाई, 1959 को मिस्र में अल-अजहर इस्लामिक अकादमी के अध्यक्ष, विद्वान महमूद शाल्टुत द्वारा दिए गए फतवे से हुई। ज़ायदीस (ज़ायदिय्या/ज़ायदिय्या)। संप्रदाय के संस्थापक इमाम हुसैन के पोते ज़ायद इब्न अली थे। ज़ायदी ईरान, इराक और हिजाज़ में व्यापक रूप से फैल गए, जिससे ज़ायदी राज्य बने: 789 में उत्तरी अफ्रीका में इदरीसिड्स (926 तक चले), 863 में ताबरिस्तान में (928 तक रहे), 901 में यमन। ज़ायदी की एक शाखा - नुक्तावित्स - ईरान में व्यापक हैं। ज़ायदीस ने यमन के हिस्से में सत्ता स्थापित की, जहां उनके इमामों ने 26 सितंबर, 1962 को क्रांति तक शासन किया। वे यमनी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। धर्मशास्त्र में, ज़ायदी मुताज़िलाइट्स का अनुसरण करते हैं। ज़ायदीस, अन्य शियाओं के विपरीत, "छिपे हुए" इमाम के सिद्धांत, किसी के विश्वास (तकिया) के "विवेकपूर्ण छिपाव" को मान्यता नहीं देते हैं, और मानवरूपता और बिना शर्त पूर्वनियति के सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं। 20वीं सदी के अंत में इनकी संख्या. - 7 मिलियन लोग. ज़ायदीस के वर्तमान नेता शेख हुसैन अल-हौथी हैं। शिया आंदोलन की सामान्य मुख्यधारा से ज़ायदवाद का अलगाव 8वीं शताब्दी के 30 के दशक में हुआ, जब कुछ शियाओं ने ज़ायद की इच्छा का समर्थन किया - अली के बेटे, पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद - तलवार से इमामत पर अपना अधिकार साबित करना। हठधर्मिता के मामलों में, ज़ायदीस ने सुन्नी इस्लाम के प्रति सबसे अधिक वफादार रुख अपनाया। इस प्रकार, यह मानते हुए कि इमाम (समुदाय का मुखिया) 'अली' कबीले से होना चाहिए, उन्होंने इमामत की दिव्य प्रकृति से इनकार किया और माना कि कोई भी अलीद जो खुले तौर पर अपने हाथों में हथियार लेकर आता है वह इमाम हो सकता है। उन्होंने विभिन्न मुस्लिम देशों में एक साथ कई इमामों के अस्तित्व की भी अनुमति दी। उन्होंने अशांति को दबाने के लिए ख़लीफ़ा अबू बक्र और 'उमर' के शासन की अनुमति भी दी, हालांकि उनका मानना ​​​​था कि 'अली अधिक योग्य दावेदार थे।

ज़ायदियों के पास फ़िक़्ह का अपना विशेष मदहब है। ज़ायदी दक्षिणी यमन में व्यापक हैं, जहां वे लंबे समय से सुन्नियों के साथ सह-अस्तित्व में हैं, मुख्य रूप से शफ़ीई मदहब के प्रतिनिधि हैं। यमनी धर्मशास्त्री और इमाम अल-शौकानी, धर्मशास्त्र पर महत्वपूर्ण कार्यों के लेखक, मूल रूप से एक ज़ायदी थे।

अत्यधिक शियाट

चरम शियाओं में शामिल हैं: इस्माइलिस, अलावाइट्स और कैसैनाइट्स.

Ismailisशिया मुस्लिम संप्रदाय के अनुयायी हैं जो 8वीं शताब्दी के मध्य में खलीफा में उत्पन्न हुए थे और इसका नाम शिया इमाम जाफर अल-सादिक - इस्माइल के सबसे बड़े बेटे के नाम पर रखा गया था।

9वीं शताब्दी में, इस्माइलिस फातिमिद इस्माइलिस में विभाजित हो गए, जो छिपे हुए इमामों को पहचानते थे, और क़र्माटियन, जो मानते थे कि सात इमाम होने चाहिए। 11वीं शताब्दी में, फातिमिद इस्माइलियों को निज़ारिस और मुस्तलाइट्स में विभाजित किया गया था, और 11वीं सदी के अंत में - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, क़र्माटियन का अस्तित्व समाप्त हो गया। निज़ारी संप्रदायों में सबसे प्रसिद्ध हश्शाशिन थे, जिन्हें हत्यारों के नाम से जाना जाता था। 18वीं शताब्दी में, फारस के शाह ने आधिकारिक तौर पर इस्माइलवाद को शियावाद के एक आंदोलन के रूप में मान्यता दी।

इस्माइलिज्म (अरबी: "अल-इस्माइलिया", फ़ारसी: "एस्माइलियान") - 8वीं शताब्दी के अंत में इस्लाम की शिया शाखा में धार्मिक आंदोलनों का एक सेट। प्रत्येक आंदोलन में इमामों का अपना पदानुक्रम होता है। निज़ारी के सबसे बड़े और सबसे प्रसिद्ध इस्माइली समुदाय - आगा खान - के इमाम की उपाधि विरासत में मिली है। वर्तमान में इस्माइलिस की इस शाखा के इमाम आगा खान चतुर्थ हैं। अब सभी दिशाओं में 15 मिलियन से अधिक इस्माइली हैं। इस्माइलिस का उद्भव शिया आंदोलन में विभाजन से जुड़ा है जो 765 में हुआ था। 760 में, छठे शिया इमाम जाफ़र अल-सादिक ने अपने सबसे बड़े बेटे इस्माइल को इमामत के वैध उत्तराधिकार के अधिकार से वंचित कर दिया। कई विशेषज्ञों का मानना ​​है कि इमामत का अधिकार सबसे छोटे बेटे को हस्तांतरित करने का असली कारण यह था कि इस्माइल ने सुन्नी खलीफाओं के प्रति बेहद आक्रामक रुख अपनाया था, जो इस्लाम की दोनों दिशाओं के बीच मौजूदा संतुलन को बिगाड़ सकता था, जो कि फायदेमंद था। शिया और सुन्नी दोनों। इसके अलावा, सामंतवाद विरोधी आंदोलन इस्माइल के आसपास रैली करने लगा, जो सामान्य शियाओं की स्थिति में तेज गिरावट की पृष्ठभूमि के खिलाफ सामने आया। आबादी के निचले और मध्यम वर्ग को इस्माइल के सत्ता में आने से शिया समुदायों के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव की उम्मीद थी। इस्माइल के अनुयायियों की संख्या में वृद्धि हुई, जिससे शिया सामंती कुलीन वर्ग और स्वयं जाफ़र अल-सादिक दोनों के बीच चिंता पैदा हो गई। जल्द ही इस्माइल की मृत्यु हो गई। यह मानने का कारण था कि इस्माइल की मृत्यु शियाओं के शासक हलकों द्वारा उसके खिलाफ आयोजित एक साजिश का परिणाम थी। जाफ़र अल-सादिक ने अपने बेटे की मौत के तथ्य को व्यापक रूप से प्रचारित किया और कथित तौर पर यह भी आदेश दिया कि इस्माइल की लाश को एक मस्जिद में प्रदर्शित किया जाए। हालाँकि, इस्माइल की मृत्यु ने उनके अनुयायियों के उभरते आंदोलन को नहीं रोका। प्रारंभ में, उन्होंने दावा किया कि इस्माइल मारा नहीं गया था, बल्कि दुश्मनों से छिप रहा था, और एक निश्चित अवधि के बाद उन्होंने इस्माइल को सातवां "छिपा हुआ इमाम" घोषित कर दिया, जो सही समय पर मसीहा-महदी के रूप में प्रकट होगा और वास्तव में, उनके बाद नए इमामों के आने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए। इस्माइलिस, जैसा कि नई शिक्षा के अनुयायियों को कहा जाने लगा, ने तर्क दिया कि इस्माइल, अल्लाह की इच्छा से, "गैब" ("गैब") - "अनुपस्थिति" की एक अदृश्य स्थिति में चला गया, जो मात्र नश्वर लोगों से छिपा हुआ था। इस्माइल के कुछ अनुयायियों का मानना ​​था कि इस्माइल वास्तव में मर चुका है, इसलिए उनके बेटे मुहम्मद को सातवां इमाम घोषित किया जाना चाहिए। उल्लेखनीय है कि समय के साथ, इस्माइल के अधिकांश लोग इस्माइल के बेटे सातवें इमाम मुहम्मद पर विश्वास करने लगे। इस कारण से, संप्रदाय को "सेप्टेनरी" नाम दिया जाने लगा। समय के साथ, इस्माइली आंदोलन मजबूत हुआ और इतना बढ़ गया कि इसमें एक स्वतंत्र धार्मिक आंदोलन के लक्षण दिखाई देने लगे। इस्माइलियों ने लेबनान, सीरिया, इराक, फारस, उत्तरी अफ्रीका और मध्य एशिया के क्षेत्रों में नए शिक्षण के प्रचारकों का एक व्यापक नेटवर्क तैनात किया। विकास के इस प्रारंभिक चरण में, इस्माइली आंदोलन ने एक शक्तिशाली मध्ययुगीन संगठन की सभी आवश्यकताओं को पूरा किया, जिसके पास आंतरिक संरचना का एक स्पष्ट पदानुक्रमित मॉडल था, इसकी अपनी बहुत ही जटिल दार्शनिक और धार्मिक हठधर्मिता थी जिसमें पारसी धर्म, यहूदी धर्म की ज्ञानवादी शिक्षाओं की याद दिलाने वाले तत्व थे। मध्ययुगीन इस्लाम के क्षेत्रों में ईसाई धर्म और छोटे पंथ आम हैं। -ईसाई दुनिया। धीरे-धीरे इस्माइलियों को शक्ति और प्रभाव प्राप्त हुआ। 10वीं शताब्दी में, उन्होंने उत्तरी अफ्रीका में फातिमिद खलीफा की स्थापना की। यह फातिमिद काल के दौरान था कि इस्माइली प्रभाव उत्तरी अफ्रीका, मिस्र, फिलिस्तीन, सीरिया, यमन और मक्का और मदीना के मुस्लिम पवित्र शहरों की भूमि पर फैल गया। हालाँकि, रूढ़िवादी शियाओं सहित शेष इस्लामी दुनिया में, इस्माइलियों को अत्यधिक संप्रदायवादी माना जाता था और अक्सर उन्हें बेरहमी से सताया जाता था। 11वीं शताब्दी के अंत में इस्माइलियों को विभाजित कर दिया गया निज़ारी, जो मानते थे कि "छिपे हुए इमाम" खलीफा अल-मुस्तानसिर निज़ार के सबसे बड़े बेटे थे, और मुस्त'लिट्स जिन्होंने ख़लीफ़ा के सबसे छोटे बेटे मुस्तअली को पहचान लिया। इस्माइली संगठन अपने विकास के दौरान कई बार बदला। अपने सबसे प्रसिद्ध चरण में, इसमें दीक्षा की नौ डिग्री थीं, जिनमें से प्रत्येक ने आरंभकर्ता को जानकारी और उसकी समझ तक विशिष्ट पहुंच प्रदान की। दीक्षा की अगली डिग्री में परिवर्तन रहस्यमय अनुष्ठानों के साथ हुआ। इस्माइली पदानुक्रमित सीढ़ी की उन्नति मुख्य रूप से दीक्षा की डिग्री से संबंधित थी। दीक्षा की अगली अवधि के साथ, इस्माइली के सामने नए "सच्चाई" सामने आए, जो प्रत्येक चरण के साथ कुरान की मूल हठधर्मिता से अधिक से अधिक दूर थे। विशेष रूप से, 5वें चरण में दीक्षार्थियों को यह समझाया गया कि कुरान के पाठ को शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि रूपक अर्थ में समझा जाना चाहिए। दीक्षा के अगले चरण में इस्लामी धर्म के अनुष्ठान सार का पता चला, जो अनुष्ठानों की एक अलंकारिक समझ तक सीमित हो गया। दीक्षा के अंतिम स्तर पर, सभी इस्लामी सिद्धांतों को वास्तव में खारिज कर दिया गया था, यहां तक ​​कि ईश्वरीय आगमन के सिद्धांत आदि को भी छुआ गया था। अच्छे संगठन और सख्त पदानुक्रमित अनुशासन ने इस्माइली संप्रदाय के नेताओं को उस समय एक विशाल संगठन का प्रबंधन करने की अनुमति दी। इस्माइलियों द्वारा पालन किए जाने वाले दार्शनिक और धार्मिक हठधर्मिता में से एक में कहा गया है कि अल्लाह ने समय-समय पर अपने दिव्य सार को "नात्यक" पैगंबरों के शरीर में डाला (शाब्दिक रूप से "उपदेशक" या "उच्चारणकर्ता"): एडम, इब्राहीम , नूह, मूसा, यीशु और मुहम्मद। इस्माइलियों ने दावा किया कि अल्लाह ने हमारी दुनिया में सातवें नास्तिक पैगंबर - मुहम्मद, इस्माइल के पुत्र - को भेजा। नीचे भेजे गए प्रत्येक नैटिक पैगम्बर के साथ हमेशा तथाकथित "समित" (शाब्दिक रूप से "मूक आदमी") होता था। समित कभी भी अपने आप नहीं बोलता है, उसका सार नैटिक पैगम्बर के उपदेश की व्याख्या तक सीमित है। मूसा के अधीन यह हारून था, यीशु के अधीन यह पतरस था, मुहम्मद के अधीन यह 'अली इब्न अबी-तालिब' था। नैटिक पैगंबर की प्रत्येक उपस्थिति के साथ, अल्लाह लोगों को सार्वभौमिक मन और दिव्य सत्य के रहस्यों को प्रकट करता है। इस्माइलिस की शिक्षाओं के अनुसार, सात नैटिक पैगम्बरों को दुनिया में आना चाहिए। उनकी उपस्थिति के बीच, दुनिया पर सात इमामों द्वारा क्रमिक रूप से शासन किया जाता है, जिनके माध्यम से अल्लाह पैगंबरों की शिक्षाओं को समझाता है। अंतिम, सातवें पैगंबर-नाट्यक - इस्माइल के पुत्र मुहम्मद की वापसी, अंतिम दिव्य अवतार को प्रकट करेगी, जिसके बाद दिव्य कारण दुनिया में शासन करेगा, जिससे धर्मनिष्ठ मुसलमानों के लिए सार्वभौमिक न्याय और समृद्धि आएगी। इस्माइलियों का धार्मिक सिद्धांत, जाहिरा तौर पर, असीमित स्वतंत्र इच्छा की अवधारणा, नियतिवाद की अस्वीकृति और ईश्वर के गुणों के स्वतंत्र अस्तित्व की मान्यता की विशेषता है, जो इस्लाम में प्रमुख प्रवृत्तियों की विशेषता है।

प्रसिद्ध इस्माइलियों की सूची:

'अब्द अल्लाह इब्न मयमुन अल-क़द्दाह, नासिर खोस्रो, फ़िरदौसी, 'उबैदुल्लाह, हसन इब्न सब्बा, अल-हकीम बी-अम्रिल्लाह, रुदाकी। अलावाइट्स ('अलाविया, अलावाइट्स) को उनका नाम इमाम अली के नाम से मिला। उन्हें इब्न नुसायरा के बाद नुसायरिस भी कहा जाता है, जिन्हें संप्रदाय का संस्थापक माना जाता है। तुर्की और सीरिया में वितरित। वे अलावाइट राज्य की मुख्य आबादी थे। सीरिया के राष्ट्रपति बशर अल-असद1 अलावित मूल के हैं। तुर्की अलावी सीरियाई अरबों (नुसायरिस) से भिन्न हैं। 1. हालाँकि, बशर अल-असद, अपने पिता की तरह, सुन्नी हैं, कम से कम बाहरी तौर पर। मेरे पिता ने सुन्नीवाद के पक्ष में आधिकारिक तौर पर नुसाईवाद ही नहीं, बल्कि शियावाद को भी त्याग दिया। दिवंगत मुहम्मद सईद रमज़ान अल-बुटी ने हाफ़िज़ असद के लिए अंतिम संस्कार की प्रार्थना पढ़ी। सुन्नी अलावियों को जिनज़ा प्रार्थना नहीं पढ़ते हैं। बशर सुन्नी मस्जिदों में सुन्नी संस्कारों के अनुसार प्रार्थना करता है। मुसलमानों के लिए उन्हें सुन्नी मानने के लिए बाहरी संकेत ही काफी हैं। वह सच्चा सुन्नी है या नहीं इसका ज्ञान अल्लाह को है। मुसलमान बाहरी संकेतों के आधार पर निर्णय लेते हैं।

ए लैवाइट्सइस्माइलियों की तरह चरम शिया (गुल्यात अश्शिया) हैं। अकीदा के क्षेत्र में गंभीर विचलन के कारण सुन्नी उन्हें मुस्लिम के रूप में मान्यता नहीं देते हैं। मुख्य दावा 'अली' का देवीकरण है। एक राय है कि सीरियाई अलावियों ने अपने 1938 के सम्मेलन में उदारवादी शियावाद, जाफ़री इमामी की शिक्षाओं के पक्ष में अपने चरम विचारों को त्याग दिया।

कैसनाइट्स- चरम शियाओं की एक लुप्त शाखा। 7वीं शताब्दी के अंत में गठित। उन्होंने अली के बेटे, मुहम्मद इब्न अल-हनफ़ी को इमाम घोषित किया, लेकिन चूंकि वह पैगंबर की बेटी का बेटा नहीं था, इसलिए अधिकांश शियाओं ने इस विकल्प को अस्वीकार कर दिया। एक संस्करण के अनुसार, उन्हें अपना नाम अल-मुख्तार इब्न अबी-'उबैद अल-सकाफी - कैसन के उपनाम से मिला, जिन्होंने इब्न अल-हनफिया के अधिकारों की रक्षा करने और खून का बदला लेने के नारे के तहत कुफा में विद्रोह का नेतृत्व किया था। इमाम हुसैन. एक अन्य संस्करण के अनुसार - गार्ड अल-मुख्तार अबू-अम्र कैसन के प्रमुख की ओर से। काइसेनाइट्स कई संप्रदायों में विभाजित हो गए: मुख्ताराइट्स, हाशेमाइट्स, बयानाइट्स और रिज़ामाइट्स। 9वीं शताब्दी के मध्य में कैसनाइट समुदायों का अस्तित्व समाप्त हो गया।

शियावाद की सुन्नी आलोचना

ऐसे कई प्रावधान हैं, जो सुन्नी धर्मशास्त्रियों के अनुसार, साथियों (अल्लाह उन सभी पर प्रसन्न हो सकते हैं) के संबंध में शिया मान्यताओं की मिथ्याता और असंगतता को प्रदर्शित करते हैं। जैसा कि सुन्नी कलाम के क्षेत्र में जॉर्डन के विशेषज्ञ शेख सईद फुदा कहते हैं, इस मुद्दे पर निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों की पहचान की जा सकती है। शिया स्वयं अपनी पुस्तकों में संदेशों का हवाला देते हुए बताते हैं कि सुन्नी शासक खलीफा उमर इब्न खत्ताब की शादी इमाम अली की बेटी से हुई थी, जो उनकी पत्नी फातिमा की बेटी नहीं थी, अल्लाह सर्वशक्तिमान उन दोनों से प्रसन्न हो। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि इमाम अली, शियाओं के कहने के विपरीत, उमर या अबू बक्र के लिए तकफ़ीर को बर्दाश्त नहीं करते थे, बल्कि, इसके विपरीत, उनकी मदद करते थे और उनके वफादार भाई थे। केवल एक मूर्ख ही यह दावा कर सकता है कि इमाम अली डरे हुए थे या उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि इमाम अली का साहस मुतावतिर हदीसों में दर्ज और पुष्टि किया गया है, जिसकी प्रामाणिकता संदेह से परे है। कोई यह कैसे कह सकता है कि 'अली' उमर की शक्ति और अधिकार से डरता था, अगर इस बात का कोई सबूत नहीं है कि वह किसी चीज़ से डरता था?! अगर हम मान लें कि वह चुप थे और हमारे लिए अज्ञात कुछ परिस्थितियों के कारण खुलकर अपनी राय व्यक्त नहीं करते थे, तो शिया स्वयं इस बारे में चुप क्यों नहीं हैं? यदि आप मानते हैं कि इमाम पापरहित हैं और कभी गलती नहीं करते हैं, तो आप इस तथ्य को कैसे समझा सकते हैं कि इमाम हसन ने मुआविया इब्न अबी-सुफियान के पक्ष में खिलाफत (खिलाफत) का अधिकार त्याग दिया था? अपने समय के सबसे महान शिया विद्वानों में से एक अल-मजलिसी ने अपनी पुस्तक "बिहार अल-अनवर" में इस पर टिप्पणी करने का प्रयास किया। कई खंडों के दौरान, वह हर चीज़ में गलतियाँ निकालता है और उन तरीकों से डांटता है जो उसे नहीं करनी चाहिए एक उचित व्यक्ति के लिए. वह स्वयं को भी यह विश्वास नहीं दिला पा रहा है कि उस स्थिति में इमाम हसन के सभी कार्य सही थे, दूसरों को विश्वास दिलाना तो दूर की बात है! क्या यह कहा जा सकता है कि इमाम हसन ग़लत थे? यदि आप सकारात्मक उत्तर देते हैं, तो इसका मतलब है कि आपका मदहब (जिसके अनुसार सभी इमाम पापरहित हैं और कभी गलती नहीं करते हैं) गलत है। यदि आप दावा करते हैं कि हसन सही थे, तो आप फिर से गलत होंगे। लेकिन हम कह सकते हैं कि हसन महान दूत के वंशजों में से एक महान साथी है, हालांकि, इसके बावजूद, वह एक आदमी है और, किसी भी व्यक्ति की तरह, वह गलती कर सकता है और पाप रहित हुए बिना सही हो सकता है (मासुम) ) और पवित्र ज्ञान के बिना। आप यह भी कह सकते हैं कि उन्होंने यह सब पूरी तरह से राजनीतिक कारणों से किया, लेकिन फिर आपको यह स्वीकार करना होगा कि यह मुसलमानों की आने वाली पीढ़ियों को गुमराह करता है और सच्चाई को छुपाता है, जबकि मैडम इसे प्रकट करने के लिए बाध्य हैं, न कि इसे छिपाने के लिए। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: “जो तुम्हें आदेश दिया गया है उसका पालन करो और अज्ञानियों से दूरी बनाओ। निस्संदेह, हमने तुम्हें ठट्ठा करनेवालों से बचा लिया है।"

और अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "अल्लाह तुम्हें लोगों से बचाता है।" उस फितना (मुसीबत) में साथियों के बीच क्या हुआ, इसके बारे में विस्तार से बात करना यहां उचित नहीं है, हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, अहल-सुन्नत वल जामा के अकीदा, इमाम अली के अनुसार, कर्रमल्लाहु वज़हहु, सही था, और मु'अविया इब्न अबी-सुफियान गलत था। तब अहल-स-सुन्ना के शेख मुआविया के संबंध में असहमत थे। ऐसी कई टिप्पणियाँ और व्याख्याएँ हैं जिनसे परामर्श लिया जा सकता है। पवित्र कुरान के संबंध में शियाओं की राय हमें स्पष्ट रूप से दिखाती है कि वे, शिया, स्पष्ट रूप से सत्य के मार्ग से भटक गए हैं और सुन्नियों के दृष्टिकोण से गहराई से गलत हैं। उनके अधिकांश विद्वान (जुम्हुर) मानते हैं कि पवित्र कुरान विकृत है, क्योंकि कुछ सूरह और छंद हटा दिए गए हैं (जोड़े जाने के बजाय)। केवल कुछ (कुछ) शिया इस बात से इनकार करते हैं कि कुरान को हटाकर और सूरह और छंदों को जोड़कर विकृत किया गया था। ये शब्द विशेष रूप से भारी बहुमत (जम्हुर) की राय को संदर्भित करते हैं, उदाहरण के लिए, अल-कुलैनी, अल-मजलिसी (पुस्तक "बिहार अल-अनवर" के लेखक, जिसमें सौ से अधिक खंड शामिल हैं), निमतुल्लाह अल-जजैरी और अन्य शिया विद्वान जो खुले तौर पर घोषणा करते हैं कि उनके मदहब के अनिवार्य प्रावधानों में यह विश्वास शामिल है कि कुरान को सुर और छंदों को हटाकर विकृत किया गया था। उनमें से कुछ ने विरूपण के उदाहरण भी बताए, जैसा कि अल-बिहरानी ने अपने तफ़सीर अल-बुरहान में पवित्र कुरान के विरूपण के उदाहरणों का हवाला देते हुए किया था। मैं एक बार फिर दोहराता हूं कि मेरे शब्द अब केवल इन लोगों पर लागू होते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कुरान के विरूपण के बारे में उनके बयानों के कारण, उन्होंने इस्लामी धर्म (मिल्लत अल-इस्लाम) छोड़ दिया, जिनमें से एक सबसे बड़े संकेतजो पवित्र कुरान है, जिसे सर्वशक्तिमान अल्लाह स्वयं विरूपण से बचाता है। यह सर्वशक्तिमान के निम्नलिखित शब्दों में कहा गया है: "वास्तव में, हमने एक अनुस्मारक भेजा है, और हम उसके संरक्षक हैं।" सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा: “झूठ न तो सामने से और न ही पीछे से इसके (कुरान) पास आएगा। वह बुद्धिमान, गौरवशाली की ओर से नीचे भेजा गया है।" इस प्रकार, जो कोई भी यह मानता है कि सूरह और छंदों को हटाकर या जोड़कर कुरान को विकृत किया गया है, वह काफिर है, शियाओं को छोड़कर सभी मुस्लिम समूहों और आंदोलनों की सर्वसम्मत राय के अनुसार, जो अपने इमामों का बचाव करना कभी बंद नहीं करते हैं जो इसके बारे में बात करते हैं। पुस्तक का विरूपण. कुछ शिया अब घोषणा करते हैं कि वे व्यक्तिगत रूप से यह नहीं मानते हैं कि कुरान को विकृत किया गया है, कि इस मुद्दे पर कथित तौर पर असहमति है और सबसे सही बात विकृति (तहरीफ) से इनकार करना है। हालाँकि, सईद फुदा के अनुसार, ऐसा बहाना पाप से भी अधिक घृणित है, क्योंकि इस मुद्दे पर मुसलमानों के बीच कोई असहमति नहीं है और कोई भी इसे नहीं मान सकता है। ऐसे बयानों से इस्लाम को बदनाम करने वालों के विचारों को खारिज करना जरूरी है।' यह नहीं कहा जा सकता कि यह बात शियाओं ने नहीं कही। जिन शियाओं के नाम ऊपर उल्लिखित थे, उन्होंने खुले तौर पर घोषणा की कि पवित्र कुरान भ्रष्ट हो गया है। उनकी पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं और काफी प्रसिद्ध हैं। एक समय में, प्रसिद्ध शिया स्रोतों का अध्ययन करने के बाद, मूसा बिगिएव ने भी अपने काम "अल-वाशी'आ फाई नक़द 'अकेद अश्शिया" ("शिया डोगमास की आलोचना में प्रमोशन शटल") में इस ओर इशारा किया था।

दूसरी ओर सईद फुदामुसलमानों का ध्यान निम्नलिखित की ओर आकर्षित करता है: “यह ज्ञात है कि अहलू-एस-सुन्नत के सच्चे 'अकीदा' के कुछ अनुयायी शियाओं का खंडन करने की कोशिश कर रहे हैं, उनके लिए ऐसे शब्द जिम्मेदार ठहरा रहे हैं जो उन्होंने नहीं कहे। वे उन पर उन मान्यताओं का आरोप लगाते हैं जिनके लिए शिया स्वयं तकफ़ीर सहते हैं। उदाहरण के लिए, हम इस राय के बारे में बात कर रहे हैं कि देवदूत जिब्रील अलैहि अल-सलाम ने रहस्योद्घाटन प्रसारित करने में गलती की, इस राय के बारे में कि इमाम अली बादलों पर हैं और गड़गड़ाहट उनकी आवाज़ है, और इस्मा 'इलिट्स, ड्रूज़, एन-नुसैरिया द्वारा व्यक्त की गई अन्य राय के बारे में, जो मुस्लिम इज्मा के अनुसार, काफ़िर हैं। जो बात उनकी किताबों में नहीं है उसका श्रेय शियाओं को देना गलत है। हमें शियाओं की केवल उन्हीं राय का खंडन करना चाहिए जो वे व्यक्त करते हैं, ताकि झूठ और बदनामी में न पड़ें। उपरोक्त राय सुन्नी इस्लाम के कई प्रतिनिधियों द्वारा व्यक्त की गई है। हालाँकि, में हाल ही मेंशिया विद्वान उभरे, जिन्होंने कुछ सुन्नी आरोपों (विशेषकर कुरान के संबंध में) को खारिज कर दिया, उन्हें अख़बारियों और शिया स्रोतों के भीतर कमजोर परंपराओं से जोड़ा। इस प्रकार स्वयं शियाओं, इमामियों के अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, और उनमें से उदारवादी भी हैं जो पैगंबर और उनकी पत्नियों के साथियों को डांटने पर रोक लगाते हुए, दो समूहों के बीच संघर्ष को सुलझाने के लिए जाते हैं। ठीक उसी तरह जैसे चरम इमाम हैं, जो खुद को रफीदी भी कहते हैं, जो सैटेलाइट चैनलों पर पहले तीन खलीफाओं, पैगंबर की दो पत्नियों 'आयशा और हफ्सा और अन्य साथियों के अविश्वास के बारे में खुलेआम घोषणा करते हैं।

मुख्य शिया धर्मस्थल इराक के कर्बला में स्थित हैं। फोटो लैरी जोन्स द्वारा

इस्लाम की डेढ़ अरब की दुनिया में, 85% से अधिक मुसलमान सुन्नी हैं, जबकि शिया लगभग 130 मिलियन हैं। उनमें से अधिकांश ईरान में रहते हैं (75 मिलियन से अधिक, कुल आबादी का 80% से अधिक, जबकि सुन्नी यहाँ हैं) ईरान 18%), इराक (20 मिलियन से अधिक), अजरबैजान (लगभग 10 मिलियन) हैं। इन तीनों देशों में शियाओं का संख्यात्मक, सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से दबदबा है।

कई अरब देशों (लेबनान, सीरिया, सऊदी अरब, कुवैत, आदि) में बड़ी संख्या में शिया अल्पसंख्यक हैं। शिया अफगानिस्तान के मध्य, पर्वतीय भाग (हजारा और अन्य - लगभग 4 मिलियन) और पाकिस्तान के कुछ क्षेत्रों में निवास करते हैं। भारत में शिया समुदाय हैं, हालाँकि यहाँ सुन्नियों की संख्या अधिक है। भारत के दक्षिण में, "काले शिया" हिंदुओं के बीच रहते हैं।

पामीर पर्वत में (बदाख्शां के ऐतिहासिक क्षेत्र के ताजिक और अफगान भागों में, चीन के सुदूर पश्चिम में सर्यकोल क्षेत्र में), कई छोटे राष्ट्र इस्माइलिज्म-निज़ारिज्म, एक प्रकार का शियावाद को मानते हैं। यमन में काफी संख्या में निज़ारी इस्माइली हैं (यहाँ, भारत की तरह, इस्माइलिज़्म का एक और प्रकार है - मुस्तलिज़्म)। इस्माइली-निज़ारवाद का केंद्र भारत के मुंबई में उनके आध्यात्मिक नेता आगा खान के लाल महल में स्थित है।

इस्माइलवाद की एक और किस्म सीरिया में आम है। सीरिया में शियाओं का सबसे महत्वपूर्ण जातीय-इकबालिया समूह, अलावाइट्स हैं, जो पहाड़ी उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र के किसान हैं। शियाओं में ड्रुज़ भी शामिल है, जो माउंट लेबनान में शुफ़ क्षेत्र में रहने वाला एक बहुत ही विशिष्ट जातीय-इकबालिया समूह है, सीरिया और इज़राइल की सीमा पर हौरान हाइलैंड्स, दक्षिणपूर्वी सीरिया में जेबेल ड्रूज़ का पहाड़ी क्षेत्र और कनेक्टिंग मार्गों के साथ गांवों के समूह ये तीन क्षेत्र.

तुर्की में, अधिकांश सुन्नी तुर्क और सुन्नी कुर्दों के अलावा, शिया तुर्क (एक बहुत ही अनोखा नृवंशविज्ञान समुदाय) और शिया कुर्द (कुछ जनजातियाँ), साथ ही अलावाइट अरब भी हैं।

रूस में, लगभग सभी शिया अजरबैजान और टाट्स हैं; इनमें से केवल दागिस्तान के दक्षिण में डर्बेंट और आसपास के कुछ गांवों (एक बड़े लेज़िन औल सहित) के निवासी ही स्वदेशी आबादी हैं।

अरब मशरेक (पूर्व में) में, इराक के अलावा, शिया केवल बहरीन के छोटे से द्वीप राज्य में बहुमत में हैं, लेकिन सुन्नी यहां सत्ता में हैं। उत्तरी यमन में, ज़ायदी शिया सुन्नियों की तुलना में बहुत अधिक संख्या में हैं।

क्या शिया उत्पीड़ित हैं?

उम्माह के शिया हिस्से की संस्कृति कई मायनों में सुन्नी से भिन्न है। इसके केंद्रीय तत्व इमाम हुसैन की याद के दिन आशूरा का विशेष रूप से सख्त शोक है, जो शहीद हो गए थे शहादत 680 में, कई अन्य छुट्टियां (पैगंबर मुहम्मद, उनकी बेटी फातिमा, इमाम - आध्यात्मिक नेता और खलीफा अली के वंशजों के जन्मदिन और मृत्यु), कई पवित्र शहरों की तीर्थयात्रा, पैगंबर की विधवा आयशा और खलीफाओं पर एक अभिशाप जिन्होंने अली के बाद शासन किया।

शियाओं (पादरियों को छोड़कर) को तकिया के नियम का पालन करना चाहिए - यदि आवश्यक हो, तो अन्य धर्मों के लोगों, विशेषकर सुन्नियों के बीच अपने विश्वास को छिपाना। केवल ज़ायदीस, यमन में एक शिया संप्रदाय (हौथिस सहित), तकिया को नहीं पहचानते हैं।

ईरान और अज़रबैजान को छोड़कर हर जगह, शिया सदियों से अपने सुन्नी पड़ोसियों की तुलना में अधिक गरीब और अपमानित रहे हैं। एकमात्र अपवाद शहरी निज़ारी इस्माइलिस हैं, जो दुनिया के सबसे अमीर व्यक्तियों में से एक, आगा खान की प्रजा हैं। लेकिन सीरिया, ओमान, पामीर पहाड़ों के गांवों और छोटे शहरों के निज़ारी इस्माइलिस, साथ ही यमन, गुजरात और मुंबई (भारत में, जहां वे अमीर निज़ारी इस्माइलियों के बगल में रहते हैं) के मुस्तलित इस्माइलिस गरीब हैं।

इराक में, शिया सुन्नियों की तुलना में अधिक गरीब थे; लेबनान में, 20वीं शताब्दी के मध्य में बेका घाटी के शिया किसान देश में सबसे गरीब और सबसे अधिक संख्या में थे; सीरिया में, अलावी बहुत गरीब पर्वतारोही किसान थे। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में; यमन में, ज़ैदी पर्वतारोही सुन्नियों की तुलना में बहुत गरीब थे, अफगानिस्तान में शिया हजारा (मंगोल जो अपनी भाषा खो चुके थे) अपने सभी पड़ोसियों की तुलना में गरीब थे, और भारत के दक्षिण में "काले शिया" थे क्षेत्र के सभी मुसलमानों से अधिक गरीब।

हाल के दशकों में, विभिन्न देशों (इराक, बहरीन, सीरिया, लेबनान, यमन, सऊदी अरब, अफगानिस्तान, ताजिकिस्तान, आदि) में, शिया सत्ता और धन की तलाश कर रहे हैं - जिसमें उनके हाथों में हथियार भी शामिल हैं, जिसका वे आनंद लेते हैं (या आनंद लेते हैं) हाल के दिनों में ) सुन्नी (और लेबनान में - ईसाई)।

ऊपर वर्णित सभी देशों में, ईरान (जहां शिया एक एकल बहु-जातीय समूह हैं) और अज़रबैजान को छोड़कर, शिया यूरोप की तरह ही स्पष्ट सांस्कृतिक और राजनीतिक आत्म-पहचान के साथ जातीय-इकबालिया समूह बनाते हैं - राष्ट्रीय पहचान। यह घटना ऐतिहासिक है, प्राचीन काल में निहित है और ओटोमन और अन्य मुस्लिम साम्राज्यों के आदेशों द्वारा जन चेतना में समेकित की गई है।

शियावाद के मुख्य पंथ केंद्र अरब दुनिया में स्थित हैं - मक्का और मदीना के अलावा, सभी मुसलमानों के लिए आम - इराक में; सभी मुसलमानों की तरह शियाओं की मुख्य अनुष्ठानिक भाषा अरबी है, फ़ारसी नहीं। लेकिन इस्लामी सभ्यता के भीतर विशाल क्षेत्र के ईरानी और गैर-ईरानी लोगों के लिए, जिनमें ईरान, कुर्दिस्तान, ताजिकिस्तान, उज्बेकिस्तान का हिस्सा (बुखारा, समरकंद आदि शहरों के साथ), अफगानिस्तान, पाकिस्तान का हिस्सा (पश्चिम का पश्चिम) शामिल हैं। सिंधु घाटी), फ़ारसी अत्यधिक विकसित फ़ारसी संस्कृति की भाषा है।

ईरान के ख़ुज़िस्तान क्षेत्र और कुछ अन्य में रहने वाले शिया अरब अन्य अरबों की तुलना में फ़ारसी संस्कृति से अधिक प्रभावित हैं। यह सब अरब देशों में साथी शियाओं के बीच इसके कई तत्वों के प्रसार की सुविधा प्रदान करता है, जिनमें पंथ के क्षेत्र से संबंधित तत्व भी शामिल हैं। इसके अलावा, यह प्रक्रिया न केवल इमामियों को प्रभावित करती है, बल्कि ईरान की सीमाओं के पश्चिम में इस्माइलिस, अलावाइट्स, ज़ायदीस, शिया कुर्दों को भी प्रभावित करती है। हाल के वर्षों में, यमन के जैदी हौथिस के बीच, जैसा कि प्रत्यक्षदर्शियों का कहना है, आशूरा शोक का एक पैन-शिया (जैसा कि इराक और ईरान में) संस्करण, जो पहले यहां अज्ञात था, फैल रहा है।

शायद यह अरब देशों में विभिन्न शिया समुदायों के सांस्कृतिक और राजनीतिक एकीकरण के संकेतों में से एक है?

विरोधाभासों की गांठें

इराक में, उत्तर के सुन्नियों और दक्षिण के अधिक संख्या में शियाओं के बीच टकराव राजनीतिक जीवन की मुख्य प्रमुख विशेषता है। बहरीन में भी स्थिति ऐसी ही है. स्वदेशी बहरीन अरब, इमामाइट (शियावाद की मुख्य शाखा), बहुमत बनाते हैं। अरब सुन्नी अल्पसंख्यक, सऊदी अरब से मुख्य भूमि पर आकर बसने वालों के वंशज: वहाबी शासक अल्पसंख्यक हैं और शफ़ीई और मलिकी मदहब के सुन्नी अन्य दो अल्पसंख्यक हैं, सभी सुन्नी अरब कुछ जनजातियों से संबंधित हैं।

कुवैत में, स्वदेशी अरब शिया अल्पसंख्यक, जो कभी विशेषाधिकार प्राप्त नहीं थे, अब, सुन्नी बहुमत की तरह, कई विदेशियों पर कई लाभ प्राप्त करते हैं। सीरिया में अरबों के चार शिया जातीय-इकबालिया समूह हैं (सत्तारूढ़ अलावाइट्स, इमामी मुतावली, इस्माइली निज़ारी और ड्रूज़), लेबनान में दो-दो (मुतावली और ड्रूज़), यमन (ज़ायदिस और इस्माइली मुस्तलिस), सऊदी अरब (इमामिट्स और ज़ायदिस, और विदेशी भी)।

लेबनान में, 1930 और 1940 के दशक में पहले स्वायत्तता और 1946 के बाद से - स्वतंत्र गणराज्य के संवैधानिक कृत्यों में निहित होने के बाद जातीय-इकबालिया समूहों के आकार और प्रभाव का अनुपात काफी बदल गया। ग्रेटर लेबनान का छोटा राज्य प्रथम विश्व युद्ध के बाद एक जनादेश क्षेत्र के हिस्से के रूप में फ्रांस द्वारा बनाया गया था। ग्रेटर लेबनान का गठन विभिन्न जातीय-धार्मिक रचनाओं के साथ ऑटोमन साम्राज्य के कई क्षेत्रों से हुआ था।

राज्य का केंद्र माउंट लेबनान था, जिसमें मैरोनाइट्स की भूमि शामिल थी (ऐतिहासिक रूप से, एक जागीरदार अमीरात, जिसका नेतृत्व अल-शीबानी के कुलीन अरब परिवार ने किया था, जिसे गुप्त रूप से बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन आधिकारिक तौर पर सुन्नी माना जाता था)। मैरोनाइट चर्च ने एक बार रोमन चर्च के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। मैरोनाइट भूमि से सटा हुआ चौफ क्षेत्र है, जहां मैरोनाइट ड्रुज़ के साथ मिलकर रहते हैं - एक बहुत ही अनोखा समधर्मी समुदाय, जिसका नेतृत्व सदियों से सामंती जुम्बलट परिवार करता रहा है। यहां से ड्रुज़ दक्षिणी सीरिया के वर्षा-जल वाले पहाड़ी इलाकों में चले गए: हौरन, जेबेल ड्रुज़, आदि। मैरोनाइट्स और ड्रूज़ पर्वतीय योद्धा-किसान थे, जिनकी स्वतंत्रता पर क्षेत्र के सभी शासकों को विश्वास करना था।

माउंट लेबनान तक, जहां ईसाइयों की आबादी का भारी बहुमत था, फ्रांसीसी राजनेताओं ने निकटवर्ती तटीय तराई क्षेत्रों, नदी घाटियों और तलहटी पर कब्ज़ा कर लिया। यहाँ, कस्बों और गाँवों में, सुन्नी मुसलमान (सापेक्ष बहुमत), विभिन्न चर्चों के ईसाई (मुख्य रूप से रूढ़िवादी और यूनीएट कैथोलिक), दक्षिण में ड्रूज़ और उत्तर में अलावाइट्स पट्टियों या अलग-अलग पड़ोस में रहते थे। शिया मुतावली दक्षिण-पूर्व में सघन रूप से रहते थे। वे सबसे गरीब थे, उनकी शिक्षा का स्तर अन्य जातीय-इकबालिया समूहों की तुलना में कम था, और उनका ग्रामीण आवास विशेष रूप से पुरातन था। बीसवीं सदी के 20-40 के दशक में, सुन्नियों ने अखिल-सीरियाई देशभक्ति दिखाई, और मैरोनाइट्स और आंशिक रूप से अन्य ईसाई, साथ ही ड्रुज़ (सभी नहीं) एक स्वतंत्र लेबनान के समर्थक थे।

1926 में, ग्रेटर लेबनान का नाम बदलकर लेबनानी गणराज्य कर दिया गया, जिसकी राजनीतिक संरचना ने औपचारिक रूप से फ्रांसीसी गणराज्य की नकल की। लेकिन वास्तव में यह प्रभावशाली कुलों के बीच एक समझौते पर आधारित था जो मुख्य जातीय-इकबालिया समूहों का नेतृत्व करते थे। लेबनानी गणराज्य के पहले राष्ट्रपति एक ईसाई, चार्ल्स डेबास (रूढ़िवादी) थे, लेकिन 1934 के बाद से सभी राष्ट्रपति मैरोनाइट्स में से चुने गए हैं। 1937 के बाद से, प्रधानमंत्रियों की नियुक्ति केवल सुन्नी मुसलमानों से ही होती रही है। अन्य जातीय-इकबालिया समूहों का प्रतिनिधित्व उनकी संख्या और प्रभाव के अनुपात में संसद और अन्य सरकारी निकायों में किया गया। उन्होंने पारंपरिक वंशानुगत नेताओं के नेतृत्व में अपने स्वयं के राजनीतिक और अन्य संगठन बनाए (उदाहरण के लिए, ड्रूज़ सामाजिक डेमोक्रेट बन गए)।

यह व्यवस्था आंतरिक एवं बाह्य कारकों के प्रभाव में विकसित हुई है। लेबनानी गणराज्य के अस्तित्व के पहले दशकों में, मुसलमानों की तुलना में ईसाइयों की संख्या थोड़ी अधिक थी, और ड्रुज़ मुतावली शियाओं की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक प्रभावशाली थे। समय के साथ, मैरोनाइट्स, अन्य कैथोलिक, रूढ़िवादी ईसाई, अर्मेनियाई और ड्रुज़ की सापेक्ष संख्या और राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव में गिरावट आई। लेकिन मुतावली शियाओं, जो 1930 के दशक की शुरुआत में लेबनानी आबादी का 17-18% थे और लगभग शहरों में नहीं रहते थे, की ताकत में तेजी से वृद्धि हुई। बड़े परिवारों वाले मुतव्वलियों में गरीबी और शिक्षा का निम्न स्तर शामिल था, जिसके परिणामस्वरूप उनकी संख्या अन्य समूहों की तुलना में तेजी से बढ़ी और उन्होंने शहरों को आबाद किया।

अन्य समूहों की तरह, लेबनानी मुतावली दक्षिण अमेरिका और पश्चिम अफ्रीका में चले गए, जहां वे व्यापार में लगे, अमीर हुए और लेबनान में अपने रिश्तेदारों का समर्थन किया। ईसाई समूहों का प्रवासन बहुत पहले ही शुरू हो गया था विभिन्न देशऔर दुनिया के क्षेत्रों (फ्रांस, अमेरिका, लैटिन अमेरिका, आदि) और इसके समान परिणाम हुए। लेकिन ईसाइयों, ड्रुज़ और सुन्नियों के बीच, जो लंबे समय तक शहरों में रहते थे, संपत्ति के मालिक थे और सबसे अच्छी शिक्षा प्राप्त करते थे, बड़े परिवारों की जगह छोटे परिवारों ने ले ली।

मैरोनाइट्स और अन्य ईसाई समूह अपना प्रभाव खो रहे थे, जबकि मुस्लिम समूह ताकत हासिल कर रहे थे। तदनुसार, मैरोनाइट राष्ट्रपति ने धीरे-धीरे अपनी पहली भूमिका सुन्नी प्रधान मंत्री को सौंप दी। जैसे-जैसे ईसाइयों की संख्या और राजनीतिक भूमिका घटती गई, मुसलमानों - सुन्नियों और शियाओं के बीच विरोधाभासों की तुलना में मुसलमानों के साथ उनका टकराव पृष्ठभूमि में चला गया।

न केवल ईसाई और ड्रुज़, जिन्होंने लंबे समय से पश्चिम में अपना भाग्य आजमाया था, बल्कि मुतावली और अलावियों ने भी खुद को सशस्त्र किया - अपने कट्टरपंथियों ईरान की मदद से। ड्रुज़ की तरह, उन्होंने अपने स्वयं के राजनीतिक और अन्य संगठन बनाए; ईरान द्वारा सशस्त्र और समर्थित कट्टरपंथी शिया संगठन हिज़्बुल्लाह (अल्लाह की पार्टी) विशेष रूप से सक्रिय था। कुछ अन्य अरब आतंकवादी संगठनों की तरह, इसने अपने विरोधियों - सुन्नियों, ईसाइयों और इज़राइल के खिलाफ आतंकवादी कार्रवाइयों का इस्तेमाल किया।

इज़राइल राज्य के निर्माण (1947) और अरब-इज़राइली युद्धों (1947-1973) के बाद, फिलिस्तीनी शरणार्थी, ज्यादातर सुन्नी, लेबनान में आ गए, जो आबादी का संख्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण और राजनीतिक रूप से प्रभावशाली हिस्सा बन गए। सीरिया, ईरान, इज़राइल और महान शक्तियों (यूएसएसआर, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका सहित) का लेबनान पर कई तरह का प्रभाव था, जिसमें सैनिकों का आक्रमण, स्थानीय और फिलिस्तीनी मिलिशिया (दक्षिण लेबनान की ईसाई सेना, आदि) को हथियार देना शामिल था। , शिया हिजबुल्लाह, आदि।) परिणामस्वरूप, लेबनान 1975 से 1990 तक गृहयुद्ध से हिल गया, जिसमें हिजबुल्लाह ईसाई और सुन्नी मिलिशिया से लड़ रहा था।

सुन्नी अपेक्षाकृत बहुमत में रहे, लेकिन उनमें से, सीरिया के प्रति सभी सीरियाई देशभक्ति और राजनीतिक अभिविन्यास ने सीरियाई अधिकारियों से दूरी बना ली, जिन्हें वे शियाओं और ईसाइयों का संरक्षक मानते थे। आज लेबनान में सुन्नी प्रमुख समूह हैं। गृहयुद्ध की समाप्ति ने धीरे-धीरे जातीय-इकबालिया समूहों के बीच टकराव को कमजोर कर दिया और उन्हें सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया, लेकिन घटनाएँ हाल के वर्षसीरिया और इराक में उनके बीच प्रतिद्वंद्विता एक बार फिर तेज हो गई है. मुतावली शियाओं की संख्या बढ़ती जा रही है, वे जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में खुद को स्थापित कर रहे हैं और सुन्नियों की शक्ति को चुनौती दे रहे हैं।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद, सीरिया में एक जनादेश क्षेत्रीय शासन स्थापित करने वाले फ्रांस को कुछ सुन्नियों के देशभक्तिपूर्ण प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। इसके विपरीत, फ्रांसीसियों ने ईसाई और शिया जातीय-इकबालिया समूहों पर भरोसा करने की कोशिश की।

लेबनान और नाहर अल-कल्ब नदी की निचली पहुंच के बीच के पहाड़ी क्षेत्र में रहने वाले कुछ अलावियों को क्षेत्रीय स्वायत्तता प्राप्त हुई (अलावाइट राज्य, एल'एटैट डेस अलाउयेस); फ़्रांसीसी ने पर्वतीय क्षेत्रों के सबसे पूर्वी हिस्से को वही स्वायत्तता प्रदान की जहाँ ड्रुज़ - जेबेल ड्रूज़ रहते थे। इसके अलावा, वे एंटिओक और अलेक्जेंड्रेटा के प्राचीन शहरों के साथ हटे के उत्तर-पश्चिमी सीमा क्षेत्र (जैसा कि तुर्क इसे कहते थे) तुर्की लौट आए, हालांकि कुल मिलाकर अरब समुदाय (सुन्नियों, अलावाइट्स, ईसाई इत्यादि सहित) यहां अधिक संख्या में थे। तुर्क और अन्य (कुर्द, यज़ीदी, आदि) की तुलना में संयुक्त। उसी समय, मुतावली शियाओं का एक हिस्सा इराक चला गया।

यह विरोधाभासी है कि औपचारिक रूप से आधुनिक प्रकार के राजनीतिक दलों के निर्माण ने जातीय-इकबालिया समूहों के परिसीमन को एक नया प्रोत्साहन दिया। इसे सीरिया और इराक में बाथ पार्टी के विकास में देखा जा सकता है।

संयुक्त अरब अमीरात (यूएई) अरब देशों में सबसे युवा है। लगभग एक सदी पहले, समुद्री डाकू तट के बेडौइन जनजातियों और रियासतों (अमीरात) के गठबंधनों का एक समूह था - वहाबी सऊदी अरब और ओमान के इबादी (खरिजाइट) इमामत (और मस्कट सल्तनत) के बीच एक बफर जोन। मस्कट सल्तनत और कतर पर एक संरक्षित राज्य स्थापित करने के बाद, अंग्रेजों ने रियासतों का एक समूह भी बनाया, जिसे उन्होंने संधि ओमान कहा, अपना संरक्षित राज्य। स्थानीय आबादी का विशाल बहुमत सुन्नी अरब थे; केवल पहाड़ी ओमान की सीमा पर स्थानीय जनजातियों की कुछ शाखाएँ इबादिज्म को मानती थीं, और समुद्र के किनारे शिया बहरीन अलग-अलग मछली पकड़ने वाले गाँवों में रहते थे। अब वे बहरीन जिनके पास संयुक्त अरब अमीरात की नागरिकता है, वे नागरिकों के सभी लाभों का आनंद लेते हैं, शिक्षा प्राप्त करते हैं, सरकारी सेवा में प्रवेश करते हैं, आदि। लेकिन कई बहरीन विदेशी हैं।

बहरीन द्वीपसमूह में ही शिया बहुसंख्यक समान अधिकारों के लिए लड़ रहे हैं। यह अन्य खाड़ी देशों में बहरीन और ईरान के साथ-साथ इराक के शिया बहुसंख्यक अरबों के साथ जुड़ा हुआ है। पूर्वी सऊदी अरब और कुवैत में, शिया अल्पसंख्यक (मुख्यभूमि बहरीन) प्रमुख सुन्नियों के विरोध में हैं। संयुक्त अरब अमीरात में अन्य शिया अरब इराकी हैं। लेकिन यहां अधिकांश शिया ईरानी, ​​कुछ भारतीय और पाकिस्तानी हैं। शहरों में वे समुदाय बनाते हैं, उनके अपने स्कूल होते हैं (फारसी, गुजराती और अन्य भाषाओं में शिक्षा के साथ), यहां तक ​​कि अपनी मातृभूमि में विश्वविद्यालयों की शाखाएं भी होती हैं।

यमन में, 10वीं-11वीं शताब्दी के दौरान अपने ज़ायदी रूप में शियावाद सापेक्ष धार्मिक सहिष्णुता, लेकिन विदेशी प्रभुत्व के प्रति हठधर्मिता से प्रतिष्ठित था। 1538 और उसके बाद के वर्षों में, तुर्कों ने यमन को जीतने की कोशिश की, लेकिन ज़ायदियों के निवास वाले क्षेत्र उनके अधीन नहीं हुए। ज़ायदीस और सुन्नी आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई में एकजुट हुए और एक सदी के प्रभुत्व के बाद, तुर्की सैनिकों ने यमन छोड़ दिया। इसके बाद, ज़ायदी इमाम अल-मुतावक्किल अली इस्माइल ने अदन और कई सुन्नी सल्तनतों तक और 1658 में हद्रामौत तक अपनी शक्ति बढ़ा दी। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में भी हद्रामौत का सुल्तान ज़ायदिज्म का अनुयायी था। लेकिन 17वीं सदी के अंत और 17वीं सदी की शुरुआत में, यमन फिर से मुख्य रूप से ज़ायदी उत्तर और दक्षिणी यमन की सुन्नी संपत्ति के संघ में विभाजित हो गया।

19वीं शताब्दी में, संपूर्ण अरब प्रायद्वीप को ओटोमन साम्राज्य और ग्रेट ब्रिटेन के प्रभुत्व वाले क्षेत्रों में विभाजित किया गया था। पहला उत्तरी यमन में गया, दूसरा दक्षिणी यमन में, साथ ही पूर्वी अरब के अमीरात में: कुवैत, मस्कट, संधि ओमान के अमीरात में।

पहला विश्व युध्दओटोमन साम्राज्य के पतन का कारण बना और अरब द्वीप पर एक नई राजनीतिक स्थिति पैदा हुई, जो अंततः 1920 और 1930 के दशक की शुरुआत में ही स्थापित हुई। उत्तरी और मध्य अरब के राज्य विशाल वहाबी सऊदी साम्राज्य में एकजुट हो गये। इसने फारस की खाड़ी के तट पर शिया क्षेत्र के कुछ हिस्से और तत्कालीन यमन के उत्तर में एक छोटे ज़ायदी क्षेत्र पर भी कब्ज़ा कर लिया। उसी समय, ज़ायदी इमाम याह्या को भी राजा घोषित किया गया और उन्होंने दक्षिण की सल्तनतों सहित पूरे यमन को एकजुट करने की कोशिश की, जो ब्रिटिश संरक्षण के अधीन थे। लेकिन याह्या इसमें सफल नहीं हुए और 1934 की संधि के अनुसार, उन्होंने यमन के उत्तर में विभाजन - एक स्वतंत्र राज्य और दक्षिण - अदन की ब्रिटिश कॉलोनी और संरक्षित क्षेत्रों को मान्यता दी। इसके बाद, अदन शहर के विकास ने ज़ायदी उत्तर के लोगों को आकर्षित किया। दोनों यमन का एक राज्य में एकीकरण 1990 में ही हुआ था।

इस प्रकार, बाल्कन से लेकर हिंदुस्तान तक के विशाल क्षेत्र में, जातीय-इकबालिया समूह राष्ट्रों से कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। मुस्लिम लोगों का शिया समुदाय (जातीय) राष्ट्रों का संघ नहीं है, बल्कि इस्लामी दुनिया के भीतर शियाओं के जातीय-इकबालिया समूहों का एक आध्यात्मिक और राजनीतिक समुदाय है। यह सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में कार्य करता है।