Prava priča o Petru i Fevroniji, kratak sažetak. Sveti Petar i Fevronija: ljubavna priča

8. jul(25. jun, stari stil) Crkva poštuje uspomenu na svete muromske čudotvorce, blaženopočivšeg kneza Petra, monasima po imenu David, i blažene princeze Fevronije, po imenu Efrosinije od monahinja. Sveti Petar i Fevronija smatraju se zaštitnicima porodičnog ognjišta. Mole se i za brak ili rođenje djeteta.

Tropar i kondak svetim Petru i Fevroniji

Tropar, glas 8

Kao što si bio pobožan i čestit čovek, dobro živeći u pobožnosti, blaženi Petre, tako si sa svojom ženom, mudrom Fevronijom, ugodio Bogu u svetu, i života svetaca vouchsafed; S njima se molite Gospodu da sačuva svoju Otadžbinu bez štete i da vas neprestano poštujemo.

Kondak, glas 8

Carstvo i slava ovoga sveta, kao da privremeno razmišljaš, i radi toga si pobožno živeo u svetu Petrovom, zajedno sa svojom mudrom ženom Fevronijom, ugađajući Bogu milostinjom i molitvama; Tako i posle smrti, ležeći neodvojivo u grobu, nevidljivo daješ isceljenje, a sada se moliš Hristu da spase grad i ljude koji te slave.

Sveti Petar i Fevronija. Ikone

Na ikonama su sveti Petar i Fevronija prikazani u punom rastu, u monaškim odeždama. U rukama Petra i Fevronije prikazan je krst ili svitak.

Hramovi u čast svetih Petra i Fevronije

Kapela Katedrale Rođenja Hristovog osvećena je u čast Svetih Petra i Fevronije Sveta Bogorodice u gradu Muromu (1555-1557). Na gornjem spratu hrama nalaze se tri oltara: glavni u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, u kapelama u ime Sv. apostola Petra i Pavla i u ime svetog Aleksija, čovjeka Božjeg i Marije Magdalene; na donjem spratu u ime muromskih čudotvoraca - blaženog princa Petra i princeze Fevronije. Glavna katedrala Muroma je stajao u centru Kremlja na planini Voevodskaya. Prema rečima crkvenog istoričara profesora E. Golubinskog, prvi hram na ovom mestu sagrađen je u predmongolskom periodu. Katedrala Rođenja Djevice Marije bila je svjedok mnogih dramatičnih događaja u istoriji drevnog Muroma. Tokom XIII-XIV vijeka, zajedno sa gradom, više puta je bio podvrgnut tatarskom pustošenju. Katedrala je demontirana prije Velikog domovinskog rata.

U čast Svetih Petra i Fevronije, osvećena je kapela Sabornog hrama Presvete Trojice Trojičkog manastira u Muromu, Vladimirska oblast. Manastir je osnovao u drugoj četvrtini 17. veka muromski trgovac Tarasij Borisovič Cvetnov, prema brojnim lokalnim istoričarima, na mestu takozvanog „starog naselja“, gde je prvobitno bilo drveno Katedrala u čast svetih Borisa i Gleba, a kasnije je postojala drvena crkva Svete Trojice. Godine 1642-1643, trudom Tarasija Cvetnova, podignuta je kamena katedrala Svete Trojice na mjestu drvene crkve, koja je preživjela do danas.

Sagrađena u čast svetih Petra i Fevronije Starovjernički hram(RPsC) u gradu Muromu, Vladimirska oblast.

Dan porodice, ljubavi i vjernosti

Ruska pravoslavna crkva ustanovila je poseban dan za poštovanje svetaca - dan Petra i Fevronije. Godine 2006., na inicijativu gradskih vlasti, stanovnici Muroma prikupili su 15-20 hiljada potpisa pod apelom na „Sveruski dan bračne ljubavi i porodične sreće (u spomen na blaženopočivše knezove Petra i Fevronije Muromske), ” koji je pozvao na proglašenje 8. jula sveruskim praznikom posvećenim moralnim i duhovnim porodičnim vrijednostima. Sveruski praznik pod nazivom „Dan porodice, ljubavi i vernosti“ prvi put je održan 8. jula 2008. godine. Zbog činjenice da dan sećanja na Petra i Fevronije pada na Petrovi post, kada se ne obavlja sakrament venčanja, Sinod Ruske pravoslavne crkve je 25. decembra 2012. godine ustanovio drugu proslavu u znak sećanja na prenos moštiju. , koja se odigrala 1992. Proslava se održava u nedjelju koja prethodi 6. (19.) septembru.

Skulpture svetih Petra i Fevronije

U 21. veku spomenici Petru i Fevroniji pojavili su se u mnogim ruskim gradovima. Skulpturalne kompozicije „Sveti sveti Petar i Fevronija Muromski“ počele su da se postavljaju u ruskim gradovima 2009. godine u okviru nacionalnog programa „U porodičnom krugu“, nastalog po blagoslovu Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II (ROC). . Skulpture Svetih Petra i Fevronije postavljene su u gradovima kao što su Murom, Arhangelsk, Soči, Uljanovsk, Jaroslavlj, Abakan, Nižnji Tagil, Jeisk, Blagovješčensk, Omsk, Samara, Vladivostok, Irkutsk, Rostov na Donu, Novosibirsk, Iževsk, Tamsk. , Tula, Klin, Volgograd, Kirov, Veliki Novgorod, Krasnojarsk, Podolsk, Obninsk, Sergijev Posad, Volčansk, Voronjež, Sankt Peterburg, Nižnji Novgorod, Habarovsk, Astrakhan i mnogi drugi.

Narodna tradicija na dan svetih Petra i Fevronije

Dugo su se supružnici obraćali muromskom princu Petru i njegovoj supruzi Fevroniji s molitvama za porodičnu sreću. Ovaj dan je bio sretan za ljubav i brak, a nakon kupalskih igara prethodnog dana, određivali su se zaručnici. Prema narodnim vjerovanjima, na današnji dan se završavaju srećni brakovi. Od tog dana plivali su ne osvrćući se, jer se vjerovalo da na današnji dan posljednje sirene napuštaju obale duboko u rezervoare i zaspu. Ovaj dan se smatrao i danom pune zrelosti poljskog i šumskog bilja, koje je do tada procvjetalo u svom sjaju.

Sveti Petar i Fevronija. Art

Umjetnik iz Sankt Peterburga A.E. Prostev je stvorio niz radova posvećenih životu Petra i Fevronije Muromskih.

U ljeto 2017. objavljena je “Priča o Petru i Fevroniji”. Film je zasnovan na Priči o muromskim svetima Petru i Fevroniji.

Blaženi knez Petar bio je drugi sin muromskog kneza Jurija Vladimiroviča. Popeo se na muromski presto 1203. Nekoliko godina ranije, Sveti Petar se razbolio od gube, od koje ga niko nije mogao izliječiti. U viziji iz sna, princu je otkriveno da ga može izliječiti pčelarska kćer, pobožna djevojka Fevronija, seljanka iz sela Laskovoj u Rjazanskoj zemlji. Sveti Petar je poslao svoje ljude u to selo.

Kada je knez ugledao svetu Fevroniju, toliko se zaljubio u nju zbog njene pobožnosti, mudrosti i dobrote da se zakleo da će je oženiti nakon izlečenja. Sveta Febronija je izliječila princa i udala se za njega. Sveti supružnici nosili su ljubav jedno prema drugom kroz sva iskušenja. Ponosni bojari nisu hteli da imaju princezu običnog ranga i tražili su da je princ pusti. Sveti Petar je to odbio i par je protjeran. Doplovili su čamcem duž rijeke Oke iz svog rodnog grada. Sveta Febronija je podržavala i tješila Svetog Petra. Ali ubrzo je grad Murom doživio Božji gnjev, a ljudi su tražili da bojari mole kneza da se vrati sa svetom Fevronijom.

Sveti supružnici su postali poznati po svojoj pobožnosti i milosrđu.

Umrli su istog dana i sata, 25. juna 1228. godine, prethodno položivši monaški postrig sa imenima David i Efrosinija. Tijela svetaca položena su u jedan kovčeg.

Sveti Petar i Fevronija primjer su kršćanskog braka. Svojim molitvama spuštaju nebeske blagoslove na one koji ulaze u brak.

Od 2008. godine u Rusiji se obilježava Dan porodice, ljubavi i vjernosti, koji je postao zvanična alternativa evropskom Danu zaljubljenih. Petar i Fevronija, čiji je spomendan, 8. jul (25. jun) postao datum proslave, smatraju se pravoslavnim zaštitnicima braka i porodice. Šta znamo o njima?

Da li su sveci imali stvarne istorijske prototipe i kako je nastao glavni izvor iz kojeg možemo izvući podatke o junacima današnjeg praznika - "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim"?

Možete pročitati tekst Priče

Bibliografski opis: Biblioteka književnosti drevna Rus'/RAN. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt Peterburg: Nauka, 2000. - T. 9: Kraj XIV - prva polovina XVI veka.

„Priča o žitijima novih svetih, muromskog čudotvorca, blaženog i prečasnog i prepodobnog kneza Petra, prozvanog u monaški čin Davidov, i njegove žene, blažene i prepodobne i hvale dostojne kneginje Fevronije, prozvane u monaški čin Eufrosinije” - to je puni naziv jednog od najpoznatijih djela drevne ruske knjižne književnosti. Njegovu popularnost određuju mnogi faktori, među kojima su bliske narodnim temama, živahan i neobičan književni jezik za hagiografski žanr, te neosporan autorov talenat koji je omogućio stvaranje ovako skladnog djela.

Autor „Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma“ Ermolaj-Erazmo

Autor Priče o Petru i Fevroniji je poznati publicista iz doba Ivana Groznog - Ermolai-Erasmus, autor takvih djela kao što su "Knjiga o Trojstvu", "Vladar carske dobrote", “Riječ o razumu ljubavi i istine i pobjeđivanju neprijateljstva i laži”.

Pitanje uključenosti Ermolaja Erazma u ovo djelo izazvalo je veliku kontroverzu u sovjetskoj historiografiji. Neki istraživači vreme nastanka dela pripisuju 15. veku, ali u ovom slučaju nestaje pitanje Jermolajevog autorstva. Ovu tačku gledišta dijeli i M.O. Skripil, argumentujući svoj stav činjenicom da Pripovijest odražava rusku stvarnost druge polovine 15. stoljeća, a „njen autor nije Moskovljanin, već stanovnik jednog od perifernih kulturnih i političkih centara (najvjerovatnije Murom) .” Druga grupa istraživača, uključujući A.A. Zimin, najpoznatiji sovjetski istraživač ruskog srednjeg vijeka i poznavalac izvora, smatra da Pripovijest u prvom izdanju ipak treba pripisati sredini 16. stoljeća, a u drugom izdanju 60-ih godina, a njenog autora bio je Ermolai Erazmo.

O životu Jermolaja-Erazma, ili, kako su ga još zvali, Jermolaja Prehrešnog, znamo uglavnom iz njegovih spisa. Iz radova se može saznati gdje je publicista u jednom ili onom trenutku bio i šta je radio. 40-ih godina 16. vijeka živio je u Pskovu, početkom 60-ih već je bio u Moskvi.

Vrhunac Ermolai-Erazmove spisateljske aktivnosti pao je sredinom stoljeća; u to vrijeme on je napisao raspravu poslanu kralju. Poznata je pod naslovom „Vladar i zemljomer, blagonaklon caru“. U ovom delu Ermolaj zauzima poziciju čovečanstva, što se može videti i u drugim njegovim delima, čak i u „Priči o Petru i Fevroniji“. .”

Kao publicisti, pažnja mu je posvećena 1546. godine, koja je uslijedila nakon njegovog upoznavanja sa dvorskim knjiškim moljem Ivana Groznog, Kirom Sofronijem. Ubrzo se preselio u Moskvu i dobio mesto protojereja dvorske (Spasiteljske na Boru u Moskovskom Kremlju) katedrale. Ermolai-Erazmo je bio uključen u aktivnosti grupe pisara, koju je osnovao mitropolit Makarije. Njen zadatak je bio da kreira živote u vezi sa pripremom kanonizacije ruskih svetaca na saborima 1547. i 1549. godine.

Sveti Petar i Fevronija Muromski

U ime Makarija, Ermolaj - Erazmo je napisao najmanje 3 djela, uključujući: Priču o Petru i Fevroniji i Priču o episkopu Vasiliju.

Negde početkom 60-ih godina u spiskovima nekih njegovih dela već se nalazi „Ermolaj, Erazmo manastirski“, što ukazuje na njegovo monaško postriženje. Postepeno je njegovo ime zaboravljeno, a njegova djela su prepisana kao anonimna.

Istorija nastanka priče o Petru i Fevroniji i put izvora

16. vek je doba nadolazećih promena, kada počinje zaokret od crkvene kulture, kakva je bila već šest vekova, ka svetovnoj književnosti. U to vrijeme se aktivno razvija narativni stil u djelima, ilustrativnost, zanimanje za uspone i padove života, prikaz likova. S druge strane, ovo je period kada je Crkva posebno snažno insistirala na poštivanju kanona, borila se protiv jeresi u svim njenim manifestacijama i protiv sekularizacije u književnosti.

U tom kontekstu dolazi do širokog širenja života i hronika, stvaraju se „Veliki Menaions of Chetia“ (GMC), što dovodi do potrebe za uspostavljanjem pravila za nove oblike dela. Priču o Petru i Fevroniji napisao je Eromolaus Erazmo na molbu mitropolita Makarija za uvrštavanje u VČM kao žitije o muromskim svecima, ali... nije uključena, a za to su postojali vrlo dobri razlozi. Istovremeno, mitropolit je dozvolio da se ovo djelo posebno prepiše, čuvajući pravo Priče da bude svrstana u žanr hagiografije (žitija). Kao rezultat, ova odluka je dovela do stvaranja mnogih lista i njihovog širenja među ljudima.

Priča je nastala 40-ih godina 16. stoljeća, ali sama legenda o junacima i početku njihovog štovanja datira iz mnogo ranijeg perioda, kao i bogosluženje Petru i Fevroniji.

Priča je napisana kao hagiografija uoči kanonizacije muromskih čudotvoraca u katedrali 1547. Uz glavni zadatak - veličanje, Pripovijest ima i drugo značenje - da čitaocu predstavi alegorijski smisao, da ispriča o snazi ​​ljubavi i vjere u Božansko Proviđenje. A Ermolai Erazmo je izvukao informacije za „hagiografski podtekst“ svog djela iz teksta crkvene službe i usmenih predanja.

Svaka verzija priče sačuvana je u velikom broju spiskova. Tekst priče najdosljednije je sačuvan popisima varijanti tzv. Khludovske verzije (GIM. Khludov. br. 147, 16. vijek). Druga poznata verzija MDA (RGB. Collected. Fundamentalna biblioteka Moskovske bogoslovske akademije br. 224, 16. vek), do koje datira spisak sa imenom Erazmo, sugeriše da to nije bio originalni tekst Priče. koji je pao u ruke urednika ovog lista, ali mnogo puta prepisivan. Kao rezultat klasifikacije i poređenja spiskova Prvog izdanja pripovetke, može se smatrati utvrđenim da je tekst koji je najbliži originalu sačuvan na jednom od tri spiska - Zbirka Solovecki br. 826, Pogodinova zbirka br. 892, Zbirka TsGALI br. 27.

Općeprihvaćenim tekstom Priče pokazao se tekst koji je do nas došao u popisu Pogodinove zbirke, a ne tekst iz zbirke Ermolaja-Erazma. Rukopis Soloveckog br. 287 predstavlja autorov tekst, a rukopis Pogodinske sadrži primerak koji je stavljen u promet čitaocima. Iako je autorska verzija Priče do nas stigla u vrlo malom broju primjeraka, rukopis samog autora došao je do nas u 16. stoljeću. Solovetski manastir, ali njihova istorija potvrđuje da je tekst Priče usko povezan sa imenom Erazmo.

Nesavršen početak braka Petra i Fevronije

Zapravo, okrećući se sa svom pažnjom na početak priče o Petru i Fevroniji, teško je zamisliti da će nekoliko stoljeća kasnije njihov spoj biti nazvan idealnim.

Muromski knez Petar je svetim mačem ubio Zmiju-đavola, koja je došla do žene njegovog brata Pavla. Ali zmija je, udahnuvši posljednji dah, poprskala junaka krvlju, od koje se ovaj teško razbolio i prekriven krastama. Duga potraga za iscjeliteljem ne daje rezultate sve dok princ ne završi sa kćerkom otrovne žabe, Fevrnijom. Da li ga ona odmah izliječi, odajući počast heroju koji je udario đavola Agričevim mačem? U znak zahvalnosti za njenu službu, da li Petar ženi djevicu sa darom iscjeljenja? br. Evo šta Fevronija odgovara prinčevom slugi, koji mu prenosi njegovu molbu za izlečenjem: „Hoću da ga izlečim, ali ne tražim nikakvu nagradu od njega. Evo moje riječi njemu: ako mu ne postanem žena, onda nije u redu da ga liječim.”

Peter ne želi da se oženi neukom djevojkom, te je stoga pokušava prevariti - prihvatajući liječenje, ali ne ispunjavajući svoje obećanje o braku. Ali Fevronija, buduća svetica, pokazuje se mnogo lukavijom: po njenom savjetu, Petar je ostavio jednu od krasta koja nije bila pomazana ljekovitim lijekom, a nakon njegovog odlaska bolest je ponovo izrasla iz nje. I ovoga puta Petar se kaje i, obećavši brak, prima iscjeljenje.

Ermolaj Erazmo ni na koji način ne sumnja u svetost Fevronije, kasnije opisujući čuda koja je ona u stanju da učini Božjom milošću, ali ovaj element poznatosti, koji je više karakterističan za pikarsku priču o lukavoj seljanki, čini Priču jedinstvenim djelom i tera te da razmišljaš o mnogo čemu.

Priča o Petru i Fevroniji - pitanje o žanru

Pitanje žanra Tale je vjerovatno jedno od najčešće diskutovanih i najzanimljivijih. Da, djelo nije uvršteno u Velika četiri Menaiona, ali nakon kanonizacije Petra i Fevronije 1547. godine prepoznata je njegova hagiografska priroda. Prvi istraživač koji je Bači uskratio pravo da se naziva životom bio je V.O. Klyuchevsky. On piše: „Legenda o Petru... ne može se nazvati životom ni po svojoj književnoj formi ni po izvorima iz kojih se crpi njen sadržaj.” Istraživač Ya.S. Lurie je, proučavajući Priču, na nju prenio karakteristike „odmetničke priče“, fokusirajući se na sliku Fevronije kao lukave seljanke, sposobne da dobije princa za muža. Ovaj zaključak je posljedica poređenja Priče sa zapadnoevropskom pripovetkom renesanse. Tu su i tumačenja Priče kao srednjovjekovne književne parabole i zapažen pogled na nju kao na teološki i alegorijski život, smatrajući zajednicu Petra i Fevronije alegorijom. Hrišćanska moć u Rusiji.

Istorijski prototipovi slika Petra i Fevronije

U Priči nema direktnih ili indirektnih referenci na koje konkretne muromske knezove autor misli. Ali u radovima V.O. Klyuchevsky i E.E. Golubinskog, knez Petar se poistovećuje sa knezom koji je vladao u prvoj četvrtini 13. veka u Muromu - sa Davidom Jurjevičem.

