Разговор между Исус и самарянката. Разговор между Господ и самарянката Обадете се на мъжа си, какво означава благовестието?
свещеник Александър Мен
Разговор на Исус Христос със самарянката (Евангелие от Йоан 4.6-38)
В името на Отца и Сина и Светия Дух!
В днешното Евангелие чухте разказ за срещата на Господ с проста жена. Тази жена не отиваше в храма, не на молитва, не на някакъв специален подвиг, не на специално добро дело, а просто отиде да донесе вода, както вървяха хиляди жени във всички страни, както тя вървеше от младостта си: тя взела стомна, слязла до кладенеца в долината, набрала вода - този кладенец е запазен още - и се върнала по пътеката нагоре в планината към своето село. Но този ден беше специален за нея, въпреки че не го подозираше. Както винаги, тя се приготви, облече вехти дрехи, взе каната, сложи я на рамото си, както беше обичайно да се носи, и тръгна по пътеката. Традицията казва, че името й е Ора, на гръцки Фотиния, на руски произнасяме това име като Светлана. Но името й не се споменава в Светото писание. Говори се, че била самарянка, принадлежала към сектата на самаряните, които също вярвали в Бог, очаквали избавлението от Господ, но вярвали, че най- Свято място- Планината Гаризим, където са имали храм. Тук тази жена вървеше и може би си мислеше за своята трудна и горчива съдба. Животът й не се получи: пет пъти се опита да създаде семейство и всеки път се провали, а това, което имаше сега, не й доставяше радост. Мислейки за грижите си, за това, че трябва да изпере дрехите и да опече хляб, самарянката слезе при кладенеца. Някакъв уморен пътник седял до кладенеца и я помолил да пие. Така започва нещо съвсем ново в нейния живот. Този пътник беше нашият Господ Спасител Исус Христос. Той като че ли я чакаше там и като я помоли да пие, Самият й даде живата вода на истината.
Тази евангелска история ни казва три неща. Първо: че можете да срещнете Господа в най-обикновения си живот. Самарянката не подозирала, че на кладенеца, откъдето всеки ден вземала вода за храна и миене, я чакал пророк, Месия, Христос, Спасителят на света. Така и ние, занимавайки се с ежедневната си работа, също мислим, че в това време Той е далеч от нас, но ако сърцето ни не изгуби Господа, Той ще ни срещне и тук.
И още нещо: тази жена имаше трудна съдба, вероятно тя самата беше виновна за това, че личният й живот не се получи, но това не попречи на Господ да се срещне с нея и да говори с нея за най-високите неща. Тя започна да Го пита за вярата, за това къде е най-святото място на земята: в Йерусалим, както смятаха евреите, или сред тях, самаряните, на планината Гаризим. Господ каза: „Да, Ерусалим е свято място, оттам идва спасението, но идва време, казвам ти, жено, когато хората ще се покланят не на тази планина и не в Ерусалим, но навсякъде, духом и истина. Бог е Дух."
Каква голяма тайна й разкри Той! Няма защо да мислим, че Бог живее в храмове, в сгради, в църкви – няма място в света, където Той да не живее. Има само едно място, където Той не е - където живее злото. Той ни призовава всички, като казва, че Бог е Дух и всеки, който Му се покланя, трябва да се покланя с дух и истина.
Това не означава, че не трябва да се събираме в църквите, разбира се, голяма благословия е да се молим заедно. Това не означава, че не трябва да имаме икони пред очите си – те ни напомнят за самия Господ и за Неговите светии. Това не означава, че пред иконите ни не трябва да горят свещи и кандила – те осветяват светите образи и символизират с огъня си нашата жертва за храма, нашата жертва за Църквата. Но основното нещо трябва да бъде в сърцето, защото никоя жертва не е угодна на Бога, освен ако духът не е обърнат към Него, към истината, към правдата, в добро свидетелство.
Духът и истината е вяра, истинска твърда вяра. Духът и истината са любов, духът и истината са служба. Това не е достъпно за някои свети свръхестествени хора, които са избрани от утробата, но за всички. Самарянката е пример за нас, една обикновена жена, която се занимаваше с обикновения си бизнес. И Бог я повика, като й се яви, като й каза за духа и истината. Това означава, че никой от нас няма право да казва: „Аз съм твърде грешен, аз съм твърде малък, аз съм твърде недостоен да чуя и разбера Посланието на Христос“. Посланието на Христос е отправено към всеки от нас, към всеки и в неговото време. Словото Божие като меч прониква в сърцето и стига до самите дълбини. Само почувствайте тази сила и тя ще ви даде вечен живот, жива вода, която Господ обеща на самарянката. амин
Откъси към текста:
Йоан 4:6-38
Там беше кладенецът на Яков. Исус, уморен от пътуването, седна до кладенеца. Беше около шест часа.
Една жена идва от Самария да навлече вода. Исус й казва: Дай ми нещо да пия.
Защото учениците Му отидоха в града да купят храна.
Самарянката Му каза: Как можеш, като си евреин, да искаш от мен, самарянката, да пия? защото евреите не общуват със самаряни.
Исус й отговори: ако знаеше Божия дар и Който ти казва: „Дай Ми да пия”, то ти сама щеше да поискаш от Него и Той би ти дал жива вода.
Жената Му казва: Учителю! няма с какво да черпиш, но кладенецът е дълбок; Откъде имаш жива вода?
Ти по-велик ли си от баща ни Яков, който ни даде този кладенец и той пи от него, и децата му, и добитъкът му?
Исус в отговор й каза: „Всички пия водатова, той ще ожаднее отново,
и който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща във вечен живот.
Жената Му казва: Учителю! дай ми тази вода, за да не съм жаден и да не се налага да идвам тук да черпя.
Исус й казва: Иди, повикай мъжа си и ела тук.
Жената отговори: Нямам мъж. Исус й казва: Ти каза истината, че нямаш мъж,
защото си имала петима съпрузи и този, който имаш сега, не ти е съпруг; Точно така казахте.
Жената Му казва: Господи! Виждам, че си пророк.
Нашите бащи се покланяха на тази планина, но вие казвате, че мястото, където трябва да се покланяме, е в Йерусалим.
Исус й казва: Повярвай Ми, че идва време, когато ще се покланяш на Отца нито на тази планина, нито в Йерусалим.
Вие не знаете на какво се кланяте, но ние знаем на какво се кланяме, защото спасението идва от евреите.
Сегашната пета седмица на Великден се нарича църковен календар„Седмица за самарянката.“ Темата на празника е разговорът на Спасителя с една жена при Якововия кладенец в Самария.
Обстоятелствата на тази среща са изключителни в много отношения. Първо, речта на Христос е отправена към жена, докато еврейските учители на закона от онова време инструктират: "Никой да не говори с жена на пътя, дори и със законната си жена"; „не говорете с жена дълго време“; „По-добре е да изгориш думите на закона, отколкото да учиш на тях жена.“ Второ, събеседникът на Спасителя беше самарянка, тоест представител на юдео-асирийското племе, ненавиждано от „чистите“ евреи до такава степен, че те смятаха всеки контакт със самаряните за оскверняване. И накрая самарянската съпруга се оказа грешница, която имаше петима съпрузи, преди да се съедини в блудство с друг мъж.
Но именно на тази жена, езичница и блудница, „страдаща от много страсти“, Христос благоволи да даде „жива вода, пресушаваща изворите на греховете“. Нещо повече, Исус разкри на самарянката, че Той е Месията, Божият помазаник, което не правеше винаги и не пред всички.
Говорейки за водата, която пълни Якововия кладенец, Спасителят отбелязва: „Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее; и който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща във вечен живот. Това, разбира се, е алегорично разграничение между старозаветния закон и чудодейно нарастващата благодат на Новия завет в човешката душа.
Най-важният момент от разговора е отговорът на Христос на въпроса на самарянката къде трябва да се почита Бог: на планината Гаризим, както правят нейните събратя по вяра, или в Йерусалим, по примера на евреите. „Повярвайте Ми, че идва време, когато няма да се покланяте на Отца нито на тази планина, нито в Йерусалим“, казва Исус. „Но ще дойде времето и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина; тъй като Отец търси такива поклонници за Себе Си.”
В Духа и Истина – това означава, че вярата не се изчерпва с обреди и ритуали, че не е мъртвата буква на закона, а действената синовна любов, която угажда на Бога. В тези думи на Господа намираме същевременно най-пълното определение на християнството като живот в Духа и Истината.
Разговорът на Христос със самарянката беше първата проповед на Новия завет пред лицето на нееврейския свят и съдържаше обещанието, че именно този свят ще приеме Христос.
Великото събитие на срещата на човека с Бог при Якововия кладенец също напомня за чудесните думи на един древен теолог, който твърди, че човешката душа по природа е християнка. „И според греховния обичай на всекидневния живот тя е самарянка“, могат да ни възразят. Така да бъде. Но Христос, да си припомним, не се открива нито на еврейския първосвещеник, нито на цар Ирод Тетрарх, нито на римския прокуратор, а изповядва Небесната Си мисия на този свят пред грешната самарянка. И именно чрез нея, според Божието провидение, жителите на нейния роден град бяха доведени до Христос. Наистина, около този, който е придобил истината на Святия Дух, хиляди ще се спасят. Така беше, така и ще бъде. Защото изворът на водата на Спасението, с която Христос благослови всички ни, е непресъхващ извор.
Според легендата събеседник на Спасителя била самарянката Фотина (гръцки паралел на руското име Светлана), която след жестоки мъчения била хвърлена в кладенец за проповядване на Господ.
Фотиния - според Преданието това е името на самарянката, която Господ срещнал на кладенеца и чрез която обърнал цялото село (4 глава от Евангелието на Йоан). Петата седмица от Великден е посветена на това събитие.
Малка етническа група, потомци на езичниците, заселили тази земя след пленяването на израелския народ от Вавилон. Техен религиозни идеисе различава сериозно от традиционната вяра на евреите.
По време на описването на историята евреите и самаряните вече са били във взаимна вражда от няколко века и не са общували помежду си.
Христос и неговите ученици се върнаха в Галилея, на север от страната, през Самария - това беше най-краткият път. Тук, близо до град Сихем в подножието на планината Гаризим, Той спря да си почине при един кладенец. Учениците отидоха в селото, за да купят храна.
В този момент от града дошла жена за вода със стомна, пригодена за пускане в дълбок кладенец. Исус я помоли да Му донесе вода. Как можеш, като си евреин, да искаш от мен самарянката да пия? – изненада се Фотиния. Ако знаеше Божия дар, - отговори Христос, - и Който ти казва: Дай Ми да пия, тогава ти сам щеше да поискаш от Него и Той би ти дал жива вода... Учителю! Нямаш с какво да черпиш, но кладенецът е дълбок; откъде имаш жива вода? Ти по-велик ли си от баща ни Яков, който ни даде този кладенец и който пи от него, и децата му, и добитъка му? Исус каза в отговор това, което тя никога не очакваше да чуе: Всеки, който пие тази вода, ще ожаднее отново, и който пие водата, която Аз давам, никога няма да ожаднее, но водата, която Аз ще му дам, ще стане негова. нагоре във вечния живот.
Тогава, в своята простота, събеседникът на Спасителя моли: „Господи, дай ми такава вода, че вече да не ходя до кладенеца!“ И Христос й казва да отиде в града и да се върне при кладенеца с мъжа си, за да може Той да й обясни смисъла на казаното. „Нямам съпруг“, признала жената. „Казахте истината. Имала си петима съпрузи и този, с когото живееш сега, не е твоят съпруг”, отговори Господ.
Фотиния е изненадана от проницателността на Седящия пред нея, но продължава да пита. Със същата искреност и простота тя веднага започва да изяснява най-важния за нея въпрос: чия вяра е права? „Виждам, Господи, че си пророк! Нашите бащи се покланяха на Бога на тази планина, но вие, евреите, казвате, че мястото на Неговото поклонение е в Йерусалим. Повярвайте Ми - отговаря Христос, - че идва време, когато няма да се покланяте на Отца нито на тази планина, нито в Ерусалим. Вие не знаете на какво се кланяте, но ние знаем на какво се кланяме, защото спасението идва от евреите. Но ще дойде време и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото Отец търси такива поклонници за Себе Си.
Знам, продължава Фотиния, че Месията, тоест Христос, ще дойде; когато Той дойде, ще ни каже всичко.
На което Господ отговаря директно на тази простодушна жена: Аз съм този, който ти говоря.Какво трябваше да се случи в душата й? Тя бяга в града, където говори за проницателния Скитник, който й говори: не е ли той Христос? И тогава жителите на Сихем отиват при кладенеца. Господ, по тяхна молба, остана в този град два дни и мнозина повярваха в Него.
Това събитие се възпоменава от Църквата в седмиците след Великден. И той прилага към нас думите, казани от Христос на самарянката. Това е отразено в кондака: „В средата на законния празник Ти, Творецът на целия свят и Господ, възвести на присъстващите, Христе Боже наш: „Ела и зачерпи водите на безсмъртието!“ Затова припадаме пред Теб и викаме с вяра: „Дай ни Твоите милости, защото Ти си изворът на нашия живот!”
За разлика от паралитика, по-нататъшната съдба на самарянката Фотиния ни е известна: тя е кръстена през 66 г. при император Нерон, за християнска вярапретърпяла мъчения и смърт в Рим, заедно със синовете си Йосия и Виктор (Фотин), както и със сестрите си Анастасия, Параскева, Кириакия, Фото и Фотида. Традицията казва, че благодарение на самарянката дъщерята на император Нерон Домнина се обърнала към Христос, а по-късно също се присъединила към редиците на християнските мъченици.
Исус идва в град Самария, наречен Сихар, близо до парцела земя, даден от Яков на сина му Йосиф. Там беше кладенецът на Яков. Исус, уморен от пътуването, седна до кладенеца. Беше около шест часа. Една жена идва от Самария да навлече вода. Исус й казва: Дай ми нещо да пия. Защото учениците Му отидоха в града да купят храна. Самарянката Му каза: Как можеш, като си евреин, да искаш от мен, самарянката, да пия? защото евреите не общуват със самаряни. Исус й отговори: ако знаеше Божия дар и Който ти казва: дай Ми да пия, то ти сама щеше да поискаш от Него и Той щеше да ти даде жива вода. Жената Му казва: Учителю! няма с какво да черпиш, но кладенецът е дълбок; Откъде имаш жива вода? Ти по-велик ли си от баща ни Яков, който ни даде този кладенец и той пи от него, и децата му, и добитъкът му? Исус в отговор й рече: Всеки, който пие тази вода, пак ще ожаднее; но който пие от водата, която Аз ще му дам, няма да ожаднее никога; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща във вечен живот.
Жената Му казва: Учителю! дай ми тази вода, за да не съм жаден и да не се налага да идвам тук да черпя. Исус й казва: Иди, повикай мъжа си и ела тук. Жената отговори: Нямам мъж. Исус й казва: Ти каза истината, че нямаш мъж, защото си имала петима съпрузи и този, който сега имаш, не ти е съпруг; Точно така казахте.
Жената Му казва: Господи! Виждам, че си пророк. Нашите бащи се покланяха на тази планина, но вие казвате, че мястото, където трябва да се покланяме, е в Йерусалим. Исус й казва: Повярвай Ми, че идва време, когато ще се покланяш на Отца нито на тази планина, нито в Йерусалим. Вие не знаете на какво се кланяте, но ние знаем на какво се кланяме, защото спасението идва от евреите. Но ще дойде време и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото Отец търси такива поклонници за Себе Си. Бог е дух и тези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина. Жената Му казва: Зная, че ще дойде Месията, тоест Христос; когато Той дойде, ще ни каже всичко. Исус й казва: Аз съм, който ти говоря.
В това време дойдоха учениците Му и се учудиха, че Той говори с жена; но никой не каза: какво ви трябва? или: за какво говориш с нея? Тогава жената остави съда си и отиде в града, и каза на хората: „Елате, вижте един човек, който ми каза всичко, което съм направила: не е ли Той Христос?“ Те излязоха от града и отидоха при Него.
Междувременно учениците Го попитаха, казвайки: Рави! Яжте. Но Той им каза: Имам храна, която вие не знаете. Затова учениците казаха помежду си: Кой Му донесе нещо за ядене? Исус им казва: Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е пратил, и да завърша Неговото дело. Не казваш ли, че има още четири месеца и ще дойде реколтата? Но аз ви казвам: вдигнете очите си и вижте нивите, как са бели и узрели за жетва. Който жъне, получава наградата си и събира плод за вечен живот, така че и който сее, и който жъне, ще се радват заедно, защото в този случай е вярна поговорката: единият сее, а другият жъне. Изпратих те да жънеш това, за което не си се трудил: други се трудеха, но ти влезе в техния труд.
И много самаряни от този град повярваха в Него поради думата на жената, която свидетелства, че Той й каза всичко, което беше направила. И затова, когато самаряните дойдоха при Него, те Го помолиха да остане при тях; и Той остана там два дни. И по-нататък по-голям бройповярвал според словото Му. И казаха на онази жена: Ние вече не вярваме поради твоите думи, защото сами чухме и научихме, че Той наистина е Спасителят на света, Христос.
В днешното Евангелие чуваме как Спасителят дошъл при Якововия кладенец, за да срещне там самарянката. Той вървеше дълго към тази жена, към един човек, проправяйки си път под палещото слънце. Беше шестият час, тоест пладне според тогавашното изчисление - самият връх на жегата - и Той беше изтощен от умора и жаден.
Защо, питат светите отци, Той не ходеше през нощта, когато беше по-хладно и много по-лесно за ходене? Защото, както знаем, Той посвети цялата нощ на молитва, а деня, без да губи нито час, на служене на хората. И виждаме, че това е нашият Господ – Бог, който стана човек. Този, който плаче, когато види мъртвите. Този, който ще страда на Кръста. И сега Той е изтощен от жажда. Защо Той, бидейки Бог, не може да преодолее Своето С божествена силатази жажда? Разбира се, всичко е в Неговата власт. Но тогава Той нямаше да бъде истински човек. И победата, която Той би спечелил, не би била победа, в която ние можем да участваме.
Не нахрани ли Той пет хиляди души с пет хляба? Не е ли ходил Той по водата? Какво Му струва с една дума, с една мисъл да заповяда един извор да потече от скала или от пясък и да утоли жаждата Му? Но тук ни се разкрива най-важното. Никога, нито веднъж в живота Си Той не извърши нито едно чудо заради Себе Си: за да се нахрани, да утоли жаждата Си, да облекчи болката Си.
От самото начало, от Коледа, Той споделя всички наши слабости. Като бебе Той бяга от меча на Ирод като обикновен човек. И това Той също прави заради нас, а не заради себе си, защото часът Му още не е дошъл. Но когато му дойде времето да се бори със смъртта, Той ще излезе да я посрещне, за да спаси всички и смъртта на всеки един от нас да се превърне във вечен живот.
Всичко в Него е изпълнено с безкрайна Божествена любов към целия човешки род и към всеки отделен човек. Всичко се претегля за всеки час и на всяко място. Господ съдържа всичко и носи целия свят като Кръст, на който ще каже светите Си думи: Жаден съм.
И така една самарянка идва при кладенеца, където седи Христос – проста жена, която няма слуга да донесе вода. И виждаме как Божественото Провидение постига велики цели чрез събития, които изглеждат нищожни. Учениците на Спасителя отишли в града да купят храна, но Христос не тръгнал с тях. Не защото Той презираше да яде в самарянския град, а защото имаше важна задача за изпълнение.
Знаем, че Той често е проповядвал на множество хора, но тук Той внимателно се навежда към една душа – една жена, обикновена бедна чужденка, за да научи апостолите Си и Църквата Си да правят същото, за да знаят, че радостта на Господ е да спаси само една душа от смърт.
Господ започва разговора с молба да Му даде нещо за пиене. Дай ми едно питие– казва той на жената. Този, Който държи в ръцете си изворите на всички води, Създателят на света, стана беден докрай и иска от Своето творение. Той пита тази жена, защото иска да влезе в истинско общуване с нея. Той все още пита за нас чрез всички гладни и жадни и казва: Който даде само една чаша студена вода в Негово име, няма да загуби наградата си(Матей 10:42).
Жената е изумена, защото между евреи и самаряни има смъртна религиозна вражда и те не общуват помежду си. Защото гордостта на евреите беше да понасят всякакви трудности, за да не приемат нищо от самаряните. И Христос използва възможността да отведе душата на тази жена до по-големи дълбини. Той сякаш не забелязва думите й за враждата на евреите и самаряните. Има различия между хората, които не трябва да се третират като нещо второстепенно, но понякога тези различия се излекуват по-добре, когато умишлено избягваме повода да влизаме в спорове относно тези различия. И по същия начин ще видим по-нататък, че Господ, в разговор със самарянката, ще заобиколи въпроса къде е най-доброто място за поклонение на Бога, Защото идва време, когато ще се поклоните на Отца не на тази планина, нито в Йерусалим,- Той казва.
Господ, разговаряйки с една жена, я довежда до идеята, че има нужда от Спасител. Тя наистина започва да разбира, че сега може да намери чрез Господ това, което ще бъде най-ценно за нея в живота. Ако познаваше Божия дар,- казва Христос, - "и кой те моли да пиеш?" Преди това тя смяташе, че пред нея е просто един евреин, просто един беден, измъчен скитник, а пред нея е Божият дар, върховното проявление на Божията любов към човека – Самият Бог.
Как може този Божи дар да бъде предложен на хората? Бог пита човека: дай ми нещо да пия. И Господ казва на тази жена: чтОКакво би направила, ако Го познаваше? Щеше да попиташ.Който има нужда от някакъв дар, нека поиска от Него.
И тогава Господ ни разкрива цялата тайна на молитвата, цялата тайна на нашето общуване с Бога. Тези, които веднъж са познали Христос, винаги ще Го търсят. И никога нищо друго на света няма да им бъде сладко, никога няма да може да утоли жаждата им. Той ще даде жива вода и тази жива вода е Светият Дух, който не може да се сравни с водата на дъното на кладенец, дори и свещен кладенец, но който Той сравнява с жива (т.е. течаща) вода. Благодатта на Светия Дух е като тази вода.
Христос може да даде и Той иска да даде тази жива вода на всички, които Го помолят. А самарянката гледа Господа с удивление и недоверие. Няма от какво да черпиш, но кладенецът е дълбок,- казва тя на Него. Откъде черпиш жива вода? И тогава Ти по-велик ли си от баща ни Яков, който ни даде този кладенец?
Подобно на Никодим, който нощем тайно идваше при Христос, за да говори с Него за Царството Божие и не разбираше как човек трябва да се новороди, така и тази жена разбира всичките думи на Христос буквално. И Господ я подкрепя, укрепва я, води я по-нататък, показва, че водата от Якововия кладенец осигурява само временно утоляване на жаждата, както физическа, така и духовна. И който пие водата, която Той дава, никога няма да ожаднее.
Човек няма нужда да се обръща към никого за утеха в скърби. Този, който вярва в Христос, ще има в себе си извор с жива вода, която тече вечно. И тази вода винаги е в движение, защото благодатта на Светия Дух дава новост на живота, непрекъснат, постоянно чудотворен. Всичко на този свят вече е старо, колкото и ново да изглежда. И това, което Господ дава, е абсолютно ново и то става непрекъснато ново, то е в непрекъснатото движение на живота.
Господ едновременно предупреждава, че ако великите истини, които Той ни разкрива, станат като застояла вода в душите ни, това означава, че ние не живеем с тези истини, че все още не сме ги приели, както трябва да ги приемем. Бог,- казва Му жената и вярваща, и невярваща, - Дайте ми вода, за да не съм жаден и да не идвам тук да черпя.Може би в нея вече се ражда смътно прозрение, че тук се случва нещо необикновено, най-важното.
Изведнъж Господ свързва разговора за живата вода с нейния личен живот, с дълбините на нейната съвест. И това е нещо, над което всеки от нас трябва внимателно да се замисли, за да види тази неразривна връзка между най-дълбоките тайни на живота и нашата съдба. Продължавай- казва Господ, - обади се на съпруга си и ела тук.Обадете се на съпруга си, за да ви помогне да разберете всичко. Обадете му се, за да се учи с вас и двамата да станете наследници на изпълнен с благодат живот. Може би Той й е казал повече от това, което пише в Евангелието, защото там се казва, че Той й е казал всичко, което е правила в живота. Сякаш беше дал описание на цялото й минало.
„Имала си петима съпрузи и този, който сега имаш, не е твоят съпруг“, тоест тя е живяла в блудство, в прелюбодеяние. Но колко внимателно и в същото време твърдо се отнася Господ към нейната душа! Колко изкусно е Неговото изобличение, колко пълно е с любов към тази душа! Този, който имаш сега, не е твоят съпруг,- казва Господ с тъга, със скръб и оставя нейната съвест да довърши останалото. Но дори и в това, Той предлага обяснение на думите й, по-добро, отколкото тя самата можеше веднага да понесе. Ти каза истината, че нямаш съпруг. И пак казва: правилно го казахте. Това, което каза в началото, беше просто отричане на факта, че тя няма съпруг и Господ помага да го превърне в изповед на греховете си. И така Господ постъпва с всяка човешка душа. Така Той постепенно ни води до най-дълбокото истинско покаяние, без което не можем да вкусим от водата, която ни предлага.
Нека всеки от нас разбере за какво иде реч тук. Тези думи бяха казани не само на жена блудница, но и на всяка човешка душа. Защото всички човешка душаимало „пет съпрузи“, казват светите отци, тоест пет сетива, които са дадени на човека и с които той живее в този свят. И на човек му се струва, че може да живее така – с тези пет сетива, които определят неговия естествен живот. Но тъй като не може да осигури живот със собствените си сили, човек се оттегля от тези съюзи с естествения живот и придобива „нечестив човек“ - грях.
Господ иска да каже, че естественият живот – дори в доброто и истината – рано или късно неизбежно става неестествен, грешен, там, където няма благодат. Докато човек не намери благодат - нов живот, заради които Христос отива на Кръста, са най-добрите, най-чистите, най-благородните хора, особено цялото човечество, както виждаме, следва именно този път. От своите пет естествени сетива, от своите природни дарби, той изпада в подестествено състояние, така че грехът да стане норма на живот за всички. Само Божията благодат, само това жива вода, за които говори Христос, може да спаси човек.
И едва след това Господ говори за истинско богослужение. Идва и вече е дошло времето, когато няма да има значение на какво място се покланя Бог, защото това, което е съществено, е поклонението в дух и истина. Всичко зависи от състоянието на нашия дух, в който се покланяме на Господ.
Трябва да се покланяме на Бог с дух, като вярваме, че Бог Светият Дух ще ни укрепи и ще ни помогне да постигнем истински живот. Трябва да Му се покланяме с вярност към истината и пламенност на любовта. Трябва да Му се покланяме в истина и в праведност с цялата искреност, като ценим съдържанието безкрайно повече от формата. Не само от чекмеджето, през което ни се дава скъпоценната вода, но и от самата вода, защото, ако не ядем от тази жива вода, тогава, колкото и златно да е всичко останало, няма никаква полза от него. нас. Бащата търси само такива фенове. Защото пътят към истинското духовно поклонение е тесен, но е необходим. И Господ настоява за това и казва, че няма друг начин.
Колкото повече усещаме скорошното пришествие на Христос, толкова повече Църквата вика: „Жадният да дойде, и който иска да вземе водата на живота даром!” Става още по-очевидно, че човек, който е духовно жаден, не може да продължи своя грешен живот. Вижте нивите, Христос ни казва днес, колко са бели за жетва! Но как нивите ни се газят и горят! Жетвата е изобилна, но работниците са малко, Господ скърби. Възможно ли е да не можем да пожънем това, което Господ е посял чрез Своята смърт и Възкресение? Ще бъде ли напразна кръвта на безброй нови руски мъченици, семето на Църквата? Не сме ли научили нищо от минали преживявания? Не пропуснахме ли наскоро, когато нашият народ, в повратната точка на историята, беше толкова възприемчив към Бог и Христовата жътва? Как стана така, че врагът ни отблъсна и окупира всички линии, а вместо жива вода напои народа ни и всеки ден продължава да ни дава виното на блудството?
Нека съзнанието за нашето безсилие да променим нещо се превърне в дълбоко покаяние и обръщане към Господа с решимостта никога да не се отдалечаваме от Него, а след това и в сила Възкресение Христовоще отвори пътя за нас. С Него, само с Него можем да победим тези, които са ни побеждавали толкова дълго. Тъжното време дойде, но които сеят със сълзи, ще жънат с радост(Пс. 125:5).
Фактът, че Господ търси онези, които Му се покланят с дух и истина, означава, че Той Сам създава такива поклонници. И жената става такъв фен. Много самаряни повярваха в Христос, преди да Го видят, според думите на тази жена. Тя не направи никакво чудо, нямаше дар слово, беше проста жена. IN тежки греховецял живот тя пребъдва, но каква жътва носи нейното слово, защото тя наистина срещна Христос!
Спомняме си как жителите на Гадаринската страна молеха Христос да се отдалечи от техните граници, след като Той извърши чудо, може да се каже, че възкреси почти от мъртвите обладан от демони човек. И те молят Той да бъде с тях. И Господ се подчинява и на двете. Ех, ако само днешните жители на страната ни биха станали като самаряните, а не като гадарините! Но за това трябва да станем като самарянката. За да познаем и ние да вкусим колко благ е Господ. И живата вода стана източник на живот за нас и за другите хора.
Самаряните казаха на тази жена: Ние вече не вярваме заради думите ти, но ние самите сме слушали от Него и знаем, че Той наистина е Христос Спасителят.Ние не знаем какво е говорил Христос със самаряните, но ни е ясно, че те са пили от същата жива вода, вкусвайки от която човек вече не е жаден. И до ден днешен Христос стои всред всичките ни празници и цялото ни ежедневие и вика високо, както се казва в Евангелието, за да чуят всички: Ако някой е жаден, нека дойде при Мен и да пие(Йоан 7:37). Само Той и никой друг може да даде живот на изтощени хора, умиращи от жажда насред горещата пустиня на света.
Изкуство. 16-19 Исус й каза: Иди, покани мъжа си и ела тук. Съпругата отговори и каза (на Него): Съпругът не е имам. Исус й каза: Добре си говорила, защото не си имала съпруг; понеже си имала петима съпрузи, а сега, като имаш същия съпруг, нямаш съпруг; ето, наистина си говорила. Жена му Му каза: Господи, виждам, че си пророк:
Ето защо Той й разкрива сила чрез Своето прозрение; обаче той не я осъжда веднага, но какво казва? Върви, покани съпруга си и ела тук. Съпругата отговори и Му каза: „Аз не съм имам на съпруга си.“ Исус й каза: Добре каза, защото не си имам, защото си имала петима съпрузи, а сега го имаш, а не си съпруг; Ето, наистина ти заяви. Жена му Му каза: Господи, виждам, че Ти си пророк (ст. 16–18).
Каква обаче мъдрост има в тази съпруга! С каква кротост приема тя порицанието! Защо тя да не го приеме, ще кажете? Но кажи ми: нима Той често и още по-силно не изобличаваше евреите? Не е едно и също нещо да разкриваш съкровени мисли и да разкриваш тайни дела. Първото е характерно само за Бог: никой не знае мислите, освен този, който ги има; и делата са известни на всички замесени в тях. Но евреите не понасяха изобличението с кротост и когато Христос каза: Защо се опитваш да ме убиеш?(7:19) - те не само не бяха изненадани, както и съпругата, но и Го похулиха и наклеветиха; те имаха доказателства в други знаци, но съпругата чу само това; но те не само не се чудеха, но и Го ругаеха, казвайки: Имаши дяволът ли е? Кой иска да те убие?(7, 20) . Тя не само не Го укорява, но е изненадана, изумена и заключава, че Той е Пророк, въпреки че упрекът на съпругата е по-силен от техния. Разкритият в нея грях беше само нейният грях, но те бяха разкрити като общи грехове; но ние не сме толкова измъчвани от изобличаването на общите грехове, колкото нашите лични. Нещо повече, евреите смятаха, че ще направят велико нещо, ако убият Христос; и всички разпознаха случая на съпругата като лош. Въпреки всичко това тя не е раздразнена, а учудена и изненадана. Христос направи точно същото нещо с Натанаил; Той не показа изведнъж своята проницателност, не каза веднага: съществуващи под смокинята videh Ty, но след това, когато той попита: От къде ме познаваш?(1, 48) . Христос искаше както пророчествата, така и чудесата Му да произлизат от онези, които идват при Него, както за да ги приближи по този начин до Себе Си, така и за да избегне Самия себе си подозрение в суета. Това е, което Той прави и тук. Да се предупреди жена с упрек, че тя няма съпруг, може да изглежда обременително и неуместно; но да направи порицание, след като получи причина от самата нея, това беше много подходящо и я подтикна да изслуша порицанието с по-голяма кротост. Но какво ще кажете, е последователността в думите: иди, покани съпруга си? Ставаше въпрос за дара на благодатта, който превъзхожда човешката природа, съпругата спешно желаеше да получи този дар; Така че Той казва: иди, покани съпруга си, сякаш показвайки с това, че съпругът също трябва да вземе участие в подаръка. Съпругата, бързаща да получи и скривайки срамните си дела, освен това мислейки, че говори с прост човек, говори: не имамът на съпруга.След като чу това, Христос сега въвежда изобличение в Своя разговор, като точно изразява и двете: Той изброява всички предишни съпрузи и разкрива този, когото тя е крила по това време. Ами съпругата? Той не се дразни, не бяга от Него и не смята това обстоятелство за повод за възмущение от Него, а още повече Му се учудва и проявява още повече твърдост. Виждам, говори, Защото ти си Пророк.Забележете нейното благоразумие. И след това тя не Му се подчинява веднага, но все още размишлява и се учудва. Нейната дума е Виждамозначава: струва ми се, че си пророк. Но щом имаше такова понятие за Него, тя вече не Го питаше за нищо светско: нито за телесно здраве, нито за имущество или богатство, но веднага за догми.
Св. Кирил Александрийски
„Исус й каза: Иди, покани мъжа си и ела тук.С пълна справедливост можем да кажем, че мислите на женския пол са, така да се каже, женски, а умът, който живее в жените, е слаб, напълно неспособен за дълбоко разбиране на каквото и да било. Но природата на хората е по-склонна към учене и много по-способна да разсъждава, тъй като има дух, насочен към изследване, така да се каже, пламенен и смел. Поради тази причина, според мен, заповядах на жената „обадете се на съпруга ми“, тайно я изобличавайки, че има грубо сърце, неспособно да усвои мъдрост и в същото време да изгради нещо друго много красиво.
Тълкуване на Евангелието от Йоан. Книга II.
Блаж. Теофилакт Български
Изкуство. 16-22 Исус й казва: Иди, извикай мъжа си и ела тук. Жената отговори: Нямам мъж. Исус й казва: Ти каза истината, че нямаш мъж; защото си имала петима съпрузи и този, който имаш сега, не ти е съпруг; Точно така казахте. Жената Му казва: Господи! Виждам, че си пророк. Бащите ни се покланяха на тази планина; и вие казвате, че мястото, където човек трябва да се покланя, е в Йерусалим. Исус й казва: Повярвай Ми, че идва време, когато ще се покланяш на Отца нито на тази планина, нито в Йерусалим. Не знаете на какво се кланяте; но ние знаем на какво се покланяме, защото спасението е от евреите
— Иди, обади се на съпруга си.Виждайки, че тя настоява да получава и Го насърчава да дава, тя казва: "Обади се на съпруга си"сякаш показва, че той също трябва да участва с вас в този Мой дар. Тя, за да се скрие бързо и да се събере, казва: Нямам съпруг. Сега Господ, чрез пророческо познание, разкрива силата Си, изброява бившите й съпрузи и разкрива този, когото тя сега крие. Не беше ли раздразнена, след като чу това? Дали тя не Го остави и не избяга? Не, тя още повече се учуди, още повече се укрепи и каза: Господи! Виждам, че Ти си пророк; и Го пита за божествени неща, а не за ежедневни неща, например за здравето на тялото или за имуществото. Толкова целомъдрена и благоразположена към добродетелта е нейната душа! За какво пита? „Нашите бащи се покланяха на тази планина“. Това се казва за Авраам и неговите наследници. Защото тук, казват те, Исаак им бил принесен в жертва. Как тогава, казва той, казвате какво трябва да се почита в Йерусалим? Виждате ли как е станала по-висока? Малко преди това тя беше загрижена да не бъде измъчвана от жажда, а сега пита за учение (догми). Затова Христос, виждайки нейното разбиране, макар и да не разрешава това нейно недоумение (защото не беше от особено значение), но разкрива друга, по-важна истина, която Той не е разкрил нито на Никодим, нито на Натанаил. Идва време, казва той, когато Бог няма да бъде почитан нито в Ерусалим, нито тук. Вие, казва той, се опитвате да докажете, че самарянските обичаи са по-достойни от еврейските. Но аз ви казвам, че нито единият, нито другият имат достойнство, но ще дойде друг определен ред, който е по-добър от тези двата. Но дори в същото време заявявам, че евреите са по-достойни от самаряните. Вие, казва той, се прекланяте пред това, което не познавате; но ние, евреите, се прекланяме пред това, което знаем. Той се класифицира сред евреите, защото говори във връзка с понятието жена, а тя Го разбираше като еврейски пророк. Ето защо Той казва: "ние"ние се покланяме. - Как самаряните не знаеха на какво се кланят? Те смятаха, че Бог е ограничен до място. Затова, когато лъвовете ги изядоха, както беше казано по-горе, те чрез посланици съобщиха на асирийския цар, че Богът на това място не ги търпи. Въпреки това, дори след това те продължиха да служат на идолите дълго време, а не на самия Бог. Но евреите бяха свободни от подобна концепция и, макар и не всички, Го признаха за Бог на всички. "Защото спасението идва от евреите". Тези думи ни навеждат на двойна мисъл. Или това, че доброто за вселената идва от евреите, тъй като познаването на Бога и отхвърлянето на идолите от тях има своето начало, както и всички други учения (догми), и този вид вашето самарянско поклонение, макар и неправилно, е получил началото си от евреите. Или Той "спасение"назовава Неговото идване, което беше от евреите. Възможно под "спасение"да разберем самия Господ, Който беше от евреите по плът.
Евфим Зигабен
Исус й каза: иди, покани мъжа си и ела тук.
Когато самарянката упорито молеше и желаеше да получи жива вода, Исус Христос й каза: иди, покани съпруга си и ела тук, показвайки, че и той има нужда да получи този подарък. Като всезнаещ, Той знаеше, че тя няма законен съпруг, но искаше тя да каже, че няма, така че, възползвайки се от тази възможност, да разкрие обстоятелствата на нейния живот и да действа за нейното поправяне. Исус Христос винаги благоволяваше да заимства причината за пророчествата и чудесата от идващите, за да избегне подозрението за суета и да ги приближи още повече до Себе Си. Да кажеш по-рано: имала си много съпрузи, а сега имаш незаконен съпруг би изглеждало ненужно и ненавременно, но да кажеш това, когато самата тя посочи причината, беше много последователно и навреме.
Св. Максим Изповедник
Изкуство. 16-18 Исус й казва: Иди, извикай мъжа си и ела тук. Жената отговори: Нямам мъж. Исус й казва: Ти каза истината, че нямаш мъж, защото си имала петима съпрузи и този, който сега имаш, не ти е съпруг; честно е това, което каза
Въпрос: Какво означават петте съпрузи на самарянката и шестият, който не е неин съпруг?
Отговор: самарянка и жена, според садукеите, омъжена за седем братя (Матей 22:25-28), кървяща (Матей 9:20), а също и крива (Лука 13:11), дъщеря на Яир (Марк 5:22 и сл. ) и сирофиникийският (Марк 7:25 и сл.) - [всички те] разкриват както природата на хората, така и душата на отделния човек, като всеки от тях обозначава, според съществуващото страстно разположение, тази [обща] природа и [индивидуална] душа . Например, съпругата на садукеите е природа или душа, която съжителства безплодно с всички божествени закони, дадени от незапомнени времена, но не възприема стремежите за бъдещи [блага]. По същия начин кървенето е природата или душата, изливайки силата, дадена й за раждането на праведни дела и думи в страстна отдаденост на същността. Сирофиникиецът е същата природа или душа на индивид [човек], имащ като дъщеря мисъл, която в отчаянието на епилептичен припадък е болезнено разкъсвана от любов към материята. По същия начин дъщерята на Яир е природа или душа, зависима от закона, но напълно мъртва в резултат на неизпълнение на неговите заповеди и бездействие при прилагането на божествените инструкции. А кривата жена е природата или душата, която чрез изкушенията на дявола наклонява цялата сила на духовната дейност към материята. Самарянката, подобно на тези изброени жени, представлява природата или душата на всеки човек, съжителстващ без пророческа харизма, сякаш със съпрузи, с всички закони, дадени на природата; От тях петима вече са мъртви, а шестият, макар и жив, не е бил човек на природата или душата, тъй като не ражда от нея праведност, която е гаранция за пълното спасение.
Първият закон, който природата притежаваше, беше законът [даден] в рая; вторият е законът след небето; третото е законът, даден на Ной при потопа; четвърто, законът за обрязването, даден на Авраам; петият е законът за жертвоприношението на Исак. Природата, като ги прие, ги отхвърли всички и те загинаха в безплодие по отношение на делата на добродетелта. Имайки шестия закон, [даден] чрез Моисей, [природата] сякаш го нямаше, или защото не изпълняваше предписаните от него праведни дела, или защото той трябваше да премине, като съпруг, към друг закон - Евангелие, което не беше дадено, както [предишния] закон, на естеството на хората през тази епоха], но, според [Божията] Икономия, то беше дадено за образованието на по-доброто и по-тайнственото. Поради тази причина вярвам, че Господ казва на самарянката: И този, който имате сега, не е вашият съпруг. Защото Той видя, че (човешката) природа трябваше да премине към Евангелието. Затова около шестия час, когато душата е особено осветена от всички страни от лъчите на знанието в резултат на идването на Словото към нея и когато сянката на закона изчезне [в тези лъчи Господ] говори на нея, стояща със Словото при Якововия кладенец, тоест при източника на спекулации, свързани с Светото писание. Нека за сега да се каже така.
Въпроси и отговори към Thalasia.
Лопухин А.П.
Исус й казва: иди, повикай мъжа си и ела тук
Тъй като самарянката се оказва неспособна да разбере речите на Христос, Той й заповядва да повика съпруга си тук, за да говори с Него, който, предполага се, ще й обясни по-късно това, което тя самата не може да разбере.