Специфика на социалното познание и методи на социалното познание. Социалното познание и неговата специфика Специфика на обекта на познание
Тема 14.
Процесът на социално познание, за разлика от познанието на природата, е тясно свързан с познанието на човешката дейност, като си поставя определени цели. Съществено влияние върху функциониране на социални закони, тяхното изменение, форма на проявление, съдържателен аспект на анализ и обяснение на определени събития и факти.
Ако в естествената наука първоначално е възможно да се разглеждат обектите сами по себе си, отдалечавайки се от техните връзки и от познаващия субект, то в социалното познание от самото начало имаме работа не с обекти или техните системи, а със система от отношения и чувствата на субектите. Социалното битие е органично единство на материално и духовно, обективно и субективно.
Социалното съществуване е обективна реалност.В зависимост от това каква част от тази реалност е включена в непосредствената сфера на практическото, а следователно и познавателното взаимодействие между хората, тя става обект на социално познание. Поради това обстоятелство предметът на социалното познание има сложен системен характер.
Успехът на социалното познание зависи от много фактори - първо, от степента на зрялост на всеки един от съставните елементи на субекта на познание, независимо под каква форма се проявява; второ, от степента на последователност на тяхното единство - субектът не е сбор от елементи, а система; трето, от степента на активност на характера на субекта във връзка с оценката на определени социални явления, с които човек се сблъсква, и действията, които се случват във връзка с тази оценка.
Маркс формулира един от основните принципи на социалното познание: социалното познание не е пасивно съзерцание на обект, а действа като ефективна дейност на познаващия субект. В отношението на субекта към обекта обаче активността на субекта не може да се преувеличава, защото на практика това води до субективистко-волюнтаристични методи.
Трябва да се отбележи, че има и друга крайност - обективизъм, водещ до отричане на необходимостта от активна дейност на масите и индивидите.
Поради оригиналността и уникалността на историческите събития повторяемоств социалния живот е много по-трудно да се идентифицира, отколкото в природата. Въпреки това, благодарение на многократното изпълнение на определени действия от предишните поколения, се разкриват инвариантни, съществени връзки, докато субективната страна се активира. Формират се закони, които не зависят от съзнанието на следващите поколения, а напротив, определят техните закони на обществото, които се проявяват по своеобразен начин историческа необходимости съзнателните дейности на хората винаги са специфични. Това определя характеристиките на обществото като обект на познание и спецификата на социалното познание.
Разнообразието на социалното битие обуславя разнообразието от видове знания за обществото. Сред тях като основни се открояват хуманитарните, социално-икономическите и социално-философските знания.
Системообразуващата основа на цялото социално знание е социално-философското знание.Те възникват на базата на обобщение на културата и практиката на своята епоха и са насочени към разработване на най-общите идеи за естественото и социалното съществуване на човека, законите на неговите практически, етични и естетически отношения към света. Те също изолират основните форми човешка дейност, основните закономерности на тяхното функциониране и развитие като социални системи, анализира тяхната взаимовръзка и съподчиненост.
Основата на социалното познание е социални факти,който трябва да се разглежда не просто като „свят на нещата“, а преди всичко като свят на субективни същности и човешки ценности, за разлика от природните явления, всички социални факти представляват единство от материално и духовно, субективно и обективно фактите могат да бъдат като истина и невярно.
Най-важният метод за теоретично изследване на социалните факти, неговият принцип е исторически подход.Това изисква не само изложение на събитията в хронологичен ред, но и разглеждане на процеса на тяхното формиране, връзка с условията на генериране, т.е. идентифициране на същността, обективните причини и връзки, моделите на развитие.
Включването на интересите в социалното познание не отрича съществуването на обективна истина.Но неговото разбиране е сложен диалектически процес на съотношението между адекватност и илюзорност, абсолютност и относителност на социалната истина и политиката.
По този начин познавателните способности на обществото се формират в резултат на неговата практическо-познавателна дейност и се променят с неговото развитие.
2. Обществото: основите на философския анализ.
За да живеят, хората трябва да пресъздадат живота си в целия му обхват и съдържание. Това е съвместна дейностот производство на техния животобединява хората. Обективният свят става човешки свят само ако е въвлечен в човешката дейност.
Свързващите средства са предмети и явления от материал и духовен свят: инструменти, природна среда, знания, идеали и др. Тези връзки обикновено се наричат социални отношения; образуват стабилна система – общество.
Следователно обществото възниква и съществува чрез взаимодействието на два фактора: дейност и социални отношения.
Социалните отношения са разнообразни. Биват икономически, социално-политически, правни, морални, естетически и др.
Определяйки обществото като цяло, можем да кажем, че то е динамична, исторически саморазвиваща се система от социални отношения между хората, между човека и света. Обществото е „самият човек в неговите социални отношения“ 1.
Има много философски концепцииобщество, но всеки от тях е повече или по-малко ограничен, схематичен в сравнение с реалния живот. И никой от тях не може да претендира за монопол върху истината.
Познаването на законите на обществото има определени специфики в сравнение с познаването на природните явления. В обществото има хора, надарени със съзнание и воля; тук е невъзможно пълно повторение на събитията. Резултатите от познанието се влияят от действията на политическите партии, всички видове икономически, политически и военни блокове и съюзи. Социалните експерименти имат огромни последици за съдбите на хора, човешки общности и държави, а при определени условия и на цялото човечество.
Една от характеристиките на общественото развитие е неговата многовариантност.Протичането на социалните процеси се влияе от различни природни и особено социални фактори, съзнателната дейност на хората.
Съвсем накратко спецификата на социалното познание може да се дефинира по следния начин:
В социалното познание е недопустимо абсолютизирането на природното или социалното, свеждането на социалното към природно и обратното. В същото време винаги трябва да се помни, че обществото е неразделна част от природата и те не могат да бъдат противопоставени.
Социалното познание, занимаващо се не с неща, а с взаимоотношения, е неразривно свързано с ценностите, нагласите, интересите и нуждите на хората.
Социално развитиеима алтернативи, различни варианти за неговото разполагане. В същото време има много идеологически подходи към техния анализ.
В социалното познание нараства ролята на методите и техниките за изучаване на социални процеси и явления. Тяхната характерна черта е високото ниво на абстракция.
Основната цел на социалното познание е да идентифицира модели социално развитиеи въз основа на тях прогнозиране на пътищата за по-нататъшно развитие на обществото. Социалните закони, действащи в социалния живот, всъщност, както и в природата, представляват повтаряща се връзка на явления и процеси от обективната реалност.
Законите на обществото, както и законите на природата, са обективни по своята същност. Законите на обществото, на първо място, се различават по степента на покритие на сферите на обществения живот (социалното пространство) и степента на продължителност на функциониране. Има три основни групи закони. Това най-общи закони, общи закони и специфични (частни закони). Най-общите закониобхващат всички основни сфери на социалния живот и функционират през цялата човешка история (например законът за взаимодействие между икономическата база и надстройката). Общи законифункционират в една или повече области и през редица исторически етапи (закон за стойността). Специфични или частни законисе проявяват в определени сфери на обществения живот и действат в рамките на исторически определен етап от развитието на обществото (законът за принадената стойност).
Природата и обществото могат да бъдат определени по следния начин: природата е материя, която не осъзнава своето съществуване; обществото е материя, развиваща се до осъзнаването на своето съществуване. Тази част е изолирана от природата материален святе резултат от човешкото взаимодействие. Неразривната, естествена връзка на обществото с природата определя единството и различието на законите на тяхното развитие.
Единството на законите на природата и законите на обществото се състои в това, че те действат обективно и при подходящи условия се проявяват с необходимост; променящите се условия променят действието както на природните, така и на социалните закони. Законите на природата и обществото се прилагат независимо дали знаем за тях или не, дали са известни или не. Човекът не може да отмени нито законите на природата, нито законите на общественото развитие.
Съществува и една добре известна разлика между законите на общественото развитие и законите на природата. Природата е безкрайна в пространството и времето. Сред законите на природата има вечен(например законът за гравитацията) и дългосрочни (закони за развитие на флората и фауната). Законите на обществото не са вечни: те са възникнали с формирането на обществото и ще престанат да действат с неговото изчезване.
Законите на природата се проявяват в действието на спонтанни, несъзнателни сили; природата не знае какво прави. Социалните закони се осъществяват чрез съзнателната дейност на хората. Законите на обществото не могат да функционират „сами по себе си“, без човешко участие.
Законите на общественото развитие се различават от законите на природата по своята сложност. Това са законите на една по-висша форма на движение на материята. Въпреки че законите на нисшите форми на движение на материята могат да повлияят на законите на обществото, те не определят същността на социалните явления; човекът се подчинява на законите на механиката, законите на физиката, законите на химията и законите на биологията, но те не определят същността на човека като социално същество. Човекът е не само природно, но и социално същество. Същността на неговото развитие е промяна не в биологичния вид, а в неговата социална природа, която може да изостане или да изпревари хода на историята.
Разликата между законите на обществото и законите на природата е, че социалните закони нямат твърда ориентация. Те, определяйки основната линия на развитие на обществото (социалните процеси), се проявяват под формата на тенденция.Социалните закони са убедителна илюстрация за това как необходимостта се проявява чрез маса от случайности.
Познаването на законите на общественото развитие открива широки възможности за тяхното използване в социалната практика. Неизвестни социални закони, като обективни явления, действат и влияят върху съдбите на хората. Колкото по-дълбоко и по-пълно се познават, толкова по-свободна ще бъде дейността на хората, толкова по-значително ще се увеличи възможността за използването им в управлението на социалните процеси в интерес на цялото човечество.
Обществото - 1) в широкия смисъл на думата е съвкупността от всички видове взаимодействие и форми на сдружаване на хора, които са се развили исторически; 2) в тесен смисъл - исторически специфичен тип социална система, определена форма на социални отношения. 3) група от хора, обединени от общи морални и етични стандарти (основи) [източник не е посочен 115 дни].
При редица видове живи организми отделните индивиди нямат необходимите способности или свойства, за да осигурят материалния си живот (консумация на материя, натрупване на материя, размножаване). Такива живи организми образуват общности, временни или постоянни, за да осигурят своя материален живот. Има общности, които всъщност представляват един организъм: рояк, мравуняк и др. В тях има разделение на биологичните функции между членовете на общността. Индивиди от такива организми извън общността умират. Има временни общности, ята, стада, индивидите решават този или онзи проблем, без да създават силни връзки. Има общности, наречени популации. По правило те се образуват в ограничена област. Общо свойство на всички общности е задачата за запазване на даден вид жив организъм.
Човешката общност се нарича общество. Характеризира се с факта, че членовете на общността заемат определена територия и извършват съвместни колективни производствени дейности. В общността има разпределение на съвместно произведения продукт.
Обществото е общество, характеризиращо се с производствено и обществено разделение на труда. Обществото може да се характеризира с много характеристики: например по националност: французин, руснак, немец; държавни и културни характеристики, териториални и времеви, метод на производство и др. В историята на социалната философия могат да се разграничат следните парадигми за тълкуване на обществото:
Отъждествяване на обществото с организма и опит за обяснение на социалния живот чрез биологични закони. През 20-ти век концепцията за организъм губи популярност;
Концепцията за обществото като продукт на произволно споразумение между индивидите (виж Обществен договор, Русо, Жан-Жак);
Антропологичният принцип за разглеждане на обществото и човека като част от природата (Спиноза, Дидро и др.). Само общество, съответстващо на истинската, висока, неизменна природа на човека, беше признато за достойно за съществуване. В съвременните условия най-пълна обосновка на философската антропология дава Шелер;
Теорията за социалното действие, възникнала през 20-те години на 20 век (Understanding Sociology). Според тази теория основата на социалните взаимоотношения е установяването на "смисъл" (разбиране) на намеренията и целите на действията на другия. Основното във взаимодействието между хората е тяхното осъзнаване на общите цели и задачи и това, че действието е адекватно разбрано от другите участници в социалните отношения;
Функционалистки подход (Парсънс, Мертън). Обществото се разглежда като система.
Холистичен подход. Обществото се разглежда като интегрална циклична система, естествено функционираща въз основа както на линеен механизъм за управление на държавата, използващ вътрешни енергийни информационни ресурси, така и на външна нелинейна координация на определена структура (съборно общество) с притока на външна енергия.
Човешкото познание се подчинява на общи закони. Характеристиките на обекта на познание обаче определят неговата специфика. Социалното познание, което е присъщо на социалната философия, също има свои характерни черти. Трябва, разбира се, да се има предвид, че в тесния смисъл на думата всяко знание има социален, обществен характер. В този контекст обаче говорим за самото социално познание, в тесния смисъл на думата, когато то се изразява в система от знания за обществото на неговите различни нива и в различни аспекти.
Спецификата на този вид познание се състои преди всичко в това, че обектът тук е дейността на самите субекти на познание. Тоест самите хора са едновременно субекти на познанието и реални актьори. Освен това взаимодействието между обекта и субекта на познанието също става обект на познанието. С други думи, за разлика от природните, техническите и други науки, в самия обект на социалното познание първоначално присъства неговият субект.
Освен това обществото и човекът, от една страна, действат като част от природата. От друга страна, това са творенията както на самото общество, така и на самия човек, материализираните резултати от тяхната дейност. В обществото има както социални, така и индивидуални сили, както материални, така и идеални, обективни и субективни фактори; в нея имат значение и чувствата, и страстите, и разумът; съзнателни и несъзнателни, рационални и ирационални аспекти на човешкия живот. В самото общество различните негови структури и елементи се стремят да задоволят собствените си нужди, интереси и цели. Тази сложност на социалния живот, неговото многообразие и различни качества определят сложността и трудността на социалното познание и неговата специфика по отношение на други видове познание.
Към трудностите на социалното познание, които се обясняват с обективни причини, т.е. причини, които имат основание в спецификата на обекта, се добавят трудностите, свързани с предмета на познанието. Такъв субект в крайна сметка е самият човек, макар и ангажиран в връзки с обществеността и научни общности, но притежаващ собствен индивидуален опит и интелигентност, интереси и ценности, потребности и страсти и т.н. Следователно, когато се характеризира социалното познание, трябва да се има предвид и неговият личен фактор.
И накрая, трябва да се отбележи социално-историческата обусловеност на социалното познание, включително нивото на развитие на материалния и духовния живот на обществото, неговата социална структура и интересите, преобладаващи в него.
Специфичното съчетание на всички тези фактори и аспекти на спецификата на социалното познание обуславя многообразието от гледни точки и теории, които обясняват развитието и функционирането на социалния живот. В същото време тази специфика до голяма степен определя характера и характеристиките на различни аспекти на социалното познание: онтологични, епистемологични и ценностни (аксиологични).
1. Онтологичната (от гръцки on (ontos) - съществуваща) страна на социалното познание се отнася до обяснението на съществуването на обществото, моделите и тенденциите на неговото функциониране и развитие. В същото време тя засяга и такъв субект на социалния живот като човек, доколкото той е включен в системата на социалните отношения. В разглеждания аспект посочената по-горе сложност на социалния живот, както и неговият динамизъм, съчетан с личностния елемент на социалното познание, са обективната основа за многообразието от гледни точки по въпроса за същността на социалното познание на хората. съществуване.2. Епистемологичната (от гръцки gnosis - знание) страна на социалното познание се свързва с особеностите на самото това познание, преди всичко с въпроса дали то е в състояние да формулира свои закони и категории и дали изобщо ги притежава. С други думи, ние говорим за това дали социалното познание може да претендира за истинност и да има статут на наука? Отговорът на този въпрос до голяма степен зависи от позицията на учения онтологичен проблемсоциално познание, тоест дали се признава обективното съществуване на обществото и наличието на обективни закони в него. Както в познанието като цяло, в социалното познание онтологията до голяма степен определя епистемологията.3. В допълнение към онтологичните и гносеологичните страни на социалното познание съществува и ценностно-аксиологическата му страна (от гръцки axios - ценен), която играе важна роля за разбирането на неговата специфика, тъй като всяко познание, и особено социалното, е свързани с определени ценностни модели и пристрастия и интересите на различни когнитивни субекти. Ценностният подход се проявява от самото начало на познанието – от избора на обекта на изследване. Този избор се прави от конкретен субект с неговия жизнен и познавателен опит, индивидуални цели и задачи. Освен това ценностните предпоставки и приоритети до голяма степен определят не само избора на обект на познание, но и неговите форми и методи, както и спецификата на интерпретация на резултатите от социалното познание.
Как изследователят вижда даден обект, какво разбира в него и как го оценява, произтича от ценностните предпоставки на познанието. Разликата в ценностните позиции определя разликата в резултатите и изводите на знанието.
Социалното познание е една от формите на познавателна дейност - познание за обществото, т.е. социални процеси и явления. Всяко знание е социално, тъй като възниква и функционира в обществото и се определя от социокултурни причини. В зависимост от основата (критерия) в рамките на социалното познание се разграничават знанията: социално-философски, икономически, исторически, социологически и др.
Всъщност, както отбелязва френският мислител О. Конт през първата половина на 19 век, обществото е най-сложният от обектите на познанието. За него социологията е най-сложната наука. Оказва се, че в сферата на социалното развитие е много по-трудно да се открият закономерности, отколкото в естествения свят.
Особености:
1) В социалното познание се занимаваме не само с изучаване на материални, но и на идеални взаимоотношения.
2) В социалното познание обществото действа както като обект, така и като субект на познание: хората създават своя собствена история, те също я познават и изучават. Появява се, така да се каже, идентичност на обект и субект. Субектът на познанието представлява различни интереси и цели. Субектът на социалното познание е човек, който целенасочено отразява в своето съзнание обективно съществуващата реалност на социалното съществуване.
3) Социално-историческа обусловеност на социалното познание, включително нивата на развитие на материалния и духовния живот на обществото, неговата социална структура и интересите, преобладаващи в него. Социалното познание почти винаги се основава на ценности. Отнася се за придобитите знания, тъй като засяга интересите и потребностите на хората, които се ръководят от различни нагласи и ценностни ориентации при организирането и осъществяването на своите действия.
4) Разнообразието от различни ситуации в социалния живот на хората. Ето защо социалното познание е до голяма степен вероятностно знание, където по правило няма място за твърди и безусловни твърдения.
Всички тези характеристики на социалното познание показват, че изводите, получени в процеса на социалното познание, могат да бъдат както научни, така и ненаучни. Сложността на социалното познание често води до опити за прехвърляне на естественонаучния подход към социалното познание. Това се дължи преди всичко на нарастващия авторитет на физиката, кибернетиката, биологията и др. И така, през 19 век. Г. Спенсър пренася законите на еволюцията в областта на социалното познание. Значението на природонаучната методология за социалното познание не може да бъде подценявано или напълно отречено. Социалната философия не може да пренебрегне данните на психологията и биологията.
В социалните науки има следните главни компоненти : знания и средства за получаването им . Първи компонент– социално знание – включва знание за знание (методологическо знание) и знание за предмета. Втори компонент– това са както индивидуални методи, така и социални изследвания.
Това е описание и обобщение на фактите (емпирични, теоретични, логически анализи, идентифициращи законите и причините за изучаваните явления), изграждането на идеализирани модели („идеални типове“ според М. Вебер), адаптирани към фактите, обяснение и прогнозиране на явления и др. Единството на всички форми и видове знание предполага определени вътрешни различия между тях, изразяващи се в спецификата на всяка от тях.
Методи:
Методите в социалните науки са средства за получаване и систематизиране на научни знания за социалната реалност. Те включват принципите на организиране на познавателни (изследователски) дейности; разпоредби или правила; набор от техники и методи на действие; ред, модел или план за действие.
Използва се в социалното познание общонаучни методи(анализ, синтез, дедукция, индукция, аналогия) и частни научни методи(напр. проучване, социологическо изследване). Техниката е прилагането на метод като цяло и, следователно, неговата процедура.
В социалното познание могат да се разграничат следните аспекти: онтологични, епистемологични и ценностни (аксиологични).
Онтологична странасоциалното познание се отнася до обяснението на съществуването на обществото, моделите и тенденциите на функциониране и развитие. Той засяга и такъв субект на социалния живот като човек. Особено в аспекта, в който тя е включена в системата на обществените отношения.
Въпросът за същността на човешкото съществуване е разглеждан в историята на философията от различни гледни точки. Различни автори приемат като основа за съществуването на обществото и човешката дейност такива фактори като идеята за справедливост (Платон), божественото провидение (Аврелий Августин), абсолютната причина (Г. Хегел), икономически фактор (К. Маркс), борбата на „инстинкта на живота“ и „инстинкта на смъртта“ (Ерос и Танатос) (З. Фройд), „социален характер“ (Е. Фром), географска среда (К. Монтескьо, П. Чаадаев) и др.
Епистемологиченстраната на социалното познание е свързана с характеристиките на самото това познание, преди всичко с въпроса дали то е способно да формулира свои закони и категории, има ли ги изобщо? С други думи, може ли социалното познание да претендира за истина и да има статут на наука?
Отговорът на този въпрос зависи от позицията на учения по онтологичния проблем на социалното познание, от това дали той признава обективното съществуване на обществото и наличието на обективни закони в него. Както в познанието като цяло, така и в социалното познание, онтологията до голяма степен определя епистемологията.
Епистемологичната страна на социалното познание включва решаването на следните проблеми: - как се осъществява познанието на социалните явления; - какви са възможностите на тяхното познание и какви са границите на познанието; - каква е ролята на социалната практика в социалното познание и какво е значението й в това личен опитпознаващ субект; - каква е ролята на различни видове социологически изследвания и социални експерименти.
Аксиологиченстраната на познанието играе важна роля, тъй като социалното познание, както никое друго, е свързано с определени ценностни модели, предпочитания и интереси на субектите. Ценностният подход се проявява още при избора на обекта на изследване. Разделянето на научната теория и аксиологията, истината и ценността доведе до факта, че проблемът за истината, свързан с въпроса „защо“, се оказа отделен от проблема за ценностите, свързан с въпроса „защо“, с каква цел.” Последствието от това беше абсолютното противопоставяне между естествените науки и хуманитарните знания. Трябва да се признае, че в социалното познание ценностните ориентации действат по-сложно, отколкото в естественото научно познание.
В своя ценностен начин за анализиране на реалността философска мисълсе стреми да изгради система от идеални намерения (предпочитания, нагласи), които да предписват правилното развитие на обществото. Използвайки различни обществено значими оценки: вярно и невярно, справедливо и несправедливо, добро и зло, красиво и грозно, хуманно и нехуманно, рационално и ирационално и др., философията се опитва да изложи и обоснове определени идеали, ценностни системи, цели и задачи на социално развитие, изграждат смисъла на дейността на хората.
Билет номер 16
Въпроси - тестове
1)„Добродетелта е знание. Лошите дела се раждат от невежество”, вярваше той:
а) Платон
б) Сенека
в) Епикур
г) Сократ
2)Един от централните средновековна философияПроблемът беше проблемът за връзката между вярата и:
а) ум
б) чувства
в) интуиция
3)Основни понятия във философията на Кант: категоричен императиви чист ум.
4)Философ, в чиято онтология ключова роля играят понятията „воля за живот” и „воля за власт”:
а) Попър,
б) Ницше,
5) Неопозитивизмът е философияпрез 20 век, свързвайки основните принципи на позитивистката философия с използването на математическата логика.
а) гностицизъм-агностицизъм
б) причина и следствие
в) детерминизъм-индетерминизъм
г) необходимост и случайност
7) Най-висшата форма на организация на научното познание е:
предположение
б) научна теория
в) хипотеза
г) научна програма
8) Форми на рационалния етап на познанието:
а) присъда
б) концепция
в) представяне
г) умозаключение
9) Основни координати жизнен святчовек (изберете грешно)
а) смисълът на живота
б) смърт
в) професия
г) щастие
10) Философско учениеза морала:
б) етикет