Ono što je osnovao Sergije Radonješki. „Priča o velikom svecu

Sergija Radonješkog u ovom članku je predstavljena kratka biografija za djecu i odrasle.

Kratka biografija Sergija Radonješkog

Sergija Radonješkog- jeromonah Ruske crkve, osnivač niza manastira, uključujući i manastir Svete Trojice u blizini Moskve (danas Trojice-Sergijeva lavra).

Prečasni Sergije je rođen u selu Varnica, blizu Rostova, 3. maja 1314 u pobožnoj i plemenitoj bojarskoj porodici. Po rođenju, ime Vartolomej je dato u biografiji Sergija Radonješkog. Zaostajavši u učenju za svojim vršnjacima, Sergije je počeo da proučava Sveto pismo.

Oko 1328. godine, Vartolomejeva porodica preselila se u grad Radonjež, čije je ime, nakon što je mladić postrižen u monahe, čvrsto ukorijenjen u njegovo ime - Sergije Radonješki, Sergije Radonješki. Monaški život Svetog Sergija započeo je 1337. godine, kada su se zajedno sa bratom Stefanom, monasom Hotkovskog Pokrovskog manastira, nastanili u šumi na brdu Makovec i podigli malu drvenu crkvu u ime Svete Trojice. Ovaj događaj se smatra datumom osnivanja Trojice-Sergijevog manastira

Tada je postao iguman i uzeo ime Sergije. Nekoliko godina kasnije, na ovom mjestu je formiran uspješan hram Sergija Radonješkog. Čak je i patrijarh hvalio život manastira, nazvanog Trojice-Sergije. Ubrzo je monah Sergije Radonješki postao veoma poštovan u krugovima svih kneževa: blagosiljao ih je pre bitaka i upoređivao ih među sobom.

Veliki opat je umro 25. septembra 1392. godine. Tokom svog života, Sergej Radonješki je osnovao nekoliko manastira, osim Trojice-Sergijevih: Borisoglebski, Blagoveščenski, Staro-Golutvinski, Georgijevski, Andronnikov i Simonov, Visocki.

Ovo je prava istorijska ličnost. Istina, ime Sergije trenutno je izvor burne rasprave između vjernika i ateista, ljubitelja nacionalnog duha i skeptika istoričara. Ne veruju svi da je on zaista blagoslovio Dmitrija Donskog za Kulikovsku bitku - recimo, postoji mišljenje da je ovaj vojskovođa bio izuzetno neprijatan Sergiju Radonješkom, a sveti oci su ga čak osudili na anatemu... U našem članku smo govoriće o životu ovog ruskog sveca kako ga pričaju u crkvi. Pokušaćemo da ukratko iznesemo činjenice, ali da ne propustimo ništa bitno.

Svaki narod treba svoje heroje. Ali osim toga, za svaku naciju su nevjerovatno važni i njeni sveci – pobožni preci koje čovjek može iskreno poštovati i na koje se može ugledati. A posebno čudotvorci, koji i nakon zemaljske smrti pomažu pobožnim ljudima koji se mole njihovim ikonama. Kada se crkva u Rusiji vratila na svoja prava i kada su konačno počeli otvoreno da govore o veri, bez kritike, pokazalo se da je tokom mnogo stotina godina poštovanja Hrista ovde rođeno mnogo pravednika i mučenika, čija su imena vredna imena. pamte buduće generacije. Monah Sergije se smatra jednim od ovih pravednika. Ovaj svetac je toliko popularan da se trenutno priprema crtani film o njegovom životu, tako da će i djeca biti upoznata s njegovim imenom, podvizima i čudima.

Sergijeva porodica i njegovo djetinjstvo

Budući svetac rođen je 3. maja u porodici rostovskih bojara Kirila i Marije (kasnije su i oni kanonizovani). Iako je njegov otac služio lokalnim knezovima, istoričari su sigurni da je živeo skromno i nebogato. Mali Vartolomej (ovo je ime Sergije dobio po rođenju, izabrano je po kalendaru) brinuo se o konjima, odnosno od detinjstva nije bio beloruki.

Sa sedam godina dječak je poslat u školu. Njegov stariji brat je dobro razumio nauku, ali Bartolomej u tome uopšte nije bio dobar. Jako se trudio, ali mu je učenje ostalo strano i neshvatljivo.

Prvo čudo

Jednog dana, tražeći izgubljenu ždrebad, mali Bartolomej je naišao na bogolikog starca. Dječak je bio uznemiren, a starac je pitao može li mu pomoći. Na šta je Bartolomej rekao da bi volio da mu Gospod pomogne u učenju.

Starac se pomolio, nakon čega je blagoslovio dječaka i počastio ga prosforom.

Ljubazni dječak je odveo starca svojoj kući, gdje su ga roditelji posjeli za sto (bili su gostoljubivi prema strancima). Nakon jela, gost je odveo dijete u kapelu i zamolio ga da pročita psalam iz knjige. Bartolomej je to odbio, objašnjavajući da ne može... Ali onda je uzeo knjigu, i svi su dahtali: njegov govor je tekao tako glatko.

