Značenje frazeološke jedinice "Buridanov magarac". Buridanov magarac - značenje Odredi značenje i etimologiju frazeološke jedinice Buridanov magarac

Filolog, kandidat filoloških nauka, pesnik, član Saveza pisaca Rusije.
Datum objave:01.08.2019

Slike životinja često inspirišu ljude da stvaraju smislene izraze. U tom smislu, magarac se ne može nazvati superherojem. Pripisuje mu se glupost, tvrdoglavost i grubost. Poređenja sa kopitarima su nelaskava za ponos. npr. Balaamov magarac zovu pokornu osobu koja se ne žali koja iznenada odluči da progovori. Šta je sa Buridanovim magarcem? Koji je podtekst ove fraze?

Značenje frazeologije

S Buridanovim magarcem porede se krajnje sumnjiva osoba koja oklijeva da se odluči u korist jedne od dvije podjednako atraktivne opcije. Iskušava ga ova ili ona unosna ponuda.

Kao rezultat toga, jadnik propušta obje opcije, a da nema vremena da odluči o svojim preferencijama. Na primjer, nekome se pruža prilika da odleti u Egipat za novogodišnje praznike. A dan kasnije stiže poziv od prijatelja iz Švajcarske. Zamišljajući ili tople morske talase ili snježne vrhove Alpa, srećnik je toliko daleko u snovima da se „budi“ za akciju tek 31. decembra. Žuri da naruči karte, ali one više nisu dostupne. Nova godina morate ga ispuniti na standardni način: uz zdjelu Oliviera i Maxima Galkina.

Jedino dijete u velikoj porodici, kome se nudi zabava tokom praznika, je kao Buridanov magarac. Baka je kupila karte za lutkarska predstava, djed te poziva na skijanje u šumu, mama i tata su isplanirali odlazak na svečani super mega šou u susjedni grad. Dijete je izgubljeno zbog obilja mogućnosti. Odrasli ga vuku u različitim smjerovima. Umjesto radosti, u duši djeteta ostaje osjećaj ljutnje. Čak i nakon što je napravio izbor u korist svojih roditelja, beba se ne osjeća srećnom. Ponekad odrasli moraju biti pametniji.

Azino ponašanje pokazuje mladić koji se pita da li da se oženi. Nakon konsultacija sa oženjenim prijateljima, shvata da bračni život ima prednosti: uspostavljen život, red u kući, osvojena i pripitomljena žena u blizini. S druge strane, biti samac je tako primamljivo! Niko vam ne rukovodi, vi sami upravljate svojim slobodnim vremenom i novcem. Dok on donosi odluku, njegova voljena očajava zbog ponude i nesvjesno se usmjerava na "nekog udaljenog od njega". Izbor mora biti napravljen na vrijeme.

Poreklo frazeologije

Tvrdnja da se magarac postavljen na istoj udaljenosti od dva plast sijena neće odlučiti da ode ni u jedan se naziva paradoksom intelektualnog determinizma. Prema legendi, francuski filozof iz 14. veka Žan Buridan je, istražujući ljudsku psihu, odlučio da izvede eksperiment na sopstvenom magarcu. Ponudio je hranilice za životinje, od kojih je jedna sadržavala ječam, a druga - zob. Umjesto trbušne gozbe, magarac je tri dana razmišljao o izboru, nakon čega je umro od gladi.

Međutim, ovo je samo legenda. U stvari, parabola o magarcu datira još iz Aristotelovih spisa. Buridan je samo razvio svoju ideju, sugerirajući da potreba da se bira dva puta usporava donošenje odluka. Leibniz se kasnije vratio na istu metaforu. On je prvi upotrebio taj izraz. Prema modernim biolozima, životinja nikada neće odlučiti da umre od gladi ako je hrana dostupna. Buridanov magarac se ponaša previše ljudski, muče ga egzistencijalna pitanja. Prave životinje su prirodnije i jednostavnije: magarac će razmišljati i razmišljati, a onda će početi da jede. Ne dozvolite da toliko dobrote propadne!

Sinonimni izrazi

Frazeologizam ima sinonime koji upućuju na poteškoću u odabiru; sljedeće poslovice posebno precizno prenose sadržaj fraze:

• Gde da idem: kod pametnih ili kod lepih?
• Ako juriš dva zeca, nećeš ni uhvatiti.
• Ne možete sjediti na dvije stolice odjednom.

Koliko god neodlučni bili, zapamtite: izbor je divan! Neka vas to ne uplaši, već vam da slobodu i inspiraciju. I ne odgađajte donošenje odluka kao Buridanov magarac, inače će vas neko uzeti za povodac i voditi kuda hoće.

Krilatice su biseri koji obogaćuju naš govorni jezik.Po tome kako i kada osoba izgovara takve frazeološke jedinice, vrlo lako možete steći predstavu o njegovoj inteligenciji i obrazovanju.

Ovi izrazi narodna mudrost uvek zvuče drugačije. Neki su ekscentrični - "do topljenja", drugi su pompezni - "kocka je bačena, Rubikon je pređen", a treći...

Kada s nečijih usana čujete „krilate riječi“ poput „Buridanov magarac“, vaša mašta nehotice nacrta sliku glupog magarca sa sve četiri noge zabijene u zemlju i nespremnog da se pomakne.
U stvari, magarci nisu nimalo tvrdoglavi, vrijedni su i lako ih je kontrolisati.Istina, ponekad im nešto dođe, ali to se dešava vrlo rijetko.

U planinama Afganistana, za karavane koji idu tajnim putevima, šverceri uvijek radije koriste poslušne magarce nego njihovi konkurenti - nemirne i krupne konje, pa je vrijedno priznati da su mitovi o tvrdoglavosti magaraca krajnje pretjerani.

Ako mnogi znaju frazu "Buridanov magarac", koliko je ljudi čulo za vlasnika magarca Buridana? Pa ko je taj tajanstveni Buridan?
To što cijeli svijet zna za njegovog magarca, znači li to da je Buridan bio veoma uticajna osoba?

Istorija pojave ove fraze "Buridanov magarac" seže do 14 veka u romantičnoj Francuskoj.U to vreme, puno opasnosti i podviga, živeo je naučnik i filozof.Bio je veliki pametnjaković, polako je grebao papir, igrao se rečima i generalno vodio prilično besposlen način života.Uprkos svom moćnom intelektu , bio je kao njegovi savremenici ničim obeležen, nije zaslužio svoj deo slave.

Tako je umro u mraku, ali ubrzo nakon njegove smrti, neko se sjetio vrlo smiješne izjave ovog filozofa Jeana Buridana koji je često govorio da ako dva potpuno identična plast sijena stavite na jednaku udaljenost jedan od drugog i stavite magarca na podjednako pristupačna udaljenost od njih, odnosno da bi magarac mogao doći do jednog i, s istim uspjehom, do drugog plast sena. Jean Buridan je samouvjereno tvrdio da bi u tom slučaju magarac jednostavno umro od gladi, jer bi se dvoumio iz kojeg plasta sijena da krene. uzimanje hrane.

Iz ovoga nikako ne proizlazi da se Jean Buridan oduševljeno bavio praktičnim eksperimentima, on je jednostavno pretpostavio da će magarac možda umrijeti od gladi, to je sve.

Iako neki istraživači sugeriraju da mu je sličnu ideju dao Aristotel, koji je prvi iznio ideju da ako se hrana i voda stave na jednake udaljenosti ispred osobe koja je lišena pića i gladna, on može umrijeti od gladi zbog do neodlučnosti.Slična izjava se može pročitati u knjizi velikog filozofa "Na nebu".

O tome je pisao čuveni pisac Dante u svom lepom " Divine Comedy". U četvrtoj pesmi, koja se zove "Raj", on piše o osobi koja je toliko glupa da bi više volela smrt ako bi istu hranu postavila ispred njega na jednakoj udaljenosti. Pri pogledu na koju će oklevati koju hranu izabrati i on će umrijeti od gladi.

Da li je Jean Buridan plagirao ovu ideju od svojih časnih kolega, ili ju je smislio svojim umom, nikada nećemo saznati ako ne naučimo da prizivamo duhove mrtvih. Međutim, ostaje činjenica da je "Buridanov magarac" ideja Sam Jean Buridan. Vrlo malo ljudi ima takvu posthumnu slavu kao ovaj Francuz iz 14 vijeka.. Isprobajte ovaj izraz na sebi, možete li napraviti izbor od ravnog?

Čita za 10 minuta

Karl Erp, šef okružne biblioteke u Berlinu - glavnom gradu DDR-a, star četrdeset godina porodični čovek sa stomakom u razvoju, budi se u svojoj sobi sa osmehom na licu. Dok čita knjigu za doručkom, razmišlja o Fraulein Broder. Nakon završene bibliotečke škole, ona, zajedno sa još jednim studentom, obavlja šestomjesečnu praksu u njegovoj biblioteci.

Dan ranije, na sastanku tima, odlučeno je ko će od dvoje pripravnika nakon položenih završnih ispita ostati u biblioteci. Direktor škole preporučio je Broder, ona je Berlinčanka, jedna od onih koji bi bez Berlina odumrli. Pitanje je riješeno u korist djevojčice, svi su prepoznali da je njeno znanje ogromno, a moralni karakter besprijekoran. No, nakon sastanka, kolega Hasler je nezvanično iznio mišljenje mnogih zaposlenih da fraulein možda nema dovoljno srdačnosti, previše je iskrena, i sam se plaši da će mu se u njenom prisustvu “ježiti u duši”.

Razmišljajući o izgledu svoje podređene, Earp se sjeća njenog držanja, prijatne suzdržanosti i nalazi nešto „otuđujuće“ u njenim crtama lica. Tada vidi djevojčine nasmijane usne, čuje njene tihe intonacije koje ponekad zbunjuju sagovornika. Ona postaje neodoljiva kada se „prirodnost probije kroz veštačku hladnoću“.

Dok Erp razmišlja o pripravniku, jedući ukusan i zdrav doručak koji mu je pripremila supruga, Elizabeth je zauzeta djecom. Elizabeth pita svog muža hoće li se vratiti kući na vrijeme, i zadovoljna je negativnim odgovorom. Dobro je proučila svog muža i ne sumnja da će kasnije o svemu saznati potanko. Ona se ne plaši priča sa ženama, on sam uvek o svemu priča. Elizabeta je sigurna da je muž nije prevario niti počinio preljubu. Ona pokušava potisnuti anksioznost ili ljubomoru koja se ponekad javlja.

Porodica živi u udobnoj kući sa baštom, koju je Elizabeth dobila od svojih roditelja, koji su se preselili u Zapadni Berlin. Earp je volio ovu kuću i ponosan je na travnjak koji sam radi.

Radni dan traje nepodnošljivo za Erpa. On mora obavijestiti pripravnika Kracha o odluci u korist Fraulein Broder. Earp pokušava utješiti nezadovoljnog Kracha, otkrivajući mu izglede za bibliotečke aktivnosti u selu i grdeći Berlin. Razgovor završava ljutitim primedbom zaobiđenog pripravnika - iz nekog razloga sam Earp ne ide na posao u selo. Erpu je neprijatno, bolno mu je da ima neprijatelje, navikao je da bude popularan i kod žena i kod muškaraca.

Uveče Earp odlazi u posjetu svojoj bolesnoj pripravnici i, pod uvjerljivim izgovorom, saopštava joj dobre vijesti: Fraulein Broder živi u staroj, zapuštenoj kući s mnogo bučnih i prepunih stanara. Ovdje je rođena i živjela sa roditeljima, sada pokojnim.

Earp se penje prljavim stepenicama i dugo stoji ispred Frauleinovih vrata da smiri uzbuđenje. Od jutra se radovao ovom trenutku, a sada se bojao da će jedan njen pogled „ubiti svaku nadu“. To se ne dešava, a pošto su obojica bili neumorni govornici, njihov sastanak je trajao šest sati.

Earp se vraća kući u pola tri ujutro. Elizabeth šutke prihvaća njegovo izvinjenje, a zatim sluša detalje. Karl nema tajni od svoje žene; on osjeća potrebu za “poštenjem”. Suprug opisuje Broderovu kuću i malu sobu: kuhinja je na pragu, toalet je na drugom spratu, jedan za sve stanare. Već mu je teško da se seti o čemu su razgovarali: o problemima bibliotekarstva, književnosti, psihologiji čitalaca, obrascima spavanja, čaju od mente, Bundesveru... Earp detaljno opisuje devojčinu neobičnu naviku: ona stalno mazi obrve kada je sluša. Slijedi zaključak o opasnostima neprospavanih noći i prednostima ugodnih večeri kod kuće sa suprugom i djecom. Elizabeth mora shvatiti da je ovaj Broder najinteligentnija i najzamornija od svih djevojaka.

Elizabeth je neobično tiha žena, njen život i interesi u potpunosti pripadaju njenoj porodici. Karl je oduvijek osjećao da ne može razotkriti dušu svoje žene, i nije težio tome, samo je sebi dozvolio da blaže pod " toplim zracima njena ljubav." Te noći, Elizabeth shvata da se njen muž zaljubio, što mu govori u lice. Ona odmah primjećuje neke promjene na njemu, primjetne samo njoj, i nejasno osjeća spremnost da naruši bračnu vjernost.

Karl razočarava Fraulein Broder kao čovjeka i šefa, ne ispunjavajući njezine ideje o njemu. Od ljudi uvek očekuje više nego što oni mogu dati. Brodeur je pročitao sve Earpove članke iz biblioteke objavljene u štampi i dugo ga je poštovao kao profesionalca. I on joj dolazi sa flašom, kao i svi muškarci, arogantan i, očigledno, sa jednom željom - da spava s njom.

Ujutro, Earp piše djevojci pismo br. 1 - ljutito, “propagandno” pismo člana partije (Erp je član SED-a) jednoj nestranačkoj ženi, koja bi trebala znati da socijalistički moral ne zahtijeva zavet čednosti. Broder u svom pronalazi pismo bez marke ili poštanskog žiga poštansko sanduče i razume šta mu se dešava.

Jedne večeri, kada Earp sjedi kod Brodera, njegov kolega Hasler dolazi u njegovu kuću i ostaje, razgovarajući s Elizabeth, skoro do njegovog povratka ujutro. Kolegu brine pitanje moralnih standarda, jer je Krach već počeo da ogovara biblioteku. Hasler uči mnoge stvari od Elizabeth i osjeća da su njena smještaj i pokornost temelj na kojem počivaju mnoge porodice.

Ovog puta između supružnika se vodi odlučujući razgovor. Karl pokušava da svoju krivicu prebaci na ženina ramena: oženio ju je a da je nije voleo, jer je ona to želela. Nakon takve lažne izjave, Elizabeth odlučuje da se razvede, iako Karl na tome uopće ne insistira. Ponašanje njegove supruge je opet za njega misterija. Zaposleni u biblioteci međusobno razgovaraju o aferi direktora sa podređenim. Krach namjerava da se žali "preko vlasti". Jedan zaposlenik, veliki polimatičar, naziva Earpa "Buridanovim magarcem", opisanim u srednjem vijeku. Taj je magarac umro nakon dugog razmišljanja o tome koji od dva identična mirisna plast sijena da preferira.

Karl provodi božićnu noć sa fraulein, ovo je prva prava noć njihove ljubavi. Sutradan se useljava kod nje sa dva kofera.

Prvi zajednički dan ispunjen je otkrićima za oboje. Broder otkriva da se "gigantska ljubav" pretvara u "patuljasti" strah za njegovu reputaciju. Karl saznaje da komšije njegovu voljenu zovu "mali vrabac", a takođe da je navikla da o svemu odlučuje sama.

Hasler čeka odlučnu izjavu od Earpa o osnivanju nove porodice. Ali on šuti, a onda sam Hasler formuliše uslove - trenutni razvod sa prelaskom jednog od njih u drugu biblioteku.

U bijednom okruženju kuće, Broder Earp zaista pati. Cijelu noć se čuje galama komšija, miševi i pacovi su užurbani na tavanu, od četiri sata ujutro zidovi se tresu od buke štamparije, neuobičajeno je spavati na dušeku na naduvavanje. Muči ga nesanica, iscrpljen je od samosažaljenja. “Vrapac” dugo zauzima umivaonik u ledeno hladnoj kuhinji, a zatim skuva neoceđenu kafu i za doručak umesto marmelade jede smrdljivu kobasicu. Kada odlazi na posao, ostavlja krevet nepospremljen do uveče - za "provjetravanje" - kako se on može vratiti u takvu sobu?

Karl neprestano napada svoju voljenu, dok se ona samo brani, brani od ostataka (kako joj se čini) muške žudnje za moći. Ali ona nije iritirana, jer ona pati samo od njega, a on pati i od nje i od okoline. Ona ga poziva da odemo zajedno da radimo na selu, ali on zna koliko je "ona" vezana za Berlin.

Postepeno, Broder strahuje da je Karlova ljubav iznad njegove snage.

Earp posjećuje svog smrtno bolesnog oca u selu, bivšeg učitelja u tim krajevima. S njim dijeli promjenu u privatnom životu i vidi da je njegov otac na Elizabethinoj strani. Starac primjećuje sinu da ne voli riječ "dužnost" i uporno priča o sreći, a sreću imaju samo oni koji je u stanju odbiti.

Vrijeme je prolazilo, a Earp nikada nije podnio zahtjev za razvod. U međuvremenu, stvari idu dobro s njegovom karijerom. Na sljedećem sastanku u biblioteci priznaje da “živi sa kolegom Broderom” i namjerava se razvesti od supruge. Direktorica smatra da bi bilo nepravedno da Broder mora napustiti biblioteku jer joj je obećano mjesto. On preuzima krivicu i kaže da će sam otići. Njegova odluka je donesena - ovo je šok za Earpa; potajno se nadao da njegova žrtva neće biti prihvaćena. “Vrapcu” dolazi tragičnog lica i iščekivanja zahvalnosti za podnesenu žrtvu.

U ovom trenutku, Earpov prijatelj iz ministarstva izvještava da mu je službeno ponuđeno mjesto u istom ministarstvu u Berlinu. Dakle, sve sukobe konačno rješava socijalistička država. Ali Earp ne osjeća posebnu radost, jer su sada sve njegove odluke lišene herojske aure. On nevoljko prihvata ponudu.

Broder ne zna ništa, ona polaže završne ispite u školi, nakon čega traži da je pošalju na posao u selo. Kada se vrati kući i kaže Erpu o svojoj odluci, on se ne užasava, ne traži od nje da povuče odluku i ne uvjerava je da je spreman poći s njom bilo gdje, posebno u svoju omiljenu provinciju. On odmah optužuje “malog vrapca” za samovolju i poprima izgled uvrijeđenog ljubavnika kojeg žena želi napustiti. Earp ne obavještava Brodeur o svom novom zadatku u Berlinu i dozvoljava joj da ode u samonametnuto izgnanstvo. Ostalo mu je "srce koje krvari" - sa kojeg je pao kamen odgovornosti.

Earp se vraća svojoj porodici. Kao i ranije, o svemu sam priča Elizabeti, „iskreno“, „bez podmetanja“ i „milosrđa“ prema sebi, „Zlatni lanac ljubavi“ se pretvorio u „okove“ i „zamke“, koje je morao nasilno prekinuti.

Elizabet ga vraća u porodicu u kojoj je prošlo četrnaest godina njihovog braka. Elizabeth sebi govori da to radi zbog djece. Tokom ovih mjeseci bez supruga, ona već osvaja svoje mjesto u javnom životu, savladavši novu profesiju.

Elizabet ide u krevet sa zaključanim vratima. O čemu razmišlja ova žena koja se toliko promijenila? To niko ne može znati.

Prepričana

Drevni grčki filozof Aristotel, koji je živeo u četvrtom veku pre nove ere, ispričao je svojim studentima i slušaocima parabolu. U njegovoj priči o Buridanu, magarac je neodlučan čovjek koji umire od žeđi i gladi. Ova osoba je na pješačkoj udaljenosti od hrane i hrane i ne zna šta da izabere za svoje spasenje.
Ono što je Aristotel zaista mislio je da ako se osoba nađe pred takvim izborom, treba da izabere ono što misli da će se pokazati kao najveće dobro za njega. Mnogo kasnije, u srednjem vijeku, skolastički filozof Jean Buridan prepričao je ovu parabolu drugim riječima.

PROBLEM BURIDANOVOG MAGARCA

Zapravo nema problema. Tu je magarac koji umire od gladi, a tu su i dvije gomile naizgled identičnog sijena. Šta odabrati? Prema paraboli, magarac može beskonačno odlučivati ​​i na kraju jednostavno umrijeti od gladi. Također, klemouha životinja može jednostavno odabrati jedan od dva plast sijena i početi jesti.

Jean Buridan je bio u stanju da formuliše pitanje izbora upravo na ovaj način. Da li je moguće napraviti racionalan izbor ako nije u potpunosti moguće izračunati do čega će ova ili ona odluka dovesti? Istina, prema glasinama koje su preživjele do danas, Buridan je, pričajući ovu priču svojim slušaocima, uvijek pitao da li je vidio da magarci umiru u takvim slučajevima. Inače bi cijela Azija jednostavno bila zatrpana leševima uših životinja. Zapravo, životinje nisu mučene problemom izbora; ovo svojstvo je svojstveno samo ljudima.

ILI PAN ILI NEDOSTAJE

Zapravo, Buridanova guza je svako od nas barem nekoliko puta sedmično. Koliko često uhvatite sebe kako razmišljate šta je najbolje za vas da uradite u određenoj situaciji i koje od dva zla da odaberete? Ovo pitanje odlično ilustruje poznati vic o majmunu koji nije mogao da odluči kome će se pridružiti - pametnim ili lepima.
U takvim situacijama nema i ne može postojati jedan tačan odgovor, jer čovjek ima svoj pogled na svijet i svjetonazor.

PISMO ILI GLAVA?

Počnimo s najjednostavnijom opcijom - kada trebate odabrati jednu od dvije alternative (stvari, objekti, mogućnosti). U takvoj situaciji često se koristi princip „glava ili repa“, što, naravno, uvelike pojednostavljuje samu proceduru odabira, ali automatski pretpostavlja da selektor ima određenu „podređenost sudbini“. Kako kažu, "pogodio je ili promašio". Iako sam nedavno na internetu naišao na bilješku u kojoj se tvrdi da bačeni novčić reguliraju neki složeni fizički zakoni.

NE PALJE!

Međutim, čak i bez intervencije složenih naučnih teorija, uspjeli su izbor dvije ekvivalentne alternative još u davna vremena učiniti izuzetno teškim, izmišljajući dobro poznatu parabolu o Buridanov magarac, koji je umro od gladi, ne mogavši ​​da izabere s kojim od dva identična plast sijena da počne svoj obrok.

Parabola pokazuje šta se vrlo često dešava u mnogim naučnim raspravama o izboru, gde se jedan problem neprimetno zamenjuje drugim. Pravi magarac bi vjerovatno bio pametniji od filozofa koji su ga izmislili i teško da bi se zamarao problemom apsolutnog identiteta dva plast sijena, ali bi se povinovao instinktu samoodržanja koji nalaže utažiti glad po svaku cijenu, a ne za rješavanje složenih logičkih problema. Samo bi počeo da jede jedan od plastova sijena! I imao bih drugi zalogaj za buduću upotrebu.

Bilo bi lijepo da obični smrtnik koristi upravo ovu „strategiju magarca“, odnosno da ne postavlja pitanje implementacije složenog obrasca, već da zapamti svrhu svog izbora. glavni zadatak magarac - jesti, a ne birati najbolje iz stogova sijena. Odmah shvatite da su samo ljudi sposobni tako sofisticirano zavaravati sebe spekulativnim rasuđivanjem na štetu vlastitog stomaka.

KORAK U BUDUĆNOST

Problem je što je svaki izbor uvijek određen izbor budućnosti. I mi to ocjenjujemo, već se osvrćući na „rezultirajuću“ budućnost, i odlučujemo da li je bila uspješna ili ne baš uspješna. Dakle, sam zadatak - napraviti dobar izbor - nema rješenja u sadašnjem vremenu. Možete poduzeti samo određene radnje koje će ili neće donijeti pozitivne rezultate u budućnosti. Kao rezultat toga, problem izbora se često ne svodi na izbor kao takav, već na problem nedostatka slike o željenoj budućnosti kod osobe. Do nemogućnosti da formulišemo sopstvenu želju - šta nam treba? Odnosno, iza problema izbora često se krije problem introspekcije. Ne možemo odlučiti šta nam treba.

„SLOBODA IZBORA

Često iza problema izbora stoje „skriveni“ problemi koje generira, da tako kažem, određena organizacija naše svijesti i obrazovanja na osnovu trenutno „aktualnih“ vrijednosti. Na kraju krajeva, da bi čovjek izgubio san kada odlučuje koju marku odjeće preferirati, za njega mora biti značajan upravo ovaj izbor “brendice”. Ako bolje pogledate, „sloboda izbora“ je dozvoljena modernog društva gotovo isključivo u sferi potrošnje. Nekada se čak i sam koncept “slobode” nekako neprimjetno “zalijepio” sa mogućnošću izbora roba i usluga.

Obilje dobara postalo je simbol slobodnog svijeta. Ali šta je sloboda? Da li vam oni striktno diktiraju kako treba da gledate na posao, uvodeći koncept „koda oblačenja“? Ili vam do određenog stepena bogatstva društvo diktira sve - marku automobila, mjesto stanovanja, način i mjesto rekreacije? I samo najbogatijima je opet dozvoljeno da se "čude" i odlučuju po sopstvenom nahođenju.

Postoji stari vic o tome kako je mladi zaposlenik došao u kul kompaniju, gdje je postojala vrlo stroga kontrola poštivanja svih modernih standarda, od odjeće do stroge zabrane pušenja, i odjednom ugleda čovjeka u izblijedjelim farmerkama i izblijedjelom T- košulja puši pored prozora. Iznenađen je i prilično glasno počinje da se pita ko je to. Na šta dobija odgovor uplašenim šapatom: „Tiho, tiho, ne uznemiravaj ga! Poslednji put kada je ovako razmišljao, naša kompanija je zaradila desetine miliona dolara!”

STRAH KAO PODSTICAJ

Često se izbori, posebno u ličnim odnosima, donose iz straha ili pod pritiskom okolnosti. Nemaju svi hrabrosti da rizikuju čekajući "svoju" osobu. Više puta sam čula od dama koje su dolazile na konsultacije o nesređenim porodičnim odnosima da je motivacija za udaju za ovog muškarca bila: „nije bilo drugog“, „bio je najbolji što je bilo“, „bilo je vreme da se rodi dete. ”. Druga je stvar što je život tako složena i nepredvidiva stvar, a ljudski odnosi su toliko tajanstvena supstanca da se ponekad i sa tako slabim osnovama dešavaju stvari srećni brakovi. Čak i „u hodu“.

ZNAČENJE STRPLJENJA

Samokontrola pred izborom je takođe umetnost. Ako dugo ne možete birati, najvjerovatnije niste baš zadovoljni objema opcijama - a okolnosti vam ne dozvoljavaju da čekate treću. Ako ste ipak napravili svoj izbor između dvije alternative koje nisu sasvim zadovoljavajuće, budite spremni prihvatiti odgovornost za očigledno - najvjerovatnije, nakon nekog vremena nećete biti zadovoljni svojim izborom i morat ćete birati ponovo. Zato ne izmišljajte ljudima mjesto u svom životu, pričekajte malo i oni će sami zauzeti mjesto koje im pripada.

PRAVILA

Dakle, prije nego što odaberete, vrijedi razmotriti jednostavnu listu od četiri pitanja: „Zašto biramo? Na osnovu čega biramo (čime se rukovodimo?) U kojoj situaciji biramo?” I tek onda - "Šta biramo?"

1. Prvo odlučite o svrsi svog izbora - postavite sebi pitanje o razlozima. Ne zaboravite da jasno razumijevanje "zašto" čini svako "šta" elementarnim.

2. Zapamtite da često ljudi u situaciji vremenskog pritiska ili posebnog značaja pobjede počinju uvoditi “sekundarne” razloge – od beznačajnih do fiktivnih. Na primjer, kada igraju rulet ili lutriju, oni počinju svoj izbor zasnivati ​​na „značajnim“ datumima, rođendanima itd., pripisujući im svojstva „sretnih“ brojeva. Dakle, ako morate da napravite izbor u ekstremnim uslovima, verujte svojoj intuiciji. Pogotovo kada je u pitanju vaša profesionalna kompetencija.

3. Postoje neke stvari sa kojima biste se trebali pomiriti unaprijed i „ne mučite se“. Tako, na primjer, u situacijama kada donosimo odluke u uvjetima izvan naše kontrole, možemo samo pokušati smanjiti rizike. Odnosno, ili pokušati „izračunati rizike“ (što je u savremenim uslovima praktično nemoguće), ili „minimizirati“ moguće gubitke, rizikujući unapred samo iznos (te resurse) koji možemo relativno bezbolno izgubiti.

4. Ne treba zanemariti još jednu priliku. Uostalom, ne moramo uvijek praviti izbor između nečega. Često je izbor odustati od toga. Najjednostavnija strategija je smanjenje vrijednosti onoga što nam se nudi da odaberemo ili želimo da dobijemo, ali takve mogućnosti nema. Prisjetimo se barem čuvene Krilovske bajke o lisici i grožđu: „Dobro izgleda, ali je zeleno - nema zrelih bobica: odmah ćeš nabiti zube!“