Pravoslav nasroniylik nima? Pravoslavlik nima? Masihning qurbonligi haqidagi pravoslav tushunchasi

Nomi: Pravoslavlik ("to'g'ri xizmat", "to'g'ri ta'lim")

Pravoslavlik miloddan avvalgi birinchi ming yillikda Sharqiy Rim imperiyasining poytaxti Konstantinopol yepiskopi rahnamoligida shakllangan. Hozirgi vaqtda pravoslavlikni butun dunyo bo'ylab 225-300 million kishi qabul qiladi. Rossiyadan tashqari pravoslav dini Bolqon va Sharqiy Yevropada ham keng tarqalgan.

Pravoslavlar Xudoning Uch Birligiga, Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga ishonishadi. Uchta ilohiy gipostazning barchasi ajralmas birlikda mavjud deb ishoniladi. Xudo dastlab gunohsiz yaratgan dunyoning yaratuvchisidir. Yovuzlik va gunoh Xudo tomonidan yaratilgan dunyoning buzilishi deb tushuniladi. Odam Ato va Momo Havoning Xudoga itoatsizligining asl gunohi mujassamlanish, erdagi hayot va Xudoning O'g'li Iso Masihning xochidagi azob-uqubatlari orqali oqlandi.

Pravoslav tushunchasiga ko'ra, cherkov Rabbiy Iso Masih boshchiligidagi yagona ilohiy-inson organizmi bo'lib, odamlar jamiyatini Muqaddas Ruh, pravoslav e'tiqodi, Xudoning qonuni, ierarxiya va marosimlar bilan birlashtiradi.

Pravoslav cherkovining ierarxik tuzilishi ma'lum demokratik boshqaruv tartib-qoidalarini qabul qiladi, xususan, har qanday ruhoniyni tanqid qilish, agar u o'z me'yoridan chetga chiqsa, rag'batlantiriladi. Pravoslav e'tiqodi.

Najotga erishishning ikki yo'li bor. Birinchisi, yolg'izlik va dunyodan voz kechishdan iborat bo'lgan monastir. Bu Xudoga, Jamoatga va qo'shnilarga maxsus xizmat yo'lidir, bu odamning gunohlari bilan qattiq kurashi bilan bog'liq. Najotning ikkinchi yo'li - bu dunyoga, ayniqsa oilaga xizmat qilish. Oila pravoslavlikda katta rol o'ynaydi va kichik cherkov yoki uy cherkovi deb ataladi.

Pravoslav cherkovining ichki huquqining manbai - asosiy hujjatdir Muqaddas an'ana, unda Muqaddas Yozuv, Muqaddas Otalar tomonidan tuzilgan Muqaddas Bitikning talqini, Muqaddas Otalarning ilohiy yozuvlari (ularning dogmatik asarlari), pravoslav cherkovining Muqaddas Ekumenik va Mahalliy Kengashlarining dogmatik ta'riflari va aktlari, liturgik matnlar, ikonografiya mavjud. , zohid adiblar asarlarida ifodalangan ruhiy uzluksizlik , ularning ma'naviy hayot haqidagi ko'rsatmalari.

TO Pravoslav marosimlari quyidagilarni o'z ichiga oladi: Suvga cho'mish, tasdiqlash, Eucharist, tavba, ruhoniylik, halol nikoh va moylanishning barakasi. Eucharist yoki birlashma marosimi eng muhimi bo'lib, u insonning Xudo bilan muloqotiga hissa qo'shadi. Suvga cho'mish marosimi - bu odamning cherkovga kirishi, gunohdan xalos bo'lishi va boshlash imkoniyati. Yangi hayot. Tasdiqlash (odatda suvga cho'mgandan so'ng darhol) imonliga Muqaddas Ruhning ne'matlari va in'omlarini berishdan iborat bo'lib, bu insonni ruhiy hayotda mustahkamlaydi. Moylanishning barakasi paytida insonning tanasi muqaddas yog' bilan moylanadi, bu tana kasalliklaridan xalos bo'lishga imkon beradi va gunohlarni kechiradi. Unction inson tomonidan qilingan barcha gunohlarning kechirilishi, kasalliklardan xalos bo'lish so'rovi bilan bog'liq. Tavba - chin dildan tavba qilish sharti bilan gunohning kechirilishi. E'tirof etish inoyatga to'la imkoniyat, kuch va gunohdan poklanish uchun yordam beradi.

Pravoslav cherkovi buyuk ajralishdan oldingi tarix (pravoslavlik va pravoslavlikning ajralishi) pravoslavlik tarixi deb hisoblaydi. Umuman olganda, nasroniylikning ikki asosiy tarmog'i o'rtasidagi munosabatlar har doim juda murakkab bo'lgan, ba'zida to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshilik darajasiga etgan. Bundan tashqari, 21-asrda ham to'liq yarashuv haqida gapirishga hali erta. Pravoslavlik najotni faqat nasroniylikda topish mumkin deb hisoblaydi: shu bilan birga, pravoslav bo'lmagan nasroniy jamoalari qisman (lekin to'liq emas) Xudoning inoyatidan mahrum deb hisoblanadi. Katoliklardan farqli o'laroq, pravoslavlar Papaning benuqsonligi va uning barcha nasroniylar ustidan ustunligi dogmasini, Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasi dogmasini, poklik ta'limotini, tana yuksalish aqidasini tan olmaydilar. Xudoning onasi. Siyosiy tarixga jiddiy ta'sir ko'rsatgan pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi muhim farq ruhiy va dunyoviy hokimiyatlarning simfoniyasi haqidagi tezisdir. Rim cherkovi to'liq cherkov daxlsizligini qo'llab-quvvatlaydi va uning Oliy ruhoniy shaxsida suveren hokimiyatga ega. dunyoviy hokimiyat.

Pravoslav cherkovi tashkiliy jihatdan mahalliy cherkovlar jamoasi bo'lib, ularning har biri o'z hududida to'liq avtonomiya va mustaqillikka ega. Hozirgi vaqtda 14 ta avtokefal cherkovlari mavjud, masalan, Konstantinopol, rus, yunon, bolgar va boshqalar.

Pravoslavlik) - G'arbda paydo bo'lgan katoliklikdan farqli o'laroq, Vizantiyada Sharqiy xristian cherkovi sifatida rivojlangan xristian ta'limoti. Tarixiy jihatdan P. 395 yilda — Rim imperiyasining Gʻarbiy va Sharqqa boʻlinishi bilan vujudga kelgan. Uning diniy asoslari 9—11-asrlarda aniqlangan. Vizantiyada. Nihoyat, 1034 yilda bo'linish boshlanishi bilan mustaqil cherkov sifatida shakllangan xristian cherkovi katolik va pravoslavlikka. Rusda 10-asr oxiridan beri mavjud. 1448 yildan - rus Pravoslav cherkovi.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

pravoslavlik

yunoncha iz qog'ozi pravoslavlik, lit. "to'g'ri hukm") - nasroniylikning eng qadimiy harakati bo'lib, u miloddan avvalgi birinchi ming yillikda Rim imperiyasining sharqida shakllangan. e. Nicene-Konstantinopolitan e'tiqodini, Yettilikning dogmalarini e'tirof etuvchi Konstantinopol yepiskopi - Yangi Rim bo'limi rahbarligida va etakchi roli bilan. Ekumenik kengashlar va vatanparvarlik an'analari.

Birinchisiga qaytadi Xristian jamiyati, Iso Masihning o'zi tomonidan asos solingan va havoriylardan iborat. Birinchi va ikkinchi ming yilliklar boshida undan ajralib chiqqan katoliklik kabi pravoslavlik ham Muqaddas Yozuvni (Injilni, shu jumladan Eski va Yangi Ahdlarni) va birinchi asrlarning tirik tarixi bo'lgan Muqaddas An'anani tan oladi. cherkov: muqaddas otalarning ishlari va etti ekumenik kengashlar tomonidan qabul qilingan qarorlar.

Creed shunday deydi:

1. Osmon va Yerning Yaratuvchisi Qudratli Ota Xudoga ishonish.

2. Iso Masihga Xudoning O'g'li sifatida, Muqaddas Ruh va Bibi Maryamdan tug'ilgan, xochga mixlangan va tirilgan va oxiri bo'lmagan Osmon Shohligida tiriklarni ham, o'liklarni ham hukm qilish uchun kelgan ishonch.

3. Ota Xudodan kelgan Muqaddas Ruhga bo'lgan imon mo''jizalar yaratadi va payg'ambarlarga yuboriladi.

1. Masihning o'zi tomonidan yaratilgan Muqaddas katolik va Apostol cherkoviga ishonish.

2. Men barcha o'liklarning abadiy hayot uchun tirilishiga ishonaman.

E'tiqod milodiy 325 yilda Nikeyada Ekumenik Kengashda qabul qilingan. e. Pravoslavlikning eng muhim dogmalari, shuningdek, Xudoning uchta shaxsining (Muqaddas Uch Birlik) yagona ilohiy tabiatini va aksincha, Iso Masihning bir shaxsidagi ikkita tabiat (ilohiy va insoniy) o'rtasidagi farqni tasdiqlaydi. Ushbu dogmalardan turli xil og'ishlar (ya'ni: Xudoning "bir shaxs va uchta tabiati" yoki Masihning "faqat Xudo" yoki "faqat inson" ekanligi va boshqa ko'plab fikrlar) pravoslavlik tomonidan bid'at deb tan olingan.

Rim va Konstantinopol taxtlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar uzoq vaqtdan beri davom etayotgan edi, ammo Rimdagi episkop, Papa Nikolay hukmronligi davrida ochiq to'qnashuvlarga olib keldi. U Moraviya va Bolgariyaning slavyan mamlakatlarida Konstantinopol Patriarxi Fotiyning marhamati bilan aka-uka Kiril va Metyus tomonidan mahalliy aholi tilida Xudoning kalomi va'z qilinganidan norozi bo'lib, ruhoniylarni quvib chiqardi. u erdan Sharqiy cherkov va hatto ular bajargan marosimlarni, shu jumladan suvga cho'mishni ham yaroqsiz deb e'lon qildi.

867 yilda patriarx Konstantinopolda kengash chaqirdi, unda G'arbiy cherkovning 3 episkopi ishtirok etdi. Bu kengash Papa Nikolayni episkop unvoniga noloyiq deb tan olib, uni cherkov birligidan chiqarib yubordi. Va keyin Fotiy boshqa sharq patriarxlariga - Antioxiya, Quddus va Iskandariyaga xat yozdi va unda u G'arbiy cherkov tomonidan sodir etilgan qonunlarning buzilishiga e'tibor qaratdi. Xristian e'tiqodi. Asosiysi, E'tiqodning 8-a'zosiga "filioque" so'zining qo'shilishi edi, bu rasmiy ravishda Muqaddas Ruh ham O'g'ildan kelganligini tan olishni anglatardi.

Rim papalari Umumjahon cherkovida etakchilikka da'vo qila boshlaganlarida, ular "filioque" ni dogmaga aylantirdilar. G'arb dunyosida ruhoniylarning nikohsizligi va shanba kuni ro'za tutishning o'rnatilganligi cherkovlarning birligiga yordam bermadi. havoriylar cherkovi Pravoslav xristianlar rad etildi. Bundan tashqari, pravoslavlar "Papaning benuqsonligi" aqidasini va uning barcha nasroniylar ustidan ustunligini inkor etadilar, poklik dogmasini inkor etadilar va dunyoviy hokimiyatlarning huquqlarini (ma'naviy va dunyoviy hokimiyatlar simfoniyasi tushunchasi) tan oladilar.

Katoliklikda, pravoslavlikdan farqli o'laroq, Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasi haqida dogma mavjud.

1054 yilda pravoslavlik va katoliklik o'rtasida to'liq bo'linish sodir bo'ldi.

16-asrda paydo bo'lganidan farqli o'laroq. Protestantizm, pravoslavlik Xudo va azizlarni tasvirlash imkoniyatini tan oladi, chunki Masihning o'zi mujassam bo'lish orqali Xudoning qiyofasini ochib bergan (iudaizm va islom tasvirlash imkoniyatini tan olmaydi), o'liklar uchun ibodatlar, Bibi Maryam va azizlarga ibodatlar. , shuningdek, monastirlik, ro'za tutish, azizlarga ishonish, zarurat chaqaloq suvga cho'mish.

Pravoslavlikda haligacha yagona hukumat markazi mavjud emas, oxirgi Ekumenik kengash 8-asrda bo'lib o'tgan.

Barcha avtokefal pravoslav cherkovlari boshqaruvning ierarxik printsipi bilan ajralib turadi, bu nafaqat quyi ruhoniylarning yuqoriga so'zsiz bo'ysunishini, balki ruhoniylarning "oq" ruhoniylarga (uylanishi kerak bo'lgan ruhoniylar va diakonlar) bo'linishini ta'minlaydi. ) va episkoplardan boshlab pravoslav cherkovining eng yuqori martabalari paydo bo'lgan "qora" monastir sinfi.

Pravoslavlik, heterodoksal e'tiqodlardan farqli o'laroq, ibodat joyini loyihalashga alohida e'tibor berish va ibodat marosimiga jiddiy rioya qilish bilan ajralib turadi. Pravoslav cherkovi 7 ta marosimni tan oladi - suvga cho'mish, tasdiqlash, birlashish, tavba qilish (e'tirof etish), to'y, ruhoniylikka tayinlanish, unction (unction - bu kasallar uchun qilingan marosim). Pravoslav xristianlar o'liklarni dafn qilish va dafn etish marosimlariga katta ahamiyat berishadi.

Dunyoda bir nechta avtokefal (mustaqil, avtonom) pravoslav cherkovlari mavjud bo'lib, ulardan eng kattasi rus pravoslav cherkovidir (150 milliondan ortiq kishi). Eng qadimgilari Konstantinopol (taxminan 6 million kishi), Antioxiya (2 milliondan ortiq kishi), Quddus (taxminan 200 ming kishi) va Iskandariya (taxminan 5 million kishi) pravoslav cherkovlari. Boshqa pravoslav cherkovlarida ham ko'p sonli parishionlar bor - Hellas (yunoncha - taxminan 8 million kishi), Kipr (600 mingdan ortiq kishi), serb (8,5 milliondan ortiq kishi), rumin (taxminan 18,8 million kishi). ), bolgar. (taxminan 6,6 million kishi), gruzin (3,7 million kishidan ortiq), alban (600 ming kishiga yaqin), polyak (509,1 ming kishi), chexoslovakiya (73,4 ming kishi) va amerikalik (1 millionga yaqin).

Pravoslavlik an'anaviy ravishda Rossiya davlatchiligi bilan uzviy aloqada bo'lgan. Kiyev knyazi Vladimir Svyatoslavovich Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi bo'ldi va buning uchun u kanonizatsiya qilindi va Havoriylarga teng unvonini oldi. Lotinlar va musulmonlar, yahudiylar va pravoslav yunonlar shahzodaga o'z e'tiqodlarini taklif qilishdi. Ko'p o'ylashdan so'ng, 988 yilda Vladimir rus xalqi uchun Vizantiya suvga cho'mish shriftini tanladi.

Sharqiy slavyanlar tomonidan pravoslavlikni qabul qilishning tarixiy sharoitlari noyob edi: o'sha vaqtga kelib, ming yillik Muqaddas Katolik Apostol Pravoslav Cherkovi ulkan ma'naviy tajriba to'plagan va antik davrning ko'plab xalqlarining madaniy an'analarini, shu jumladan ellin madaniyatini o'zlashtirgan.

Qulay geosiyosiy vaziyat ham rivojlandi: qo'shni davlatlar - Vizantiya, Janubiy slavyan mamlakatlari ham pravoslav edi, slavyan yozuvi va adabiy tili, shuningdek, xristian olamida o'sha davrda eng mukammal Vizantiya estetikasi mavjud edi.

Rossiya davlati uchun cherkov nafaqat quruvchi, balki ma'naviy kuch manbai bo'lib chiqdi. U eng dahshatli qo'zg'olon va notinchlik yillarida mamlakatimizni qutqardi. Shunday qilib, 1380 yilda Hurmatli Sergius Radonej knyaz Dmitriy Donskoyni Kulikovo jangi uchun muborak qildi.

Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'idan ozod bo'lgach, pravoslav dini davlat mafkurasiga aylanadi. O'shanda Rossiya abadiy pravoslavlikda qolishi ma'lum bo'ldi. U katolik va pravoslav cherkovlarini birlashtirgan Florensiya Ittifoqini rad etib, o'z rahbari Vizantiyaga ham ergashmadi.

1441 yilda Buyuk Gertsog Vasiliy II uni imzolagan Metropolitan Isidorni mamlakatdan chiqarib yubordi va shundan beri rus cherkovi avtokefaliyaga aylandi. Bu tarixchi S.Solovyovning ta’kidlashicha, “xalqlarning ko‘p asrlar davomidagi taqdirini belgilab beradigan buyuk qarorlardan biri edi. Qadimgi taqvodorlikka sodiqlik Polsha knyazining Moskva taxtiga o'tirishini imkonsiz qildi, Kichik Rossiyaning Buyuk Rossiya bilan birlashishiga olib keldi va Rossiyaning kuchini shartlashtirdi.

1453 yilda Ekumenik Patriarxning qarorgohi bo'lgan Konstantinopol turklar tomonidan bosib olingandan so'ng, Moskva uning taxti va Vizantiya ma'naviy merosini meros qilib oldi.

Ivan III hukmronligi davrida Pskov monaxi Filotey Moskva haqidagi mashhur formulani "uchinchi Rim" deb atagan. 1589-yil 26-yanvarda Assumption soborida birinchi Moskva Patriarxi Ayubning taxtga o‘tirishi bo‘lib o‘tdi. Yangi tashkil etilgan Rossiya Patriarxiyasi pravoslavlikning eng yirik patriarxiyasiga aylandi.

17-asr oʻrtalari pravoslavlik tarixidagi eng dramatik voqealardan biri - milliy (eski imonlilar) va umumbashariy (nikoniyaliklar) pravoslavlik tarafdorlariga bo'linish bilan nishonlandi. Ikkinchisi orasida Tsar Aleksey Mixaylovich ham bor edi. 1652 yilda Nikon Moskva Patriarxi bo'ldi, u "rus cherkovining noto'g'riligi" va uni yunoncha modellarga ko'ra "tuzatish" zarurligi haqida omma oldida ta'lim berdi. Xususan, Nikon an'anaviy kamonlarni erga kamon bilan almashtirishni, xoch belgisini ikkita emas, balki uchta barmoq bilan yasashni, "Isus" emas, balki "Iesus" yozishni buyurdi. diniy marosimlar qarama-qarshi yo'nalishda (quyoshga qarshi) amalga oshirildi va xizmat paytida "Halleluya" undovi ikki marta emas, balki uch marta aytila boshlandi. Yunon amaliyotiga mos keladigan bu yangiliklarning barchasi Stoglaviylar kengashining (1551) qarorlariga zid edi.

Rus cherkovining aksariyati, jumladan, ruhoniylar va hatto episkoplar, ibodat islohotiga qarshi chiqdilar, ammo ular tezda qarshilik ko'rsatish qobiliyatini yo'qotdilar. 1654 yilda Nikon kengash tashkil qildi va unda u "kitob kengashi" o'tkazishga ruxsat so'radi. 1656 yilda Assotsiatsiya soborida ikki barmog'i bilan o'zlarini kesib o'tganlarga qarshi anthema tantanali ravishda e'lon qilindi.

Archpriest Avvakum boshchiligidagi ierarxiyaning bir qismi eski e'tiqod (Eski imonlilar) uchun harakatni boshqargan. Keyinchalik ularning izdoshlari shismatik deb atala boshladilar va ta'qibga uchradilar. 17-asr oxirigacha. Pravoslav cherkovi rus jamiyati siyosiy tizimining etakchi bo'g'ini edi.

Pyotr I taxtga o'tirishi bilan vaziyat o'zgara boshladi: davlat endi o'z rolini cherkov bilan bo'lishmoqchi emas edi. Patriarx Adrian vafotidan keyin (1700) yangi patriarx saylanmagan. Pyotr I Pskov episkopi Feofan Prokopovichga Sinodni tashkil etgan va mohiyatan ruhoniylarni ma'naviyat bo'limida xizmat qiluvchi amaldorlarga aylantirgan Ruhiy Nizomlarni tayyorlashni buyurdi. Rus pravoslav cherkovining rasmiy rahbari bosh prokuror - dunyoviy amaldor edi. Imperatorning o'zi mamlakatdagi oliy davlat va diniy hokimiyatni o'zida birlashtirdi.

1721-1917 yillar uchun Rus pravoslav cherkovining sinodal davrini belgilaydi. Fevral inqilobidan keyin muhim voqea yuz berdi - Moskva va Butun Rus Patriarxi Tixon saylandi. Biroq, Oktyabr inqilobidan so'ng, bolsheviklar rahbarlari yosh respublikaning birinchi hujjatlaridan biri - "Vijdon erkinligi to'g'risida"gi dekretni tuzdilar, uning birinchi bandida cherkov va davlatning bo'linishi belgilandi. Shunday qilib, ehtimol rus pravoslavligi tarixidagi eng qiyin davr boshlandi.

"Popovshchina" yangi mafkuraning eng xavfli dushmani deb tan olindi. V. Lenin va L. Trotskiyning buyrug‘i bilan cherkovlar portlatib yuborildi, cherkov mulki milliylashtirildi, uning vazirlari sovetlarga qarshi tartibsizliklar uyushtirganlikda gumonlanib o‘ldirildi. “Biz ruhoniylarning qarshiligini shunday shafqatsizlik bilan bostirishimiz kerakki, ular buni bir necha o‘n yillar davomida unutmaydilar”, deb yozgan edi 1922-yilda V.Lenin.

1920 yilda chet eldagi rus pravoslav cherkovi Vatandagi cherkovdan ajralib chiqdi. Bolsheviklardan chet elga qochib ketgan emigrantlar tomonidan tashkil etilgan ROCOR SSSRdagi cherkov ta'qiblari haqida erkin gapirish uchun Moskva Patriarxiyasidan uzoqlashdi, albatta, Sovet Rossiyasida qolgan ierarxlar buni qila olmadilar. O'z navbatida, o'z vatanini tark eta olmagan yoki xohlamaganlarning ko'pchiligi, Nyu-Yorkdagi ba'zi cherkovlar pastorlar tomonidan g'amxo'rlik qila boshlaganlarida, o'zlarining chet ellik birodarlariga dezertir sifatida ishonchsizlik hissi paydo bo'ldi.

SSSRda dinga qarshi kurash yillarida ateistlarning bir necha avlodi yetishib chiqdi. Biroq, Ikkinchi jahon urushidan oldin ham, aholini ro'yxatga olish mamlakat aholisining taxminan uchdan ikki qismi o'zini pravoslav deb hisoblaganini ko'rsatdi.

Urush yillarida davlatning dinga - birinchi navbatda pravoslavlikka nisbatan pozitsiyasining uzoq kutilgan yumshashi kuzatildi. Vatanparvarlik ruhini saqlashga juda muhtoj bo'lgan Sovet hukumati cherkov bilan hamkorlik qilishga majbur bo'ldi. 1943 yilda I.Stalinning shaxsiy koʻrsatmasi bilan Moskva va Butun Rus Patriarxi saylandi, Sinod tiklandi, cherkovlarni tiklash boshlandi, diniy maktablar, rus pravoslavlari ishlari boʻyicha kengash ochildi. Cherkov hukumat va cherkov o'rtasidagi aloqa uchun yaratilgan. Stalin Moskvada "Ekumenik Patriarx" unvonini Konstantinopol Patriarxidan Moskva Patriarxiga o'tkazadigan Ekumenik Kengash o'tkazilishini qo'llab-quvvatladi.

N. Xrushchev davrida pravoslav cherkovining ma'nosiz ta'qiblari qayta boshlandi, bu asosan KPSS Markaziy Qo'mitasidagi "Stalinchi" jamoaga qarshi apparat kurashi tufayli yuzaga keldi. 1958 yil oktyabr oyida Markaziy Qo'mita "diniy yodgorliklar" ga qarshi tashviqot va ma'muriy huquqbuzarliklarni boshlash to'g'risida qaror qabul qildi. Natijalardan biri cherkovlarning ommaviy yopilishi (va yo'q qilinishi!) va monastirlarning tugatilishi edi. 1958 yilda faoliyat ko'rsatgan 63 ta monastirdan 1959 yilda faqat 44 tasi, 1964 yilda esa 18 tasi qolgan.

Rus pravoslav cherkovining jamiyatdagi rolini tiklash yo'lidagi dastlabki qadamlar qayta qurish davrida boshlandi. 1988 yilda Rossiya suvga cho'mganining 1000 yilligini nishonlash bo'lib o'tdi. Cherkov bayramlari asta-sekin rasmiy darajada qonuniylashtirildi.

Bugungi kunda rus pravoslav cherkovi jamoat ongiga ham, davlat siyosatiga ham katta ta'sir ko'rsatadi.

2007 yil 17 mayda Moskvadagi Najotkor Masih soborida rus pravoslav cherkovi va chet eldagi rus pravoslav cherkovining kanonik birligi to'g'risidagi aktning imzolanishi bo'lib o'tdi. Uni Rus pravoslav cherkovi primati, Moskva va butun Rus patriarxi Aleksiy II va chet eldagi rus pravoslav cherkovi rahbari Metropolitan Lavr imzoladilar. Rus cherkovining ikki qismi yana bir bo'ldi.

2008 yil 5 dekabrda Aleksiy II vafotidan keyin Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi 2009 yil 27 yanvarda Smolensk va Kaliningrad mitropoliti Kirillni (Vladimir Mixaylovich Gundyaev, 1946 yilda tug'ilgan) Moskva va Butun Rus Patriarxi etib sayladi.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

Jamiyatdagi axloqiy va axloqiy me'yorlarga rioya qilish, shuningdek, shaxs va davlat yoki ma'naviyatning eng yuqori shakli (Kosmik aql, Xudo) o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish uchun jahon dinlari yaratilgan. Vaqt o'tishi bilan har bir asosiy dinda bo'linishlar sodir bo'ldi. Ushbu bo'linish natijasida pravoslavlik shakllandi.

Pravoslavlik va nasroniylik

Ko'p odamlar barcha nasroniylarni pravoslav deb hisoblashda xato qilishadi. Xristianlik va pravoslavlik bir xil narsa emas. Bu ikki tushunchani qanday ajratish mumkin? Ularning mohiyati nimada? Endi buni tushunishga harakat qilaylik.

Xristianlik 1-asrda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Najotkorning kelishini kutish. Uning shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi falsafiy ta'limotlar o'sha paytda yahudiylik (ko'pxudolik o'rnini yagona xudo egallagan) va cheksiz harbiy-siyosiy to'qnashuvlar.

Pravoslavlik eramizdan avvalgi 1-ming yillikda paydo bo'lgan nasroniylikning bir tarmog'idir. sharqiy Rim imperiyasida va 1054 yilda umumiy xristian cherkovining bo'linishidan keyin rasmiy maqomini oldi.

Xristianlik va pravoslavlik tarixi

Pravoslavlik (pravoslavlik) tarixi milodiy 1-asrda boshlangan. Bu havoriylik e'tiqodi edi. Iso Masih xochga mixlanganidan so'ng, unga sodiq havoriylar o'z saflariga yangi imonlilarni jalb qilib, uning ta'limotlarini ommaga va'z qila boshladilar.

2—3-asrlarda pravoslavlik gnostitsizm va arianizm bilan faol kurash olib bordi. Muqaddas Bitiklarni birinchi bo'lib rad etgan Eski Ahd va uni o‘zlariga xos tarzda talqin qilganlar Yangi Ahd. Presviter Arius boshchiligidagi ikkinchisi, Xudo O'g'lining (Isoning) konsubstantivligini tan olmadi va uni Xudo va odamlar o'rtasidagi vositachi deb hisobladi.

325—879-yillarda Vizantiya imperatorlari koʻmagida chaqirilgan yetti ekumenik kengash shiddat bilan rivojlanayotgan bidʼat taʼlimotlari va xristianlik oʻrtasidagi ziddiyatlarni bartaraf etishga yordam berdi. Kengashlar tomonidan Masihning va Xudoning onasi tabiatiga oid aksiomalar, shuningdek, E'tiqodni tasdiqlash yangi harakatni kuchli harakatga aylantirishga yordam berdi. Xristian dini.

Pravoslavlikning rivojlanishiga nafaqat bid'at tushunchalari hissa qo'shdi. Xristianlikda yangi yo'nalishlarning shakllanishiga G'arbiy va Sharqiy ta'sir ko'rsatdi. Ikki imperiyaning turli siyosiy va ijtimoiy qarashlari birlashgan umumxristian cherkovida yoriq yaratdi. Asta-sekin u Rim-katolik va Sharqiy katoliklarga (keyinchalik pravoslavlarga) bo'linishni boshladi. Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi so'nggi bo'linish 1054 yilda, Papa va Papa o'zaro bir-birlarini quvg'in qilganda (anathema) sodir bo'ldi. Umumiy xristian cherkovining bo'linishi 1204 yilda Konstantinopolning qulashi bilan yakunlandi.

Rossiya erlari 988 yilda nasroniylikni qabul qildi. Rasmiy ravishda Rimga bo'linish hali bo'lmagan, ammo knyaz Vladimirning siyosiy va iqtisodiy manfaatlari tufayli Rossiya hududida Vizantiya yo'nalishi - pravoslavlik keng tarqalgan edi.

Pravoslavlikning mohiyati va asoslari

Har qanday dinning asosi iymondir. Busiz ilohiy ta'limotlarning mavjudligi va rivojlanishi mumkin emas.

Pravoslavlikning mohiyati Ikkinchi Ekumenik Kengashda qabul qilingan E'tiqodda mavjud. To'rtinchidan, Nicene Creed (12 dogma) aksioma sifatida o'rnatildi, hech qanday o'zgarishlarga duch kelmaydi.

Pravoslavlar Xudo Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga (Muqaddas Uch Birlikka) ishonishadi. yerdagi va samoviy hamma narsaning yaratuvchisidir. Bokira Maryamdan mujassamlangan Xudoning O'g'li doimiy va faqat Otaga nisbatan tug'ilgan. Muqaddas Ruh O'g'il orqali Ota Xudodan keladi va Ota va O'g'ildan kam bo'lmagan hurmatga sazovor. E'tiqod Masihning xochga mixlanishi va tirilishi haqida gapirib, o'limdan keyin abadiy hayotga ishora qiladi.

Barcha pravoslav xristianlar bir cherkovga tegishli. Suvga cho'mish majburiy marosimdir. Bu sodir etilganda, asl gunohdan xalos bo'ladi.

Muso orqali Xudo tomonidan etkazilgan va Iso Masih tomonidan aytilgan axloqiy me'yorlarga (amrlarga) rioya qilish majburiydir. Barcha "xulq-atvor qoidalari" yordam, rahm-shafqat, sevgi va sabr-toqatga asoslangan. Pravoslavlik bizga hayotning har qanday qiyinchiliklariga shikoyat qilmasdan dosh berishga, ularni Xudoning sevgisi va gunohlar uchun sinovlar sifatida qabul qilishni o'rgatadi, keyin osmonga borish uchun.

Pravoslavlik va katoliklik (asosiy farqlar)

Katoliklik va pravoslavlik bir qator farqlarga ega. Katoliklik pravoslavlik kabi 1-asrda paydo bo'lgan xristian ta'limotining bir tarmog'idir. AD g'arbiy Rim imperiyasida. Pravoslavlik esa Sharqiy Rim imperiyasida paydo bo'lgan xristianlikdir. Bu erda taqqoslash jadvali:

	pravoslavlik	Katoliklik
Hokimiyat bilan munosabatlar	Ikki ming yil davomida u yoki dunyoviy hokimiyat bilan hamkorlikda, yoki uning bo'ysunishida yoki surgunda edi.	Rim papasini ham dunyoviy, ham diniy hokimiyat bilan mustahkamlash.
Bokira Maryam	Xudoning onasi asl gunohning tashuvchisi hisoblanadi, chunki uning tabiati insondir.	Bokira Maryamning pokligi haqidagi dogma (asl gunoh yo'q).
Muqaddas Ruh	Muqaddas Ruh Otadan O'g'il orqali keladi	Muqaddas Ruh ham O'g'ildan, ham Otadan keladi
O'limdan keyin gunohkor ruhga munosabat	Ruh "sinov"larni boshdan kechiradi. Yerdagi hayot abadiylikni belgilaydi.	Mavjudlik Oxirgi hukm va ruhning poklanishi sodir bo'ladigan poklik.
Muqaddas Bitik va Muqaddas An'ana	Muqaddas Bitik - Muqaddas an'analarning bir qismi	Teng.
Suvga cho'mish	Birlashish va moylash bilan suvga uch marta botirish (yoki suvga tushirish).	Cho'kish va namlash. 7 yildan keyin barcha marosimlar.
	G'olib Xudoning tasviri bilan 6-8 burchakli xoch, oyoqlari ikkita mix bilan mixlangan.	Xudo shahid bilan 4 burchakli xoch, oyoqlari bir tirnoq bilan mixlangan.
Dindoshlar	Hamma birodarlar.	Har bir inson noyobdir.
Marosimlar va marosimlarga munosabat	Rabbiy buni ruhoniylar orqali qiladi.	Bu ilohiy kuchga ega bo'lgan ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi.

Hozirgi kunda cherkovlar o'rtasida yarashuv masalasi ko'pincha paydo bo'ladi. Ammo muhim va kichik farqlar tufayli (masalan, katoliklar va pravoslav xristianlar marosimlarda xamirturush yoki xamirturushsiz nondan foydalanish to'g'risida kelisha olmaydilar), yarashuv doimiy ravishda kechiktiriladi. Yaqin kelajakda uchrashuv haqida gap bo'lishi mumkin emas.

Pravoslavlikning boshqa dinlarga munosabati

Pravoslavlik - bu umumiy xristianlikdan ajralib turadigan yo'nalish mustaqil din, boshqa ta'limotlarni tan olmaydi, ularni yolg'on (bid'atchi) deb hisoblaydi. Faqat bitta haqiqiy din bo'lishi mumkin.

Pravoslavlik - dindagi yo'nalish bo'lib, u mashhurligini yo'qotmaydi, aksincha, mashhurlikka erishadi. Va hali ham zamonaviy dunyo boshqa dinlar: islom, katoliklik, protestantizm, buddizm, sintoizm va boshqalar yaqinida tinch-totuv yashaydi.

Pravoslavlik va zamonaviylik

Bizning zamonamiz cherkovga erkinlik berdi va uni qo'llab-quvvatladi. So'nggi 20 yil ichida imonlilar, shuningdek, o'zlarini pravoslav deb hisoblaydiganlar soni ortdi. Shu bilan birga, bu din nazarda tutgan axloqiy ma'naviyat, aksincha, tushib ketdi. Ko'p odamlar marosimlarni bajaradilar va cherkovga mexanik ravishda, ya'ni imonsiz tashrif buyurishadi.

Dindorlar tahsil oladigan cherkov va cherkov maktablari soni ortdi. Tashqi omillarning ko'payishi insonning ichki holatiga faqat qisman ta'sir qiladi.

Metropolitan va boshqa ruhoniylar, oxir-oqibat, ongli ravishda qabul qilganlar umid qiladilar Pravoslav nasroniylik, ma'naviy jihatdan o'zini to'ldirish imkoniyatiga ega bo'ladi.

Xristianlik ko'p yuzlarga ega va buddizm va islom bilan bir qatorda dunyodagi uchta asosiy dindan biridir. Pravoslav nasroniylarning hammasi nasroniydir, ammo hamma nasroniylar pravoslavlikka amal qilmaydi. Xristianlik va pravoslavlik - farq nima? Musulmon do'stim mendan pravoslav dini va baptistlar e'tiqodi o'rtasidagi farq haqida so'raganida men o'zimga shunday savol berdim. Men ruhiy otamga murojaat qildim va u menga dinlar orasidagi farqni tushuntirdi.

Xristian dini bundan 2000 yil avval Falastinda shakllangan. Yahudiylarning Chodirlar bayramida (Hosil bayrami) Iso Masih tirilishidan so'ng, Muqaddas Ruh havoriylarning ustiga olov tillari shaklida tushdi. Bu kun cherkovning tug'ilgan kuni hisoblanadi, chunki 3000 dan ortiq odam Masihga ishonishgan.

Biroq, cherkov har doim ham birlashgan va universal emas edi, chunki 1054 yilda pravoslavlik va katoliklikka bo'linish sodir bo'ldi. Ko'p asrlar davomida bid'atchilik uchun adovat va o'zaro haqoratlar hukmronlik qildi, ikki cherkov rahbarlari bir-birini anatematizatsiya qildilar.

Pravoslavlik va katoliklik ichidagi birlikni ham saqlab bo'lmadi, chunki protestantlar katolik bo'limidan ajralib chiqdilar va pravoslav cherkovining o'ziga xos shizmati - eski imonlilar bor edi. Bular bir vaqtlar birlashgan Ekumenik cherkov tarixidagi fojiali voqealar edi, ular Havoriy Pavlusning amrlariga ko'ra yakdillikni saqlamadilar.

pravoslavlik

Xristianlik pravoslavlikdan nimasi bilan farq qiladi? Xristianlikning pravoslav bo'limi rasman 1054 yilda Konstantinopol Patriarxi xamirturushsiz nonni namoyishkorona oyoq osti qilganda paydo bo'lgan. Mojaro uzoq vaqtdan beri davom etayotgan edi va xizmatning marosim qismiga, shuningdek, cherkovning dogmalariga tegishli edi. Qarama-qarshilik birlashgan cherkovning ikki qismga - pravoslav va katoliklarga to'liq bo'linishi bilan yakunlandi. Va faqat 1964 yilda ikkala cherkov ham yarashdilar va bir-birlaridan o'zaro anthemalarni olib tashladilar.

Shunga qaramay, pravoslavlik va katoliklikdagi marosim qismi va e'tiqod dogmalari ham o'zgarishsiz qoldi. Bu e'tiqod va ibodatning asosiy masalalariga tegishli. Hatto birinchi qarashda ham katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi ko'p jihatdan sezilarli farqlarni ko'rish mumkin:

ruhoniylarning kiyimlari;
ibodat qilish tartibi;
cherkov bezaklari;
xochni qo'llash usuli;
liturgiyalarning ovozli hamrohligi.

Pravoslav ruhoniylari soqollarini olishmaydi.

Pravoslavlik va boshqa dinlarning nasroniylik o'rtasidagi farq sharqona ibodat qilish uslubidir. Pravoslav cherkovi sharqona dabdaba an'analarini saqlab qoldi, ular xizmat paytida o'ynamaydilar. Musiqa asboblari, sham yoqish va tutatqi yoqish odat tusiga kiradi va xoch belgisi barmoqlarning chimchiligi bilan o'ngdan chapga yotib, beldan kamon qiling.

Pravoslav nasroniylar ularning cherkovi Najotkorning xochga mixlanishi va tirilishidan kelib chiqqaniga aminlar. Rossiyaning suvga cho'mishi 988 yilda Vizantiya an'analariga ko'ra bo'lib o'tdi va u hozirgi kungacha davom etmoqda.

Pravoslavlikning asosiy qoidalari:

Xudo Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning yuzlarida birlashgan;
Muqaddas Ruh Ota Xudoga tengdir;
Ota Xudoning yagona O'g'li;
Xudoning O'g'li odam bo'ldi, odam qiyofasini oldi;
Masihning Ikkinchi Kelishi kabi tirilish haqiqatdir;
jamoatning boshlig'i - Patriarx emas, balki Iso Masih;
suvga cho'mish insonni gunohlardan ozod qiladi;
imonli kishi najot topadi va abadiy hayotga erishadi.

Pravoslav nasroniy o'limdan keyin uning ruhi abadiy najot topishiga ishonadi. Imonlilar butun hayotini Xudoga xizmat qilishga va amrlarni bajarishga bag'ishlaydilar. Har qanday sinovlar shikoyatsiz va hatto quvonch bilan qabul qilinadi, chunki umidsizlik va norozilik o'limli gunoh hisoblanadi.

Katoliklik

Xristian cherkovining bu bo'limi o'zining ta'limot va topinishga bo'lgan yondashuvi bilan ajralib turadi. Bosh Roman- katolik cherkovi pravoslav patriarxidan farqli o'laroq, Papadir.

Katolik dinining asoslari:

Muqaddas Ruh nafaqat Ota Xudodan, balki O'g'il Xudodan ham tushadi;
o'limdan so'ng, mo'minning ruhi poklanishga boradi, u erda sinovlardan o'tadi;
Papa Havoriy Butrusning to'g'ridan-to'g'ri vorisi sifatida hurmatga sazovor, uning barcha xatti-harakatlari xatosiz deb hisoblanadi;
Katoliklarning fikricha, Bokira o'limni ko'rmasdan osmonga ko'tarilgan;
avliyolarni hurmat qilish keng tarqalgan;
indulgentsiya (gunohlarni to'lash) katolik cherkovining o'ziga xos xususiyatidir;
Birlik xamirturushsiz non bilan nishonlanadi.

Katolik cherkovlarida ilohiy xizmatlar ommaviy deb ataladi. Jamoatlarning ajralmas qismi bu organ bo'lib, unda ilohiy ilhomlangan musiqa ijro etiladi. Agar pravoslav cherkovlarida aralash xor xorda kuylasa, katolik cherkovlarida faqat erkaklar qo'shiq kuylaydi (o'g'il bolalar xori).

Ammo katolik va pravoslav ta'limotlari o'rtasidagi eng muhim farq - bu Bokira Maryamning pokligi haqidagi dogma.

Katoliklar uning beg'ubor homilador bo'lganiga aminlar (asl gunohlari yo'q edi). Pravoslavlarning ta'kidlashicha, Xudoning onasi Xudo odamni tug'ish uchun Xudo tomonidan tanlangan oddiy o'lik ayol edi.

Shuningdek, katolik e'tiqodining o'ziga xos xususiyati bu Masihning azoblari haqida mistik mulohaza yuritishdir. Bu ba'zan imonlilarning tanalarida stigmataga (tirnoqlardan yaralar va tikan tojlari) ega bo'lishiga olib keladi.

O'lganlarni xotirlash 3, 7 va 30-kunlarda o'tkaziladi. Tasdiqlash pravoslavlarda bo'lgani kabi, suvga cho'mgandan keyin darhol amalga oshirilmaydi, lekin balog'atga etganidan keyin. Bolalar yetti yoshdan keyin, pravoslavlikda esa - go'daklikdan boshlab muloqot qilishni boshlaydilar. Katolik cherkovlarida ikonostaz yo'q. Barcha ruhoniylar turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar.

Protestantizm

Protestantlar va pravoslavlar o'rtasidagi farq nima? Bu harakat katolik cherkovi ichida Papaning hokimiyatiga qarshi norozilik sifatida paydo bo'lgan (u Iso Masihning er yuzidagi vikarisi hisoblanadi). Ko'pchilik fojiani biladi Avliyo Bartolomey kechasi, Frantsiyada katoliklar gugenotlarni (mahalliy protestantlarni) qirg'in qilganda. Tarixning bu dahshatli sahifalari insonlar xotirasida g‘ayriinsoniylik va telbalik namunasi sifatida mangu saqlanib qoladi.

Rim papasining hokimiyatiga qarshi namoyishlar butun Evropani qamrab oldi va hatto inqiloblarga olib keldi. Chexiya Respublikasidagi gussitlar urushi, lyuteran harakati - bu katolik cherkovining dogmalariga qarshi keng ko'lamli norozilik haqida kichik bir eslatma. Protestantlarning qattiq ta'qibi ularni Yevropadan qochib Amerikadan boshpana topishga majbur qildi.

Protestantlar, katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi farq nima? Ular faqat ikkitasini taniydilar cherkov marosimlari- suvga cho'mish va birlashish. Suvga cho'mish odamni cherkovga qo'shish uchun zarurdir va birlashish imonni mustahkamlashga yordam beradi. Protestant ruhoniylar shubhasiz hokimiyatga ega emaslar, balki Masihdagi birodarlardir. Shu bilan birga, protestantlar havoriy vorislikni tan olishadi, lekin uni ruhiy harakatga bog'lashadi.

Protestantlar o'liklarni dafn qilmaydilar, azizlarga sig'inmaydilar, piktogrammalarga ibodat qilmaydilar, sham yoqmaydilar va tutatqi yoqmaydilar. Ularda to'y, e'tirof va ruhoniylik muqaddasligi yo'q. Protestantlar jamoasi bir oiladek yashaydi, muhtojlarga yordam beradi va odamlarga xushxabarni faol ravishda targ'ib qiladi (missionerlik faoliyati).

Protestant cherkovlarida xizmatlar alohida tarzda o'tkaziladi. Birinchidan, jamoa qo'shiqlar va (ba'zan) raqslar bilan Xudoni ulug'laydi. Keyin ruhoniy Injil matnlariga asoslangan va'zni o'qiydi. Xizmat ham ulug'lash bilan tugaydi. So'nggi o'n yilliklarda yoshlardan tashkil topgan ko'plab zamonaviy evangelist cherkovlar shakllandi. Ularning ba'zilari Rossiyada mazhab sifatida tan olingan, ammo Evropa va Amerikada bu harakatlarga rasmiy hokimiyat tomonidan ruxsat berilgan.

1999 yilda katolik cherkovi va lyuteran harakati o'rtasida tarixiy yarashuv sodir bo'ldi. Va 1973 yilda isloh qilingan cherkovlarning lyuteran cherkovlari bilan Evxaristik birligi sodir bo'ldi. 20-11-asrlar barcha nasroniylik harakatlari oʻrtasida yarashuv davri boʻldi, bu esa quvonmay qolmaydi. Dushmanlik va anathemalar o'tmishda qoldi, xristian dunyosi tinchlik va osoyishtalikni topdi.

Pastki chiziq

Xristian - bu xudo odam Iso Masihning o'limi va tirilishini tan oladigan, vafotidan keyin mavjud bo'lishiga va abadiy hayotga ishonadigan kishi. Biroq, xristianlik o'z tuzilishida bir hil emas va ko'plab turli konfessiyalarga bo'lingan. Pravoslavlik va katoliklik yetakchi xristian dinlari boʻlib, ular asosida boshqa konfessiyalar va harakatlar shakllangan.

Rossiyada qadimgi imonlilar pravoslav bo'limidan ajralib chiqishdi, Evropada esa protestantlarning umumiy nomi ostida juda ko'p turli xil harakatlar va konfiguratsiyalar shakllangan. Ko'p asrlar davomida xalqlarni dahshatga solgan bid'atchilarga qarshi qonli qatag'onlar o'tmishda qoldi. Zamonaviy dunyoda barcha nasroniy konfessiyalari o'rtasida tinchlik va hamjihatlik hukm surmoqda, ammo ibodat va aqidalardagi farqlar saqlanib qolmoqda.

Xristianlikning uchta asosiy yo'nalishidan biri (katoliklik va protestantizm bilan birga). U asosan Sharqiy Yevropa va Yaqin Sharqda keng tarqalgan. Dastlab bor edi davlat dini Vizantiya imperiyasi. 988 yildan boshlab, ya'ni. Ming yildan ortiq vaqt davomida pravoslavlik Rossiyada an'anaviy din bo'lib kelgan. Pravoslavlik rus xalqining xarakterini, madaniy an'analari va turmush tarzini, axloqiy me'yorlarni (xulq-atvor qoidalarini), estetik ideallarni (go'zallik modellarini) shakllantirdi. Pravoslav, adj - pravoslavlik bilan bog'liq narsa: Pravoslav odam, pravoslav kitobi, pravoslav belgisi va h.k.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

pravoslavlik

katoliklik va protestantizm bilan birga xristianlikning yo'nalishlaridan biri. U IV asrda shakllana boshlagan. Qanaqasiga rasmiy din Vizantiya imperiyasi, 1054 yilda xristian cherkovi bo'lingan paytdan boshlab butunlay mustaqil bo'lib, unda bitta cherkov markazi yo'q edi, keyinchalik bir nechta mustaqil pravoslav cherkovlari shakllandi (hozirda ularning soni 15 ta), ularning har biri o'ziga xos cherkovga ega. o'ziga xos xususiyatlarga ega, ammo dogmalar va marosimlarning umumiy tizimiga amal qiladi. P.ning diniy asosi hisoblanadi muqaddas Kitob(Injil) va Muqaddas an'ana (birinchi 7 ta ekumenik kengashning qarorlari va 2-8-asrlardagi cherkov otalarining asarlari). P.ning asosiy tamoyillari Nikea (325) va Konstantinopol (381)dagi dastlabki ikki ekumenik kengashda qabul qilingan eʼtiqodning 12 bandida bayon etilgan. Pravoslav e'tiqodining eng muhim postulatlari dogmalardir: Xudoning uchligi, Xudoning mujassamlanishi, poklanish, Iso Masihning tirilishi va ko'tarilishi. Dogmalar nafaqat mazmunan, balki shakl jihatdan ham o'zgartirish va aniqlashtirishga tobe emas. Ruhoniylar Xudo va odamlar o'rtasida inoyatli vositachi sifatida tan olingan. P. murakkab, batafsil kult bilan ajralib turadi. P.dagi ilohiy xizmatlar boshqa nasroniy konfessiyalariga qaraganda uzoqroq. Bayramlarga muhim rol beriladi, ular orasida Pasxa birinchi o'rinni egallaydi. Shuningdek qarang: Rus pravoslav cherkovi, Gruziya pravoslav cherkovi, Polsha pravoslav cherkovi, Amerika pravoslav cherkovi.

Xristianlikni o'ldirgan va uni gunoh va illatlar uchun dekorativ ekranga aylantirgan katoliklikdan farqli o'laroq, pravoslavlik bizning davrimizga qadar har bir qalb uchun ochiq bo'lgan tirik e'tiqod bo'lib qolmoqda. Pravoslavlik o'z a'zolariga ilmiy ilohiyot uchun keng imkoniyatlarni taqdim etadi, ammo ramziy ta'limotda u ilohiyotchiga "dogmalar" yoki "e'tiqod" bilan ziddiyatga yo'l qo'ymaslik uchun barcha diniy mulohazalar muvofiq bo'lishi kerak bo'lgan tayanch nuqtasi va ko'lamini beradi. cherkovning." Shunday qilib, pravoslavlik, katoliklikdan farqli o'laroq, Injilni undan e'tiqod va cherkov haqida batafsilroq ma'lumot olish uchun o'qishga imkon beradi; ammo, protestantizmdan farqli o'laroq, u Sankt-Peterburgning talqiniy asarlarini boshqarishni zarur deb hisoblaydi. Cherkovning otalari, Xudoning kalomini tushunishni hech qanday holatda masihiyning shaxsiy tushunchasiga qoldirmang. Pravoslavlik Muqaddas Bitikda bo'lmagan insoniy ta'limotlarni ko'tarmaydi. Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar, katoliklikda bo'lgani kabi, vahiy darajasiga qadar; Pravoslavlik cherkovning oldingi ta'limotlaridan xulosa chiqarish orqali yangi dogmalarni keltirib chiqarmaydi, Xudo Onasining shaxsining yuksak insoniy qadr-qimmati haqidagi katolik ta'limotiga qo'shilmaydi (Uning "beg'ubor kontseptsiyasi" haqidagi katolik ta'limoti), ortiqcha narsani anglatmaydi. azizlarga qilgan xizmatlari, hatto u Rim oliy ruhoniyining o'zi bo'lsa ham, insonga ilohiy benuqsonlikni o'zlashtirmaydi; Cherkov butunlay aybsiz deb tan olingan, chunki u o'z ta'limotini Ekumenik kengashlar orqali ifodalaydi. Pravoslavlik poklikni tan olmaydi, odamlarning gunohlari uchun qoniqish allaqachon Xudoning O'g'lining azoblari va o'limi orqali Xudo haqiqatiga bir marta va butunlay etkazilganligini o'rgatadi; 7 ta muqaddas marosimni qabul qilib, pravoslavlik ularda nafaqat inoyat belgilarini, balki inoyatning o'zini ham ko'radi; Eucharist marosimida u non va sharob o'zgartirilgan Masihning haqiqiy tanasi va haqiqiy qonini ko'radi. Pravoslav nasroniylar o'lgan azizlarga ibodat qilishadi, Xudo oldida ibodatlarining kuchiga ishonadilar; ular azizlarning buzilmas qoldiqlarini va yodgorliklarini hurmat qilishadi. Islohotchilardan farqli o'laroq, pravoslavlik ta'limotiga ko'ra, Xudoning inoyati insonda chidab bo'lmas tarzda harakat qilmaydi, balki uning ixtiyoriga ko'ra; o'z ishlarimiz, garchi o'z-o'zidan bo'lmasa-da, lekin Najotkorning xizmatlarini sodiqlar tomonidan o'zlashtirilganligi tufayli bizga savob sifatida baholanadi. Katoliklarning cherkov hokimiyati haqidagi ta'limotini ma'qullamasa ham, pravoslavlik tan oladi: cherkov ierarxiyasi o'zining inoyatiga to'lgan sovg'alari bilan va laitetlarga jamoat ishlarida qatnashish imkonini beradi. Pravoslavlikning axloqiy ta'limoti katoliklik (indulgentsiyalarda) kabi gunoh va ehtiroslarni engillashtirmaydi; u faqat imon orqali oqlanish haqidagi protestant ta'limotini rad etib, har bir masihiydan ishonch bildirishni talab qiladi. xayrli ishlar. Davlatga nisbatan, pravoslavlik katoliklik kabi uni boshqarishni ham, protestantizm singari ichki ishlarida ham unga bo'ysunishni xohlamaydi: u davlat mustaqilligiga aralashmasdan, to'liq faoliyat erkinligini saqlashga intiladi. uning kuch doirasi.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