Osnivanje svetog manastira

Kada je dječakov brat Stefan ostao udovac, odlučio je da se zamonaši. Ubrzo su preminuli i roditelji mladića. Vartolomej je odlučio da ode svom bratu, u manastir Khotkovo-Pokrovski. Ali tamo se nije dugo zadržao.

Godine 1335. on i njegov brat sagradili su malu drvenu crkvu. Ovdje, na brdu Makovets, na obalama rijeke Kochure, u nekada udaljenoj Radonješkoj šumi, još uvijek postoji svetilište - međutim, danas je to već katedralna crkva Svete Trojice.

Život u šumi se pokazao previše asketskim. Stefan je na kraju shvatio da takva služba nije njegova sudbina, pa je napustio manastir i preselio se u Moskvu, gde je ubrzo postao iguman Bogojavljenskog manastira.

23-godišnji Vartolomej nije se predomislio da se zamonaši i, ne plašeći se potpunog lišenja služenja Gospodu, obratio se igumanu Mitrofanu i primio monaški zavet. Njegovo crkveno ime je bilo Sergije.

Mladi monah je ostao sam u svojoj crkvi. Mnogo se molio i stalno postio. Demoni, pa čak i Sotona kušač ponekad su se pojavljivali u njegovoj ćeliji, ali Sergije nije skrenuo sa svog puta.

Jednog dana u njegovu ćeliju je došla najstrašnija šumska životinja - medvjed. Ali monah se nije uplašio, počeo je hraniti zvijer iz njegovih ruku, i ubrzo se medvjed pripitomio.

Uprkos želji da se odrekne svega svetskog, poruke o Sergiju Radonješkom rasule su se po celoj zemlji. Ljudi su hrlili u šumu. Neki su bili jednostavno radoznali, dok su drugi tražili da se zajedno spasu. Tako je crkva počela da prerasta u zajednicu.

Zajedno su budući monasi izgradili 12 ćelija i ogradili prostor visokom ogradom.
Braća su iskopala baštu i počela uzgajati povrće za hranu.
Sergije je bio prvi i u službi i u radu. I iako sam nosila istu odjeću zimi i ljeti, nisam se uopće razboljela.
Manastir je rastao i došlo je vreme da se izabere iguman. Braća su željela da Sergije postane on. Ova odluka je takođe odobrena u Moskvi.
Ćelije su već bile izgrađene u dva reda. Iguman manastira pokazao se strogim: iskušenicima je bilo zabranjeno da razgovaraju i mole milostinju. Svi su morali raditi ili moliti, a privatno vlasništvo je bilo zabranjeno. I sam je bio vrlo skroman, nije težio ni svjetovnim dobrima ni moći.
Kada je manastir prerastao u lavru, trebalo je izabrati podrumara - svetog oca koji je bio zadužen za domaćinstvo i riznicu. Odabrali su i ispovjednika (kome su se ispovijedala braća) i eklisijarha (on je držao red u crkvi).

Za života, Sergije je postao poznat po svojim čudima. Na primjer, jedna osoba je došla kod njega za starca da se pomoli za zdravlje njegovog sina. Ali dok je Sergius mogao vidjeti dječaka, on je umro. Otac je otišao po kovčeg, a svetac je počeo da se moli nad tijelom. I dječak je ustao!
Ali ovo nije bilo jedino čudo izlječenja. Sergius je liječio sljepoću i nesanicu. Takođe je poznato da je iz jednog plemića izgonio demone.
Pored Trojice-Sergije, monah je osnovao više od pet crkava.

Sergij i Dmitrij Donskoy

U međuvremenu, era Horde, koja je opustošila ruske zemlje, bližila se kraju. Podjela vlasti započela je u Hordi - nekoliko kandidata za ulogu kana se međusobno ubijalo, a u međuvremenu su se ruski prinčevi počeli ujedinjavati, prikupljajući snagu.

I tako je 18. avgusta u Lavru stigao moskovski knez, koji će se uskoro zvati Donskoj, sa serpuhovskim knezom Vladimirom. Tamo je Sergije pozvao prinčeve na ručak, nakon čega ih je blagoslovio za bitku.

Poznato je da su dva shima monaha napustila sveti manastir sa knezom: Oslyabya i Peresvet (potonji je na samom početku bitke sa Tatarima sreo tatarskog heroja Čelubeja, pobedio ga, ali i pao mrtav). Da li su ti ljudi zaista bili monasi, budući da nam istorija (tačnije legende) donosi imena koja uopšte nisu monaška? Neki povjesničari čak i ne vjeruju u postojanje takvih heroja - međutim, crkva vjeruje i u njihovo postojanje i u činjenicu da ih je poslao sam opat.

Bitka je bila strašna, jer su pored hordi kana Mamaja, protiv Dmitrija izašli i Litvanci, kao i rjazanski knez i njegov narod. Ali 8. septembra 1380. bitka je dobijena.

Zanimljivo je da je, moleći se na današnji dan sa bratijom u svojoj Lavri, po Božijem nadahnuću, Sergije imenovao imena Dmitrijevih palih drugova, a na kraju je rekao da je dobio bitku.

Smrt sveca

Za sobom nije ostavio svete spise. Međutim, primjer njegovog vrijednog, pravednog života još uvijek mnoge nadahnjuje: neke na skroman, miran Bogu ugodan život, druge na monaštvo.

Međutim, Sergije je imao učenika - Epifanija. Bio je uvrijeđen što od starca gotovo da nije ostalo sjećanja, a 50 godina nakon njegove smrti, Epifanije je počeo pisati život ovog svijetlog čovjeka.

U kojim ruskim crkvama se možete moliti Sergiju Radonješkom?

Ovom svecu posvećeno je oko 700 crkava, ne samo u našoj zemlji, već i širom svijeta. Naravno: Sergije Radonješki je kanonizovan za svetaca 1452. godine. Štaviše, poštuju ga i pravoslavci i katolici.

Ikone Sergija se mogu naći u svakom hramu. Ali najbolje je, naravno, doći na hodočašće u samu Lavru. Ovdje je sačuvana njegova ćelija. Ispod zemlje izvire i izvor koji je oživeo molitvom ovog igumana (žao mu je braće koja su išla daleko po vodu, pa je zamolio Gospoda da se pobrine da voda bude bliže crkva). Vjernici tvrde da je voda u njoj ljekovita: čisti i od bolesti i od grijeha.

Gdje se čuvaju mošti svetitelja? U ovom trenutku, gde bi trebalo da budu - u Trojice-Sergijevoj lavri. Iako su prešli dug put prije ovoga. Sergijev grob je prvi put otvoren 40 godina nakon njegove smrti. Očevici su pisali da je svečevo tijelo ostalo netruležno. Kasnije su mošti transportovane kako bi ih zaštitile od vatre, kao i da bi ih spasile od neprijateljskih vojnika tokom Napoleonovog rata. Sovjetski naučnici su takođe dodirnuli kovčeg, stavljajući mošti Sergija u muzej. I tokom Drugog svetskog rata, Sergijevo telo je evakuisano, ali je potom vraćeno u Lavru.

Za šta mu se mole?

O pomaganju djeci da uče. A osim toga, svecu se mole i studenti koji se plaše loših ocjena na ispitu.
Takođe nije teško pretpostaviti da mu se upućuju zahtjevi za zdravlje djece.
Sergiju se mole i ljudi koji imaju mnogo dugova. Vjeruje se da je ovaj čovjek za života pomagao siromašnim dužnicima.
Konačno, on je dobar pomagač u pomirenju.
A pošto je Sergije Radonješki pružio značajnu podršku u formiranju moskovske države, njemu se često mole visoki zvaničnici.

Ali koje riječi se koriste za obraćanje ovom svetom čudotvorcu? Sve molitve Sergiju Radonješkom prikupljene su u ovom videu:

Sergija Radonješkog; Prepodobni Sergije, iguman Radonješki, čudotvorac cele Rusije (u svetu Vartolomej). Rođen 3. maja 1314. ili maja 1322. - umro 25. septembra 1392. godine. Monah Ruske Crkve, osnivač Trojice manastira kod Moskve (danas Trojice-Sergijeva lavra), transformator monaštva u Severnoj Rusiji. Ruska pravoslavna crkva ga poštuje kao sveca i smatra ga najvećim asketom ruske zemlje.

Spomen dani:

25. septembar (8. oktobar) - pokoj (smrt);
5 (18) jul - pronalazak relikvija;
6 (19) jul - Katedrala Radonjeških svetaca.

Glavni primarni izvor informacija o Svetom Sergiju je „život koji je napisao njegov učenik Epifanije Mudri“, koji je jedan od „vrhova ruske hagiografije“ i „najvredniji je izvor podataka o životu moskovske Rusije u 14. veku.” Jedna od karakteristika ovog primarnog izvora je odsustvo direktnih naznaka godine rođenja budućeg sveca, druga je njegovo obilje čuda.

„Prepodobni otac naš Sergije rodio se od plemenitih i vernih roditelja: od oca koji se zvao Ćirilo i majke Marije“, - javlja Epifanije Mudri.

Epifanijeva pripovest ne navodi tačno mesto svetiteljevog rođenja, već samo kaže da je pre preseljenja iz Rostovske kneževine živela svetiteljeva porodica. “u selu u regionu koje se nalazi u okviru Kneževine Rostov, ne baš blizu grada Rostova”. Općenito je prihvaćeno da je riječ o selu Varnitsy u blizini Rostova. Budući svetac je na krštenju dobio ime Vartolomej u čast apostola Vartolomeja.

Prva biografija budućeg sveca, Epifanija Mudrog, naznačila je godinu njegovog rođenja, koristeći karakterističnu zamršenu formulaciju: „Hoću da kažem i o vremenu i godini kada se monah rodio: u vreme vladavine blagočestivog, slavnog i moćnog cara Andronika, grčkog samodržaca, koji je vladao u Carigradu, pod carigradskim arhiepiskopom Kalistom, vaseljenskim patrijarhom; Rođen je u ruskoj zemlji, za vreme vladavine velikog kneza Tverskog Dmitrija Mihajloviča, pod arhiepiskopom Petrom, mitropolitom sve Rusije, kada je došla Ahmilova vojska..

Kao rezultat toga, istraživači se suočavaju s teškim problemom tumačenja ovih podataka, a datum rođenja prečasnog, za razliku od njegovog mjesta rođenja, predmet je značajnih kontroverzi. U literaturi postoji nekoliko različitih datuma njegovog rođenja. Konkretno, V. E. Rudakov u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona ukazuje: „Ni u Sergijevom žitiju ni u drugim izvorima nema tačne naznake godine rođenja svetitelja, a istoričari se, iz raznih razloga, kreću između 1313, 1314, 1318, 1319. i 1322. godine. Čini se da je najvjerovatniji datum 1314.”.

U spisima crkvenih istoričara 19. veka pojavljuje se datum 3. maj 1319. godine. Moderne verzije njegovog života navode 3. maj 1314. kao njegov rođendan. Moderni sekularni istraživači, kako je primijetio K. A. Averyanov, također nisu jednoglasni po pitanju datuma rođenja Sergija Radonješkog: “Prema N.S. Borisov, ovaj događaj se dogodio 3. maja 1314. godine, prema V. A. Kučkinu - 3. maja 1322. godine, a prema mišljenju B. M. Klossa - krajem maja iste 1322. godine.".

Razmatrajući ovaj problem, K. A. Averyanov dolazi do zaključka da je „budući svetac rođen 1. maja 1322. godine“.

Kirilo i Marija, svetiteljevi roditelji, imali su tri sina: „prvog Stefana, drugog ovog Vartolomeja, trećeg Petra...“ U vreme njegovog rođenja (iako to nije naznačeno Epifanijem, neke moderne biografije govore o starosti sedam) mladi Bartolomej je poslan da nauči čitati i pisati, ali njegove studije nisu napredovale: “Stephen i Peter su brzo naučili čitati i pisati, ali Bartolomej nije naučio brzo čitati, već nekako polako i ne marljivo”.

Nastavnici napori nisu urodili plodom: “Dječak ga nije slušao i nije mogao naučiti”. Roditelji su Bartolomeja grdili, učitelj ga je kaznio, drugovi su ga zamerili, ali on se „sa suzama molio Bogu“.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona opisuje Bartolomejov trening na sledeći način: „U početku je njegovo učenje čitanja i pisanja bilo vrlo neuspešno, ali je potom, zahvaljujući strpljenju i radu, uspeo da se upozna sa Svetim pismom i postao zavisnik od crkvenog i monaškog života..

Kako izveštava Epifanije, Vartolomej je još pre svoje dvanaeste godine „počeo strogo postiti i uzdržavao se od svega, u sredu i petak nije jeo ništa, a drugim danima jeo je hleb i vodu; noću je često bio budan i molio se”, zbog čega su dolazile i neke nesuglasice između sina i majke, koja je bila zabrinuta zbog ovakvih podviga svog sina.

Nakon nekog vremena, Vartolomejeva veoma osiromašena porodica bila je prisiljena da se preseli u grad Radonjež. Epifanije u svom životu ukazuje kako je svečev otac izgubio svoje bogatstvo: „Razgovarajmo i o tome kako je i zašto osiromašio: zbog čestih putovanja s knezom u Hordu, zbog čestih tatarskih napada na Rusiju, zbog čestih tatarskih ambasada, zbog mnogih velikih danka i naknada od Horde, jer za čestu nestašicu hleba".

Ali najgora katastrofa bila je „velika invazija Tatara, koju je predvodio Fedorčuk Turalyk, a nakon nje nasilje je trajalo godinu dana, jer je velika vladavina pripala velikom knezu Ivanu Daniloviču, a vladavina Rostova je pripala i Moskvi. ” Nije bilo lako „Gradu Rostovu, a posebno knezovima Rostovskim, jer im je vlast oduzeta, a kneževina, i imanje, i čast, i slava, i sve ostalo otišlo je u Moskvu“. Imenovanje i dolazak moskovskog gubernatora Vasilija u Rostov bilo je praćeno nasiljem i brojnim zlostavljanjima Moskovljana. To je navelo Kirila da se preseli: "sakupio se sa cijelom svojom kućom, otišao sa svim svojim rođacima, i preselio se iz Rostova u Radonjež."

Ostaje dodati da istoričari (na primjer, Averyanov) ne dovode u pitanje pouzdanost ove priče.

Iznosila su se različita mišljenja o tome kada se preseljenje dogodilo: oko 1328. ili oko 1330. godine (prema „Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona“). Prema Averyanovu, preseljenje se dogodilo mnogo kasnije, 1341.

Još za života njegovih roditelja javila se i ojačala u Vartolomejevoj duši želja da se posveti monaškom životu; Pošto je napunio dvadeset godina, odlučio je da se zamonaši. Roditelji se nisu protivili, već su tražili da sačekaju njihovu smrt: „braća Stefan i Petar živeli su odvojeno sa svojim porodicama, a Vartolomej je bio jedini oslonac njihovih roditelja u godinama mučne starosti i siromaštva. Nije dugo čekao: dvije-tri godine kasnije sahranio je oca i majku, koji su, slijedeći tada rašireni običaj u Rusiji primanja monaštva u starosti, malo prije smrti, također prvo primili monaški zavjet, a potom i shimu. u manastiru Khotkovo-Pokrovski, koji se nalazio tri milje od Radonježa i u to vreme je bio i muško i žensko.

Nakon smrti roditelja, sam Vartolomej je otišao u Hotkovsko-Pokrovski manastir, gde je njegov udovički brat Stefan već bio zamonašen. Težeći za „najstrožijim monaštvom“, za životom u pustinji, nije se dugo zadržao ovde i, ubedivši Stefana, zajedno sa njim osnovao je isposnicu na obali reke Končure, na brdu Makovec usred brda. udaljenoj Radonješkoj šumi, gde je sagradio (oko 1335. godine) malu drvenu crkvu u ime Svete Trojice, na čijem mestu se danas nalazi katedralna crkva takođe u ime Svete Trojice. Ne mogavši da izdrži suviše grub i asketski način života, Stefan je ubrzo otišao u moskovski Bogojavljenski manastir, gde je kasnije postao iguman. Vartolomej, ostavši sasvim sam, prizva izvesnog igumana Mitrofana i primi postrig od njega pod imenom Sergije, jer se toga dana slavi uspomena na mučenike Sergija i Vakha. Imao je 23 godine.

1342. godina smatra se datumom formiranja manastira (kasnije Trojice-Sergijeve lavre); Sergije je bio njen drugi iguman (prvi je bio Mitrofan) i prezviter (od 1354. godine). Zabranivši prosjačenje, Sergije je postavio za pravilo da svi monasi žive od svog rada, dajući im u tome primjer.

Od početka 1370-ih, položaj manastira se promenio: oko 1374. umrla je udovica Ivana Kalite, princeza Uljana, u čije je nasleđe bio manastir, a Radonjež je otišao knezu Vladimiru Andrejeviču, postajući njegovo „baština“. Od tada je knez Vladimir često posećivao manastir i organizovao njegovo snabdevanje svim potrebnim (ranije su monasi često morali da gladuju).

Periodu 1364-1376 istraživači pripisuju uvođenje konaka u manastir - umjesto manastirske povelje (privatni boravak). Ova reforma je povezana sa porukom vaseljenskog patrijarha Filoteja, koji je igumanu poslao krst, paraman i shimu. Provođenje komunalne reforme naišlo je na aktivno protivljenje: dio braće imao je misao „kao da ne želi Sergijevo starešinstvo“; Sergijev stariji brat Stefan, pristalica singularnog života, predstavio je svoja prava: „A ko je iguman na ovom mestu? Nisam li ja prije sjedio na ovom mjestu?” (riječi koje je, prema Životu, izgovorio Stephen). Kao rezultat sukoba, Sergije je privremeno napustio manastir i osnovao mali manastir na reci Kiržač (danas Manastir Blagoveštenje).

Pored manastira Trojice i Blagoveštenja na Kiržaču, monah Sergije je osnovao još nekoliko manastira: Staro-Golutvin kod Kolomne, Visocki manastir, Đurđevski manastir na Kljazmi, u svim tim manastirima postavio je svoje učenike za igumana.

Učenici i duhovna čeda svetog Sergija osnovali su (i za života i posle njegove smrti) do četrdeset manastira; od njih su, pak, potekli osnivači još pedesetak manastira.

Mitropolit Aleksej, koji je veoma poštovao Radonješkog igumana, pre smrti ga je nagovorio da bude njegov naslednik, ali je Sergije to odlučno odbio.

Posle smrti svetog Aleksija, Sergije je predložio velikom knezu Dmitriju da izabere suzdalskog episkopa Dionisija na mitropolitsku stolicu. Ali Dmitrij je želeo da za mitropolita bude njegov ispovednik Spaskog arhimandrita Mihaila (Mitya). Po nalogu kneza Mihaila, sabor episkopa u Moskvi izabrao ga je za mitropolita moskovskog. Sveti Dionisije se hrabro suprotstavio velikom knezu, ukazujući mu da bi postavljanje prvosveštenika bez volje Vaseljenskog patrijarha bilo nezakonito. Mityai je bio primoran da ode u Carigrad. Dionisije je hteo da preduhitri Mitaja i sam ode u Carigrad, ali ga je veliki knez zadržao i odveo u pritvor. Želeći da se oslobodi, Dionisije je obećao da neće ići u Carigrad i za sebe izložio dozvolu monaha Sergija. Ali čim je dobio slobodu, na poziv patrijarha, požurio je u Grčku za Mitajem. Svojim postupcima zadao je mnogo nevolja Sergiju.

Prema rečima jednog savremenika, Sergije je „tihim i krotkim rečima“ mogao delovati na najokorelija i najokorelija srca; vrlo često je mirio knezove koji su međusobno zaraćeni, uvjeravajući ih da se pokoravaju velikom knezu Moskvi (na primjer, rostovskog kneza 1356., kneza iz Nižnjeg Novgoroda 1365., Olega Rjazanskog, itd.), zahvaljujući čemu je do u Kulikovskoj bici gotovo svi ruski prinčevi priznali su primat Dmitrija Joanoviča.

Kako prenosi prva biografija svetog Sergija, bici sa Mamajem prethodio je susret kneza Dimitrija i Svetog Sergija: „Poznalo se da je Božjim oproštenjem naših grijeha, hordski knez Mamaj sakupio veliku silu, cijelu hordu bezbožnih Tatara, i otišao u rusku zemlju; i sav narod obuze veliki strah". Veliki knez Dimitrij, kasnije poznat kao Dmitrij Donskoj, „došao je svetom Sergiju, jer je imao veliku veru u starca, i upitao ga da li će mu svetac narediti da govori protiv bezbožnika: uostalom, znao je da je Sergije bio čestit čovjek i imao je dar proroštva.” . Monah Sergije je, prema Epifaniju, odgovorio: „Trebalo bi, gospodine, da se brinete o slavnom hrišćanskom stadu koje vam je od Boga povereno. Idi protiv bezbožnika, i ako ti Bog pomogne, pobijedit ćeš i vratiti se neozlijeđen u svoju otadžbinu s velikom čašću.”

Dobivši blagoslov od svetog Sergija, veliki knez je „napustio manastir i brzo krenuo na put“. Zapazimo činjenicu da Sergije, prema Epifaniju, svojim odgovorom (suprotno uvriježenom vjerovanju) nije predvidio bezuslovnu pobjedu i spas od smrti za velikog kneza, budući da je ovaj odgovor sadržavao riječi „ako ti Bog pomogne“ i za ovaj razlog nije bio proročanstvo. Tek kasnije, kada su ruski vojnici, koji su krenuli u pohod, ugledali „tatarsku veoma brojnu“ vojsku i „prestali u nedoumici“, „razmišljajući šta da rade“, iznenada se „pojavio glasnik sa porukom sveca, ” koji je rekao: “Bez ikakve sumnje, gospodine, hrabro se suprotstavite njihovoj žestini, a da se nimalo ne plašite – Bog će vam sigurno pomoći.”

Pomenuta bitka sa Mamajem tradicionalno se poistovjećuje sa bitkom na Kulikovu (među ostalim izvorima, to se navodi u Brockhausovom i Efronovom rječniku). Postoji i verzija (koju je izneo V. A. Kučkin), prema kojoj se priča o „Životu Sergija Radonješkog“ o blagoslovu Sergija Radonješkog Dmitrija Donskog da se bori protiv Mamaja ne odnosi na bitku kod Kulikova, već na bitka na reci Voži (1378.) i kasnije se, u kasnijim tekstovima („Priča o masakru Mamajeva“) vezuje za Kulikovsku bitku kao događaj većeg obima.

Prema "Priči o masakru u Mamajevu", Sergije je u bitku poslao dva monaha iz kneževske porodice, Peresveta i Osljabju, koji su dobro poznavali oružje. Nakon Kulikovske bitke, veliki knez je počeo da se odnosi prema Radonješkom igumanu sa još većim poštovanjem i pozvao ga je 1389. da zapečati duhovnu volju kojom se legitimiše novi red nasleđivanja prestola od oca do najstarijeg sina.

Godine 1382, kada se Tohtamiševa vojska približila Moskvi, Sergije je na neko vreme napustio svoj manastir „i pobegao iz Tahtamišova u Tver“ pod zaštitom kneza Mihaila Aleksandroviča od Tvera.

Prema Epifaniju Mudrom, život svetog Sergija bio je praćen brojnim čudima.

Konkretno, kako izveštava Epifanije, jedno od ovih čuda prethodilo je rođenju budućeg sveca: “Kada je dijete još bilo u utrobi, jednog dana - bilo je to u nedjelju - njegova majka je ušla u crkvu, kao i obično, za vrijeme pjevanja svete liturgije," i prije čitanja Jevanđelja, "odjednom je beba počela da vrišti matericu.” Prije pjevanja “Kao heruvimi” ponovio se plač: “odjednom je beba počela glasno da vrišti u utrobi drugi put, jače nego prvi put”, a treći put beba je glasno vrisnula nakon sveštenikovog uzvika : "Uđimo, svetinja nad svetinjama!".

prema životu, Sergije Radonješki učinio je mnoga čuda. Crkveni istoričar E. E. Golubinsky u svom djelu navodi sljedeća svetiteljeva čuda:

Reprodukcija izvora. Pošto su „monasi bili primorani da sebi donesu vodu izdaleka“, nastao je žamor, a onda je monah, „našavši malo kišnice u jednom jarku, nad njom usrdno pomolio“, nakon čega se otvorio obilan izvor vode.
Vaskrsenje mladosti. Jedan meštanin, koji je imao teško bolesnog sina, odveo ga je kod Svetog Sergija. Ali kada je ušao u monašku keliju i zatražio molitve za bolesnika, sin mu je umro. Slomljenog srca otišao je da uzme kovčeg. “Ali dok je hodao, monah se molio nad pokojnikom - i njegovom molitvom dijete je oživjelo.”
Lečenje opsednutog plemića.
Liječenje bolesnika s nesanicom, koji “nije jeo ni spavao dvadeset dana”.
Kazna pohlepnih, koji je „naterao jednog od svojih siromašnih komšija da mu da svinju“ i „nije hteo da plati novac za to“. Sergije se s ukorom okrenuo prema počinitelju i u odgovoru čuo obećanje ne samo da će „platiti svinju uzetu od siromašnog susjeda, već da će ispraviti cijeli njegov život“, na što je ubrzo zaboravio, a svinjsko truplo su pojeli crvi, “iako je bilo zimsko vrijeme.”
Ozdravljenje grčkog biskupa. „Čuvši mnoge priče o Svetom Sergiju, nije želeo da im veruje...” Ali kada je sreo monaha, „slepilo ga je obuzelo”, „i nehotice je monahu priznao svoje neverstvo”, nakon čega je sveti Sergije vratio mu vid.

Kako izveštava Epifanije Mudri, radom, uzdržanjem i molitvom, monah je doživeo duboku starost i upozorio bratiju manastira na svoju smrt.

Neposredno pre svoje smrti, Sergije Radonješki „pričestio se telom i krvlju Gospodnjom“. Njegova smrt nastupila je 25. septembra 1392. godine.

Crkveni istoričar E.E. Golubinsky pisao je o Sergiju da je „naredio da se njegovo telo ne položi u crkvu, već izvan nje, na opšte manastirsko groblje, zajedno sa svim ostalima“. Ova njegova naredba veoma je uznemirila manastirsku bratiju. Kao rezultat toga, „obratila se sa zahtjevom i za savjet mitropolitu Kiprijanu“, koji je „prema obrazloženju... naredio da se stavi u crkvu na desnoj strani“.

Savremeni istraživač A.G. Melnik smatra da je upravo želja da se „uspostavi poštovanje igumana Sergija“ bila razlog nevoljnosti „monaške braće da ga sahrane van crkve“ i da je sahrana Sergija u crkvi bila početak njegovog poštovanja.

Ne znaju svi ko je Sergej Radonješki, njegov život i podvizi. Drevne hronike će vam pomoći da ukratko naučite o tome. Po njima, veliki čudotvorac je rođen početkom maja 1314. Poznato je i kada je umro - 25. septembra 1392. godine. Po čemu je poznat Sergej Radonješki možete saznati proučavajući njegovu biografiju.

Sergej Radonješki: kratka biografija:

Prema drevnim hronikama, čudotvorac je postao osnivač nekoliko manastira. Do danas je poznata jedna od njegovih najpoznatijih kreacija, Manastir Svete Trojice, koji se nalazi u blizini Moskve.

Sergej Radonješki, ili kako su ga ranije zvali Vartolomej, zaostajao je za svojim vršnjacima u proučavanju nauka. Tema Svetog pisma mu je bila bliža. U dobi od četrnaest godina, on i njegova porodica preselili su se u Radonjež. Tu je osnovao prvu crkvu, nazvanu Trojice-Sergijev manastir.

Nekoliko godina kasnije, čudotvorac odlučuje da postane iguman. Od tada je dobio novo ime - Sergej. Nakon toga je postao cijenjena ličnost u narodu. Ljudi su mu dolazili da blagoslove prije bitke i pomognu u pomirenju.

Uz Trojice-Sergius, stvorio je još više od pet crkava. Sergej Radonješki je umro 25. septembra 1392. godine. Do sada, pravoslavci ovaj datum slave kao dan sećanja na velikog čudotvorca.

Neke zanimljive činjenice

Poznato je nekoliko zanimljivih činjenica o Sergeju Radonješkom:

Dok je bila trudna, majka čudotvorca je otišla u hram. Tokom molitve, njeno dijete u utrobi je zavapilo tri puta. Svaki put se jačina plača povećavala;
Prema izvorima, Sergej Radonješki pomagao je monasima. Bili su prisiljeni ići na velike udaljenosti da donesu vodu. Monah je pronašao nekoliko kapi koje je ostalo od kiše i pomolio se nad njima. Nakon nekog vremena pojavio se izvor vode;
Čudotvorac je pomagao i običnim ljudima. Lokalni stanovnik mu se obratio sa zahtjevom da spasi svog bolesnog sina. Dječak je umro nakon što je doveden kod Sergeja Radonješkog. Ali dok je njegov otac hodao iza kovčega, on je neverovatno oživeo;
Monah je nepogrešivo pomagao svakom kome je bila potrebna njegova podrška. Poznato je da je lečio opsednutog plemića, lečio bolesne od nesanice i slepila;
Čudotvorac je pružio pomoć u pomirenju i spasenju od dugova.

Patrijarh Kiril je o tome dao intervju 2014. godine. Prema njegovim riječima, Sergej Radonjež je imao izvanredne sposobnosti. Mogao je uticati na zakone prirode i približiti čovjeka Bogu. Istoričar Ključevski je izjavio da je čudotvorac uspeo da podigne duh naroda.

Život Sergeja Radonješkog

50 godina nakon smrti osnivača uspješnih hramova, napisan je život. Priču o velikom čudotvorcu napisao je njegov učenik Epifanije Mudri. Izazvao je interesovanje naroda, a nekoliko godina kasnije dobio je status vrijednog izvora Moskovske Rusije.

Prvi život napisan je na osnovu Epifanijevih spisa. Učenik je bio veoma razvijen i obrazovan. Iz publikacije je lako naslutiti da je volio da putuje i da je posjećivao mjesta kao što su Jerusalim i Carigrad. Bio je primoran da živi sa svojim mentorom nekoliko godina. Sergej Radonješki izdvojio je svog učenika po neobičnom mentalitetu.

Do 1380. godine Epifanije je već postao iskusan hroničar sa odličnim pismenostima.

Nakon smrti čudotvorca, student je počeo pisati zanimljive činjenice o njemu i prenositi ih ljudima. To je učinio iz nekoliko razloga. Prije svega, poštovao je rad svog mentora. Bio je uvrijeđen što toliko godina nakon njegove smrti nije objavljena nijedna priča o njemu. Epifanije je preuzeo inicijativu da napiše svoj život.

Mudri student je također vjerovao da će njegove priče pomoći ljudima da prenesu vrijednost života, naučiti vjerovati u sebe i nositi se s poteškoćama.

Gdje su sada mošti sveca?

30 godina nakon smrti Sergeja Radonješkog, naime, 1422. godine, otkrivene su njegove mošti. Ovaj događaj se održao pod vođstvom Pahomija Lagofeta. Prema njegovoj slavi, uprkos tako dugom periodu, tijelo čudotvorca je ostalo netaknuto i svijetlo. Čak je i njegova odjeća ostala netaknuta. Njegove mošti su premeštene samo dva puta, kako bi ih sačuvale i sačuvale od vatre.

To se prvi put dogodilo 1709. godine, a zatim se ponovilo 1746. godine. Treći i posljednji put mošti su prenijete 1812. godine tokom rata s Napoleonom.

Ponovno otvaranje grobnice izvršeno je 1919. godine po nalogu sovjetske vlade. To je urađeno u prisustvu državne komisije. Prema rečima Pavla Florenskog, osobe u čijem je prisustvu obavljena obdukcija, glava Sergeja Radonježskog je odvojena od tela i zamenjena glavom koja je pripadala knezu Trubeckom.

Mošti čudotvorca postale su eksponat za muzej i nalaze se u Trojice-Sergijevoj lavri.

Sergej Radonješki i slikarstvo

Za života Sergeja Radonješkog i nekoliko vekova nakon njegove smrti uvedena je zabrana umjetničke umjetnosti. To se narodu moglo prenijeti samo u obliku ikona. Rusko slikarstvo se prvi put pojavilo tek u 18. veku.

Umjetnik Nesterov uspio je prikazati sliku čudotvorca. Godine 1889. završio je svoju sliku pod naslovom Motherwort. Sergej Radonješki je umetniku bio idol od njegovih najranijih godina. Sveca su poštovali njegovi najmiliji; za njih je bio slika čistote i nevinosti. Odrasli Nesterov stvorio je niz slika posvećenih velikom čudotvorcu.

Zahvaljujući slikama, životima i hronikama, svaka moderna osoba može naučiti o tome ko je bio Sergej Radonješki, o njegovom životu i podvizima. Nemoguće je ukratko proučiti njegov život. Bio je apsolutno jedinstvena osoba čiste duše, iskrenosti i nesebičnosti u cilju pomaganja drugim ljudima.

Do danas ljudi posećuju crkve, mole se pred ikonom Sergeja Radonješkog i njegovim moštima. Svaka osoba iskreno vjeruje da će im pomoći da riješe tešku situaciju u životu.

Video o Svetom Čudotvorcu

U ovom videu otac Mihail će govoriti o životu i podvizima Sergeja Radonješkog: