Релігія ацтеків: боги та богині ацтекської цивілізації. Ацтекські боги для чайників Ацтекські боги

Міфологія ацтеків дуже різноманітна і цікава, в пантеоні індіанців налічується близько сотні богів. Не бажаючи перевантажувати цю статтю надмірною інформацією і перетворювати її на міні-енциклопедію, ми обмежилися найяскравішими божествами, які займали чільне місце в культурі ацтеків. Це пернатий змій Кецалькоатль, покровитель жерців Тескатліпока, «поїдає нечистоти» Тласольтеотль і, звичайно ж, кривавий бог війни Віцілопочтлі.

Багато божеств Центральної Мексики являли собою втілення небесних тіл, таких як Венера, Сонце і навіть зірки Чумацького Шляху. У цьому плані ацтеки напрочуд схожі з давніми римлянами, які також обожнювали планети (досить культ Марса - покровителя Риму і бога війни). До речі, планета Венера, яку називають ранковою зіркою, викликала в ацтеків священний трепет. Згідно з віруваннями індіанців, її світло здатне завдати людині колосальної шкоди і спричинити на неї всілякі лиха.

Індіанці приписували богам як створення світу і людини, і навіть винахід такої очевидної речі, як кульці - міцний спиртний напій, одержуваний із соку агави. Згідно з уявленнями ацтеків, боги вирішили винайти засіб, що спонукає людей співати та танцювати. Дурняючий напій був переданий людям. Жерці використовували кульку під час проведення та інших релігійних церемоній.

Пернатий змій Кецалькоатль

Цей бог є якимось гібридом змії та райського птаха. Відповідно, він є втіленням зміїної мудрості та краси пернатого. Згідно з легендою, Кецалькоатль подарував людям їжу - перетворившись на мурахи, він викрав зерна маїсу з підземних комор. Крім того, пернатий змій вважається винахідником календаря. Вдячні люди будували на честь бога численні храми та піраміди.

Кецалькоатль наказує стихіями, це один із богів-деміургів (творців світу та людини). Однією з його форм є Ехекатель, шанований як бог вітру. Спочатку поклоніння Кецалькоатлю не передбачало принесення людських жертв. Як підношення богу використовувалися тільки колібрі та метелики. Але, мабуть, згодом пернатий змій став кровожерливішим, і тоді в хід пішли люди.

Найраніші зображення Кецалькоатля відносяться приблизно до 8.5 століть до н.е. Іноді божество висікали на камені у вигляді грізної людини в масці і з бородою, але частіше її можна було зустріти у вигляді змії, частково вкритої пір'ям. Ацтеки вірили, що пернатий змій здатний втілитись у вигляді людини. Зокрема вони вважали іспанського завойовника Фернандо Кортеса однією з інкарнацій Кецалькоатля.

Покровитель жерців Тескатліпоку

У міфології майя та ацтеків Тескатліпока шанується як владика стихій, здатний викликати руйнівні землетруси. Це унікальний персонаж, який одночасно є і творцем, і руйнівником світу (такий собі індіанський аналог бога Шива). Тескатліпока карає злочинців і вподобає жерцям, він наказує холодом і зірками. Іноді його сприймали як чаклуна, здатного змінити свій фізичний вигляд.

Одним з атрибутів бога Тескатліпока є Ітлачіаякуе – дослівно це можна перекласти, як «місце, з якого він дивиться». З цього таємничого дзеркала виходить дим, здатний вбивати ворогів бога. У правій руці Тескатліпок знаходиться чотири стріли, як символ невідворотної кари, яку він обіцяє грішникам.

Слід зазначити, що у міфології індіанців Тескатліпока тяжіє до прекрасних дівчат. Якось йому навіть довелося спокусити чудову Шочикецаль (богиню квітів), яка вже була одружена з Шочипіллі. Отже, доброчесний бог, любитель карати людей за їхні пороки, і сам не без гріха.

Віцілопочтлі - кривавий бог війни

Це одне з найтемніших і найжорстокіших божеств ацтекського пантеону. Віцілопочтлі (якого також називають Віцліпуцлі) відомий як бог війни і покровитель міста Теночтітлан. Саме йому древні індіанські жерці приносили найбільш жорстокі та криваві жертви. За легендою Віцілопочтлі постійно бився з силами Темряви, а силу для цього бог отримував саме через жертвопринесення.

Як зображення божества була обрана людиноподібна фігура, на голові якої красувався шолом, що імітує дзьоб колібрі. У лівій руці Віцилопочтлі розташовувався лук з чотирма стрілами, дротики та списметалка. У правій руці у божества знаходилася палиця у формі змії, що звивається.

Треба сказати, що характер Віцліпуцлі цілком відповідає його грізному вигляду. Згідно з однією з ацтекських легенд, одного разу він відрубав голову своїй сестрі на ім'я Койольшаукі. Ви спитаєте, навіщо він це зробив? А щоб зробити людям задоволення бачити Місяць - відрубана голова долетіла до неба і якимось чином перетворилася на нічне світило. Воно й правильне. А то як би ми читали?

Бруд, що поїдає, Тласольтеотль

Незважаючи на досить неблагозвучне ім'я (пожирачка бруду чи екскрементів), ця ацтекська богиня займала чільне місце в пантеоні індіанців. Вона допомагала людям очиститися від хтивості, заборонених пристрастей тощо гріховних напастей. Втім, богиня Тласольтеотль могла як гасити пристрасті, а й збуджувати їх, і навіть насилати на неугодних їй людей венеричні хвороби і божевілля.

Зображували богиню у вигляді жінки з оголеними грудьми, одягненими в одязі з бавовни. Неодмінним атрибутом Тласольтеотль було просунуте в ніс обручку у вигляді півмісяця. На голові богині красувався головний убір, виготовлений із пір'я перепілки. На шиї Тласольтеотль була вимочена в крові мотузка або коралова змія, що символізує гріхи.

Як і багато інших богів ацтеків, Тласольтеотль була дуже вимоглива щодо жертвоприношень. Восени народ влаштовував грандіозне свято на її честь. Кульмінацією події було принесення на поталу молодої жінки. З її шкіри виготовляли накидку, яку потім носив жрець, що втілює Тласольтеотль. У посушливі роки в жертву богині потрібно було приносити чоловіка. Бранця прив'язували до стовпа, а потім кидали в нього дротики. Ацтеки вважали, що кров, що капає на землю, здатна викликати дощ.

Міфологія древніх ацтеків загадкова та важка. Особливо важкі у ній імена богів. Часом, щоб вимовити без запинки ім'я того чи іншого небожителя, потрібно дуже довго тренуватися ... ну або зламати мову в спробах це ім'я вимовити. Перед вами 10 богів з найскладнішими і хитромудрими іменами.

Акуекукіотісіуаті (Acuecucyoticihuati) - богиня океану, проточної води і річок. Пов'язана з культом Чальчіутлікуе є її іпостасью. Заступається працюючим жінкам.

Айаутеотль (Ayauhteotl) - богиня інею та туману, що спостерігаються тільки вночі або рано вранці. Асоціюється з марнославством та знаменитістю.
Іцпапалотль - «Обсидіанова метелик», богиня долі, пов'язана з культом рослин. Спочатку була одним із божеств полювання у чичимеків. Зображувалася у вигляді метелика з крилами, обтиканими по краях обсидіановими лезами, або у вигляді жінки з кігтями ягуара на руках і ногах. Була вбита Мішкоатлем.

Кецалькоатль (Quetzalcoatl) - "Пернатий змій". У міфології ацтеків та тольтеків бог-деміург, творець людини та культури, владика стихій. Один із основних богів тольтеків, ацтеків та інших народів центральної Мезоамерики. Він брав участь у створенні та руйнуванні різних світових епох і правил однієї зі світових епох, створивши для цієї епохи людину з кісток людей попередніх епох, зібраних у Міктлані. Також він і богом вітрів Ехекатлем (одна з його форм), і богом вод, і достатку. Як бога вод, він наказував блискавками, які за своїми формами нагадували ацтекам силуети небесних змій. Вважається, що він син Коатлікуе та брат-близнючок Шолотля. Як носій культури, він подарував світу кукурудзу (маїс) та календар, і є покровителем мистецтв та ремесел. За одним із міфів, після смерті він перетворився на ранкову зірку (Венеру) і став асоціюватися з Тлауїцкальпантекутлі. У тольтеків його опонентом виступав Тецкатліпока (дзеркало, що «димить»). Пізніше ацтеки зробили з нього символ смерті та відродження та покровителя жерців. Жерців найвищих санів називали його ім'ям - Кецалькоатль. Бога Кецалькоатля часто асоціюють із правителем-жерцем тольтеків Топільцином Се Акатлем, який правив Тулою у Х ст. Жрець був сином Мішкоатля (Камаштлі) та Чимальман, і був народжений у Мічатлауко (Michatlauhco) "Глибокі води, де водиться риба". Культ Кецалькоатля був широко поширений у Теотіуакані, Тулі, Шочилько, Чолулі, Теночтітлані та в Чічен-Іці.

Малінальшочі (Malinalxochi) - сестра Віцілопочтлі. Чарівниця має владу над скорпіонами, зміями та іншими комахами пустель, що кусають і кусають.

Міктлантекутлі (Mictlantecuhtli) - "Владика царства мертвих". У міфології ацтеків владика загробного (підземного) світу та пекла, зображався у вигляді скелета або з черепом замість голови з зубами, що стирчать; його постійні супутники — кажан, павук та сова. Його дружина - Міктлансіуатль. Згідно з міфами, Кетцалькоатль спустився в 9 пекло до Міктлантекулі за кістками померлих, щоб створити нових людей. Знаючи, що Міктлантекутлі недовірливий і схильний до обману, Кетцалькоатль, отримавши те, що просив, кинувся тікати. Розгніваний Міктлантекутлі переслідував його і наказав перепелу напасти на бога-творця. Поспішаючи, Кетцалькоатль спіткнувся, впав на кістки, переламав їх і насилу вислизнув з пекла, несучи здобич. Окропив кістки своєю кров'ю, Кетцалькоатль створив людей, але так як зламані кістки були різних розмірів, то чоловіки і жінки різняться по зростанню.
Попокатепетль (Popocatepetl) - молодий воїн, що закохався в Істаксіуатль, дочку правителя. Боги, зглянувшись над ними, перетворили їх на однойменні гори. Його ім'я вимовити не так вже й складно, але як смішно воно звучить…

Тласольтеотль (Tlazolteotl) - "Богиня - пожиратель бруду (екскрементів)". Богиня землі, родючості, сексу, сексуальних гріхів і покаяння (звідси її ім'я: пожираючи бруд, вона очищає людство від гріхів); володарка ночі. Отримала вона своє ім'я згідно з легендою так — одного разу вона прийшла до вмираючої людини, яка зізналася у своїх гріхах, і вона очистила його душу, з'ївши весь «бруд». Тласольтеотль - одне з найдавніших божеств Мезоамерики, походить від «богині з косами»; ацтеки, мабуть, запозичували її культ у хуастеків. Вона також відома і під іншими іменами: Тосі («наша бабуся»), Тлаллі-іпало («серце землі»), Ішкуїна, Тетеоіннан («мати богів»), Чікунаві-акатль («дев'ять очерет») та ін Тласольтеотль зображувалася то голий, то в одязі; відмітні ознаки - носова вставка у вигляді півмісяця, головний убір з пір'я перепілки з шматком вати і двома веретенами, забарвлення обличчя жовте; її символ - мітла або людина, що поглинає екскременти. На святі на її честь приносили в жертву дівчину, з її шкіри виготовляли куртку, яку одягав жрець, який уособлював богиню. Потім було символічне її возз'єднання з богом війни і сонця Вітцілопочтлі і народження бога молодого маїсу. У роки посухи Тласольтеотль (в іпостасі Ішкуїни) приносили в жертву чоловіка. Прив'язавши його до стовпа, у нього метали дротики (кров, що капає, символізувала дощ). Тласольтеотль вважалася покровителькою грішників

Уеуекойотль (Ueuecoyotl) - "Старий, старий койот". Бог сексу та нестримних веселощів, пісень і танців, одна з іпостасей Макуїльшочитля (Шочипілі); за походженням, очевидно, божество племені отомі. Зображався у вигляді койота, що сидить, або в антропоморфному вигляді з музичними інструментами в руках. Був покровителем бунтівників і тих, хто розносить чутки.
Чикомекоатль (Chicomecoatl) - "7 змій", богиня маїсу в класичному періоді життя ацтеків. Іноді її називають "богинею їжі", богинею достатку, вона була жіночим аспектом кукурудзи. Кожен вересень молода дівчина, яка зображала Чікомекоатль, приносилася в жертву. Жерці обезголовлювали її, збирали кров і поливали нею статую богині. Далі з трупа знімали шкіру, яку вдягав він жрець. Зображали (описували) її по-різному: дівчиною з водяними квітами; жінкою, чиї обійми означали смерть; і матір'ю, що носить із собою сонце як щит. Вона є двійником бога маїсу Сінтеотль, їх символом є вухо із кукурудзи. Іноді її називають Шилонен.

АСТЛАН («країна чапель»), міфічна прабатьківщина ацтеків. У оповідях описується як острів серед великого озера. Спочатку ацтеки, як і інші народи науа, вважали своєю прабатьківщиною Чикомосток (сім печер, вихід з Чикомостоку символізує народження з материнської утроби примітку S-m) - країну, яка була десь на північному заході від долини Мехіко.

Вихід з Ацтлан. Кодекс Ботуріні.

ІЛАМАТЕКУТЛІ («стара володарка»), в міфології ацтеків богиня, пов'язана з культом землі та маїсу, перша дружина Мішкоатля, одна з іпостасей богині землі та дітонародження Сіуакоатль.

Іламатекутлі. малюнок із кодексу.

ІЦПАПАЛОТЛЬ («обсидіанова метелик»), в міфології ацтеків богиня долі, пов'язана з культом рослин. Спочатку була одним із божеств полювання у чичимеків. Зображувалася у вигляді метелика з крилами, обтиканими по краях обсидіановими лезами, або у вигляді жінки з кігтями ягуара на руках і ногах.

Іцпапалотль у вигляді метелика.

Іштлільтон («чорне личко»), в міфології ацтеків бог здоров'я. Йому відбувалися жертвопринесення, коли дитина починала говорити; хворих дітей лікували водою зі глеків, що стояли перед статуєю І.

Іштлільтон. Кодекс Мальябеки

КЕЦАЛЬКОАТЛЬ («змія, вкрита зеленим пір'ям» або «дорогоцінний близнюк»), в міфології індіанців Центральної Америки бог-творець світу, творець людини і культури, владика стихій, бог ранкової зірки, близнюків, покровитель жрецтва і науки, правитель столиці тольтеків . Мав багато іпостасей, з яких найбільш важливі: Еекатль (бог вітру) (іноді говориться, що він був окремим богом, є думка, що культ Кецалькоатля поглинув Еекатля примітку S-m), Тлауіскальпантекутлі (бог планети Венера), Шолотль (бог близнюків) , СеАкатль та ін К.— син Мішкоатля і Чимальмат (за деякими даними син Тонакатеутлі і Тонакасіуатль, які виникли на початку Світу самі собою примітку S-m). Перші зображення До., виявлені у скульптурі ольмеків, відносяться до 8-5 ст. до зв. е. У цей період К. був уособленням вітрів з Атлантики, що приносили вологу на поля, і культурним героєм, який дав людям маїс. У 1-6 ст. н. е. Культ К. поширився по всій Центральній Америці (див. Кукумац). Він став верховним богом, творцем світу, творцем людей та засновником культури. добуває людям їжу: перетворившись на мурахи, він проникає в мурашник, де заховані зерна маїсу, викрадає їх і передає людям. К. навчив людей знаходити і обробляти дорогоцінні камені, будувати, створювати мозаїки з пір'я, стежити за рухом зірок та обчислювати дати за календарем. У цей період у К. з'являються і функції покровителя жрецтва: за міфом, він є встановителем жертвоприношень, постів і молитов. У наступний період До. вступає у боротьбу зі своїм антиподом Тескатліпокой. Тескатліпока спокушає старого К., і той порушує свої ж заборони: пиячить, вступає в спілкування з сестрою. З його підданими - тольтеками відбуваються нещастя, викликані тим же Тескатліпокою (в результаті, кого більше шанували ацтеки, людинолюбного Кецалькоатля або відвертого мізантропа Тескатліпоку? Відповідь очевидна. Варто хоча б порівняти величину їхніх храмів у Священному кварталі)) Засмучений К. залишає Толлан і віддаляється в добровільне вигнання в країну Сходу, де вмирає, а тіло його спалюють. За одним із міфів ацтеків, К. після поразки в Толлані пішов на плоті зі змій до східної заморської країни Тлілан Тлапаллан, обіцявши через деякий час повернутися через океан. Тому, коли бородатие іспанські завойовники висадилися на східному узбережжі Мексики в рік, присвячений До., то спочатку ацтеки прийняли ватажка іспанців Кортеса за К., що повернувся. зображувався у вигляді бородатої людини в масці, з величезними губами, або у вигляді змії, покритої пір'ям. Кількість його зображень у рукописах і пам'ятниках скульптури величезна. До ацтек шанування К. прийшло від хуастеків, тому в рукописах ацтеків він часто зображався в хуастекському одязі: висока шапка зі шкіри ягуара, така ж пов'язка на стегнах, нагрудна пластина у вигляді великої раковини, плюмаж з пір'я кецалю. Головне святилище знаходилося у Чолулі (Мексика). Ім'я До. стало титулом верховних жерців, правителів реального Толлана (Тули).

Кецалькоатль. Кодекс Борджіа. Зверніть увагу на високий головний убір, деформовані губи, бороду, ранкову зірку на шиї.

КОАТЛІКУЕ («вона в сукні із змій»), Коатлантонан («наша зміїна мати»), в міфології ацтеків богиня землі та смерті, мати бога сонця Віцілопочтлі. За міфом, К. була благочестивою вдовою і жила разом зі своїми синами — Сенцон Уіцнауа («400 жителів півдня зірок») і дочкою Койольшауки — богинею місяця. Щодня К. піднімалася на гору Коатепек (зміїна гора), щоб принести жертву. Якось на вершині гори до неї впала з неба куля з пір'я, яку вона сховала за пояс; ця куля миттєво зникла. Незабаром К. відчула, що вона вагітна. Дізнавшись про це, діти розлютилися, і дочка порадила братам убити мати, що зганьбила себе. Але дитина в утробі К. обіцяла захистити її. Коли вбивці наблизилися, Віцилопочтлі, народившись, напав на них і втік, а Койольшаукі відрізав голову (він закинув її на місяць, тому вона - богиня місяця примітка S-m). — уособлення землі, з якої щодня з'являється сонце (Віцілопочтлі), проганяючи місяць і зірки. Одночасно До. — богиня смерті, тому що земля пожирає все, що живе.

Коатлікуе. Культура ацтеків. Музей Антропології та історії Мехіко

Койольшаукі, дочка Коатлікуе, розрубана на шматки Віцілопочтлі. Рельєф знайдено біля великого храму Теночтітлана. Музей Великого храму. Мехіко

МАЙЯУЕЛЬ, в міфології ацтеків спочатку одна з богинь родючості, потім богиня агави і п'янкого напою октлі, що виготовлявся з неї. Зображувалась у вигляді жінки з 400 грудьми (Щось я таких зображень не бачив, МБ її так описували, але я бачив картинку у вигляді жінки, що вилазить із куща агави примітку S-m).

Майяуель. Кодекс Ріос. Італійська копія ацтекського кодексу

МАКУІЛЬШОЧИТЛЬ («п'ять - квітка»), Шочіпіллі («володар квітів»), в міфології ацтеків бог весняної рослинності, кохання, квітів, веселощів, гри в м'яч, син Тласольтеотль. Зображався у вигляді юнака, що сидить серед квітів та метеликів, зі скіпетром у руках, увінчаним серцем. М. вважався покровителем художників, співаків, ткачів, музикантів та гравців у м'яч.

Бог Шочіпіллі. За деякими даними, це той самий бог

МИКТЛАН, у міфології ацтеків підземний світ. Шлях туди тривав чотири дні. Померлий мав пройти між двома погрожуючими розчавити його горами, при цьому уникнути нападу змії і гігантського крокодила, перетнути вісім пустель, піднятися на вісім гір, винести морозний вітер, що кидав у нього каміння та обсидіанові леза. Остання перешкода — широку річку небіжчик перетинав на спині маленького червоного собаки. Діставшись правителя М. - Міктлантекутлі, померлий підносив йому дари і отримував своє місце в одній з дев'яти пекла. У М. потрапляли всі, крім воїнів, потопельників і померлих від пологів.

МИКТЛАНТЕКУТЛІ («володар Міктлана»), в міфології ацтеків бог підземного світу та пекла. М. зображувався у вигляді скелета або людини з черепом замість голови, його супутники — кажан, павук та сова. Згідно з міфом, Кецалькоатль спустився в дев'яту пекло до М. за кістками померлих, щоб створити нових людей. Знаючи, що М. недовірливий і схильний до обману, Кецалькоатль, отримавши те, що просив, кинувся тікати. Розгніваний М. переслідував його і наказав перепелу напасти на бога-творця. Поспішаючи, Кецалькоатль спіткнувся, впав на кістки, переламав їх і насилу вислизнув з пекла, несучи здобич. Окропив кістки своєю кров'ю, Кецалькоатль створив людей, але так як зламані кістки були різних розмірів, то чоловіки і жінки різняться по зростанню. (М та його дружина створені Тонакатеутлі та Тонакасіуатль після епопеї з 4 сонцями).

Хазяї ночі. Кодекс Борджіа. Міктлантекутлі у центрі.

МІШКОАТЛЬ («хмарна змія»), Отже Мішкоатль («біла хмарна змія»), Камаштлі, в міфології ацтеків бог зірок і хмар, батько Віцілопочтлі та Кецалькоатля (не завжди примітка S-m). Спочатку у чичимеків М. був божеством полювання, шанованим як оленя. Пізніше в ацтеків пов'язується з культами Віцілопочтлі та Кецалькоатля і розглядається як прабатько племен науа. Зображався з списометалом і дротиками в руках.

Мішкоатль. Кодекс телліріано-Ременсіс

Нагуаль, науаль, у міфології ацтеків дух-двійник, покровитель новонародженого. Зазвичай Н. мислився в теріоморфному вигляді. Для визначення Н. біля хати новонародженого розсипали пісок; сліди, що з'явилися вранці на ньому, і вказували тварину. Н. мали і боги; так, у Кецалькоатля Н. був Шолотль, у Тескатліпокі – ягуар, у Тонатіу – орел.

Кодекс Борджіа. Стор. 22. нагуалі

Патекакль («він з країни ліків»), в міфології ацтеків божество, уособлення трав і коренів, необхідних для приготування вина октлі, чоловік богині агави Майяуель. Зображався з сокирою та щитом або з листом агави та копальним палицею в руках. Спочатку був божеством хуастеків.

Патекатль. малюнок із кодексу

СИНТЕОТЛЬ («бог кукурудзи»), в міфології ацтеків божество молодої кукурудзи, син Тласольтеотль, чоловік Шочикецаль (за іншими даними, у цієї богині були інші чоловіки - Тлалок, Тескатліпока примітка S-m). Зображався у вигляді юнака з наповненою кукурудзяними качанами сумкою за спиною та палицею-копалкою або качанами в руках. У деяких міфах виступає у жіночому образі. У давнину, до ольмеків, С. вважався у всіх жителів Месоамерики під різними іменами; ацтеки запозичили його культ у хуастеків. С. вважався покровителем хліборобів та золотих справ майстрів, які жили в Шочимильку.

Синтеотль. Кодекс Борджіа.

СИПАКТЛІ, у міфології ацтеків чудовисько, уособлення землі, що мало вигляд алігатора чи риби. Боги-творці Кецалькоатль і Тескатліпока, уловивши С., створили з неї землю. Інше уособлення землі - Тлальтекутлі, що мав вигляд напівжаби-напівалігатора, було чоловічим; за деякими міфами, С. - дружина Тлальтекутлі.

Сіпактлі. Кодекс Борджіа

СІУАКОАТЛЬ («жінка-змія»), Тонацин («наша мати»), одне з найдавніших божеств у міфології індіанців Центральної Америки, у ацтеків — богиня землі, народження дітей та війни, мати Мішкоатля. Зображується у вигляді молодої жінки з дитиною на руках або в білому одязі, з черепом замість голови, озброєна списом і щитом; іноді двоголовий. С. — покровителька повитух, повелителька сіуатетео — парфумів жінок, що померли при перших пологах. Культ С. був особливо популярний в іпостасі Тонаціна.

Сіуакоатль. Кодекс Бурбонікус. Стр.35-36

ТІНОЧ, у міфології ацтеків культурний герой, син бога Итак Мишкоатля (див. Мішкоатль). В образі Т. злилися легенди про історичну особу, ватажка ацтеків під час їхнього переселення в долину Мехіко. При ньому ацтеки заснували на острові посеред озера Тескоко свою столицю, названу на честь Т. Теночтітланом.

Основа Теночтітлана. Кодекс Мендосу. Теноч відразу зліва від кактуса.

ТЕСКАТЛИПОКА («дзем'яче дзеркало»), в міфології індіанців Центральної Америки божество, що увібрало в себе риси багатьох найдавніших богів; в історичний час – головний бог племен науа. Він виступає як бог ночі, покровитель розбійників, чаклунів, жерців; його епітети: «ворог», «капризний владика», «серце гір», «сіяч розбіжностей» та ін. , в іпостасі Іцтлаколіукі Т. - зоряний бог холоду, льоду і покарань, як Несауалпіллі - покровитель бенкетів, як Тельпочтлі - король шкіл хлопчиків, як Некокіаотль - бог воїн, в останній іпостасі Т. першим прибував на свята, коли боги збиралися. Знаком його прибуття на свято вважався відбиток ноги на муці, розсипаній на підлозі храму. Найдавнішою іпостасью Т. був Тепейолотль («серце гір») — ягуароликий бог печер, землетрусів та нещасть, луна. В ацтекських міфах Т. часто виступає як противник або суперник Кецалькоатля і як двійник і товариш Віцілопочтлі в їхніх діяннях. За уявленнями ацтеків, Т. уособлював зиму, північ, нічне небо, вкрите зірками, тому він зображувався з чорною особою, вкритою жовтими поперечними смугами, або у вигляді свого духа-двійника ягуара (уподібнення плямистого хутра до зоряного неба). За деякими міфами, Т. перетворюється на Полярну зірку, щоб здобути вогонь; він стає сузір'ям Великої Ведмедиці. У тропіках це сузір'я стоїть у зеніті, тому жителі Месоамерики сприймали його як зображення одноногої людини і часто зображували з відірваною ногою. Супутнім розпізнавальним символом Т. є дзеркало з завитком диму, що відходить від нього (звідси його ім'я), укріплене або на скроні, або на обрубці ноги; в ньому він міг бачити все, що відбувається на світі. Цьому служить і магічна палиця з круглим отвором в одному кінці, яку він тримає в руках, через неї Т. бачить все приховане і таємне. Іншою відмітною ознакою Т. є кругле шкіряне кільце (символ вічності), що висить на жовтій стрічці на грудях. Таке ж кільце є і у трьох його братів: Кецалькоатля, Віцілопочтлі та Шіпе Тотека. У ацтеків виник і світлий двійник Т. — червоний Т. (синкретизація із богом Шипі Тотеком). Т. вважався як благодійним, так і шкідливим божеством: він був богом - творцем світу і його руйнівником, оком, що бачить все в ночі, суддею і месником за все зле, всезнаючим і всюдисущим, нещадним, сповненим несподіванок. Його епітети: «той, хто розпоряджається на власний розсуд», «той, рабами якого ми всі є». Він міг дати щасливе життя та добробут, але часто ображався і ставав злим руйнівником. Так, наприклад, він вчинив із тольтеками (див. Толлан). Щоб випробувати мужність молодих воїнів, Т. Приймав уночі химерну подобу і викликав їх на бій. Воїн, який переміг Т., отримував як викуп кілька шипів агави, що передвіщали кількість бранців, яких він захопить у найближчій битві. Особливо страшним виглядом Т. вважалося тіло без голови, з двома дверцятами в грудях, які то відчинялися, то закривалися, видаючи звук, схожий на стукіт сокири по дереву. Фігурки Т. в цьому вигляді були знайдені в Теотіуакані. Т., ймовірно, в основі був хтонічним богом підземних сил, вулканів та обсидіана. З появою племен науа він зливається з божеством зоряного неба, півночі та холоду, звідси він – старе сонце першої ери. Т. разом із Кецалькоатлем поділяє Сіпактлі на небо і землю і стає богом-творцем. Т. широко шанувався, йому приносилося багато жертв. У ацтеків щороку обирався імперсонатор Т. — гарний юнак, який не мав фізичних вад. З імперсонатором поводилися як із божеством, задовольняючи будь-які його бажання, через рік його урочисто приносили в жертву. (Тескатліпока - няшка, мій найулюбленіший бог, я його розумію на всі 100% і співчуваю йому у всіх починаннях примітку S-m).

Кодекс телеріано-ременсісу.

ТЛАЛОК («примушує рости»), в міфології ацтеків бог дощу та грому, король усіх їстівних рослин. Т. зображувався антропоморфним, але з очима сови або колами (у вигляді стилізованих змій) навколо очей (іноді такі кола поміщалися на його чолі), з іклами ягуара та зміїними завитками перед носом. На голові Т. - зубчаста корона, тіло - чорного кольору, в руках - змієподібний, посаджений зубами палиця (блискавка) або стебло маїсу, або глечик з водою. За уявленнями ацтеків, Т. — за природою благодійне божество, але може спричинити повені, посухи, град, заморозки, удари блискавкою. Вважалося, що він живе на вершинах гір чи у палаці над Мексиканською затокою, де утворюються хмари. У його житлі, на внутрішньому дворі, в кожному з чотирьох кутів стоїть по великому глеку, в яких містяться дощ, посуха, хвороби рослин і руйнівні зливи (тому Т. іноді зображувався у вигляді глека). Жерці вважали його єдиним божеством, але, за більш ранніми народними уявленнями, існувало безліч окремих карликоподібних Т. («хлопчиків дощу»), які панували над дощем, гірськими вершинами, градом і снігом; у їхньому віданні були і річки, і озера. З Т. були пов'язані жаби та змії. Т. насилав на людей ревматизм, подагру та водянку. Тому в Тлалокан (його володіння на небі) потрапляли вбиті блискавкою, утоплені, прокажені та подагрики. У Тлалокані було достаток води, їжі та квітів. Першою дружиною Т. була Шочикецаль, а потім Чальчіутлікуе. Зображення Т. незліченні, оскільки він мав надзвичайно широке шанування. Ацтеки здійснювали обряди на його честь на глибоких вирах озера Тескоко. На горі Тлалок поблизу Теночтітлана було споруджено велику статую Т. з білої лави з заглибленням у голові. У дощову пору року туди вкладалося насіння всіх їстівних рослин.

Тлалок. Кодекс Лауд. Зверніть увагу на чорний колір тіла, очі сови, кола навколо очей. Ікла ягуара, завитки перед носом

ТЛАСОЛЬТЕОТЛЬ [«богиня - пожирательница бруду (екскрементів)»], в міфології ацтеків богиня землі, родючості, сексуальних гріхів і покаяння (звідси її ім'я: пожираючи бруд, вона очищає людство від гріхів); володарка ночі. Т. — одне з найдавніших божеств Месоамерики, походить від «богині з косами»; ацтеки, мабуть, запозичували її культ у хуастеків. Т. Відома також під іншими іменами: Тосі («наша бабуся»), Тлаллі-іпало («серце землі»), Ішкуїна, Тетеоіннан («мати богів»), Чикунаві_акатль («дев'ять очерет») та ін. голий, то в одязі; відмітні ознаки - носова вставка у вигляді півмісяця, головний убір з пір'я перепілки з шматком вати і двома веретенами, забарвлення обличчя жовте; символ Т. — мітла або людина, яка поглинає екскременти. На святі на честь Т. приносили в жертву дівчину, з її шкіри виготовляли куртку, яку одягав жрець, який уособлював богиню. Потім було символічне її возз'єднання з богом війни та сонця Віцілопочтлі та народження бога молодого маїсу. У роки посухи Т. (в іпостасі Ішкуїни) приносили в жертву чоловіка. Прив'язавши його до стовпа, у нього метали дротики (кров, що капає, символізувала дощ). Т. вважалася покровителькою грішників.

Тласольтеотль народжує Синтеотля. Зверніть увагу, богиня одягнена в куртку принесену в жертву людину, руки звисають з рукавів. Кодекс Бкрбонікус

ТЛОКЕ-НАУАКЕ («той, хто містить усе у собі»), Іпальнемоуані («той, ким ми живемо»), у міфології ацтеків верховне божество. Спочатку Т.-Н. — один з епітетів бога_творця Тонакатекутлі та бога вогню Шіутекутлі, пізніше жрецька школа Тескоко стала уособлювати його з верховним творчим духом і спорудила йому спеціальний храм, але без зображення Т.-Н.

ТОНАТІУ («сонце»), Куаутемок («низхідний орел»), Пільцинтекутлі («юний владика»), Тотек («наш вождь»), Шипіллі («бірюзовий царевич»), у міфології ацтеків бог сонця. Зображався у вигляді юнака з обличчям червоного кольору та полум'яним волоссям, найчастіше у сидячій позі, із сонячним диском або напівдиском за спиною. Для підтримки сил і збереження молодості Т. повинен щодня отримувати кров жертв, інакше під час подорожі вночі підземним світом він може померти, тому кожен день його шлях до зеніту супроводжується душами принесених у жертву воїнів, що загинули в битві. За уявленнями ацтеків, всесвіт пережив кілька ер, під час яких сонцем були різні боги. У поточній, п'ятій ері ним став Т. під календарним ім'ям Hayі Олін («чотири рухи»). Про походження сонця у ацтеків було багато міфів, найпоширенішим був наступний. Після створення світу (чи початку п'ятої ери) зібралися боги, щоб вирішити, хто стане богом сонця. Для цього вони розвели багаття, куди мав кинутися обраний, але всі боялися страшної спеки. Нарешті, Нанауатль («посипаний бубонами»), страждаючи від страшної хвороби, кинувся в полум'я, де почав «потріскувати, як м'ясо, що смажиться на вугіллі». За ним пішов Теккістекатль («який знаходиться в морській раковині»), який тричі намагався до Нанауатля стрибнути в багаття, але відступав від нестерпного жару. Нанауатль став сонцем, Теккістекатль – місяцем – богом Мецтлі. Перший час місяць світив так само яскраво, як сонце, поки один із роздратованих цим богів не кинув у нього кроликом. З того часу Мецтлі зображується у вигляді диска чорного кольору або посудини з водою, на якій знаходиться кролик. Т. - покровитель союзу «воїнів-орлів», його символ - орел. Культ Т. був одним із найважливіших в ацтекському суспільстві.

Кодекс Борджіа. Стор. 71. Тонатіу. Праворуч верху місяць Мецтлі у вигляді кролика

УІЦИЛОПОШТЛІ («колібрі лівої сторони» або «колібрі-шульга»), в міфології ацтеків верховне божество. Спочатку У. був племінним богом ацтеків (колібрі часто виступає як уособювач сонця у багатьох індіанських племен Центральної Америки). У. обіцяв ацтекам, що приведе їх у благословенне місце, де вони стануть його обраним народом. Це сталося за вождя Теноче. Пізніше У. вбирає у собі риси найдавніших божеств, і навіть бога сонця Тонатіу і Тескатліпоки (іноді виступає як його двійник). Він стає богом блакитного ясного неба, молодого сонця, війни і полювання, спеціальним покровителем ацтекської знаті, що народилася. У деяких варіантах міфу У. пов'язується зі старими божествами родючості. Під час урочистих свят, що влаштовувалися двічі на рік, виготовлялося величезне зображення У. з хлібного тіста з медом; це зображення після релігійних обрядів розламувалося на шматки та з'їдалося всіма учасниками свята. В інших міфах У. виступає як воїн, який перемагає щодня сили ночі і не допускає, щоб вони умертвили сонце; звідси його зв'язок із культовими об'єднаннями «воїнів-орлів». У. зображувався антропоморфно в шоломі, що має форму колібрі, зі щитом, прикрашеним п'ятьма пуховими кульками, і цибулею або з списометалом і дротиками. У. - одне з найбільш шанованих божеств; йому приносилися криваві людські жертви; на честь У. споруджений храм у Теночтітлані (одне зі святилищ подвійного Великого храму примітка S-m).

Віцілопочтлі. Кодекс Бурбонікус.

УІШТОСІУАТЛЬ («соляна жінка»), в міфології ацтеків богиня солі та солоних вод, старша сестра бога дощу Тлалока. Одне з джерел називає У. дружиною бога смерті Міктлантекутлі. Вважалася покровителькою розпусти. Зображувалася в одязі, вкритому хвилястими лініями, з білим щитом і очеретяною палицею в руках.

Уіштосіуатль. Кодекс Феєрварі Майєр

УЕУЕКОЙОТЛЬ («поважний старий койот»), в міфології ацтеків бог пісень і танців, одна з іпостасей Макуїльшочітля (Шочипілі); за походженням, очевидно, божество племені отомі. Зображався у вигляді койота, що сидить, або в антропоморфному вигляді з музичними інструментами в руках.

Уеуекойотль. Кодекс телеріано-ременсісу.

Уеуекойотль. Кодекс Борджіа

ЧАЛЬЧІУТЛІКУЕ («вона в одязі з нефриту»), Матлалькуєє («вона в блакитному одязі»), в міфології ацтеків богиня прісної води, озер, морів і річок, дружина Тлалока, сестра тлалоків, мати Сенцон-Мімішкоа (зірок) . Зображувалась у вигляді молодої жінки, що сидить серед водного потоку, в головному уборі з синіх і білих стрічок, з двома великими пасмами волосся вздовж щік. Ч. - покровителька подорожуючих по воді.

Чальчіутлікуе. Кодекс Бурбонікус

ШИЛОНЕН («мати молодого маїсу»), Шканіль («кукурудниця» у кічі), в міфології ацтеків богиня молодого маїсу. Зображувалася у вигляді дівчини, одягненої у жовто-червону сукню. Вважалася покровителькою бідняків.

Жертвовий посуд із зображенням Шилонен. Культура ацтеків. національний музей Антропології Мехіко

ШИПЕ-TОTEK («наш вождь обдертий»), Тлатаукі Тескатліпока («червоний Тескатліпока»), Іцтапальтотек («наш вождь плоского каменю»), в міфології ацтеків божество, що сягає давніх божеств весняної рослинності. Ш._Т. був пов'язаний як з весняним оновленням природи, так і зі збиранням урожаю та з п'янким напоєм октлі. Найчастіше Ш.-Т. зображується в куртці із здертої людської шкіри, зашнурованої на спині; від ліктів звисають руки жертви з розчепіреними пальцями. На особі Ш.-Т. маска з людської шкіри (характерні подвійні губи, що виходять через це), на голові - конічна шапка з двома прикрасами у вигляді ластівчиного хвоста, в руках - фігурний жезл з брязкальцем нагорі і щит. У всіх народів Центральної Америки існувало свято з обрядом жертвопринесення Ш.-Т., на якому жерці, одягнувшись у шкіру принесених у жертву людей, урочисто танцювали разом з воїнами, що захопили полонених. Ш.-Т. був покровителем золотих справ майстрів. У процесі синкретизації Ш.-Т. частково злився з Тескатліпокою у вигляді його червоної іпостасі.

Шипе-Тотек. Кодекс Бурбонікус

ШИУТЕКУТЛІ (ацтекськ. «Владика року»), в міфології індіанців Центральної Америки бог вогню та вулканів. Культ Ш. та його зображення засвідчені ще у доольмекський час. Ш. був богом вогню, як небесного, так і підземного, жорстокого, всепожираючого, але водночас і богом домашнього вогнища, про що свідчать його інші імена та іпостасі: Цонкастлі («жовтоволосий»), Куесальцин («полум'я»), Тота (« наш батько»), Уеуетеотль («дуже старий бог»), Тлальшиктеніка («сидить у пупі землі»), «мати богів, батько богів» та ін. головну прикрасу складали дві тростини або метелик; в руках у нього або жезл і щит, або копав (курильна смола) та кадильниця. На святах його статуя завжди приносилася останньою, оскільки він старий і ходить дуже повільно.

Шіутекутлі. Культацра ацтеків. ліндон. Британський музей.

ШОЧИКЕЦАЛЬ («квіткове перо»), Сеатль («одна вода»), Масатеотль («оленяча богиня»), в міфології ацтеків богиня кохання, родючості, квітів, вагітності, домашніх справ. Ш. зазвичай зображувалась у вигляді молодої жінки в картатій спідниці, з двома косами або двома пучками пір'я кецалю у волоссі. Ш. - одна з пізніших іпостасей "богині з косами", тому міфи про неї дуже різноманітні: вона - перша жінка, що прийшла з Пільцинтекутлі із земного раю Тамоанчана; в інших джерелах Ш. - дружина Тлалока, викрадена у нього Тескатліпокой; мати перших небесних близнюків - Кецалькоатля та Шолотля; дружина Макуїльшочітля або Шочіпіллі. Іспанські джерела 16 в. порівнюють її з римською Венерою. У ацтеків Ш. вважалася покровителькою дружин, ткачів, люблячих, художників, розпусниць, скульпторів.

Шочикецаль. Кодекс Борджіа.

Від стародавніх жителів Америки, майя, ацтеків та інків, дійшли до нас дивовижні пам'ятки. І хоча всього в кількох книгах часів іспанських завойовників – конкістадорів залишилися відомості про ці народи, їхню історію зберігають руїни храмів, фрески, мальовничі та скульптурні зображення, барельєфи, стели – археологічні документи зниклих цивілізацій.

Майя та їхні боги

В епоху давньої держави - III-X століття - майя зводять великі релігійні центри: широкі площі, піраміди, храми, палаци... У них жерці розробляють писемність і календар майя, і сюди ж збираються вірослухняні жителі, щоби вшанувати своїх богів, як добрих , і жорстоких: Хунаб-Ку - «єдиний», батько всіх богів,

Іцамна- владика світу і неба, засновник жрецтва, Іш-Чель - дружина Іцамни, богиня-мати,

Чак- Бог дощу (саме він змушує кукурудзу тягтися вгору), найулюбленіший з усіх богів,

Юм-Кааш- Бог кукурудзи, Ах-Пуч - бог смерті.

Боги ацтеків

Починаючи з XIII століття ацтеки завойовують велику територію, населену землеробськими народами. Прикладом наслідування їм служать войовничі толь-теки, також створили цивілізацію воїнів. Боги в ацтеків були як свої споконвічні, так і «трофейні», що дісталися від підкорених народів:

Кецалькоатль і Тескатліпока, Віцілопочтлі- Бог Сонця та війни,

Ометеотль- верховний бог, якого не можна було зображати,

Тлалок- Бог дощу, грому та рослинності,

Чикомекоатль- Богиня кукурудзи,

Шипе-Тотек- Бог весняного цвітіння,

Тонацін- Богиня-мати.

Інке, син Сонця

Близько 1200 у засновника династії інків Манко Капак було бачення бога-Сонця. З того часу державою правив бог, а вожді інків почали називати себе «синами» Сонця. Релігію взяли на службу державі. У столці імперії місті Куско боги підкорених народів вважалися другорядними ідолами. Почитали ж своїх богів:

Інті- Бог-Сонце, предок, династії імператорів,

Віракоча- "Бог", початок поклонінню якому поклало царювання його сина Пачакутека (1438-1471).

Майя

Їм належала частина нинішніх територій Гватемали та Мексики. Особливо бурхливо ця давня цивілізація розвивалася у III-X ст. н.е., і проіснувала вона разом з тольтеками, що завоювали її, до XV століття.

Інка

Вони заснували державу, що тягнеться в період свого розквіту (1438-1532) від Кіто (Еквадор) до Вальпараїсо (Чилі), тобто. сучасне Перу, що значно перевершує територією.

Ацтеки

Вони прийшли з високих рівнин північно-західних районів Мексики і заснували столицю своєї держави Теночтітлан у 1325 чи 1345 році у високогірній болотистій долині, на тому місці, де зараз знаходиться місто Мехіко. Останній вождь ацтеків, Монтесума, правив країною з 1502 до 1520 року. А 1521 року держава ацтеків була повністю зруйнована іспанськими завойовниками.

Тольтеки

З X століття значення цього народу історія континенту зростає. Він бере участь у затвердженні Нової Імперій майя і обґрунтовується в містах Чичен-Іца та У шмаль. Успіхи тольтеків вплинули і на ацтеків. Саме цей войовничий народ, що так легко проливає чужу кров, першим ввів обряди людських жертвоприношень, які потім укоренилися і в майя, і в ацтеків.

«Димяче дзеркало», або Тескатліпока

Це тольтекський бог ночі, нічного неба, підземного біля Сонця, холоду, зими та смерті. $,1 Крім того, він ® був богом війни і покровительствував | молодим воїнам, іменованим «орлами» чи «ягуарами».

"Пернатий змій", або Кецалькоатль

Він бог світла та Сонця, покровитель жрецтва. Переможений богом ночі Тескатліпокой, він був змушений залишити батьківщину, але обіцяв обов'язково повернутись і принести мир та добробут у державу ацтеків. Саме тому багато індіанців і прийняли іспанських завойовників за посланців
Кецалькоатля.

Теночтітлан

Реконструкція релігійного центру столиці ацтеків.

Столиця ацтеків

Захищений з усіх боків водою Теночтітлан був культурним та релігійним центром держави ацтеків. У його школах майбутні жерці навчалися писемності, математики, астрономії, медицини. Пізніше їм дозволялося керувати святами та ритуалами жертвоприношень. На головній піраміді розташовані два храми: бога блискавки та дощу Тлалока та стародавнього бога Віцілопочтлі. Навпаки - округла піраміда Місяця. На відстані знаходяться майданчики для гри в м'яч, палаци, площі, на яких у торгові дні завжди було галасливо і жваво.

Ігри та людські жертвопринесення

Для майя періоду Нової Імперії та для ацтеків гра в м'яч та людські жертвопринесення здавалися необхідними умовами для виживання. Щоб Сонце могло з'являтися щоранку на небосхилі, воно потребує енергії. Ось ацтеки і вирушають на війну за полоненими, які призначалися для подібних ритуальних убивств. Церемонія жертвопринесення могла бути різною: у людей стріляли з лука, спалювали на вогнищі, відрубували голову... Нерідко обряд виливався у воістину грандіозний спектакль. Кортеж, що супроводжував нещасні жертви, повільно піднімався вузькими сходами храму. Після того, як випромінював дух останній із бранців, їхні тіла скидалися вниз, до підніжжя храму... Тепер можна було не побоюватися, що сяюче світило дня і нічна зірка зупинять свій біг, що дарує життя.

Кров стікає

по сходах високих пірамід ацтеків та майя. Скривавлене серце, вирване з грудей чергової жертви, перетворюється на зірку.

Жахливі ігри

Майданчик для культової гри в м'яч зображений у вигляді хреста. Кола є своєрідними «воротами». У реальних випадках це були укріплені високо над землею кільця, в які треба було потрапити м'ячем. Гравці, що програли, сидять перед богом Тескатліпокою, в жертву якому вони будуть зараз принесені.

Релігія ацтеків привертає до себе увагу дослідників з усього світу і це зрозуміло. Справа тут навіть не в самобутності, якою володіли боги ацтеків, (Відомий факт: міфологія індіанських цивілізацій Мезоамерики перегукується між собою) і не в їх кількості (олімп, яким володіли ацтеки,пантеон богів цього народу, вважається одним із найчисленніших), а в особливому відношенні ацтеків до віри, в тому, як індіанці шанували своїх ідолів. І справді ацтеки, їх релігія було неможливо викликати інтерес, що це за віра, що вимагає нескінченних підношень і кривавих ритуалів жертвопринесення.

Релігія ацтеків: будова всесвіту та роль богів.

Міфологія ацтекського народу фактично була заснована на діяннях богів ацтеків, які виступали як творцями світу, так і творцями цивілізації людей. Релігія ацтеківоперує відразу кількома теоріями зародження життя та появи всесвіту. Згідно з першою, за створення всього і вся відповідало два боги, два владики релігії ацтеків, що перебувають у постійному суперництві та боротьбі за владу, - Тескатліпока та Кетцалькоатль, причому Тескатліпока в легендах зустрічається відразу в кількох іпостасях, Чорний та Червоний Тескатліпока. Божествами релігії ацтеків було переможено міфічну чудовисько, з тіла, якого згодом і було створено всесвіт. Після свого формування, як каже релігія ацтеків, світ неодноразово перероджувався – своєрідна теорія еволюції, така, якою її бачили ацтеки, боги цього народу. За ацтекською міфологією кожна нова ера, епоха всесвіту та Землі, якою її задумали релігія та боги ацтеків, супроводжувалася загибеллю старих і народженням нових людей, а разом з ними рослин та тварин. Сьогодні люди живуть у п'яту епоху, а отже, вп'яте в історії всесвіту змінилися імена богів у ацтеків, самі боги і навколишній світ.

Інша версія розповідає про єдиного бога, Тлока Науака, який став творцем всесвіту. Релігія ацтеків каже, що Тлоке Науак створив море, небо і землю і розділив їх на рівні, щоб для всіх його дітей знайшлося місце у всесвіті. Світ небес, згідно з релігією ацтеків, був поділений верховною істотою на 13 рівнів, підземне царство - на 9, а земля, територія людей, залишилася недоторканою, лише чотири наймогутніші сини Тлоке Науаке, перші боги-ацтеки, розійшлися по чотирьох сторонах світу, щоб наглядати за творіннями батька.

Втім, незалежно від гіпотез, різних легенд і теорій, релігія ацтеків і світогляд індіанського народу були нерозривно пов'язані з культом богів, яких налічувалося кілька десятків. Релігія ацтеків, спадщина ацтекської віри вважається одним із найбагатших у всьому світі. На території ацтекської держави розташовувалося близько 40 тисяч споруд, що належать релігії ацтеків, серед яких були і величні храми, і піраміди. Величезний вплив богів, релігія ацтеків, влада жерців і правителів, які були представниками божественних сил землі, - ось, що змушувало ацтеків зводити споруди, що дивують своєю архітектурною думкою.

Всевладні боги ацтеків: сили, у яких тримався світ.

Ацтекський пантеон налічує безліч богинь і богів. Однак, необхідно враховувати, що серед них були якщо можна сказати другорядні істоти, саме локальні боги ацтеків, які були покровителями окремих соціальних груп, міст-держав і правлячих династій. Крім того, багато боги ацтеківмали різні втілення, які також мали власні культи.

Якщо говорити про панівних богів ацтеків, то тут можна виділити кілька груп істот, серед яких наймогутнішими вважалися так звані стародавні боги, тобто. сили та втілення стихій, відповідальні за створення миру та людей. Не менш важливе місце займала каста богів ацтеків нового покоління, до яких входили підземні боги, боги, що втілювали собою стихії та боги ацтеків, що заправляли тринадцятьма рівнями небес. Важливо, що незалежно від рангу та міфологічної, яку займали боги ацтеків у міфологічних оповідях та релігії індіанського народу, всі істоти та їхні культи вимагали проведення кривавих обрядів жертвопринесення.

Релігійні вірування та ацтеки: пантеон богів - творців всесвіту.

Тлоке Науак - головне божество ацтекської віри. Бог – батько, бог – творець світу. Ацтеки, пантеон богів, тварини, природа - це було створено верховним богом. Тлоке Нуаке був центром світобудови і був певною мірою унікальним божеством, як каже релігія, боги ацтеків і міфологія древніх індіанців, Тлоці Нуаке не потребував жертвопринесення, він не залежав від шанування.

Не менш важливим божеством ацтеків, пантеону богівбув Тлалок. Відповідно до міфології стародавніх індіанців Тлалок - одна з найдавніших істот, відповідальних за керування природою, зокрема стихією води, дощем, громом, блискавками та вогнем. Крім того, Тлалок був богом родючості, а відповідно ставився до групи особливо шанованих божеств, відповідальних за сільське господарство. На гравюрах, на яких видно боги ацтеків, зображення Тлалока має кілька унікальних деталей, зокрема в його руках завжди знаходилася або брязкальце у формі змії, або барабан, або сокира. Як каже міфологія, релігія, боги ацтеків, культ Тлалока вимагав жертвоприношень немовлят та дів.

Кетцалькоатль - один із трьох всевладних істот ацтекської версії олімпу. Як говорили ацтеки, пантеон богівіндіанського світу, Кетцалькоатль - король води та вітру, батько, який назвав імена ацтекських богів, і навіть просвітитель, який дарував людям науки і знання. Згідно з ацтекською міфологією, ацтеки, пантеон богів та жодні інші істоти без Кетцалькоатля не дізналися б, що таке мистецтво та наукові знання. Культ цього божества потребував постійних підношення матеріальних цінностей: ремісничих виробів, дорогоцінного каміння, зразків мистецтва.

Коріння культу “пернатого змія”, так перекладається ім'я Кетцалькоатля, відходить у давнину, зокрема до 1-10 століття до нашої ери, коли більшість існуючих індіанських племен, та й європейських поселень поклонялася тотемним тваринам. Рисами, що відрізняють Кетцалькоатля від його колег на зображеннях, були яскраве оперення, що служило окрасою його шат, кетцаль, що ширяє навколо бога або сидить на його плечі і палиця, виконана у формі змія і також прикрашена яскравим пір'ям птахів.

Третє божество всевладної трійці – Тескатліпока. Це божество було покровителем долі, творцем і руйнівником світу. Світ ацтеків, пантеон богів - все, що було створено іншими, могло бути зруйновано волею Тескатліпоки. Покровитель долі був втіленням земляної та повітряної стихії. За повір'ями, у гніві Тескатліпока обрушував на ацтекські землі землетруси, урагани та інші негоди. Ацтекські зображення богів показують покровителя Тескатліпоку, як мудреця, з папугою, що сидить, кетсалем на плечі. Крім того Тескатліпока був єдиним богом, що мав два обличчі: Червоний Тескатліпока і Чорний Тескатліпока.

Тескатліпока не відразу став одним із найважливіших мешканців ацтекської версії олімпу. Свого часу цей бог був духом покровителем повітряної стихії. Однак, вже в ті часи його культ вважався дуже шановним, що й позначилося на подальшій долі божества.

Віцилопочтлі - одне з найвпливовіших божеств ацтеків, пантеону богів цього народу. Віцілопочтлі - божество сонця та війни. На початку свого шляху був племінним покровителем, згодом, коли змінювалися боги ацтеків, імена та сутності мешканців пантеону, піднявся на новий щабель, ставши одним із втілень стихій. З культом цього божества пов'язані найбільш криваві обряди та ритуали ацтекського племені. Відповідно до міфології, ацтеки, пантеон богів і Віцилопочтлі зокрема вели безперервну боротьбу з силами пітьми, в якій вищим істотам було потрібно постійне підживлення сил людською кров'ю і життями. Ацтеки, боги, зображення, що представляють їхній зв'язок, наочно демонструють, наскільки кривавими могли бути обряди. Жертвування сотень рабів, десятків дів та немовлят – лише вершина айсберга.

Головні боги ацтеків були кровожерливими, це не секрет. Однак і в їх лавах зустрічаються винятки, зокрема бог Міктлантекутлі, король Міктлана. Міктлан - потойбічний світ в ацтекській міфології, поділений на дев'ять рівнів і Міктлантекутлі в ньому володар найглибшого, дев'ятого, шару пекла. Незважаючи на свій жахливий статус, культ цього бога не вимагав нескінченних жертвопринесень, згідно з легендами, сили підземного бога поповнювалися завдяки душам померлих, а не їхньої крові.

Ацтеки, їх релігія та численні локальні божества.

Омакатль - божество ацтекської міфології, що опікувалося святами і задоволеннями. Боги ацтеків, картинки, гравюри і зліпки, що зображують їх, показують Омакатля як чорно-білу людину, що сидить навпочіпки. У руках бога завжди знаходився жезл.

Уеуекойтль - божество пісень та танців. "Поважний старий койот", так перекладається ім'я божества, був одним із улюбленців ацтекського народу. І в правду, хто не любить танці, пісні та веселощі.

Мішкоатль – одне з найважливіших локальних божеств. У ацтеків, у тому релігії Мишкоатль був втіленням Чумацького шляху та зірок, зокрема Полярної зірки. Цей бог вважався покровителем астрономічних знань, які в цивілізації ацтеків розвивалися жерцями. Ім'я бога перекладається як "хмарний змій".

Атлауа - один із покровителів водної стихії, особливо шанований у містах-державах ацтекської імперії. Вважався покровителем лучників та рибалок, асоціювався з вудкою та стрілою.

Теккістікатль – старий бог місяця в ацтекській міфології. Незважаючи на багато реформ і змін, які пережили, Теккістікатль продовжував залишатися шанованим божеством. Унікальною рисою божества була голова у формі місяця на зображеннях.

Патекатль - в ацтеків, у тому релігії божество зцілення, цілющих трав і знахарів. На нечисленних зображеннях Патекатль постає у вигляді старця, який змішує трави.

Камаштлі - шановане божество ацтекської міфології. Культ Камаштлі опікувався полюванням, долею і успіхом. Саме цьому божеству читали молитви стародавні мисливці, перш ніж вирушити до лісу на пошуки дичини. Боги ацтеків з картинками, що їх зображують - велика рідкість. Ось і Камаштлі мало зустрічається на зразках мистецтва індіанського племені ацтеків.

Чантіко - в ацтекській вірі божество домашнього вогнища, затишку та вулканів. Ацтекські вірування представляли Чантіко як богиню подвійного настрою. У добрі дні вона дарувала щастя та тепло індіанським сім'ям, у погані - обрушувала на їхні голови землетруси та виверження вулканів.

Це далеко не всі боги та богині, яким поклонялися давні індіанці. Ацтеки, їх релігія мають практично безмежну міфологічну спадщину. Пантеон богів цієї давньої імперії вважається одним із найбільш численних за всю історію людської цивілізації. Перерахувати їх усіх неможливо. На жаль, знання деяких жителів ацтекської версії олімпу зникли назавжди за часів іспанської конкісти.