Ubice: vekovni mitovi i okrutna stvarnost. The Assassin's Creed univerzum Ubice zaista jesu

Još u srednjem vijeku, posebna grupa ljudi vjerske orijentacije stekla je veliku slavu - zvali su ih "atentatori", inače poznati kao ismailiti ili nizari. Na ruskom se riječ pojavila zahvaljujući prijevodu s engleskog - "assasin" znači "ubica".

Kako su se pojavili atentatori?

Prema legendi, koja je postala nadaleko poznata u Evropi zahvaljujući italijanskom trgovcu Marku Polu, jedan starac po imenu Allah-Jedan, koji je živeo u planinama zemlje Mulekt, sagradio je pravi raj u shvatanju muslimana na mestu skrivenom od svi - bila je to veličanstvena bašta u kojoj su bile mlade devojke i obilje raznovrsne hrane. Allah Jedini je alkoholom drogirao mlade momke u nesvijest, nakon čega ih je prebacio u ovu baštu.

Pošto su u njemu proveli ceo dan, starešina ih je ponovo zalemio i vratio nazad. Spremni na sve da se ponovo nađu u raju, mladići su bili prevareni od starešine - ako je trebalo da eliminiše neku važnu osobu ili izvrši opasan zadatak, mladiću je poslao poruku u kojoj je rekao da treba da izvrši njegovu naredbu, i ako je u procesu ispunjenja Ako mladić umre, odmah će se naći u raju. Svi muškarci bez izuzetka ispunio bilo koju volju Allaha Jednog, samo da ponovo bude tamo.

Postoji mišljenje da stariji nije drogirao mlade momke alkoholom, već im je pomutio um uz pomoć hašiša. Kao rezultat toga, otišli su u misiju pod uticajem iste supstance, iako Marko Polo u svojim rukopisima na ovu temu ne navodi hašiš.

Pod uticajem hašiša, raj im se mogao činiti, a da ga zapravo nema, što ih je nagnalo da postupe po naređenju isključivo zarad nove „doze“ – to jest, bili su pravi narkomani. Ova teorija je neutemeljena, iako se čini mnogo vjerojatnijom.

Nekoliko mitskih činjenica o atentatorima, prilično neočiglednih, ali sve imaju stvarnu potvrdu:

• Prvi koji je pao u ruke organizovane grupe tajnih ubica bio je Allah-Odinov drug, s kojim su zajedno učili. Dok su bili prijatelji iz djetinjstva, na kraju su se pretvorili u političke neprijatelje, što je dovelo do ubistva. To je urađeno pred ogromnim brojem stražara, u samom srcu imanja ovog čovjeka.
• Tvrđava u kojoj se nalazila baza atentatora je osvojena, doduše nasilno, ali bez krvoprolića - nijedna osoba nije povrijeđena. Samo Allah je na svoju stranu preobraćao ogroman broj stanovnika ove tvrđave, koji su natjerali komandanta da pobjegne. U budućnosti će atentatori izgraditi više od stotinu dvoraca, koji su suverena teritorija.
• Ubice nisu tajna grupa, već otvorena organizacija. Ubistva na vidiku bila su normalna praksa, koja je u većini slučajeva dovela do smrti počinioca - on se nije pokušavao sakriti nakon što je završio posao.
• Često su atentatori praktikovali iznudu – kako bi izbjegli da budu ubijeni ili osakaćeni, ljudi u opasnosti od napada stalno su plaćali sumu za navodnu zaštitu od ubica, ali su uplašeni građani plaćali ubice.
• Kraj ubica je došao zbog agresivnih akcija Mongola. Kao rezultat krvavog "Žutog rata", koji je bio zasnovan na vjerskim principima, ubice su poraženi i uništeni. U tome je veliku ulogu odigralo barutno oružje koje su koristili Mongoli - neprijatelj nije imao takvu opremu, pa je zauzimanje tvrđava bilo prilično povoljno u odnosu na Mongole.
• Jedna od opkoljenih Assassin tvrđava držala je opsadu više od dvadeset godina - skriveni putevi za dostavu hrane koje neprijatelj nije zaustavio omogućili su postojanje tvrđave i uspješno vođenje odbrambenih aktivnosti pod zastavom više nepostojećeg reda Ubica. Ljudi unutra nisu položili oružje ni nakon što im je vođa naredio da se predaju.
• Direktni potomak dinastije ubica je živ i zdrav. Njegovo ime je Karim Aga Khan, po svojoj tituli on je i dalje vođa Nazraita, a zapravo je običan građanin jedne od evropskih zemalja. On je milijarder i ima odlično obrazovanje. Zanimljivo je da se Karim Aga Khan lično sastao sa predsjednikom Ruske Federacije Vladimirom Putinom.

Ubice u kulturi

Ubice su uglavnom svoju slavu stekle u dvadeset prvom veku zahvaljujući seriji veoma popularnih video igrica „Assasins Creed“, koja govori o tajnovitim ubicama. Iako je igra zasnovana na organizaciji iz stvarnog života, ima malo veze sa istorijskim akcijama, što često obeshrabruje mnoge ljubitelje video igara.

Ogromna većina legendi, mitova i fikcija okružuje historiju ove grupe, a oni su povezani sa ovom igrom, koja nastavlja da izlazi konstantno.

Uvođenjem popularne igrice “Assasins Creed” pojavila su se mnoga pitanja: “Ko su ubice?”, “Ima li igra veze sa stvarnošću?” Zaista, takvo društvo je postojalo u srednjem vijeku.

U 10.-13. veku, država Alamut je postojala u planinskim predelima Perzije. Nastala je kao rezultat rascjepa u islamu i razvoja ismailitske sekte šiitskog trenda, s kojima je dominantni vjerski sistem vodio nepomirljivu borbu.

Ideološki sukobi u islamskim zemljama često su se pretvarali u pitanja života i smrti. Hassan ibn Sabbah, osnivač nove države, morao je razmišljati o preživljavanju u neprijateljskom okruženju. Pored činjenice da se zemlja nalazila u planinskom području, a svi gradovi bili utvrđeni i nepristupačni, on je u velikoj mjeri koristio izviđačke i kaznene operacije protiv svih neprijatelja Alamuta. Ubrzo je cijeli istočni svijet saznao ko su ubice.

U palati Hasan-ibn-Sabbaha, kojeg su nazivali i Kraljem planine, formirano je zatvoreno društvo odabranih, spremnih da umru za odobrenje vladara i Allaha. Organizacija se sastojala od nekoliko faza inicijacije. Najniži nivo su zauzeli bombaši samoubice. Njihov zadatak je bio da po svaku cijenu završe zadatak. Da bi se to postiglo, moglo se lagati, pretvarati se, dugo čekati, ali kazna za osuđenog je bila neizbježna. Mnogi vladari muslimanskih, pa čak i evropskih kneževina znali su iz prve ruke ko su ubice.

Pridruživanje tajnom društvu bilo je poželjno za mnoge mlade ljude u Alamutu, jer je pružalo priliku da dobiju univerzalno odobrenje i da se upoznaju sa tajnim znanjem. Samo najuporniji dobili su pravo da uđu na kapije planinske tvrđave - rezidencije Hassan-ibn-Sabbaha. Tamo je konvertit podvrgnut psihološkom tretmanu. Svelo se na upotrebu droga i sugestiju da je predmet bio u raju. Kada su mladi bili u stanju opijenosti drogom, dolazile su im polugole djevojke, uvjeravajući ih da će rajski užici postati dostupni odmah nakon što se ispuni Allahova volja. To objašnjava neustrašivost bombaša samoubica - kaznitelja koji, nakon što su izvršili zadatak, nisu ni pokušali da se sakriju od odmazde, prihvatajući je kao nagradu.

U početku su se Asasini borili protiv muslimanskih kneževina. Čak i nakon što su križari došli u Palestinu, njihovi glavni neprijatelji ostali su drugi pokreti islama i nepravedni muslimanski vladari. Vjeruje se da su neko vrijeme templari i asasini bili saveznici, čak su unajmljivali ubice kralja brda da rješavaju svoje probleme. Ali ova situacija nije dugo trajala. Ubice nisu praštali izdaje i eksploataciju u mraku. Ubrzo se sekta već borila protiv kršćana i suvjernika.

U 13. veku, Alamut su uništili Mongoli. Postavlja se pitanje: da li je ovo kraj sekte? Neki kažu da od tada počinju da zaboravljaju ko su ubice. Drugi vide tragove organizacije u Perziji, Indiji i zapadnoevropskim zemljama.

Sve je dozvoljeno - ovako je Kralj brda uputio svoje bombaše samoubice kada ih je poslao u misiju. Isti moto i dalje postoji među brojnim ljudima koji koriste sve metode za rješavanje svojih problema. U ogromnoj većini slučajeva jednostavno koriste vjerska osjećanja, potrebe i nade bombaša samoubica. Na najvišim nivoima inicijacije vlada religijski pragmatizam. Dakle, atentatori postoje i u naše vrijeme - zovu se, možda, drugačije, ali suština ostaje: zastrašivanje i ubistvo radi postizanja svojih političkih ili ekonomskih ciljeva. Ova povezanost je posebno evidentna kod islamskih terorističkih grupa. Istovremeno, treba napomenuti da je individualni teror zamijenjen javnim terorom, što znači da svaki običan stanovnik zemlje može postati žrtva.

Početkom ove godine na širokom ruskom platnu izašao je novi holivudski akcioni film "Assassin's Creed", zasnovan na seriji megapopularnih kompjuterskih igrica Assassin's Creed. Međutim, sada ne govorimo o umjetničkim zaslugama ovog djela, pogotovo što su one, blago rečeno, prilično kontroverzne. Radnja filma je usredsređena na aktivnosti Bratstva ubica - tajne organizacije hladnokrvnih špijuna i ubica koji se bore protiv španske inkvizicije i templara.

Stiče se utisak da je zapadni svet, koji se nasitio dalekoistočnih borilačkih veština, pronašao novu igračku, a sada su misteriozne nindže zamenili još misteriozniji ubice. Štaviše, na internetu možete pronaći čak i opis posebne borbene opreme atentatora, koja, naravno, nikada nije postojala. Slika atentatora koja se danas razvila u popularnoj kulturi nema nikakve veze sa stvarnom istorijom. Štaviše, potpuno je ludo i nije istina.

Dakle, kako moderna popularna kultura prikazuje ubice? Tokom krstaških ratova na Bliskom istoku postojala je tajna sekta sofisticiranih i vještih ubica koji su lako slali kraljeve, kalife, prinčeve i vojvode na drugi svijet. Ove "bliskoistočne nindže" vodio je izvjesni Hasan ibn Sabbah, poznatiji kao Starac sa planine ili Starac sa planine. Neosvojivu tvrđavu Alamut učinio je svojom rezidencijom.

Za obuku boraca, Ibn Sabbah je koristio najnovije psihološke metode u to vrijeme, uključujući i utjecaj droga. Ako je Starac trebao nekoga da pošalje na onaj svijet, uzeo je mladića iz zajednice, napunio ga hašišem, a zatim ga, drogiranog, odnio u čudesnu baštu. Tamo su izabranika čekala razna užitka, uključujući i prelepe horije, a on je mislio da je zaista otišao u raj. Nakon povratka, čovjek nije mogao naći mjesto za sebe i bio je spreman ispuniti bilo koji zadatak svojih pretpostavljenih kako bi se ponovo našao na divnom mjestu.

Starješina planine slao je svoje agente širom Bliskog istoka i Evrope, gdje su nemilosrdno uništavali neprijatelje svog učitelja. Halife i kraljevi su drhtali, jer su znali da je skrivanje od ubica besmisleno. Svi su se plašili atentatora, od Nemačke do Kine. Pa, onda su Mongoli došli u regiju, Alamut je zauzet, a sekta je potpuno uništena.

Ovi bicikli su u opticaju u Evropi stotinama godina, a tokom godina dobijaju samo nove detalje. Mnogi poznati evropski istoričari, političari i putnici su učestvovali u stvaranju legende o ubicama. Na primjer, mit o Rajskom vrtu započeo je dobro poznati Marko Polo.

Ko su tačno bili ubice? Šta je bilo ovo tajno društvo? Zašto je nastao i koje je zadatke sebi postavio? Je li svaki ubica zaista bio tako nepobjediv borac?

Priča

Da biste shvatili ko su atentatori, morate se uroniti u historiju muslimanskog svijeta i otputovati na Bliski istok tokom rađanja ove religije.

Nakon smrti proroka Muhameda, došlo je do raskola u islamskom svijetu (prvi od mnogih). Muslimanska zajednica bila je podijeljena u dvije velike grupe: sunite i šiite. Štaviše, kost razdora nije bila religijska dogma, već banalna borba za moć. Suniti su vjerovali da bi izabrani halife trebali voditi muslimansku zajednicu, dok su šiiti vjerovali da vlast treba prenijeti samo na direktne potomke proroka. Međutim, ni ovdje nije bilo jedinstva. Koji je potomak dostojan da vodi muslimane? Ovo pitanje dovelo je do daljnjih podjela u islamu. Tako je nastao ismailitski pokret ili sljedbenici Ismaila, koji je bio najstariji sin šestog imama Jafara al-Sadiqa.

Ismailije su bili (i jesu) veoma moćna i strastvena grana islama. U 10. stoljeću sljedbenici ovog pokreta stvorili su Fatimidski kalifat, koji je kontrolirao ogromne teritorije, uključujući Palestinu, Siriju, Liban, Sjevernu Afriku, Siciliju i Jemen. Ova država je čak uključivala gradove Meku i Medinu, svete za svakog muslimana.

U 11. vijeku došlo je do još jednog raskola među Ismailima. Fatimidski halifa je imao dva sina: starijeg Nizara i mlađeg Al-Mustalija. Nakon smrti vladara, počela je svađa između braće, tokom koje je Nizar ubijen, a Al-Mustali je preuzeo tron. Međutim, značajan dio ismailita nije prihvatio novu vlast i formirao je novi muslimanski pokret – nizari. Oni igraju glavnu ulogu u našoj priči. Istovremeno, ključni lik ove priče pojavljuje se u prvom planu - Hasan ibn Sabbah, čuveni „Starac sa planine“, vlasnik Alamuta i stvarni osnivač nizarijske države na Bliskom istoku.

Godine 1090. Sabbah je, okupivši oko sebe veliki broj saradnika, zauzeo tvrđavu Alamut, koja se nalazila u zapadnoj Perziji. Štaviše, ovo planinsko uporište se predalo Nizarima „bez ijednog metka“; Sabbah je jednostavno pretvorio svoj garnizon u svoju vjeru. Alamut je bio samo "prvi znak"; nakon njega su Nizari zauzeli još nekoliko tvrđava u sjevernom Iraku, Siriji i Libanu. Vrlo brzo je stvorena čitava mreža utvrđenih punktova, koja je, u principu, već prilično „vukla“ državu. Štaviše, sve je to urađeno brzo i bez krvoprolića. Očigledno, Hassan ibn Sabbah nije bio samo pametan organizator, već i vrlo harizmatičan vođa. Osim toga, ovaj čovjek je zaista bio vjerski fanatik: i sam je žarko vjerovao u ono što je propovijedao.

U Alamutu i drugim kontrolisanim teritorijama, Sabbah je uspostavio najbrutalniji poredak. Bilo kakve manifestacije lijepog života bile su strogo zabranjene, uključujući bogatu odjeću, izvrsno uređenje domova, gozbe i lov. Najmanje kršenje zabrane kažnjavano je smrću. Sabbah je naredio da se jedan od njegovih sinova pogubi zbog kušanja vina. Sabbah je neko vrijeme uspio izgraditi nešto poput socijalističke države, u kojoj su svi bili manje-više jednaki, a sve granice između različitih slojeva društva su izbrisane. Zašto vam treba bogatstvo ako ga ne možete iskoristiti?

Međutim, Sabbah nije bio primitivan, uskogrudan fanatik. Nizari agenti su, po njegovom naređenju, sakupljali retke rukopise i knjige iz celog sveta. Česti gosti u Alamutu bili su najbolji umovi svog vremena: doktori, filozofi, inženjeri, alhemičari. Dvorac je imao bogatu biblioteku. Ubice su uspjele stvoriti jedan od najboljih fortifikacijskih sistema tog vremena; prema mišljenju modernih stručnjaka, bili su nekoliko stoljeća ispred svoje ere. U Alamutu je Hasan ibn Sabbah došao do prakse korištenja bombaša samoubica da uništi svoje protivnike, ali to se nije dogodilo odmah.

Ko su ubice?

Pre nego što pređete na dalju priču, trebalo bi da razumete sam pojam "atentator". Odakle je došao i šta zapravo znači? Postoji nekoliko hipoteza o ovom pitanju.

Većina istraživača sklona je mišljenju da je "atentator" iskrivljena verzija arapske riječi "hašišija", što se može prevesti kao "korisnik hašiša". Međutim, ova riječ ima i druga tumačenja.

Treba shvatiti da se tokom ranog srednjeg vijeka (kao i danas) različiti pravci islama nisu dobro slagali jedni s drugima. Štaviše, sukob nipošto nije bio ograničen na silu, jednako intenzivna borba vođena je i na ideološkom frontu. Stoga, ni vladari ni propovjednici nisu oklijevali u ocrnjivanju svojih protivnika. Izraz "Hašišija" u vezi sa nizarijem prvi put se pojavljuje u prepisci halife al-Amira, koji je pripadao drugom pokretu ismailista. Zatim se isto ime, kada se primjenjuje na sljedbenike Starca sa planine, nalazi u djelima nekoliko arapskih srednjovjekovnih istoričara.

Naravno, moguće je da je al-Amir svoje ideološke neprijatelje jednostavno želio nazvati “glupi kamenčići”, ali je vjerovatno mislio na nešto drugo. Većina modernih istraživača vjeruje da je riječ "hašišija" u to vrijeme imala drugo značenje, značila je "rulja, ljudi niže klase". Drugim riječima, gladni ljudi.

Naravno, ratnici Hassana ibn Sabbaha nisu sebe nazivali ni ubojicama ni "hašišijama". Zvali su se “fidai” ili “fidayeen”, što u doslovnom prijevodu sa arapskog znači “oni koji se žrtvuju u ime ideje ili vjere”. Inače, ovaj termin se i danas koristi.

Praksa eliminacije svojih političkih, ideoloških ili ličnih protivnika stara je koliko i svijet, postojala je mnogo prije pojave tvrđave Alamut i njenih stanovnika. Međutim, na Bliskom istoku, takve metode vođenja "međunarodnih odnosa" bile su povezane posebno s nizarima. Imajući relativno mali broj, nizarijska zajednica je bila stalno pod teškim pritiskom svojih daleko od mirnih susjeda: krstaša, ismailija i sunita. Starac sa planine nije raspolagao velikom vojnom snagom, pa se izvukao kako je mogao.

Hasan ibn Sabbah je preminuo u bolji svijet 1124. Nakon njegove smrti, nizarska država je postojala još 132 godine. Vrhunac njegovog uticaja je bio u 13. veku - doba Salah ad-Dina, Ričarda Lavljeg Srca i opšteg propadanja hrišćanskih država u Svetoj zemlji.

Godine 1250. Mongoli su napali Perziju i uništili državu ubica. Godine 1256. pao je Alamut.

Mitovi o atentatorima i njihovom razotkrivanju

Mit o selekciji i pripremi. Postoje mnoge legende o odabiru i obuci budućih ratnika ubica. Vjeruje se da je Sabbah za svoje operacije koristio mladiće od 12 do 20 godina; neki izvori govore o djeci koja su od malih nogu poučavana umjetnosti ubijanja. Navodno, ulazak u atentatore nije bio lak, za to je kandidat morao pokazati izuzetno strpljenje. Oni koji su hteli da uđu u red elitnih „mokrušnika” okupljali su se kod kapija zamka (danima i nedeljama) i dugo ih nisu puštali unutra, otklanjajući nesigurne ili malodušne. Tokom obuke, stariji drugovi su organizovali žestoku „zebnju“ za regrute, ismijavajući ih i ponižavajući ih na sve moguće načine. U isto vrijeme, regruti su mogli slobodno napustiti zidove Alamuta i vratiti se normalnom životu u bilo koje vrijeme. Koristeći takve metode, atentatori su navodno odabrali najupornije i najupornije.

Istina je da se ni u jednom od istorijskih izvora ne spominje odabir za ubice. Grubo govoreći, sve navedeno su samo kasnija fantazija, a šta se zapravo dogodilo je nepoznato. Najvjerovatnije uopće nije bilo stroge selekcije. Svaki član nizarijske zajednice koji je bio dovoljno odan Sabahu mogao je biti poslan na “slučaj”.

Postoji još više legendi o obuci ubica. Da bi dosegao vrhunce svoje umjetnosti, atentator je navodno morao godinama trenirati, ovladati svim vrstama oružja i biti nenadmašni majstor borbe prsa u prsa. U spisak obrazovnih predmeta našle su se i gluma, umjetnost transformacije, pravljenje otrova i još mnogo toga. Pa, osim toga, svaki član sekte je imao svoju specijalizaciju u regionu i morao je da zna potrebne jezike, običaje stanovnika itd.

Nisu sačuvani ni podaci o obuci atentatora, tako da sve navedeno nije ništa drugo do prelijepa legenda. Najvjerovatnije su borci Starca s planine više podsjećali na moderne islamske mučenike nego na visoko obučene vojnike specijalnih snaga. Naravno, bili su željni da daju živote za svoje ideale, ali uspjeh njihovih akcija ovisio je više o sreći nego o profesionalnosti i obučenosti. I zašto gubiti vrijeme i resurse na borca ​​za jednokratnu upotrebu ako uvijek možete poslati novi. Efikasnost atentatora ima više veze sa samoubilačkim taktikama koje su odabrali.

Ubistva su po pravilu vršena demonstrativno, a atentator obično nije ni pokušavao da se sakrije. Time je postignut još veći psihološki efekat.

Mit o hašišu. Najvjerovatnije je ideja da su ubice prakticirali čestu upotrebu hašiša zbog netačne interpretacije riječi "hašišija". Nazivajući svoje protivnike na ovaj način, protivnici atentatora željeli su naglasiti njihovo nisko porijeklo, a ne ovisnost o drogama. Narodi Bliskog istoka bili su itekako svjesni hašiša i njegovog destruktivnog djelovanja na ljudsko tijelo i um. Za muslimane je narkoman gotova osoba.

A s obzirom na strogi moral koji je vladao u Alamutu, teško je pretpostaviti da je iko tamo ozbiljno zloupotrebljavao psihoaktivne supstance. Ovdje se možemo prisjetiti da je Sabbakh pogubio vlastitog sina jer je pio vino; takva osoba se teško može zamisliti kao šef ogromnog jazbina za drogu.

A kakvog borca ​​pravi narkoman? Odgovornost za stvaranje takvog mita dijelom leži na Marku Polu. Ali ovo je sljedeći mit.

Mit o Rajskom vrtu. Ovu priču je prvi opisao Marko Polo. Putovao je po Aziji i vjerovatno se susreo sa Nizarima. Prema čuvenom Mlečanu, prije nego što je izvršio zadatak, atentator je uspavan i prebačen na posebno mjesto, koje je veoma podsjećalo na Rajski vrt, kako je opisano u Kuranu. Bilo je dosta vina i voća, a ratnik je bio zadovoljan zavodljivim urijama. Nakon buđenja, ratnik je mogao samo razmišljati o tome kako da se ponovo nađe u hodnicima, ali za to je morao ispuniti volju Starijeg. Italijan je tvrdio da je prije ove akcije osoba bila napumpana drogom, iako u svom radu Italijan nije precizirao koje droge.

Činjenica je da je Alamut (kao i ostali dvorci Nizari) bio premali da bi stvorio takvu iluziju, a tragovi takvih prostorija nisu pronađeni. Najvjerovatnije, ova legenda je izmišljena kako bi se objasnila odanost koju su Sabbahovi sljedbenici pokazali svom vođi. Da biste to razumjeli, ne morate izmišljati bašte i urije; odgovor je u samoj doktrini islama, a posebno u njegovoj šiitskoj interpretaciji. Za šiite, imam je Božiji poslanik, osoba koja će se zalagati za njega tokom posljednjeg suda i dati mu prolaz u raj. Uostalom, moderni mučenici se obučavaju bez ikakvih droga, a ISIS i druge radikalne grupe ih koriste u industrijskim razmjerima.

Poreklo legende

Legenda o ubojicama je započela povratkom krstaša u Evropu nakon neuspješnih krstaških ratova. Spominjanje strašnih muslimanskih ubica može se naći u djelima Burcharda iz Strazbura, biskupa Acre Jacquesa de Vitryja i njemačkog istoričara Arnolda od Lubecka. U tekstovima potonjeg se prvi put može pročitati o upotrebi hašiša.

Treba shvatiti da su Evropljani uglavnom informacije o Nizarima dobili od svojih najgorih ideoloških neprijatelja - sunita, od kojih je teško očekivati ​​objektivnost.

Nakon završetka krstaških ratova, kontakti između Evropljana i muslimanskog svijeta praktično su prestali, a došlo je vrijeme za maštanje o tajanstvenom i magičnom Istoku, gdje se sve moglo dogoditi.

Ulje na vatru dolio je najpoznatiji srednjovjekovni putnik Marko Polo. Međutim, u poređenju sa modernim ličnostima masovne kulture, on je samo dijete, pošteno i iskreno. Većina današnjih fantazija na temu atentatora nemaju nikakve veze sa stvarnošću.

Rezultati

Inače, još jedan mit o atentatorima je ideja o njihovoj sveprisutnosti. U stvari, djelovali su uglavnom u svojoj regiji, tako da je malo vjerovatno da će ih se bojati u Kini ili Njemačkoj. A razlog je vrlo jednostavan: u ovim zemljama jednostavno nisu imali pojma o postojanju takve organizacije. Ali na Bliskom istoku su čak vrlo dobro znali za nizarijsku sektu.

Tokom postojanja Alamuta, sedamdeset i tri osobe su ubijene od strane sto osamnaest fidaina. Ratnici Starešine planine brojali su tri kalifa, šest vezira, nekoliko desetina regionalnih vođa i duhovnih vođa koji su, na ovaj ili onaj način, prešli put Sabaha. Nizari su ubili poznatog iranskog naučnika Abu al-Mahasina, koji je bio posebno aktivan u njihovoj kritici. Među poznatim Evropljanima koji su pali od ruku ubica su markiz Conrad od Montferata i kralj Jerusalima. Nizariti su upriličili pravi lov na legendarnog Saladina: nakon tri pokušaja atentata, slavni komandant je konačno odlučio da ostavi Alamuta na miru.

Ako imate bilo kakvih pitanja, ostavite ih u komentarima ispod članka. Mi ili naši posjetioci rado ćemo im odgovoriti

Ko su ubice? Istorija ubica počinje krajem 11. stoljeća, kada je izvjesni čovjek po imenu Hassan ibn Sabbah osnovao nizaritski ismailitski red u Perziji i Siriji. To su bili isti oni ozloglašeni atentatori koji su zauzeli mnoge planinske tvrđave i predstavljali ozbiljnu prijetnju sunitskoj dinastiji Seldžuka. Bratstvo ubica steklo je široku slavu i slavu zahvaljujući svojim metodama eliminacije protivnika kroz visokoprofesionalna ubistva. Sama riječ „atentator“, izvedena iz naziva reda – „haššašini“ (haššašini), postala je zajednička imenica i dobila je značenje hladnokrvnog profesionalnog ubice.
Iako postoje mnoge priče koje govore o aktivnostima reda, sada je prilično teško odvojiti činjenice od fikcije. Prvo, većina naših informacija o ubojicama dolazi ili iz evropskih izvora ili od ljudi koji su neprijateljski raspoloženi prema ovom redu, istih templara. Na primjer, prema jednoj od priča koje je talijanski putnik Marko Polo čuo na istoku, Hassan je koristio drogu, posebno hašiš, da odvede svoje sljedbenike “u raj”. Kada su ti isti sljedbenici ponovo došli k sebi, Hasan ih je navodno inspirirao da je on jedini koji ima sredstva koja će im omogućiti da se vrate “u raj”. Tako su pripadnici reda bili potpuno odani Hassanu i izvršavali svaku njegovu volju. Međutim, postoji niz nedosljednosti povezanih s ovom pričom, oprostite na igri riječi. Činjenica je da je izraz hašiši (hašiši) prvi upotrijebio kalif Al-Amir iz dinastije Fatimid 1122. godine kao uvredljivo ime za sirijske nizare. Umjesto doslovnog značenja (da ovi ljudi puše hašiš), riječ je korištena prilično figurativno i imala je značenje “izopćenika” ili “gluša”. Pojam su potom kroničari koji su bili neprijateljski raspoloženi prema ovoj šiitskoj grani primijenili na perzijske i sirijske Ismailiste, a na kraju su ga krstaši proširili širom Evrope.

Ubica ubija Nizamal-Mulka. Izvor - Wikipedia

Ne malo zahvaljujući ovim istoričarima i hroničarima, ubice su tokom svog postojanja stekli reputaciju hladnokrvnih ubica. Ne, osobe koje su ubice ubili usred bijela dana su zaista postojale. Možda jedna od njihovih najpoznatijih žrtava je Konrad od Montferata, de facto kralj Jerusalima u kasnom 12. vijeku. Prema istoriji, Conrad je ubijen tokom jedne od svojih šetnji, u pratnji oklopnih vitezova u jednom od dvorišta Tira. Dva atentatora, obučeni kao hrišćanski monasi, ušli su u centar dvorišta, dva puta udarili Konrada i ubili ga. Povjesničari još nisu mogli odgovoriti na pitanje ko je unajmio ove atentatore, ali postoji općeprihvaćeno mišljenje da su za to odgovorni Richard Lavljeg Srca i Henri od Šampanjca.

Najimpresivnije dostignuće Asasina, čak impresivnije od njihove hrabrosti i odvažnosti, vjerovatno je njihova sposobnost da koriste metode „psihološkog ratovanja“. Jer, ulivajući strah neprijatelju, uspjeli su osvojiti njihov um i volju ne riskirajući vlastite živote. Veliki muslimanski vođa, Salah ad-Din (Salaaddin, Salaaddin), na primjer, preživio je dva pokušaja atentata na svoj život. I pored toga što je preživio pokušaje atentata, proganjali su ga strah i paranoja, strah od novih pokušaja atentata i strah za svoj život. Prema legendi, jedne noći tokom osvajanja Masyafa u Siriji, Saladin se probudio i vidio da neko izlazi iz njegovog šatora. Pored njegovog kreveta bile su vruće lepinje i poruka na otrovanom bodežu. U poruci je pisalo da će biti ubijen ako ne povuče svoje trupe. Čini se da nema ništa iznenađujuće u činjenici da je na kraju Salah ad-Din odlučio sklopiti primirje sa ubicama.

Unatoč svoj skandaloznoj slavi, vještini, smjelosti i spretnosti ubica, njihov red su uništili Mongoli koji su napali Horezm. Godine 1256. njihova tvrđava, koja se nekada smatrala neosvojivom, pala je u ruke Mongola. Iako su Asasini uspjeli ponovo zauzeti i čak zadržati Alamut nekoliko mjeseci 1275. godine, na kraju su poraženi. Sa stanovišta istoričara, mongolsko-tatarsko osvajanje Alamuta je vrlo značajan događaj, jer su izvori koji su mogli predstaviti povijest reda sa stanovišta samih atentatora potpuno uništeni. Kao rezultat toga, ostaju nam samo prilično romantizirane ideje o ozloglašenom bratstvu ubica. To se najbolje vidi u poznatoj, sada već kultnoj igrici "Assassin's Creed".
Da li atentatori postoje u stvarnom životu ovih dana, nije poznato sa sigurnošću. Ovdje, kako kažu, svakom svoje. Ko hoće da veruje taj veruje.

Ubice su tajna sektaška organizacija neoismaili-nizarista, nastala u Iranu krajem 11. stoljeća kao rezultat rascjepa u ismailizmu. Osnivač - Hassan ibn Sabbah. Rukovodstvo Asasina (velikih feudalaca) praktikovalo ih je kao sredstvo političke borbe i ubistva njihovih protivnika. Središte ubica bio je zamak Alamut u Iranu. Aktivnosti atentatora proširile su se na Iran, Siriju i Liban. Karakteristično obilježje učenja atentatora iz sredine 12. stoljeća bilo je oboženje imama, šefa njihove organizacije. Postojanje ubica u Iranu prekinula je mongolska vojska Hulagu Kana 1256. U Libanu i Siriji, Mameluci su zadali posljednji udarac ubojicama 1273. godine.

Porijeklo

Nakon smrti proroka Muhameda 632. godine, došlo je do raskola među njegovim muslimanskim sljedbenicima. Jednu od grana islama, koja je doživjela više od jedne transformacije u historiji, činili su ismailiti - oni šiiti koji su priznali zakonitog nasljednika imama Džafara kao njegovog najstarijeg sina Ismaila. Srž vjerske i političke doktrine Ismailija bila je doktrina imamata: poslušnost imamu-predsjedniku iz klana Ali.

Ismailitska propaganda postigla je veliki uspjeh: do kraja 10. stoljeća pod njihovu vlast su došli Magreb, Egipat, Sirija, Palestina i Hidžaz. Istovremeno, rivalstva i podjele unutar ismailitskog vodstva su se intenzivirali. Krajem 11. veka, sledbenici jedne od ismailitskih grupa - nizarija, koji su delovali u planinskim predelima Sirije, Libana, Iraka i Irana, stvorili su nezavisnu državu sa središtem u tvrđavi Alamut (Iran), koja postojao do sredine 13. veka. U praksi političke borbe, nizari, koji su bili podvrgnuti žestokom progonu od strane Arapskog kalifata, i sami su široko koristili terorističke metode.

Postoji legenda da su počinioci terorističkih akata koristili drogu (hašiš), zbog čega su ih ponekad nazivali „hašišijin“. Ovaj naziv, u iskrivljenom obliku, "atentator" je došao u evropske jezike sa značenjem "ubica". Atentatori su formirali tajno društvo, čiji su članovi pokazali bespogovornu poslušnost svom vladaru, obično nazvanom "starac od planina" u evropskim hronikama. Ubice su postepeno navikavali njihovi vladari na činjenicu da se bore i ubijaju za svoju vjeru. On im je, tvrdeći da je novi prorok, objasnio da u lancu stvaranja svijeta postoji sedam karika i da se božanska mudrost otkriva na svakom spoju karika dok se inicirani kreće prema Bogu. Posvećenici u svakoj fazi znanja dobijali su otkrovenja koja su pobijala sve što je ranije bilo poznato. I tek na najvišem nivou otkrivena je konačna tajna ubica: kraljevstvo raja i pakla su jedno te isto.

Takve inicijacije nosile su ime tragača.Svi mlađi članovi društva bili su navikli na ubistvo; bili su opijeni hašišom, zatim odvedeni u prelijepu baštu i tamo zavedeni rajskim užicima, pozivajući ih da dobrovoljno žrtvuju svoje živote kako bi vječno uživali u istim radostima kao mučenici. Takve ljude zvali su fidairns (samopožrtvovni); često su dobijali upute od šefa reda da uđu u trag jednom ili drugom moćnom neprijatelju i, ako je potrebno, poraze ga. Osim toga, poglavar reda mogao je učiniti usluge svojim moćnim prijateljima i time ih obavezati; Naime, kada je trebalo da se oslobode ličnog neprijatelja, stavio im je na raspolaganje svoje ljude, koji su zadatke koji su im bili dodijeljeni izvršavali savjesno kao da djeluju protiv neprijatelja zajednice.

“Starac planine” ili “Gospodar planine” je ime dato Hasanu ibn Šabatu, vođi muslimanske sekte ubica. Sedamdeset hiljada ljudi, odanih njemu i spremnih da umru na jedan njegov znak, činili su ogromnu silu koje su se plašili mnogi vladari od Irana do Skandinavije. Niko nije mogao pobjeći Hasanovim ljudima. Odjeveni u bijelu odjeću, opasani crvenim pojasevima (boje nevinosti i krvi), sustigli su žrtvu, savladavši najneosvojive zidine tvrđave i najmoćnije straže.

A sve je počelo činjenicom da je vezir sultana Seldžučke države, Nizam al-Mulk, primijetio Hassanove izvanredne sposobnosti. Približio ga je sebi i ubrzo došao do mjesta ministra za tu funkciju. "Zahvalnost" Hassana, koji je čak postao i sultanov miljenik, izražavala se u činjenici da je počeo da plete intrige protiv svog pokrovitelja. Mudri vezir, shvativši na vrijeme žudnju za vlašću svog štićenika i želju da sam zauzme mjesto vezira pod sultanom, vješto je „uramio“ Hasana, osudivši ga u laž.

Bilo ko drugi bi bio pogubljen za takav prekršaj, ali veliki sultan se sažalio na svog bivšeg favorita. Ostavili su ga u životu, ali su mu oduzeli sve titule i poslali ga u daleko progonstvo na sjever.Od tog dana osveta je za Hassana postala smisao cijelog života. Odlučio je stvoriti vlastito carstvo, bez granica i ograničenja. I on ga je stvorio. Iz planinskog zamka Alamut izdata je naredba da se pogube sultan i vezir Nizam. Ubice su uspješno izvršile svoj zadatak.

Trideset i četiri godine, sve do svoje smrti, „starac sa planine“ nije napuštao svoj zamak: posvuda su mu bile oči, uši i duge ruke s bodežima. Broj pristalica tajnog cara nije se smanjivao, sve je više mladih zamijenilo one koje je Hasan ubio ili pogubio. Svojim rukama je ubio dvojicu svojih sinova, jednog zato što je ubio dan, a drugog zato što je kušao vino (možda su umrli jer su slabo prikrivali želju da zauzmu njegovo mjesto).

Prema pričama, pisao je i teološka djela i često je bio uključen u vjerske obrede. “Starac” se pobrinuo da nakon njegove smrti red predvodi “najdostojniji”. Ispostavilo se da je drugi Hasan, nadimak Mrzeni i ubrzo se proglasio bogom, a zatim je prenio vlast na svog sina Muhameda drugog.

Odanost sljedbenika

Ponekad je Hasan objavio da je sa nekim nezadovoljan i naredio da se krivcu odsiječe glava. Obično se žrtva birala među onima koji su bili najbliži vladaru. Kada su već svi znali da je izvršena egzekucija, Hasan je pozvao grupu novaka koji su se pripremali za inicijaciju. Na tepihu su vidjeli posudu s krvavom smrću. "Ovaj čovjek me je prevario", rekao je Hasan. "Ali Allahovom voljom, otkrivena mi je njegova laž. Ali čak i mrtav, ostao je u mojoj vlasti. Sada ću mu oživjeti glavu." Nakon molitve Hasan je napravio magične znakove, a na užas prisutnih, mrtva glava je otvorila oči. Hasan je razgovarao s njom, tražio od drugih da joj postavljaju pitanja, a oni su dobili odgovore od njima poznate osobe. Strah od velike moći “starca s planine” rastao je još brže. Kada su svi otišli, Hasan je razdvojio posudu, sastavljenu od dve polovine. Čovjek, koji je sjedio u jami tako da mu se samo glava uzdizala iznad poda, upitao je: "Jesam li rekao, gospodaru?" - "Da. Zadovoljan sam tobom." A sat-dva kasnije, glava pogubljenog čovjeka, ovoga puta stvarno odsječena, nabijena na štuku, postavljena je na kapije zamka.

Poslušnost vjernika nije prestala s Hasanovom smrću. Jedan od njegovih nasljednika pozvao je Henrija, grofa od Šampanjca, u tvrđavu. Dok su pregledavali kule, dvojica "vjernih" su se na znak "Gospoda" udarila bodežima u srce i pala pred noge gosta. Vlasnik je u međuvremenu hladno primijetio: „Reci riječ i na moj znak svi će pasti na zemlju na ovaj način.“ Kada je sultan poslao izaslanika da nagovori pobunjene atentatore da se pokore, Gospod je, u prisustvu poslanika, rekao jednom vjernom: „Ubij se“, i on je to učinio, a drugome: „Skoči s ove kule! ” - sjurio je dole. Zatim, okrenuvši se glasniku, Gospod je rekao: "Sedamdeset hiljada sljedbenika me sluša na potpuno isti način. Ovo je moj odgovor vašem gospodaru."

Žrtve i saveznici

Prema jednoj priči, perzijski kalif je krenuo da napadne bazu Asasina i uništi je. Jednog dana otkrio je bodež na glavi i pismo od Hassan-Sabe: „Ono što vam je stavljeno blizu glave može vam se zabiti u srce.“ Moćni vladar smatrao je da je najbolje ostaviti sektu na miru. Vjeruje se da je Ričard Lavljeg Srca izvršio atentat na francuskog kralja preko atentatora, a kružile su i glasine da je Ričard taj koji je podstakao atentatore da ubiju Konrada od Montferata.

Dvojica atentatora su dozvolila da se krste, a kada se ukazala povoljna prilika, ubili su Konrada od Montferata i jedan od njih je nestao u crkvi. Ali, čuvši da je Conrad odveden još za života, ponovo ga je stigao i udario ga drugi put, a zatim je umro bez i najmanjeg mrmljanja pod sofisticiranim mučenjem. Barbarossinog nećaka Fridriha II ekskomunicirao je Inoćentije II jer je učio atentatore da ubiju vojvodu od Bavarske, a sam Fridrik II u pismu boemskom kralju optužuje nadvojvodu Austrije da je pokušao da izvrši atentat preko takvih agenata. Pominje se i jedan Arap koji je 1158. godine uhvaćen u carskom logoru tokom opsade Milana, s namjerom da ubije cara.

Kraj sekte

Godine 1256., još nemilosrdnije od ubica, mongolska konjica je porazila tajno carstvo i njegov glavni grad Alamut. U Siriji i Libanu, Mameluci su dokrajčili ostatke sekte. Dugo se vjerovalo da je Red ubica prestao postojati. Pa ipak, red, ispovijedajući ne samo borbu za vjeru, već i kult ratnika, nastavio je postojati pod zemljom.

Francuski istraživač je otkrio da u malom selu između Isfahana i Teherana, vođa ubica živi okružen stražarima i sljedbenicima, a svi ga poštuju i pokoravaju mu se kao bogu. Ostali podaci o atentatorima datiraju iz 19. vijeka. Legenda kaže da su neki od njih uspjeli pobjeći i pobjegli u Indiju, gdje su se pridružili slugama hinduističke boginje Kali. Atentatori su osnovali kastu nasljednih ubica u Indiji, poznate kao Tagi (varalice, ubice) ili Fansigari (davitelji).

Ubice danas

Tradicija se najsnažnije očuvala u akcijama terorističkih muslimanskih sekti kao što su “Džihad” i “Hezbolah”, a posebno u fidajinskim odredima. Izraz “fidajin” (samopožrtvovnost) bio je raširen sredinom i drugom polovinom 20. vijeka, uglavnom u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka da opiše ljude koji se bore s oružjem u rukama zarad ideje i spremni da daju svoje živote za „svetu stvar“.

Ako su u srednjem vijeku ubice nazivali atentatorima, onda su u 20. stoljeću u Iranu neki neustrašivi pripadnici narodne milicije u revoluciji 1907-1911 nazivani fidainima, a nakon Drugog svjetskog rata - pripadnicima terorističke vjersko-političke organizacije" Fedayane Eslam" koji je izveo pokušaje atentata na političke i javne ličnosti Irana i Bliskog istoka. Ova organizacija, koju je osnovao iranski mula Navwab Safavi, raspuštena je 1949. godine, ali slične ilegalne grupe postoje u Libanu i Iranu do danas. A danas se njihove članove ponekad nazivaju ubojicama.

Ubice su članovi tajne šiitske vjerske sekte Ismailita. U Evropi, najranije spominjanje atentatora datira iz vremena prvih krstaških ratova. U svojim obavještajnim izvještajima, krstaši su izvještavali o Velikom majstoru tajne fanatične muslimanske sekte ubica, šeiku Hassanu ibn Sabbahu. To su bile okrutne ubice koje nisu poznavale ni sumnju ni sažaljenje. Tajna organizacija, sastavljena pretežno od Perzijanaca, sa krutom unutrašnjom hijerarhijom i disciplinom, fanatičnom odanošću svojim vođama, kao rezultat terorističkih aktivnosti i atmosfere tajnosti koja ju je obavijala, stekla je uticaj koji je bio potpuno nesrazmeran njenoj brojnosti. .

Skoro tri stoljeća ova sekta samoubilačkih fanatika terorizirala je gotovo cijeli ranosrednjevjekovni svijet, unoseći mu mistični užas. Od Dalekoistočnog Nebeskog Carstva do zapadnoevropskog suda Karla Velikog, nije bilo nijedne osobe sposobne da izbjegne smrtnu kaznu koju su izrekli atentatori. Više od jednog arapskog i evropskog princa palo je sa svog bodeža. Uprkos brojnim stražama i visokim neosvojivim zidinama, kraljevi su ubijani na svojim prijestoljima, imami, šeici i sultani su nalazili smrt u svojim spavaćim sobama. Od tada, u mnogim evropskim jezicima, reč „atentator” znači „ubica” ili „unajmljeni ubica”. Da bi se razumjeli razlozi koji su iznjedrili ovu strašnu sektu, uslovi u kojima je nastala, da se što dublje razumiju posebnosti njenog unutrašnjeg ustrojstva i procesi koji su se odvijali unutar sekte atentatora od dana njenog nastanka. od temelja do vremena njegove smrti, potrebno je napraviti kratak izlet u porijeklo formiranja islama. Nakon smrti proroka Muhameda, kada se postavilo pitanje ko će postati poglavar muslimanske zajednice, a time i ogromne i veoma moćne države u to vrijeme, islam je doživio značajan rascjep na dva zaraćena tabora: sunite, pristalice ortodoksni ogranak islama i šiiti, koji su se u početku nazivali protestantima islamskog svijeta.

Neki muslimani su se zalagali da vlast pripada samo direktnim potomcima proroka Muhameda, odnosno direktnim potomcima Alija, prorokovog rođaka, oženjenog Fatimom, Muhamedovom najomiljenijom kćerkom. Blisko srodstvo sa prorokom Muhamedom čini njegove potomke jedinim dostojnim vladarima islamske države. Otuda je došlo i ime šiita - "ši" kod Alija" ili "Alijeva stranka". Šiiti su, budući da su bili manjina, često bili proganjani od strane sunitske vladajuće većine, pa su po pravilu bili primorani da Raštrkane šiitske zajednice bile su izolovane jedna od druge, kontakti između njih bili su bremeniti najvećim poteškoćama, a često i pretnjom po život. , pošto je njihova prihvaćena praksa omogućila šiitima da sakriju svoj pravi identitet, predstavljajući se kao pobožni suniti.

Riječ je o takozvanoj praksi “taqiyya”, raširenoj među šiitima. Njegov princip je bio da je spolja potrebno pridržavati se stavova društva oko sebe, ali u stvari, potpuno povjerenje i potčinjavanje moraju biti iskazani samo svom vođi. Vjerovatno se činjenica vjekovne izolacije i prisilne izolacije može pokušati objašnjavaju veliki broj vrlo raznolikih, ponekad krajnje apsurdnih i nepromišljenih, sektaških grana u šiizmu. Šiiti su, po svojoj definiciji, bili imami koji su vjerovali da će prije ili kasnije svijet voditi direktni potomak četvrtog halife Alija. Imami su vjerovali da će jednog dana uskrsnuti jedan od ranije živućih legitimnih imama kako bi obnovio pravdu koju su gazili suniti.Glavni pravac u šiizmu zasnivao se na vjerovanju da se dvanaesti imam, Muhamed abul Kasim, pojavio u Bagdadu. u 9. vijeku, djelovao kao uskrsli imam i nestao u dobi od dvanaest godina. Većina šiita je čvrsto vjerovala da je upravo Muhammad Abul Kasym „skriveni imam“ koji će se u budućnosti vratiti u svijet i otkriti da je mesija-mhadi.

Sljedbenici dvanaestog imama kasnije su postali poznati kao "Dvanaešani". Moderni šiiti pripadaju ovom pravcu šiizma. Približno isti princip korišten je za formiranje drugih grana šiizma. "Pentateristi" - vjerovali su u kult petog imama Zeida ibn Alija, unuka šiitskog šehida-imama Huseina. Godine 740. Zayd ibn Ali je predvodio šiitsku pobunu protiv Omejadskog kalifa i poginuo u borbi boreći se u prvim redovima pobunjeničke vojske. Kasnije su se pentateristi podijelili u tri male grane, priznavajući pravo imameta za jednog ili drugog direktnog potomka imama Zeida ibn Alija.Uporedo sa zejdidima (pentateristima) rađa se i ismailitski pokret, koji je kasnije dobio širok odjek u islamski svijet. Dominantni uticaj ove sekte tokom nekoliko vekova proširio se na Siriju, Liban, Siciliju, severnu Afriku, Palestinu, a takođe, svetinju za sve muslimane, Meku i Medinu. Pojava ismailitske sekte prvenstveno se povezuje s raskolom u samom šiitskom pokretu koji se dogodio 765. godine. Džafar Sadik, šesti šiitski imam, lišio je svog najstarijeg sina Ismaila 760. godine prava na legitimno nasljeđivanje imamata. Formalni razlog za ovu odluku bila je pretjerana strast najstarijeg sina prema alkoholu, što je zabranjeno šerijatskim zakonom. Međutim, pravi razlog zašto je pravo sukcesije imamata preneseno na najmlađeg sina bio je taj što je Ismail zauzeo izuzetno agresivan stav prema sunitskim kalifima, što bi moglo poremetiti postojeću stratešku ravnotežu između dva vjerska ustupka, od koristi i šiitima i suniti. Osim toga, oko Ismaila se počeo okupljati antifeudalni pokret, koji se odvijao u pozadini naglog pogoršanja situacije običnih šiita. Niži i srednji slojevi stanovništva polagali su nade u značajne promjene u društveno-političkom životu šiitskih zajednica dolaskom Ismaila na vlast.

S vremenom je ismailitska sekta ojačala i toliko porasla da je imala sve znakove nezavisnog vjerskog pokreta s islamskom pristrasnošću. Ismailiti su rasporedili dobro pokrivenu, široku mrežu propovjednika novog učenja na teritorijama Libana, Sirije, Iraka, Perzije, Sjeverne Afrike i Centralne Azije koje još nisu bile pod njihovom kontrolom. U ovoj početnoj fazi razvoja, ismailitski pokret je ispunio sve zahtjeve moćne srednjovjekovne organizacije, koja je imala jasan hijerarhijski model unutrašnje strukture, svoju vrlo složenu filozofsku i teološku dogmu, djelomično pozajmljenu iz judaizma, kršćanstva i malih, sektaških kultova. uobičajeno na teritoriji islamsko-hrišćanskog svijeta. Ismailitska organizacija imala je devet stupnjeva inicijacije, od kojih je svaki inicijatu davao određeni pristup svijesti o poslovima sekte. Prelazak na sljedeći stepen inicijacije bio je praćen nezamislivim, vrlo impresivnim mističnim ritualima. Napredak u ismailitskoj hijerarhiji prvenstveno se odnosio na stepen inicijacije. Sa sljedećim periodom inicijacije, Ismailitima je otkrivena nova istina, svakim korakom sve više udaljavajući se od osnovnih dogmi Kurana. Tako je u petoj fazi novoupućenima objašnjeno da suštinu spisa Kurana treba shvatiti ne u doslovnom, već u alegorijskom smislu. Sljedeća faza inicijacije otkrila je ritualnu suštinu islamske religije, koja se također svodila na prilično alegorijsko razumijevanje rituala. Na posljednjem stupnju inicijacije, sve islamske dogme su zapravo odbačene, pa čak i doktrina božanskog dolaska itd. Odlična organizacija i stroga hijerarhijska disciplina omogućila je njenim vođama da lako i vrlo efikasno upravljaju organizacijom koja je bila ogromna u to vrijeme. Jedna od filozofskih i teoloških dogmi, kojih su se Ismailiti gorljivo pridržavali, govorila je da je Allah s vremena na vrijeme ulijevao svoju božansku suštinu u tijelo natičkih proroka koje je poslao: Adama, Abrahama, Nuha, Mojsija, Isusa i Muhameda. Ismailije su tvrdile da je Allah poslao na naš svijet sedmog natičkog proroka - Muhameda, sina Ismailovog, od koga je došlo ime Ismailije. Svaki od poslanih natik proroka uvijek je bio u pratnji takozvanog navjestitelja ili “samit”. Pod Mojsijem je to bio Aron, pod Isusom Petar, pod Muhamedom Ali.

Sa svakim pojavljivanjem natik proroka, Allah je otkrio svijetu tajne univerzalnog uma božanske istine. Sa dolaskom novog proroka, ljudi su akumulirali novo božansko znanje. Prema učenju Ismailija, na svijet bi trebalo doći sedam natika proroka. Između njihovih pojavljivanja, svijetom sukcesivno upravlja sedam imama, preko kojih Allah objašnjava učenja poslanika. Povratak posljednjeg, sedmog natik proroka Muhameda, sina Ismailova, otkrit će posljednju božansku inkarnaciju, nakon koje bi svijet božanski um trebao zavladati svijetom, donoseći univerzalnu pravdu i prosperitet vjernim muslimanima. Tajno učenje razvilo se unutar Ismailija sekti, kojoj su pristup imali samo najviši nivoi inicijacije, za niže slojeve ismailitske zajednice bila je namijenjena samo filozofska i teološka dogma, koja je služila kao univerzalno oružje za nosioce tajnog učenja. Postepeno su ismailije počeli da dobijaju snagu i uticaj, usled čega su u 10. veku osnovali Fatimitski kalifat. Od tog perioda datira spomenuto širenje ismailitskog utjecaja na zemlje Sjeverne Afrike, Palestine, Sirije, Jemena i muslimanske svete Meke i Medine. Međutim, u ostatku islamskog svijeta, uključujući šiite, ismailiti su smatrani najopasnijim jereticima i bili su brutalno proganjani u svakoj prilici. Oko ovog istorijskog perioda, još radikalniji i nepomirljiviji nizarinci su se pojavili iz redova militantnih Ismailija, poznatijih kao sekta ubica. Fatimitski kalif Egipta, Mustansir, lišio je svog najstarijeg sina Nizara prava da naslijedi prijestolje u korist svog mlađeg brata Mustalija. Da bi se izbjegla unutrašnja borba za vlast, po nalogu halife, njegov najstariji sin Nizar je zatvoren i ubrzo pogubljen, što je dovelo do velikih nemira unutar Fatimitskog kalifata. Nizarova smrt nije spriječila njegovo ime da postane simbol otvorene opozicije. Nizarijski pokret je tako brzo dobio snagu i razmjere da je ubrzo otišao daleko izvan kalifata i proširio se na ogromne sjeverozapadne teritorije Seldžučke države.Ustanci Nizarija neprestano su potresali Arapski kalifat. Kao odgovor, vlasti su bile prisiljene primijeniti brutalnu represiju protiv nizarija. Bagdad, egipatski halife i vjerni sunitski seldžučki sultani proganjali su svakoga za koga se sumnjalo da je krivovjeran. Tako je u 10. vijeku, nakon zauzimanja grada Reja, po naređenju Mahmuda od Gazanvija, izvršen pravi krvavi masakr. Nizarije i drugi jeretici su kamenovani do smrti, razapeti na zidinama grada, vješani na pragovima vlastitih kuća... U jednom danu, hiljade ismailijskih nizarija su našle svoju smrt. Preživjeli su vezani lancima i prodani u ropstvo.

Brutalni progon nizarskih ismailija doveo je do razvoja talasa otpora velikih razmjera. Pošto su otišli u ilegalu, nizari ismailije su odgovorili terorom na teror. Na političkoj sceni pojavio se tvorac sekte ubica i osnivač ismaili-nizarske države u planinskim regijama Perzije, Sirije, Iraka i Libana, šeik Hasan I ibn Sabbah (1051-1124). Nizari protjerani iz Egipta zapravo su preuzeli vodstvo Ismailita koji žive u regijama zapadne Perzije i Sirije, na čelu s Hassanom ibn Sabbahom. Vođa nizarijske ismailijske stranke, Hasan ibn Sabbah, koji je pobjegao iz Egipta 1090. godine, nastanio se u planinama sjeverne Perzije i počeo regrutirati sve nezadovoljne pod zastavom skrivenog imama iz dinastije Nizari. O samom Hassanu ibn Sabbahu, kao io njegovom životu, skrivenom od znatiželjnih očiju, zna se vrlo malo, što samo pojačava auru misterije koja je još za njegovog života obavijala sve što je vezano za ovo ime. Porijeklom iz južnoarapskih plemena, Hasan ibn Sabbah rođen je 1050. godine u prilično privilegovanoj porodici u malom gradu Qom koji se nalazi u sjevernoj Perziji. Dobio je odlično obrazovanje za to vrijeme i mogao je, zahvaljujući položaju svoje porodice, računati na visoke državne funkcije. Međutim, šiit po rođenju, Hassan ibn Sabbah je od ranog djetinjstva privlačio sve vrste različitih vrsta znanja, što ga je na kraju dovelo do ismailitskog logora. Već u odrasloj dobi preselio se u Kairo, glavni grad Ismailitskog kalifata, nadajući se da će tamo naći podršku. Međutim, Fatimidski kalifat je u to vrijeme bio u potpunom padu,

Njegov izbor je pao na neosvojivu tvrđavu izgrađenu na visokoj stijeni Alamut, skrivenu među planinskim lancima na obalama Kaspijskog mora. Sama stijena Alamut, što u prijevodu s lokalnog dijalekta znači "Orlovo gnijezdo", izgledala je kao prirodna tvrđava na pozadini planina. Prilaze su joj presjekle duboke klisure i bijesni planinski potoci. Izbor Hasana ibn Sabbaha bio je opravdan u svakom pogledu. Bilo je nemoguće zamisliti strateški povoljnije mjesto za stvaranje glavnog grada kao simbola tajnog reda ubica. Hassan ibn Sabbah je zauzeo ovu neosvojivu tvrđavu gotovo bez borbe. Kasnije su Ismailije zauzele i brojne tvrđave u planinama Kurdistana, Fars i Alburs. Zauzevši nekoliko dvoraca na zapadu - u planinskim regijama Libana i Sirije, Ismailiti su napali "buduće" posjede križara. Ubice su imali donekle sreće. Ubrzo nakon zauzimanja tvrđave Alamut, umro je seldžučki sultan Melik Šah. Nakon toga, dugih dvanaest godina, državu Seldžuka tresla je međusobna borba za prijestolje. Sve ovo vrijeme nisu imali vremena za separatiste ukopane u Alamutu. Ujedinjavanjem planinskih oblasti Perzije, Sirije, Libana i Iraka, Hasan ibn Sabbah je stvorio moćnu ismailitsku državu Alamut, koja je trajala skoro dva stoljeća od 1090. do 1256. godine. Hasan je uspostavio oštar način života u Alamutu, za apsolutno sve bez izuzetka. Prije svega, on je demonstrativno, tokom velikog muslimanskog posta Ramazana, ukinuo sve šerijatske zakone na teritoriji svoje države. Najmanje povlačenje kažnjavano je smrću. Uveo je strogu zabranu svake manifestacije luksuza.

Ograničenje se odnosilo na sve: gozbe, zabavne lovove, unutrašnje uređenje kuća, skupu odjeću itd. Suština je bila da je svaki smisao u bogatstvu izgubljen. Zašto je to potrebno ako se ne može potrošiti? U prvim fazama postojanja države Alamut, Hassan ibn Sabbah je uspio stvoriti nešto slično srednjovjekovnoj utopiji, koju islamski svijet nije poznavao i o čemu evropski mislioci tog vremena nisu ni razmišljali. Tako je praktično eliminisao razliku između nižih i viših slojeva društva. Po mom mišljenju, država ismaili-nizarija je jako ličila na komunu, s tom razlikom što upravljanje komunom nije pripadalo opštem vijeću slobodnih radnika, već neograničeno vladajućem duhovnom vođi-vođi. Sam Hassan ibn Sabbah je postavio dostojan primer za svoju pratnju, koji je do kraja svojih dana vodio izuzetno oštar, asketski način života. Bio je dosljedan u svojim odlukama i, po potrebi, bezosjećajno okrutan. Naredio je pogubljenje jednog od svojih sinova samo zbog sumnje da je prekršio zakon koji je uspostavio.Najavivši stvaranje države, Hasan ibn Sabbah je ukinuo sve seldžučke poreze, a umjesto toga naredio je svim stanovnicima Alamuta da grade puteve, kopaju kanale i podizati neosvojive tvrđave. Širom svijeta, njegovi agenti-propovjednici kupovali su rijetke knjige i rukopise koji sadrže tajno znanje. Hasan je u svoju tvrđavu pozvao ili oteo najbolje stručnjake iz raznih oblasti nauke, od građevinskih inženjera do doktora i alhemičara. Atentatori su bili u stanju da stvore sistem utvrđenja kojem nije bilo premca, a koncept odbrane uopšte je bio mnogo vekova ispred svoje ere. Da bi preživjeli, Ismailije su stvorile najstrašniju obavještajnu službu u to vrijeme.

Nijedan od halifa, prinčeva ili sultana nije mogao pomisliti da će krenuti u otvoreni rat protiv ismailijske države Alamut. Sjedeći u svojoj neosvojivoj planinskoj tvrđavi, Hasan ibn Sabbah je slao bombaše samoubice širom Seldžučke države. Ali Hassan ibn Sabbah nije odmah došao na taktiku samoubilačkih terorista. Postoji legenda prema kojoj je Hasan donio takvu odluku zahvaljujući slučaju.U svim dijelovima islamskog svijeta, u ime Hasana, riskirajući vlastite živote, djelovali su brojni propovjednici njegovog učenja. Godine 1092. u gradu Savi, koji se nalazi na teritoriji Seldžučke države, propovjednici Hasana ibn Sabbaha ubili su mujezina, bojeći se da će ih on predati lokalnim vlastima. U znak odmazde za ovaj zločin, po naredbi Nizama El-Mulka, glavnog vezira Seldžukidskog sultana, vođa lokalnih Ismailija je zarobljen i stavljen na polaganu, bolnu smrt. Nakon pogubljenja, njegovo telo je demonstrativno vučeno ulicama Save i nekoliko dana leš je visio na glavnoj pijaci.

Ovo pogubljenje izazvalo je eksploziju ogorčenja i ogorčenja među ubicama. Ogorčene gomile stanovnika Alamuta preselile su se u kuću svog duhovnog mentora i vladara države. Legenda kaže da se Hassan ibn Sabbah popeo na krov svoje kuće i glasno izgovorio samo jednu jedinu rečenicu: "Ubistvo ovog šejtana će nagovijestiti rajsko blaženstvo!" Djelo je obavljeno, prije nego što je Hasan ibn Sabbah stigao do svoje kuće, mladić po imenu Bu Tahir Arrani se izdvojio iz gomile i, pavši na koljena pred Hasanom ibn Sabbahom, izrazio želju da izvrši smrtnu kaznu , čak i ako je to značilo platiti vlastitim životom. Mali odred fanatičnih ubica, nakon što je dobio blagoslov Hassana ibn Sabbaha, podijelio se u male grupe i krenuo prema glavnom gradu Seldžučke države. Rano ujutru 10. oktobra 1092. godine, Bu Tahir Arrani je na neki misteriozan način uspeo da uđe na teritoriju vezirove palate. Skrivajući se u zimskom vrtu, počeo je strpljivo čekati pojavu svoje žrtve, držeći na grudima ogroman nož, čija je oštrica bila oprezno poprskana otrovom. Oko podneva u uličici se pojavio čovek, odeven u veoma bogatu odeću. Arani nikad nije vidio vezira, ali sudeći po tome što je čovjek koji je hodao uličicom bio okružen velikim brojem tjelohranitelja i robova, ubica je odlučio da to može biti samo vezir. Iza visokih, neprobojnih zidova palate, tjelohranitelji su se osjećali previše samopouzdano, a vezirovu zaštitu doživljavali su kao ništa drugo do svakodnevnu ritualnu dužnost. Iskoristivši povoljan trenutak, Arani je brzinom munje skočio do vezira i zadao mu najmanje tri strašna udarca otrovanim nožem. Stražari su stigli prekasno. Prije nego što je ubica uhvaćen, veliki vezir Nizam El-Mulk već se grčio u samrtnim mukama, prekrivajući svoje skupe haljine krvlju i crvenom prašinom.

U nemoćnom bijesu, pomahnitali stražari su praktično raskomadali vezirovog ubicu, međutim, smrt Nizama El-Mulka postala je simboličan signal za juriš na palatu. Atentatori su opkolili i zapalili palatu Velikog vezira. Smrt glavnog vezira Seldžučke države imala je tako snažan odjek u čitavom islamskom svijetu da je Hasana ibn Sabbaha nehotice navela na vrlo jednostavan, ali ipak genijalan zaključak: moguće je izgraditi veoma efikasnu odbrambenu doktrinu države i, posebno, nizarskog ismailitskog pokreta, bez trošenja značajnih materijalnih sredstava na održavanje ogromne regularne vojske. Bilo je potrebno stvoriti svoju „specijalnu službu“, čiji bi zadaci uključivali zastrašivanje i uzorno eliminisanje onih od kojih je zavisilo donošenje važnih političkih odluka, protiv kojih nisu ni visoki zidovi palata i dvoraca, ni ogromna vojska, ni lojalni tjelohranitelji su se mogli suprotstaviti bilo čemu, kako bi zaštitili potencijalnu žrtvu.

Prije svega, bilo je potrebno uspostaviti mehanizam za prikupljanje kvalifikovanih informacija. Do tog vremena, Hassan ibn Sabbah je već imao bezbroj propovjednika koji su djelovali u svim krajevima islamskog svijeta, koji su redovno obavještavali Hassana o svemu što se događa u udaljenim područjima islamskog svijeta. Međutim, nove realnosti zahtijevale su stvaranje obavještajne organizacije kvalitativno drugačijeg nivoa, čiji bi agenti imali pristup najvišim ešalonima moći. Atentatori su bili među prvima koji su uveli koncept "regrutacije". Imam, vođa Ismailija, bio je obožen, odanost Hasana ibn Sabbahovih istovjernika učinila ga je nepogrešivim, njegova riječ je bila više od zakona, njegova volja je bila manifestacija božanskog razuma. Ismaili, koji su bili dio obavještajne strukture, poštovali su sudbinu koja ga je zadesila kao manifestaciju najveće Allahove milosti, koja mu se spustila preko Velikog majstora Reda ubica, šeika Hassana I ibn Sabbaha. Vjerovao je da je rođen samo da ispuni svoju “veliku misiju”, pred kojom su izblijedjela sva svjetovna iskušenja i strahovi. Zahvaljujući fanatičnoj odanosti svojih agenata, Hassan ibn Sabbah je bio dobro obaviješten o svim planovima neprijatelja Ismailija, vladara Širaza, Buhare, Balha, Isfahana, Kaira i Samarkanda. Međutim, organizacija terora bila je nezamisliva bez stvaranja dobro osmišljene tehnologije za obuku profesionalnih ubica samoubica, čije su ravnodušnost prema vlastitim životima i prezir odnos prema smrti učinili praktično neranjivima.U njegovom sjedištu u planinskoj tvrđavi Alamut , Hassan ibn Sabbah je stvorio pravu školu za obuku obavještajnih službenika i terorističkih sabotera. Sredinom 90-ih godina 11. vijeka tvrđava Alamut je bila najbolja akademija na svijetu za obuku visokospecijaliziranih tajnih agenata. Postupila je krajnje jednostavno, međutim, rezultati koje je postigla bili su vrlo impresivni. Hassan ibn Sabbah je veoma otežao proces pridruživanja redu. Od otprilike dvije stotine kandidata, najviše pet do deset ljudi je bilo dozvoljeno u završnu fazu selekcije.

Prije nego što je ušao u unutrašnjost dvorca, kandidat je bio obaviješten da, pridruživši se tajnom znanju, ne može se vratiti iz reda, ali ta činjenica nije smetala mladićima koji su bili strasno žedni avanture i nešto drugo, po njihovom mišljenju, vredniji život. Jedna od legendi kaže da Hasan, kao svestrana osoba sa pristupom raznim vrstama znanja, nije odbacio tuđa iskustva, časti ga kao najpoželjnije stjecanje. Tako je prilikom odabira budućih terorista koristio metode drevnih kineskih škola borilačkih vještina, u kojima je skrining kandidata počeo mnogo prije prvih testova. Mladići koji su htjeli da se pridruže redu držani su pred zatvorenim kapijama od nekoliko dana do nekoliko sedmica. U dvorište su pozvani samo najuporniji. Tamo su bili prisiljeni da sjede nekoliko dana, izgladnjeli, na hladnom kamenom podu, zadovoljni oskudnim ostacima hrane, i čekaju, ponekad pod ledenom kišom ili snijegom, da ih pozovu da uđu u kuću. S vremena na vrijeme, njegovi saradnici iz reda onih koji su prošli prvi stepen inicijacije pojavljivali su se u dvorištu ispred kuće Hasana ibn Sabbaha. Vrijeđali su, pa čak i tukli mlade ljude na sve moguće načine, želeći provjeriti koliko je jaka i nepokolebljiva njihova želja da se priključe redovima posvećenih ubica. U svakom trenutku mladiću je bilo dozvoljeno da ustane i ode kući. Samo oni koji su prošli prvi krug testova bili su dozvoljeni u kuću Velikog majstora. Bili su nahranjeni, oprani, obučeni u dobru, toplu odjeću... Počele su im se otvarati “kapije drugog života”. Ista legenda kaže da su atentatori, nakon što su nasilno zarobili leš svog druga Bu Tahira Aranija, sahranili ga prema muslimanskim obredima. Po nalogu Hasana ibn Sabbaha, na kapiju tvrđave Alamut prikovana je bronzana ploča na kojoj je ugravirano ime Bu Tahir Arrani, a nasuprot njemu ime njegove žrtve - glavnog vezira Nizama El-Mulka. Tokom godina, ova bronzana ploča morala je biti uvećana nekoliko puta. Od vremena prvog ubice-ubice, Aranija, ova lista je već uključivala stotine imena vezira, prinčeva, mula, sultana, šahova, markiza, vojvoda i kraljeva, a nasuprot njih imena njihovih ubica - fidaina, običnih članovi Reda ubica. Ubice su birale fizički jake mlade ljude u svoje borbene grupe. Prednost je data siročadi, jer je atentator morao zauvijek raskinuti sa svojom porodicom.

Sada je njegov život u potpunosti pripadao starješini planine, kako je sebe nazivao Veliki majstor šeik Hasan I ibn Sabbah. Istina, u sekti ubica nisu našli rješenje za probleme društvene nepravde, ali im je Starješina planine garantovao vječno blaženstvo u rajskim vrtovima u zamjenu za pravi život kojeg su odustali. Smislio je prilično jednostavan, ali izuzetno efikasan metod za pripremu tzv. Starešina planine proglasio je svoj dom „hramom prvog koraka na putu ka nebu“. Mladić je bio pozvan u kuću Hassana ibn Sabbaha i drogiran hašišem. Potom je, uronjen u duboki narkotički san, budući fidain prebačen u vještački stvoreni „rajski vrt“, gdje su ga već čekale lijepe djevojke, rijeke vina i obilna hrana. Obavijajući zbunjenog mladića požudnim milovanjem, prelijepe djevojke su se pretvarale da su nebeske Gurije djevice, šapnuvši budućem samoubojici da će se moći vratiti ovamo samo ako pogine u borbi sa nevjernicima. Nekoliko sati kasnije, ponovo mu je data droga i, nakon što je ponovo zaspao, prebačen je nazad u kuću Starca sa planine - šeika Hasana ibn Sabbaha. Probudivši se, mladić je iskreno vjerovao da je bio u raju. Od sada, od prvog trenutka buđenja, ovaj stvarni svijet je za njega izgubio svaku vrijednost. Svi njegovi snovi, nade, misli bili su podređeni jednoj jedinoj želji, da se ponovo nađe u „rajskom vrtu“ među prekrasnim djevojkama tako dalekim i nedostupnim. Vrijedi napomenuti da je riječ o 11. vijeku, čiji je moral bio toliko surov da su zbog preljube mogli jednostavno biti kamenovani do smrti. A za mnoge siromašne mlade ljude, zbog nemogućnosti plaćanja mladenke za mladu, žene su bile jednostavno nedostižan luksuz. Starješina planine proglasio se gotovo prorokom. Za ubice, on je bio Allahov štićenik na zemlji, glasnik njegove svete volje. Hasan ibn Sabbah je inspirisao ubice da se mogu ponovo vratiti u Rajske vrtove, odmah, zaobilazeći čistilište, samo pod jednim uslovom: prihvatanjem smrti, ali samo po njegovoj naredbi. Nikada nije prestajao da ponavlja izreku u duhu proroka Muhameda: “Džennet počiva u sjeni mačeva.”

Smrt za islamsku ideju je direktan put u raj. Dakle, atentatori ne samo da se nisu plašili smrti, već su je strastveno priželjkivali, povezujući je sa vratima raja. Generalno, Hasan ibn Sabbah je bio „veliki majstor“ falsifikovanja. Ponekad je koristio podjednako efikasnu tehniku ​​ubeđivanja ili, kako je sada zovu, „ispiranje mozga“.

U jednoj od dvorana tvrđave Alamut, iznad skrivene rupe u kamenom podu, postavljena je velika bakrena posuda, sa pažljivo izrezanim krugom u sredini. Po Hasanovom nalogu, jedan od njegovih atentatora se sakrio u rupu, gurnuvši glavu kroz rupu izrezanu u posudi, tako da je izvana, zahvaljujući vještoj šminki, izgledalo kao da je odsječena. Mladi su pozvani u salu i pokazana im je “odsječena glava”. Odjednom se iz mraka pojavio sam Hassan ibn Sabbah i počeo da izvodi magične pokrete nad „odsječenom glavom“ i izgovara misteriozne čini na „nerazumljivom, onostranom jeziku“. Odjednom je “mrtva glava” otvorila oči i počela da govori. Hasan i ostali prisutni su postavljali pitanja vezana za raj, na koja je „odsječena glava“ dala više nego optimistične, iscrpne odgovore. Nakon što su gosti napustili dvoranu, Hasanov pomoćnik je odsječen i sutradan je bio izložen pred vratima Alamuta. Ili druga epizoda: pouzdano se zna da je Hassan ibn Sabbah imao nekoliko dvojnika. Pred stotinama običnih ubica, dvojnik je, opijen narkotikom, počinio demonstrativno samospaljivanje. Na ovaj način, Hassan ibn Sabbah je navodno uzašao na nebo. Zamislite iznenađenje kada se sljedećeg dana Hassan ibn Sabbah pojavio pred masom koja se divila živ i živ. Jedan od evropskih ambasadora, nakon što je posjetio Alamut - sjedište Starca sa planine, prisjetio se: "Hasan je imao potpuno mističnu moć nad svojim podanicima. Želeći da pokaže njihovu fanatičnu privrženost, Hasan je jedva primjetno mahnuo rukom i, nekoliko stražara koji su stajali na zidinama tvrđave, po njegovom naređenju, odmah su se bacili u duboku klisuru..." U planinama zapadne Perzije osnovana je prava industrija za obuku profesionalnih ubica, na kojoj bi danas pozavidjeli moderne „specijalne škole“. Pored "ideološke obuke", atentatori su proveli dosta vremena u napornoj svakodnevnoj obuci. Od budućeg atentatora samoubice se tražilo da bude vešt u svim vrstama oružja: preciznom streljaštvu, mačevanju, bacanju noževa i borbi golim rukama. Mora da je odlično razumio razne otrove.

“Kadeti” škole atentata bili su primorani da čučnu ili više sati nepomično stoje na vrućini i ljutoj hladnoći, prislonjenih leđima na zid tvrđave, kako bi razvili strpljenje i snagu volje u budućem “nosiocu odmazde”. Svaki atentator samoubica bio je obučen za „rad“ u strogo određenom regionu. Njegov program obuke je uključivao i učenje stranog jezika države u kojoj je mogao biti raspoređen. Značajna pažnja posvećena je glumačkim vještinama. Talenat ubica za transformaciju nije bio cijenjen ništa manje od njihovih borbenih vještina. Po želji, atentatori bi se mogli promijeniti do neprepoznatljivosti. Predstavljajući se kao putujuća cirkuska trupa, monasi srednjovjekovnog kršćanskog reda, doktori, derviši, orijentalni trgovci ili lokalni ratnici, atentatori su se probijali u samu jazbinu neprijatelja kako bi ubili svoju žrtvu. (Istu tehniku ​​naširoko koriste neke moderne izraelske antiterorističke specijalne snage). Po pravilu, atentatori, nakon izvršenja kazne koju je izrekao Starešina planine, nisu ni pokušavali da pobegnu sa mesta pokušaja atentata, prihvatajući smrt kao zasluženu nagradu. Sabahije, ili "ljudi planinskih tvrđava", kako su često nazivani atentatori, pristalice Hassana ibn Sabbaha iz redova nizarija Ismailija, čak iu rukama dželata, podvrgnuti divljačkom srednjovjekovnom mučenju, pokušavali su zadržati osmijeh. na njihovim licima.

„Neka nevjernici vide kolika je moć Starca sa planine“, mislili su atentatori, umirući u okrutnim mukama. Glasine o Starcu sa planine vrlo brzo su se proširile daleko izvan islamskog svijeta. Mnogi evropski vladari odali su počast Starcu sa planine, želeći da izbegnu njegov gnev. Hasan ibn Sabbah je slao svoje ubice po cijelom srednjovjekovnom svijetu, međutim, nikada nije napuštao, poput njegovih sljedbenika, svoje planinsko utočište. U Evropi su vođe atentatora nazivani "planinskim šeicima" u sujevjernom strahu, često čak i ne znajući ko je tačno bio na toj funkciji. Gotovo odmah nakon formiranja Reda ubica, starješina planine Hasan ibn Sabbah uspio je uvjeriti sve vladare da je nemoguće sakriti se od njegovog gnjeva. "Akt odmazde" je samo pitanje vremena. Primjer “odloženog čina odmazde” tipičan je slučaj koji je do nas došao zahvaljujući brojnim legendama koje su preživjeli ubice prenosili od usta do usta. (Još od vremena prvog ubice samoubice Bu Tahira Aranija, sjećanje na one koji su poginuli za "svetu ideju" pažljivo su čuvale i poštovale naredne generacije ubica.)

Ubice su dugo lovili jednog od najmoćnijih evropskih prinčeva i bezuspješno. Osiguranje evropskog plemića bilo je tako temeljito i skrupulozno da su svi pokušaji atentatora da priđu žrtvi uvijek propali. Kako bi izbjegao trovanje ili druge "podmukle istočnjačke trikove", nijedan smrtnik nije mogao ne samo da mu priđe, već i da se približi svemu što je njegova ruka mogla dotaknuti. Hranu koju je princ uzeo prva je probala posebna osoba. Naoružani tjelohranitelji bili su u njegovoj blizini danju i noću. Čak i za veliko bogatstvo, atentatori nisu mogli podmititi nijednog od stražara.

Tada je Hassan ibn Sabbah učinio nešto drugačije. Znajući da je evropski plemić bio poznat kao gorljivi katolik, planinski starješina poslao je u Evropu dvojicu mladića, koji su, po njegovom naređenju, prešli na kršćansku vjeru; srećom, tzv. taqiyya praksa, rasprostranjena među šiitima, dozvoljava da obave obred krštenja kako bi postigli sveti cilj. U očima svih oko sebe, postali su „pravi katolici“, gorljivo poštujući sve katoličke postove. Dvije godine svakodnevno su posjećivali lokalnu katoličku katedralu, provodeći duge sate u molitvi na koljenima. Vodeći strogo kanonski način života, mladi su redovno davali velikodušne donacije katedrali. Njihova kuća bila je otvorena danonoćno za sve kojima je bilo potrebno. Atentatori su shvatili da se jedina uska praznina u sigurnosti plemića može pronaći tokom njegove nedjeljne posjete lokalnoj katoličkoj katedrali. Nakon što su uvjerili sve oko sebe u njihovu “pravu kršćansku vrlinu”, novopreobraćeni katolici postali su nešto što se podrazumijevalo, sastavni dio katedrale.

Obezbeđenje je prestalo da im obraća dužnu pažnju, što su ubice odmah iskoristile. Jednog dana, tokom druge nedjeljne službe, jedan od skrivenih atentatora uspio je prići plemiću i neočekivano ga nekoliko puta udariti bodežom. Na sreću žrtve, stražari su reagovali munjevitom brzinom i udarci koje je atentator zadao pali su po ruci i ramenu, a da plemiću nisu nanesene teže povrede. Međutim, drugi atentator, koji se nalazio na suprotnom kraju hodnika, iskoristivši previranje i opštu paniku izazvanu prvim pokušajem, dotrčao je do nesretne žrtve i zadao smrtonosni udarac u samo srce otrovanim bodežom. Organizacija koju je stvorio Hassan ibn Sabbah imala je strogu hijerarhijsku strukturu. Na samom dnu nalazili su se činovi - "fidajini" - izvršitelji smrtnih kazni. Djelovali su u slijepoj poslušnosti i, ako su uspjeli preživjeti nekoliko godina, unapređivani su u sljedeći čin - viši redov ili "rafik". Sledeći u hijerarhiji ubice bio je čin narednika ili "dai". Volja starješine planine prenosila se direktno kroz podiju. Nastavljajući se uzlaznom hijerarhijskom ljestvicom, teoretski je bilo moguće uzdići se do najvišeg oficirskog čina "dai el kirbal", koji se javlja samo, skriven od znatiželjnih očiju, do misterioznog "šeika el Džabala", samog starješine planine. - Veliki majstor Reda ubica, šef ismailijske države Alamut - šeik Hasan I ibn Sabbah.

Nemoguće je ne primijetiti da su atentatori svojim primjerom inspirisali mnoga tajna društva Istoka i Zapada. Evropski redovi su oponašali atentatore, preuzimajući od njih tehniku ​​stroge discipline, princip postavljanja oficira, uvođenje insignija, amblema i simbola. Hijerarhijska struktura unutar reda atentatora bila je integralno povezana sa različitim „stepenima inicijacije“, tj. vrlo tipično za sve ismailitske zajednice tog perioda. Svaki novi nivo inicijacije sve se više udaljavao od islamskih dogmi, dobijajući sve više i više čisto politički prizvuk. Najviši stepen inicijacije nije imao gotovo nikakve veze s religijom. U ovoj fazi, osnovni pojmovi kao što su "sveti cilj" ili "sveti rat" dobili su potpuno drugačije, dijametralno suprotno značenje. Ispada da možete piti alkohol, kršiti islamske zakone, dovoditi u pitanje svetost proroka Muhameda i doživljavati njegov život kao lijepu poučnu legendu-bajku. Iz svega navedenog možemo doći do zaključka da se najviši menadžment fanatične islamske sekte atentatora držao „vjerskog nihilizma“, pažljivo skrivanog kako od vanjskog svijeta tako i od običnih članova sekte, odnosno precizan, „vjerski pragmatizam“, kojim su se ti problemi rješavali ili druga goruća politička pitanja. S moje tačke gledišta, ovakvi polarni pogledi i procjene određenih društvenih i vjersko-političkih normi karakteristični su ne samo za rane šiitske sekte, već i za druga tajna društva, vjerske koncesije i političke pokrete, čiji sastavni dio, u jednom obliku ili drugi, je takozvani "stepen posvećenosti".

Nakon 1099. godine, invazije križara i njihovog zauzimanja Jerusalima, situacija u državi Alamut postala je nešto složenija. Sada su se ubice morali boriti ne samo protiv muslimanskih vladara, već i protiv evropskih osvajača. Papa Urban II je 26. novembra 1095. godine na crkvenom saboru u Klimondu pozvao na početak krstaškog rata za oslobođenje Jerusalima i Palestine od vlasti Seldžučkih muslimana. U avgustu 1096. četiri kolone vitezova krstaša krenule su prema Bliskom istoku sa različitih strana. dijelovi Evrope. Iz južne Francuske - pod vodstvom Raymonda od Toulousea, iz Italije - pod vodstvom normanskog princa Bohemonda od Tarentuma, iz Normandije - pod vodstvom vojvode Roberta od Normandije, iz Lorraine - na čelu sa Godefroyom od Bouillona, ​​poznatijim kao Godfrey of Bouillon.

Ujedinivši se u Carigradu, krstaške trupe su prešle u Malu Aziju i zauzele gradove Nikeju, Edesu i Antiohiju. 15. jula 1099. godine, nakon krvave opsade, Jerusalim je zauzet. Tako je kao rezultat Prvog križarskog rata, koji je trajao tri godine, na Bliskom istoku formirano nekoliko kršćanskih država: Jeruzalemsko kraljevstvo na čelu s Godfrijem od Bujona, Kneževina Antiohija, županije Tripoli i Edesa. Katolička crkva je učesnicima svete kampanje obećala odrješenje od svih grijeha. Međutim, vojska krstaša više je ličila na razbojničku gomilu nego na plemenite oslobodioce Groba Svetoga. Prolazak krstaške vojske bio je praćen neviđenom pljačkom i pljačkom. Invazija krstaša mogla se uporediti samo sa epidemijom kuge. Nikada nije bilo jedinstva u redovima vitezova krstaša, što je Hasan ibn Sabbah sigurno iskoristio. Siromašni evropski baroni, avanturisti i razbojnici raznih vrsta, privučeni nebrojenim blagom bogatog Istoka, stvarali su privremene saveze i koalicije koje nikada nisu bile posebno trajne. Vitezovi krstaši, pokušavajući da reše unutrašnje probleme, često su koristili usluge ubica. Među „mušterijama“ atentatora bili su i viteški redovi kao što su hospitalci i templari. U tom periodu riječ "atentator" ušla je u mnoge evropske jezike, što je dobilo značenje "ubica". Mnogi vođe krstaša umrli su od bodeža ubica.

Hasan ibn Sabbah je umro 1124. godine u dobi od 74 godine. Iza sebe je ostavio bogato naslijeđe, čvrsto isprepletenu mrežu lijepo utvrđenih planinskih tvrđava kojima su vladali fanatični adepti. Njegova država je bila predodređena da postoji još sto trideset i dve godine... Najlepši čas ubica pao je na kraj 11. veka. To je zbog uspona turske države mameluka na čelu sa sultanom Jusufom ibn Ajubom, zvanim Salah ad-din, ili Saladin, kako su ga zvali Evropljani. Lako je zauzeo truli Fatimitski kalifat, s kojim su krstaši zaključili dugi mirovni sporazum, Salah ad-din se proglasio jedinim pravim braniteljem islama. Od sada su bliskoistočne kršćanske države križara bile ugrožene s juga. Dugi pregovori sa Salah ad-dinom, koji je svoju najveću sudbinu vidio u izbacivanju kršćana sa istoka, nisu doveli do značajnijih rezultata. Godine 1171. počinje najteži period ratova sa Salah ad-dinom za krstaše. Ovoga puta, neposredna prijetnja se nadvija nad Jerusalimom, uporištem kršćanstva na Bliskom istoku...

Malobrojni, praktički odsječeni od ostatka kršćanskog svijeta, oslabljeni međusobnim sukobima, križari nisu ni pomišljali na daljnju ekspanziju na muslimanski istok. Jerusalimsko kraljevstvo je izdržalo jedan napad za drugim. Sasvim je prirodno da u takvoj bezizlaznoj situaciji nisu imali drugog izbora nego da uđu u savez sa atentatorima. Bilo je pomalo čudno i neobično vidjeti da muslimansko-križarski odred djeluje kao zajednička milicija. Uglavnom, ubice nije bilo briga s kim se bore ili na čijoj su strani. Za njih su svi bili neprijatelji - i kršćani i muslimani. Bogati prinčevi krstaši, kao i uvek, velikodušno su plaćali usluge unajmljenih ubica. Mnogi arapski prinčevi i vojskovođe pali su od bodeža ubica. Čak je i sam Saladin morao preživjeti nekoliko neuspješnih pokušaja atentata, nakon kojih je preživio samo srećom. Međutim, savez krstaša i ubica nije dugo trajao. Pošto je opljačkao ismailijske trgovce, kralj Jerusalimskog kraljevstva, Konrad od Montferata, potpisao je vlastitu smrtnu presudu. Od sada su atentatori slali atentatore u oba tabora.

Pouzdano se zna da su od atentatora poginuli: šest vezira, tri kalifa, desetine gradskih vladara i sveštenstva, nekoliko evropskih vladara, kao što su Rejmond Prvi, Konrad od Montferata, vojvoda od Bavarske, kao i istaknuta javna ličnost, perzijski učenjak antike Abul-Mahasin, izazvavši gnjev starješine planine oštrom kritikom ubica.Kada je država Ismailija dostigla svoju najveću moć, već je bila veoma različita od onoga što je Hasan ibn Sabbah postavio . Od srednjovjekovne komune, država Alamut se zapravo pretvorila u nasljednu monarhiju sa legaliziranim patrimonijalnim prijenosom vlasti. Među najvišim rangovima reda ubica pojavilo se vlastito feudalno plemstvo, koje je više gravitiralo sunitskim slobodama nego šiitskom asketizmu. Novo plemstvo preferiralo je društveni poredak u kojem se luksuz i bogatstvo nisu smatrali porokom. Jaz između zajedničkih slojeva stanovništva Alamuta i feudalnog plemstva sve se više širio. Iz tog razloga je bilo sve manje ljudi koji su bili spremni da se žrtvuju. Nakon smrti Hassana I ibn Sabbaha, njegovi nasljednici nisu bili u mogućnosti da prošire posjede države. Parole koje je Hasan proglasio ostale su neispunjene. Stanje atentatora su razdvojili akutne unutrašnje krize. Nekadašnja moć atentatora je blijedila. Iako su ubice preživjele državu Seldžuka, uspon i pad velike horezmijske sile, te osnivanje i kolaps bliskoistočnih križarskih država, ismailitska država Alamut neizbježno se približavala svom padu.

Pad Fatimitskog kalifata imao je oštar uticaj na stabilnost Alamuta. Salah ad-din je, nakon što je Fatimitski kalifat pretvorio u državu vjernih muslimanskih mameluka, počeo zadavati strašne udarce ne samo krstašima. Krajem 12. vijeka, Turci Mameluci, predvođeni čuvenim Salah ad-dinom, počeli su upadati u sirijske posjede Asasina, a bezbrojne horde Tatar-Mongola već su stizale sa Dalekog istoka. Ubice su nastavili djelovati, uprkos pritisku koji je na njih vršio moćni Salah ad-Din. Šeik Rashid ad-Din Sinan, koji je u to vrijeme zauzimao mjesto starješine planine, bio je prilično pametan i snažan političar koji je, spretnim manevrisanjem između katolika i sunita, uspio održati suverenitet ismailijske države ubica. Pedesetih godina 13. vijeka, nakon uništenja Horezma, trupe Hulagu Kana, unuka Džingis-kana, napale su regije Zapadne Perzije. Oslabljena ismailitska država je pala gotovo bez borbe. Jedini koji su pokušali pružiti žestok otpor osvajaču bili su branioci planinske tvrđave Alamut.

Tatar-Mongoli su danima kontinuirano napadali planinski vrh Alamut, sve dok nisu uspjeli da se popnu na hrpe svojih leševa do zidova planinske tvrđave. Po naređenju Hulagu Kana, Tatar-Mongoli su sa zemljom sravnili planinsku tvrđavu Alamut, sjedište "planinskih šeika", vladara Asasina, koji su svojevremeno unijeli teror u cijeli civilizirani svijet. Godine 1256. planinska tvrđava Alamut zauvijek je nestala s lica zemlje. Kasnije, 1273. godine, egipatski sultan Baybars uništio je posljednje utočište Asasina u planinskim predjelima Sirije. Padom glavne tvrđave Asasina, tajno znanje Asasina, koje su akumulirali gotovo tri stoljeća, otišla u zaborav i zauvek izgubljena.

Prošlo je sedam vekova od pada Asasina. Mnogo toga što je povezano sa njihovim aktivnostima pokriveno je legendama i glasinama. Da li je to bilo takozvano „tajno učenje ubica“? Sada je teško odgovoriti, ali usput se nameću i druga pitanja. Kako su, na primjer, obučavani ubice samoubice? Samo obećanje raja očito nije dovoljno da čovjek izgubi strah, interesovanje za svijet oko sebe i prestane biti svjestan postupaka koje čini. I teroristička organizacija "Islamski džihad" šehidima obećava direktan put u raj, ali sam bio svjedok kako se bombaš samoubica u posljednjem trenutku uplašio da detonira eksplozivnu napravu skrivenu na njegovom tijelu. Ne, samo ispiranje mozga nije dovoljno da se pripremi fidayeen bez problema. Šta je bila „inicijacija“? Sigurno je postojalo nešto vrlo strašno, čije je posjedovanje bilo previše opasno da bi se sačuvalo do danas. Vjerovatno je riječ o nekoj vrsti sinteze srednjovjekovnog istraživanja jevrejskog kabalizma i islamskog misticizma čije posjedovanje daje neograničenu moć nad drugim ljudima. Zvanično, krvava sekta atentatora prestala je da postoji 1256. godine, nakon što su tvrđave Alamut i Memudiz je pao. Ubice su, kao i prije, na početku svog porijekla, bili prisiljeni da se raštrkaju po planinama i odu u podzemlje. Pet godina kasnije, egipatski sultan Baybars uspio je zaustaviti i protjerati Tatar-Mongole, ali ubice nikada nisu povratile svoju bivšu moć.

Pod udarima Tatar-Mongola, istorija strašne sekte ubica je prestala, ali je ismailitski pokret nastavljen. Ismailije su izgubile svoju državu, ali su zadržale svoju vjeru. U 18. veku, iranski šah je zvanično priznao ismailizam kao pokret šiizma. Sadašnji, direktni potomak posljednjeg Starca sa planine - princa Aga Kana IV, 1957. godine preuzeo je vodstvo Ismailija. Međutim, današnji Ismailije malo liče na strašne ubice koji su nestali u zaboravu.