Šta se desilo. Rani oblici religija
Animizam - (iz latinskog soul )vjera u neovisno, natprirodno postojanje duše i duhova, produhovljenje sila prirode, životinja, biljaka i neživih predmeta, često im pripisujući razum, sposobnost i natprirodnu moć.
Za razliku od, fokusiran na unutrašnje potrebe date generičke grupe, na njene razlike od drugih, animističke ideje imale su širi i opštiji karakter, bile su razumljive i dostupne svima i svima, i bili su percipirani sasvim nedvosmisleno u različitim klanovima, plemenima i zajednicama.
To je prirodno: primitivni ljudi obožen i nadahnut ne samo strašne sile prirode (nebo i zemlja, sunce i mjesec, kiša i vjetar, gromovi i munje...) od kojih je ovisilo njihovo postojanje, već i pojedinačni uočljivi detalji reljefa(planine i rijeke, brda i šume), gdje je, kako su vjerovali, bilo i duhova koje treba umiriti, privući na svoju stranu, itd. Čak i jedno uočljivo drvo, velika kamena gromada, mala bara - sve je to u primitivni divljak imao je dušu, um, mogao je osjećati i djelovati, donijeti korist ili štetu. A ako je tako, onda sa svim tim prirodnim pojavama, planinama i rijekama, kamenjem i drvećem treba postupati s pažnjom, odnosno prinositi određene žrtve, obavljati molitvene obrede u njihovu čast, vjerske ceremonije - po idejama primitivnih ljudi.
Primitivni ljudi prilično precizno utvrdili da svaki predmet, pojava, stvorenje... imati dušu“, ili imaju neke duhovne karakteristike. Da budem precizniji - ima svojstvo trojstva(nosi karakteristike koje su „zapisane” u svojoj strukturi; imaju svoju individualnu sliku; imaju interne i eksterne algoritme (skup privatnih mhr-ova).
Može se postaviti pitanje na koji su način animizam i totemizam bili ispravni, a u čemu su primitivni ljudi pogriješili?
- Samo predstavnici samog plemena totema mogli su u potpunosti koristiti upravljačke informacije egregor-totema. (-)
- Ljudi različitih plemena-totemi mogli su biti uključeni u konjugirane fragmente sopstveni i tuđi egregori.(+)
- Kultura animizma je šira od totemizma u pogledu mogućnosti razmjene menadžerskih informacija. Odnosno, animizam je bio ona spona koja povezuje plemena, klanove, zajednice, koja je omogućila da se kroz „provaljivanje“ u totemske egregore jednog drugog dođe do opštih principa svetskog poretka, upravljanja i samouprave. (+)
- U kulturi animizma, zapažanja starih ljudi sasvim su ispravno uhvaćena i razvijena na neobičan način, da « svaki predmet, svaka pojava ima dušu ili duh». Za razliku od totemizma, koji je duhovnost davao samo životinji, ptici ili biljci svog totema, u animizmu spektar „oduhovljenja“ prirodnih pojava, prirodnih objekata, životinja, ptica, biljaka poprima univerzalni karakter. (+)
- Međutim, stepen razumevanja, stepen praznoverja, kao i promiskuitet u produhovljenju raznih vrsta sila i predmeta, stvorili su izvesnu "kaleidoskop duhova" u psihi starih ljudi. I ovaj „kaleidoskop“ je bio hijerarhijski duhovno uređen samo utoliko što su ispravno osjećali „koji je od duhova jači“ ili „koji je od duhova važniji“, ali je, naravno, još uvijek bio daleko od monoteizma vjere u Boga. . (+)
- Na teritorijama koje nisu bile obuhvaćene „civilizatorskom“ misijom potomaka onih koji su preživjeli prethodnu globalnu katastrofu (odnosno, gdje je razvoj tekao prirodnim putem), klanovi i plemena živjeli su u komunalnom sistemu, gdje skrivanje informacija nije bilo isplativo: Što više svi poznaju predstavnika zajednice, to se ona stabilnije razvija i sigurniji je njen život i način života. (+)
Dakle, u Mhreu razvoja datom odozgo, rano primitivni poredak započeo je i nastavio proces pokrenut odozgo, prema kojem je pristup svim administrativno značajnim informacijama automatski omogućen vrlo širokom spektru predstavnika različitih plemena i totema. A taj proces je obustavljen tek u fazi uništenja primitivnog komunalnog sistema i prelaska u ropstvo, a potom i u feudalizam, kada je na osnovu unutarklasnog raslojavanja i vještačkog monopola nad informacijama menadžerske prirode umjetno uspostavljen potiskivanje „robova“ datih odozgo potencijal da se oseti svet i uđe u neophodne egregore, gde se čuvaju vitalne informacije za upravljanje.
Još jedno zanimljivo može se smatrati "postizanjem" animizma otkriće starih da čovjek ima dušu. Vjerovanje, uzdižući se do animizma, da duše ljudi, posebno mrtvih, nastavljaju postojati uglavnom u bestjelesnom obliku, poslužilo je kao spona između grupnih totemističkih i univerzalnih animističkih vjerovanja i rituala.
Soul Immortality je ispravno shvatanje da je osoba u svom pojavljivanju na Zemlji samo privremena, a da je duša vječna i besmrtna. To je više puta potvrđeno u kasnijim religijama. Svaki na svoj način.
Rašireno je vjerovanje da je to kao da osoba ima tri duše u isto vrijeme. I svaka od ovih duša imala je svoje jasno definisane funkcije:
- jedan je bio odgovoran za vitalne fiziološke procese u tijelu;
- drugi - za mentalne operacije;
- treći - delovao je kao nosilac onoga što se može nazvati ličnošću osobe.
I samo je "trojstvo" ovih duša priznato kao osiguranje punopravnog ljudskog postojanja. Možete "čestitati" drevnom čovjeku. Uostalom, on je sasvim ispravno podijelio komponente psihe u sebi u primitivnoj fazi razvoja. prva "duša" prikladniji za definiciju urođenih i stečenih refleksa, koji obezbeđuju skoro svu fiziologiju u telu. druga "duša" više kao rad intelekta, mašte, svjesne kreativnosti, što je rezultiralo novim proizvodom koji ne može proizvesti nijedna životinjska vrsta na Zemlji osim ljudi. I treća duša - lični identitet, što je više u skladu sa duša darovana od Boga + kongenitalne i stečene lične sposobnosti i sposobnosti poput intuicije, kao i opsesija raznim vrstama egregorijalnih algoritama.
U određenoj fazi razvoja animizma ideje o ljudskoj duši počele su da se prenose na svet oko čoveka.Čudno je drevni čovek- da kroz svoju dušu prođete svijetom, zbog čega se svojstva same osobe pripisuju svemu što je osoba vidjela. Drevni ljudi su to, naravno, znali vrlo oštro osjetiti - sve do najsitnijih detalja. Posjedovali su sposobnost koju je većina ljudi našeg vremena izgubila i koja je danas toliko neophodna za punopravni pogled na svijet, svjetonazor i razumijevanje svijeta. To se može nazvati počecima drevnog Božjeg paganizma, koji su ljudi razumjeli na primitivnom nivou drevnih simbola. Drugim riječima, mjera senzacija (mjera percepcije svijeta) bila je vrlo visoka, a mjera niska.
U animizmu se nije formirao univerzalni kult. Animizam je postao svojevrsno zbirno ime za ogroman broj ritualnih i kultnih praksi.. Pogledajmo neke od najčešćih primjera.
Pogrebni kult. Arheolozi pronalaze materijalne korijene ovog kulta u ukopima, čije vrijeme formiranja datira prije 40 hiljada godina - još uvijek neandertalaca.
Ovaj kult u cjelini imao je za cilj odavanje počasti svim dobrima što je pokojnik učinio i želju da se od pokojnika riješi lošeg što može ostati (ovo je u suprotnosti sa danas prihvaćenim principom „o mrtvima samo dobro“. Jasno je da stari nisu uvijek na pogrebnom obredu govorili naglas zašto je pokojnik bio loš u životu, ali im nije bilo zabranjeno razmišljati o tome).
Da se pokojnik „ne vraća“, kult ispraćaja pokojnika pratili su obilni darovi – koji su se polagali u grob, pa čak i male žrtve „duši i duhovima“. Vjerovalo se da će darovi služiti na dva načina: prvo, umiriće zlu dušu (duhove) i ona se neće vratiti nakon smrti, i drugo, darovi će biti neophodni prvi put na svijetu u koji duša ulazi. bi ušao nakon smrti.
Jasno je da, ispraćajući dušu pokojnika na njegovo poslednje putovanje, zajednica se istovremeno bavila magijom čišćenja njihovog egregora(ili nekoliko egregora), pod kojima su bili kontrolirani od neželjenih i štetnih algoritama preostalih od pokojnika i njegovih prethodnika. Odnosno, zajednica nije radila sa dušom pokojnika, već sa egregorskim duhovima.
Jedan od obreda sahrane zvao se “ceremonija čišćenja”. Na mezar su postavljene svijeće i pokojnici poželjeli što brži dolazak na odredište.
Kult predaka. Jedan od najstarijih i najvažnijih kultova u ljudskoj istoriji. Ovaj kult se zasnivao na vjerovanju da preminuli preci (njihove duše) pomažu svojim živim rođacima u zemaljski svijet(štititi teritorije, stoku, useve, uticati na vremenske prilike, pobuđivati plodnost zemlje...). U ranim fazama kulta, nedavno su preminuli bili veoma cijenjeni. Garancija za autoritet takvih predaka bile su njihove izvanredne lične kvalitete, koje zahvalni potomci još nisu zaboravili. Odjek takvih ideja može se smatrati i narodnim pogrebnim obredima, koji se najčešće izvode u bliskoj budućnosti nakon smrti osobe. Tako blizu smatralo se da je predak dužan ispuniti želje, štaviše, zahtjeve svojih potomaka.
Zajednica i njeno rukovodstvo nisu željeli izgubiti mogućnosti upravljanja nakon nečije smrti. Riječ je o najvažnijem ritualu, osmišljenom da obnovi sve raspoložive mogućnosti pristupa egregorijskim informacijama koje su postojale prije smrti pokojnika i koje su mogle biti djelomično izgubljene.
Ritual se proširio ne samo na starije, već i na one koji iz raznih razloga nisu doživjeli starost. Odnosno, ritual je obuhvatio cjelokupno duhovno naslijeđe kako bi ga sačuvali za potomstvo.
Došavši u “kontakt” sa pokojnikom, učesnici ceremonije su tražili i tražili da im prepusti pokojnikove mogućnosti. Kontakt sa umrlim (pokojnikom) moguć je samo djelimično ulazeći u njegovu individualnu moralnu i psihološku sliku(u sliku osobe iz prošlosti, način njenog života, stereotipe ponašanja) - poznavanje ove slike i "isprobavanje" za sebe u procesu ceremonije. U sliku preminulih (pokojnih) predaka možete ući i mentalnim vraćanjem u njihovo doba kroz legende i uspomene, što je, u određenom mentalnom raspoloženju magijskog kultnog transa, omogućilo zaključavanje fragmenata egregora koji su bili dostupni zapamćenih predaka. Nakon toga, činilo se da preci odgovaraju na zahtjeve za njima.
Dakle, duhovno naslijeđe se neprestano prenosilo s generacije na generaciju (Uostalom, nije bilo pisanog jezika, a o precima se nije moglo čitati: informacije je bilo moguće crpiti samo iz njihovog duhovnog naslijeđa i legendi).
Obred inicijacije. Zvao se drugačije obred prelaza u odraslo doba . Kao što znate, stari su veliku pažnju posvećivali procesu obrazovanja i kasnijem odabiru i selekciji članova zajednice. To je učinjeno s ciljem edukacije, razvoja i pravovremenog prepoznavanja najboljih kvaliteta u različiti ljudi i usmjeravaju ih na dobrobit zajednice. Najgore osobine su odbačene (dešavalo se i to zajedno sa ljudima).
U fazi kada se već vršila selekcija prema mogućnostima (materijalnim i duhovnim) mladića i djevojaka pod nadzorom starijih generacija, započeo je proces inicijacije u odraslu dob. Karakteristike koje su činile osnovu obrazovanja i selekcije bile su:
- Odobrena lista obaveza, raspoređenih po godinama, promatrajući čiju provedbu je bilo moguće ocijeniti sposobnosti određenog mladića ili djevojke.
- Prisustvo fizičkih, moralnih i duhovnih testova koji prate svaki obred.
- Izolacija od tima u trenutku inicijacije.
- Inicijacija u običaje, vjeru i moral plemena, klana.
Sve ove aktivnosti su bile usmjerene identificirati najbolje kvalitete pripravnika i njegovu kasniju inicijaciju u one sfere materijalne i duhovne djelatnosti, što se smatralo najkorisnijim za ovog pripravnika. Jasno je da za posebno uspješnu aktivnost učenik mora imao moći koristiti one fragmenti egregora—duhovi koji su odgovorni za duhovnu (egregorijalnu) podršku upravo onih vještina koje je učenik razvio. Uostalom, sposobnosti egregora su mnogo puta veće od sposobnosti individualne psihe.
Da bi se omogućio nesmetan ulazak u komunikaciju sa ovim duhovima (fragmentima egregora) mogao je brzo i efikasno biti najstariji u plemenu koji je tečno vladao egregorijalnom magijom. Takva osoba je predstavljala ulogu učitelja, bića at poslednja faza "inicijacije" - inicijacija. U ovoj fazi, vještine unosa potrebnih fragmenata egregora prenošene su sa nastavnika na učenika - po pravilu, oči u oči i jedan na jedan koristeći magijskim ritualima poznato samo nastavniku.
U kasnom animizmu uočava se transformacija kulta poštovanja svih predaka u kult poštovanja predaka, uz izdvajanje iz potonjeg posebne grupe posebno poštovanih i privilegovanih – starešina. Ovo "duhovno" raslojavanje označilo je početak revolucije u društvenim odnosima primitivnog društva, do raslojavanja, nepravde. Što se, pak, transformiralo u tranziciju iz zajednice srodnih kolektiva u ranoklasno društvo. Sama zajednica je počela da izdvaja iz šačice "posebno darovitih" plemenskih starešina - privilegovanih nadglednika, koji su dobili neke kvalitete "elite".
U svijetu postoji mnogo različitih religija i vjerovanja. Neki od njih su većini ljudi jasni, dok su neki za mnoge ostali nejasni i zatvoreni. U ovom članku želim govoriti o tome zašto je, kada i zašto je nastao animizam, te šta je on u suštini.
Da biste počeli razumjeti bilo koju temu, potrebno je odrediti njene koncepte. Na kraju krajeva, često je dovoljno samo znati značenje glavne riječi kako bi se razumjelo o čemu će biti riječi. Dakle, u ovoj verziji, takav izraz je nešto što je "animizam". Prevedeno s latinskog, zvuči kao "animus", što znači "duh, duša". Sada možemo jednostavno zaključiti da je animizam vjerovanje u različita nematerijalna bića, kao što su duhovi ili duše, koja mogu biti u velikom broju stvari, pojava ili predmeta, prema nijansama vjerovanja određenih plemena ili društva.
Ključne tačke u Tejlorovoj teoriji
Ovaj koncept je u nauku uveo filozof F. Tejlor krajem 19. veka. Sam termin "animizam" uveo je njemački naučnik G.E. Stahl. Taylor je ovaj oblik vjerovanja smatrao previše jednostavnim, svojstvenim samo najstarijim plemenima. I iako je ovo jedan od arhaičnih oblika religije, bilo je dosta nepravednosti u Tejlorovoj teoriji. Prema njegovim riječima, vjerovanja starih naroda razvijala su se u dva smjera. Prvo: to je želja za razmišljanjem o snovima, procesima rađanja i smrti, razmišljanju nakon raznih stanja transa (koja su nastala zbog raznih halucinogena). Zahvaljujući tome, primitivni ljudi razvili su određene misli o postojanju duša, koje su nešto kasnije prerasle u razmišljanja o njihovom preseljavanju, zagrobni život itd. Drugi pravac je bio zbog činjenice da su drevni ljudi bili spremni da animiraju sve oko sebe, da to animiraju. Dakle, vjerovali su da drveće, nebo, kućni predmeti - sve to također ima dušu, nešto želi i razmišlja o nečemu, sve to ima svoje emocije i misli. Kasnije su se, prema Tayloru, ova vjerovanja razvila u politeizam - vjeru u sile prirode, moć preminulih predaka, a zatim u potpunosti u monoteizam. Zaključak iz Tejlorove teorije može se izvesti na sledeći način: po njegovom mišljenju, animizam je minimum religije. I ovu ideju su često uzimali kao osnovu mnogi naučnici različitih pravaca. Međutim, istine radi, mora se reći da i njegova teorija ima slabe strane, o čemu svjedoče etnografski podaci (ne uključuju uvijek prve religije animistička vjerovanja). Moderni naučnici kažu da je animizam osnova većine vjerovanja i religija koje danas postoje, a elementi animizma su inherentni mnogim ljudima.
O parfemu
Znajući da je animizam vjerovanje u duhove, vrijedno je detaljnije razmotriti ono što je sam Taylor rekao o tome. Dakle, vjerovao je da se ovo uvjerenje u velikoj mjeri zasniva na senzacijama koje osoba doživljava tokom sna ili posebnog transa. Danas se to može uporediti s onim osjećajima koji su svojstveni osobi, na primjer, na samrtnoj postelji. Sam čovjek postoji u dvije jedinice koje su različite po prirodi: ovo je tijelo, materijalni dio i duša, nematerijalna. Upravo je duša ta koja može napustiti ljusku tijela, prelaziti iz jednog stanja u drugo, kretati se, odnosno postojati nakon smrti svog tijela. Prema Taylorovoj teoriji animizma, duša može učiniti mnogo više od pukog odlaska u zemlju mrtvih ili afterworld. Po želji može kontrolirati žive rođake, kontaktirati ih preko određenih ličnosti (na primjer, šamana) kako bi prenijela poruke, sudjelovala u raznim praznicima posvećenim mrtvim precima i tako dalje.
fetišizam
Također je vrijedno reći da su fetišizam, totemizam, animizam religije slične prirode, koje su ponekad proizašle jedna iz druge. Dakle, često se animizam mogao preliti u fetišizam. Šta to znači? Drevni ljudi su također vjerovali da se duh ne mora preseliti u isto tijelo nakon smrti tijela, već se može preseliti u bilo koji okolni predmet. Fetišizam je u svojoj srži vjerovanje u moć okolnih objekata (svih ili određenih, na primjer, statua) obdarenih dušom. Fetišizam je vrlo često proizašao iz općeg uvjerenja da je sve okolo animirano u užem smjeru. Primjer mogu biti svetilišta predaka afričkih plemena ili ploče predaka Kineza, koji su dugo obožavani, vjerujući u njihovu snagu i moć. Šamani su vrlo često koristili i fetiše, birajući za to poseban predmet. Vjerovalo se da se duša šamana tamo kreće kada daje svoje tijelo za komunikaciju sa duhovima mrtvih.
polifonija
Nakon što smo već naučili da je animizam vjerovanje u duhove, također je vrijedno reći da su neka plemena također vjerovala da osoba može imati nekoliko duša koje imaju različite svrhe i žive u različitim dijelovima tijela: u tjemenu, nogama ili rukama. Što se tiče održivosti ovih duša, ona bi mogla biti različita. Neki od njih su mogli ostati u grobu sa pokojnikom, drugi su otišli u zagrobni život da bi tamo dalje boravili. A neki su se jednostavno uselili u dijete da ga animiraju. Primjer su Jakuti, koji vjeruju da muškarac ima osam duša, a žena sedam. U nekim vjerovanjima roditelji su mu pri rođenju djeteta dali dio svoje duše, što se opet može reći i za poligamiju.
totemizam
Totemizam je po prirodi sličan animizmu. Bilo je uobičajeno da ljudi daju dušu ne samo okolnim objektima, već i životinjama koje žive u blizini. Međutim, u nekim se plemenima vjerovalo da sve životinje imaju dušu, dok su u drugima - samo neke, takozvane totemske životinje, koje je ovo pleme obožavalo. Što se tiče duša životinja, vjerovalo se da se i one znaju kretati. Zanimljiva je bila činjenica da su mnogi vjerovali da se duše mrtvih mogu preseliti ne samo u novu osobu, već iu totemsku životinju. I obrnuto. Vrlo često je totemska životinja djelovala kao duh čuvar određenog plemena.
animatizam
Znajući da je animizam vjerovanje u moć duhova, potrebno je reći nekoliko riječi o takvom vjerovanju kao što je animizam. Ovo je vjera u ogromnu bezličnu silu koja daje život svemu oko sebe. To može biti produktivnost, ljudska sreća, plodnost stoke. Možemo sa sigurnošću reći da su ova vjerovanja bila svojstvena ne samo starim ljudima, ona su živa i danas. Tako, na primjer, u Indiji vjeruju da postoji mnogo različitih duhova koji žive u planinama, šumama, poljima. Bongovi (indijski duhovi) mogu biti i dobri i zli. A da bi ih smirili ili umilostivili, i sada donose razne darove i priređuju ceremonije žrtvovanja.
O prirodi
Animizam je religija koja daje duše svemu oko sebe. Tako su, na primjer, stanovnici Andamanskih ostrva vjerovali da prirodni fenomeni i sama priroda (sunce, more, vjetar, mjesec) imaju ogromnu moć. Međutim, prema njihovom mišljenju, takvi duhovi su najčešće bili zli i uvijek su pokušavali povrijediti osobu. Na primjer, šumski duh Erem-chaugala može povrijediti osobu ili je čak ubiti nevidljivim strijelama, a zli i svirepi duh mora može pogoditi njegovu osobu neizlječivom bolešću. Međutim, istovremeno su se i duhovi prirode smatrali zaštitnicima pojedinih plemena. Dakle, jedni su smatrali sunce svojim zaštitnikom, drugi - vjetar itd. Ali ostali duhovi su također morali biti poštovani i obožavani, iako su za određeno selo mogli biti manje značajni.
U zakljucku
Zanimljivo je da je, prema mišljenju ljubitelja animizma, cijeli svijet oko čovjeka u potpunosti naseljen dušama koje mogu živjeti u raznim objektima, kao i svim živim bićima - životinjama, biljkama. sama ljudska duša općenito je od velike vrijednosti u poređenju sa tijelom.
Također je važno da je sve što je opasno ili nematerijalno za čovjeka bilo uobičajeno animirati. Često se vjerovalo da su vulkani, kamenite planine prebivalište raznih duhova, a, na primjer, erupcije su uzrokovane ljutnjom ili nezadovoljstvom djelima ljudi. Vrijedi spomenuti da su svijet animista naseljavala i razna čudovišta i opasna stvorenja, kao što je windigo kod Indijanaca, ali i pozitivna bića - vile, vilenjaci. Međutim, koliko god da su Taylor i njegovi sljedbenici jednostavni o animizmu, ova religija nije primitivna. Ona ima svoju posebnu logiku, slijed, to je originalan sistem vjerovanja. Što se tiče modernosti, danas je teško pronaći društvo koje je potpuno animističko, međutim, elementi ovog fenomena ostaju relevantni za mnoge i danas, unatoč činjenici da je osoba u suštini kršćanin ili sljedbenik bilo koje druge moderne religije.
- (od lat. anima ili animus - duša, duh) - vjera u duše i duhove, to-rye izgledaju natprirodno. bića koja se kriju iza svih čulno opaženih predmeta i pojava žive i mrtve prirode i navodno njima upravljaju. Sovjetska istorijska enciklopedija
U svijetu postoji mnogo različitih religija i vjerovanja. Neki od njih su većini ljudi jasni, dok su neki za mnoge ostali nejasni i zatvoreni. U ovom članku želim govoriti o tome zašto je, kada i zašto je nastao animizam, te šta je on u suštini.
Oznaka koncepta
Da biste počeli razumjeti bilo koju temu, potrebno je odrediti njene koncepte. Na kraju krajeva, često je dovoljno samo znati značenje glavne riječi kako bi se razumjelo o čemu će biti riječi. Dakle, u ovoj verziji, takav izraz je nešto što je "animizam". Prevedeno s latinskog, zvuči kao "animus", što znači "duh, duša". Sada možemo jednostavno zaključiti da je animizam vjerovanje u različita nematerijalna bića, kao što su duhovi ili duše, koja mogu biti u velikom broju stvari, pojava ili predmeta, prema nijansama vjerovanja određenih plemena ili društva.
Ključne tačke u Tejlorovoj teoriji
Ovaj koncept je u nauku uveo filozof F. Tejlor krajem 19. veka. Sam termin "animizam" skovao je njemački naučnik G.E. Stahl. Taylor je ovaj oblik vjerovanja smatrao previše jednostavnim, svojstvenim samo najstarijim plemenima. I iako je ovo jedan od arhaičnih oblika religije, u njemu je bilo dosta nepravde. Prema njegovim riječima, vjerovanja starih naroda razvijala su se u dva smjera. Prvo: to je želja za razmišljanjem o snovima, procesima rađanja i smrti, razmišljanju nakon raznih stanja transa (koja su nastala zbog raznih halucinogena). Zahvaljujući tome, primitivni ljudi su razvili određene misli o postojanju duša, koje su kasnije prerasle u misli o njihovom preseljavanju itd. Drugi pravac je bio zbog činjenice da su drevni ljudi bili spremni da animiraju sve oko sebe, da to animiraju. Dakle, vjerovali su da drveće, nebo, kućni predmeti - sve to također ima dušu, nešto želi i razmišlja o nečemu, sve to ima svoje emocije i misli. Kasnije su se, prema Tayloru, ova vjerovanja razvila u politeizam - vjeru u sile prirode, moć preminulih predaka, a zatim u potpunosti u monoteizam. Zaključak iz Tejlorove teorije može se izvesti na sledeći način: po njegovom mišljenju, animizam je minimum religije. I ovu ideju su često uzimali kao osnovu mnogi naučnici različitih pravaca. Međutim, istine radi, mora se reći da njegova teorija ima i slabosti, o čemu svjedoče etnografski podaci (ne uvijek prve religije uključuju animistička vjerovanja). Moderni naučnici kažu da je animizam osnova većine vjerovanja i religija koje danas postoje, a elementi animizma su inherentni mnogim ljudima.
O parfemu
Znajući da je animizam vjerovanje u duhove, vrijedno je detaljnije razmotriti ono što je sam Taylor rekao o tome. Dakle, vjerovao je da se ovo uvjerenje u velikoj mjeri zasniva na senzacijama koje osoba doživljava tokom sna ili posebnog transa. Danas se to može uporediti s onim osjećajima koji su svojstveni osobi, na primjer, na samrtnoj postelji. Sam čovjek postoji u dvije jedinice koje su različite po prirodi: ovo je tijelo, materijalni dio i duša, nematerijalna. Upravo je duša ta koja može napustiti ljusku tijela, prelaziti iz jednog stanja u drugo, kretati se, odnosno postojati nakon smrti svog tijela. Prema Taylorovoj teoriji animizma, duša može učiniti mnogo više od pukog odlaska u zemlju mrtvih ili zagrobni život. Po želji može kontrolirati žive rođake, kontaktirati ih preko određenih ličnosti (na primjer, šamana) kako bi prenijela poruke, sudjelovala u raznim praznicima posvećenim mrtvim precima i tako dalje.
fetišizam
Također je vrijedno reći da su fetišizam, totemizam, animizam religije slične prirode, koje su ponekad proizašle jedna iz druge. Dakle, često se animizam mogao preliti u fetišizam. Šta to znači? Drevni ljudi su također vjerovali da se duh ne mora preseliti u isto tijelo nakon smrti tijela, već se može preseliti u bilo koji okolni predmet. Fetišizam je u svojoj srži vjerovanje u moć okolnih objekata (svih ili određenih, na primjer, statua) obdarenih dušom. Fetišizam je vrlo često proizašao iz općeg uvjerenja da je sve okolo animirano u užem smjeru. Primjer bi bili svetilišta predaka ili ploče predaka Kineza, koji su obožavani dugo vremena, vjerujući u njihovu snagu i moć. Šamani su vrlo često koristili i fetiše, birajući za to poseban predmet. Vjerovalo se da se duša šamana tamo kreće kada daje svoje tijelo za komunikaciju sa duhovima mrtvih.
polifonija
Nakon što smo već naučili da je animizam vjerovanje u duhove, također je vrijedno reći da su neka plemena također vjerovala da osoba može imati nekoliko duša koje imaju različite svrhe i žive u različitim dijelovima tijela: u tjemenu, nogama ili rukama. Što se tiče održivosti ovih duša, ona bi mogla biti različita. Neki od njih su mogli ostati u grobu sa pokojnikom, drugi su otišli u zagrobni život da bi tamo dalje boravili. A neki su se jednostavno uselili u dijete da ga animiraju. Primjer su Jakuti, koji vjeruju da muškarac ima osam duša, a žena sedam. U nekim vjerovanjima roditelji su mu pri rođenju djeteta dali dio svoje duše, što se opet može reći i za poligamiju.
totemizam
Totemizam je po prirodi sličan animizmu. Bilo je uobičajeno da ljudi daju dušu ne samo okolnim objektima, već i životinjama koje žive u blizini. Međutim, u nekim se plemenima vjerovalo da sve životinje imaju dušu, dok su u drugima - samo neke, takozvane totemske životinje, koje je ovo pleme obožavalo. Što se tiče duša životinja, vjerovalo se da se i one znaju kretati. Zanimljiva je bila činjenica da su mnogi vjerovali da se duše mrtvih mogu preseliti ne samo u novu osobu, već iu totemsku životinju. I obrnuto. Vrlo često je totemska životinja djelovala kao duh čuvar određenog plemena.
animatizam
Znajući da je animizam vjerovanje u moć duhova, potrebno je reći nekoliko riječi o takvom vjerovanju kao što je animizam. Ovo je vjera u ogromnu bezličnu silu koja daje život svemu oko sebe. To može biti produktivnost, ljudska sreća, plodnost stoke. Možemo sa sigurnošću reći da su ova vjerovanja bila svojstvena ne samo starim ljudima, ona su živa i danas. Tako, na primjer, u Indiji vjeruju da postoji mnogo različitih duhova koji žive u planinama, šumama, poljima. Bongs može biti i dobar i zao. A da bi ih smirili ili umilostivili, i sada donose razne darove i priređuju ceremonije žrtvovanja.
O prirodi
Animizam je religija koja daje duše svemu oko sebe. Tako su, na primjer, stanovnici vjerovali da prirodni fenomeni i sama priroda (sunce, more, vjetar, mjesec) imaju ogromnu moć. Međutim, prema njihovom mišljenju, takvi duhovi su najčešće bili zli i uvijek su pokušavali povrijediti osobu. Na primjer, šumski duh Erem-chaugala može povrijediti osobu ili je čak ubiti nevidljivim strijelama, a zli i svirepi duh mora može pogoditi njegovu osobu neizlječivom bolešću. Međutim, istovremeno su se i duhovi prirode smatrali zaštitnicima pojedinih plemena. Dakle, jedni su smatrali sunce svojim zaštitnikom, drugi - vjetar itd. Ali ostali duhovi su također morali biti poštovani i obožavani, iako su za određeno selo mogli biti manje značajni.
U zakljucku
Zanimljivo je da je, prema mišljenju ljubitelja animizma, cijeli svijet oko čovjeka u potpunosti naseljen dušama koje mogu živjeti u raznim objektima, kao i svim živim bićima - životinjama, biljkama. Ista ljudska duša uopšte je od velike vrednosti u poređenju sa telom.
Također je važno da je sve što je opasno ili nematerijalno za čovjeka bilo uobičajeno animirati. Često se vjerovalo da su vulkani, kamenite planine prebivalište raznih duhova, a, na primjer, erupcije su uzrokovane ljutnjom ili nezadovoljstvom djelima ljudi. Vrijedi spomenuti da su svijet animista naseljavala i razna čudovišta i opasna stvorenja, kao što je windigo kod Indijanaca, ali i pozitivna bića - vile, vilenjaci. Međutim, koliko god da su Taylor i njegovi sljedbenici jednostavni o animizmu, ova religija nije primitivna. Ona ima svoju posebnu logiku, slijed, to je originalan sistem vjerovanja. Što se tiče modernosti, danas je teško pronaći društvo koje je potpuno animističko, međutim, elementi ovog fenomena ostaju relevantni za mnoge i danas, unatoč činjenici da je osoba u suštini kršćanin ili sljedbenik bilo koje druge moderne religije.
31JanŠta je animizam
Animizam - Ovo koncept vjerovanja, koji sugerira prisustvo duše u svim živim bićima ili u određenim objektima.
Uloga animizma u razvoju modernih religija.
Ovaj koncept igra ključnu ulogu u mnogim "primitivnim" duhovnim praksama kao što je šamanizam. Treba shvatiti da je animizam korijen većine modernih religija. Kršćanstvo nije izuzetak, budući da je koncept besmrtne duše, koja je zauzvrat vođena višom silom, centralna za sam koncept vjerovanja.
Većina "pravih" animista pretpostavlja postojanje duše u svim prirodnim objektima. Na primjer, planine ili rijeke sadrže duše raznih božanstava. Ova vjerovanja se ogledaju u mnogim drevnim legendama, gdje su se različiti elementi ili prirodni fenomeni tumačili kao izrazi volje bogova.
Mnoga animistička vjerovanja uključuju ideju da duša nije vezana za tijelo. U skladu sa ovim vjerovanjima, pretpostavlja se mogućnost transmigracije duše, bilo u ovom ili onom obliku. Neki šamani tvrde da tokom rituala njihov duh napušta fizičko tijelo i putuje na druga mjesta.
U kulturama koje prakticiraju animizam postoji veliki broj praznika i proslava posvećenih zadovoljavanju volje duhova. Najbolji primjer su razni paganski praznici naših predaka.