Što se tiče datuma odabranog za proslavu, on je donekle u suprotnosti sa istorijskim dokazima. Praznik porodice, ljubavi i vjernosti obilježava se 25. juna po starom stilu, tj. 8. jul na nov način. U izvoru iz 17. veka „Knjiga glagolskog opisa ruskih svetaca“ ovaj datum je naveden kao datum upokojenja čudotvoraca. Ali podatak o Davidu Muromskom, koji nalazimo u hronici, kaže da je umro u aprilu, a datumi se razlikuju za 1 godinu (1228-1227).

Tačka gledišta o istorijskom prototipu Petra, koju je izrazio N.D. Kvašin-Samarin je izazvao neke nedoumice među drugim istraživačima, ali meni je to vrlo zanimljivo. Po njegovom mišljenju, sv. Petar je muromski knez Petar, predak bojara Ovtsina i Volodimirova. Ovu činjenicu postojanja takvog kneza i njegova dva brata potvrđuju muromski sinodici mnogo kasnijeg vremena, ali je ovaj zapis najvjerovatnije nastao već iz Priče. Legenda o Vasiliju Rjazanskom i Muromskom daje nove podatke o legendi i određuje da je život Petra i njegove žene kasniji od života Davida Jurjeviča. Na osnovu ovih podataka možemo zaključiti da životni vijek istorijskih prototipova datira s kraja 13. ili početka 14. stoljeća, a ovi knezovi su nam apsolutno nepoznati.

Hrišćansko i pagansko u priči o Petru i Fevroniji

Priča se grubo može podijeliti na 2 dijela - priču o ubistvu podmukle zmije-iskušenika od strane Petra, brata muromskog kneza Pavla, i peripetije koje se događaju nakon vjenčanja Petra i Fevronije u sudbini novog Muromski čudotvorci. Dakle, prvi dio se zasniva na dva nezavisna folklorna elementa: pripovijesti o mudrim djevojkama i pripovijesti o vatrenoj zmiji. U prvom dijelu priče (prije početka liječenja) mogu se izdvojiti sljedeće faze koje su više karakteristične za bajku nego za život:

1. Test heroja, nakon kojeg dobija pomoćnika ili magični predmet
2. Herojeva borba sa nedaćama i pobjeda koja je uslijedila
3. Pronalaženje. Prema kanonu bajke, na ovom mjestu bi trebala biti nevjesta/bogatstvo, ali u ovom slučaju - bolest i prelazak na sljedeću priču.

Priča je ispunjena simbolikom, kako kršćanskom tako i paganskom. Među prvim alegorijama su čuda koja je učinila Fevronija i čudesno sticanje Agrikovljevog mača od strane Petra kroz pojavljivanje anđela mladosti njemu, pretvaranje mrvica kruha u Fevronijinoj ruci u mirisni tamjan, kao i pretvaranje dva suha zabija u živo drveće. Čudo od drveća simbol je ponovnog rađanja života. Simbolika praznika Uzvišenja jedan je od podteksta Priče. Petar je u srodstvu s Kristom, koji je iskupio izvorni grijeh smrt na krstu i time pobijedio zmiju-đavola, istraživači radnje tumače Petrove rane kao simbol ljudskih grijeha.

Ali šta je sa folklorom? paganske tradicije, što je jasno ugrađeno u Priču? Ne treba zanemariti činjenicu da je kršćanstvo došlo u Murom mnogo kasnije nego što se proširilo po glavnoj teritoriji Rusije. Muromska zemlja se nalazila na suprotnom kraju, zbog čega je trebalo skoro čitav vek. Mnogi istraživači koriste ovaj detalj kao kamen temeljac svojih zaključaka o paraleli heroine s paganskom boginjom svojstvenom liku Fevronije, njenom genetskom odnosu s mitološkim likovima. Brojni istraživači su općenito primijetili neke slike koje je, vjeruje se, Ermolai Erasmus namjerno uveo u djelo kako bi ga približio popularnoj percepciji. Na primjer, igra pitanja i odgovora koja se odvija između Petrovog sluge i Fevronije, kvasac kojim ona tretira svog budućeg muža je prikrivena bračna simbolika. Zec koji galopira oko Fevronije je lunarna životinja, simbol njene nevinosti i mudrosti. Postoji mišljenje da je glavni princip generiranja radnje u Priči upravo svadbeni ritual kojim je Erazmo u potpunosti izrazio namjeru vlastitog autora: Petrovo uskrsnuće kroz brak.

Ermolaj Erazmo se, očigledno, zainteresovao za narodnu legendu, u kojoj je junakinja bila obična seljanka, i kombinujući priču sa detaljima hagiografskog kanona, stvorio je priču svetlu formu i duboku po sadržaju, koja je postala jedna od najznačajnijih dela ovog žanra u ruskoj književnosti XVI V. Podvizi, bajkoviti motiv, devojka koja je lukavstvom dobila muža, sveci i ljubavnici. Nije li u ovom vječnom spoju istinski narodnog i kršćanskog treba tražiti korijene ruske kulture?

Olga Davidova

8. jula, počevši od 2008. godine, Dan porodice, ljubavi i vjernosti se naveliko obilježava u svim ruskim gradovima. Mnogi ga smatraju vrijednom alternativom Valentinovu, koji je došao iz inostranstva. Zaista, u domaćem prazniku ima više duhovne ljubavi i divljenja prema odanosti i odanosti. A sve zato što je praznik usko povezan sa svetim Petrom i Fevronijom - parom koji su primjer idealnih porodičnih odnosa.

Priča o teškom životu i velikoj ljubavi Petra i Fevronije

Princa Petra, koji je bio sin kneza Jurija od Muroma, pogodila je strašna guba. Svi pokušaji da se nesretni čovjek izliječi od bolesti završili su neuspjehom; Peteru niko nije mogao vratiti zdravlje. Pošto se gotovo pomirio sa svojom sudbinom, čovjek je ugledao neobičan san u kojem mu je otkriveno da na svijetu postoji djevojka koja može izliječiti zahvaćeno tijelo. U proročkom snu Petru je otkriveno ime spasitelja - Fevronija.

Fevronija je bila seljanka iz Rjazanskog sela, ćerka običnog pčelara. Djevojčica je od djetinjstva proučavala bilje i imala je dar iscjeljenja; čak su je i divlje životinje slušale i nisu se usudile pokazati agresiju. Mladom princu se odmah dopala nevjerovatno ljubazna i lijepa mlada dama, te je obećao da će se oženiti ljepotom odmah nakon oporavka. Fevronija je čovjeka podigla na noge, ali on nije održao obećanje i nije odveo seljanku niz prolaz. Najvjerovatnije je to bio razlog da je guba s većom snagom pala na prinčevu glavu.

Glasnici su po drugi put otišli po iscjelitelja, a Fevronija nije odbila liječenje prevarantu i ponovo mu je dala zdravlje. Nakon toga, Petar se oženio svojim spasiocem i do kraja svojih dana nije požalio zbog učinjenog. Prema legendi, supružnici su živjeli u ljubavi, slozi i poštovanju, nikada se nisu prevarili i uvijek su laskavo govorili o svojim drugim polovicama.

Nakon smrti svog starijeg brata, Petru je suđeno da preuzme gradsku vlast u svoje ruke. Bojari su odobravali poštovanog vladara, ali im jednostavna seljanka nije dala mira - niko nije želeo da na vlasti vidi predstavnika niže klase. Žene bojara stalno su klevetale Fevroniju, uvjeravajući svoje muževe da odbace pametnu i lijepu ženu koju nisu voljeli. Jednog dana, princ je dobio ultimatum - ili istjeraj svoju voljenu ženu iz kuće, ili napusti mjesto vladara. Petar nije dugo razmišljao, ali je odlučio da se odrekne vlasti i odlučio da potpuno napusti Murom.

U egzilu, mlada, mudra princeza je na sve moguće načine podržavala svog tužnog muža. Kada je u kući bilo poteškoća s hranom i novcem, uvijek je pronalazila divan izlaz. Petar je i dalje obožavao svoju zaručnicu i nikada nije zamjerio svoju voljenu zbog činjenice da je zbog nje morao napustiti svoj visoki položaj i živjeti u oskudici.

Međutim, lišavanja kneževskog para nisu dugo trajala; Muromski bojari su ubrzo shvatili da će bez kompetentnog vladara biti teško održavati red u gradu. Pribravši se, poslali su glasnike po princa i zamolili ga da se sa ženom vrati u svoj rodni grad i ponovo preuzme dužnost gradonačelnika. Petar se posavjetovao sa Fevronijom i par se, bez otpora, vratio kući.

Predani supružnici Petar i Fevronija živjeli su u ljubavi i slozi do starosti, a kada su posijedili, primili su monaštvo pod imenom Efrosinija i David. Kao monasi, supružnici koji su se nežno voleli molili su se Bogu da umru istog dana. Sanjajući da su zajedno na nebu, pripremili su za sebe kovčeg, sa samo tankom pregradom koja razdvaja dva tela.

Predanje kaže da su ostareli monasi zapravo jednog dana otišli na drugi svet – to se dogodilo 25. juna 1228. godine po strogom kalendaru, što odgovara 8. julu po sadašnjem kalendaru. Živeći, kako i dolikuje monasima, u različitim ćelijama, umrli su za jedan sat.

Monasi su se plašili gneva Gospodnjeg i nisu stavljali mrtve u jedan kovčeg - takvih sahranjivanja u hrišćanstvu nikada nije bilo. Tijela pokojnika bila su u različitim hramovima, ali su nekim čudom završila u blizini. Nakon što se takvo čudo dogodilo po drugi put, monasi su odlučili da zajedno sahrane ljubljene supružnike u blizini Katedralne crkve Rođenja Blažene Djevice Marije.

Samo 300 godina nakon njihove smrti, Muromski knez Petar i njegova supruga Fevronija kanonizovani su. Pravoslavna crkva proglasili ih zaštitnicima obitelji, a mošti svetaca našle su mir u Svetom Trojstvu samostan u gradu Murom. 8. jula u pravoslavni kalendar smatra se Petrovim i Fevronskim danom.

Dan porodice, ljubavi i vjernosti i njegove tradicije

Devedesetih godina, stanovnici Muroma, gdje su sveti supružnici oduvijek poštovani, odlučili su spojiti Dan grada sa pravoslavnim praznikom. Tako je slučajno rođen novi ruski praznik, veličajući ljubav i odanost.

Godine 2008. službeno je odobreno obilježavanje Dana porodice, ljubavi i vjernosti, a ubrzo i odobreno od strane Međureligijskog vijeća Rusije. Simbol praznika čiste i nesebične ljubavi postala je kamilica - cvijet koji je posebno popularan među svim zaljubljenicima. Kasnije je Porodični dan dobio i svoju medalju, s prikazanom tratinčicom na jednoj strani i licima Petra i Fevronije na drugoj. Orden se tradicionalno dodeljuje bračnim parovima u kojima vlada ljubav i međusobno razumevanje.

Sad pravoslavni praznik Slavi se već u četrdesetak zemalja širom svijeta, ali glavne proslave se održavaju u gradu Muromu, Vladimirska oblast.

Život Petra i Fevronije iz Muroma je najjasniji primjer dobročinstva i odanosti. Uspomenu na svete plemenite knezove Petra i Fevronije Muromska Crkva praznuje dva puta godišnje: 8. jula (25. juna po starom stilu), na dan njihove pravedne smrti i 19. septembra (6. septembra po starom stilu). ), na dan prenosa moštiju. Možete saznati više o paru svetaca čitajući naš članak!

Život Petra i Fevronije Muromske: istorija

Petar i Fevronija iz Muroma su supružnici, sveci, najsjajnije ličnosti Svete Rusije, koji su svojim životom odražavali njene duhovne vrednosti i ideale.

Životna priča svetih čudotvoraca, vjernih i časnih supružnika Petra i Fevronije, postoji vekovima u tradicijama muromske zemlje, gdje su živjeli i gdje su se čuvale njihove časne mošti. Vremenom su stvarni događaji dobijali fantastične karakteristike, stapajući se u narodno pamćenje sa legendama i parabolama ovog kraja. Sada se istraživači spore oko toga koji od njih istorijske ličnostiživot je napisan: jedni su skloni da veruju da su to bili princ David i njegova žena Efrosinija, u monaštvu Petar i Fevronija, koji su umrli 1228. godine, drugi ih vide kao supružnike Petra i Efrosinu, koji su vladali u Muromu u 14. veku.

Napisao sam priču o blgv. Petra i Fevronije u 16. vijeku. sveštenik Ermolaj Preregreni (monaški Erazmo), talentovani pisac, nadaleko poznat u doba Ivana Groznog. Čuvajući folklorne karakteristike u svom životu, stvorio je zadivljujuću poetsku priču o mudrosti i ljubavi - darovima Duha Svetoga. sa čistim srcem i ponizni u Bogu.

Sv. Petar je bio mlađi brat vlada u gradu Murom blgv. Pavel. Jednog dana dogodila se nevolja u Pavlovoj porodici - zbog đavolje opsesije, zmija je počela da leti do njegove žene. Tužna žena, koja je podlegla demonskoj moći, sve je ispričala svom mužu. Princ je naredio svojoj ženi da otkrije tajnu njegove smrti od zlikovca. Ispostavilo se da je smrt protivnika bila „predodređena sa Petrovog ramena i Agrikovog mača“. Saznavši za ovo, Prinče. Petar je odmah odlučio da ubije silovatelja, oslanjajući se na Božju pomoć. Ubrzo, tokom molitve u hramu, otkriveno je gdje se nalazi Agrikov mač, a Petar ga je, nakon što je pronašao zmiju, ubio. Ali prije smrti, zmija je pobjednika poprskala otrovnom krvlju, a prinčevo tijelo postalo je prekriveno krastama i čirevima.

Niko nije mogao da izleči Petra od teške bolesti. Podnoseći muku sa poniznošću, princ se u svemu predao Bogu. I Gospod ga je, pobrinuvši se za svog slugu, poslao u zemlju Rjazan. Jedan od mladića poslatih u potragu za doktorom slučajno je ušao u kuću, gde je na poslu zatekao usamljenu devojku po imenu Fevroniju, ćerku drvene žabe, koja je imala dar uvida i isceljenja. Nakon svih pitanja, Fevronija je naredila sluzi: „Dovedite svog princa ovamo. Ako bude iskren i skroman u svojim rečima, biće zdrav!"

Kneza, koji više nije mogao ni sam da hoda, dovedoše u kuću i poslaše da pita ko želi da ga izleči. I obećao mu je da će, ako ga izliječi, dobiti veliku nagradu. „Želim da ga izlečim“, odgovori Fevronija otvoreno, „ali ne tražim nikakvu nagradu od njega. Evo moje riječi njemu: ako mu ne postanem žena, onda nije u redu da ga tretiram.” Petar je obećao da će se oženiti, ali je u srcu lagao: ponos kneževske porodice spriječio ga je da pristane na takav brak. Fevronija je zagrabila malo kiselog tijesta, dunula na njega i naredila princu da se opere u kupatilu i namaže sve kraste osim jedne.

Blažena djevojka je imala mudrost Svetih Otaca i nije slučajno propisala takav tretman. Kao što je Gospod i Spasitelj, isceljujući gubave, slepe i uzete, lečio dušu telesnim bolestima, tako je i Fevronija, znajući da su bolesti dopuštene od Boga kao ispit i za grehe, propisala lečenje za telo, podrazumevajući duhovni smisao. . Bath, prema sv. Svetom pismu, slika krštenja i očišćenja od grijeha (Ef. 5,26), ali je sam Gospod uporedio Carstvo nebesko sa kvascem, koje će naslijediti duše pobijeljene pranjem krštenja (Lk. 13,21). Pošto je Fevronija prozrela Petrovu zloću i gordost, naredila mu je da ostavi jednu krastu neočišćenu kao dokaz greha. Ubrzo, od ove kraste, cijela bolest se obnovila, a princ se vratio u Fevroniju. Drugi put je održao svoju riječ. „I stigoše u svoju baštinu, grad Murom, i počeše da žive pobožno, ne kršeći ni u čemu Božije zapovesti.“

Nakon smrti brata, Petar je postao autokrata u gradu. Bojari su poštovali svog kneza, ali arogantne bojarske žene nisu volele Fevroniju, ne želeći da im vlada seljanka, a svoje su muževe učili zlim stvarima. Bojari su pokušali da iznesu razne klevete na princezu, a jednog dana su se pobunili i, izgubivši sramotu, ponudili Fevroniji, uzimajući sve što je htjela, da napusti grad. Princeza nije želela ništa osim svog muža. Bojari su se radovali, jer su svi potajno bacili pogled na kneževsko mjesto, a svome knezu sve ispričali. Blaženi Petar, saznavši da ga žele odvojiti od njegove voljene žene, odlučio je da se dobrovoljno odrekne vlasti i bogatstva i s njom ode u izgnanstvo.

Par je plovio rijekom na dva broda. Neki muškarac, koji je plovio sa svojom porodicom zajedno sa Fevronijom, pogledao je princezu. Sveta žena je odmah pogodila njegove misli i blago ga prekorila: „Povuci vodu s jedne i s druge strane čamca“, zamolila je princeza. "Da li je voda ista ili je jedna slađa od druge?" „Isto“, odgovorio je. „Dakle, ženska priroda je ista“, rekla je Fevronija. „Zašto, zaboravivši ženu, razmišljaš o strancu?“ Osuđeni je bio postiđen i pokajao se u duši.

Uveče su se privezali uz obalu i počeli da se smještaju za noć. “Šta će se sada dogoditi s nama?” - tužno je pomislio Petar, a Fevronija, mudra i ljubazna žena, ljubazno ga je tješila: "Ne tuguj, kneže, milostivi Bog, Tvorac i Zaštitnik svega, neće nas ostaviti u nevolji!" U to vrijeme kuhar je počeo pripremati večeru i, da bi okačio kazane, posjekao dva mala drveta. Kada se jelo završilo, princeza je blagoslovila ove panjeve riječima: „Neka budu ujutro velika stabla" I tako se dogodilo. Ovim čudom htjela je ojačati svog muža, predviđajući njihovu sudbinu. Na kraju krajeva, ako “ima nade za drvo koje će, čak i ako se posječe, opet oživjeti” (Jov 14:7), onda će osoba koja se nada i uzda u Gospoda imati blagoslov i u ovom životu. i u sledećem.

Prije nego što su stigli da se probude, stigli su ambasadori iz Muroma, moleći Petra da se vrati na vlast. Bojari su se svađali oko vlasti, prolivali krv i sada su opet tražili mir i spokoj. Blzh. Petar i Fevronija ponizno su se vratili u svoj grad i vladali sretno do kraja života, dajući milostinju s molitvom u srcu. Kada je došla starost, primili su monaštvo sa imenima David i Efrosinija i molili Boga da umru u isto vrijeme. Odlučili su da se zajedno sahrane u posebno pripremljen kovčeg sa tankom pregradom u sredini.

Umrli su istog dana i sata, svaki u svojoj ćeliji. Ljudi su smatrali da je bezbožno sahranjivati ​​monahe u isti kovčeg i usuđivali se da prekrše volju pokojnika. Dva puta su njihova tijela nosila u različite hramove, ali su se dvaput čudom našla u blizini. Tako su svete supružnike zajedno sahranili u blizini katedralne crkve Rođenja Blažene Djevice Marije, a svaki vjernik je ovdje dobio velikodušno ozdravljenje.

Jeste li pročitali članak Život Petra i Fevronije Muromske. Možda će vas zanimati: