Какво стана. Ранни форми на религии

Анимизъм - (от латински душа )вярата в независимото, свръхестествено съществуване на душата и духовете, одухотворяването на силите на природата, животните, растенията и неодушевени предмети, често им приписвайки интелигентност, капацитет и свръхестествена сила.

За разлика от тях, фокусирани върху вътрешните нужди на дадена кланова група, върху нейните различия от другите, анимистичните идеи имаха по-широк и по-универсален характер, бяха разбираеми и достъпни за всеки и са били възприемани съвсем еднозначно в различни родове, племена и общности.

Това е естествено: първобитни хора обожествен и одухотворенне само страховитите природни сили (небе и земя, слънце и луна, дъжд и вятър, гръмотевици и светкавици...), от които зависеше тяхното съществуване, но и отделни забележими релефни детайли(планини и реки, хълмове и гори), където, както вярваха, имаше и духове, които трябва да бъдат умилостивени, привлечени на тяхна страна и т.н. Дори отделно забележимо дърво, голям камък, малко езерце - всичко това е във въображението Първобитният дивак е имал душа, ум, можел е да чувства и да действа, да носи полза или вреда. И ако е така, тогава към всички тези природни феномени, планини и реки, камъни и дървета, е трябвало да се отнасят с внимание, тоест да се правят определени жертвоприношения, да се извършват молитвени ритуали и култови церемонии в тяхна чест - според представите на първобитни хора.

Първобитните хора са доста точни определи, че всеки предмет, явление, същество... имам "душа"”, или имат определени духовни характеристики. За да бъда по-точен - има свойството троичност(носи характеристики, които са „записани“ в неговата структура; имат свой индивидуален образ; имат вътрешни и външни алгоритми (набор от частни MP).

Човек може да се чуди защо анимизмът и тотемизмът са правилни и по какви начини първобитните хора са се объркали?

Само представители на самото тотемно племе могат напълно да използват информацията за управление на егрегор-тотема. (-)
Хората от различни тотемни племена могат да бъдат включени в конюгирани фрагменти собствени и чужди егрегори.(+)
Културата на анимизма е по-широка от тотемизма по отношение на възможностите за обмен на управленска информация. Тоест, анимизмът беше връзката, свързваща племена, кланове и общности, което направи възможно достигането до общите принципи на световния ред, управление и самоуправление чрез „взлом“ в тотемните егрегори на другия.(+)
В културата на анимизма, наблюденията на древните, че « всеки предмет, всяко явление има душа или дух». За разлика от тотемизма, който придава духовност само на животното, птицата или растението от неговия тотем, в анимизма спектърът на „духовността“ на природните явления, природни обекти, животни, птици и растения достига универсален характер. (+)
Въпреки това, степента на разбиране, степента на суеверието, както и нечетливостта в одухотворяването на различни видове сили и обекти, създават определена "Калейдоскоп на духовете"в психиката на древните хора. И този „калейдоскоп” беше йерархично духовно подреден само доколкото те правилно усетиха „кой от духовете е по-силен” или „кой от духовете е по-важен”, но, разбира се, те бяха още далеч от монотеизма на вярата в Бога. . (+)
В териториите, където „цивилизационната“ мисия на потомците на онези, които са преживели предишната глобална катастрофа, не се простира (т.е. където развитието протича естествено), клановете и племената живеят в общностна система, където криенето на информация не е изгодно: толкова повече всеки познава представител на общността, колкото по-устойчиво се развива и толкова по-безопасен е животът и начинът му на живот. (+)

Така в даденото отгоре вече развитие в ранните примитивен строй започна и беше в ход процес, стартиран отгоре, според който достъп до цялата управленска значима информация автоматично се предоставяше на много широк кръг от представители на различни племена и тотеми. И този процес беше спрян само на етапа на унищожаване на първобитната комунална система и прехода към робство, а след това към феодализъм, когато беше изкуствено установен монопол върху информацията от управленски характер въз основа на вътрешнокласово разслоение и изкуствено потискане на дадения отгоре потенциал на „робите“ да усещат света и да влизат в необходимите егрегори, където се съхранява жизненоважна информация за управление.

Още един интересен може да се счита за „постижение” на анимизма откритието на древните, че човек има душа. Вярата, датираща от анимизма, че душите на хората, особено на мъртвите, продължават да съществуват предимно в безплътна форма, служи като свързващо звено между груповите тотемистични и универсалните анимистични вярвания и ритуали.

Безсмъртието на душатае правилното разбиране на факта, че човекът в своята поява на Земята е само временен, но душата е вечна и безсмъртна. Това се потвърждава многократно в по-късните религии. Всяка по свой начин.

Беше доста разпространено да се вярва, че сякаш човек има три души едновременно. И всяка от тези души имаше свои собствени ясно определени функции:

единият е отговорен за жизнените физиологични процеси в тялото;
вторият - за умствени операции;
третият е действал като носител на това, което може да се нарече личност на човека.

И само „троицата“ на тези души беше призната за осигуряваща пълноценно човешко съществуване. Можете да „поздравите“ древния човек. В крайна сметка той съвсем правилно раздели компонентите на психиката в себе си дори в примитивния етап на развитие. Първата "душа"отговаря по-добре на определението вродени и придобити рефлекси, които осигуряват почти цялата физиология в тялото. Втора "душа"повече като работа на интелекта, въображението, съзнателното творчество, което води до нов продукт, който никой животински вид на Земята, освен хората, не може да произведе. И трета "душа" - самоличност, което е по-последователно душа, дадена от Бога + вродени и придобити лични способности и възможностикато интуиция, както и обсебеност от различни видове егрегориални алгоритми.

На определен етап от развитието на анимизма идеите за човешката душа започнаха да се пренасят в света около човека.Това е типично древен човек- прекарайте света около вас през душата си, в резултат на което свойствата на самия човек се приписват на всичко, което човекът е видял. Древните хора, разбира се, са умеели да го усещат много остро - всичко до най-малкия детайл. Те притежаваха онази способност, която повечето хора на нашето време са загубили и която днес е толкова необходима за пълноценен мироглед, мироглед и разбиране на света. Това може да се нарече началото на древното Божие езичество, което е било разбирано от хората на примитивното ниво на древните символи. С други думи, мярката на усещанията (мярка за мироглед) беше много висока, а мярката беше ниска.

Анимизмът не е развил никакъв универсален култ. Анимизмът се е превърнал в своеобразно сборно име за огромен брой ритуални и култови практики. Нека разгледаме най-често срещаните от тях като примери.

Погребален култ.Археолозите намират материалните корени на този култ в погребения, чието формиране датира от преди 40 хиляди години - все още неандерталци.

Този култ като цяло беше насочен към почитане на всичко добро, което починалият направи, и желанието да се отърве от лошото, което може да остане от починалия (това противоречи на приетия днес принцип „само добри неща за починалия“. Ясно е, че древните не винаги са казвали на глас по време на погребалната церемония защо починалият е бил лош приживе, но не им е било забранено да мислят за това).

За да се гарантира, че починалият „не се връща“, култът към изпращането на починалия беше придружен от изобилни дарове - които се поставяха в гроба и дори малки жертви за „душата и духовете“. Вярвало се, че даровете ще служат по два начина: първо, те ще умилостивят злата душа (духовете) и тя няма да се върне след смъртта, и второ, даровете първоначално ще бъдат необходими в света, в който душата ще влезе след това смърт.

Ясно е, че придружавайки душата на починалия в последния й път, общността едновременно практикуваше магията за почистване на своя егрегор(или няколко егрегора), под които са били контролирани от нежелани и вредни алгоритми, оставени от починалия и неговите предшественици.Тоест общността работи не с душата на починалия, а с егрегорни духове.

Един от погребалните ритуали се нарича „церемония за пречистване“. Те поставиха свещи на гроба и пожелаха на починалия бързо пристигане на местоназначението.

Култ към предците.Един от най-древните и важни култове в човешката история. Този култ се основаваше на вярването, че починалите предци (душите им) помагат на живите си роднини в земен свят(защитават територии, добитък, посеви, влияят върху времето, стимулират плодородието на земята...). В ранните етапи на култа наскоро починалите са били на голямо уважение. Авторитетът на такива предци беше гарантиран от техните изключителни лични качества, които благодарните потомци все още не са забравили. Народните погребални обреди, които най-често се извършват скоро след смъртта на човек, могат да се считат за ехо на подобни идеи. Толкова близо предшественикът се смяташе за длъжен да изпълни желанията, освен това исканията на своите потомци.

Общността и нейното ръководство не искаха да губят възможности за управление след нечия смърт. Говорим за най-важния ритуал, предназначен да възстанови всички налични възможности за достъп до егрегориална информация, съществувала преди смъртта на починалия и която може да е била частично загубена.

Ритуалът обхващаше не само възрастните хора, но и тези, които по различни причини не доживяха до старост. Тоест ритуалът обхваща цялото духовно наследство с цел запазването му за потомството.

След като влязоха в „контакт“ с починалия, участниците в ритуала изискваха и го молеха да им остави способностите на починалия. Възможно е да се осъществи контакт с починалия(ите) само поне частично навлизане в индивидуалния му нравствено-психологически облик(в образа на човек от миналото, неговия начин на живот, поведенчески стереотипи) - познаване на този образ и „опитване“ върху себе си по време на ритуала. Можете също така да влезете в образа на починал(и) предшественик(и), като мислено се върнете към тяхната епоха чрез легенди и спомени, които в определено психическо състояние на магически култов транс са направили възможно затварянето в себе си на фрагментите от егрегори, които са били достъпни за запомнените предци. След което изглеждаше, че предците отговарят на поставените им изисквания.

Така духовното наследство непрекъснато се предава от поколение на поколение (В края на краищата не е имало писмен език и не е било възможно да се чете за предците: информация може да се черпи само от тяхното духовно наследство и легенди).

Обред на посвещение.Наричаше се различно ритуал на преминаване в зряла възраст . Както знаете, древните са обръщали голямо внимание на процеса на образование и последващия подбор и подбор на членовете на общността. Това беше направено с цел обучение, развитие и своевременно идентифициране на най-добрите качества в различни хораи ги насочва в полза на общността. Най-лошите качества бяха изхвърлени (понякога заедно с хората).

На етапа, когато подборът на способностите (материални и духовни) сред момчетата и момичетата вече е извършен под наблюдението на по-старите поколения, започва процесът на посвещение в зряла възраст. Характеристиките, които са в основата на образованието и селекцията, са:

Утвърден списък от отговорности, изброени по възраст, по чието изпълнение може да се съди за способностите на конкретно момче или момиче.
Наличието на физически, морални и духовни изпитания, придружаващи всеки обред.
Изолация от екипа по време на започване.
Посвещаване в обичаите, вярата и морала на племето, рода.

Всички тези дейности бяха целенасочени да идентифицирам най-добри качества ученика и неговото последващо посвещаване в тези области на материална и духовна дейност, които се считат за най-полезни за този ученик. Ясно е, че за особено успешни дейности обучаемият трябва имаше да може да използватези фрагменти от егрегори—настроениекоито са отговорни за духовната (егрегориална) подкрепа на точно онези умения, които са били развити в ученика. В крайна сметка възможностите на егрегора са многократно по-големи от възможностите на индивидуалната психика.

Старейшината в племето, владееща егрегориалната магия, може бързо и ефективно да осигури възможност за безпрепятствена комуникация с тези духове (фрагменти от егрегори). Такъв човек представляваше ролята на учител, същество приПоследният етап от „посвещението“ е посвещението. На този етап уменията за въвеждане на необходимите фрагменти от егрегори се предават от учителя на ученика - обикновено очи в очи и един на един с помощта на магически ритуали, известен само на учителя.

В късния анимизъм може да се види трансформацията на култа към почитането на всички предци в култа към почитането на предците с избора от последния на специална група от особено почитани и привилегировани - старейшините. Това „духовно“ разслоение бележи началото на революция в социалните отношения на първобитното общество, водеща до разслоение и несправедливост. Което от своя страна се трансформира в преход от кръвно-родствена общност към раннокласово общество. Самата общност започна да отделя „особено надарени“ старейшини на клана от групата - привилегировани надзорници, на които бяха дадени някои от качествата на „елита“.

В света има много различни религии и вярвания. Някои от тях са разбираеми за повечето хора, докато други остават неясни и затворени за мнозина. В тази статия бих искал да говоря за това защо, кога и защо е възникнал анимизмът, както и какво представлява той по същество.

За да започнете да разбирате всяка тема, е необходимо да идентифицирате нейните понятия. В крайна сметка често е достатъчно просто да разберете значението на основната дума, за да разберете какво ще бъде обсъдено. Така че в тази версия подобен термин е такова понятие като „анимизъм“. В превод от латински звучи като „animus“, което означава „дух, душа“. Сега можем лесно да заключим, че анимизмът е вярата в различни нематериални същества, като духове или души, които могат да бъдат намерени в голямо разнообразие от неща, явления или предмети, според нюансите на вярванията на определени племена или общества.

Основното в теорията на Тейлър

Това понятие е въведено в науката от философа Ф. Тейлър в края на 19 век. Самият термин „анимизъм“ е въведен от немския учен G.E. Стал. Тейлър смята тази форма на вярване за твърде проста, присъща само на най-древните племена. И въпреки че това е една от архаичните форми на религия, в теорията на Тейлър имаше много несправедливи неща. Според него вярванията на древните народи са се развивали в две посоки. Първо: това е желанието да се разсъждава върху сънищата, процесите на раждане и смърт, разсъждения след различни трансови състояния (които са навлезли благодарение на различни халюциногени). Благодарение на това примитивните хора са формирали определени мисли за съществуването на душите, които малко по-късно се развиват в мисли за тяхното преместване, отвъднотои т.н. Второто направление се дължи на факта, че древните хора са били готови да оживяват всичко около себе си, да го оживяват. И така, те вярваха, че дърветата, небето, ежедневните предмети - всичко това също има душа, иска нещо и мисли за нещо, всичко това има свои собствени емоции и мисли. По-късно, според Тейлър, тези вярвания се развиват в политеизъм - вяра в природните сили, силата на починалите предци, а след това дори в монотеизъм. Изводът от теорията на Тейлър може да се направи по следния начин: според него анимизмът е минимумът на религията. И тази идея често се взема за основа от много учени от различни посоки. Въпреки това, в името на истината, трябва да се каже, че неговата теория също има слаби страни, както може да се докаже от етнографски данни (първите религии не винаги включват анимистични вярвания). Съвременните учени казват, че анимизмът е в основата на повечето съществуващи днес вярвания и религии, а елементите на анимизма са присъщи на много хора.

Относно парфюма

Знаейки, че анимизмът е вяра в духовете, струва си да разгледаме по-отблизо какво каза самият Тейлър за това. По този начин той вярва, че това вярване до голяма степен се основава на усещанията, които човек изпитва по време на сън или специален транс. Днес това може да се сравни с онези усещания, които са присъщи на човек, например на смъртния му одър. Самият човек съществува в две единици, които са различни по природа: тялото, материалната част, и душата, нематериалната част. Именно душата може да напуска обвивката на тялото, да преминава от едно състояние в друго, да мигрира, тоест да съществува след смъртта на тялото си. Според теорията на Тейлър за анимизма, душата може да направи много повече от това просто да отиде в земята на мъртвите или отвъдното. Ако желае, тя може да контролира живи роднини, да се свързва с тях чрез определени лица (например шамани), за да предава съобщения, да участва в различни празници, посветени на мъртвите предци и т.н.

Фетишизъм

Също така си струва да се каже, че фетишизмът, тотемизмът, анимизмът са религии, сходни по природа, които понякога възникват една от друга. Така анимизмът често може да прелее във фетишизъм. Какво означава? Древните хора също са вярвали, че духът не трябва да се премести в същото тяло след смъртта на тялото; той може да се премести във всеки околен обект. Фетишизмът в основата си е вяра в силата на околните предмети (всички или определени, например статуи), надарени с душа. Много често фетишизмът произтичаше от общото убеждение, че всичко наоколо е живо в по-тясна посока. Пример за това са светилищата на предците на африканските племена или предците на китайците, които са били почитани дълго време, вярвайки в тяхната сила и мощ. Много често шаманите също използваха фетиши, избирайки специален обект за това. Смятало се, че душата на шамана се премества там, когато той предлага тялото си за общуване с духовете на мъртвите.

Мултидуховност

След като вече научихме, че анимизмът е вяра в духовете, струва си да кажем, че някои племена също вярват, че човек може да има няколко души, които имат различни цели и живеят в различни части на тялото: в горната част на главата, краката или обятия. Що се отнася до жизнеспособността на тези души, тя може да бъде различна. Някои от тях можеха да останат в гроба с починалия, други отидоха в задгробния живот за по-нататъшно пребиваване там. А някои просто се преместиха в детето, за да го анимират. Пример са якутите, които вярват, че мъжът има осем души, а жената има седем. В някои вярвания при раждането на дете родителите му дават част от душата си, което отново може да говори за многодуховност.

Тотемизъм

Тотемизмът е подобен по природа на анимизма. Хората са склонни да даряват с душа не само предметите около тях, но и животните, които живеят наблизо. Някои племена обаче вярвали, че всички животни имат душа, докато други вярвали, че само някои, т. нар. тотемни животни, които даденото племе почитало. Що се отнася до душите на животните, се смяташе, че те също знаят как да се движат. Интересен факт беше, че мнозина вярваха: душите на мъртвите хора могат да се преместят не само в нов човек, но и в тотемно животно. И обратно. Много често тотемното животно е действало като дух-пазител на дадено племе.

Аниматизъм

Знаейки, че анимизмът е вяра в силата на духовете, е необходимо да кажем няколко думи за такава вяра като аниматизма. Това е вяра в огромна безлична сила, която дава живот на всичко около нас. Това може да е производителност, човешки късмет или плодовитост на добитъка. С увереност можем да кажем, че тези вярвания са били присъщи не само на древните хора, те са живи и днес. Например в Индия вярват, че има много различни духове, които живеят в планините, горите и полетата. Бонговете (индийските духове) могат да бъдат както добри, така и зли. И за да ги успокоят или омилостивят, дори и сега им носят различни подаръци и устройват жертвоприношения.

За природата

Анимизмът е религия, която дава душа на всичко около себе си. Например, жителите на Андаманските острови вярвали, че природните явления и самата природа (слънце, море, вятър, луна) имат огромна сила. Въпреки това, според техните мнения, такива духове най-често са били зли и винаги са се опитвали да наранят човек. Например горският дух Ерем-чаугал е способен да нарани човек или дори да го убие с невидими стрели, а злият и свиреп дух на морето може да удари човека с нелечима болест. Но в същото време природните духове също се считат за покровители на отделни племена. И така, някои смятаха слънцето за свой покровител, други смятаха вятъра и т.н. Но други духове също трябваше да бъдат уважавани и почитани, въпреки че за определено село те можеха да бъдат по-малко значими.

В заключение

Интересно е, че според феновете на анимизма целият свят около хората е изцяло населен от души, които могат да живеят в различни предмети, както и всички живи същества - животни, растения. Същият човешка душакато цяло е от огромна стойност в сравнение с тялото.

Също така е важно всичко, което е опасно или нематериално за човек, също да е обичайно да се анимира. Често се смяташе, че вулканите и скалистите планини са обиталище на различни духове и например изригванията са причинени от гняв или недоволство от действията на хората. Струва си да се каже, че светът на анимистите също е бил обитаван от различни чудовища и опасни същества, например windigos сред индианците, но също и от положителни същества - феи, елфи. Въпреки това, без значение колко просто Тейлър и неговите последователи третират анимизма, тази религия не е примитивна. Има своя особена логика, последователност, това е оригинална система от вярвания. Що се отнася до модерността, днес е малко вероятно да се намери общество, което да е напълно анимистично, но елементите на това явление остават актуални за мнозина днес, въпреки факта, че човек по същество е християнин или последовател на някакъв друг съвременна религия.

- (от лат. anima или animus - душа, дух) - вяра в душите и духовете, които са представени от свръхестествени същества. същества, които се крият зад всички сетивни обекти и явления на живата и мъртвата природа и уж ги контролират. Съветска историческа енциклопедия

анимизъм - Анимизъм, мн.ч. не, м. [от лат. anima – душа] (научен). Форма на примитивно мислене, която приписва душа на всички предмети. Голям речник на чуждите думи

анимизъм - АНИМИЗЪМ, анимизъм, мн. не, съпруг (от лат. anima - душа) (научен). Форма на примитивно мислене, която приписва душа на всички предмети. РечникУшакова

Анимизъм - (Animismus) - под това име е известно учението, въведено в медицината от Г. Е. Щал в началото на 18 век; Според тази доктрина разумната душа (анима) се счита за основа на живота. Според учението на Щал болестта е реакция на душата срещу патогенни причини, т.е. Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон

анимизъм - -а, м. Преднаучната идея за съществуването на дух, душа във всяко нещо, характерна за примитивните народи; одухотворяване на силите и природните явления. [От лат. anima - душа] Малък академичен речник

анимизъм – правопис анимизъм, -а правописен речникЛопатина

анимизъм - АНИМИЗЪМ -а; м. [от лат. анима – душа]. Преднаучната идея за съществуването на дух, душа във всяко нещо, характерна за примитивните народи; одухотворяване на силите и природните явления. ◁ Анимистичен, -ая, -ое. А-е възгледи, идеи. Обяснителен речник на Кузнецов

АНИМИЗЪМ - АНИМИЗЪМ (от лат. anima, animus - душа, дух) - вяра в съществуването на души и духове, съществен елемент на всяка религия. Голям енциклопедичен речник

АНИМИЗЪМ - АНИМИЗЪМ (лат. anima, animus - душа, дух) е система от идеи за уж реално съществуващи специални духовни, невидими същества (най-често двойници), които контролират телесната същност на човек и всички явления и сили на природата. Най-новият философски речник

АНИМИЗЪМ - (от латински anima - душа) - картина на света, в която не само живото, но и неживото (от гледна точка. съвременна наука) обектите се разглеждат като живи и одушевени. Специфично за... Голям психологически речник

анимизъм - анимизъм м. Система от представи, характерни за първобитните народи в донаучната епоха за наличието на самостоятелно духовно начало - душа - у хората, животните, растенията, природните явления и предмети; одухотворяване на силите и природните явления. Обяснителен речник на Ефремова

анимизъм - съществително име, брой синоними: 1 панпсихизъм 1 Речник на руски синоними

анимизъм - АНИМИЗЪМ а, м. animisme m.<�лат. anima душа. Форма первобытного мышления, приписывающего всем предметам душу. Уш. 1935. Спиритуализм очень старая новость, Он составляет новое издание "анимизма" распространенного в Корее, Индии и центральной Африке. Речник на галицизмите на руския език

АНИМИЗЪМ - АНИМИЗЪМ (от лат. anima - душа, дух) - англ. анимизъм; Немски Анимис-мус. 1. Вяра в съществуването на души и духове. 2. Вярата, характерна за първобитните народи, че всички явления на външния свят имат своя собствена душа; първоначалната форма на религиозност... Социологически речник

АНИМИЗЪМ - АНИМИЗЪМ (от лат. anima, animus - душа, дух) - вяра в душите и духовете. В това значение терминът е използван от английския етнограф Е. Тайлър [TYLOR], за да опише вярвания, възникнали в първобитната епоха и според него лежащи в основата на всяка религия. Нова философска енциклопедия

Анимизъм - (от латински anima - душа), най-важният комплекс от ирационална фантазия на примитивността, който съществува в единство с другите му архаични форми (ловна магия, фетишизъм, тотемизъм). А. формира логическата опора на всички религиозни концепции. Археологически речник

анимизъм - Анимизъм, анимизми, анимизъм, анимизми, анимизъм, анимизъм, анимизъм, анимизъм, анимизъм, анимизъм, анимизъм, анимизъм Граматически речник на Зализняк

Анимизъм - вяра в съществуването на души и духове. Задължителен елемент от повечето религии. В научния свят е широко разпространено мнението, че анимизмът е предшестван от вяра в универсалната анимация на природата Кратък религиозен речник

- АНИМИЗЪМ (от лат. anima, animus - душа, дух) - вяра в душите и духовете. Терминът е използван за първи път в това значение от английския етнограф Е. Тайлър, за да опише вярвания, които произхождат от първобитната епоха и според него лежат в основата на всяка религия. Енциклопедия на епистемологията и философията на науката

Обозначаване на понятието

Основното в теорията на Тейлър

Това понятие е въведено в науката от философа Ф. Тейлър в края на 19 век. Самият термин „анимизъм“ е въведен от немския учен G.E. Стал. Тейлър смята тази форма на вярване за твърде проста, присъща само на най-древните племена. И въпреки че това е една от архаичните форми на религия, имаше много несправедливост. Според него вярванията на древните народи са се развивали в две посоки. Първо: това е желанието да се разсъждава върху сънищата, процесите на раждане и смърт, разсъждения след различни трансови състояния (които са навлезли благодарение на различни халюциногени). Благодарение на това примитивните хора са формирали определени мисли за съществуването на душите, които малко по-късно са се развили в мисли за тяхното преместване и т.н. Второто направление се дължи на факта, че древните хора са били готови да оживяват всичко около себе си, да го оживяват. И така, те вярваха, че дърветата, небето, ежедневните предмети - всичко това също има душа, иска нещо и мисли за нещо, всичко това има свои собствени емоции и мисли. По-късно, според Тейлър, тези вярвания се развиват в политеизъм - вяра в природните сили, силата на починалите предци, а след това дори в монотеизъм. Изводът от теорията на Тейлър може да се направи по следния начин: според него анимизмът е минимумът на религията. И тази идея често се взема за основа от много учени от различни посоки. Въпреки това, в името на истината, трябва да се каже, че неговата теория има и слабости, както се вижда от етнографските данни (първите религии не винаги включват анимистични вярвания). Съвременните учени казват, че анимизмът е в основата на повечето съществуващи днес вярвания и религии, а елементите на анимизма са присъщи на много хора.

Относно парфюма

Знаейки, че анимизмът е вяра в духовете, струва си да разгледаме по-отблизо какво каза самият Тейлър за това. По този начин той вярва, че това вярване до голяма степен се основава на усещанията, които човек изпитва по време на сън или специален транс. Днес това може да се сравни с онези усещания, които са присъщи на човек, например на смъртния му одър. Самият човек съществува в две единици, които са различни по природа: тялото, материалната част, и душата, нематериалната част. Именно душата може да напуска обвивката на тялото, да преминава от едно състояние в друго, да мигрира, тоест да съществува след смъртта на тялото си. Според теорията на Тейлър за анимизма, душата може да направи много повече от това просто да отиде в страната на мъртвите или в отвъдния живот. Ако желае, тя може да контролира живи роднини, да се свързва с тях чрез определени лица (например шамани), за да предава съобщения, да участва в различни празници, посветени на мъртвите предци и т.н.

Фетишизъм

Също така си струва да се каже, че фетишизмът, тотемизмът, анимизмът са религии, сходни по природа, които понякога възникват една от друга. Така анимизмът често може да прелее във фетишизъм. Какво означава? Древните хора също са вярвали, че духът не трябва да се премести в същото тяло след смъртта на тялото; той може да се премести във всеки околен обект. Фетишизмът в основата си е вяра в силата на околните предмети (всички или определени, например статуи), надарени с душа. Много често фетишизмът произтичаше от общото убеждение, че всичко наоколо е живо в по-тясна посока. Пример за това са светилищата на предците или семейните плочи на китайците, които са били почитани дълго време, вярвайки в тяхната сила и мощ. Много често шаманите също използваха фетиши, избирайки специален обект за това. Смятало се, че душата на шамана се премества там, когато той предлага тялото си за общуване с духовете на мъртвите.

Мултидуховност

Тотемизъм

Аниматизъм

Знаейки, че анимизмът е вяра в силата на духовете, е необходимо да кажем няколко думи за такава вяра като аниматизма. Това е вяра в огромна безлична сила, която дава живот на всичко около нас. Това може да е производителност, човешки късмет или плодовитост на добитъка. С увереност можем да кажем, че тези вярвания са били присъщи не само на древните хора, те са живи и днес. Например в Индия вярват, че има много различни духове, които живеят в планините, горите и полетата. Бонговете могат да бъдат както добри, така и зли. И за да ги успокоят или омилостивят, дори и сега им носят различни подаръци и устройват жертвоприношения.

За природата

Анимизмът е религия, която дава душа на всичко около себе си. Например жителите вярвали, че природните явления и самата природа (слънце, море, вятър, луна) имат огромна сила. Въпреки това, според техните мнения, такива духове най-често са били зли и винаги са се опитвали да наранят човек. Например горският дух Ерем-чаугал е способен да нарани човек или дори да го убие с невидими стрели, а злият и свиреп дух на морето може да удари човека с нелечима болест. Но в същото време природните духове също се считат за покровители на отделни племена. И така, някои смятат слънцето за свой покровител, други - вятъра и т.н. Но други духове също трябваше да бъдат уважавани и почитани, въпреки че за определено село те можеха да бъдат по-малко значими.

В заключение

Интересно е, че според феновете на анимизма целият свят около хората е изцяло населен от души, които могат да живеят в различни предмети, както и всички живи същества - животни, растения. Самата човешка душа като цяло има огромна стойност в сравнение с тялото.

31януари

Какво е анимизъм

Анимизъм - Товаконцепция за вяра, която предполага, че всички живи същества или определени обекти имат душа.

Ролята на анимизма във формирането на съвременните религии.

Тази концепция играе критична роля в много „примитивни“ духовни практики като шаманизма. Трябва да се разбере, че анимизмът е коренът на повечето съвременни религии. Християнството не е изключение, тъй като концепцията за наличието на безсмъртна душа, която от своя страна се ръководи от висша сила, заема централно място в самата концепция на вярата.

Повечето "истински" анимисти приемат наличието на душа във всички природни обекти. Например планините или реките съдържат душите на различни божества. Тези вярвания са отразени в много древни легенди, където различни елементи или природни явления се тълкуват като израз на волята на боговете.

Много анимистични вярвания включват идеята, че душата не е прикрепена към тялото. В съответствие с тези вярвания се допуска възможността за преселване на душата под една или друга форма. Някои шамани твърдят, че по време на ритуали духът им напуска физическото тяло и пътува на други места.

В културите, практикуващи анимизъм, има огромен брой празници и тържества, посветени на задоволяването на волята на духовете. Най-добрият пример са различните езически празници на нашите предци.