Butrus va Fevroniyaning haqiqiy hikoyasi, qisqacha xulosa. Azizlar Butrus va Fevroniya: sevgi hikoyasi

8 iyul(25-iyun, eski uslub) Cherkov Muromning muqaddas mo''jizakorlari, rohiblar tomonidan Dovud deb atalgan muborak shahzoda Pyotr va rohibalar tomonidan Evfrosin deb nomlangan muborak malika Fevroniya xotirasini hurmat qiladi. Azizlar Butrus va Fevroniya oilaviy o'choqning homiylari hisoblanadi. Shuningdek, ular nikoh yoki farzand tug'ilishi uchun ibodat qilishadi.

Troparion va Kontakion avliyo Pyotr va Fevroniyaga

Troparion, ohang 8

Siz taqvodor va hurmatli odam bo'lganingizdek, taqvodorlikda yaxshi yashab, Butrusni duo qildingiz, xotiningiz dono Fevroniya bilan siz dunyoda Xudoni mamnun qildingiz va azizlarning hayoti kafolatlangan; Ular bilan birga, Rabbiyga ibodat qiling, vataningizni zararsiz saqlab qoling va biz sizni tinmay hurmat qilaylik.

Kontakion, ohang 8

Bu dunyoning hukmronligi va ulug'vorligi, go'yo vaqtincha o'ylayotgandek va buning uchun siz dono xotiningiz Fevroniya bilan birga Butrusning dunyosida taqvodorlik bilan yashadingiz, sadaqa va ibodatlar bilan Xudoni rozi qildingiz; Xuddi shu tarzda, o'limdan keyin ham, qabrda ajralmas yotgan holda, siz ko'rinmas tarzda shifo berasiz va endi siz shaharni va sizni ulug'laydigan odamlarni qutqarish uchun Masihga ibodat qilasiz.

Azizlar Butrus va Fevroniya. Belgilar

Piktogrammalarda avliyolar Pyotr va Fevroniya to'liq o'sishda, monastir liboslarida tasvirlangan. Butrus va Fevroniyaning qo'llarida xoch yoki o'ram tasvirlangan.

Azizlar Butrus va Fevroniya sharafiga ibodatxonalar

Tug'ilish sobori ibodatxonasi avliyolar Pyotr va Fevroniya sharafiga bag'ishlangan. Xudoning muqaddas onasi Murom shahrida (1555-1557). Ma'badning yuqori qavatida uchta qurbongoh mavjud: asosiysi Bibi Maryamning tug'ilgan kuni sharafiga, Sankt-Peterburg nomidagi ibodatxonalarda. Havoriylar Butrus va Pavlus va Xudoning odami va Magdalalik Maryam Avliyo Aleksis nomidan; pastki qavatda Murom mo''jiza ishchilari nomiga - muborak shahzoda Pyotr va malika Fevroniya. Bosh sobori Muroma Kremlning markazida Voevodskaya tog'ida turardi. Cherkov tarixchisi, professor E. Golubinskiyning so‘zlariga ko‘ra, bu yerda birinchi ibodatxona mo‘g‘ullardan oldingi davrda qurilgan. Bokira Maryamning tug'ilishi sobori qadimgi Murom tarixidagi ko'plab dramatik voqealarga guvoh bo'lgan. XIII-XIV asrlarda u shahar bilan birga bir necha bor tatar vayroniga uchradi. Ulug 'Vatan urushi boshlanishidan oldin sobor demontaj qilingan.

Aziz Pyotr va Fevroniya sharafiga Vladimir viloyati Murom shahridagi Uchbirlik monastirining Muqaddas Uch Birlik sobori ibodatxonasi muqaddas qilindi. Monastir 17-asrning ikkinchi choragida murom savdogar Tarasi Borisovich Tsvetnov tomonidan, bir qator mahalliy tarixchilarning fikriga ko'ra, "eski aholi punkti" deb ataladigan joyda, dastlab yog'ochdan qurilgan. ibodathona avliyolar Boris va Gleb sharafiga, va keyinchalik yog'och Muqaddas Uch Birlik cherkovi bor edi. 1642-1643 yillarda Tarasy Tsvetnovning sa'y-harakatlari bilan yog'och cherkov o'rnida Muqaddas Uch Birlik tosh sobori qurildi, u hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Aziz Pyotr va Fevroniya sharafiga qurilgan Qadimgi imonlilar ibodatxonasi(RPsC) Vladimir viloyati, Murom shahrida.

Oila, sevgi va sadoqat kuni

Rus pravoslav cherkovi azizlarni hurmat qilish uchun maxsus kunni - Butrus va Fevroniya kunini belgilab qo'ydi. 2006 yilda shahar hokimiyatining tashabbusi bilan Murom aholisi "Umumrossiya nikoh sevgisi va oilaviy baxt kuni (Muromning muborak knyazlari Pyotr va Fevroniya xotirasi)" murojaati ostida 15-20 ming imzo to'plashdi. ” 8 iyulni axloqiy va ma'naviy oilaviy qadriyatlarga bag'ishlangan Butunrossiya bayrami deb e'lon qilishga chaqirdi. "Oila, sevgi va sadoqat kuni" deb nomlangan butun Rossiya bayrami birinchi marta 2008 yil 8 iyulda bo'lib o'tdi. Pyotr va Fevroniya xotirasi kuni Pyotr ro'zasiga to'g'ri kelganligi sababli, nikoh marosimi o'tkazilmaganda, 2012 yil 25 dekabrda Rus pravoslav cherkovining Sinodi qoldiqlarni topshirish xotirasiga ikkinchi bayramni o'tkazdi. , 1992 yilda sodir bo'lgan. Bayram 6 (19) sentyabrdan oldingi yakshanba kuni bo'lib o'tadi.

Avliyo Pyotr va Fevroniya haykallari

21-asrda Rossiyaning ko'plab shaharlarida Pyotr va Fevroniya yodgorliklari paydo bo'ldi. "Muqaddas avliyolar Pyotr va Murom Fevroniya" haykaltaroshlik kompozitsiyalari 2009 yilda Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning (ROC) duosi bilan yaratilgan "Oila doirasida" milliy dasturi doirasida Rossiya shaharlarida o'rnatila boshlandi. . Murom, Arxangelsk, Sochi, Ulyanovsk, Yaroslavl, Abakan, Nijniy Tagil, Yeisk, Blagoveshchensk, Omsk, Samara, Vladivostok, Irkutsk, Rostov-na-Donu, Novosibirsk, Ijevskb, Tamb kabi shaharlarda avliyo Pyotr va Fevroniya haykallari o'rnatilgan. , Tula, Klin, Volgograd, Kirov, Velikiy Novgorod, Krasnoyarsk, Podolsk, Obninsk, Sergiev Posad, Volchansk, Voronej, Sankt-Peterburg, Nijniy Novgorod, Xabarovsk, Astraxan va boshqalar.

Aziz Pyotr va Fevroniya kunida xalq an'analari

Uzoq vaqt davomida turmush o'rtoqlar Murom shahzodasi Pyotr va uning rafiqasi Fevroniyaga oilaviy baxt uchun ibodat qilishdi. Bu kun sevgi va nikoh uchun baxtli edi va oldingi kundagi Kupala o'yinlaridan so'ng, turmush qurgan juftliklar aniqlandi. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, bu kunda ular xulosa qilishadi baxtli nikohlar. O'sha kundan boshlab ular orqaga qaramasdan suzishdi, chunki bu kuni oxirgi suv parilari qirg'oqlarni suv havzalariga chuqur tashlab, uxlab qolishadi, deb ishonishgan. Bu kun, shuningdek, dala va o'rmon o'tlarining to'liq etukligi kuni hisoblangan, ular shu vaqtga qadar butun shon-shuhratda gullab-yashnagan.

Azizlar Butrus va Fevroniya. Art

Sankt-Peterburg rassomi A.E. Prostev Muromlik Pyotr va Fevroniya hayotiga bag'ishlangan bir qator asarlar yaratdi.

2017 yilning yozida "Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak" chiqdi. Film Murom avliyolari Pyotr va Fevroniya haqidagi ertakga asoslangan.

Muborak knyaz Pyotr Murom knyaz Yuriy Vladimirovichning ikkinchi o'g'li edi. U 1203 yilda Murom taxtiga o'tirdi. Bir necha yil oldin, Sankt-Peter moxov bilan kasal bo'lib qoldi, uni hech kim davolay olmadi. Tushdagi vahiyda knyazga uni asalarichining qizi, Ryazan eridagi Laskovoy qishlog'idagi dehqon ayol, taqvodor qiz Fevroniya shifolashi mumkinligi vahiy qilindi. Sankt-Peter o'z xalqini o'sha qishloqqa yubordi.

Knyaz Avliyo Fevroniyani ko'rgach, uning taqvodorligi, donoligi va mehribonligi uchun uni shunchalik sevib qoldiki, u shifo topganidan keyin unga uylanishga va'da berdi. Avliyo Febroniya shahzodani davoladi va unga uylandi. Muqaddas turmush o'rtoqlar bir-biriga bo'lgan sevgini barcha sinovlardan o'tkazdilar. Mag'rur boyarlar oddiy darajadagi malikaga ega bo'lishni xohlamadilar va shahzodadan uni qo'yib yuborishni talab qilishdi. Sankt-Peter rad etdi va er-xotin chiqarib yuborildi. Ular o‘z shaharlaridan Oka daryosi bo‘ylab qayiqda suzib ketishdi. Avliyo Febroniya Sankt-Peterni qo'llab-quvvatladi va tasalli berdi. Ammo ko'p o'tmay Murom shahri Xudoning g'azabiga uchradi va odamlar boyarlardan shahzodadan Avliyo Fevroniya bilan qaytib kelishni iltimos qilishni talab qilishdi.

Muqaddas turmush o'rtoqlar taqvodorlik va rahm-shafqat bilan mashhur bo'ldilar.

Ular xuddi shu kun va soatda, 1228 yil 25 iyunda vafot etdilar, ular ilgari Dovud va Evfrosin ismlari bilan monastir va'dalarini qabul qildilar. Azizlarning jasadlari bitta tobutga qo'yilgan.

Azizlar Butrus va Fevroniya nasroniy nikohining namunasidir. Ular o'zlarining ibodatlari bilan turmush qurganlarga samoviy barakalarni tushiradilar.

2008 yildan beri Rossiyada Oila, sevgi va sadoqat kuni nishonlanadi, bu Yevropa Sevishganlar kunining rasmiy muqobili bo'ldi. Xotira kuni 8 iyul (25 iyun) nishonlanadigan kunga aylangan Pyotr va Fevroniya nikoh va oilaning pravoslav homiylari hisoblanadi. Biz ular haqida nima bilamiz?

Azizlarning haqiqiy tarixiy prototiplari bormi va bugungi bayram qahramonlari - "Muromning Butrus va Fevroniya ertaki" haqida ma'lumot olishimiz mumkin bo'lgan asosiy manba qanday yaratilgan?

Siz ertak matnini o'qishingiz mumkin

Bibliografik tavsif: Adabiyot kutubxonasi Qadimgi rus/RAN. IRLI; Ed. D. S. Lixacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt-Peterburg: Nauka, 2000. - T. 9: XIV asr oxiri - XVI asrning birinchi yarmi.

"Yangi avliyolarning hayoti haqidagi ertak, Muromning mo''jizakori, Dovudning monastir darajasida nomlangan muborak va hurmatli va topinuvchi shahzoda Pyotr va uning rafiqasi, monastir darajasida nomlangan muborak va hurmatli va maqtovli malika Fevroniya. "Efrosin" - bu qadimgi rus kitob adabiyotining eng mashhur asarlaridan birining to'liq nomi. Uning mashhurligi ko'plab omillar, jumladan, xalq mavzulariga yaqinligi, hagiografik janr uchun jonli va g'ayrioddiy adabiy til va muallifning inkor etib bo'lmaydigan iste'dodi bilan belgilanadi, bu esa bunday uyg'un asar yaratishga imkon berdi.

Ermolay-Erasmus "Pyotr va Muromning Fevroniya haqidagi ertaki" muallifi

"Pyotr va Fevroniya ertagi" muallifi - Ivan Dahliz davrining mashhur publitsisti - Ermolay-Erasmus, "Uchlik kitobi", "Tsarning xayrixohligi hukmdori" kabi asarlar muallifi. "Sevgi va haqiqatni talqin qilish va dushmanlik va yolg'onni engish haqida so'z".

Ermolay Erazmning ishda ishtirok etishi masalasi sovet tarixshunosligida katta munozaralarga sabab bo'ldi. Ba'zi tadqiqotchilar asarning yaratilgan vaqtini 15-asrga bog'lashadi, ammo bu holda Yermolayning muallifligi masalasi yo'qoladi. Bu nuqtai nazarni M.O. Skripil o'z pozitsiyasini ertak XV asrning ikkinchi yarmidagi rus voqeligini aks ettirgani va "uning muallifi moskvalik emas, balki periferik madaniy va siyosiy markazlardan birining rezidenti (ehtimol, Murom) ekanligi bilan ta'kidladi. ”. Yana bir guruh tadqiqotchilar, jumladan A.A. Rossiya o'rta asrlarining eng mashhur sovet tadqiqotchisi va manbashunos Ziminning fikricha, ertak hali ham birinchi nashrida 16-asrning o'rtalariga, ikkinchi asrning 60-yillariga tegishli bo'lishi kerak va uning muallifi Ermolay Erasmus edi.

Biz Yermolay-Erasmus yoki uni Prehreshniy Yermolayning hayoti haqida, asosan, uning asarlaridan bilamiz. Asarlardan publitsistning u yoki bu vaqtda qayerda bo‘lganini, nima bilan shug‘ullanganini bilish mumkin. 16-asrning 40-yillarida u Pskovda yashagan, 60-yillarning boshlarida u allaqachon Moskvada edi.

Ermolay-Erasmusning yozuvchi faoliyatining gullab-yashnashi asrning o'rtalariga to'g'ri keldi, u o'sha paytda qirolga yuborilgan risolani yozgan. U "Tsarga xayrixoh hukmdor va yer o'rganuvchi" nomi bilan mashhur. Ushbu asarda Ermolay insoniylik pozitsiyasini egallaydi, buni uning boshqa asarlarida ham ko'rish mumkin, hatto "Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak" da. ”.

Publitsist sifatida unga 1546 yilda e'tibor qaratildi, bu uning sud kitobxoni Ivan Dahshatli Kir Sofroniy bilan tanishganidan keyin. Ko'p o'tmay u Moskvaga ko'chib o'tdi va saroyning bosh ruhoniysi (Moskva Kremlidagi Bordagi Najotkor) sobori lavozimini oldi. Ermolay-Erasmus Metropolitan Makarius tomonidan yaratilgan ulamolar guruhi faoliyatida ishtirok etgan. Uning vazifasi 1547 va 1549 yillardagi kengashlarda rus avliyolarining kanonizatsiyasiga tayyorgarlik ko'rish munosabati bilan hayotni yaratish edi.

Muromning Muqaddas Pyotr va Fevroniya

Macarius nomidan Ermolay - Erasmus kamida 3 ta asar yozgan, jumladan: Butrus va Fevroniya haqidagi ertak va episkop Vasiliyning ertaki.

60-yillarning boshlarida bir joyda, uning ba'zi asarlari ro'yxatida "Ermolay, monastir Erazmi" allaqachon topilgan, bu uning rohib sifatida tonusligini ko'rsatadi. Asta-sekin uning nomi unutilib, asarlari anonim sifatida qayta yozildi.

Butrus va Fevroniya hikoyasining yaratilish tarixi va manba yo'li

XVI asr yaqinlashib kelayotgan o'zgarishlar davri bo'lib, 6 asr davomida bo'lgani kabi cherkov madaniyatidan dunyoviy adabiyotga burilish boshlanadi. Ayni paytda asarlarda bayon uslubi, illyustrativlik, hayotning past-balandliklariga qiziqish, personajlar tasviri faol rivojlanmoqda. Boshqa tomondan, bu cherkov qonunlarga rioya qilishni qat'iy talab qilgan, bid'atning barcha ko'rinishlarida va adabiyotda sekulyarizatsiyaga qarshi kurashgan davrdir.

Shu nuqtai nazardan, hayot va xronikalarning keng tarqalishi mavjud, "Buyuk Chetiya xayollari" (GMC) yaratilgan, bu esa asarlarning yangi shakllari uchun qoidalarni o'rnatish zarurligiga olib keladi. Butrus va Fevroniyaning hikoyasi Eromolaus Erasmus tomonidan Metropolitan Makariusning iltimosiga binoan VChMga Murom avliyolari haqidagi hayot sifatida kiritilishi uchun yozilgan, ammo ... kiritilmagan va buning uchun juda yaxshi sabablar bor edi. Shu bilan birga, Metropolitan bu asarni alohida qayta yozishga ruxsat berdi, bu ertakning hagiografiya (hayot) janrida tasniflanish huquqini saqlab qoldi. Natijada, bu qaror ko'plab ro'yxatlarning yaratilishiga va ularning xalq orasida keng tarqalishiga olib keldi.

Hikoya 16-asrning 40-yillarida yaratilgan, ammo qahramonlar haqidagi afsonaning o'zi va ularga hurmat ko'rsatishning boshlanishi, Pyotr va Fevroniyaga cherkov xizmati singari, ancha oldingi davrga to'g'ri keladi.

Hikoya 1547 yilda soborda Murom mo''jizakorlarining kanonizatsiyasi arafasida hagiografiya sifatida yozilgan. Asosiy vazifa - ulug'lash bilan bir qatorda, ertak ikkinchi ma'noga ega - o'quvchiga allegorik ma'noni taqdim etish, Ilohiy Ta'limga muhabbat va imonning kuchi haqida hikoya qilish. Va Ermolay Erasmus o'z ishining "hagiografik pastki matni" uchun cherkov xizmati matni va og'zaki an'analardan ma'lumot oldi.

Hikoyaning har bir versiyasi ko'p sonli ro'yxatlarda saqlanib qolgan. Hikoyaning matni eng izchil Xludov varianti deb ataladigan variantlar ro'yxatlari bilan saqlanib qolgan (GIM. Xludov. No 147, 16-asr). MDA ning ikkinchi ma'lum versiyasi (RGB. To'plangan. Moskva diniy akademiyasining 224-sonli fundamental kutubxonasi, 16-asr), Erasmus nomi bilan ro'yxatga kiritilgan ro'yxat bu ertakning asl matni emasligini ko'rsatadi. bu ro'yxat muharririning qo'liga tushdi, lekin ko'p marta qayta yozilgan. Ertakning birinchi nashri ro'yxatlarini tasniflash va taqqoslash natijasida, asl nusxaga eng yaqin matn uchta ro'yxatning birida - Solovetskiyning 826-sonli to'plamida, Pogodinning 892-sonli to'plamida saqlanganligini aniqlash mumkin. TsGALI to'plami № 27.

Ermolay-Erasmus to'plamidagi matn emas, balki Pogodin to'plami ro'yxatida bizga etib kelgan matn Ertakning umumiy qabul qilingan matni bo'lib chiqdi. Solovetskiyning 287-sonli qo'lyozmasi muallifning matnini taqdim etadi va Pogodinskaya qo'lyozmasi o'quvchi muomalasiga kiritilgan nusxani o'z ichiga oladi. Ertakning muallif versiyasi bizgacha juda kam nusxada yetib kelgan bo'lsa-da, muallifning qo'lyozmasi bizga XVI asrda etib kelgan. Solovetskiy monastiri, ammo ularning tarixi ertak matni Erasmus nomi bilan chambarchas bog'liqligini tasdiqlaydi.

Butrus va Fevroniya nikohining nomukammal boshlanishi

Darhaqiqat, Pyotr va Fevroniya hikoyasining boshlanishiga e'tibor qaratadigan bo'lsak, bir necha asrlar o'tgach, ularning ittifoqi ideal deb nomlanishini tasavvur qilish qiyin.

Murom knyaz Pyotr akasi Pavlusning xotiniga kelgan Ilon-Iblisni muqaddas qilich bilan o'ldirdi. Ammo ilon so'nggi nafasini olgach, qahramonga qon sepdi, ikkinchisi og'ir kasal bo'lib, qoraqo'tir bilan qoplangan. Davolovchini uzoq izlash, shahzoda zaharli o'q qurbaqasining qizi Fevrniya bilan tugamaguncha natija bermaydi. Agrikning qilichi bilan shaytonni urgan qahramonni hurmat qilib, uni darhol davolaydimi? Uning xizmati uchun minnatdorchilik bildirgan holda, Butrus shifo in'omiga ega bokira qizga uylanadimi? Yo'q. Fevroniya knyazning shifo so‘rab murojaat qilgan xizmatkoriga shunday javob beradi: “Men uni davolamoqchiman, lekin undan hech qanday mukofot talab qilmayman. Unga so‘zim: agar men uning xotini bo‘lmasam, unga munosabatda bo‘lishim to‘g‘ri emas”.

Butrus johil qizga uylanishni istamaydi va shuning uchun uni aldashga harakat qiladi - davolanishni qabul qilib, lekin turmush qurish va'dasini bajarmaydi. Ammo Fevroniya, bo'lajak avliyo, ancha ayyorroq bo'lib chiqdi: uning maslahatiga ko'ra, Butrus shifobaxsh dori bilan moylanmagan qoraqo'tirlardan birini qoldirdi va u ketganidan keyin kasallik yana o'sdi. Va bu safar Butrus tavba qiladi va turmush qurishga va'da berib, shifo oladi.

Ermolay Erasmus hech qanday tarzda Fevroniyaning muqaddasligiga shubha qilmaydi, keyinchalik u Xudoning inoyati bilan amalga oshirishga qodir bo'lgan mo''jizalarni tasvirlaydi, ammo bu tanishlik elementi ayyor dehqon ayol haqidagi pikaresk ertakga xos bo'lib, ertakni noyob asarga aylantiradi va sizni ko'p o'ylashga majbur qiladi.

Butrus va Fevroniya ertagi - janr haqida savol

Ertak janri haqidagi savol, ehtimol, eng ko'p muhokama qilinadigan va qiziqarli masalalardan biridir. Ha, asar Buyuk To'rtta Menaionga kiritilmagan, ammo 1547 yilda Pyotr va Fevroniya kanonizatsiya qilingandan so'ng, uning hagiografik tabiati tan olingan. Ertakni hayot deb atash huquqini rad etgan birinchi tadqiqotchi V.O. Klyuchevskiy. U shunday deb yozadi: «Pyotr haqidagi afsonani... adabiy shakliga ko‘ra ham, mazmuni olingan manbalarga ko‘ra ham hayot deb bo‘lmaydi». Tadqiqotchi Ya.S. Luri ertakni o'rganib, unga Fevroniyaning ayyor dehqon ayoli, o'z eri sifatida shahzoda bo'lishga qodir bo'lgan qiyofasiga e'tibor qaratgan holda, unga "qisqa hikoya" xususiyatlarini o'tkazdi. Ushbu xulosa "Tale"ni G'arbiy Evropaning Uyg'onish davri qisqa hikoyasi bilan taqqoslash natijasidir. Shuningdek, ertakning o'rta asr adabiy masali sifatida talqin qilinishi va Pyotr va Fevroniyaning birlashishini allegoriya sifatida ko'rib, unga ilohiy va allegorik hayot sifatida e'tiborga loyiq ko'rinish mavjud. Xristian kuchi rus tilida.

Butrus va Fevroniya tasvirlarining tarixiy prototiplari

Ertakda muallif aniq Murom knyazlari haqida to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita havolalar yo'q. Ammo V.O.ning asarlarida. Klyuchevskiy va E.E. Golubinskiy, knyaz Pyotr 13-asrning birinchi choragida Muromda hukmronlik qilgan knyaz bilan - David Yuryevich bilan birlashtirilgan.

Bayram uchun tanlangan sanaga kelsak, bu tarixiy dalillarga biroz ziddir. Oila, sevgi va sadoqat bayrami 25 iyun kuni eski uslubga ko'ra nishonlanadi, ya'ni. 8 iyul yangi usulda. 17-asrning "Rus avliyolarining fe'l tavsifi kitobi" manbasida bu sana mo''jizakorlarning dam olish kuni sifatida ko'rsatilgan. Ammo yilnomada biz topadigan Muromlik Dovud haqidagi ma'lumotlarga ko'ra, u aprel oyida vafot etgan va sanalar 1 yil (1228-1227) bilan farq qiladi.

Pyotrning tarixiy prototipi haqidagi nuqtai nazar, N.D. Kvashin-Samarin boshqa tadqiqotchilar orasida ba'zi shubhalarni keltirib chiqardi, lekin men buni juda qiziq deb bilaman. Uning fikricha, St. Butrus - Murom shahzodasi Pyotr, Ovtsyn va Volodimirov boyarlarining ajdodlari. Bunday shahzoda va uning ikki ukasi mavjudligi haqidagi bu haqiqatni Murom sinodiklari ancha keyinroq tasdiqlaydi, ammo bu yozuv, ehtimol, ertakdan olingan. Vasiliy Ryazanskiy va Muromskiy haqidagi afsona afsona haqida yangi ma'lumotlar beradi va Pyotr va uning rafiqasi hayotini David Yuryevichning hayotidan keyinroq belgilaydi. Ushbu ma'lumotlarga asoslanib, biz tarixiy prototiplarning umri 13-asr oxiri yoki 14-asr boshlariga to'g'ri keladi va bu shahzodalar bizga mutlaqo noma'lum, degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Butrus va Fevroniya hikoyasida nasroniy va butparast

Hikoyani taxminan 2 qismga bo'lish mumkin - Murom shahzodasi Pavelning ukasi Pyotr tomonidan makkor ilon vasvasachisining o'ldirilishi haqidagi hikoya va Pyotr va Fevroniyaning to'yidan keyin sodir bo'lgan voqealar. Murom mo''jiza ishchilar. Shunday qilib, birinchi qism bir-biridan mustaqil bo'lgan ikkita folklor elementiga asoslanadi: dono qizlar ertaklari va olovli ilon ertaklari. Hikoyaning birinchi qismida (davolash boshlanishidan oldin) hayotdan ko'ra ertakga xos bo'lgan quyidagi bosqichlarni ajratib ko'rsatish mumkin:

Qahramonning sinovi, shundan so'ng u yordamchi yoki sehrli buyumga ega bo'ladi
Qahramonning qiyinchilik bilan kurashi va keyingi g'alabasi
Topish. Ertak kanoniga ko'ra, bu joyda kelin / boylik bo'lishi kerak, ammo bu holda - kasallik va keyingi hikoya chizig'iga o'tish.

Hikoya nasroniylik va butparastlik ramzi bilan to'ldirilgan. Birinchi allegoriyalar orasida Fevroniya tomonidan amalga oshirilgan mo''jizalar va unga yosh farishta ko'rinishi orqali Agrikov qilichini mo''jizaviy tarzda Pyotr tomonidan qo'lga kiritilishi, Fevroniyaning qo'lidagi non bo'laklarining xushbo'y tutatqiga aylanishi, shuningdek, ikkita quruq tutatqining o'zgarishi bor. tirik daraxtlarga yopishadi. Daraxtlar mo''jizasi - hayotning qayta tug'ilishining ramzi. Ko'tarilish bayramining ramziy ma'nosi ertakning pastki matnlaridan biridir. Butrus asl gunohdan poklagan Masih bilan bog'liq xochdagi o'lim va shu bilan ilon-iblisni mag'lub etdi, fitna tadqiqotchilari Butrusning yaralarini inson gunohlarining ramzi sifatida izohlaydilar.

Ammo folklor haqida nima deyish mumkin? butparastlik an'anasi, Taleda aniq ko'milgan? Xristianlik Muromga Rossiyaning asosiy hududiga tarqalganidan ancha kechroq kelganini e'tiborsiz qoldirmaslik kerak. Murom erlari qarama-qarshi tomonda edi, shuning uchun deyarli bir asr davom etdi. Ko'pgina tadqiqotchilar bu tafsilotdan qahramonning Fevroniya qiyofasiga xos bo'lgan butparast ma'buda bilan parallelligi, uning mifologik belgilar bilan genetik aloqasi haqidagi xulosalarining asosi sifatida foydalanadilar. Bir qator tadqiqotchilar, odatda, Ermolay Erazmus asarni ommabop idrok etish uchun uni ataylab kiritgan ba'zi tasvirlarni payqashdi. Misol uchun, Butrusning xizmatkori va Fevroniya o'rtasida bo'lib o'tadigan savol-javob o'yini, u bo'lajak eriga munosabatda bo'lgan xamirturush - yashirin nikoh ramzi. Fevroniya atrofida yugurayotgan quyon - bu oy hayvoni, uning aybsizligi va donoligining ramzi. Ertakdagi asosiy syujet yaratuvchi tamoyil Erasmus tomonidan o'z muallifining niyatini to'liq ifodalash uchun qo'llagan to'y marosimi: Butrusning nikoh orqali tirilishi degan fikr bor.

Ermolay Erasmus, shekilli, qahramon oddiy dehqon qizi bo'lgan xalq afsonasiga qiziqib qoldi va hikoyani hagiografik kanonning tafsilotlari bilan birlashtirib, shakli yorqin va mazmuni chuqur hikoya yaratdi. rus adabiyotida ushbu janrning eng muhim asarlaridan XVI V. Feats, ertak motivi, erini ayyor, azizlar va sevishganlar tomonidan qo'lga kiritgan qiz. Biz rus madaniyatining ildizlarini chinakam xalq va nasroniylikning abadiy uyg'unligidan izlashimiz kerak emasmi?

Olga Davydova

2008 yildan boshlab 8 iyul kuni Rossiyaning barcha shaharlarida Oila, sevgi va sadoqat kuni keng nishonlanadi. Ko'pchilik buni chet eldan kelgan Sevishganlar kuniga munosib alternativa deb biladi. Darhaqiqat, uy bayramida sadoqat va sadoqat uchun ma'naviy sevgi va hayrat ko'proq. Va barchasi, chunki bayram muqaddas Pyotr va Fevroniya bilan chambarchas bog'liq - ideal oilaviy munosabatlarning namunasi bo'lgan er-xotin.

Butrus va Fevroniyaning qiyin hayoti va buyuk sevgisi haqidagi hikoya

Murom shahzodasi Yuriyning o'g'li shahzoda Pyotr dahshatli moxov bilan kasallangan. Baxtsiz odamni kasallikdan davolashga qaratilgan barcha urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi, hech kim Butrusning sog'lig'ini tiklay olmadi. Taqdiriga deyarli taslim bo'lgan odam g'ayrioddiy tush ko'rdi, unda unga dunyoda jasadni davolay oladigan qiz borligi ma'lum bo'ldi. Bashoratli tushida, najotkorning ismi Butrusga - Fevroniyaga oshkor bo'ldi.

Fevroniya Ryazan qishlog'idan kelgan dehqon ayol, oddiy asalarichining qizi edi. Bolaligidan qiz o'tlarni o'rgangan va shifobaxsh in'omiga ega edi, hatto yovvoyi hayvonlar ham unga bo'ysunib, tajovuzkorlik ko'rsatishga jur'at eta olmadilar. Yosh shahzoda hayratlanarli darajada mehribon va go'zal yosh xonimni darrov yoqtirib qoldi va u sog'ayib ketganidan so'ng darhol go'zalga turmushga chiqishga va'da berdi. Fevroniya odamni oyoqqa turg'izdi, lekin u va'dasini bajarmadi va qishloq qizini yo'lakka olib bormadi. Ehtimol, bu moxovning shahzodaning boshiga ko'proq kuch bilan tushishiga sabab bo'lgan.

Xabarchilar ikkinchi marta tabibga borishdi va Fevroniya yolg'onchini davolashdan bosh tortmadi va yana unga sog'lik berdi. Shundan keyin Butrus o'zining qutqaruvchisiga uylandi va umrining oxirigacha qilgan ishidan afsuslanmadi. Afsonaga ko'ra, er-xotinlar sevgi, hamjihatlik va hurmatda yashashgan, hech qachon bir-birlarini aldamaganlar va har doim boshqa yarmi haqida xushomadgo'y gapirishgan.

Katta akasi vafotidan keyin Butrus shahar hokimiyatini o'z qo'liga olishi kerak edi. Boyarlar hurmatli hukmdorni ma'qullashdi, ammo oddiy dehqon ayol ularga tinchlik bermadi - hech kim hokimiyatda quyi tabaqa vakilini ko'rishni xohlamadi. Boyarlarning xotinlari doimo Fevroniyaga tuhmat qilib, erlarini o'zlari yoqtirmagan aqlli va chiroyli ayolni tashlashga ko'ndirishdi. Bir kuni shahzodaga ultimatum berildi - yo sevgan xotinini uydan haydab yuboring, yoki hukmdorlik lavozimini tark eting. Butrus uzoq vaqt o'ylamadi, lekin hokimiyatdan voz kechishni tanladi va Muromni butunlay tark etishga qaror qildi.

Surgunda yosh, dono malika qayg'uli erini har tomonlama qo'llab-quvvatladi. Uyda oziq-ovqat va pul bilan bog'liq qiyinchiliklar bo'lganda, u har doim ajoyib yo'l topdi. Butrus hali ham o'z sovchilarini butparast tutdi va hech qachon sevgilisini uning uchun yuqori lavozimini tark etib, mahrumlikda yashashi kerakligi uchun hech qachon qoralamadi.

Biroq, knyazlik er-xotinning mahrumligi uzoq davom etmadi, Murom boyarlari tez orada vakolatli hukmdorsiz shaharda tartibni saqlash qiyinligini angladilar. O'zlariga kelib, ular shahzodaga xabarchilar yubordilar va undan xotini bilan o'z ona shahriga qaytib, yana shahar hokimi lavozimini egallashini so'rashdi. Butrus Fevroniya bilan maslahatlashdi va er-xotin qarshilik ko'rsatmasdan uyga qaytishdi.

Sadoqatli turmush o'rtoqlar Butrus va Fevroniya keksalikka qadar sevgi va hamjihatlikda yashashgan va sochlari oq bo'lganda, ular Evfrosin va Dovud ismlari ostida monastirlikni qabul qilishgan. Rohiblar sifatida bir-birlarini mehr bilan sevgan er-xotinlar Xudoga o'sha kuni o'lishlarini so'rashdi. Osmonda birga bo'lishni orzu qilib, ular o'zlari uchun tobut tayyorladilar, ikkita tanani faqat ingichka bo'lak ajratib turadi.

An'anaga ko'ra, keksa rohiblar aslida bir kunda boshqa dunyoga ketishgan - bu joriy taqvim bo'yicha 8 iyulga to'g'ri keladigan qat'iy taqvim bo'yicha 1228 yil 25 iyunda sodir bo'lgan. Rohiblarga yarasha turli kameralarda yashab, bir soat ichida vafot etdilar.

Rohiblar Rabbiyning g'azabidan qo'rqishdi va o'liklarni bitta tobutga qo'yishmadi - nasroniylikda hech qachon bunday dafn bo'lmagan. Marhumning jasadlari turli xil ibodatxonalarda edi, lekin qandaydir tarzda ular yaqin atrofda bo'lishdi. Bunday mo''jiza ikkinchi marta sodir bo'lgandan so'ng, rohiblar mehribon turmush o'rtoqlarni Bibi Maryamning tug'ilgan sobori cherkovi yonida birga dafn etishga qaror qilishdi.

Ularning o'limidan atigi 300 yil o'tgach, Murom shahzodasi Pyotr va uning rafiqasi Fevroniya kanonizatsiya qilindi. Pravoslav cherkovi ularni oilaning homiylari deb e'lon qildilar va azizlarning qoldiqlari Muqaddas Uch Birlikda tinchlik topdilar. monastir Murom shahrida. 8 iyul soat Pravoslav kalendar Butrus va Fevroniya kuni deb hisoblanadi.

Oila, sevgi va sadoqat kuni va uning an'analari

90-yillarda muqaddas turmush o'rtoqlar doimo hurmatga sazovor bo'lgan Murom aholisi shahar kunini pravoslav bayrami bilan birlashtirishga qaror qilishdi. Shunday qilib, sevgi va sadoqatni ulug'laydigan yangi rus bayrami tasodifan tug'ildi.

2008 yilda Oila, sevgi va sadoqat kunini nishonlash rasman tasdiqlandi va tez orada Rossiya Dinlararo kengashi tomonidan tasdiqlandi. Sof va fidoyi sevgi bayramining ramzi romashka - barcha sevuvchilar orasida ayniqsa mashhur bo'lgan gulga aylandi. Keyinchalik, Oila kuni o'z medaliga ega bo'ldi, uning bir tomonida romashka, ikkinchisida Piter va Fevroniyaning yuzlari tasvirlangan. Medal an'anaviy tarzda sevgi va o'zaro tushunish hukmron bo'lgan turmush qurgan juftliklarga beriladi.

Hozir Pravoslav bayrami Bu allaqachon dunyoning qirq mamlakatida nishonlanadi, lekin asosiy bayramlar Vladimir viloyati, Murom shahrida bo'lib o'tadi.

Muromlik Butrus va Fevroniyaning hayoti xayrixohlik va sadoqatning eng yorqin namunasidir. Muqaddas olijanob knyazlar Butrus va Fevroniya Muromning xotirasi cherkov tomonidan yiliga ikki marta nishonlanadi: 8 iyul (25 iyun, eski uslub), ularning solih o'limi kuni va 19 sentyabr (6 sentyabr, eski uslub). ), yodgorliklarni topshirish kunida. Bizning maqolamizni o'qib, azizlar juftligi haqida ko'proq bilib olishingiz mumkin!

Muromlik Pyotr va Fevroniyaning hayoti: tarix

Muromlik Pyotr va Fevroniya turmush o'rtoqlari, avliyolari, Muqaddas Rusning eng yorqin shaxslari bo'lib, ular o'z hayotlari bilan uning ma'naviy qadriyatlari va ideallarini aks ettirdilar.

Muqaddas mo''jizakorlar, sodiq va hurmatli turmush o'rtoqlar Pyotr va Fevroniyaning hayot tarixi ko'p asrlar davomida ular yashagan va ularning hurmatli qoldiqlari saqlanib qolgan Murom o'lkasining an'analarida mavjud. Vaqt o'tishi bilan haqiqiy voqealar birlashib, ajoyib xususiyatlarga ega bo'ldi odamlar xotirasi bu hududning afsonalari va masallari bilan. Endi tadqiqotchilar qaysi biri haqida bahslashmoqda tarixiy shaxslar hayot yozilgan: ba'zilar bu shahzoda Dovud va uning rafiqasi Evfrosin, monastirlikda 1228 yilda vafot etgan Pyotr va Fevroniya ekanligiga ishonishga moyil, boshqalari ularni 14-asrda Muromda hukmronlik qilgan turmush o'rtoqlari Pyotr va Evfrosin deb bilishadi.

Men blgv haqida hikoya yozdim. 16-asrda Pyotr va Fevroniya. ruhoniy Ermolay Preregrenny (monastik Erazm), Ivan Terrible davrida keng tanilgan iste'dodli yozuvchi. O'z hayotida folklor xususiyatlarini saqlab, u donolik va sevgi - Muqaddas Ruhning in'omlari haqida ajoyib she'riy hikoya yaratdi. toza yurak bilan va Xudo oldida kamtarin.

St. Butrus edi uka Murom blgv shahrida hukmronlik qilgan. Pavel. Bir kuni Pavelning oilasida muammo yuz berdi - shaytonning vasvasasi tufayli ilon xotiniga ucha boshladi. Shayton kuchiga bo'ysungan g'amgin ayol eriga hamma narsani aytib berdi. Shahzoda xotiniga o'lim sirini yovuz odamdan bilishni buyurdi. Ma'lum bo'lishicha, dushmanning o'limi "Pyotrning yelkasidan va Agrikovning qilichidan" bo'lgan. Bu haqda bilib, shahzoda. Butrus Xudoning yordamiga tayanib, darhol zo'rlovchini o'ldirishga qaror qildi. Ko'p o'tmay, ma'badda ibodat paytida, Agrikovning qilichi qaerda saqlanganligi ma'lum bo'ldi va ilonni kuzatib, Butrus uni urib yubordi. Ammo o'limidan oldin, ilon g'olibni zaharli qon bilan sepdi va shahzodaning tanasi qoraqo'tir va yaralar bilan qoplangan.

Hech kim Butrusni jiddiy kasallikdan davolay olmadi. Kamtarlik bilan azobga chidagan shahzoda hamma narsada Xudoga taslim bo'ldi. Va Rabbiy o'z xizmatkorini ta'minlab, uni Ryazan eriga yubordi. Shifokorni qidirishga yuborilgan yigitlardan biri tasodifan uyga kirdi va u erda ish joyida daraxt qurbaqasining qizi Fevroniya ismli yolg'iz qizni topdi, u aql-idrok va shifo in'omiga ega edi. Barcha savollardan keyin Fevroniya xizmatkorga buyurdi: “Knyazingizni bu yerga olib keling. Agar so‘zida samimiy va kamtar bo‘lsa, sog‘-salomat bo‘ladi!”

Endi o'zi yura olmaydigan shahzodani uyga olib kelishdi va u kim uni davolamoqchi ekanligini so'rash uchun yubordi. Va agar uni davolasa, katta mukofot olishiga va'da berdi. - Men uni davolamoqchiman, - dedi ochiqchasiga Fevroniya, - lekin men undan hech qanday mukofot talab qilmayman. Unga so‘zim: agar men uning xotini bo‘lmasam, unga munosabatda bo‘lishim to‘g‘ri kelmaydi”. Butrus turmush qurishga va'da berdi, lekin qalbida u yolg'on gapirdi: knyazlik oilasining mag'rurligi unga bunday nikohga rozi bo'lishiga to'sqinlik qildi. Fevroniya nordon xamirni olib, ustiga pufladi va shahzodaga hammomda yuvinishni va bittasidan tashqari barcha qoraqo'tirlarni moylashni buyurdi.

Muborak qiz Muqaddas Otalarning donoligiga ega edi va bunday davolanishni tasodifan belgilab qo'ygan. Rabbiy va Najotkor, moxovlarni, ko'rlarni va shollarni davolaganidek, tana kasalliklari orqali ruhni davolaganidek, Fevroniya ham kasalliklarga Xudo tomonidan sinov va gunohlar uchun ruxsat berishini bilib, ruhiy ma'noni anglatuvchi tanani davolashni buyurdi. . Vanna, St. Muqaddas Yozuvlarga suvga cho'mish va gunohlardan poklanish tasviri (Efes. 5:26), lekin Rabbiyning O'zi suvga cho'mish orqali oqartirilgan ruhlar tomonidan meros bo'lib o'tadigan Osmon Shohligini xamirturushga o'xshatgan (Luqo 13:21). Fevroniya Butrusning yovuzligi va mag'rurligini ko'rganligi sababli, unga gunohning dalili sifatida bitta qoraqo'tirni tashlab ketishni buyurdi. Ko'p o'tmay, bu qoraqo'tirdan butun kasallik qayta boshlandi va shahzoda Fevroniyaga qaytib keldi. Ikkinchi marta u o'z so'zida turdi. "Va ular Murom shahriga etib kelishdi va hech narsada Xudoning amrlarini buzmasdan taqvodorlik bilan yashashni boshladilar."

Akasi vafotidan keyin Butrus shaharda avtokratga aylandi. Boyarlar o'zlarining shahzodalarini hurmat qilishdi, ammo mag'rur boyarlarning xotinlari Fevroniyani yoqtirmasdilar, ular dehqon ayolni hukmdor bo'lishni xohlamadilar va erlariga yomon narsalarni o'rgatdilar. Boyarlar malikaga qarshi har xil tuhmatlarni tarqatishga harakat qilishdi va bir kuni ular isyon ko'tarishdi va uyatlarini yo'qotib, Fevroniyaga xohlagan narsalarini olib, shaharni tark etishni taklif qilishdi. Malika eridan boshqa hech narsani xohlamadi. Boyarlar xursand bo'lishdi, chunki hamma yashirincha knyazlik joyiga ko'z tikdi va ular hamma narsani shahzodalariga aytib berishdi. Muborak Butrus, uni sevikli xotinidan ajratishni xohlashlarini bilib, ixtiyoriy ravishda hokimiyat va boylikdan voz kechishni va u bilan birga surgun qilishni tanladi.

Er-xotin ikkita kemada daryo bo'ylab suzib ketishdi. Fevroniya bilan birga oilasi bilan suzib ketayotgan bir kishi malikaga qaradi. Muqaddas xotini darhol uning fikrlarini taxmin qildi va muloyimlik bilan uni qoraladi: "Qayiqning bir tomonidan, ikkinchisidan suv torting", deb so'radi malika. "Suv bir xilmi yoki biri ikkinchisidan shirinroqmi?" "Xuddi shunday", deb javob berdi u. "Demak, ayol tabiati bir xil", dedi Fevroniya. "Nega xotiningni unutib, notanish odam haqida o'ylayapsan?" Mahkum xijolat tortdi va qalbida tavba qildi.

Kechqurun ular qirg'oqqa bog'lanib, tunash uchun joylasha boshladilar. "Endi biz bilan nima bo'ladi?" - Pyotr qayg'u bilan o'yladi va dono va mehribon xotin Fevroniya unga mehr bilan tasalli berdi: "Gamgin bo'lmang, shahzoda, hammaning Yaratuvchisi va Himoyachisi, rahmdil Xudo bizni qiyinchilikda qoldirmaydi!" Bu vaqtda oshpaz kechki ovqat tayyorlashni boshladi va qozonlarni osib qo'yish uchun ikkita kichik daraxtni kesib tashladi. Ovqat tugagach, malika bu dudoqlarni shunday deb duo qildi: “Ular ertalab bo'lsin. katta daraxtlar" Va shunday bo'ldi. Bu mo''jiza bilan u erining taqdirini oldindan ko'rib, mustahkamlamoqchi edi. Zero, agar “kesilgan bo‘lsa ham qayta tiklanadigan daraxtga umid bo‘lsa” (Ayub 14:7), Rabbiyga umid bog‘lagan va unga ishongan odam bu hayotda ham baraka topadi. va keyingisida.

Uyg'onishga vaqtlari bo'lmay, Muromdan elchilar kelib, Butrusning shohlikka qaytishini iltimos qilishdi. Boyarlar hokimiyat uchun janjallashdilar, qon to'kdilar va endi yana tinchlik va osoyishtalikni qidirdilar. Blzh. Butrus va Fevroniya kamtarlik bilan o'z shaharlariga qaytib kelishdi va qalblarida ibodat bilan sadaqa berib, baxtli hukmronlik qilishdi. Keksalik kelganda, ular Dovud va Evfrosin ismlari bilan monastirlikni qabul qildilar va Xudodan bir vaqtning o'zida o'limni so'rashdi. Ular o'zlarini o'rtada yupqa bo'lak bilan maxsus tayyorlangan tobutga birga dafn etishga qaror qilishdi.

Ular har biri o'z kamerasida o'sha kun va soatda vafot etdilar. Odamlar rohiblarni bir xil tobutga dafn qilishni xudosizlik deb bilishgan va marhumning irodasini buzishga jur'at etishgan. Ikki marta ularning jasadlari turli ma'badlarga olib ketilgan, ammo ikki marta mo''jizaviy ravishda ular yaqin joyda topilgan. Shunday qilib, ular muqaddas turmush o'rtoqlarni Bibi Maryamning tug'ilgan sobori cherkovi yonida dafn qilishdi va har bir imonli bu erda saxiy shifo oldi.

Maqolani o'qidingizmi Muromlik Pyotr va Fevroniyaning hayoti. Sizni qiziqtirishi mumkin: