Aristotelove godine života i doprinosi biologiji. Rođenje biologije

U ovom članku predstavljen je glavni doprinos nauci antičkog filozofa i naučnika.

Aristotel: doprinos nauci

Kakav je Aristotelov doprinos filozofiji?

Prije nego što govorimo o Aristotelovom doprinosu razvoju filozofije, treba napomenuti sljedeće. Na početku svog putovanja bio je impresioniran učenjima Platona. Ali pošto se postepeno oslobađao njegovog uticaja, Aristotel je čak kritizirao Platonova učenja i stvorio svoje vlastito učenje u filozofiji. Njegova filozofija je prodrla u sve oblasti nauke. Glavna filozofska djela su “Kategorije”, “Fizika”, “Analitika prva i druga”, “O duši”, “O nebeskim pojavama”, “Politika”, “Istorija životinja”, “Metafizika” i “O umjetnosti poezije”.

Aristotel spaja u postojanje odnos stvarnog, logičkog i pojedinačnog. Aristotel je bio prvi koji je razvio doktrinu da filozofija treba da proučava biće, apstrahujući od nekih njegovih svojstava. Razlika između filozofije i drugih nauka je u tome što ona istražuje samu suštinu samog bića. Suština postojanja zasniva se na: materiji, obliku i pojmu, kao i onome što se sastoji od forme i materije.

Aristotelovi doprinosi biologiji

Jedan od važnih Aristotelovih doprinosa odnosi se na oblast biologije. Na osnovu zapažanja strukture živih organizama, stvorio je doktrinu o biološkoj izvodljivosti. Primjeri svrsishodnosti su razvoj organizama iz sjemena, međusobna prilagodljivost organa, aktivni instinkti životinja i tako dalje.

Dugo su vremena Aristotelovi biološki radovi služili kao izvor za zoologiju. Napravio je klasifikaciju i opisao mnoge vrste životinja. Naučnik je prvi opisao embrionalni razvoj delfina i kitova, kao i karakteristične karakteristike riba. Zbog ovih dostignuća, neki naučnici smatraju da je Aristotel otac biologije.

Koji su Aristotelovi doprinosi psihologiji?

Aristotel se smatra osnivačem psihologije. Njegov traktat "O duši" dugo je bio vodič za psihologiju. Općenito, ovo je bio prvi psihološki rad. Vjerovao je da duša nije supstancija, kao što se ranije mislilo. Takođe, naučnik je, za razliku od idealističkih filozofa, tvrdio da je duša neodvojiva od materije ili živog tela. Duša je, prema Aristotelu, suština živih tijela.

Koji su Aristotelovi doprinosi medicini?

Aristotel je bio odgovoran za uvođenje termina “aorta” u naučnu cirkulaciju. Opisao je i plućnu aortu. Vjerovao je da ljudsko srce ima tri komore i da je najvažniji organ u tijelu. Stoga, budući da je toliko važan za organizam, ne može se ozbiljno razboljeti. Aristotel je uveo koncept propadanja. Mnogo je vremena posvetio promatranju temperaturnih promjena, godišnjih doba i okoline, karakterizirajući ih kao uzročnike određenih bolesti.

Koji su Aristotelovi doprinosi logici?

Aristotela nazivaju ocem nauke logike, koja je proučavala oblike mišljenja kao kognitivnu aktivnost. Uveo je koncepte kontradiktornih, kontradiktornih i kognitivnih suprotnosti. Naučnik je prvi opisao neke logičke operacije, formulisao zakone kontradikcije, isključenja trećina i mišljenja.

Kakav je Aristotelov doprinos nauci o obrazovanju?

Aristotelov doprinos pedagogiji karakteriše činjenica da je antička ličnost stvorila obrazovnu ustanovu u Atini pod nazivom Licej. Vodio je obrazovnu ustanovu 12 godina. U tom periodu napisao je mnogo eseja, koji su bili osnova za predavanja i razgovore između nastavnika i njegovih učenika. Glavna tema pedagoških razgovora bila je da čovjek ima 3 duše – biljnu, životinjsku i racionalnu. Stoga su se pitanja obrazovanja jednako brinula za ove 3 vrste duša. Njegovi pogledi na obrazovanje i vaspitanje najpotpunije su opisani u raspravi “Politika”.

Koji su Aristotelovi doprinosi prirodnoj nauci?

Svoja znanja iz oblasti prirodnih nauka izložio je u djelima “Fizika”, “Meteorologija”, “O nastanku i uništenju”, “Opis životinja”, “O duši”, “O nebu”. Sistematizirao je ogroman prirodni naučni materijal koji su prikupili Aristotel i njegovi prethodnici. Sistematizacija je izvršena na osnovu kritičke analize nasljednih informacija, vlastitih zapažanja i filozofskog pristupa.

Koji su Aristotelovi doprinosi retorici?

Aristotel je autor rasprave “Retorika” koju je posvetio umjetnosti uvjeravanja. Napisana je 355. godine prije Krista. I danas ga koriste nastavnici, političari i medijske ličnosti. Autor rasprave se fokusira na 5 važnih lekcija koje bi trebalo da nauči svako ko želi da ovlada umijećem retorike i uvjeravanja da je u pravu. Dakle, Aristotelove lekcije:

dokaz je u glavi
treniraj logiku
uzimanje „strasti“ pod kontrolu
pričam o "lijepom"
priprema - govor - pobeda

Aristotelov doprinos istoriji

Naučnici se oslanjaju na njegov rad “Atinska politika” u proučavanju političkog sistema države Atine i sistema vladavine njenih vladara.

Aristotelovi doprinosi fizici

U raspravama “O nebu”, “Fizici”, “Meteorologiji” i “O poreklu i uništenju”, naučnik daje odgovore na neka fizička pitanja koja ga se tiču. On je prvi prepoznao činjenicu da fizika postoji samo zahvaljujući određenom sistemu pravila. Uz njihovu pomoć dolazi do znanja o prirodi.

Aristotel se smatra osnivačem fizike. Uostalom, on je bio odgovoran za razvoj mnogih fizičkih hipoteza i teorija. I uveo je u naučni opticaj pojam "fizika". Naučnik je kombinovao i sistematizovao znanje o prirodi i stvorio fizičku i kosmološku sliku sveta.

Koji su Aristotelovi doprinosi geografiji?

Aristotel je prvi okarakterizirao prirodu okeana i zemlje i objasnio kruženje vodenog vrtloga u prirodi. Također je opisao djelovanje i prirodu zemljotresa, vjetrova, zraka, grmljavine i duga, meteora i kometa, te Mliječnog puta. Naučnik je tvrdio da se formiranje Zemlje odvija postepeno i da je toliko produženo u vremenu i prostoru da osoba nije u stanju da primijeti te promjene.

Aristotelov doprinos ekologiji

Napisao je raspravu “Historija životinja” i napravio opis više od 500 vrsta životinja koje su mu poznate. Aristotel je govorio i o ponašanju životinja. Dakle, Aristotelov rad karakterizira prvu fazu u razvoju ekologije - fazu akumulacije činjeničnog materijala i prvih pokušaja sistematizacije znanja.

Kakav je Aristotelov doprinos kulturi?

Kulturnu baštinu naučnika predstavljaju dvije vrste radova:

“egzoterični” spisi – namijenjeni široj javnosti
„ezoterija“ - materijal za predavanja za učenike koji su proveli više od jednog dana u školi

Nadamo se da ste iz ovog članka saznali kakav je doprinos Aristotela dao razvoju nauke.

Kralj, čiji je sin naknadno pozvao budućeg filozofa da bude mentor mladog Aleksandra Velikog. Aristotel je učio kod Platona, a nakon rastanka sa svojim učenikom osnovao je svoju školu, Licej, star oko trinaest godina. Za to vrijeme filozof je napisao nekoliko velikih djela: “Metafizika”, “Fizika”, “O duši”, “Etika”, “Poetika”, “Organon”, “Istorija životinja” i druga.

Većina njegovih rasprava posvećena je filozofiji, uprkos različitim naslovima. Filozofija u staroj Grčkoj bila je nauka o postojanju i proučavala je sve pojave u životu. Aristotel je razlikovao tri njegova pravca - poetski, teorijski i praktični. On je tvrdio da se sve stvari sastoje od dva principa: materije i forme. Materija je supstancija od koje je nešto sastavljeno, a forma je ideja, aktivni princip koji organizira materiju. U početku je njegovo razmišljanje karakterizirao dualizam, ali je kasnije Aristotel postao sljedbenik idealizma i vjerovao da forma dominira materijom.

Aristotel je vjerovao da u svakoj nauci istraživanje treba započeti proučavanjem pojedinačnih stvari pomoću osjetilne percepcije. Bio je pristalica indukcije - kretanja od posebnog ka opštem, ali je upozoravao na donošenje ishitrenih zaključaka. Aristotel se bavio metafizikom iz četiri razloga: materijalnog, formalnog, cilja i motiva.

Aristotelov uticaj na razvoj nauke

Aristotelovi pogledi i učenja bili su cijenjeni ne samo tokom njegovog života, već i vekovima nakon toga. Poštovali su ga arapski filozofi narednih stoljeća, skolastičari kršćanskog srednjeg vijeka tretirali su ga s poštovanjem, a humanisti koji su odbacivali sholastičko učenje cijenili su njegova djela još više.

Aristotel se smatra kumom fizike; njegova rasprava „Fizika“ je postavila temelje za istoriju ove nauke, iako se većina njenog sadržaja odnosi na filozofiju. Međutim, on je ispravno definirao zadatke fizike - proučavanje uzroka, principa i elemenata prirode (odnosno osnovnih zakona, principa i osnovnih čestica).

Aristotel je postavio temelje za razvoj hemije; svojim učenjem o četiri principa - zemlji, vazduhu, vodi i vatri - započeo je predalhemijski period u istoriji ove nauke. Drevni grčki filozof je sugerirao da svaki početak predstavlja stanje primarne materije, ali ima određeni skup kvaliteta. Ova ideja se kasnije počela razvijati u srednjem vijeku.

Aristotel je imao ogroman uticaj na logiku: proučavao je deduktivne zaključke, opisao logičke zakone kontradikcije, identiteta i isključene sredine. Ovaj naučnik je dao posebno veliki doprinos filozofskoj nauci, definišući poglede srednjeg i modernog doba. Uticao je i na razvoj psihologije, ekonomije, politike, retorike, estetike i drugih oblasti naučnih saznanja. Djela su mu prevođena na latinski, arapski, francuski, hebrejski, engleski i druge jezike.

Aristotel je osnivač biologije kao nauke. Kao astronom, Aristotel je bio sistematizator i popularizator, i to ne najbolji. Kao biolog on je pionir.

Budući da o Aristotelu pišemo kao filozofu, važno nam je ovdje prije svega naglasiti filozofski značaj Aristotelovih bioloških pogleda.

Na kraju krajeva, upravo je živi organizam, a ne samo osoba i njegove aktivnosti, kao što je već spomenuto, bio uzor Aristotelu kada je konstruirao opću sliku svijeta. Doktrinu o konačnom uzroku sa svojim sporednim pratiocem - spontanošću - filozof je modelirao na živom organizmu na isti način kao što je istu doktrinu o istom uzroku sa svojim sporednim pratiocem - slučajnošću - modelirao po uzoru na biranje, donošenje odluka. osoba. Svijet u cjelini, sa svojim samomislećim razmišljanjem – Bogom, Aristotel upoređuje sa mislećim živim organizmom. Izvinjenje biologije. Prije Aristotela, biologija se izbjegavala. Zvijezde su bile cijenjeniji objekti, plemenitiji materijal za posmatranje i razmišljanje, nego živi organizmi ispunjeni sluzi i izmetom. Stoga nije slučajno što Aristotel u prvoj knjizi “O dijelovima životinja” dokazuje da biljke i životinje predstavljaju predmet ništa manje vrijedan za naučna istraživanja od nebeskih tijela, iako su prva prolazna, a druga, kao filozofu se činilo da su vječne. Govoreći i o astronomiji i o biologiji, Aristotel proglašava da „oba istraživanja imaju svoj šarm“ (O dijelovima životinja 1, 5) Štaviše, biljni i životinjski svijet koji okružuje ljude dat nam je u direktnom osjećaju u mnogo većoj mjeri nego nebeskih tijela, pa je njegovo proučavanje isplativ zadatak, jer „imamo veću priliku da znamo o životinjama i biljkama, jer odrastamo s njima“ (ibid.) i s njima smo u prirodnom odnosu.

Iako je i sam Aristotel osjećao gađenje i gađenje prema iznutricama životinja, jer inače ne bi rekao da se „ne može bez velikog gađenja gledati na ono od čega je čovjek napravljen, kao što su krv, vene i slični dijelovi“ (I, 5) , on je ipak ovaj osjećaj, svojstven mnogim ljudima i koji ih plaši od studiranja biologije, suprotstavio užitku znanja, bez obzira da li je predmet saznanja prijatan ili ne, neposrednom osjećaju osobe, ako je, naravno, ta osoba pravi naučnik i, posebno, filozof. Na kraju krajeva, „promatranjem čak i onih od njih koji su neugodni za čula“, kaže Aristotel, „priroda koja ih je stvorila pruža... neizreciva zadovoljstva ljudima koji su po prirodi sposobni da poznaju razloge i filozofe“ (I, 5). U poznavanju uzroka, kao što smo vidjeli, Aristotel je vjerovao u suštinu naučnog znanja i najvišu manifestaciju ljudskog uma.

Istovremeno, Aristotel napominje da ne može razumjeti zašto ljudi preferiraju kontemplaciju umjetnih slika djela prirode nego promatranje živih originala, koji mogu otkriti uzročnu pozadinu onoga što se promatra (što je nemoguće u slučaju mrtvih slika). ).

Ovo razmatranje važi i za Aristotelovu estetsku poziciju. Zapazimo ovdje da Aristotel daje prednost promatranju života u odnosu na estetsko zadovoljstvo promatranja njegovog mrtvog odraza u umjetnosti. Aristotel široko rasprostranjenu “perverziju” naziva “čudnom i suprotnom razumu”.

Shodno tome, pred nama je izvinjenje za stvarno posmatranje žive prirode. To je u suprotnosti s gore spomenutom spekulativnom metodom Aristotelove fizike i, još više, cjelokupne njegove metafizike. Zbog toga se zapitamo da li je bio u pravu nemački istraživač Jaeger, koji je, pokušavajući da reši aristotelovsko pitanje, polazio od pretpostavke da je razvoj Aristotelovih pogleda sledio glavnu liniju njegovog eliminisanja platonizma, pa su stoga i Aristotelova biološka dela svojom empirijskom metodom. dovršiti filozofsko djelo. Ovo razmatranje potvrđuje i činjenica da su nakon Aristotela u njegovoj školi preovladavala konkretna, pa i empirijska istraživanja - prije svega Teofrastova botanika i dr. Ali prigovor je da je Aristotel opisao i pominjao uglavnom one životinje koje su živjele u istočnom Mediteranu, gdje su filozof je bio u drugom periodu, pa stoga i sam Aristotel počinje sa biološkim delima, koja su imala veliki uticaj na njegovu doktrinu o suštini bića (formulisanu na osnovu modela žive vrste), a još više na teleološka priroda njegovog pogleda na svet, takođe, međutim, značajno.

Empirizam biologa Aristotela dostiže svoju apoteozu u njegovom savjetu da se ništa ne zanemaruje u proučavanju prirode: “Ne treba djetinjasto zanemariti proučavanje beznačajnih životinja, jer u svakom djelu prirode postoji nešto vrijedno iznenađenja” (I, 5) . Aristotel se prisjeća Heraklitovih riječi koje je uputio strancima koji su mu stigli u susret, koji su oklijevali na pragu njegove kolibe, vidjevši ga kako se grije kraj slabog ognjišta, i osramotili se zbog tako jadne situacije sa tako velikim filozofom. . Primetivši njihovu zbunjenost, Heraklit im je smireno rekao da uđu hrabro, „jer i bogovi žive ovde“. Aristotel ove legendarne riječi velikog mislioca primjenjuje na sve prirodne pojave, iako na prvi pogled najbeznačajnije zbog svoje malenkosti. Crv nije ništa manje božanski od Siriusa.

Ovdje je Aristotel duboko u pravu. Poenta nije u božanstvu crva, već u činjenici da su najmanji organizmi najmoćniji, a šteta koju neki beznačajni Koch štap i dalje nanosi ljudima je neuporediva po veličini sa štetom koju ljudima nanose "kraljevi prirode". .” Međutim, čovječanstvo, do pronalaska elementarnog mikroskopa od strane Leeuwenhoeka, nije znalo ništa o najjednostavnijim organizmima!

Dakle, Aristotel ubeđuje svoje slušaoce da napuste svoje predrasude pred proučavanjem žive prirode, kao niskog i nedostojnog zadatka (a to je isti autor koji u „Politici” dokazuje da je virtuoznost u umetnosti delo robova, a plemenita). samo treba dobro svirati, pa kako bilo koja virtuoznost porobi čovjeka). Aristotel je u svojim predavanjima o biologiji rekao: „Moramo pristupiti proučavanju životinja bez ikakvog gađenja, jer sve one sadrže nešto prirodno i lijepo“ (I, 5).

Teleologija. Međutim, ne treba zatvarati oči pred činjenicom da naš filozof vidi ljepotu u živoj prirodi ne u materiji od koje su živa bića sastavljena (to je ono što izaziva gađenje), već u promišljanju svrsishodnosti. Aristotel preferira prirodu nego umjetnost jer se „u djelima prirode, „radi“ lijepo manifestira u još većoj mjeri nego u umjetničkim djelima“ (I, 1), čineći „razumnu osnovu“ u prirodi (I, 1). Aristotel je tako išao linijom imaginarnog objašnjenja fenomena žive prirode, linijom otkrivanja imaginarnih uzroka. Uostalom, potraga za racionalnom osnovom, ciljem, daje iluziju znanja. Ne više. Naravno, u živom organizmu, gdje je sve međusobno povezano i gdje dijelovi postoje radi cjeline, gdje su mnoge stvari podređene cjelini, sve dovodi do pitanja: “Za šta?” Ovo pitanje je samo po sebi prikladno. Međutim, zamrznut u takvoj poziciji, lako je skliznuti u pojavu objašnjenja. Nakon toga, vulgarizirani aristotelizam uvelike je ometao razvoj biološke nauke, više puta je odveo na krivi put u potrazi za imaginarnim ciljevima.

Definicija života. Iako Aristotel proširuje svoj princip svrsishodnosti na čitav univerzum, on nije hilozoista. Nisu sva tijela obdarena životom. U svom djelu “O duši” Aristotel piše da “od prirodnih tijela, neka su obdarena životom, druga nisu” (II, 1). Aristotel ima prvu definiciju života: “Životom nazivamo svu ishranu, rast i propadanje tijela koje ima svoju osnovu u sebi” (ibid.).

Poreklo života. Ovo pitanje se mora podijeliti na dva aspekta: filozofski (metafizički) i biološki (naučni). Sve vrste živih bića, budući forme, su vječne, pa stoga u metafizičkom smislu život nije ni započeo, jer se u svijetu uopće ništa ne događa na nivou „suština bića“. Sa biološke tačke gledišta, porijeklo života je sasvim moguće, ako se pod tim podrazumijeva implementacija (entelehija) vrste u prirodi. Za to moraju postojati povoljni uslovi. Jednom ostvarena, vrsta nastavlja da se razmnožava, nova jedinka koja nastaje iz sjemena starijeg. Međutim, Aristotel je dozvolio spontano nastajanje nižih vrsta živih bića iz neživih bića: crva, mekušaca, pa čak i riba, što u metafizičkom smislu znači da oblik ovih stvorenja može postati entelehija direktno u morskoj ili raspadajućoj materiji. Ova lažna teorija spontanog nastajanja - proizvod nedostatka zapažanja u odnosu na male stvari dostupne golim okom, za čije se proučavanje zalagao i sam Aristotel - nanijela je veliku štetu biologiji, ukorijenivši se tokom vremena do te mjere da je samo je teškom mukom napušten tek u prošlom veku, kada je eksperimentalno bilo moguće dokazati da se određeni život uvek prenosi kroz jaje (što se tiče porekla života uopšte, ovo pitanje još uvek nije rešeno ).

Klasifikacija životinja. U oblasti biologije, Aristotel je otac, prije svega, zoologije (kao Teofrast botanike). U Aristotelovim zoološkim djelima spomenuto je i opisano više od pet stotina vrsta životinja - ogromna brojka za to vrijeme. Aristotelov fokus je na vrsti, a ne na pojedincu ili rodu. To su „suštine bića“, forme, prve esencije (prema „Metafizici“). Vrsta je ona minimalno opšta stvar koja se gotovo stapa s individuom, šireći se u njoj zahvaljujući nasumičnim, nevažnim osobinama, ali koja ipak dozvoljava definiciju kao verbalni izraz autonomne „suštine bića“, suštine u njenom shvatanju Aristotela.

Vrsta je stvarnija od svojih konstitutivnih jedinki i od roda u koji je vrsta uključena zajedno s drugim vrstama, jer rod zapravo ne postoji; on je hipostatizacija bitnih karakteristika svojstvenih svim vrstama roda. U biologiji je Aristotel u pravu. Tamo se jedinke zaista ne razlikuju mnogo od vrste; sve su približno iste. Moguće je da je u doktrini forme u svojoj prvoj filozofiji Aristotel bio nadahnut upravo svojim biološkim zapažanjima i znanjem. Nažalost, izjednačio je ljude sa životinjama, svodeći ih na vrstu, poričući određenom Sokratu bilo kakve značajne razlike od određenog Kalije.

Međutim, Aristotel se nije zaustavio na vrstama. Nastojao je da ih uključi u općenitije grupe. Aristotel je sve životinje podijelio na krvonosne i bezkrvne, što otprilike odgovara podjeli živih bića moderne znanstvene biologije na kralježnjake i beskičmenjake. Ovdje izostavljamo dalje detalje Aristotelove klasifikacije životinja.

"Stepenice stvorenja" Sažimajući činjenicu o prisutnosti prijelaznih oblika između biljaka i životinja, flore i faune, Aristotel u svom eseju „O dijelovima životinja” piše: „Priroda neprekidno prelazi od neživih tijela do životinja, preko onih koja žive, ali su ne životinje” (IV, 5). Istorija životinja kaže da priroda postepeno prelazi sa biljaka na životinje, jer se za neka stvorenja koja žive u moru može sumnjati da li su biljke ili životinje; i priroda postepeno prelazi sa neživih predmeta na životinje, jer su biljke u poređenju sa životinjama gotovo nežive, a u poređenju sa neživim stvarima one su žive. Oni koji imaju više života i pokreta su animiraniji, dok se jedni u tom pogledu malo razlikuju od drugih.

B. XVIII vijek švicarski prirodnjak Bonnet bi ovaj uspon vrsta nazvao "ljestvicama stvorenja". To je shvaćeno evolucionistički: viši stupnjevi su se pojavili kasnije u vremenu od nižih, život se tokom vremena uzdigao duž ovih stupnjeva. Ništa slično nije bilo u Aristotelovim biološkim pogledima. Za njega svi nivoi koegzistiraju s vremena na vreme, svi oblici žive prirode su večni i nepromenljivi. Aristotel je daleko od evolucionizma. Pa ipak, Charles Darwin je tvrdio da su Linnaeus i Cuvier bili njegovi bogovi, ali ovi „bogovi“ su samo djeca u poređenju sa „starim Aristotelom“. Darwin je visoko cijenio Aristotela kao osnivača biologije i kao neevolucionistu koji je pripremio evolucionizam svojom idejom gradacije, hijerarhizacije životnih oblika.

Biološka otkrića. Konkretna biološka naučna otkrića su također povezana s imenom Aristotela. Aparat za žvakanje morskih ježeva naziva se "Aristotelov fenjer". Filozof je pravio razliku između organa i funkcije, povezujući prvo s materijalnim uzrokom, a drugo s formalnim i svrsishodnim. Aristotel je otkrio princip korelacije u formuli: “Ono što priroda oduzima na jednom mjestu, ona daje drugim dijelovima.” Na primjer, oduzevši zube u gornjoj vilici, priroda je nagrađuje rogovima. Aristotel je imao i druga otkrića.

Kratka biografija Aristotela (pne), starogrčkog filozofa i naučnika. Rođen u Stagiri. Godine 367. otišao je u Atinu i, postavši Platonov učenik, 20 godina, do Platonove smrti, bio je član Platonove akademije. Godine 343. pozvao ga je makedonski kralj da odgaja sina. Godine 335. vratio se u Atinu i tamo osnovao svoju školu (Lyceum, ili Peripatetic school). Umro je u Halkisu na Eubeji, gdje je pobjegao od progona pod optužbom za zločin protiv vjere. Aristotel (pne), starogrčki filozof i naučnik. Rođen u Stagiri. Godine 367. otišao je u Atinu i, postavši Platonov učenik, 20 godina, do Platonove smrti, bio je član Platonove akademije. Godine 343. pozvao ga je makedonski kralj da odgaja sina. Godine 335. vratio se u Atinu i tamo osnovao svoju školu (Lyceum, ili Peripatetic school). Umro je u Halkisu na Eubeji, gdje je pobjegao od progona pod optužbom za zločin protiv vjere.

Aristotel je postao jedan od osnivača nauke, po prvi put sažimajući biološko znanje koje je čovječanstvo akumuliralo prije njega. Razvio je taksonomiju životinja, određujući u njoj mjesto za čovjeka, kojeg je nazvao „društvenom životinjom obdarenom razumom“. Mnoga Aristotelova djela bila su posvećena nastanku života. Formulirao je teoriju kontinuiranog i postepenog razvoja žive i nežive materije.

Radovi naučnika Aristotelova dela koja su dospela do nas podeljena su prema svom sadržaju u 7 grupa: Logički traktati; Logički traktati; Biološke rasprave: “Istorija životinja”, “O dijelovima životinja”, “O poreklu životinja”, “O kretanju životinja”; Biološke rasprave: “Istorija životinja”, “O dijelovima životinja”, “O poreklu životinja”, “O kretanju životinja”; Traktat “O duši”; Traktat “O duši”; Esej o „prvoj filozofiji“; s obzirom na postojanje kao takvo i koje je kasnije dobilo naziv “Metafizika”; Esej o „prvoj filozofiji“; s obzirom na postojanje kao takvo i koje je kasnije dobilo naziv “Metafizika”; Etička djela - takozvana "Nikomahova etika" (posvećena Nikomaheju, sinu Aristotela) i "Eudemova etika" (posvećena Eudemu, Aristotelovom učeniku); Etička djela - takozvana "Nikomahova etika" (posvećena Nikomaheju, sinu Aristotela) i "Eudemova etika" (posvećena Eudemu, Aristotelovom učeniku); Društveno-politička i istorijska djela: “Politika”, “Atinska politika”. Društveno-politička i istorijska djela: “Politika”, “Atinska politika”.

Aristotelova biologija U oblasti biologije, jedna od Aristotelovih zasluga je njegova doktrina o biološkoj svrsishodnosti, zasnovana na zapažanjima korisne strukture živih organizama. Na polju biologije, jedna od Aristotelovih zasluga je njegova doktrina o biološkoj svrsishodnosti, zasnovana na opažanjima korisne strukture živih organizama. Aristotel je vidio primjere svrsishodnosti u prirodi u takvim činjenicama kao što su razvoj organskih struktura iz sjemena, različite manifestacije svrhovitog djelovanja životinja, međusobna prilagodljivost njihovih organa, itd. Aristotel je vidio primjere svrsishodnosti u prirodi u takvim činjenicama kao što su razvoj organskih struktura iz sjemena, razne manifestacije svrsishodnog djelovanja životinja, međusobna prilagodljivost njihovih organa itd. U biološkim djelima Aristotela, koja su dugo vremena služila kao glavni izvor informacija o zoologiji, data je klasifikacija i opis brojnih vrsta životinja. U Aristotelovim biološkim djelima, koja su dugo vremena služila kao glavni izvor informacija o zoologiji, data je klasifikacija i opis brojnih vrsta životinja. Stvar života je tijelo, oblik je duša, što je Aristotel nazvao "entelehijom". Stvar života je tijelo, oblik je duša, što je Aristotel nazvao "entelehijom". Prema tri vrste živih bića (biljke, životinje, ljudi), Aristotel je razlikovao tri duše, odnosno tri dijela duše: biljnu, životinjsku (osjetna) i razumnu. Prema tri vrste živih bića (biljke, životinje, ljudi), Aristotel je razlikovao tri duše, odnosno tri dijela duše: biljnu, životinjsku (osjetna) i razumnu.

Taksonomija životinja Životinjski sistem je prvi put razvijen u 4. veku. BC e. Aristotel, koji je opisao više od 450 oblika, podijelivši ih u 2 velike grupe: - životinje opskrbljene krvlju (kičmenjaci, prema modernim idejama); -beskrvni (beskičmenjaci, u modernom smislu). -beskrvni (beskičmenjaci, u modernom smislu). Životinje s krvlju, zauzvrat, podijelio je u grupe koje su otprilike odgovarale modernim klasama. Što se tiče beskičmenjaka, Aristotelov sistem je bio manje savršen. Tako je među modernim tipovima manje-više ispravno identificirao samo člankonošce. Što se tiče beskičmenjaka, Aristotelov sistem je bio manje savršen. Tako je među modernim tipovima manje-više ispravno identificirao samo člankonošce.

Teorija spontanog nastajanja živih bića Aristotel u svojim djelima navodi bezbroj "činjenica" o spontanom nastanku živih bića biljaka, insekata, crva, žaba, miševa, nekih morskih životinja, ukazujući na potrebne uslove za to u prisustvu raspadanja. organski ostaci, stajnjak, pokvareno meso, razno smeće, prljavština. Aristotel je čak dao određenu teorijsku osnovu za ove „činjenice“; on je tvrdio da iznenadno rođenje živih bića nije uzrokovano ničim drugim doli uticajem nekog duhovnog principa na prethodno beživotnu materiju.

Ali istovremeno Aristotel izražava i sasvim zdrave misli, u suštini bliske evolucionoj teoriji: „Osim toga, moguće je da se neka tela s vremena na vreme transformišu u druga, a ona, zauzvrat, propadaju, prolaze kroz nove transformacije, i na taj način razvoj i propadanje balansiraju jedno drugo.”

Aristotelove ljestve Također je svakako vrijedno napomenuti da je Aristotel bio prvi naučnik koji je izrazio ideju o „ljestvici stvorenja“ (od manje razvijenih i primitivnijih do najrazvijenijih, a u širem smislu od nežive prirode do živih ). Ovako su izgledale Aristotelove "merdevine": Ovako su izgledale Aristotelove "merdevine": 1) Čovek; 2) životinje; 2) životinje; 3) zoofiti; 3) zoofiti; 4) biljke; 5) Neorganske materije.

Odbranio je disertaciju u kojoj je pokušao da pronađe „zakone generisanja“ svih organskih tela, iu skladu s tim, sukcesivno je u njoj razmatrao „generaciju biljaka“, „generaciju životinja“ i, konačno, “opći zakoni nastajanja organskih tijela.” Vuk je došao do važnog otkrića proučavajući razvoj stabljika, listova i cvijeća. Otkrio je da na vrhu svake rastuće mladice postoji posebna "tačka ili površina rasta". Prije Wolffa, proces „razmotavanja“ (evolutio) pupoljka, cvijeta i lista bio je klasičan primjer preformacije. Vukova tvrdnja da unutar svakog lisnog pupoljka nema uočljivih listova, već samo „unutrašnja supstanca biljaka“, koja stvara rudimente listova, bila je polazna tačka novog principa razvoja. Još jedno važno otkriće je napravio K.F. Vuk, prati razvoj cvijeta. Njegovo učenje o biljnoj metamorfozi dovršeno je u svom radu iz perioda Sankt Peterburga (1767.), u kojem on navodi: „U cijeloj biljci, čiji su dijelovi na prvi pogled tako neobično raznoliki, vidim, nakon zrelog ispitivanja , ništa više od listova i stabljika... "Svi dijelovi biljke, osim stabljike, su dakle samo modificirani listovi." Ova doktrina o metamorfozi biljaka je neosporna istorijska zasluga K.F. Vuk. Takođe je posmatrao razvoj inkubiranog kokošjeg jajeta. Otkrio je stvaranje "krvavih ostrva", koja se zatim pretvaraju u krv i krvne sudove; opisao je formiranje udova, primarnih bubrega i niza drugih organa. Ovo su ukratko Wolfova zapažanja koja su mu omogućila da odbaci teoriju preformacije i iznese ideju o pravom razvoju biljaka i životinja. Godine 1767. Wolf je došao u Rusiju, a u septembru iste godine predstavio je za objavljivanje svoje novo djelo „O formiranju crijeva u piletini“. Ovo je najzrelije djelo K.F. Vuk - strogo naučna rasprava, u kojoj se suzdržava od ishitrenih prirodno-filozofskih generalizacija; on formuliše opšti princip razvoja organa: „Deo koji, kada je završen, ima unutrašnju šupljinu ili predstavlja cev ili rezervoar, u svom prvobitnom stanju bio je otvoren i rastegnut u obliku određene vrste jednostavne ploče, tj. čije su ivice bile prisiljene da se savijaju kako bi formirale cijeli kanal." K.F. Wolff je neumorno ponavljao da su obrasci koje je otkrio “glavni dokaz epigeneze”. Zahvaljujući zbirci Kunstkamere, napisao je brojne anatomske radove, objavljivane godišnje 25 godina u zbornicima Petrogradske akademije i napisao najmanje 1000 stranica opisa čudovišta koji su, sa njegovog stanovišta, još uvijek bili posebno zanimljivi. neobjavljeno.