Luqo Xushxabari. Luqo Xushxabari - Yangi Ahdning tahlili Luqo Xushxabariga kirish
Sinodal tarjima. Bo'lim "Sharqdagi yorug'lik" studiyasi tomonidan rol bo'yicha aytilgan.
1. Ko'pchilik oramizda to'liq ma'lum bo'lgan voqealar haqida hikoyalar yozishni boshlaganligi sababli,
2. Azaldan guvohlar va Kalomning xizmatkorlari bo'lganlar bizga etkazganlaridek,
3. Keyin hamma narsani sinchkovlik bilan o'rganib chiqqandan so'ng, men sizga tartib bilan ta'rif berishga qaror qildim, muhtaram Teofil!
4. o'zingizga o'rgatilgan ta'limotning mustahkam poydevorini bilib olishingiz uchun.
5. Yahudo shohi Hirod davrida Abiyo qabilasidan Zakariyo ismli bir ruhoniy va Horun naslidan Elizabet ismli xotini bor edi.
6. Ularning ikkalasi ham Xudo oldida solih bo‘lib, Egamizning barcha amr va qonunlariga beg‘araz amal qilganlar.
7. Ularning farzandlari yo'q edi, chunki Elizabet bepusht edi va ikkalasi ham yoshi katta edi.
8. Bir kuni u Xudo oldida o'z navbati bilan xizmat qilganida,
9. Qur'a bo'yicha, ruhoniylar orasida bo'lganidek, u tutatqi tutatqi uchun Egamizning ma'badiga kirishi kerak edi.
10. Butun xaloyiq tutatqi tutatqi paytida tashqarida ibodat qildi.
11. Keyin tutatqi qurbongohining o'ng tomonida turgan Egamizning farishtasi unga zohir bo'ldi.
12. Zakariyo uni ko'rgach, xavotirlanib, qo'rquvga tushdi.
13. Farishta unga dedi: Qo'rqma, Zakariyo, chunki duoing ijobat bo'ldi, xotining Elizabet senga o'g'il tug'adi va uning ismini Yahyo qo'yasan.
14. Va sizda shodlik va shodlik bo'ladi va ko'pchilik uning tug'ilishidan xursand bo'ladi.
15. Chunki u Rabbiyning oldida buyuk bo'ladi; U sharob yoki kuchli ichimlik ichmaydi va onasining qornidan Muqaddas Ruhga to'ladi;
16 U Isroil o'g'illaridan ko'plarini Xudosi Egamizga qaytaradi.
17. U Ilyosning ruhi va qudrati bilan Uning oldiga boradi, ota-bobolarning qalbini bolalarga, itoatsizlarni solihlarning fikriga qaytaradi, Egamizga tayyorlangan xalqni taqdim etadi.
18. Zakariyo farishtaga dedi: Men buni qayerdan bilaman? chunki men qarib qoldim, xotinim esa qarib qoldi.
19. Farishta unga javob berdi: Men Allohning huzurida turgan Jabroilman, sen bilan gaplashish va senga bu xushxabarni yetkazish uchun yuborilganman.
20. Va mana, sizlar sukut saqlaysizlar va bu sodir bo'ladigan kungacha gapira olmaysizlar, chunki o'z vaqtida ro'yobga chiqadigan so'zlarimga ishonmadingizlar.
21 Bu orada xalq Zakariyoni kutayotgan edi va uning ma'badda o'tirganidan hayratda edi.
22. Lekin u tashqariga chiqqanida, ular bilan gaplasha olmadi; Ular u ma'badda vahiy ko'rganini tushunishdi. Va u ular bilan alomatlar bilan gaplashdi va soqov bo'lib qoldi.
23. Xizmat kunlari tugagach, uyiga qaytdi.
24. Shu kunlardan keyin uning xotini Elizabet homilador bo'lib, besh oy yashirinib, dedi:
25. Mendan odamlarning tahqirlarini olib tashlash uchun, O'zi menga qaragan shu kunlarda Rabbiy men uchun shunday qildi.
26. Oltinchi oyda Jabroil farishta Xudo tomonidan Jalilaning Nosira degan shahriga yuborildi.
,
27. Dovud xonadonidan Yusuf ismli eriga unashtirilgan bokira qizga; Bokira qizning ismi: Maryam.
28. Farishta uning oldiga kirib dedi: Xursand bo'ling, inoyatga to'la! Rabbiy siz bilandir; Siz ayollar orasida muboraksiz.
29. Uni ko'rib, uning so'zlaridan xijolat tortdi va bu qanday salomlashish bo'lishini o'yladi.
30. Farishta unga dedi: Qo'rqma, Maryam, sen Xudoning marhamatiga sazovor bo'lding.
31. Mana, siz qorningizda homilador bo'lib, O'g'il tug'asiz va Uning ismini Iso qo'yasiz.
32. U buyuk bo'ladi va Xudoyi Taoloning O'g'li deb nomlanadi va Rabbiy Xudo Unga otasi Dovudning taxtini beradi.
33. Va u Yoqub xonadonida abadiy hukmronlik qiladi va uning shohligi cheksiz bo'ladi.
34. Maryam farishtaga dedi: Men erimni tanimasam, bu qanday bo'ladi?
35. Farishta unga javob berdi: Muqaddas Ruh Sening ustingga tushadi va Taoloning qudrati Senga soya soladi; shuning uchun tug'ilishi kerak bo'lgan Muqaddas Xudoning O'g'li deb ataladi.
36. Mana, qarindoshingiz Yelizaveta tug‘mas deb ataladi, u qarigan chog‘ida o‘g‘il ko‘rdi, u allaqachon olti oylik edi.
37. Chunki Xudo oldida hech bir so'z kuchsiz bo'lmaydi.
38. Shunda Maryam dedi: “Mana, Rabbiyning quli! Sening so'zingga ko'ra menga bajarilsin. Va farishta undan ketdi.
39. Oʻsha kunlarda Maryam oʻrnidan turib, shosha-pisha togʻlikka, Yahudo shahriga joʻnab ketdi.
40. U Zakariyoning uyiga kirib, Elizabetga salom berdi.
41. Elizabet Maryamning salomini eshitgach, qornidagi chaqaloq sakrab tushdi; Elizabet Muqaddas Ruhga to'ldi,
42. Va u baland ovoz bilan xitob qildi va dedi: Ayollar ichida Sen barakalisan va qorningning mevasi ham muborakdir!
43. Va Rabbimning onasi menga qayerdan keldi?
44. Zero, salomingning ovozi qulog‘imga yetganida, qornimdagi go‘dak quvonch bilan sakrab tushdi.
45. Iymon keltirgan ayol baxtlidir, chunki Rabbiyning unga aytgan so'zlari bajo bo'ladi.
46. Maryam dedi: Mening jonim Rabbiyni ulug'laydi,
47. Ruhim Qutqaruvchim Xudo bilan shodlandi,
48. U O'z bandasining kamtarligiga qaradi, chunki bundan buyon barcha avlodlar Menga yoqadi;
49. Qudratli Men uchun buyuk ishlar qildi va Uning ismi muqaddasdir;
50. Uning marhamati Undan qo'rqqanlarga avloddan-avlodga boqiydir.
51. U qo'lining kuchini ko'rsatdi; U mag'rurlarni qalblaridagi fikrlarga sochib yubordi;
52. Qudratlilarni taxtlaridan tushirdi, kamtarlarni yuksaltirdi;
53. Ochlarni yaxshilik bilan to'ydirdi, boylarni quruq yubordi;
54. U rahm-shafqatini eslab, xizmatkori Isroilni qabul qildi.
55. U ota-bobolarimizga aytganidek, Ibrohim va uning avlodiga abadiy.
56. Maryam u bilan uch oycha qoldi va uyiga qaytdi.
57. Elizabetning tug'ish vaqti keldi va u o'g'il tug'di.
58. Uning qo'shnilari va qarindoshlari Egamiz unga O'z rahm-shafqatini oshirganini eshitib, u bilan birga xursand bo'lishdi.
59 Sakkizinchi kuni ular bolani sunnat qilish uchun keldilar va unga otasining ismi bilan Zakariyo deb ism qo'ymoqchi bo'lishdi.
60. Bunga onasi: “Yo'q, uni Yahyo deb chaqiringlar”, dedi.
61. Ular unga dedilar: Sening qarindoshingda bu ism bilan atalgan hech kim yo'q.
62. Ular otasidan oyat-belgilar bilan uni qanday chaqirishini so‘radilar.
63. U bir lavha talab qildi va shunday deb yozdi: "Uning ismi Yahyo". Va hamma hayratda qoldi.
64. Shu zahoti uning og'zi va tili bo'shashib, Allohga duo qilib gapira boshladi.
65. Atrofdagilarning hammasini qo'rquv bor edi. Bularning hammasini Yahudiyaning butun qirlari bo‘ylab aytib berishdi.
66. Buni eshitganlarning hammasi yuraklariga qo‘yib: “Bu bolaga nima bo‘ladi?” dedilar. Rabbiyning qo'li u bilan edi.
67. Otasi Zakariyo Muqaddas Ruhga to‘lib, bashorat qilib dedi:
68. Isroil xalqining Xudosi Egamizga hamdu sanolar bo‘lsin, U O‘z xalqini ziyorat qilib, ularga najot keltirdi.
69. U O‘zining quli Dovud xonadonida biz uchun najot shoxini ko‘tardi.
70. Qadim zamonlardan buyon O'zining muqaddas payg'ambarlari og'zi bilan aytganidek,
71. bu bizni dushmanlarimizdan va bizdan nafratlanganlarning qo'lidan qutqaradi;
72. Ota-bobolarimizga shafqat qiladi, Muqaddas ahdini eslaydi,
73. U bizga otamiz Ibrohimga qasam ichgan.
74. qo'rqmasdan, dushmanlarimiz qo'lidan qutqarilgandan keyin,
75. Hayotimiz davomida Unga muqaddaslik va solihlik bilan xizmat qilish.
76. Va sen, ey bola, Xudoyi Taoloning payg'ambari deb atalasan, chunki sen Rabbiyning yo'llarini tayyorlash uchun Uning huzuriga borasan.
77. Uning xalqi gunohlari kechirilishida Uning najotini anglash uchun,
78. Xudoyimizning inoyatiga ko'ra, sharq bizga tepadan tashrif buyurdi.
79. zulmatda va o'lim soyasida o'tirganlarni yoritib berish, oyoqlarimizni tinchlik yo'liga yo'naltirish.
80. Bola o'sib, ruhi kuchayib, Isroilga paydo bo'lgunga qadar sahroda edi.
1 Ko'pchilik oramizda to'liq ma'lum bo'lgan voqealar haqida hikoyalar yozishni boshlagan.
2 Boshidanoq Kalomning guvohlari va xizmatchilari bo'lganlar buni bizga etkazganlaridek,
3 Keyin hamma narsani sinchkovlik bilan o'rganib chiqib, sizga tartib bilan ta'rif berishga qaror qildim, muhtaram Teofil!
4 Toki o'zingizga o'rgatilgan ta'limotning ishonchli asosini bilib olasiz.
Muqaddas Luqo. Rassom Frans Hals 17-asr.
5 Yahudo shohi Hirod davrida Abuy naslidan bo'lgan Zakariyo va uning xotini Horun urug'idan Elizabet ismli bir ruhoniy bor edi.
6 Ularning ikkalasi ham Xudo oldida solih edilar, Egamizning barcha amr va qonunlariga beg‘araz amal qildilar.
7 Ularning farzandlari yo'q edi, chunki Elizabet bepusht edi va ikkalasi ham yoshi katta edi.
8 Bir kuni u oʻz navbati boʻyicha Xudoning huzurida xizmat qilayotganda,
9 Ruhoniylar orasida boʻlganidek, qurʼa orqali u tutatqi tutatish uchun Egamizning maʼbadiga kirishi kerak edi.
10 Butun xalq tutatqi tutatqichi paytida tashqarida ibodat qilardi. 11 Shunda tutatqi qurbongohining o'ng tomonida turgan Egamizning farishtasi unga zohir bo'ldi.
12 Zakariyo uni ko'rgach, xavotirlanib, qo'rquvga tushdi.
Zakariyoga farishta ko‘rindi. Rassom Domeniko Ghirlandaio 1486-1490 13 Farishta unga dedi: - Qo'rqma, Zakariyo, chunki ibodating ijobat bo'ldi va xotining Elizabet senga o'g'il tug'adi va uning ismini Yahyo qo'yasan.
14 Va sizlar shodlik va shodlikka ega bo'lasizlar va ko'plar uning tug'ilishidan xursand bo'lishadi.
Jabroil farishta Zakariyoga Yahyoning tug'ilishini bashorat qiladi. Rassom Y. Sh von KAROLSFELD 15 Chunki u Egamiz oldida buyuk bo'ladi. U sharob yoki kuchli ichimlik ichmaydi va onasining qornidan Muqaddas Ruhga to'ladi;
16 U Isroil o'g'illaridan ko'plarini Xudosi Egamizga qaytaradi.
17 U Ilyosning ruhi va qudrati bilan Uning oldiga boradi, otalarning qalbini bolalarga, itoatsizlarning qalbini solihlarning fikriga qaytaradi va Egamizga tayyorlangan xalqni taqdim etadi.
18 Zakariyo farishtadan: - Men buni qayerdan bilaman? chunki men qarib qoldim, xotinim esa qarib qoldi.
19 Farishta unga javob berib dedi: Men Xudoning huzurida turgan Jabroilman va sen bilan gaplashish va senga bu xushxabarni yetkazish uchun yuborilganman.
Zakariyoga farishta ko‘rindi. Rassom Aleksandr Andreevich Ivanov 1850 yil 20 Va mana, sizlar sukut saqlaysizlar va bu sodir bo'ladigan kungacha gapira olmaysizlar, chunki o'z vaqtida amalga oshishi kerak bo'lgan so'zlarimga ishonmadingizlar.
21 Bu orada xalq Zakariyoni kutayotgan edi va uning ma'badda o'tirganidan hayratda edi.
22 Lekin Iso tashqariga chiqqach, ular bilan gaplasha olmadi. Ular u ma'badda vahiy ko'rganini tushunishdi. Va u ular bilan alomatlar bilan gaplashdi va soqov bo'lib qoldi.
23 Xizmat kunlari tugagach, uyiga qaytdi.
24 Shu kunlardan keyin uning xotini Elizabet homilador bo'lib, besh oy yashirinib, dedi:
25 Menga qaragan shu kunlarda Egamiz odamlarning tahqirlarini olib tashlash uchun men uchun shunday qildi.
26 Oltinchi oyda Jabroil farishta Jalilaning Nosira degan shahriga Xudo tomonidan yuborildi.
27 Dovud xonadonidan bo'lgan Yusuf ismli kishiga unashtirilgan bokira qizga; Bokira qizning ismi: Maryam.
28 Farishta uning oldiga kelib: - Xursand bo'ling, inoyatga to'la! Rabbiy siz bilandir; Siz ayollar orasida muboraksiz.
Annunciation.Rassom G. Dore 29 Ammo ayol uni ko'rgach, uning so'zlaridan xavotirlanib, bu qanday salom bo'lishini bilmay qoldi.
30 Farishta unga dedi: - Qo'rqma, Maryam, sen Xudoning marhamatini topding.
Anonsatsiya. Rassom Leonardo da Vinchi 1474 yil 31 Va mana, siz qorningizda homilador bo'lib, O'g'il tug'asiz va Uning ismini Iso qo'yasiz.
32 U buyuk bo'ladi va Xudoyi Taoloning O'g'li deb nomlanadi va Egamiz Xudo unga otasi Dovudning taxtini beradi.
33 U Yoqub xonadonida abadiy hukmronlik qiladi va uning shohligi cheksiz bo'lmaydi.
34 Maryam farishtaga dedi: - Men erni tanimagan ekanman, bu qanday bo'ladi?
35 Farishta unga javob berib dedi: Muqaddas Ruh sening ustingga tushadi va Taoloning qudrati senga soya soladi. shuning uchun tug'ilishi kerak bo'lgan Muqaddas Xudoning O'g'li deb ataladi.
36 Mana, sizning qarindoshingiz Elizabet tug'mas deb ataladi va u qarigan chog'ida o'g'il ko'rdi va u endi oltinchi oyda.
37 Xudo oldida hech bir so'z bekor bo'lmaydi.
38 Maryam dedi: “Mana, Rabbiyning cho'risi! Sening so'zingga ko'ra menga bajarilsin. Va farishta undan ketdi.
Anonsatsiya. Rassom Y. Sh von KAROLSFELD 39 Oʻsha kunlarda Maryam oʻrnidan turib, shosha-pisha togʻlikka, Yahudo shahriga joʻnab ketdi.
40 U Zakariyoning uyiga kirib, Elizabet bilan salomlashdi.
Tashrif buyuring. Rassom Yan Livens 1638-1640 41 Elizabet Maryamning salomini eshitgach, qornidagi bola sakrab tushdi. Elizabet Muqaddas Ruhga to'ldi,
43 Men qaerdan keldimki, Rabbimning onasi oldimga keldi?
45 Imon keltirgan ayol baxtlidir, chunki Egamiz unga aytgan so'zlari bajo bo'ladi.
Mariya va Elizabet. Rassom Y. Sh von KAROLSFELD 46 Maryam dedi: Mening jonim Rabbiyni ulug'laydi,
47 Ruhim Qutqaruvchim Xudo bilan shodlandi,
48 U O'z bandasining kamtarligiga qaradi, chunki bundan buyon barcha avlodlar Menga yoqadi.
49 Qudratli Xudo men uchun buyuk ishlarni qildi va Uning ismi muqaddasdir.
50 Uning rahm-shafqati Undan qo'rqqanlar uchun avloddan-avlodga o'tadi.
51 U qo'lining kuchini ko'rsatdi; U mag'rurlarni qalblaridagi fikrlarga sochib yubordi;
52 Qudratlilarni taxtlaridan tushirdi, Kamtarlarni yuksaltirdi.
53 U ochlarni yaxshi narsalar bilan to'ldirdi, boylarni bo'sh jo'natib yubordi.
54 U rahm-shafqatini eslab, xizmatkori Isroilni qabul qildi,
55 U ota-bobolarimizga, Ibrohimga va uning zurriyotiga abadiy aytganidek.
56 Maryam u bilan uch oycha qolib, uyiga qaytdi.
57 Elizabetning tug'ish vaqti keldi va u o'g'il tug'di.
Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilishi. Rassom Artemisia Gentileschi 1632 yil 58 Uning qo'ni-qo'shnilari va qarindoshlari Egamiz unga inoyatini ko'rsatganini eshitib, u bilan birga xursand bo'lishdi.
59 Sakkizinchi kuni ular bolani sunnat qilish uchun keldilar va unga otasining ismi bilan Zakariyo qo'ymoqchi bo'lishdi.
60 Bunga onasi: “Yoʻq, uni Yahyo deb chaqir”, dedi.
61 Ular unga: “Sening qarindoshingda bu nom bilan atalgan hech kim yo'q”, deyishdi.
62 Ular otasidan uni qanday chaqirishini imo-ishoralar bilan so'rashdi.
63 U lavha so'radi va shunday deb yozdi: Uning ismi Yahyo. Va hamma hayratda qoldi.
Zakariyo Yahyoning ismini yozadi. Rassom Domeniko Ghirlandaio 1486-1490 64 Shu zahoti uning og'zi va tili bo'shashib, Xudoni duo qilib gapira boshladi.
65 Atrofdagilarning hammasini qo'rquv bor edi. Bularning hammasini Yahudiyaning butun qirlari bo‘ylab aytib berishdi.
66 Buni eshitganlarning hammasi yuraklariga: “Bu bolaga nima boʻladi?” deyishdi. Rabbiyning qo'li u bilan edi.
Jonning tug'ilishi. Rassom Y. Sh von KAROLSFELD 67 Otasi Zakariyo Muqaddas Ruhga to'lib, bashorat qilib dedi:
68 Isroil xalqining Xudosi Egamizga hamdu sanolar boʻlsinki, U Oʻz xalqini ziyorat qilib, ularga najot keltirdi.
69 U oʻz quli Dovudning xonadonida biz uchun najot shoxini koʻtardi.
70 Qadim zamonlardan beri O'zining muqaddas payg'ambarlari og'zi bilan aytganidek,
71 Bu bizni dushmanlarimizdan va bizdan nafratlanganlarning qo'lidan qutqaradi;
72 Ota-bobolarimizga shafqat qiladi, Muqaddas ahdini eslaydi,
73 Otamiz Ibrohimga qasam ichgan edi,
74 Qo'rqmasdan, dushmanlarimiz qo'lidan qutqarib,
75 Umrimiz davomida Unga muqaddaslik va solihlik bilan xizmat qilaylik.
76 Va sen, ey bola, Xudoyi Taoloning payg'ambari deb atalasan, chunki sen Rabbiyning yo'llarini tayyorlash uchun Uning huzuriga borasan.
77 Oʻz xalqiga gunohlari kechirilishi orqali najotini anglash uchun,
78 Xudoyimizning inoyatiga ko'ra, sharq tepadan bizga tashrif buyurdi.
79 Zulmatda va o'lim soyasida o'tirganlarni yoritib, oyoqlarimizni tinchlik yo'liga yo'naltirish uchun.
80 Bola o'sib, ruhi kuchayib, Isroilga zohir bo'lguniga qadar sahroda edi.
. Ko'pchilik allaqachon hikoyalar yozishni boshlagan
Boshlaganlar kimlar edi? Soxta havoriylar. Darhaqiqat, ko'plab Injillar yaratilgan, masalan, Misrliklarning Xushxabari va "o'n ikki" yozuvi bo'lgan Xushxabar. Ular endigina boshladilar, tugatmadilar. Ular Xudoning inoyatisiz boshlaganlari uchun, shuning uchun ular tugatmadilar. Shunday qilib, Luqo yaxshi aytdi: "Ko'pchilik boshladi." Darhaqiqat, bir nechtasi, ya'ni Matto va Mark nafaqat boshladilar, balki tugatdilar, chunki ularda mukammal narsalarni yaratish uchun Ruh bor edi.
oramizda to'liq ma'lum bo'lgan voqealar haqida,
Chunki Masihga tegishli bo'lgan narsa nafaqat asossiz an'analardan ma'lum, balki to'g'ri, to'liq haqiqat va to'liq isbotlanishi mumkin. Ayting-chi, Luqo, bu qanday isbotlangan?
. boshidanoq guvohlar va Kalomning xizmatkorlari bo'lganlar bizga etkazganlaridek,
Bundan ko'rinib turibdiki, Luqo boshidan emas, balki keyinchalik shogird bo'lgan. Boshqalar esa boshidanoq Kalomning shogirdlari edilar, masalan Butrus va Zabadiy o'g'illari (). Aynan ular Luqoga u ko'rmagan va eshitmagan narsalarni etkazishdi.
. Keyin men hamma narsani boshidan sinchkovlik bilan o'rganib chiqib, sizga tartib bilan ta'rif berishga qaror qildim, muhtaram Teofil!
. toki o'zingizga o'rgatilgan ta'limotning mustahkam poydevorini bilib olasiz.
Men buni ikki jihatdan tushunaman, birinchidan, shunday: avval, Teofil, men senga Muqaddas Yozuvsiz o‘rgatganman, endi esa, Muqaddas Yozuvlarsiz sizga o‘rgatilgan narsalarni esdan chiqarmasligi uchun Injilni Muqaddas Yozuvlarda yetkazish orqali men sizning fikringizni mustahkamlayman; ikkinchidan, shunday: bizda ko'pincha odam yozmasdan gapirsa, u yolg'on gapirayotgandir deb gumon qilish odati bor, lekin u o'z so'zini yozganda, u emas, deb ishonamiz, agar men bo'lganimda yozgan bo'lardim. Mening so'zlarimning haqiqatiga ishonchim komil emas edi. Xushxabarchi shunday deydi: "Shuning uchun men sizga Muqaddas Yozuvsiz o'rgatilgan narsalarni ko'proq ishonch bilan o'z ichiga olishingiz uchun Xushxabarni yozdim, endi esa Muqaddas Yozuvsiz o'rgatilgan narsalarga ishonchim komil bo'lgani uchun menga ko'proq ishonasiz. buni oyatda belgilab qo'ying. U aytmadi: "Biling", balki "o'rganing", ya'ni ikki baravar ko'p bilim olasiz va shu bilan birga yolg'on gapirmasligimga dadil ishonch hosil qilasiz.
. Yahudiya shohi Hirod davrida
Men Hirodning hukmronligini, bir tomondan, payg‘ambarlar misolida hikoya qilmoqchi bo‘lganim uchun zikr qildim, chunki ular shunday boshlanadi: Oxoz va Hizqiyo davrida falon voqealar sodir bo‘lgan (; ; ; )) va boshqa tomondan, men Masih haqida gapirmoqchi bo'lganim uchun, chunki u Hirod ostida Masih haqiqatdan kelganligini ko'rsatish uchun Hirodni eslatib o'tgan. Bu Hirod Yoqubning bashoratiga ko'ra () yahudiylar orasida shahzodalar bo'lmaganida u erda bo'lganligi sababli, bu erda Masih kelganligi isbotlangan. Shuningdek, u boshqa bir maqsadga erishadi: vaqt haqida gapirganda, u Xushxabarning haqiqatini ko'rsatadi, chunki u uni xohlovchilarga xursand bo'lish va vaqti-vaqti bilan Xushxabar haqiqatini bilib olish imkoniyatini beradi.
Abiev qabilasidan Zakariyo degan ruhoniy bor edi.
Zakariyo va Yuhannoning tug'ilishidan boshlash maqsadga muvofiqdir. U Masihning tug'ilgan kuni haqida gapirmoqchi bo'lganligi sababli va Yuhanno Masihning peshqadami bo'lganligi sababli, Masihning tug'ilishidan oldin u Yahyoning tug'ilishi haqida gapiradi, buning o'zi ham mo''jizasiz emas. Bokira qiz tug'ish arafasida bo'lganligi sababli, inoyat kampirning eri bilan bo'lsa ham, tabiat qonuniga ko'ra emas, balki tug'ishini tashkil qildi. So'zlar nimani anglatadi: "Qushlar zanjiridan"? Ba'zilar ilohiy xizmatni ketma-ket bajargan ikkita ruhoniy borligini tushunishadi, biri Abiyo, ikkinchisi Zakariyo ismli, va Abiyo xizmatni nishonlagani uchun, o'z navbatida Zakariyo xizmat qilgan. Ammo bunday emasga o‘xshaydi. Sulaymon ma'badni tugatgandan so'ng, kundalik tartiblarni, ya'ni haftalarni ham o'rnatdi: masalan, u bir hafta ichida Ko'raxning o'g'illarini, boshqasida - Asafni, keyingisida - Abiyoni, boshqasida - boshqasini (;) . Shuning uchun, u Zakariyo “Abiyyo naslidan edi” deganda, u Abiyo haftasidan keyin xizmatni qabul qilganini emas, balki Abiyo haftasida ekanligini tushunish kerak; chunki o'shanda u shunday degan bo'lardi: Abievning vorisligidan keyin; va endi u aytdi: "Qushlar zanjiridan", u Abiyaning seriyasi va haftasidan ekanligini anglatadi.
Uning xotini Horun naslidan edi, uning ismi Elizabet edi.
Va har ikki tomonda (otasi va onasi haqida) Yuhanno qonuniy ravishda ruhoniylar oilasidan ekanligini ko'rsatmoqchi bo'lib, u shunday deydi: "Uning xotini Horun urug'idan edi", chunki boshqa birovning qabilasidan xotin olishga ruxsat berilmagan, lekin xuddi shu (). Elizabet, talqinga ko'ra, "Xudoning qolgan qismi" degan ma'noni anglatadi va Zakariyo "Rabbiyning xotirasi" degan ma'noni anglatadi.
. Ularning ikkalasi ham Xudo oldida solih bo‘lib, Egamizning barcha amr va qonunlariga beg‘araz amal qilganlar.
Ko'pincha ba'zilari solihdir, lekin Xudo oldida emas, balki odamlar oldida. Zakariyo va Elizabet "Ular Xudo oldida solih edilar". Buyruqlar, masalan: "Zino qilma", "O'g'irlamang" () va nizomlar ("asoslar"), masalan: "Kim otasini yoki onasini la'natlasa, o'limga hukm qilinishi kerak."(): Chunki u solihdir. Ammo bilingki, amrni oqlanish deb ham atash mumkin, chunki u insonni solih qiladi va undan ham ko'proq Xudoning oqlanishidir. Chunki o‘sha kuni U bizni hukm qiladi, amrlarni yozma asos sifatida ko‘rsatadi. "Agar men kelib, ular bilan gaplashmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi."() va yana: "Men aytgan so'z uni oxirgi kunda hukm qiladi"(). Nima uchun so'zlardan foydalanish kerak? "barcha amrlarga muvofiq yurish""beg'ubor" qo'shilganmi? Eshiting. Ko'pincha ba'zi odamlar Xudoning Qonuniga binoan harakat qilishadi, lekin ular odamlarga ko'rinishi uchun hamma narsani qilishadi (). Bular aybsiz emas. Ammo Zakariyo amrlarni bajarib, odamlarni rozi qilish uchun emas, balki ularni poklik bilan bajardi.
. Ularning farzandlari yo'q edi, chunki Elizabet bepusht edi va ikkalasi ham yoshi katta edi.
Solih va solihlarning xotinlari ko'pincha farzandsiz edilar, shunda siz Qonun ko'p bolalarni, jismoniy emas, balki ma'naviy bolalarni talab qilishini bilishingiz uchun. "Ikkalasi ham yillar davomida rivojlangan" tanada ham, ruhda ham, chunki ular ruhda qaridilar, ya'ni ular ishonib, katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. "qalblarga yuksalish" e"() va tun emas, kunduz kabi hayotga ega bo'lish (), yorug'likdagi kabi munosib harakat qilish.
. Bir kuni u o'z navbati bo'yicha Xudo oldida xizmat qilganida,
Xudo oldida faqat pokizalar muqaddas ishlarni qiladilar, lekin U nopoklardan yuzini qaytaradi.
. ruhoniylar orasida bo‘lganidek, qur’a bo‘yicha u tutatqi tutatish uchun Egamizning ma’badiga kirdi.
. tutatqi tutatqi paytida butun xalq tashqarida ibodat qildi.
Qachon unga tan olish navbati keldi? Shubhasiz, poklanish kuni, bir oliy ruhoniy Muqaddaslar Muqaddasligiga kirganida, bu oliy ruhoniy Muqaddaslar Muqaddasligiga kirib, meva olgani kabi, Rabbimiz Iso ham shunday ekanini bilishimiz uchun. bir va buyuk haqiqiy episkop, Muqaddaslar Muqaddas, ya'ni osmonga tana bilan kirgan, O'zining tanadagi ko'rinishi mevasini oldi - bizning Xudoga qabul qilish va najot.
. Keyin tutatqi qurbongohining o‘ng tomonida turgan Egamizning farishtasi unga zohir bo‘ldi.
Farishta hammaga emas, balki Zakariyo kabi pok qalbga ko'rinadi. Qurbongoh (cherkov slavyan tilida - qurbongoh) tutatqi deb ataldi, chunki boshqa qurbongoh - kuydiriladigan qurbonliklar bor edi.
. Zakariyo uni ko'rib, xijolat tortdi va qo'rquvga tushdi.
. Farishta unga dedi: Qo'rqma, Zakariyo, chunki sen eshitilding va xotining Elizabet senga o'g'il tug'adi va sen uning ismini Yahyo qo'yasan.
. va siz shodlik va shodlikka ega bo'lasiz va ko'plar uning tug'ilishidan xursand bo'lishadi.
Zakariyo xijolat tortdi; chunki g'ayrioddiy vahiy hatto azizlarni ham g'azablantiradi. Ammo Anxel g'azabni to'xtatadi. Chunki bu orqali hamma joyda ilohiy va iblisona qarashlar tan olinadi: agar fikr avvaliga chalkashib ketgan bo‘lsa-da, keyin qo‘rquv tarqalib, tez orada butunlay tinchlansa, u holda ko‘rish haqiqatan ham Xudodandir; agar qo'rquv va g'azab kuchayib ketsa, demak vahiy jinlardandir. Nega farishta dedi: "Ovozing eshitildi va xotining Elizabet senga o'g'il tug'adi.", chunki Zakariyo o'g'li uchun emas, balki odamlarning gunohlari uchun ibodat qilganmi? Ba'zilar aytadilar: chunki Zakariyo odamlarning gunohlari uchun duo qildi va o'g'il tug'moqchi bo'lib yig'lab: “Mana, olib ketadigan Xudoning Qo'zisi: o'zimga tinchlik" (), keyin farishta unga odob bilan aytadi: sizning ibodatingiz odamlarning gunohlari kechirilishi uchun eshitildi, chunki siz o'g'il tug'asiz, u orqali gunohlaringiz kechiriladi. Boshqalar buni shunday tushunishadi. : Zakariyo, duoing ijobat bo'ldi, Alloh odamlarning gunohlarini kechirdi.So'ng go'yo: Buni qayerda ko'rasan?, dedi farishta: Mana, men senga bir alomat beraman. "Elizabet senga o'g'il tug'adi"; va Elizabet tug'ganidan, siz ham odamlarning gunohlari kechirilishiga amin bo'lishingiz kerak.
. chunki u Egamiz oldida buyuk bo'ladi;
Farishta Yahyo "buyuk", lekin "Rabbiy oldida" bo'lishini e'lon qiladi, chunki ko'pchilik odamlar oldida buyuk deb ataladi, lekin Xudo oldida bunday emas, masalan, ikkiyuzlamachilar. Ammo vasvasaga uchragan har bir odamning qalbi kichik bo'lgani kabi, Yuhanno ham qalbi buyukdir. Zero, Rabbiy aytganidek, hech bir buyuk odam vasvasaga tushmaydi, balki kichiklar va yuragi zaiflardir: “Kim bu kichkintoylardan birini qoqintirsa”(). Yuhannoning ota-onasi "Xudo oldida" solih bo'lgani kabi, ularning o'g'li ham "Rabbiy oldida" buyuk edi.
sharob yoki kuchli ichimlik ichmaydi,
"Strikey" - uzumdan tayyorlanmagan mastlikni keltirib chiqaradigan hamma narsaga berilgan nom.
va u onasining qornidan Muqaddas Ruhga to'ladi;
U hali onasining qornida bo'lganida "Muqaddas Ruh" bilan to'lgan edi. Rabbiyning onasi Yelizavetaning oldiga kelganida, chaqaloq Rabbiyning kelishidan xursand bo'lib, "sakrab ketdi" ().
. U Isroil o‘g‘illarining ko‘plarini o‘z Xudosi Egamizga qaytaradi.
. va otalar qalbini bolalarga qaytarish uchun Ilyosning ruhi va kuchi bilan Uning oldiga boradi.
"Otalarning qalbini bolalarga qaytaring", ya'ni yahudiylarni havoriylarga aylantirish, chunki yahudiylar otalar, havoriylar esa ularning farzandlari edi. U Masihning ta'limoti va shahodati bilan yahudiylarning yuraklarini havoriylarga aylantirdi; Masih to'g'risida guvohlik beruvchi esa Uning shogirdlarini to'liq ishonchli qiladi. Yuhanno hammani emas, balki "ko'pchilikni" qabul qildi; va Rabbiy hammani yoritib berdi. U “... Ilyosning ruhida” keldi, chunki inoyat Ilyosda qanday harakat qilgan bo'lsa, Yuhannoda ham shunday bo'lgan va Ilyos ikkinchi kelishining peshvosi bo'lgani kabi, Yuhanno ham birinchisining peshvosidir. Va "Ilyosning kuchida", chunki ikkalasining ham, Ilyos va Yuhannoning kelishi bir xil kuchga ega, ya'ni: u Masihga olib boradi. Va boshqa ma'noda, Yuhanno Ilyosning kuchi va ruhida keldi, chunki u ham Ilyos kabi zohid, o'zini tutuvchi va ayblovchi edi.
va solihlarning itoatsiz fikrlash tarzi,
ya'ni havoriylarning ta'limoti; havoriylarning donoligi ulardagi Ruhning inoyati bo'lib, ular orqali hidoyat qilingan.
Rabbiyga taqdim etish
ya'ni Masih,
odamlar tayyor.
ya'ni va'zni qabul qilishga qodir odamlar. Men shunga o'xshash narsani aytaman. Bir payg'ambar va'z qilgani kelganda, hamma emas, balki bunga qodir bo'lganlar, ya'ni bunga o'zlarini tayyorlab qo'yganlar ham ishondi, chunki xuddi kechasi uyga kimdir kirsa, uni hamma emas, balki hushyor bo'lganlar qabul qiladi. va uni kutib, qabul qilish uchun tayyorlandi, shuning uchun Yuhanno ham odamlarni Rabbiy uchun tayyorladi, itoatsiz emas, balki qobiliyatli, ya'ni Masihni qabul qilishga tayyor edi.
. Va Zakariyo farishtaga: - Men buni qayerdan bilaman? chunki men qarib qoldim, xotinim esa qarib qoldi.
Garchi Zakariyo solih va muqaddas bo'lsa ham, o'g'lining tug'ilishining g'ayrioddiy tabiatini hisobga olgan holda, u osonlikcha ishonmadi.
. Farishta unga javob berdi: Men Allohning huzurida turgan Jabroilman va sen bilan gaplashish va senga bu xushxabarni yetkazish uchun yuborilganman.
Nega farishta unga o'zining qadr-qimmati haqida gapiradi: "Men Jabroilman", u Xudo oldida turadi, vasvasaga soluvchi jin emas, balki Xudoning farishtasi.
. Va mana, bu sodir bo'ladigan kungacha siz indamaysiz va gapira olmaysiz, chunki o'z vaqtida amalga oshadigan so'zlarimga ishonmadingiz.
Demak, ishonmaganingiz uchun kar bo‘lib, gapirolmaysiz. U haqli ravishda ikkalasiga ham - karlikka ham, soqovga ham duchor bo'ladi, chunki itoatsiz sifatida u karlik bilan jazolanadi va ziddiyatli sifatida - sukunat bilan. Bundan tashqari, u yahudiylar bilan sodir bo'lgan voqealarni bashorat qilgan. Chunki u qari, bepusht va kofir bo‘lib, payg‘ambarlardan ham kattaroq o‘g‘il tug‘gan bo‘lganidek, yahudiylar ierarxiyasi ham qari va bepusht, bevafo va itoatsiz bo‘lsa ham, Xudoning Kalomini tanada dunyoga keltirdi. payg'ambarlar, ularning tug'ilishi bilan ilgari itoatsiz bo'lib, ular iymon va e'tirofga murojaat qilishgan.
. Bu orada xalq Zakariyoni kutayotgan edi va uning ma'badda kechikayotganidan hayratda edi.
Ko'ryapsizmi, yahudiylar oliy ruhoniy chiqqunga qadar qanday kutib turishgan? Va biz, masihiylar, cherkovga endigina kirdik va agar tark etmasak, bizga yomon narsa bo'ladi deb o'ylaymiz.
. U tashqariga chiqib, ular bilan gaplasha olmadi. Ular u ma'badda vahiy ko'rganini tushunishdi. Va u ular bilan alomatlar bilan gaplashdi va soqov bo'lib qoldi.
Zakariyo odamlarga imo-ishoralar qildi, ehtimol ular sukunat sababini so'rashayotgandir; lekin gapira olmagani uchun buni imo-ishoralar bilan tushuntirdi.
. Xizmat kunlari tugagach, u uyiga qaytdi.
Shuni ham o'ylab ko'ringki, Zakariyo xizmati muddati tugaguniga qadar uyiga bormadi, balki ma'badda qoldi. Chunki tog'li mamlakat Quddusdan uzoqda. Ha, ruhoniy, agar Quddusning o'zida uyi bo'lsa, o'z navbatida ma'bad hovlisidan chiqishiga ruxsat berilmagan. Va, afsuski, biz ilohiy xizmatlarni qanday e'tiborsiz qoldiramiz! Zakariyo gapira olmagani, lekin ishoralar ishlatganligi yahudiylarning aql bovar qilmaydigan hayotidan dalolat beradi. Chunki ular So‘zni o‘ldirib, na qilgan ishlari, na so‘zlari haqida hisobot bera olmaydilar. Agar siz ulardan bashoratli narsa haqida so'rasangiz ham, ular og'iz ochmaydilar va sizga na bir so'z, na javob bera olmaydilar.
. Shu kunlardan keyin uning xotini Elizabet homilador bo'lib, besh oy yashirinib, dedi:
. Mendan odamlarning tahqirini olib tashlash uchun Rabbiy menga qaragan shu kunlarda men uchun shunday qildi.
Elizabet pokiza bo'lib, uyaldi va keksalikda homilador bo'lib, "Besh oy davomida yashirin" Maryam ham homilador bo'lgunga qadar. U (Maryam) qachon homilador bo'ldi va bola "sakrab... qornida"(Elizabet), u tug'ilishidan oldin ham payg'ambarlik hurmatiga sazovor bo'lgan o'g'ilning onasi kabi endi yashirmadi va hatto o'zini jasorat bilan tutdi.
. Oltinchi oyda Jabroil farishta Xudo tomonidan Jalilaning Nosira degan shahriga yuborildi.
"Oltinchi" oyda, Yuhannoning kontseptsiyasi davridan boshlab hisoblangan.
. Dovud xonadonidan Yusuf ismli eriga unashtirilgan bokira qizga; Bokira qizning ismi: Maryam.
Uning aytishicha, Bokira eri bilan unashtirilgan "Dovud xonadonidan" u ham Dovudning bir oilasidan ekanligini ko'rsatish uchun; chunki ikkala yarmi (nikoh) bir oiladan va bir qabiladan bo'lishi kerakligi haqida qonun bor edi ().
. Uning oldiga kelgan farishta dedi: Xursand bo'ling, inoyatga to'la! Rabbiy siz bilandir; Siz ayollar orasida muboraksiz.
Chunki Rabbiy Momo Havoga aytdi: "Kasallikda siz bolalar tug'asiz"(), endi bu kasallik farishta Bokira qizga olib kelgan quvonch bilan hal qilinadi: "Xursand bo'ling, ey muborak!" Momo Havo la'natlanganligi sababli, Meri endi eshitadi: "baxtlisan".
. U uni ko'rib, uning so'zlaridan xijolat bo'ldi va bu qanday salomlashish bo'lishini o'yladi.
Maryam salomlashish haqida o'yladi, bu nima: bu qabih va yovuzlikmi, erkakning qizga murojaati kabimi yoki ilohiymi, chunki salomlashishda Xudo ham zikr qilingan: "Rabbiy siz bilan"?
. Va farishta unga dedi: Qo'rqma, Maryam, chunki sen Xudoning marhamatini topding.
Farishta, birinchi navbatda, uning yuragini qo'rquvdan tinchlantiradi, shunda u ilohiy javobni bezovtalanmagan holatda qabul qiladi; chunki u sarosimada ro'yobga chiqadigan narsaga to'g'ri quloq sola olmadi, - keyin go'yo yuqoridagi "Rahmatli" so'zini tushuntirmoqchidek: "Siz Xudoning marhamatini topdingiz". Zero, iltifotga sazovor bo‘lish Xudodan inoyat olish, ya’ni Allohni rozi qilish demakdir. Ammo bu baxt umumiydir, chunki ko'plar Xudodan inoyat olganlar, lekin Maryamga aytilgan salom hech kimga bormaydi.
. Va mana, siz qorningizda homilador bo'lib, O'g'il tug'asiz va Uning ismini Iso qo'yasiz.
"Va endi siz homilador bo'lasiz" - boshqa hech bir bokira bunday afzalliklarga ega bo'lmagan. U aytdi: "Qornida"; Bu shuni ko'rsatadiki, Rabbiy aslida Bokira qizning yolg'onligidan mujassamlashgan. Bizning irqimizni qutqarish uchun kelgan kishi haqli ravishda "Iso" deb ataladi, chunki bu ism yunon tiliga tarjima qilinganda "Xudodan najot" degan ma'noni anglatadi. Iso, talqinga ko'ra, Najotkorni anglatadi, chunki najot "iao" deb ham ataladi.
. U buyuk bo'ladi va Xudoyi Taoloning O'g'li deb nomlanadi va Rabbiy Unga otasi Dovudning taxtini beradi.
Yuhanno buyuk edi, lekin u hali Taoloning o'g'li emas edi, lekin Najotkor O'z ta'limotida buyuk edi va - "Eng Taoloning O'g'li" ta'lim berish orqali ham, chunki U hokimiyat egasi sifatida va ajoyib mo''jizalar ko'rsatish orqali ta'lim berdi. Chaqirildi "Eng Taoloning O'g'li" ko'rinadigan Inson: chunki bir yuz bor edi, demak, Haqiqatan ham Inson, Bokira O'g'li, Taoloning O'g'li edi. Qadim zamonlardan oldin Kalom Xudoyi Taoloning O'g'li bo'lgan, lekin u shunday deb atalmagan va ma'lum emas edi; u mujassam bo'lib, tanada paydo bo'lganida, u Xudoyi Taoloning O'g'li, Ko'rinuvchi va mo''jizalar yaratuvchisi deb ataldi. “Dovudning taxti” haqida eshitganingizda, shahvoniy shohlik haqida o'ylamang, balki U O'zining ilohiy va'zi orqali barcha xalqlar ustidan hukmronlik qilgan Ilohiy haqida o'ylang.
. U Yoqub xonadoni ustidan abadiy hukmronlik qiladi va Uning shohligi cheksiz bo'lmaydi.
"Yoqub xonadoni" yahudiylardan ham, boshqa xalqlardan ham imon keltirganlardir, chunki ular Yoqub va Isroildir. Qanday qilib U Dovudning taxtiga o'tirgan deb aytilgan? Eshiting. Dovud akalari orasida eng kichigi edi. Egamiz sharobni eb-ichishni yaxshi ko'radigan, duradgorning O'g'li va hatto Yusuf o'g'illari bo'lmish aka-ukalari orasida ham xor bo'lib, nafratlandi. “Uning birodarlari uchun ham, - deyiladi, - ular Unga ishonmadilar"(). Dovud xayr-ehson qilganiga qaramay, ta'qibga uchradi; va mo''jizalar yaratuvchi Rabbiyga tuhmat qilindi va toshbo'ron qilindi. Dovud g'alaba qozonib, muloyimlik bilan hukmronlik qildi; Rabbiy xochni muloyimlik bilan qabul qilib, hukmronlik qildi. Xo'sh, ko'rdingizmi, qanday ma'noda U Dovud taxtiga o'tirdi? Dovud shahvoniy shohlikni qabul qilganidek, Rabbiy ham ruhiy shohlikni qabul qildi "oxiri bo'lmaydi". Chunki Masihning hukmronligi, ya'ni Xudo va nasroniylik haqidagi bilimning oxiri bo'lmaydi. Chunki quvg'inlarda ham biz Masihning inoyati bilan porlaymiz.
. Maryam farishtaga dedi: Men erimni tanimasam, bu qanday bo'ladi?
Bokira: "Bu qanday bo'ladi?" ishonmagani uchun emas, balki u dono va mulohazakor bo‘lgani uchun hozirgi voqeaning timsolini bilmoqchi bo‘lgani uchun, chunki ilgari bunday narsa bo‘lmagan va bundan keyin ham bo‘lmaydi. Shuning uchun, farishta uni kechiradi va uni Zakariyo kabi hukm qilmaydi, balki voqeaning tasvirini ham tushuntiradi. Zakariyo haqli ravishda hukm qilinadi: uning ko'plab misollari bor edi, chunki ko'plab bepusht bolalar tug'ildi, ammo Bokira qizning bitta misoli yo'q edi.
. Farishta Unga javob berdi: Muqaddas Ruh Sening ustingga tushadi va Taoloning kuchi Senga soya soladi; shuning uchun tug'ilishi kerak bo'lgan Muqaddas Xudoning O'g'li deb ataladi.
“Muqaddas Ruh Sening ustingga tushadi”, - deydi u, sizning bachadoningizni hosildor qiladi va jonli Kalom uchun tanani yaratadi. "Va Taoloning kuchi, - Xudoning O'g'li, chunki Masih Xudoning qudrati (), - Seni soya qiladi, ya'ni Seni qoplaydi, har tomondan o'rab oladi. Qush jo'jalarini butunlay soya qilib, ularni qanotlari bilan qoplaganidek, Xudoning qudrati Bokira qizni to'liq qamrab oldi; bu "soyani bosish" degan ma'noni anglatadi. Ehtimol, kimdir aytadi: rassom avval soyani chizib, so'ng uni to'liq bo'yab qo'ygani kabi, Rabbiy O'zi uchun tana yaratib, inson qiyofasini yaratib, ona qornidagi go'shtni birinchi bo'lib soya bilan aralashtirib yubordi. Ever-Virginning qoni, keyin esa uni hosil qilgan. Ammo bu shubhali. Ba'zilarning aytishicha, Rabbiy Bokira qizning bachadoniga soya solganida, bola darhol mukammal bolaga aylandi, boshqalari buni qabul qilmaydi. Uning aytganlarini tinglang: "Shuning uchun ham Muqaddas Xudo tug'ilishi kerak", ya'ni sizning bachadoningizda asta-sekin o'sib boradi va birdaniga mukammal shaklda paydo bo'lmaydi. Shuning uchun Nestoriusning og'zi tiqilib qoladi. Chunki u Bokira qizning qornida yashovchi Xudoning O'g'li emas, balki mujassam bo'lgan, balki Maryamdan tug'ilgan, keyinchalik Xudoni o'ziga hamroh qila boshlagan sodda odam ekanligini aytdi. U qornida tug'ilgan narsa Xudoning O'g'li ekanligini eshitsin; bachadonda boshqa Xudoning O'g'li emas, balki bitta va bir xil Bokira O'g'li va Xudoning O'g'li bor edi. Qarang, u qanday qilib Muqaddas Uch Birlikka ishora qilib, Muqaddas Ruhni, kuchni - O'g'ilni, Taolo - Otani nomladi.
. Mana, qarindoshingiz Yelizaveta, u bepusht deb ataladi va u qariganda o'g'il tug'di va u allaqachon olti oylik edi.
. chunki Xudo oldida hech qanday so'z kuchsiz bo'lmaydi.
Ehtimol, boshqalar Elizabetning Bokira qiz bilan qanday qarindoshligi borligiga hayron bo'lishlari mumkin, qachonki Bokira qiz Yahudo qabilasidan, Elizabet esa Horunning qizlaridan edi, chunki Qonun nikohlar bir qabiladan bo'lishini talab qilgan va shuning uchun qarindoshlar o'rtasida qarindoshlik bo'lgan. bir xil va bir xil tizzadan kelgan. Bunga shuni ham aytishimiz mumkinki, asirlik davridan beri urug'lar aralashib ketgan yoki yaxshiroq: Horunga Amminadovning qizi Elizabet xotini bo'lgan va bu Yahudo qabilasidan edi. Ko'ryapsizmi, Xudoning onasi Elizabetning boshidan Horunning qarindoshi edi. Horunning xotini Xudoning onasi bo'lgan Yahudo qabilasidan va Elizabet Horunning qizlaridan bo'lganligi sababli, Elizabet Xudoning onasining qarindoshi. Chunki uning otasi Horunning xotini Yahudo qabilasidan edi. Qarindoshlik munosabatlariga qarang: Horunning xotini Elizabet, Zakariyoning xotini esa Elizabet edi. Ammo keling, Virgo nima deyishini ko'rib chiqaylik.
. Shunda Maryam dedi: “Mana, Rabbiyning quli! Sening so'zingga ko'ra menga bajarilsin.
Men rassomlar kengashiman; rassom xohlagan narsani bo'yashiga ruxsat bering; Rabbimiz xohlaganini qilsin. Shubhasiz, ilgari aytilgan narsa: "qanday bo'ladi" degan ishonchsizlik ifodasi emas, balki tasvirni tan olish istagi edi; Agar ishonmaganimda, aytmagan bo'lardim: “Mana, Rabbiyning xizmatkori, sening so'zingga ko'ra menga shunday bo'lsin.”.
Va farishta undan ketdi.
Yana shuni bilingki, Jabroil - Xudoning odami, Maryam - bekasi, Nosira - muqaddaslanish degani. Shuning uchun, Xudo inson bo'lishi kerak bo'lganida, Jabroil alayhissalom yuborildi, bu degani: Xudoning odami; Salom muqaddas joyda, ya'ni Nosira shahrida, chunki harom narsa bo'lmagan joyda qilinadi.
. O‘sha kunlarda Maryam o‘rnidan turib, shosha-pisha tog‘likka, Yahudo shahriga ketdi.
Bokira qiz, farishtadan Yelizaveta homilador bo'lganini eshitib, uning oldiga shoshildi, qisman qarindoshining farovonligidan xursand bo'lib, qisman juda ehtiyotkor ayol sifatida, unga ko'ringan odam bor-yo'qligiga ishonch hosil qilishni xohladi. Elizabet haqida aytilganlarning adolatiga ko'ra, u o'zini qiziqtirgan narsaga shubha qilmasligi uchun haqiqatni aytdi. Garchi u umid qilgan bo'lsa ham, u qandaydir aldanib qolishidan qo'rqardi va bu ishonchsizlikdan emas, balki ishni aniqroq bilish istagidan edi. Zakariyo tog'li mamlakatda yashardi; Shuning uchun Virgo u erga shoshiladi.
. u Zakariyoning uyiga kirib, Elizabetga salom berdi.
. Elizabet Maryamning salomini eshitgach, qornidagi chaqaloq sakrab tushdi; Elizabet Muqaddas Ruhga to'ldi,
Va Yuhanno, boshqa odamlar oldida qandaydir maxsus sovg'a olib, bachadonda o'ynaydi, shuning uchun u "ko'proq payg'ambar" (), chunki ular tug'ilgandan keyin bashorat qilishgan va u hali bachadonda bo'lganida shunday sovg'a bilan taqdirlangan. . Qarang: Bokira "Salom Elizabet", ya'ni men u bilan gaplasha boshladim.
. Va u baland ovoz bilan qichqirdi va shunday dedi: "Ayollar orasida Sen baxtlisan va qorningning mevasi ham muborakdir!"
Shunday qilib, Bokira qizning ovozi Unda mujassamlangan Xudoning ovozi edi va shuning uchun U qornida bo'lganidayoq Oldini inoyat bilan ulug'ladi va uni payg'ambar qildi, chunki Yelizaveta Maryamga aytgan bashoratli so'zlari Elizabetning so'zlari emas edi. lekin chaqaloq; Maryamning lablari Uning qornida bo'lgan Xudoning O'g'liga xizmat qilganidek, Elizabetning lablari unga xizmat qildi. Chunki Elizabet bola qornida sakrab chiqqanida, Ruhga to'lgan edi; agar chaqaloq sakramasa, u bashorat qilmagan bo'lardi. Payg'ambarlar haqida ular dastlab g'ayritabiiy holatga kelib, ilhomlanib, keyin bashorat qilishganini aytganidek, ehtimol, Yuhanno ham ilhomlangandek, avval sakrab chiqdi, keyin onasining og'zidan bashorat qildi. U nimani bashorat qildi? . O'shanda, ko'p muqaddas xotinlar noloyiq bolalarni tug'ganlari uchun, masalan, Rivqo Esov shunday deydi: "Va barakali sizning bachadoningizning mevasi". Buni boshqacha tushunish mumkin: "Ayollar orasida siz baxtlisiz". Keyin kimdir so'raganday: nega? - sababini aytadi: chunki "Bachadoningizning mevasi muborak", ya'ni, chunki "bachadoningizning mevasi"- chunki Dovud aytganidek, yolg'iz Xudo marhamatlidir: "Kelgan ham baxtlidir"(). Chunki Muqaddas Bitikda odatda “uchun” bog‘lovchisi o‘rniga “va” bog‘lovchisi qo‘llaniladi; Masalan: "Bizga qayg'udan yordam ber: insonning najoti behuda"() "insonning najoti behuda" o'rniga; va yana: "Mana, sen g'azablanding va biz gunoh qildik"() o'rniga "biz gunoh qildik".
U Rabbiyni Xudo onasining "bachadon mevasi" deb ataydi, chunki kontseptsiya ersiz sodir bo'lgan. Boshqa chaqaloqlar otalarning tug'ilishidir, lekin Masih Xudoning onasining bir qornining mevasidir, chunki u faqat Uni tug'di.
. Va Rabbimning onasi menga qayerdan keldi?
. Imon keltirgan ayol baxtlidir, chunki Egamiz unga aytgani bajo bo'ladi.
Xuddi keyinchalik, Masih suvga cho'mish uchun kelganida, Yuhanno hurmat bilan Uni tanbeh qilib: "Men loyiq emasman" () dedi, shuning uchun endi u onasi orqali gapiradi: "Rabbimning onasi mendan qaerdan keldi?", U Rabbiyni tug'ishidan oldin ona qornidagi onani chaqirish. Muvaffaqiyatsiz tug'ilishdan, ya'ni portlashdan qo'rqib, boshqa xotinlar tug'ilishdan oldin ona deb atalishi odatiy hol emas; lekin Virgoga nisbatan bunday shubha yo'q edi. Mariya! Va siz tug'ishingizdan oldin, siz Onasiz va siz barakalisiz, chunki siz Rabbiyning sizga aytgan so'zlari amalga oshishiga ishongansiz.
. Maryam dedi: Mening jonim Rabbiyni ulug'laydi,
. Ruhim Qutqaruvchim Xudodan shodlandi,
. U O'z bandasining kamtarligiga qaradi, chunki bundan buyon barcha avlodlar Menga yoqadi;
. Qudratli Men uchun buyuk ishlar qildi va Uning ismi muqaddasdir;
. Uning rahm-shafqati barcha avlodlarga Undan qo'rqqanlargadir.
Bokira qiz o'ziga bashorat qilingan narsaning haqiqatiga to'liq ishonib, mo''jizani O'ziga emas, balki Unga bog'lab, Xudoni ulug'laydi; Chunki U, - deydi u, - kamtar bo'lgan Menga qaradi va men Unga qaramaganman; U Menga rahm-shafqat ko'rsatdi va men Uni izlagan emasman. VA “Bundan buyon barcha avlodlar meni barakali deyishadi”, nafaqat Elizabet, balki imonlilarning avlodlari ham. Nega iltimos? Bu haqiqatan ham Mening fazilatim uchunmi? Yo'q! Lekin Xudo Menga buyuklikni ko'rsatgani uchun.
Egamiz bunga qudratli ekanini hisobga olib, hamma Uning so‘zlariga ishonishi uchun Uni “Qudratli” deb atadi. ayol, umuman harom emas, balki Muqaddas bo'lib qoladi "Uning rahm-shafqati faqat Menga emas, balki Undan qo'rqqanlarning hammasigadir; Undan qo'rqmaydigan, lekin butunlay noloyiq bo'lganlar uchun rahm-shafqat ko'rsatmaydi. Xudoning rahm-shafqati "barcha avlodlar uchun", u Xudodan qo'rqqanlar rahm-shafqatga ega bo'lishlarini va hozirgi avlodda, ya'ni hozirgi asrda va kelajak avlodda, ya'ni cheksiz asrda ekanligini ko'rsatdi; chunki bu erda ham "Ular yuz baravar olishadi" va bundan ham ko'proq (). E'tibor bering: avval ruh Rabbiyni ulug'laydi, keyin ruh quvonadi. Yoki o'sha narsa: Xudoga munosib yurgan kishi Xudoni ulug'laydi. Sizni nasroniy deb atashadi - noloyiq ishlar bilan Masihning qadr-qimmati va ismini kamsitmang, balki buyuk va samoviy ishlarni bajarish orqali uni ulug'lang.Shunda sizning ruhingiz shodlanadi, ya'ni buyuk ishlar orqali olgan ruhiy sovg'angiz sakrab chiqadi. va gullab-yashnaydi va kamaymaydi va ta'bir joiz bo'lsa, o'ladi. Shuni ham bilingki, Muqaddas Bitik, aftidan, ruh va ruhni bir xil narsa deb ataydi, lekin aslida u farq qiladi. Chunki u tabiatan yashaydigan va insoniy fikrlar bilan boshqariladigan ruhiy odamni chaqiradi, masalan, u ochlik paytida ovqatlanadi, dushmandan nafratlanadi va umuman tabiatdan hech qanday tarzda yuqoriga ko'tarilmaydi; tabiat qonunlarini yengib o'tib, hech narsa haqida falsafa qilmaydigan odamni ruhiyat deb ataydi. Bu Muqaddas Bitikdagi ruh va ruh o'rtasidagi farqdir (;). Ehtimol, shifokorlar ularni boshqacha ajratishadi, lekin biz Muqaddas Bitikni tinglashimiz kerak va shifokorlar xato qilishlariga yo'l qo'ymaslik kerak.
. U qo'lining kuchini ko'rsatdi; U mag'rurlarni qalblaridagi fikrlarga sochib yubordi;
Otaning mushaklari - O'g'il; Shunday qilib, Xudo va O'z O'g'lidagi Ota tabiat ustidan kuch va kuchni ochib berdi, chunki O'g'ilning mujassamlanishi paytida tabiat zabt etildi: Bokira qiz tug'di, Xudo odamga aylandi va odam Xudoga aylandi. Rabbim "takabburlarni tarqatib yubordi" jinlar, ularni inson qalbidan quvib chiqaradi va ba'zilarini tubsizlikka, boshqalari esa cho'chqalarga yuboradi. U har bir mamlakatga tarqatib yuborgan va hozir ham tarqalib ketgan yahudiylar haqida ham gapirishimiz mumkin.
. qudratlilarni taxtdan tushirdi,
ya'ni odamlarda hukmronlik qilgan va inson qalbida taxtga ega bo'lgan, ularda dam olgan jinlar. Ammo farziylar ham kambag'allarning o'g'rilari kabi kuchli va o'qituvchilar sifatida ularning taxtlari bor.
va kamtarlarni yuksaltirdi.
. U ota-bobolarimizga rahm-shafqat qiladi va O'zining muqaddas ahdini eslaydi,
Nafaqat tiriklarga, balki "rahm-shafqat qiling" "Otalarimiz bilan", chunki ular allaqachon o'lgan bo'lsalar ham, Masihning inoyati ularga ta'sir qildi. Ya'ni: U bizga tirik tirilish umidini berdi va biz qayta tirilamiz; lekin bu nafaqa nafaqat biz, balki ilgari vafot etganlar ham mukofotlanadi. Hamma tabiat uchun bu foyda oldi.
Va boshqacha qilib aytganda: “yaratish otalar bilan rahm-shafqat" U ularning umidlarini ro'yobga chiqardi, chunki ular umid qilgan narsa Masihda amalga oshganini ko'rdilar. Farzandlarining ko‘p ne’matlardan baxtiyorligini ko‘rib, otalar xursand bo‘lishadi va shodlikka qatnashib, go‘yo ular uchun qilingandek mehr-muruvvatni qabul qilishadi.
. U bizga otamiz Ibrohimga qasam ichgan edi,
U qanday ahdni tilga oldi va Ibrohimga qanday qasam ichdi? Bunga shubhasiz: “Men seni duo qilib duo qilaman va ko‘paytirib urug‘ingni ko‘paytiraman”(). Ibrohim hamma xalqlar imon orqali uning o'g'illari bo'lganidan keyin, haqiqatan ham ko'paydi. Chunki u ishonganidek, ular ham imon orqali Uning o'g'illari bo'lishdi.
. qo'rqmasdan, dushmanlarimiz qo'lidan xalos bo'lgach,
Ko'pincha boshqalarga yetkaziladi, lekin qo'rquv va ko'p mehnat va kurash bilan; va Masih biz uchun hech qanday mehnat qilmasdan xochga mixlangan va nihoyat bizni qo'rqmasdan, ya'ni xavf-xatarsiz qutqardi.
. Hayotimiz davomida Unga muqaddaslik va solihlik bilan xizmat qilaylik.
Nega U bizni qutqardi? Biz rohatlanib yashashimiz uchun emasmi? Yo'q, lekin biz Unga bir kun emas, ikki emas, balki har kuni xizmat qilishimiz va nafaqat jismoniy ibodat va xizmat bilan xizmat qilishimiz, balki "muqaddaslik va haqiqatda" ("sharaf va haqiqat bilan"). Hurmat - bu Xudoga nisbatan adolat, haqiqat esa odamlarga nisbatan adolatdir. Misol uchun, kim o'zini muqaddas narsalardan uzoq tutsa va ilohiy narsalarga ilohiy narsalarga tegmasa, lekin ulug'vor narsalarni mukammal hurmat qilsa, u hurmatlidir; Ota-onasini hurmat qilgan kishi ham xuddi shunday hurmat qiladi, chunki ular ham uy xudolaridir. Kim ochko'z, yirtqich, o'g'ri, zinokor va zinokor bo'lmasa, u solihdir. Shunday qilib, inson Xudoga “ehtirom”, ya’ni ilohiy narsalarga ehtirom bilan xizmat qilishi va “odillik”, ya’ni insonlar o‘rtasidagi munosabatlarda maqtovga sazovor hayot tarzi bo‘lib, odamlarga emas, balki Uning oldida xizmat qilishi kerak. munofiqlar.
. Va sen, ey bola, Xudoyi Taoloning payg'ambari deb atalasan, chunki sen Rabbiyning yo'llarini tayyorlash uchun Uning yuziga borasan.
Zakariyoning bolaga bunday so'zlarni aytishi g'alati tuyuladi, chunki hali hech narsani tushunmagan chaqaloq bilan gaplashish odatiy hol emas. Aytishimiz mumkinki, bu bola g'ayrioddiy tug'ilgan, chunki u Maryamning kelishi bilan ona qornida o'ynagan va bashorat qilgan, lekin tug'ilgandan keyin ham u otasining so'zlarini tushungan bo'lsa, aql bovar qilmaydigan narsa yo'q. "Siz oldinga boring," deydi u, " Rabbiyning oldida", tez orada meni tark et. Chunki Zakariyo birozdan keyin Yahyoni yo'qotishini bilar edi, chunki u sahroga ketmoqchi edi. Nima uchun "ilgari"? Keyin, to "Uning yo'llarini tayyorlang". Yo'llar esa Rabbiy keladigan ruhlardir. Shunday qilib, Oldinchi ruhlarni tayyorladi, shunda Rabbiy ular ichida yura oladi. U ularni qanday tayyorladi? Odamlarga najot haqidagi bilimlarni etkazish orqali.
. Uning xalqi gunohlari kechirilishida Uning najotini anglash uchun,
Najot Rabbiy Isodir. Shunday qilib, Yahyo odamlarga najot, ya'ni Masih haqidagi bilimlarni o'rgatdi, chunki Yahyo Iso haqida guvohlik berdi. Bilim gunohlarning kechirilishidan iborat edi, chunki Rabbiy odamlarning gunohlarini kechirmaganida, aks holda Xudo deb tan olinmagan bo'lar edi. Chunki gunohlarni kechirish Allohga xosdir.
. Sharq bizni tepadan ziyorat qilgan Xudoyimizning inoyatiga ko'ra,
Lekin gunohlarimizni amallarimiz tufayli emas, balki rahm-shafqati tufayli kechirdi. chunki biz hech qanday yaxshilik qilmaganmiz, lekin U Sharqni chaqirib, bizga yuqoridan qaradi. Chunki U solihlik Quyoshidir va biz zulmatda, ya'ni gunohda bo'lganlar uchun porladi. Inson tabiatida ikkita yovuzlik hukmron edi: Xudoni bilmaslik, majusiylar ichida bo'lgan va yahudiylar Xudoni bilishgan bo'lsalar ham.
. zulmatda va o‘lim soyasida o‘tirganlarni munavvar qilish, oyoqlarimizni tinchlik yo‘liga yo‘naltirish.
Shunday qilib, U inson tabiatiga yorug'lik uchun zohir bo'ldi "zulmatda o'tirish", ya'ni jaholat va ateizmda va "o'lim soyasida" o'tirganlar, ya'ni gunohda. Gunoh esa o‘limning soyasi, deb o‘ylaymanki, xuddi soya tanaga ergashgandek, o‘lim bor joyda gunoh ham bor. Masalan, Odam alayhissalom vafot etganidan gunoh borligi ma’lum bo‘ladi. Xuddi shunday, siz Masihning o'limini gunohsiz emas, balki bizning gunohlarimiz uchun o'lganligi uchun topasiz. Shuning uchun hamisha o'lim bilan birga bo'lgan gunoh haqli ravishda o'lim soyasi deb ataladi. Buni aytish mumkin bo'lgan yana bir narsa bor va men buni Matto Xushxabarini tushuntirayotganda aytdik deb o'ylayman. Ammo qorong'ularga porlash kifoya qiladimi? Yo'q; biz hali ham oyoqlarimizni tinchlik, ya'ni adolat yo'liga yo'naltirishimiz kerak. Gunoh Xudoga dushman bo'lganidek, solihlik ham tinchlikdir. Shunday qilib, tinchlik yo'li - bu yuqoridan ko'tarilgan Masih bizning qalbimiz qadamlarini yo'naltirgan solih hayot yo'lidir.
. Bola o'sdi va ruhi kuchliroq bo'ldi,
Yoshlar "tanada o'sdi" va "ruhda o'qni mustahkamladi", chunki tana bilan ruhiy iste'dod ham oshdi; va bola qanchalik ko'p o'sgan bo'lsa, ruhning kuchlari shunchalik ko'p namoyon bo'ldi, chunki asbob (tana) ularni o'z ichiga olishga qodir edi.
Isroilga zohir bo'lguniga qadar u sahroda edi.
Nega Yahyo cho'lda edi? U ko'pchilikning g'azabidan tashqarida yashashi va hech kimdan uyalmasdan (yolg'on) hech kimni dadillik bilan qoralashi uchun - agar u dunyoda bo'lganida, ehtimol, u odamlar bilan birga yashash va muloqot qilishdan ayrilgan bo'lar edi. uning pokligi; - va shu bilan birga, u Masih haqida va'z qilganda, u zohid va hayotda boshqalardan ustun bo'lib, to'liq ishonchga ega bo'ladi. Xudo uni Isroil xalqiga ochib berishga qaror qilgan paytgacha u cho'llarda yashirindi.
I. Xushxabarning muqaddimasi va uni yozishdan maqsad (1:1-4)
Piyoz. 1:1-4. To'rt xushxabarchidan yagona bo'lgan Luqo bu Xushxabarni qanday va nima uchun yozganini boshidanoq tushuntirib beradi. U Iso Masihning hayoti va ta'limotlari haqidagi boshqa "rivoyatlar" bilan allaqachon tanish edi (1-oyat). Va uning maqsadi siz (Teofil) sizga ko'rsatma berilgan ta'limotning mustahkam poydevoriga amin bo'lishingiz edi (4-oyat), buning uchun Luqo hamma narsani sinchkovlik bilan o'rganib chiqqandan so'ng, (3-oyat) Iso Masihning hayotidan voqealar.
Luqo o'zini Masihga ishonganligini aniq e'lon qiladi (1-oyat). Biroq, u voqealar haqida (ya'ni, Masihning hayoti va xizmati davomida sodir bo'lgan hamma narsa haqida) "bizga" aytib bergan guvohlar va Kalomning xizmatchilariga murojaat qilganidek, Uning sheriklari orasida emas edi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Luqoning o'zi "guvoh" emas, balki eslatib o'tilgan voqealarni, ularning boshidan, ya'ni Isoning tug'ilishidanoq tadqiqotchi edi.
"Xudoning sevgilisi" degan ma'noni anglatuvchi Teofil nomi birinchi asrda mashhur edi. Biroq, xushxabarchi kimga murojaat qilganini faqat taxmin qilish mumkin. Ba'zilar hatto Luqo bu ism bilan "Xudoni sevadigan" va Uning Xushxabarini o'qishga moyil bo'lganlarning hammasini nazarda tutganiga ishonishadi. Biroq, u o'zining birinchi o'quvchisiga, o'sha paytda bu Xushxabarni ilk cherkovda tarqatadigan ma'lum bir shaxsga murojaat qilgan bo'lishi mumkin. Luqo uni hurmatli deb ataganiga ko'ra, bu odam qandaydir rasmiy lavozimni egallagan bo'lishi mumkin (Havoriylar 23:26; 24:3; 26:25 bilan solishtiring, bu erda xuddi shu yunoncha "kratiste" so'zi mavjud).
II. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va Isoning tug'ilgan va etuklik yillari (1:5 - 2:52)
A. Ularning tug‘ilishi haqidagi xabarlar (1:5-56)
Ushbu va keyingi bo'limlarda Luqo materialni shunday tartibga soladiki, suvga cho'mdiruvchi Yahyo va Iso Masihning tug'ilishi va shakllanish yillari o'rtasida ataylab parallel bo'ladi. Ikkala holatda ham u birinchi navbatda ularning ota-onalarini tanishtiradi, so'ngra ikkalasining tug'ilishidan oldin farishta paydo bo'lganligini ta'kidlaydi (5-7-oyatlarni 26-27-oyatlar va 8:23-oyatlarni 28-30-oyatlar bilan solishtiring).
1. YUHANNO TUG'ILGANLIGINI E'lon qilish (1:5-25)
A. Yuhannoning ota-onasi bilan tanishtirish (1:5-7)
Piyoz. 1:5-7. Yuhannoning ota-onasi: ruhoniy Zakariyo va uning xotini Elizabet Horun urug'idan edi (ya'ni u ham ruhoniylar urug'iga mansub). Shunday qilib, Yahyo meros orqali ruhoniy bo'lishi kerak edi. Uning ota-onasi miloddan avvalgi 37-4 yillarda Yahudiyani boshqargan Buyuk Hirod davrida yashagan.
Tabiiyki, hayratlanarli: Buyuk Hirod qanday qilib Iso Masih tug'ilishidan oldin o'lishi mumkin edi, agar uning buyrug'i bilan Baytlahm go'daklari "urilgan"? Gap shundaki, Iso tug'ilganda, xronologiya Rim tashkil topgan paytdan boshlab amalga oshirilgan. Milodiy 562-yilda yangi kalendar tuzgan rohib Dionisiy yanglishib, Masihning tugʻilishini Rim tashkil topganidan boshlab 753-yilga, 749-yilga (yoki 1-2 yil avval) tegishli boʻlishi kerak edi.
Zakariyo va Elizabet xudojo'y odamlar edilar va Xudo oldida solih edilar, Rabbiyning barcha amrlari va qonunlariga ko'ra benuqson yurdilar. Va ular allaqachon yoshga kirgan edilar, shuning uchun farzandsiz bo'lishlari uchun ular endi farzand ko'rishga umid qilmadilar. Bu holat Elizabetni doimo tushkunlikka solib qo'ygan, buni uning so'zlaridan ham ko'rish mumkin (25-oyat). Eski Ahdda Xudoning irodasi bilan tug'ilmagan ayollardan (masalan, Ishoq, Shimsho'n va Shomuilning onalari) bolalar tug'ilgan bir nechta holatlar tasvirlangan.
b. Zakariyoga farishtaning vahiysi (1:8-23)
Piyoz. 1:8–9. Luqoning ta'kidlashicha, Zakariyo o'z navbatida ma'badda Xudo oldida xizmat qilgan. Dovud davridan boshlab Horun naslidan bo'lgan barcha ruhoniylar ma'badda xizmat qilish uchun 24 guruhga yoki "buyruqlarga" bo'lingan (1 Solnomalar 24:7-19). Va har bir "ketma-ketlik" (ya'ni, unga tegishli bo'lgan ruhoniylar) bu xizmatni yiliga ikki marta, bir hafta davomida amalga oshirdilar. Zakariyo Abuiylar tariqatidan edi (Luqo 1:5; 1 Solnomalar 24:10 bilan solishtiring).
U tutatqi tutatish uchun, ya'ni tutatqi tutatish uchun Rabbiyning ma'badiga kirish uchun qur'a orqali tanlangan. Ko'p sonli ruhoniylar tufayli, ma'badda tutatqi yoqish uchun bu sharafli topshiriq unga hayotida faqat bir marta tushishi mumkin edi. Muqaddas Bitikning boshqa joylarida bo'lgani kabi (masalan, Ester 3:7), bu erda ham ko'r-ko'rona tasodif (qur'a tashlash) bilan belgilanadigan masalalarda Xudoning irodasi ham aks etadi, degan fikr bildirilgan.
Piyoz. 1:10-11. Zakariyo ma'badda tutatqi tutatayotganda, ko'p odamlar uning devorlari tashqarisida ibodat qilishardi. Xushbo'y tutatqi tutuni ko'tarilib, butun Isroilning ibodatlarini ramziy qildi. Shunday qilib, bu daqiqalarda Zakariyo butun yahudiy xalqining diqqat markazida bo'lib tuyuldi. Va uning hayotidagi ushbu maxsus daqiqada unga Rabbiyning farishtasi paydo bo'ldi. Zakariyo to'satdan uni tutatqi qurbongohining o'ng tomonida ko'rdi.
Piyoz. 1:12–13. Bir farishta Zakariyoga Elizabet bilan o'g'il bo'lishlarini e'lon qilgani keldi. Ammo Farishtani ko‘rgan Zakariyo... xijolat tortdi va qo‘rquv uni bosib ketdi. Luqoda qo'rquv (phobos) - bu odamlarning Xudoning qudratli kuchining namoyon bo'lishiga duch kelgandagi o'ziga xos reaktsiyasi (1:30,65; 2:9-10; 5:10, 26; 7:16; 8:25,37, 50; 9:34,45; 12:4-5,32; 21:26; 23:40 bilan solishtiring).
Farishtaning so'zlaridan: Qo'rqma, Zakariyo, duoing ijobat bo'ldi... - degan xulosaga kelishimiz mumkin, Zakariyo vafot etganida Xudodan o'g'il so'ragan yoki balki Masihni yerga yuborishini so'ragan. , va keyin unga yaqinlashib kelayotgan tug'ilish haqida xabar bering, Yuhanno, go'yo uning ibodatiga qisman javob berdi. Bir farishta Zakariyoga tug'ilmagan o'g'liga qanday ism qo'yishini aytdi. Xuddi shu narsa farishta Maryamga paydo bo'lganida sodir bo'ldi (1:31).
Piyoz. 1:14–17. Suvga cho'mdiruvchiga kelsak, farishta nafaqat uning ismini, balki Zakariyoga uning fe'l-atvori, hayoti va faoliyatining olti xususiyatini belgilab qo'ygan.
1. U sizning quvonchingiz va shodligingiz bo'ladi (14-oyat). Luqo o'zining ikkala kitobida ham najot haqida gapirganda ko'pincha "quvonch" (Kirish) so'zini ishlatadi. Buning yorqin misoli Luqo Xushxabarining 15-bobi bo'lib, u erda yo'qolgan narsa topilganligi sababli quvonch hissi (najot ramzi) uch marta ta'kidlangan. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning xizmati uning gunohlari kechirilishi uchun tavba qilish haqidagi va'zlariga quloq solgan va ishongan isroilliklar uchun quvonch manbai edi (3:3).
2. U Rabbiy oldida buyuk bo'ladi. Ushbu iboraning tom ma'noda ikkinchi qismi "Rabbiyning ko'zlarida (yunoncha "enopion")"; Bu iboraning aylanishi Luqo uchun juda xarakterlidir. Uning ikkita kitobida enopion 35 marta, qo'shimcha ravishda faqat bir marta - Jonda uchraydi. 20:30 (rus tilida "ko'zda" iborasi ham "oldin" deb tarjima qilingan).
3. Sharob yoki kuchli ichimlik ichmaydi. Yuhanno etuklikka erishib, o'z ixtiyori bilan nosiralik va'dasini oldi, uning qoidalaridan biri spirtli ichimliklarni ichmaslik edi (Sah. 6:1-21). Luqo Yuhannoning bu va'dasini bajarishi "muddati" haqida gapirmaydi (Eski Ahd Naziriylari odatda buni ma'lum bir davr uchun qabul qilishgan). Yuhannoga nisbatan uning nasroniyligi (aftidan, umrbod qabul qilingan) uning axloqiy yuksakligining belgisi bo'lib xizmat qilishi kerak edi, bu esa, o'z navbatida, uning voizligining haqiqati va dolzarbligidan dalolat berishi kerak edi. Keyinchalik bu tushuncha nafaqat uning sharobdan nafratlanishi, balki Ilyos payg'ambar kabi kiyinishi, o'zini tutishi va ovqatlanishi bilan ham qo'llab-quvvatlandi (Matto 3:4; 2 Shohlar 1:8 bilan solishtiring).
4. Va u onasining qornidan Muqaddas Ruhga to'ladi. Maryam Yuhannoga homilador bo'lgan Yelizavetani ziyorat qilganida, uning qornidagi chaqaloq Isoning dunyoga yaqinda kelishini e'lon qilgandek, "quvonch bilan sakrab ketdi". Luqo uchun Muqaddas Ruhning xizmati alohida ma'noga ega va u buni har tomonlama ta'kidlaydi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning otasi ham, onasi ham Muqaddas Ruhga to'lgan edi (Luqo 1:41,67).
5. U Isroil o‘g‘illarining ko‘plarini Xudosi Egamizga qaytaradi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning xizmati orqali ko'plab isroilliklar Rabbiyga murojaat qilishdi (Mat. 3:5-6; Mark 1:4-5).
6. Va u Ilyosning ruhi va kuchida Uning oldiga keladi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Rabbiy Isoning "oldinga keldi", u Uning kelishini e'lon qilgan "avvalchisi" edi - "Ilyosning ruhi va kuchida". Bu erda Luqo Malaki payg'ambar kitobidan "xabarchilar" haqida gapiradigan uchta oyatga ishora qiladi; Malda. 3:1 - "Farishta" Rabbiyning oldida va Malda "yo'l tayyorlash" kerak edi. 4:5-6 da Ilyos payg'ambarning "Rabbiyning kuni" boshlanishidan oldin va'da qilingan qaytishi haqida - otalarning qalbini bolalarga qaytarish uchun.
Zakariyo farishta o'zining bo'lajak o'g'li Yuhannoni Malda aytilgan "farishta" bilan tanishtirganini tushungan bo'lsa kerak. 3:1, chunki keyinroq (Luqo 1:76; 3:4-6 bilan solishtiring), u hamdu sanosida shunday deydi: “Va siz, ey bola, Uning yo'llarini tayyorlash uchun Rabbiyning yuziga kelasiz. ”. Bu Yuhannodagi Malaki bashorati, Malda yozilgan. 3:1, Isoning O'zi gapirgan (Mat. 11:10); va Mattda. 11:14 U aniq ko'rsatib turibdiki, agar xalq Yahyoning so'zini qabul qilishga tayyor bo'lsa, Malaxiyning boshqa bashorati Malda yozilgan. 4:5–6.
Piyoz. 1:18-20. Zakariyo farishtaning so'zlariga shubha qildi, chunki u va uning xotini allaqachon yoshi katta edi. Ammo o'zini Jabroil deb atagan farishta Zakariyoga uning xushxabari Xudodan ekanligiga ishontirdi. Jabroil Doniyor bilan ikki marta gaplashganida (Don. 8:16; 9:21), ikkalasida ham u vahiylarini unga tushuntirgan. Aftidan, u Zakariyo bilan suhbatida ham xuddi shunday qilgan - Zakariyo keyinchalik kuylagan maqtov va imon qo'shig'iga ko'ra (1:67-79).
Jabroil farishta tomonidan e'lon qilingan narsa amalga oshguncha Zakariyo alayhissalomning nutqini yo'qotishi ham kufrning jazosi, bir vaqtning o'zida alomat edi. Eski Ahdda belgilar ko'pincha bashorat so'zini tasdiqlovchi ba'zi odamlar tomonidan kuzatiladigan hodisa bilan bog'liq edi. Bu erda Zakariyoning keyingi to'qqiz oy davomida gapirishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishlari farishta Jabroilning so'zlari haqiqatdan dalolat berdi.
Piyoz. 1:21–23. Uzoq vaqt davomida ma'badda qolib ketgan Zakariyo nihoyat uni kutayotgan odamlarning oldiga chiqqanida, u faqat vahiy ko'rganini alomatlar bilan tushuntirdi. Va ular buni tushunishdi. Keyin, ma'baddagi xizmatini tugatgandan so'ng, Zakariyo Yahudo qabilasiga tegishli bo'lgan shaharlardan biriga (qaysi biri noma'lum) "tepalikdagi" uyiga qaytdi (1:39).
V. Elizabetning homiladorligi (1:24-25)
Piyoz. 1:24-25. Shu kunlardan keyin xotini Elizabet homilador bo'lib, besh oy davomida yashirinib yurdi. Buning sababi u qo'shnilarining behuda qiziqishini jalb qilishni istamagani bo'lishi mumkin (25-oyat). Ehtimol, Elizabetning o'zi va Zakariyodan keyin Elizabetning homiladorligini bilgan uchinchi shaxs Maryam bo'lib, unga farishta xabar bergan (36-oyat).
25-oyatda Luqo o'sha kunlarda Elizabet o'g'lining taqdirini bilganmi yoki yo'qligini aytmaydi. Biroq, u unga qanday ism qo'yishni bilganidan (60-oyat), Zakariyo so'z qobiliyatini tiklashdan oldin ham, u o'z qarashlarini yozma ravishda unga etkazgan degan xulosaga kelish mumkin. Qanday bo'lmasin, "bepusht" ayol quvonch va Xudoga unga farzand bergani va shu tariqa odamlarning haqoratini olib tashlagani uchun minnatdorchilikka to'lgan.
2. ISONI TUG'ILGANLIGINI E'lon qilish (1:26-56)
A. Maryam va Yusuf haqidagi hikoyaga kirish (1:26-27)
Piyoz. 1:26-27. Oltinchi oyda (ya'ni, Elizabet homiladorlikning oltinchi oyida bo'lganida) farishta Jabroil Xudodan Nosira shahriga yuborilgan.
Luqo Maryamning bokira bo'lganligini ta'kidlaydi ("parfenon"; 1:34 ni solishtiring) va uning Yusufga unashtirilgani haqida xabar beradi (2:5 bilan solishtiring). O'sha kunlardagi yahudiylarning urf-odatlariga ko'ra, erkak va ayol haqiqiy nikohdan bir muncha vaqt oldin "bir-biriga unashtirilgan". Biroq, o'sha paytda nikoh marosimiga bizning davrimizga qaraganda ancha jiddiy yondashishgan, chunki ular to'ydan oldin alohida yashashlariga qaramay, allaqachon er va xotin hisoblangan.
b. Isoning tug'ilishi haqidagi farishtaning xushxabari (1:28-38)
Piyoz. 1:28-31. Farishta uning oldiga kelib dedi: Xursand bo'ling, inoyatga to'la! (kecharitomene; shuni ta'kidlash joizki, bir xil o'zakli fe'l - "ma'qul keldi" - faqat Efes. 1:6 da uchraydi) ... chunki siz Xudodan alohida inoyat oldingiz ("siz alohida hurmatga sazovor bo'ldingiz" degan ma'noni anglatadi. Undan"). Farishtaning Maryamga qilgan nutqi u Zakariyoga aytgan gapiga o'xshaydi: Qo'rqma... senga O'g'il tug'iladi (30-31-oyatlar 13-oyat bilan solishtiring). Zakariyoning o'g'lida bo'lgani kabi (13b-oyat), Jabroil Maryamga bo'lajak O'g'lining ismini aytdi (31-oyat).
Piyoz. 1:32-33. Farishta Maryamga o'g'li haqida beshta vahiyni bashorat qilgan.
1. U ajoyib bo'ladi.
2. U Taoloning O'g'li deb ataladi (76-oyatni solishtiring). Yahudiylar tomonidan juda hurmat qilinadigan "elion" ("Eng Taolo") so'zi Maryamning ongidan o'tib keta olmadi. Uning farzandi "Eng Taoloning O'g'li" deb atalishi faqat bitta narsani anglatishi mumkin edi - U Yahova bilan teng bo'lar edi. Semitlarning tushunishida o'g'il doimo otasining "nusxasi" bo'lib, birining ichki mohiyati ikkinchisining ichki mohiyatiga o'xshaydi; demak, “falonning o‘g‘li” yoki “falonning o‘g‘li” iboralariga maxsus ma’no berilgan (masalan, Zab. 89:23 da “yomon o‘g‘li” yovuz odamni, o‘zini oyoq osti qiladigan odamni anglatadi. qonun).
3. Egamiz Xudo unga otasi Dovudning taxtini beradi. Shoh Dovudning ona avlodi boʻlgan Iso Ming yillik Shohlikda oʻz taxtiga oʻtiradi (2 Shoh. 7:16; Zab. 89:4-5,28-29).
4. Va u Yoqub xonadonida abadiy hukmronlik qiladi... Iso Masihning Isroil xalqi ustidan hukmronligi Ming yillik Shohlikda boshlanadi va abadiyat poydevoriga quriladi.
5. Uning saltanati esa cheksizdir. Bu va'da Maryamga Yahovaning Dovudga bergan va'dasini eslatish uchun mo'ljallangan edi (2 Shoh. 7:13-16). Shunda Dovud o'zi qabul qilgan bashorat nafaqat ma'badni qurishi kerak bo'lgan o'zining vorisi va o'g'li Sulaymonga, balki abadiy hukmronlik qiladigan kelajak O'g'liga ham tegishli ekanini tushundi. Dovud Yahovaning so'zlarini uzoq kelajakka ishora qilganini 2 Shoh kitobidan tushungan. 7:19. Maryamga kelsak, u farishta unga Isroilga uzoq vaqt va'da qilingan Masih haqida gapirayotganini tushundi.
Piyoz. 1:34-38. Ko'rinishidan, Maryam Masihning yaqinda kelishi haqidagi xabardan hayron bo'lmadi, lekin u Uning onasi bo'lishidan hayron bo'ldi, ayniqsa erini "tanimagan". Ammo farishta Zakariyoni haqorat qilganidek, Maryamga ham tanbeh bermadi (20-oyat). Ko'rinishidan, Mariya uning so'zlariga shubha qilmadi, balki bu qanday sodir bo'lishini bilmoqchi edi.
Va farishta unga javob berdi: Muqaddas Ruh O'zining yaratuvchi kuchi bilan sizda jismoniy tasavvurni keltirib chiqaradi (35-oyat). (Iso Masih ilohiy tabiatga ega va Uning mavjudligi na boshlanishi, na oxiri bor, shuning uchun Uning tug'ilishi va inson tanasida tug'ilishi mo''jizaviy bo'lishi mumkin emas edi; Isha. 7:14; 9:6; Gal. 4:4).
Zakariyoga o‘xshab Maryamga ham “belgi” berildi: mana, tug‘mas deb atalgan qarindoshingiz Yelizaveta... o‘g‘il ko‘rdi... Maryam bo‘lajak O‘g‘lining tug‘ilishida Xudo tomonidan unga tayinlangan rolni so‘zsiz qabul qildi. farishtaga: - Menga sening so'zing bo'yicha bo'lsin. Chunki u kamtarlik bilan o'zini Rabbiyning xizmatkori deb hisoblardi.
V. Maryamning Elizabetga tashrifi va uning uyiga qaytishi (1:39-56)
Piyoz. 1:39-45. Bir alomatni (bepusht Elizabethning homiladorligi haqidagi xabar) olgan Maryam uning oldiga borishga shoshildi. Elizabet va Zakariyo tog'li mamlakatda yashagan (ehtimol Quddus atrofidagi tog'li hududni nazarda tutgan). Maryam paydo bo'lganida, chaqaloq Elizabetning qornida sakrab chiqdi va u Muqaddas Ruhga to'ldi ... (Keyinchalik Zakariyo Muqaddas Ruhga to'ladi; 67-oyat).
Va Elizabet baland ovoz bilan xitob qildi va dedi: Siz ayollar orasida, ya'ni barcha ayollar orasida baxtlisiz, siz alohida sharafga sazovor bo'ldingiz. Bundan tashqari, Elizabet qarindoshi Maryamni Rabbiyning onasi deb atadi. Luqo ko'pincha Isoni Rabbiy (kirios) deb ataydi - bu ikki xil maqsadda. Gap shundaki, uning butparast o'quvchilariga "Rabbiy" atamasi yunoncha "Masih" ("Masih") atamasidan ko'ra ko'proq gapirgan - axir, ular Masihning kelishini yahudiylar kutgandek keskin hayajon bilan kutishmagan edi. uni. Boshqa tomondan, Septuaginta ko'pincha Yahovaga ishora qilish uchun "Rabbiy" atamasini ishlatadi.
Yelizaveta yana Maryamni muborak deb ataydi (45-oyat) - "baxtli" ma'noda, chunki u Rabbiydan aytilgan narsaga ishondi. Bundan kelib chiqadiki, Maryam Elizabetga ishonchsizlik hissi bilan emas, balki quvonch hissi bilan kelgan va faqat unga e'lon qilingan narsaga ishonch hosil qilishni xohlaydi.
Piyoz. 1:46-55. Va sodir bo'lgan hamma narsadan ilhomlanib, Maryam unga va uning xalqiga bo'lgan rahm-shafqati uchun Xudoga hamdu sano va minnatdorchilik qo'shig'ini kuyladi. "Glorious" ("Magnifikat") deb nomlangan ushbu qo'shiq deyarli butunlay Eski Ahdga havolalar va ishoralar va undan iqtiboslardan iborat. Zakariyo va Shimo'n madhiyalari haqida ham shunday deyish mumkin (1:68-79; 2:29-32). Maryamning qo'shig'i Shomuilning onasi Xannaning qo'shig'iga o'xshaydi (1 Shohlar 2:1-10). Avvalo, u Xudoning unga bo'lgan alohida inoyati uchun minnatdorchilik bildiradi (Luqo 1:46-50).
Maryam Yahovaga sodiq qolgan Isroil xalqining «qoldiqlari»ning bir qismi edi. U Xudoni o'zining Najotkori deb ataydi va shu bilan Unga yaqinligini bildiradi. U Uning sodiqligi (48-oyat), Uning qudrati (49-oyat), muqaddasligi (49-oyat) va rahm-shafqati (50-oyat) haqida gapiradi. Va u Isroilga qilgan alohida inoyati uchun Rabbiyni ulug'lash bilan yakunlaydi (51-55-oyatlar). U tug'adigan O'g'li orqali Xudo Ibrohimga va uning barcha avlodlariga rahm-shafqatini ko'rsatadi. Maryam unga va'da qilingan Bolada Xudoning Ibrohim va uning xalqiga bergan ahdlari amalga oshishini tushundi.
Piyoz. 1:56. Maryam u bilan uch oyga yaqin turdi (aftidan Yuhanno tug'ilgunga qadar; 36-oyat) va uyiga qaytdi. Oxirgi so'zlardan ma'lum bo'lishicha, Maryam hali ham u unashtirilgan Yusufga turmushga chiqmagan.
B. Yuhanno va Isoning tug'ilishi va bolaligi (1:57 - 2:52)
Oldingi bo'limda bo'lgani kabi (1:5-56), Luqo "parallel hikoya qilish" usuliga rioya qilishni davom ettiradi. Biroq, u Isoning tug'ilishiga ko'proq e'tibor beradi, u Yuhannoning tug'ilishidan ko'ra batafsilroq tasvirlaydi.
1. YUHANNONING TUG‘ILISHI VA O‘SISHI (1:57-80)
A. Yuhannoning tug'ilishi (1: 57-66)
Piyoz. 1:57-66. Luqo Yuhannoning tug'ilishi haqidagi xabarni bitta oyatga (57-oyat) sig'dirib, Elizabetning qo'shnilari va qarindoshlari u bilan xursand bo'lishlarini aytdi. Keyingi bir necha oyatlarning mavzusi Elizabet va Zakariyoning Xudoga bo'ysunishidir. Yangi tug'ilgan chaqaloq, qonun talab qilganidek, sakkizinchi kuni sunnat qilindi. Garchi odat bo'yicha u otasining ismini olishi kerak bo'lsa-da, Elizabet, umumiy fikrga qaramasdan, uning ismini Yuhanno deb e'lon qildi. Zakariyo xotinining qarorini darhol yozma ravishda tasdiqladi.
U shunday qilgan zahoti Xudoni duo qilib, gapira boshladi. Bunga guvoh bo'lganlarning hammasini qo'rquv va qo'rquv qamrab oldi va bu voqea tog'li Yahudiya mamlakatiga (Quddus hududida) tarqaldi. Odamlar Zakariyoning oilasida g'ayrioddiy bola tug'ilganini tushunishdi. Bu chaqaloq kim bo'ladi? - ular aytishdi. Unda aytilishicha, Rabbiyning qo'li bu bola bilan edi. Yillar o'tib, Yahyo xizmatga kirganida, uning ko'plab vatandoshlari uning tug'ilishi bilan birga bo'lgan hayratlanarli voqealarni eslay olmadilar (Mat. 3:5).
b. Zakariyoning bashorati va qo'shig'i (1: 67-79)
Piyoz. 1:67-79. Doksologiya Zaburi ("Benediktus") deb nomlangan ushbu sano Eski Ahdga havolalar va iqtiboslarga to'la. Tematik jihatdan uni to'rt qismga bo'lish mumkin.
1. Zakariyoning Xudoga hamdu sanolar keltirishi (68-oyat).
2. Bu maqtovning sababini ko'rsatish - Xudo O'z xalqini ziyorat qildi va ular uchun najot yaratdi (68b oyat).
3. Zakariyo Masih tomonidan amalga oshiriladigan Isroilning qutqarilishini tasvirlaydi (69-75-oyatlar). Masih Isroilning najot shoxidir (69-oyat). Gap shundaki, qadimgi odamlarning dunyoqarashida hayvonlarning shoxlari ularning kuch-qudratini ifodalagan. Shunday qilib, "shox" - bu Isroilni barcha dushmanlaridan xalos qiladigan Masihning qudrati tasviri (74-oyat). Bu kontekstda Xudoning muqaddas ahdiga va U Ibrohimga qasamyod qilganiga ishora alohida ahamiyatga ega (72-73-oyatlar; Ibt. 22:16-18 bilan solishtiring).
4. Zakariyo Yahyoning kelajakdagi xizmatini bashoratli tarzda tasvirlaydi (1:76-79). U farishta tomonidan yuborilgan xabarning ma'nosini to'g'ri tushundi va shuning uchun Yahyo Rabbiyning yuziga - Unga yo'l tayyorlash uchun boradi, degan so'zlarini takrorlaydi (Ishayo 40:3; Mal. 3:1 bilan solishtiring. ); u o'g'li Taoloning payg'ambari bo'lishini aytadi (1:76 32-oyat bilan solishtiring). 77- oyat Yuhannoga qaraganda Rabbiyga ko'proq ishora qiladi. Biroq, Yuhanno xuddi shu narsani va'z qilgan: gunohlarning kechirilishi (3:3).
78-oyatdagi ibora - ...yuqoridan Sharq bizni ingliz tilida ziyorat qildi. Muqaddas Kitob "yuqoridan ko'tarilgan quyosh bizga tashrif buyuradi" deb tarjima qilingan (tahr.).
V. Yuhannoning etukligi va yolg'iz hayoti (1:80)
Piyoz. 1:80. Yahyo ulg‘aygan sari ruhan kuchliroq bo‘ldi, ya’ni kuchliroq va jasur odam bo‘ldi. Cho'llarda, ya'ni jamiyatdan ajralgan holda yashash yigit uchun g'ayrioddiy edi. Ammo bolaligidanoq o'zining alohida taqdirini bilgan Yuhanno Ilyosdan o'rnak olishga qaror qildi (17-oyat). Davlat xizmatidagi qisqa muddatdagina u o‘z xalqining ko‘z o‘ngida, diqqat markazida bo‘ldi.