Razgovor između Isusa i Samarijanke. Razgovor između Gospoda i Samarjanke Pozovite svog muža, šta znači jevanđelje?

Sveštenik Alexander Men

Razgovor Isusa Krista sa Samarjankom (Jovan 4,6-38)

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

U današnjem jevanđelju čuli ste priču o Gospodnjem susretu sa jednostavnom ženom. Ova žena nije išla u hram, ne na molitvu, ne na neki poseban podvig, ne na posebno dobro delo, već je jednostavno otišla po vodu, kao što su hodale hiljade žena u svim zemljama, kako je hodala iz mladosti: ona uzela krčag, sišla do bunara u dolinu, pokupila vodu - ovaj bunar je još sačuvana - i vratila se stazom uz planinu u svoje selo. Ali taj dan je za nju bio poseban, iako nije sumnjala u to. Kao i uvijek, spremila se, obukla otrcanu odjeću, uzela bokal, stavila ga na rame, kako je bilo uobičajeno da se nosi, i krenula stazom. Predanje kaže da se zvala Ora, na grčkom Fotinija, na ruskom mi ovo ime izgovaramo kao Svetlana. Ali njeno ime se ne spominje u Svetom pismu. Priča se da je bila Samarićanka, pripadala sekti Samarićana, koji su također vjerovali u Boga, očekivali izbavljenje Gospodnje, ali su vjerovali da je najviše Sveto mesto- Planina Gerizim, gde su imali hram. Ova žena je hodala i, možda, razmišljala o svojoj teškoj i gorkoj sudbini. Život joj nije uspeo: pet puta je pokušavala da zasnuje porodicu, i svaki put nije uspela, a ono što je sada imala nije joj pričinilo nikakvu radost. Razmišljajući o svojim brigama, o tome da treba da opere veš i ispeče hleb, Samarjanka je sišla do bunara. Neki umorni putnik je sjedio kraj bunara i zamolio je da popije. Tako je počelo nešto sasvim novo u njenom životu. Ovaj putnik je bio naš Gospod Spasitelj Isus Hrist. Činilo se da ju je tamo čekao i, tražeći od nje da pije, On joj je sam dao živu vodu istine.

Ova jevanđeljska priča nam govori tri stvari. Prvo: da možete sresti Gospodina u svom najobičnijem životu. Samarjanka nije slutila da je kod bunara, gde je svaki dan uzimala vodu za hranu i pranje, čeka prorok, Mesija, Hristos, Spasitelj sveta. Tako i mi, obavljajući svakodnevne poslove, mislimo da je On u ovom trenutku daleko od nas, ali ako naše srce ne izgubi Gospoda, On će nas dočekati i ovde.

I još nešto: ova žena je imala tešku sudbinu, vjerovatno je i sama kriva što joj lični život nije uspio, ali to nije spriječilo Gospoda da je sretne i razgovara s njom o najvišim stvarima. Počela ga je pitati o vjeri, o tome gdje je najsvetije mjesto na zemlji: u Jerusalimu, kako su mislili Jevreji, ili među njima, Samarićani, na gori Gerizim. Gospod je rekao: „Da, Jerusalim je sveto mesto, odatle dolazi spasenje, ali dolazi vreme, kažem ti, ženo, kada će se ljudi klanjati ne na ovoj gori, i ne u Jerusalimu, nego svuda, duhom i istina. Bog je Duh."

Kakvu veliku tajnu joj je otkrio! Ne treba misliti da Bog živi u hramovima, u zgradama, u crkvama – nema mjesta na svijetu gdje On ne živi. Postoji samo jedno mjesto gdje Njega nema - gdje živi zlo. On nas sve poziva govoreći da je Bog Duh, i ko Mu se klanja, mora se klanjati u duhu i istini.

To naravno ne znači da se ne trebamo okupljati u crkvama, veliki je blagoslov moliti se zajedno. To ne znači da ne treba da imamo ikone pred očima – one nas podsećaju na samog Gospoda i na Njegove svece. To ne znači da pred našim ikonama ne treba da gore svijeće i kandila – oni obasjavaju svete slike i svojom vatrom simboliziraju našu žrtvu hramu, našu žrtvu Crkvi. Ali glavna stvar mora biti u srcu, jer nijedna žrtva nije ugodna Bogu osim ako se duh ne okrene Njemu, istini, pravednosti, u dobrom svjedočanstvu.

Duh i istina su vjera, prava čvrsta vjera. Duh i istina su ljubav, duh i istina su služenje. Ovo nije dostupno nekim svetim natprirodnim ljudima koji su izabrani od materice, već svima. Samarijanka je primjer za nas, obična žena koja se bavila svojim uobičajenim poslom. I Bog ju je pozvao, javio joj se, govoreći joj o duhu i istini. To znači da niko od nas nema pravo da kaže: „Previše sam grešan, suviše sam mali, previše sam nedostojan da čujem i razumem Hristovu poruku“. Hristova poruka je upućena svakome od nas, svakome iu svoje vreme. Riječ Božja, poput mača, prodire u srce i dopire do samih dubina. Samo osjetite ovu moć, i ona će vam dati vječni život, živu vodu, koju je Gospod obećao Samarjanki. Amen.

Izvodi iz teksta:

Jovan 4:6-38

Jakovljev bunar je bio tamo. Isus, umoran od puta, sjeo je kraj bunara. Bilo je oko šest sati.

Žena dolazi iz Samarije da uzme vodu. Isus joj kaže: Daj mi nešto da popijem.

Jer Njegovi učenici su otišli u grad da kupe hranu.

Žena Samarjanka Mu reče: Kako ti, kao Jevrejin, možeš da pitaš mene, Samarjanku, za piće? jer Jevreji ne komuniciraju sa Samarićanima.

Isus joj je odgovorio: kad bi poznala dar Božiji i koji ti kaže: „Daj mi da pijem“, onda bi ga i ti sama zamolila, i On bi ti dao vode žive.

Žena Mu kaže: Gospodaru! nemaš čime da crtaš, ali bunar je dubok; Odakle ti živa voda?

Zar si ti veći od našeg oca Jakova, koji nam je dao ovaj bunar i sam iz njega pio, i djeca njegova, i njegova stoka?

Isus odgovori i reče joj: „Svi pije vodu ovo će opet ožednjeti,

i ko pije od vode koju ću mu ja dati neće ožednjeti dovijeka; ali voda koju ću mu dati postaće u njemu izvor vode koja izvire u život vječni.

Žena Mu kaže: Gospodaru! daj mi ovu vodu da ne budem žedan i da ne moram dolaziti ovamo da crtam.

Isus joj kaže: Idi, pozovi svog muža i dođi ovamo.

Žena je odgovorila: Nemam muža. Isus joj kaže: rekla si istinu da nemaš muža,

jer ste imali pet muževa, a ovaj koji sada imate nije vaš muž; To je tačno ono što si rekao.

Žena Mu kaže: Gospode! Vidim da si ti prorok.

Naši očevi su se klanjali na ovoj gori, a vi kažete da je mjesto gdje treba da se klanjamo u Jerusalimu.

Isus joj kaže: Vjeruj mi da dolazi vrijeme kada ćeš se klanjati Ocu, ni na ovoj gori ni u Jerusalimu.

Vi ne znate čemu se klanjate, ali mi znamo čemu se klanjamo, jer spas dolazi od Jevreja.

Trenutna peta sedmica Uskrsa se zove crkveni kalendar“Sedmica o Samaritanki.” Tema praznika je Spasiteljev razgovor sa jednom ženom na Jakovljevom izvoru u Samariji.

Okolnosti ovog sastanka su izvanredne po mnogo čemu. Prvo, Hristov govor je bio upućen ženi, dok su jevrejski učitelji zakona tog vremena poučavali: „Niko ne treba da razgovara sa ženom na putu, čak ni sa njegovom zakonitom ženom“; „ne ​​razgovaraj sa ženom dugo vremena“; “Bolje je spaliti riječi Zakona nego njima poučavati ženu.” Drugo, Spasiteljev sagovornik bila je Samarijanka, odnosno predstavnica judeo-asirskog plemena, koju su „čisti“ Jevreji mrzeli do te mere da su svaki kontakt sa Samarijancima smatrali oskvrnjenim. I konačno, žena Samarijanka se pokazala kao grešnica koja je imala pet muževa prije nego što se ujedinila u bludu s drugim muškarcem.

Ali, toj ženi, poganki i bludnici, koja je “trpila žar mnogih strasti”, čitač srca Krist se udostojio dati “živu vodu koja isuši izvore grijeha”. Štaviše, Isus je Samaritanki otkrio da je on Mesija, Božji pomazanik, što nije činio uvijek i ne pred svima.

Govoreći o vodi koja ispunjava Jakovljev bunar, Spasitelj napominje: „Svaki koji pije od ove vode opet će ožednjeti; a ko pije od vode koju ću mu ja dati neće ožednjeti dovijeka; ali voda koju ću mu dati postaće u njemu izvor vode koja izvire u život vječni.” Ovo je, naravno, alegorijska razlika između starozavjetnog zakona i čudesno rastuće blagodati Novog zavjeta u ljudskoj duši.

Najvažniji momenat razgovora je Hristov odgovor na pitanje Samarjanke gde se treba klanjati Bogu: na gori Gerizim, kao što to čine njeni suvernici, ili u Jerusalimu, po uzoru na Jevreje. „Vjerujte Mi da dolazi vrijeme kada se nećete klanjati Ocu ni na ovoj gori ni u Jerusalimu“, kaže Isus. „Ali doći će vrijeme, i već je došlo, kada će se pravi obožavatelji klanjati Ocu u duhu i istini; jer Otac traži takve obožavaoce za Sebe.”

U Duhu i Istini - to znači da se vjera ne iscrpljuje obredom i ritualom, da nije mrtvo slovo zakona, već aktivna sinovska ljubav ta koja se sviđa Bogu. U ovim Gospodnjim rečima nalazimo ujedno i najpotpuniju definiciju hrišćanstva kao života u Duhu i Istini.

Hristov razgovor sa Samaritankom bila je prva propoved Novog zaveta pred nejevrejskim svetom i sadržavala je obećanje da će ovaj svet prihvatiti Hrista.

Veliki događaj čovjekovog susreta s Bogom na Jakovljevom izvoru također podsjeća na divne riječi jednog drevnog teologa, koji je tvrdio da je ljudska duša po prirodi kršćanska. „A prema grešnom običaju svakodnevnog života, ona je Samarijanka“, mogu nam prigovoriti. Neka bude tako. Ali Hristos se, da se podsetimo, nije otkrio ni jevrejskom prvosvešteniku, ni kralju Irodu Tetrarhu, ni rimskom prokuratoru, nego je ispovedio Svoju Nebesku misiju ovom svetu pred grešnom Samarjankom. I preko nje su, po promislu Božijem, stanovnici njenog rodnog grada privedeni Hristu. Zaista, oko onoga koji je stekao istinu Duha Svetoga hiljade će se spasiti. Tako je bilo, tako će i biti. Jer izvor vode spasenja, kojom nas je Hristos sve blagoslovio, je nepresušni izvor.

Prema legendi, Spasiteljev sagovornik bila je Samarjanka Fotina (grčko paralelno sa ruskim imenom Svetlana), koja je nakon okrutnog mučenja bačena u bunar zbog propovijedanja Gospoda.

Fotinija - prema predanju, tako se zvala Samarijanka koju je Gospod sreo kod bunara i preko koje je preobratio celo selo (4. poglavlje Jevanđelja po Jovanu). Peta nedelja Uskrsa posvećena je ovom događaju.

Mala etnička grupa, potomci pagana koji su naselili ovu zemlju nakon zarobljavanja izraelskog naroda u Babilonu. Njihova religiozne ideje ozbiljno se razlikovala od tradicionalne vjere Jevreja.

U vreme kada se priča opisuje, Jevreji i Samarićani su već nekoliko vekova bili u međusobnom neprijateljstvu i nisu međusobno komunicirali.

Hristos i njegovi učenici vratili su se u Galileju, na sever zemlje, preko Samarije – to je bio najkraći put. Ovde, blizu grada Šekema u podnožju planine Gerizim, zaustavio se da se odmori kod bunara. Učenici su otišli u selo da kupe hranu.

U tom trenutku iz grada je došla žena po vodu sa vrčem prilagođenim za spuštanje u dubok bunar. Isus ju je zamolio da donese vodu za njega. Kako možeš, budući da si Jevrej, pitati mene, Samaritanku, za piće? - iznenadila se Fotinija. Kad biste poznali dar Božiji, - odgovori Hristos, - i Ko vam kaže: Dajte Me piti, i sami biste Ga zamolili, i On bi vam dao žive vode... Učitelju! Nemaš čime da crtaš, ali bunar je dubok; odakle ti živa voda? Zar si ti veći od našeg oca Jakova, koji nam je dao ovaj bunar, i koji je pio iz njega, i njegova djeca i njegova stoka? Isus je u odgovoru rekao ono što ona nikada nije očekivala da čuje: Svaki koji pije ovu vodu ponovo će ožednjeti, a ko pije vodu koju ja dam, nikada neće ožednjeti, ali voda koju ću mu ja dati postat će njegov izvor vode gore u večni život.

Zatim, u svojoj jednostavnosti, Spasiteljeva sagovornica pita: „Gospode, daj mi takve vode da više neću ići na bunar!“ I Hrist joj kaže da ode u grad i da se vrati na bunar sa svojim mužem, kako bi joj On objasnio značenje onoga što je rečeno. „Nemam muža“, priznala je žena. „Rekao si istinu. Imala si pet muževa, a ovaj sa kojim sada živiš nije tvoj muž“, odgovori Gospod.

Fotinija je iznenađena uvidom Onoga koji sjedi ispred nje, ali nastavlja da pita. Sa istom iskrenošću i jednostavnošću, ona odmah počinje da razjašnjava za nju najvažnije pitanje: čija je vera prava? „Vidim, Gospode, da si ti prorok! Naši očevi su se klanjali Bogu na ovoj gori, ali vi Jevreji kažete da je mjesto Njegovog obožavanja u Jerusalimu.” Vjerujte mi”, odgovara Krist, “da dolazi vrijeme kada se nećete klanjati Ocu ni na ovoj gori ni u Jerusalimu.” Vi ne znate čemu se klanjate, ali mi znamo čemu se klanjamo, jer spas dolazi od Jevreja. Ali doći će i već je došlo vrijeme kada će se pravi obožavatelji klanjati Ocu u duhu i istini, jer Otac traži takve obožavaoce za Sebe.

Znam,” nastavlja Fotinija, “da će Mesija, to jest Hristos, doći; kada dođe, sve će nam reći.

Na šta Gospod direktno odgovara ovoj prostodušnoj ženi: Ja sam taj koji ti govori.Šta je trebalo da se desi u njenoj duši? Ona trči u grad, gde priča o pronicljivom Lutalici koji joj se obratio: nije li on Hrist? A onda stanovnici Šekema odlaze do bunara. Gospod je, na njihovu molbu, ostao u ovom gradu dva dana, i mnogi su povjerovali u Njega.

Ovog događaja Crkva pamti u sedmicama nakon Uskrsa. I na nas primjenjuje riječi koje je Krist izgovorio Samaritanki. To se ogleda u kondaku: „Usred praznika zakonskog, Ti, Stvoritelju celog sveta i Gospodu, oglasio si prisutnima, Hriste Bože naš: „Dođi i zahvati vode besmrtnosti!“ Stoga pripadamo Tebi i s vjerom vapijemo: “Daj nam svoje milosrđe, jer si ti izvor našeg života!”

Za razliku od paralitičara, poznata nam je dalja sudbina Samaritanke Fotinije: krštena je 66. godine, pod carem Neronom, jer Hrišćanska vera pretrpjela muke i smrt u Rimu, zajedno sa svojim sinovima Josijom i Viktorom (Fotin), kao i sa sestrama Anastasijom, Paraskevom, Kirijakijom, Fotom i Fotidom. Predanje kaže da se zahvaljujući Samarjanki, kćerka cara Nerona, Domnina, obratila Hristu, a kasnije se pridružila i hrišćanskim mučenicima.

Isus dolazi u grad Samariju, zvan Sihar, u blizini parcele koju je Jakov dao svom sinu Josipu. Jakovljev bunar je bio tamo. Isus, umoran od puta, sjeo je kraj bunara. Bilo je oko šest sati. Žena dolazi iz Samarije da uzme vodu. Isus joj kaže: Daj mi nešto da popijem. Jer Njegovi učenici su otišli u grad da kupe hranu. Žena Samarjanka Mu reče: Kako ti, kao Jevrejin, možeš da pitaš mene, Samarjanku, za piće? jer Jevreji ne komuniciraju sa Samarićanima. Isus joj odgovori: da si znala dar Božiji i koji ti kaže: Daj mi da pijem, i ti bi Ga sama zamolila, i On bi ti dao vode žive. Žena Mu kaže: Gospodaru! nemaš čime da crtaš, ali bunar je dubok; Odakle ti živa voda? Zar si ti veći od našeg oca Jakova, koji nam je dao ovaj bunar i sam iz njega pio, i djeca njegova, i njegova stoka? Odgovori Isus i reče joj: „Svaki koji pije ovu vodu opet će ožednjeti, a ko pije od vode koju ću mu ja dati, neće ožednjeti dovijeka; ali voda koju ću mu dati postaće u njemu izvor vode koja izvire u život vječni.

Žena Mu kaže: Gospodaru! daj mi ovu vodu da ne budem žedan i da ne moram dolaziti ovamo da crtam. Isus joj kaže: Idi, pozovi svog muža i dođi ovamo. Žena je odgovorila: Nemam muža. Isus joj kaže: Istinu si rekla da nemaš muža, jer si imala pet muževa, a ovaj koji sada imaš nije tvoj muž; To je tačno ono što si rekao.

Žena Mu kaže: Gospode! Vidim da si ti prorok. Naši očevi su se klanjali na ovoj gori, a vi kažete da je mjesto gdje treba da se klanjamo u Jerusalimu. Isus joj kaže: Vjeruj mi da dolazi vrijeme kada ćeš se klanjati Ocu, ni na ovoj gori ni u Jerusalimu. Vi ne znate čemu se klanjate, ali mi znamo čemu se klanjamo, jer spas dolazi od Jevreja. Ali doći će i već je došlo vrijeme kada će se pravi obožavatelji klanjati Ocu u duhu i istini, jer Otac traži takve obožavaoce za Sebe. Bog je duh, i oni koji ga obožavaju moraju obožavati u duhu i istini. Žena Mu kaže: Znam da će doći Mesija, to jest Hristos; kada dođe, sve će nam reći. Isus joj kaže: Ja sam taj koji ti govori.

U to vreme su došli Njegovi učenici i bili iznenađeni što je razgovarao sa ženom; međutim, niko nije rekao: šta ti treba? ili: o čemu ti pričaš s njom? Tada žena ostavi svoj lonac i otiđe u grad i reče narodu: "Dođite, vidite čovjeka koji mi je rekao sve što sam učinila: nije li ovo Krist?" Napustili su grad i otišli k Njemu.

U međuvremenu, učenici Ga upitaše govoreći: Rabbi! jesti. Ali On im reče: Imam hranu koju vi ne znate. Zato učenici rekoše među sobom: Ko mu je donio što za jelo? Isus im kaže: Moja hrana je da vršim volju Onoga koji Me je poslao i da završim Njegovo djelo. Zar ne kažete da ima još četiri mjeseca i doći će žetva? Ali ja vam kažem: podignite oči svoje i pogledajte polja, kako su bijela i zrela za žetvu. Onaj koji žanje prima svoju nagradu i sabira plod u život vječni, tako da će se i onaj koji sije i onaj koji žanje zajedno radovati, jer je u ovom slučaju istinita izreka: jedan sije, a drugi žanje. Poslao sam te da žanješ ono za šta se nisi trudio: drugi su se trudili, a ti si u njihov trud ušao.

I mnogi Samarićani iz toga grada povjerovaše u Njega zbog riječi žene, koja je svjedočila da joj je rekao sve što je učinila. I stoga, kada su Samarićani došli k Njemu, zamolili su Ga da ostane s njima; i tu je ostao dva dana. I dalje veći broj vjerovao po Njegovoj riječi. I rekoše toj ženi: Ne vjerujemo više zbog tvojih riječi, jer smo i sami čuli i naučili da je On zaista Spasitelj svijeta, Hristos.

U današnjem jevanđelju čujemo kako je Spasitelj došao na Jakovljev bunar da tamo sretne Samarjanku. Dugo je hodao do ove žene, do jedne osobe, probijajući se pod užarenim suncem. Bio je šesti sat, odnosno podne po tadašnjem proračunu - sam vrhunac vrućine - i On je bio iscrpljen od umora i žedan.

Zašto, pitaju se sveti oci, nije hodao noću, kada je bilo hladnije i mnogo lakše hodati? Jer, kao što znamo, On je cijelu noć posvetio molitvi, a dan, ne gubeći ni sat vremena, služenju ljudima. I vidimo da je ovo naš Gospod – Bog koji je postao čovek. Onaj koji plače kad vidi mrtve. Onaj koji će patiti na Krstu. A sada je iscrpljen od žeđi. Zašto On, budući da je Bog, ne može nadvladati Svoje Božanskom moći ova žeđ? Naravno, sve je u Njegovoj moći. Ali tada On ne bi bio pravi čovjek. I pobjeda koju bi On osvojio ne bi bila pobjeda u kojoj bismo mogli dijeliti.

Nije li On nahranio pet hiljada ljudi sa pet hljebova? Zar nije hodao po vodi? Šta Ga košta, jednom riječju, jednom mišlju da naredi da izvor poteče iz stijene ili iz pijeska i utaži Njegovu žeđ? Ali tu nam se otkriva ono najvažnije. Nikada, niti jednom u svom životu nije učinio ni jedno čudo radi sebe: da bi se nahranio, utažio žeđ, ublažio bol.

Od samog početka, od Božića, On dijeli sve naše slabosti. Kao beba On bježi od Irodovog mača kao jednostavan čovjek. I On to takođe čini radi nas, a ne radi sebe, jer Njegov čas još nije došao. Ali kada dođe vrijeme da se On bori sa smrću, izaći će joj u susret kako bi sve spasio i kako bi se smrt svakog od nas pretvorila u vječni život.

Sve je u Njemu ispunjeno beskrajnom Božanskom ljubavlju prema čitavom ljudskom rodu i prema svakoj osobi pojedinačno. Sve se vaga za svaki sat i na svakom mjestu. Gospod sadrži sve i nosi ceo svet kao krst, na kome će reći svoje svete reči: Žedan sam.

I tako dolazi Samarijanka do bunara na kojem sjedi Hristos - obična žena koja nema slugu da donese vodu. I vidimo kako Božansko Proviđenje postiže velike ciljeve kroz događaje koji kao da ništa ne znače. Spasiteljevi učenici otišli su u grad da kupe hranu, ali Hristos nije pošao s njima. Ne zato što je prezirao jesti u Samarićanskom gradu, već zato što je imao važan zadatak koji je trebao obaviti.

Znamo da je On često propovijedao mnoštvu ljudi, ali ovdje se pažljivo saginje jednoj duši - jednoj ženi, običnoj jadnoj stranci, kako bi poučio svoje apostole i svoju Crkvu da čine isto, kako bi znali da radost Gospodnja je spasiti samo jednu dušu od smrti.

Gospod započinje razgovor sa molbom da mu daju nešto za piće. Daj mi piće- Kaže ženi. Onaj, Koji u svojim rukama drži izvore svih voda, Stvoritelj svijeta, osiromašio je do kraja i traži od svog stvorenja. Pita ovu ženu jer želi da uđe u istinsku komunikaciju sa njom. On nas i dalje pita preko svih gladnih i žednih i kaže: Ko da samo jednu šolju hladne vode u Njegovo ime, neće izgubiti svoju nagradu(Matej 10:42).

Žena je začuđena jer između Jevreja i Samarićana postoji smrtno vjersko neprijateljstvo, a oni međusobno ne komuniciraju. Jer bio je ponos Jevreja da izdrže bilo kakvu nevolju, samo da ne prihvate ništa od Samarićana. I Krist koristi priliku da odvede dušu ove žene u veće dubine. Čini se da ne primjećuje njene riječi o neprijateljstvu Jevreja i Samarićana. Postoje razlike među ljudima koje ne treba tretirati kao nešto od sporednog značaja, ali se ponekad te razlike bolje iscjeljuju kada namjerno izbjegnemo priliku da uđemo u sporove oko tih razlika. I na isti način, videćemo dalje da će Gospod u razgovoru sa Samarjankom zaobići pitanje gde je najbolje mesto za obožavanje Boga, Jer dolazi vrijeme kada ćete se klanjati Ocu, ne na ovoj gori, niti u Jerusalimu,- On kaže.

Gospod, razgovarajući sa ženom, navodi je na ideju da joj je potreban Spasitelj. Ona zaista počinje da shvata da sada preko Gospoda može da pronađe ono što će joj biti najdragocenije u životu. Da ste znali dar Božiji,- kaže Hristos, - "a ko je to što traži od tebe da piješ?" Prije toga je mislila da je pred njom samo Jevrejin, samo siromašni, izmučeni lutalica, a pred njom je Božji dar, krajnja manifestacija Božje ljubavi prema čovjeku – sam Bog.

Kako se ovaj Božji dar može ponuditi ljudima? Bog traži od čovjeka: daj mi nešto da popijem. I Gospod kaže ovoj ženi, četOŠta bi ona uradila da ga poznaje? Ti bi pitao. Kome treba bilo kakav poklon, neka ga pita.

I tada nam Gospod otkriva svu tajnu molitve, svu tajnu naše komunikacije sa Bogom. Oni koji su jednom upoznali Hrista uvek će ga tražiti. I ništa im više na svijetu neće biti slatko, nikada neće moći utažiti žeđ. On će dati živu vodu, a ova živa voda je Duh Sveti, koji se ne može porediti sa vodom na dnu bunara, čak ni svetog bunara, ali koju On upoređuje sa živom (tj. tekućom) vodom. Blagodat Svetog Duha je kao ova voda.

Krist može dati, i On želi dati ovu živu vodu svima koji Ga zamole. I žena Samarijanka gleda u Gospoda sa čuđenjem i nevericom. Nemaš iz čega da crpiš, ali bunar je dubok,- kaže Mu ona. Odakle vam živa voda? I onda Jesi li veći od našeg oca Jakova, koji nam je dao ovaj bunar?

Kao Nikodim, koji je tajno došao Hristu noću da razgovara sa Njim o Carstvu Božijem i nije razumeo kako čovek treba da se ponovo rodi, tako i ova žena sve Hristove reči razume doslovno. A Gospod je podržava, jača, vodi dalje, pokazuje da je voda iz Jakovljevog bunara samo privremeno utažila žeđ, fizičku i duhovnu. A ko pije vodu koju On daje, nikada neće ožednjeti.

Čovjek se ne mora nikome obraćati za utjehu u tuzi. Onaj ko veruje u Hrista imaće u sebi izvor žive vode, koja uvek teče. I ova voda je uvijek u pokretu, jer milost Duha Svetoga daje novost životu, neprekidno, neprestano čudesno. Sve je na ovom svijetu već staro, ma koliko novo izgledalo. A ono što Gospod daje je apsolutno novo, i postaje stalno novo, to je u neprekidnom kretanju života.

Gospod istovremeno upozorava da ako velike istine koje nam otkriva postanu kao ustajala voda u našim dušama, to znači da mi ne živimo po tim istinama, da ih još nismo prihvatili kako treba da ih prihvatimo. bože,- kaže Mu žena, i vjerujući i ne vjerujući, - Daj mi vode da ne budem žedan i da ne moram dolaziti ovdje da crtam. Možda se u njoj već rađa nejasan uvid da se ovde dešava nešto izuzetno, najvažnije.

Odjednom Gospod povezuje razgovor o živoj vodi sa njenim ličnim životom, sa dubinama njene savesti. I to je nešto o čemu svako od nas treba dobro razmisliti, da uvidi tu neraskidivu vezu između najdubljih tajni života i naše sudbine. Nastavi- govori Gospod, - pozovi svog muža i dođi ovamo. Pozovite svog muža da vam pomogne da sve razumete. Pozovite ga da uči s vama i oboje možete postati nasljednici života ispunjenog milošću. Možda joj je rekao više od onoga što piše u Jevanđelju, jer kaže da joj je rekao sve što je radila u životu. Kao da je dao opis čitave njene prošlosti.

“Imala si pet muževa, a ovaj koji sada imaš nije tvoj muž”, odnosno živjela je u bludu, u preljubi. Ali kako se Gospod pažljivo i istovremeno čvrsto odnosi prema njenoj duši! Kako je vješt Njegov ukor, kako je pun ljubavi prema ovoj duši! Ovaj koga sada imaš nije tvoj muž,- kaže Gospod sa tugom, sa tugom i ostavlja njenu savest da završi ostalo. Ali čak iu ovome, On nudi objašnjenje njenih riječi, bolje nego što je ona sama mogla odmah podnijeti. Istinu si rekla da nemaš muža. I opet kaže: dobro si rekao. Ono što je rekla na početku je jednostavno poricanje činjenice da nema muža, a Gospod pomaže da se to pretvori u priznanje njenih grijeha. I ovako Gospod postupa sa svakom ljudskom dušom. Tako nas postepeno vodi do najdubljeg istinskog pokajanja, bez kojeg ne možemo okusiti vodu koju nam nudi.

Neka svako od nas razume o čemu je reč. Ove riječi nisu izgovorene samo ženi bludnici, već svakoj ljudskoj duši. Jer svi ljudska duša bilo je „pet muževa“, kažu sveti oci, odnosno pet čula koja su data čoveku i sa kojima on živi na ovom svetu. I čovjeku se čini da može ovako živjeti - sa ovih pet čula koja određuju njegov prirodni život. Ali, budući da nije u stanju da obezbijedi život svojom snagom, osoba se povlači iz ovih spojeva sa prirodnim životom i stječe “zlog čovjeka” - grijeh.

Gospod želi reći da prirodni život – čak i u dobroti i istini – prije ili kasnije neizbježno postaje neprirodan, grešan, tamo gdje nema milosti. Dok čovek ne nađe milost - novi zivot, radi kojih Hristos ide na krst, su najbolji, najčistiji, najplemenitiji ljudi, a posebno čitavo čovečanstvo, kako vidimo, ide upravo tim putem. Od svojih pet prirodnih čula, od svojih prirodnih darova, ona pada u podprirodno stanje, tako da grijeh postaje norma života za svakoga. Samo Božja milost, samo ovo živa voda, o kojoj Hristos govori, može spasiti čoveka.

I tek nakon toga Gospod govori o pravom obožavanju Boga. Dolazi i već je došlo vrijeme kada neće biti važno na kom mjestu se Bog obožava, jer ono što je bitno je obožavanje u duhu i istini. Sve zavisi od stanja našeg duha u kojem obožavamo Gospoda.

Moramo obožavati Boga u duhu, vjerujući da će nas Bog Duh Sveti ojačati i pomoći nam da postignemo pravi život. Moramo ga obožavati s vjernošću istini i žarom ljubavi. Moramo Ga obožavati u istini i pravednosti sa svom iskrenošću, vrednujući sadržaj beskonačno više od forme. Ne samo po ladici, kroz koju nam se daje dragocjena voda, nego i po samoj vodi, jer ako ne jedemo ovu živu vodu, onda, ma koliko sve drugo bilo zlatno, od nje nema nikakve koristi. nas. Otac traži samo takve obožavaoce. Jer put do istinskog duhovnog obožavanja je uzak, ali je neophodan. I Gospod insistira na tome, i kaže da nema drugog načina.

Što više osjećamo skori Hristov dolazak, to Crkva više vapi: „Ko žedan neka dođe, i ko želi, neka uzme vodu života besplatno!“ Postaje sve očiglednije da osoba koja je duhovno žedna ne može nastaviti svoj grešni život. Pogledaj njive, Hristos nam danas kaže, kako su bele za žetvu! Ali kako su naša polja gažena i spaljena! Žetva je obilna, a radnika malo, tuguje Gospod. Zar je moguće da nećemo moći požnjeti ono što je Gospod posijao svojom smrću i vaskrsenjem? Hoće li krv bezbrojnih novih ruskih mučenika, sjeme Crkve, biti uzaludna? Zar nismo ništa naučili iz prošlih iskustava? Nismo li tek nedavno propustili kada je naš narod, na prekretnici istorije, bio tako prijemčiv za Boga i Hristovu žetvu? Kako se dogodilo da nas je neprijatelj potisnuo i zauzeo sve redove, a umjesto žive vode dali su našem narodu piće, a svaki dan nam i dalje daju vino bluda?

Neka svijest o našoj nemoći da bilo što promijenimo postane duboko pokajanje i obraćanje Gospodinu sa odlučnošću da nikada ne odstupimo od Njega, a onda i snaga Hristovo vaskrsenje otvoriće nam put. S Njim, samo s Njim, možemo pobijediti one koji su nas tako dugo pobjeđivali. Došlo je tužno vrijeme, ali oni koji seju u suzama, sa radošću će žeti(Ps. 125:5).

Činjenica da Gospod traži one koji Ga obožavaju u duhu i istini znači da On sam stvara takve obožavaoce. I žena postaje takva obožavateljica. Mnogi Samarićani su vjerovali u Krista prije nego što su Ga vidjeli, prema riječi ove žene. Nije učinila nikakvo čudo, nije imala dar govora, bila je jednostavna žena. IN teški grijesi ceo život je ostala, ali kakvu žetvu donosi njena reč, jer je zaista upoznala Hrista!

Sjećamo se kako su stanovnici Gadarenske zemlje molili Krista da se udalji od njihovih granica nakon što je učinio čudo, reklo bi se, vaskrsnuvši opsjednutog demonom gotovo iz mrtvih. A ovi ga mole da bude s njima. I Gospod sluša oboje. O, kad bi samo stanovnici naše zemlje danas postali kao Samarićani, a ne Gadareni! Ali za to moramo postati poput Samaritanke. Tako da i mi znamo i okusimo koliko je dobar Gospod. A živa voda postala je izvor života za nas i za druge ljude.

Samarićani su rekli ovoj ženi: Više ne vjerujemo zbog vaših riječi, ali smo i sami čuli od Njega i znamo da je On zaista Hristos Spasitelj. Ne znamo o čemu je Hristos razgovarao sa Samarjancima, ali nam je jasno da su oni pili baš tu živu vodu, okusivši koju čovek više ne žeđa. I do dana današnjeg Hristos stoji usred svih naših praznika i čitave naše svakodnevice i zove glasno, kako se kaže u Jevanđelju, da svi čuju: Ako je ko žedan, neka dođe k Meni i pije(Jovan 7:37). Samo On, i niko drugi, može dati život iscrpljenim ljudima koji umiru od žeđi usred vrele pustinje svijeta.

Art. 16-19 Isus joj reče: Idi, pozovi svog muža i dođi ovamo. Žena je odgovorila i rekla (Njemu): Muž nije imam. Isus joj reče: Dobro si govorila, jer nisi imala muža, a sada, imajući istog muža, nemaš muža: eto, zaista si rekla; Njegova žena Mu reče: Gospode, vidim da si ti prorok:

Zato joj On otkriva moć kroz Svoj uvid; međutim, on je ne prokaže odmah, ali šta kaže? Idi, pozovi svog muža i dođi ovamo. Žena je odgovorila i rekla Mu: “Ja nisam imam svog muža.” Isus joj je rekao: Dobro si rekla, jer nisi imam, jer si imala pet muževa, a sad imaš njega, a nisi muž; Evo, zaista ste izjavili. Njegova žena Mu reče: Gospode, vidim da si ti Poslanik (stihovi 16–18).

Kakve, međutim, mudrosti ima u ovoj ženi! S kakvom krotkošću prihvata ukor! Zašto to ne bi prihvatila, kažete? Ali reci mi: nije li On često i još jače prekorio Jevreje? Nije isto otkriti najdublje misli i otkriti tajne poslove. Prvi je karakterističan samo za Boga: niko ne zna misli osim onoga koji ih ima; a djela su poznata svima koji su u njih uključeni. Ali Jevreji nisu podnosili ukor s krotošću, i kada je Hristos rekao: Zašto me pokušavaš ubiti?(7:19) - ne samo da se nisu iznenadili, kao žena, nego su ga i hulili i klevetali; imali su dokaze u drugim znacima, ali žena je čula samo ovaj; ali oni ne samo da se nisu čudili, nego su Ga i grdili govoreći: Da li je Imashi đavo? Ko traži da te ubije?(7, 20) . Ona ne samo da Ga ne zamjera, nego je iznenađena, začuđena i zaključuje da je Poslanik, iako je ženin ukor bio jači od njihovog. Greh koji je otkriven u njoj bio je samo njen greh, ali oni su bili razotkriveni kao obični gresi; ali nismo toliko mučeni razotkrivanjem zajedničkih grijeha kao naših privatnih. Štaviše, Jevreji su mislili da će učiniti veliku stvar ako ubiju Hrista; i svi su prepoznali ženin slučaj kao loš. I pored svega toga, ona nije iznervirana, već zadivljena i iznenađena. Hrist je uradio potpuno istu stvar sa Natanaelom; Nije odjednom pokazao svoj uvid, nije odmah rekao: postojeće pod smokvom videh Ty, ali onda, kada je upitao: Kako me poznaješ?(1, 48) . Hristos je želeo da i njegova proročanstva i čuda potiču od onih koji mu dolaze, kako bi ih na taj način približio Sebi, tako i da bi sam izbegao sumnju u taštinu. To je ono što On radi i ovdje. Upozoriti ženu prekorom da nema muža moglo bi izgledati opterećujuće i neprikladno; ali da iznese ukor, nakon što je od nje same dobila razlog, to je bilo vrlo prikladno i podstaklo ju je da sa većom krotkošću sasluša ukor. Ali šta je, kažete, redosled u rečima: idi, pozovi svog muža? Radilo se o daru milosti koji prevazilazi ljudsku prirodu, žena je hitno željela da primi ovaj dar; Pa On kaže: idi, pozovi svog muža, kao da time pokazuje da i muž treba da učestvuje u darivanju. Supruga, u žurbi da primi i krije svoja sramotna djela, štaviše, misleći da razgovara sa jednostavna osoba, govori: ne muževljev imam. Pošto je to čuo, Hristos sada uvodi ukor u svoj razgovor, precizno izražavajući oboje: nabraja sve prethodne muževe, a otkriva onoga koga je ona u to vreme skrivala. Šta je sa ženom? On se ne ljuti, ne bježi od Njega, i ne smatra ovu okolnost razlogom za ogorčenje na Njega, nego se još više čudi Njemu i pokazuje još veću čvrstinu. vidim, govori, Jer ti si Poslanik. Obratite pažnju na njenu razboritost. I nakon toga se ona ne pokorava odmah Njemu, ali ipak razmišlja i iznenađena je. Njena reč je vidim znači: čini mi se da si ti Poslanik. Ali čim je imala takav pojam o Njemu, nije Ga više pitala ni za šta ovozemaljsko: ni za tjelesno zdravlje, ni za imovinu ili bogatstvo, nego odmah za dogme.

Sv. Kiril Aleksandrijski

„Isus joj je rekao: Idi, pozovi svog muža i dođi ovamo. Iskreno rečeno, možemo reći da su misli ženskog pola, takoreći, ženstvene, a um koji obitava u ženama je slab, potpuno nesposoban za duboko razumijevanje bilo čega. Ali priroda ljudi je sklonija učenju i mnogo sposobnija za rasuđivanje, budući da ima duh usmjeren na istraživanje, da tako kažemo, gorljiv i hrabar. Iz tog razloga, vjerujem, zapovjedio sam ženi "pozovi mog muža", potajno je osuđujući da ima grubo srce, nesposobna da asimiluje mudrost, a da u isto vreme izgradi nešto drugo veoma lepo.

Tumačenje Jevanđelja po Jovanu. Knjiga II.

Blazh. Teofilakta Bugarskog

Art. 16-22 Isus joj kaže: Idi, pozovi svog muža i dođi ovamo. Žena je odgovorila: Nemam muža. Isus joj kaže: Istinu si rekla da nemaš muža; jer ste imali pet muževa, a ovaj koji sada imate nije vaš muž; To je tačno ono što si rekao. Žena Mu kaže: Gospode! Vidim da si ti prorok. Naši očevi su se klanjali na ovoj planini; a vi kažete da je mjesto gdje se treba klanjati u Jerusalimu. Isus joj kaže: Vjeruj mi da dolazi vrijeme kada ćeš se klanjati Ocu, ni na ovoj gori ni u Jerusalimu. Vi ne znate čemu se klanjate; ali znamo čemu se klanjamo, jer je spasenje od Jevreja

"Idi, pozovi svog muža." Videći da ona insistira na primanju, i podstiče Ga da daje, kaže: "pozovi svog muža" kao da pokazuje da i on mora učestvovati sa vama u ovom Mom daru. Ona, da bi se brzo sakrila i sabrala, kaže: Nemam muža. Sada Gospod, kroz proročko znanje, otkriva svoju moć, navodi njene bivše muževe i otkriva onoga koga ona sada krije. Nije li se iznervirala nakon što je ovo čula? Nije li Ga ostavila i pobjegla? Ne, ona se još više iznenadi, još više ojača i reče: Gospode! Vidim da si ti prorok; i pita Ga o božanskim stvarima, a ne o svakodnevnim stvarima, na primjer, o zdravlju tijela ili o imovini. Tako je čedna i sklona vrlini njena duša! O čemu on pita? "Naši očevi su se klanjali na ovoj planini". Ovo govori o Abrahamu i njegovim nasljednicima. Jer ovdje im je, kažu, žrtvovan Isak. Kako onda, kaže, kažete šta treba obožavati u Jerusalimu? Vidite li kako je postala viša? Malo prije toga brinula se da je ne muči žeđ, a sada se raspituje o podučavanju (dogmama). Dakle, Hristos, videći njeno razumevanje, iako ne razrešava ovu njenu zbunjenost (jer to nije bilo od posebne važnosti), ali otkriva drugu, važniju istinu, koju nije otkrio ni Nikodimu ni Natanaelu. Dolazi vrijeme, kaže on, kada se Bogu neće obožavati ni u Jerusalimu ni ovdje. Vi, kaže, pokušavate da dokažete da su običaji Samarićana vredniji od jevrejskih. Ali ja vam kažem da ni jedan ni drugi nemaju dostojanstva, ali će doći drugi određeni red, koji je bolji od oba. Ali čak i u isto vrijeme, izjavljujem da su Jevreji dostojniji od Samarićana. Ti se, kaže, klanjaš onome što ne znaš; ali mi Jevreji se klanjamo onome što znamo. On Sebe ubraja među Jevreje, jer govori u vezi sa konceptom žene, a ona Ga je shvatila kao jevrejskog proroka. Zato On kaže: "mi" klanjamo se. - Kako Samarićani nisu znali čemu se klanjaju? Mislili su da je Bog ograničen na mjesto. Stoga, kada su ih lavovi proždirali, kao što je gore rečeno, oni su, preko ambasadora, javili asirskom kralju da ih Bog ovoga mjesta ne trpi. Međutim, i nakon toga su još dugo nastavili da služe idolima, a ne samom Bogu. Ali Jevreji su bili slobodni od takvog koncepta i, iako ne svi, prepoznali su Ga kao Boga svih. "Jer spas dolazi od Jevreja". Ove riječi nam daju dvojako razmišljanje. Ili onaj da je dobro za vasionu došlo od Jevreja, jer je poznanje Boga i odbacivanje idola od njih imalo svoj početak, i sva druga učenja (dogme), i baš ova vrsta vašeg Samarićanskog obožavanja, iako netačna, dobila svoj početak od Jevreja. Ili On "spas" imenuje Njegov dolazak, koji je bio od Jevreja. Moguće ispod "spas" da razumem samoga Gospoda, koji je bio od Jevreja po telu.

Evfimy Zigaben

Isus joj je rekao: idi, pozovi svog muža i dođi ovamo.

Kada je Samarijanka uporno tražila i željela da dobije živu vodu, Isus Krist joj je rekao: idi, pozovi svog muža i dođi ovamo, pokazujući da i njemu treba dati ovaj poklon. Kao sveznajući, znao je da ona nema zakonitog muža, ali je želio da ona kaže da nema, kako bi, iskoristivši ovu priliku, otkrio okolnosti njenog života i postupio po njenom ispravljanju. Isus Hrist se uvek udostojio da razlog za proročanstva i čuda pozajmi od onih koji su dolazili, kako bi izbegao sumnju u taštinu, i da bi ih još više približio Sebi. Ranije reći: imali ste mnogo muževa, a sada imate vanbračnog muža, izgledalo bi nepotrebno i neblagovremeno, ali reći ovo kada je ona sama dala razlog bilo je vrlo dosledno i pravovremeno.

Sv. Maksim Ispovednik

Art. 16-18 Isus joj kaže: Idi, pozovi svog muža i dođi ovamo. Žena je odgovorila: Nemam muža. Isus joj kaže: Istinu si rekla da nemaš muža, jer si imala pet muževa, a ovaj koji sada imaš nije tvoj muž; fer je to što si rekao

Pitanje: Šta znače pet muževa Samaritanke i šesti, koji joj nije muž?

Odgovori: Samarićanka i žena, prema sadukejima, koja je oženila sedmoro braće (Matej 22,25-28), krvari (Matej 9,20), a takođe i pokvarena (Luka 13,11), kćer Jairovu (Marko 5,22). ff.) i Sirofeničan (Mk 7,25 i dalje) - [svi oni] otkrivaju i prirodu ljudi i dušu pojedinca, pri čemu svaki označava, prema postojećem strastvenom raspoloženju, ovu [zajedničku] prirodu i [odvojena] duša. Na primjer, žena saduceja je priroda ili duša koja besplodno kohabitira sa svim božanskim zakonima datim od pamtivijeka, ali ne opaža težnje budućih [dobra]. Na isti način, krvarenje je priroda ili duša, koja izliva moć koja joj je data za rađanje pravednih djela i izreka u strasnoj predanosti supstanci. Sirofeničan je ista priroda ili duša pojedinca [osobe], koja ima, poput kćeri, misao, koju u očaju epileptičnog napada bolno razdire ljubav prema materiji. Na isti način, Jairova kći je priroda ili duša ovisna o zakonu, ali potpuno mrtva zbog neispunjavanja njegovih zapovijedi i nedjelovanja u provedbi božanskih uputa. A pokvarena žena je priroda ili duša, koja kroz đavola iskušenja svu moć duhovne aktivnosti priklanja materiji. Žena Samarijanka, poput ovih navedenih žena, predstavlja prirodu ili dušu svake osobe, koja živi bez proročke karizme, kao sa muževima, sa svim zakonima datim prirodi; Od njih pet je već mrtvih, a šesti, iako živ, nije bio čovjek prirode ni duše, jer iz toga ne rađa pravednost, koja je garancija potpunog spasenja.

Prvi zakon koji je priroda posjedovala bio je zakon [dan] u raju; drugi je zakon nakon neba; treći je zakon dat Noi prilikom potopa; četvrto, zakon obrezivanja dat Abrahamu; peti je zakon Isakove žrtve. Priroda, pošto ih je primila, sve ih je odbacila, i oni su u neplodnosti izginuli u pogledu djela vrline. Imajući šesti zakon, [dat] preko Mojsija, [priroda] kao da ga nema, bilo zato što nije ispunio pravedna djela koja je on propisao, ili zato što je morao, kao muž, preći na drugi zakon - Jevanđelje, koje nije dato, kao [prethodni] zakon, prirodi ljudi kroz ovo doba], ali je, prema [Božjoj] Ikonomiji, dato za obrazovanje boljih i tajanstvenijih. Iz tog razloga, verujem, Gospod kaže Samarjanki: A ova koju sada imaš nije tvoj muž. Jer On je uvideo da [ljudska] priroda mora da pređe na Jevanđelje. Stoga, oko šestog sata, kada je duša sa svih strana posebno obasjana zracima znanja kao rezultat dolaska Reči do nje i kada nestane senka zakona [u ovim zracima, Gospod] je govorio ona, koja stoji sa Rečju kod Jakovljevog bunara, odnosno na izvoru nagađanja, vezanih za Sveto pismo. Neka se za sada ovako kaže.

Pitanja i odgovori za Thalassiu.

Lopukhin A.P.

Isus joj kaže: idi, pozovi svog muža i dođi ovamo

Pošto se ispostavilo da Samarijanka ne može da razume Hristove govore, On joj zapoveda da ovde pozove svog muža da razgovara sa Njim, koji će joj, pretpostavlja se, kasnije objasniti ono što ona sama nije u stanju da razume.