கட்டுரை "பூர்வீக நிலத்தின் புனித இடங்கள்." புனித இடங்கள்

பூர்வீக பூமியின் புனித ஸ்தலங்கள்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் சொந்த வேர்கள் உள்ளன, அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் மதிக்க வேண்டும். அவரைப் பெற்றெடுத்து வளர்த்த தந்தையும் தாயும் இதுவே, அந்த நபர் பிறந்த நிலம், அவர் யாருடைய பிரதேசத்தில் வாழ்கிறார், அவர் குடிமகனாக இருக்கும் நாடு. நான் ரஷ்யாவில், கன்டெமிரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள கர்மாஷேவ்கா என்ற சிறிய கிராமத்தில் பிறந்தேன், அது எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானது. இது எனது சிறிய தாயகம்.

Voronezh இல் போற்றப்படும் பல இடங்கள் உள்ளன ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள். நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, நம் முன்னோர்கள் பிட்டு பிட்டு சேகரித்து, சிவாலயங்களை பாதுகாத்தனர்.

ஒரு நபரின் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரையிலான முழு வாழ்க்கையும் கோயிலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது ரஸ்ஸில் நடந்தது. மக்கள் தங்கள் கஷ்டங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளுடன் இங்கு வந்தனர்: அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர், குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், இறந்தவர்களுக்கு விடைபெற்றனர், வாழ்க்கையின் சோதனையிலிருந்து தப்பினர், இருப்பு பற்றிய நித்திய கேள்விகளுக்கு பதில்களைக் கண்டுபிடித்தனர், உதவி மற்றும் ஆதரவைப் பெற்றனர்.

வோரோனேஜ் பகுதியில் பல கோவில்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள், மடங்கள், புனித இடங்கள் உள்ளன, ஆனால் என் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியான தருணம் அனுமான தேவாலயத்தின் திறப்பு ஆகும். கடவுளின் பரிசுத்த தாய்என் பாட்டி வசிக்கும் ஜைட்சேவ்கா கிராமத்தில். இந்த கிராமம் எனது கிராமத்திற்கு பக்கத்தில் உள்ளது. நான் அடிக்கடி என் பாட்டியைப் பார்க்கிறேன், தேவாலயத்தின் திறப்பு விழாவில் கலந்துகொண்டேன்.

1812 ஆம் ஆண்டில் கிராமத்தின் மிக உயரமான இடத்தில் ஒரு கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது என்பதை பழைய காலங்கள் நினைவில் கொள்கின்றன. கடந்த நூற்றாண்டின் 30 கள் வரை, இது கிராமத்தில் ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் கல்வியறிவின் மையமாக இருந்தது. ஆனால் 1931 இல் அதிலிருந்து மணிகள் கிழிக்கப்பட்டன. பாதிரியார் ஃபாதர் செர்ஜியஸ் கைது செய்யப்பட்டு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். 2000 ஆம் ஆண்டில், அருகிலுள்ள கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் கோயிலை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கினர்.

நீங்கள் கோவிலுக்குள் நுழைந்து ஐகான்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​உங்கள் ஆன்மா உலக மாயை, கெட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் கனமான எண்ணங்களிலிருந்து விடுபடுகிறது. நீங்கள் இறைவனிடமும் அனைத்து புனிதர்களிடமும் வெறுமனே ஜெபிக்கிறீர்கள்: “கடவுளே, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கும் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் கொடுங்கள், ரஷ்ய நிலத்தை எதிரிகளிடமிருந்தும், போர்கள் மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகளிலிருந்தும் காப்பாற்றுங்கள், காப்பாற்றுங்கள், வாழ்க்கையின் சோதனைகளை கடக்க அவர்களுக்கு உதவுங்கள், நெருக்கமாக இருங்கள். ஏழைகள் மற்றும் பின்தங்கியவர்கள், அவர்களுக்கு அதிக வெளிச்சம் கொடுங்கள், யாருக்கு ஒரு பெயர் - நம்பிக்கை. அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களையும் தீமை மற்றும் அக்கிரமத்திலிருந்து காப்பாற்றுங்கள்.

என் குழந்தைகளின் பிரார்த்தனைகள் எளிமையானவை, ஆனால் ஆன்மாவிலிருந்து, இதயத்திலிருந்து. கர்த்தர் அவர்களுக்குச் செவிசாய்த்து அவர்களுக்கு அமைதியையும் செழிப்பையும் அனுப்புவார் என்று நான் நம்புகிறேன்.

ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக இந்த கோவில் அமைதியாகவும் காலியாகவும் இருந்தது. ! சூரியன் உதிப்பதும் மறைவதும், மழையால் துவைப்பதும், பனிக்கட்டி வீசுவதும், கோவிலை பலமுறை பார்த்திருக்கிறேன்.

இப்போது நிறைய பார்த்த சுவர்கள் சுவாசிக்கின்றன புதிய வாழ்க்கை. 85 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முதன்முறையாக, கடந்த இலையுதிர்காலத்தில் இங்கு தெய்வீக வழிபாடு நடைபெற்றது. இது Ostrogozh-Rossoshan மறைமாவட்டத்தின் தலைவர் பிஷப் ஆண்ட்ரியால் நடத்தப்பட்டது. பிஷப் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வரவேற்றார், ஆனால் இதுவரை மணிகள் ஒலிக்கவில்லை.

கிராமவாசிகள் மற்றும் அண்டை கிராமங்கள் மற்றும் மாவட்டங்களில் இருந்து விருந்தினர்கள் மட்டும் சேவைக்காக கூடினர். கோவிலுக்கு பரிசாக, பிஷப் கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் சின்னத்தையும் ஒரு பெரிய சரவிளக்கையும் கொடுத்தார், மேலும் மதகுருமார்கள் பாரிஷனர்களுக்கு அதோஸ் மலையில் ஒளிரும் சின்னங்களை வழங்கினர்.

தற்போது கட்டிடம் சீரமைக்கப்பட்டு வருகிறது. வெளிப்புறச் சுவர்கள் பிரகாசமான நீல வண்ணம் பூசப்பட்டன, பிளாஸ்டிக் ஜன்னல்கள் நிறுவப்பட்டன, சாலைக்கும் கோயிலுக்கும் இடையில் நீல தளிர் மரங்கள் நடப்பட்டன.

கோவிலின் மறுமலர்ச்சிக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிராமவாசிகளின் பல வருட கோரிக்கைகள் வீண் போகவில்லை, கர்த்தர் விசுவாசிகளின் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்டார், இப்போது அவர்கள் பண்டைய புனித பூமியில் அவரை மகிமைப்படுத்த முடியும். கிறிஸ்தவர்களால் மதிக்கப்படும் இடத்திற்கான மக்களின் பாதை அதிகமாக இல்லை: கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, மக்கள் சேவை நாட்களில் இங்கு வருகிறார்கள், உலக அழுக்குகளிலிருந்து தங்கள் ஆன்மாக்களை விடுவித்து, அற்புதமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னத்தைப் போற்றுகிறார்கள், சுத்தமான காற்றில் சுவாசிக்கிறார்கள், புத்துணர்ச்சி. காலை குளிர்ச்சி... நான் வாழ்வது என்ன ஒரு வரம், என் கண் முன்னே இவையெல்லாம் நடக்கின்றன! நமது தொன்மையுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், நம் பூர்வீக நிலத்தின் வரலாற்றின் ஒரு பக்கத்தைப் படிக்கவும், நம் முன்னோர்களின் அழைப்பைக் கேட்கவும், இவை அனைத்திலும் ஈடுபடவும் ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது என்பதை உணர்ந்து கொள்வது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

இந்த பாடத்தின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று, பத்திரிகை பாணியில் உரையை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறனை மேம்படுத்துவதாகும். இது மிகவும் முக்கியமான திறமையாகும், இது பின்னர் ரஷ்ய மொழியில் மாநில தேர்வில் தேர்ச்சி பெற எங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

பாடத்திற்கான கேள்விகளுடன் நான்கு வண்ணங்களின் நுழைவுச் சீட்டுகளைப் பயன்படுத்தி எங்கள் பாடத்தில் நுழைந்தோம். நாங்கள் விரும்பிய வண்ணத்தின் டிக்கெட்டைத் தேர்ந்தெடுத்தோம். ஒவ்வொரு டிக்கெட் நிறத்திற்கும் அதன் சொந்த அட்டவணை உள்ளது. எனவே நாங்கள் 4 படைப்பு குழுக்களுடன் முடித்தோம்.

அறிமுக உரைக்குப் பிறகு, எங்கள் ஆசிரியர் எலெனா நிகோலேவ்னா ஜெனெட்ஸ் எங்கள் பாடத்தை கேள்வியுடன் தொடங்கினார்: "நீங்கள் இந்த சொற்றொடரை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள் புனித இடங்கள்"? (நாங்கள் இன்னும் உரையைப் பார்க்கவில்லை, அது எதைப் பற்றியது என்று யூகிக்க முடியவில்லை).

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எல்லோரும் இந்த சொற்றொடரை தங்கள் சொந்த வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். சிலருக்கு இது அவர்களின் வீடு, மற்றவர்களுக்கு இது கோவில், மற்றவர்களுக்கு இது அவர்களின் சொந்த ஊர்! ஒவ்வொரு நபருக்கும் இந்த சொற்றொடருடன் அவரவர் தொடர்பு உள்ளது என்று எனது வகுப்பு தோழரின் பதில் (குழுவாக வேலை செய்வது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது) நான் மிகவும் விரும்பியது, ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு, மிகவும் புனிதமானது அவரது தாயகம் (அவர் பிறந்த இடம். மற்றும் வளர்ந்தார்).

இதைத்தான் விளம்பரதாரர் வாசிலி மிகைலோவிச் பெஸ்கோவ் தனது உரையில் எழுதுகிறார், இது ஒரு சிக்கல் கட்டுரையின் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த மினியேச்சரில் ஆசிரியர் எழுப்பிய பிரச்சனை புனித இடங்கள் மீதான அணுகுமுறை. எழுத்தாளர் தனது கதையைச் சொல்வதன் மூலம், வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களைப் போற்றவும், அவற்றையும் நம் தாய்நாட்டையும் நேசிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறார். இந்த உரையின் தலைப்பு: வரலாற்று நினைவகம். இந்த தலைப்பு இன்று மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் பொருத்தமானது என்று நான் நம்புகிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களுக்கு நமது கவனிப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு தேவை.

பேச்சின் வகையின்படி, இந்த உரை ஒரு பகுத்தறிவு. இதில் உள்ள வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளும் இதற்குச் சான்று.

பெஸ்கோவின் உரையின் தொடரியல் அம்சங்களில் பணிபுரிந்து, "சிக்கலான வாக்கியங்கள்" என்ற தலைப்பில் எங்கள் அறிவை நாங்கள் சோதித்தோம்: இந்த கதையின் சிறப்பியல்பு வாக்கியங்களின் தொடரியல் கட்டுமானங்களை நாங்கள் கண்டறிந்து, கிராஃபிக் கட்டளையை நடத்தினோம்.

எனவே, பாடத்தின் முடிவில், ஒரு பத்திரிகை உரையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் அதன் தனித்துவமான அம்சங்களைத் தீர்மானிப்பதற்கும் எங்கள் திறனை மேம்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், மக்கள் தங்கள் தாயகத்தை நேசிக்கச் செய்வது சாத்தியமில்லை என்பதையும் உணர்ந்தோம். இந்த அன்பை மட்டுமே வளர்க்க முடியும்.

முதல் முறையாக எழுத முயற்சித்தோம் சின்குயின் என்பது ஜப்பானிய கவிதைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அமெரிக்காவில் எழுந்த ஐந்து வரி கவிதை வடிவமாகும். உருவகப் பேச்சை வளர்ப்பதற்கு இது ஒரு பயனுள்ள முறையாகும், இது விரைவாக முடிவுகளைப் பெற உங்களை அனுமதிக்கிறது. தகவல் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக சிக்கலான தகவல்களை ஒருங்கிணைக்கும் கருவியாக Synquains பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

நான் இதுவரை ஒரு தொடர்கதை எழுதவில்லை, ஆனால் இதைத்தான் நான் கொண்டு வந்தேன்.....

தாய்நாடு...

மகத்தான, அன்பே

நேசிக்கவும், பாதுகாக்கவும், பாதுகாக்கவும்

ஆணை மூலம் தந்தையை நேசிக்க ஒருவரை கட்டாயப்படுத்த முடியாது.

தாயகம்...

மேலும் எங்களால் வகுப்பில் உள்ள வேலையை நேர்மையாக மதிப்பீடு செய்ய முடிந்தது. இதைச் செய்ய, எங்களுக்கு வெளியேறும் டிக்கெட்டுகள் வழங்கப்பட்டன, அங்கு ஒவ்வொருவரும் குழுவின் ஒரு பகுதியாக தங்கள் வேலையை புள்ளிகளில் மதிப்பீடு செய்தனர்.

வீட்டில் நாங்கள் உரையில் தொடர்ந்து பணியாற்றுவோம், கேள்விக்கு பதிலளிப்போம்: "தாய்நாட்டின் மீதான மகத்தான மனித அன்பு எதிலிருந்து வளர்கிறது?"

உரையின் உள்ளடக்க-மொழியியல் பகுப்பாய்வின் முடிவுகள் ஒரு வரைவில் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் ஒரு வாத கட்டுரையை எழுதுவதற்கு வேலை செய்யும் பொருட்களாகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

Ex. 77.

புனித இடங்கள்

I. ஒரே வார்த்தையில் பொருந்தக்கூடிய எல்லாவற்றின் மீதும் மகத்தான மனித அன்பு எதிலிருந்து வளர்கிறது? தாயகம்?
II. எனது முதல் சம்பள நாளில், நான் வோரோனேஷிலிருந்து மாஸ்கோவைப் பார்க்க வந்தபோது எனக்கு இருபது வயது. அதிகாலையில் நான் ரெட் சதுக்கத்திற்கு ரயிலில் இருந்து இறங்கினேன். மணி அடிப்பதைக் கேட்டேன். நான் என் கையால் சுவரில் உள்ள செங்கலைத் தொட விரும்பினேன், சதுரத்தை ஒட்டிய கற்களைத் தொட விரும்புகிறேன். மக்கள் விரைந்து சென்று கொண்டிருந்தனர். இது ஆச்சரியமாக இருந்தது: வானிலை பற்றி, சில சிறிய விஷயங்களைப் பற்றி பேசிக்கொண்டு எப்படி இந்த சதுக்கத்தில் அவசரமாக நடக்க முடியும்? அந்த நாட்களில் அவர்கள் கிரெம்ளினுக்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. செயின்ட் பாசில் கிரில் கதவு திறக்கும் வரை காத்திருந்தேன். குறுகிய படிக்கட்டுகளில் கற்கள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது - எத்தனை பேர் கடந்து சென்றனர்!
III. பின்னர் நான் கிரெம்ளினுக்கு பலமுறை சென்றேன். ஏற்கனவே உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்ததால், நான் அதை ஒப்பிட்டு எப்போதும் பெருமையுடன் நினைத்தேன்: வேறு எந்த நகரத்திலும் இதுபோன்ற அழகு, தீவிரம் மற்றும் அசல் தன்மை கொண்ட ஒரு சதுரத்தை நான் பார்த்ததில்லை.
IV. புனித பசில் கதீட்ரல் இல்லாமல் இந்த சதுரத்தை கற்பனை செய்ய முடியுமா? ஒரு ஆச்சரியமான உண்மையைப் பற்றி இப்போது சொல்கிறேன். அனைவராலும் ஆழமாக மதிக்கப்படும் ஒருவரிடமிருந்து நான் கேட்கவில்லை என்றால் நானே அதை நம்பியிருக்க மாட்டேன். எங்கள் பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களின் சிறந்த மீட்டெடுப்பாளரான பியோட்டர் டிமிட்ரிவிச் பரனோவ்ஸ்கி கூறினார்: "போருக்கு முன், அவர்கள் என்னை ஒரு உயர் அதிகாரிக்கு அழைத்தனர்: "நாங்கள் கதீட்ரலை இடிப்போம், சிவப்பு சதுக்கத்தை இன்னும் விசாலமாக்க வேண்டும்." அளவீடுகளை எடுக்க அறிவுறுத்துகிறோம்...” அப்போது என் தொண்டையில் ஒரு கட்டி சிக்கியது. என்னால் பேச முடியவில்லை, என்னால் உடனே நம்ப முடியவில்லை... இறுதியில் யாரோ அறியாத ஞானம் சரிசெய்ய முடியாத செயலை நிறுத்தியது. அவர்கள் உடைக்கவில்லை ... "
வி. ஆனால் சதுக்கத்தில் கார்களுக்கு அதிக இடம் இருக்கும் வகையில் அதை உடைத்திருக்கலாம். காலம் என்ன காட்டியது? இந்த இடத்தின் புனிதத்தன்மை மற்றும் இந்த சதுக்கத்தை வெறுமனே கடந்து செல்ல விரும்பும் ஏராளமான மக்கள் காரணமாக இப்போது அதே கார்கள் சிவப்பு சதுக்கத்தில் ஓட்டுவது முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இன்று, சிவப்பு சதுக்கத்தில் உள்ள புனித பசில் கதீட்ரல் முன் எங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, அற்புதத்தை நிகழ்த்திய எஜமானரை நினைவு கூர்கிறோம். பண்டைய கட்டிடக் கலைஞர்கள், ஓவியர்கள் மற்றும் தச்சர்கள் மடங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்களை நிர்மாணிப்பதில் தங்கள் திறமைகளையும் திறமையையும் வெளிப்படுத்த முடிந்தது. பழங்கால தேவாலயத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம், கைவினைத்திறனுக்கான நினைவுச்சின்னத்தை நாங்கள் பாதுகாக்கிறோம்.
VI. மற்றும் நீங்கள் தயங்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் கவனமாக சிகிச்சை தேவைப்படுகிறது: பண்டைய கட்டிடங்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், பண்டைய பாத்திரங்கள், தேவாலயங்களில் ஓவியங்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் ஆவணங்கள், ஹீரோக்களின் பெயர்கள் மற்றும் கல்லறைகள். நடப்பு விவகாரங்கள், நமது தினசரி ரொட்டி மற்றும் வேற்று கிரக தூரங்களை ஆராய்வது பற்றிய எங்கள் கவலைகள் அனைத்தும். பெரிய காரியங்களைச் செய்யும்போது, ​​நாம் எங்கிருந்து வந்தோம், எப்படி ஆரம்பித்தோம் என்பதைத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும். நமது செயல்கள், கடந்த காலத்துடன், சுற்றியுள்ள இயற்கை உலகம் மற்றும் வீட்டின் நெருப்புடன் சேர்ந்து வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன அன்பான வார்த்தைகள் தாய்நாடு.ஆணை மூலம் தாய்நாட்டை நேசிக்க ஒருவரை கட்டாயப்படுத்த முடியாது. அன்பு வளர்க்கப்பட வேண்டும்.

(V.M. Peskov படி)

1. இந்த உரையின் ஒவ்வொரு பத்தியின் உள்ளடக்கத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள், முக்கிய வார்த்தைகள் மற்றும் ஆசிரியரின் மிக முக்கியமான எண்ணங்களை வலியுறுத்துங்கள்.
2. குறிப்புப் பொருளைப் பயன்படுத்தி கேள்விகளுக்கு எழுத்துப்பூர்வமாக பதிலளிக்கவும் (அட்டவணையைப் பார்க்கவும்), அதில் இருந்து பொருத்தமானது என்று நீங்கள் நினைக்கும் பதில்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, முன்மொழியப்பட்ட சொற்றொடர்களைத் தொடரவும் அல்லது அவற்றில் தேவையான செருகல்களைச் செய்யவும்.

№	கேள்விகள்	குறிப்பு பொருள்
1	இந்த உரை எதைப் பற்றியது? உரையின் தொடக்கத்தில் ஆசிரியர் என்ன கேள்வியை எழுப்புகிறார்? உரையின் தலைப்பைப் புரிந்துகொள்ள இந்தக் கேள்வி உங்களுக்கு உதவுமா?	அ) தாய்நாட்டின் மீதான காதல் பற்றி; b) தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு மற்றும் அது எதைக் கொண்டுள்ளது
2	ஆசிரியர் எந்த வகையான பேச்சைப் பயன்படுத்துகிறார்? உரையில் ஒரு கதை இருக்கிறதா? காரணம்? விளக்கம்?	அ) விவரிப்பு மற்றும் பகுத்தறிவு; b) விவரிப்பு மற்றும் விளக்கம்; c) விவரிப்பு மற்றும் விளக்கத்தின் கூறுகளுடன் பகுத்தறிதல்
3	இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பத்திகளில் என்ன கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன?	a) சிவப்பு சதுக்கத்தின் அசாதாரண அழகு பற்றி, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு கம்பீரமான நினைவுச்சின்னம், இது சிறப்பு பெருமை உணர்வைத் தூண்டுகிறது; b) ரஷ்யாவின் சின்னங்களாக சிவப்பு சதுக்கம் மற்றும் புனித பசில் கதீட்ரல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவம் பற்றி
4	சிவப்பு சதுக்கம் மற்றும் புனித பசில் கதீட்ரல் பற்றிய விளக்கம் ஏன் ஆசிரியரின் வாதங்களுக்கு முந்தியுள்ளது? இந்த இடத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்த ஆசிரியர் என்ன மொழியியல் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்?	அ) ஒவ்வொரு நபருக்கும் தாய்நாடு என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க; b) உரையின் வெளிப்பாட்டை மேம்படுத்தவும், காட்சிப் படங்களை உருவாக்கவும், உரையின் தலைப்புக்கு ஆசிரியரின் உணர்ச்சி மனப்பான்மையைக் காட்டவும். சொல்லாட்சிக் கேள்விகள்... ( பெயர்). சொல்லாட்சிக் கூச்சல்கள்... ( பெயர்).
5	பத்தி 4 இல் என்ன யோசனை கூறப்பட்டுள்ளது மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது? மொழியியல் வெளிப்பாட்டின் எந்த ஆதாரம் மற்றும் வழிமுறைகள் ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன? ஆசிரியர் தனது உரையில் ஒரு மீட்டெடுப்பாளரின் கதையை ஏன் சேர்த்தார்? கதை சொல்பவரின் பேச்சின் என்ன அம்சங்கள் அவரது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன?	புனித பசில் கதீட்ரல் அழிக்கப்படக்கூடாது (அழிக்கப்பட வேண்டும்), ஏனெனில் பெரிய கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் தனது தாயகத்தை நேசிக்கும் ஒரு நபருக்கான ஆலயங்கள். ஆதாரத்திற்கு, ஒரு உண்மையான வரலாற்று உண்மை: ... (பெயர்). இதற்கு முன், ஆசிரியர் ஒரு சொல்லாட்சிக் கேள்வியைப் பயன்படுத்துகிறார்... ( பெயர்), உங்கள் நிலையை தீர்மானித்தல்... ( பெயர்). ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியின் வார்த்தைகள் கோவிலை இடிக்கும் யோசனையில் அவரது திகைப்பையும் திகிலையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. கதை சொல்பவரின் பேச்சு மிகவும் சுருக்கமான சொற்றொடர் அலகு கொண்டது... ( பெயர்) முழுமையற்ற வாக்கியங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன... ( பெயர்) உற்சாகத்தின் பிரதிபலிப்பாக
6	5 மற்றும் 6 வது பத்திகளில் என்ன யோசனைகள் கூறப்பட்டுள்ளன? ஆசிரியர் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த எந்த வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்?	வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பது கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதாகும் ... "தற்போதைய விவகாரங்கள்" பற்றிய கவலைகளில் நாம் இதைப் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது. மற்றும் நீங்கள் தயங்க முடியாது. அவரது எண்ணங்களின் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்த, ஆசிரியர் உயர் சொல்லகராதி மற்றும் சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார்: உருவாக்கப்பட்டது, ..., தினசரி ரொட்டி ... . வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை அதிகரிக்க - பார்சல்லேஷன்...
7	கடைசி பத்தியில் ஆசிரியர் என்ன முடிவுகளை எடுக்கிறார்? இந்த முடிவுகளை அவர் எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்? இந்த முடிவுகள் உரையில் விவாதிக்கப்பட்ட முக்கிய பிரச்சினைகள் குறித்த ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் வெளிப்பாடா? ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்று சொல்ல முடியுமா? ஆசிரியர் தனது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்த எந்த மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்? உரை முழுவதும் "நான்" என்ற பிரதிபெயரை "நாங்கள்" என்று மாற்றுவது ஏன்? உரையின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் என்ன ஒத்த சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன? "தாய்நாடு" என்ற வார்த்தைக்கு ஆசிரியர் என்ன அர்த்தம் கொடுக்கிறார்? அவர் தேர்ந்தெடுக்கும் பேச்சு நடை ஆசிரியரின் நிலையை வெளிப்படுத்த உதவுகிறதா?	ஒரு நபர் தனது கடந்த காலத்தை அறிந்திருக்க வேண்டும், தனது தாய்நாட்டுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். தாய்நாட்டிற்கான அன்பு என்பது நினைவகம் மட்டுமல்ல, கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைக் காட்டும் செயல்களும் கூட. இது தனிப்பட்ட துண்டுகளை எதிர்கொள்ளும் ஒரு நபரின் காதல் அல்ல, அவரது வாழ்க்கையில் வரலாற்றின் விவரங்கள் (எனவே "நான்" என்ற பிரதிபெயர்), இது முழு மக்களும் தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது, அவர்களின் நாட்டிற்கான அன்பு (எனவே பிரதிபெயர் " நாங்கள்"). தாய்நாட்டின் மீது அன்பு வளர்க்கப்பட வேண்டும். ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு நேரடியாக, வாக்கியங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது... ( பெயர்). அவரது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தவும், வெளிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணங்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தவும், அவற்றை மேலும் உறுதிப்படுத்தவும், ஆசிரியர் "தாயகம்" - ... ( பெயர்); தலைகீழ்... ( பெயர்); கட்டாயம்... ( பெயர்) அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாணி உரை ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் வெளிப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது ... ( பெயர்) இந்த பாணி ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடு, பேச்சின் அதிகரித்த வெளிப்பாடு, மொழியின் பேச்சுவழக்கு மற்றும் புத்தகக் கூறுகளின் கலவையின் அடிப்படையில் நேரடியாக கவனம் செலுத்துகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, பேச்சுவழக்கு: செலுத்து, ...; புத்தகம், உயரம்: தாய்நாடு, ...), உருவக மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் பரவலான பயன்பாடு (சொல்லாட்சி ஆச்சரியங்கள் ...)
8	இந்த உரையில் என்ன பிரச்சினைகள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன? உரையின் முக்கிய பிரச்சனை என்ன? முக்கிய பிரச்சனையை ஆசிரியர் எவ்வாறு அணுகுகிறார்?	a) வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல்; b) தாய்நாட்டின் மீது அன்பை வளர்ப்பதில் சிக்கல்; c) "தாய்நாட்டிற்கான அன்பு" என்ற கருத்தின் சாராம்சத்தின் சிக்கல் (தாய்நாட்டிற்கான காதல் எதைக் கொண்டுள்ளது? அது எதைக் கொண்டுள்ளது?); ஈ) பிரச்சனை...; ஈ) பிரச்சனை... பட்டியலிடப்பட்ட சிக்கல்களில் ஒன்றைக் குறிப்பிடவும். தாய்நாட்டிற்கான அன்பு என்பது ஒரு திறமையான கருத்து. இது பல கூறுகளை உள்ளடக்கியது: a) வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மீதான கவனமான அணுகுமுறை; b) உங்கள் நாட்டின் கடந்த காலத்திற்கான மரியாதை; வி) ...; ஜி)...

3. முன்மொழியப்பட்ட கேள்விகள் மற்றும் நீங்கள் தயார் செய்துள்ள பதில்களை ஒரு வாதக் கட்டுரையை எழுத பயன்படுத்தவும்.
இந்த உரை எதைப் பற்றியது, அதன் முக்கிய பிரச்சனை என்ன, ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு என்ன என்பதை எழுதுங்கள்.
இந்த உரையின் சிறப்பியல்பு வெளிப்பாடு வழிமுறைகளைக் குறிக்கவும். உரையில் அவர்களின் பங்கை விளக்குங்கள், எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.

Ex. 78.நீங்கள் ஒரு வாத கட்டுரையை எழுத வேண்டிய உரையை கவனமாகப் படியுங்கள்.

(1) மூலையில், ஒரு பூக்கும் லிண்டன் மரத்தின் கூடாரத்தின் கீழ், ஒரு கலகமான நறுமணம் என்னைக் கழுவியது. (2) இரவு வானத்தில் பனிமூட்டமான வெகுஜனங்கள் உயர்ந்தன, கடைசி நட்சத்திர ஒளி உறிஞ்சப்பட்டபோது, ​​குருட்டுக் காற்று, அதன் சட்டைகளால் முகத்தை மூடிக்கொண்டு, காலியான தெருவில் தாழ்வாக வீசியது. (3) மங்கலான இருளில், முடிதிருத்தும் கடையின் இரும்பு ஷட்டருக்கு மேலே, ஒரு தொங்கு கவசம் மற்றும் ஒரு தங்கப் பாத்திரம் ஒரு ஊசல் போல அசைந்தது.
(4) வீட்டிற்குத் திரும்பி, அறையில் ஏற்கனவே காற்றைக் கண்டேன். (5) அவர் ஜன்னல் சட்டகத்தை அறைந்தார் மற்றும் நான் எனக்கு பின்னால் கதவை மூடியபோது விரைவாக பின்வாங்கினார். (6) கீழே, ஜன்னலுக்கு அடியில், ஒரு ஆழமான முற்றம் இருந்தது, அங்கு பகலில், இளஞ்சிவப்பு புதர்கள் வழியாக, சட்டைகள், ஒளி கயிறுகளில் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, பிரகாசித்தது, மேலும் சில சமயங்களில் ராக் பிக்கர்ஸ், வெற்று பாட்டில்களை வாங்குபவர்களின் குரல்கள் - இல்லை. , இல்லை, - மேலே பறந்தது, சோகமாக குரைக்கிறது, ஊனமுற்ற வயலின் கண்ணீர் வெடிக்கிறது.<...>
(7) இப்போது ஒரு அடைத்த இருள் அங்கே வீங்கியது, - ஆனால் பின்னர் உதவியின்றி ஆழத்தில் சறுக்கிய குருட்டுக் காற்று, மீண்டும் மேல்நோக்கி நீண்டது - திடீரென்று - அது பார்த்தது, உயர்ந்தது, மற்றும் எதிரே இருந்த கருப்பு சுவரில் உள்ள அம்பர் இடைவெளிகளில், நிழல்கள். கைகள், முடி, சத்தமாக பறக்கும் சட்டங்கள் பிடித்து ஜன்னல்கள் இறுக்கமாக பூட்டி. (8) ஜன்னல்கள் வெளியே சென்றன. (9) உடனே ஒரு மந்தமான குவியல் இருண்ட ஊதா நிற வானத்தில், தொலைதூர இடியைப் போல உருளத் தொடங்கியது. (10) அது அமைதியானது.<...>
(11) இந்த மௌனத்தில் நான் தூங்கிவிட்டேன், மகிழ்ச்சியிலிருந்து பலவீனமடைந்தேன், அதைப் பற்றி என்னால் எழுத முடியாது - என் தூக்கம் உன்னால் நிறைந்தது.
(12) இரவு இடிந்து கொண்டிருந்ததால் நான் விழித்தேன். (13) பிரம்மாண்டமான பின்னல் ஊசிகளின் விரைவான பிரதிபலிப்பு போல, ஒரு காட்டு, வெளிர் பிரகாசம் வானத்தில் பறந்தது. (14) கர்ஜனைக்கு மேல் கர்ஜனை வானத்தை உடைத்தது. (15) மழை பரவலாகவும் சத்தமாகவும் பெய்தது.
(16) இந்த நீல நிற நடுக்கம், ஒளி மற்றும் கடுமையான குளிர் ஆகியவற்றால் நான் போதையில் இருந்தேன். (17) நான் ஈரமான ஜன்னலில் நின்று, அமானுஷ்ய காற்றை சுவாசித்தேன், அதில் இருந்து என் இதயம் கண்ணாடி போல் ஒலித்தது.
(18) தீர்க்கதரிசியின் தேர் மேகங்கள் வழியாக இன்னும் அருகாமையில் இடி முழக்கமிட்டது. (19) பைத்தியம் மற்றும் துளையிடும் தரிசனங்களின் ஒளி இரவு உலகத்தை ஒளிரச் செய்தது, கூரைகளின் இரும்பு சரிவுகள், ஓடும் இளஞ்சிவப்பு புதர்கள். (20) நரைத்த ராட்சதனான தண்டரர், காற்றினால் தோளில் வீசப்பட்ட புயல் தாடியுடன், திகைப்பூட்டும், பறக்கும் ஆடையுடன், உமிழும் ரதத்தின் மீது சாய்ந்து நின்று, பதட்டமான கைகளால் தனது ராட்சத குதிரைகளை அடக்கினான்: - கருப்பு நிறம், மேன்ஸ் - வயலட் தீ. (21) அவர்கள் புறப்பட்டனர், பளபளக்கும் நுரையால் தெறித்தனர், தேர் சாய்ந்தது, குழப்பமடைந்த தீர்க்கதரிசி வீணாக கடிவாளத்தை இழுத்தார். (22) அவரது முகம் காற்று மற்றும் பதற்றத்தால் சிதைந்தது, சூறாவளி, மடிப்புகளைத் தூக்கி எறிந்து, அவரது வலிமைமிக்க முழங்கால்களை வெளிப்படுத்தியது, மேலும் குதிரைகள், தங்கள் எரியும் மேனிகளை அசைத்து, மேலும் மேலும் வன்முறையில் - மேகங்கள் வழியாக கீழே பறந்தன. (23) எனவே, ஒரு இடியுடன் கூடிய கிசுகிசுப்பில், அவர்கள் பளபளப்பான கூரையின் குறுக்கே விரைந்தனர், தேர் அசைந்தது, இலியா நிலைதடுமாறியது, பூமிக்குரிய உலோகத்தின் தொடுதலால் பைத்தியம் பிடித்த குதிரைகள் மீண்டும் எழுந்து நின்றன. (24) நபி கீழே தள்ளப்பட்டார். (25) ஒரு சக்கரம் வந்தது. (26) என் ஜன்னலில் இருந்து ஒரு பெரிய உமிழும் விளிம்பு கூரையின் கீழே உருண்டு, விளிம்பில் அசைந்து, இருளில் குதித்ததை நான் பார்த்தேன். (27) மற்றும் குதிரைகள், கவிழ்ந்த, குதித்த தேரை பின்னால் இழுத்து, ஏற்கனவே உயர்ந்த மேகங்கள் வழியாக பறந்து கொண்டிருந்தன, கர்ஜனை அமைதியாக இருந்தது, இதோ, இடியுடன் கூடிய நெருப்பு ஊதா பள்ளங்களில் மறைந்தது.<...>
(28) ஜன்னலுக்கு வெளியே என் கண்களை எடுத்து, அவசரத்திலும் கவலையிலும், நான் என் மேலங்கியை எறிந்துவிட்டு, செங்குத்தான படிக்கட்டுகளில் இருந்து நேராக முற்றத்திற்கு ஓடினேன். (29) இடியுடன் கூடிய மழை பறந்து விட்டது, ஆனால் இன்னும் மழை பெய்து கொண்டிருந்தது. (30) கிழக்கு அற்புதமாக வெளிறியது.<...>(வி.வி. நபோகோவின் கூற்றுப்படி)

1. எழுத்துப்பூர்வமாக முன்வைக்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு, குறிப்புப் பொருளைப் பயன்படுத்தி (அட்டவணையைப் பார்க்கவும்), அதிலிருந்து பொருத்தமானது என்று நீங்கள் நினைக்கும் பதில்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, முன்மொழியப்பட்ட சொற்றொடர்களைத் தொடரவும் அல்லது அவற்றில் தேவையான செருகல்களைச் செய்யவும்.

№	கேள்விகள்	குறிப்பு பொருள்
1	உரை எதைப் பற்றி பேசுகிறது?	ஒரு இயற்கை நிகழ்வாக இடியுடன் கூடிய மழை பற்றி
2	ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்பினார்? அவர் என்ன எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் தெரிவிக்க விரும்பினார்?	ஒரு இயற்கை நிகழ்வாக இடியுடன் கூடிய மழையின் மகத்துவம் மற்றும் சக்தி பற்றிய கருத்தை தெரிவிக்கவும்; இயற்கை கூறுகளின் அழகையும் சக்தியையும் காட்டுகின்றன. இயற்கையின் சக்தியைப் போற்றும் உணர்வை வெளிப்படுத்துங்கள்
3	இந்த உரையின் நடை என்ன? அதன் முக்கிய செயல்பாடு என்ன? இந்த பாணி ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது?	இது ஒரு கலைப் பாணியாகும், இது வாசகரிடம் அழகியல் அனுபவத்தை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது (படித்தவற்றிலிருந்து அழகியல் மகிழ்ச்சியைப் பெறுதல்). இடியுடன் கூடிய மழைக்கான காரணங்களைப் பற்றி அல்ல, எந்தவொரு வட்டாரத்திலும் இந்த நிகழ்வின் காலவரிசை விவரங்களைப் பற்றி கலை பாணியில் எழுதப்பட்ட உரையிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், ஆனால் இடியுடன் கூடிய மழையை எதிர்கொள்ளும்போது நமக்குள் எழும் உணர்வுகளை ஆசிரியருடன் சேர்ந்து அனுபவிக்கிறோம். , அது எப்படி உருவானது, எப்படி உருண்டது மற்றும் இறுதியாக, மழையில் அது எவ்வாறு "கொட்டியது" போன்றவற்றைப் பாருங்கள்.
4	பயன்படுத்தப்படும் உரையில் என்ன வகையான பேச்சு உள்ளது?	இது கதை சொல்லல் கூறுகளுடன் கூடிய விளக்கம். ஆசிரியர் (கதையாளர்) வெவ்வேறு தருணங்களில் (அதன் பிறப்பு, போக்கு மற்றும் முடிவு) இடியுடன் கூடிய மழையை விவரிக்கிறார்.
5	பேச்சின் நடை மற்றும் வகை உரையின் விளக்கக்காட்சியை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?	மொழியியல் வெளிப்பாட்டின் பல வழிகளைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கிய ஒரு கலை பாணி, முதன்மையாக ட்ரோப்கள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள், இடியுடன் கூடிய மழையின் படத்தை பார்வைக்கு, தெளிவாக, உருவகமாக, பார்வைக்கு மீண்டும் உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, மேலும் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் யதார்த்தத்தின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. கலை பாணியின் சிறப்பியல்பு மொழியியல் வெளிப்பாட்டின் நுட்பங்கள் வாசகரின் கற்பனையை பாதிக்கின்றன மற்றும் இடியுடன் கூடிய மழையின் படத்தை அதன் அனைத்து வண்ணங்களிலும் கற்பனை செய்ய உதவுகின்றன. பேச்சு வகை - விளக்கம் - இடியுடன் கூடிய மழையை அதன் அனைத்து விவரங்களிலும் அடையாளப்பூர்வமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த உதவுகிறது. உரையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கதை கூறுகள், இடியுடன் கூடிய செயல்கள் மற்றும் இயக்கங்களை தெளிவாக தெரிவிக்க உங்களை அனுமதிக்கின்றன.
6	சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் ஒற்றுமை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது? படத்தின் வரிசை என்ன?	உரையில் கதை கூறுகள் உள்ளன என்ற போதிலும், உரையின் முழு அமைப்பும் ஒரு இடியுடன் கூடிய படத்தின் சித்தரிப்புக்கு உட்பட்டது. கதையின் கூறுகள் சித்தரிக்கப்பட்ட இயற்கை நிகழ்வின் வளர்ச்சியின் நிலைகளை மட்டுமே குறிக்கின்றன. முதலில், இடியுடன் கூடிய மழைக்கு முந்தைய இயற்கையின் விளக்கம் (மூடப்பட்ட காற்று, காற்று), பின்னர் இடியுடன் கூடிய மழையின் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
7	இடியுடன் கூடிய மழையை வெளிப்படுத்த நபோகோவ் எந்த முக்கிய படத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்? ஏன்? இந்தக் குறிப்பிட்ட படத்தைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் என்ன சாதிக்க முடியும்?	எலியா நபி (இடி) ஒரு தேரில். இடியுடன் கூடிய மழையுடன் (காற்று, இடி, மின்னல்) தொடர்புடைய எல்லாவற்றின் அசாதாரண இயக்கவியலையும், இந்த இயற்கை நிகழ்வின் மகத்துவம், சக்தி, வலிமை, தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றைக் காட்ட நகரும் படம் உங்களை அனுமதிக்கிறது.
8	காட்சி மற்றும் செவிப்புலன்களை வெளிப்படுத்தும் மொழி என்றால் என்ன? உரையில் உருவகங்கள், அடைமொழிகள், ஒப்பீடுகள், ஆளுமைகள், வெளிப்படையான மறுபரிசீலனை, தலைகீழ் ஆகியவற்றைக் கண்டறியவும். உரையில் உருவவியல் மற்றும் சொல் உருவாக்க வழிமுறைகள் உள்ளதா? வாக்கிய கட்டமைப்பின் என்ன கூறுகள் கலை நோக்கங்களுக்கு உதவுகின்றன? மொழியியல் வெளிப்பாட்டின் பயன்படுத்தப்பட்ட வழிமுறைகளில் எது உங்களுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும், தெளிவானதாகவும், சுவாரஸ்யமாகவும் தோன்றியது. ஏன்?
9	நீங்கள் படித்ததில் உங்கள் தனிப்பட்ட அபிப்ராயம் என்ன? உங்களுக்கு உரை பிடித்திருக்கிறதா இல்லையா? ஏன்? உரையில் குறிப்பாக ஆச்சரியம், ஈர்ப்பு, வியப்பு என்ன?

2. முன்மொழியப்பட்ட கேள்விகள் மற்றும் நீங்கள் தயார் செய்துள்ள பதில்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு வாதக் கட்டுரையை எழுதுங்கள்.
இந்த உரை எதைப் பற்றியது என்பதை எழுதுங்கள். அதன் முக்கிய பொருள் என்ன? ஆசிரியர் என்ன உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறார்? ஆசிரியரின் முக்கிய எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்த உதவும் மொழி என்றால் என்ன?
உரையின் மொழி வடிவமைப்பை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறீர்கள்?

Ex. 79.நீங்கள் ஒரு வாத கட்டுரையை எழுத வேண்டிய உரையைப் படியுங்கள்.

(1) தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் மாற்றங்களைச் செய்ய முடிந்த முதல் விலங்கு மனிதன். (2) நோபல் பரிசு பெற்ற பிரான்சுவா ஜேக்கப்பின் கூற்றுப்படி, மனிதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் முதல் குழந்தையானான், பரிணாமத்தை தனக்கே அடிபணிய வைக்கும், அதாவது தன்னை மாற்றிக் கொள்ளும் ஆற்றலைப் பெற்றான். (3) இதுவே கவலையை ஏற்படுத்துகிறது: எதிர்காலத்தில் நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது - என்ன ஆச்சரியங்கள் மற்றும் ஆபத்துகள்? (4) நான் திறந்த வாய்ப்புகளை சொல்கிறேன் சமீபத்தில்மனிதன் தன்னை ஒரு இனமாக மாற்றிக் கொள்ளும் துறையில் உயிரியலாளர்கள் முன். (5) கடந்த முப்பது ஆண்டுகளில், உயிரியலில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் கடந்த முப்பது நூற்றாண்டுகளைக் காட்டிலும் குறிப்பிடத்தக்கவை. (6) உயிரியலாளர்கள் உயிரினங்களின் அமைப்பு சார்ந்துள்ள ஒரு காரணியைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், அதன் அடிப்படையில் பல்வேறு உயிரினங்கள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. (7) எந்தச் சட்டத்தைப் போலவே மரபணுக் குறியீட்டிலும் மாற்றங்களைச் செய்யலாம் என்பது இப்போது நிறுவப்பட்டுள்ளது. (8) ஆய்வக நிலைமைகளில் சில வகையான சூப்பர்-மேதை அல்லது சூப்பர்-கிரிமினல்களை உருவாக்குவது மிகவும் தொலைதூர எதிர்கால விஷயமாக இருந்தாலும், பாலினங்களின் விநியோகத்தை பாதிக்கும் மரபணு ஆற்றலில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பற்றி இப்போது சிந்திக்க முடிகிறது. ஒரு காலத்தில் எத்தனை ஆண் குழந்தைகள், எத்தனை பெண் குழந்தைகள் பிறக்க வேண்டும் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.
(9) என்ன செய்வது?! (10) ஆம், மரபணுக் குறியீட்டைக் கண்டுபிடித்தோம் - வாழ்க்கைக் குறியீடு, தனிமனிதர்களின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடன் ஒரு உயிரினமாக மனிதனின் அற்புதமான ஒற்றுமையைப் புரிந்து கொள்ள இறுதியாகக் கற்றுக்கொண்டோம். (11) ஆனால் மரபணுப் பொருளைக் கையாளுவது மிகப்பெரிய அபாயங்களை உள்ளடக்கியதாகத் தோன்றுகிறது. (12) பழைய பிரச்சனைகளிலிருந்து மனிதகுலத்தை நாம் காப்பாற்ற முடியும், ஆனால் புதிய, எதிர்பாராத மற்றும் கணிக்க முடியாத அரக்கர்களையும் நாம் உயிர்ப்பிக்க முடியும். (13) விஞ்ஞானிகள் மனிதனுக்கு "அற்புதமான பொம்மைகளை" வழங்கியுள்ளனர், அதன் உதவியுடன் அவர் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் மகத்தான வெற்றியை அடைய முடியும், ஆனால் மனிதன் ஒரு பொம்மையாக மாறப் போகிறான் என்று தெரிகிறது ...
(14) என்ன செய்வது? (15) நடிக்க வேண்டுமா அல்லது நடிக்க வேண்டாமா? (16) பரிசோதனை, தேடுதல் அல்லது தடையை அறிவிக்க வேண்டுமா? (17) சிலர் கூறுகிறார்கள்: கற்க, நீங்கள் ஆபத்துக்களை எடுக்க வேண்டும். (18) அவர்களுக்கு பதிலளிக்கப்படுகிறது: ஆம், ஆனால் இல்லாததை உருவாக்குவது போல இருப்பதைக் கண்டறிய முடியாத நிலையில் நாம் இருக்கிறோம். (19) இந்த கருத்து வேறுபாடு இயற்கையானது. (20) மரபணுக்களைப் பரிசோதிக்கும் அதே நுட்பம் நல்லது மற்றும் தீயதாக மாறும். (21) மரபணு பொறியியல் என்ன கொண்டு வருகிறது? (22) இன்று உலகம் நம்மிடம் கேட்கும் புதிர்களை யூகிக்க வேண்டியது அவசியமா?
(23) நமது நூற்றாண்டில் அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் கடந்த நூற்றாண்டுகளைக் காட்டிலும் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு வேகமாக வளர்ந்து வருகின்றன என்பதன் மூலம் இந்த வேதனையான சந்தேகங்கள் பெரிதும் விளக்கப்பட்டுள்ளன. (24) ஆனால் மனித ஞானம், அவரது தார்மீக உணர்வு இன்னும் மெதுவாக வளர்கிறது. (25) மாபெரும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஊர்வன - டைனோசர்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். (26) இந்த விலங்குகள் மிகப்பெரிய அளவுகளை அடைந்தன, ஏனெனில் அவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முதல் கட்டத்தில், இருப்புக்கான போராட்டத்தில் அளவு மிக முக்கியமான காரணியாக இருந்தது. (27) ஆனால் உயரம் அதிகரிப்பது மற்ற குணாதிசயங்களின் வளர்ச்சியுடன் இல்லாததால், முதன்மையாக மூளை, விலங்குகள் அழிந்துவிட்டன. (28) மனிதகுலத்தின் இன்றைய "மூளை" - அதன் தார்மீக உணர்வு - மிகப்பெரிய "விஞ்ஞான உடல்" க்கு பின்னால் பேரழிவு தருகிறது.
(29) அதனால்தான் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள பல முக்கிய உயிரியலாளர்கள் மரபியல் துறையில் நெறிமுறைப் பொறுப்பேற்று, நமது "மூளை" வளர்ச்சியடைந்து உயரும் வரை மேலும் ஆராய்ச்சியை கைவிட முடிவு செய்தனர்... (E. Bogat படி)

1. உரையின் பத்தியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் மொழி பகுப்பாய்வு நடத்தவும். ஒவ்வொரு பத்தியிலிருந்தும் முக்கிய வார்த்தைகள் மற்றும் மிக முக்கியமான யோசனைகளை எழுதுங்கள். உரையின் முக்கிய கருத்தியல் அர்த்தத்தையும் ஆசிரியரின் நிலையையும் வெளிப்படுத்தும் எந்த தீர்ப்புகள் உங்களுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தோன்றுகின்றன? (இந்த உரை ஏன் எழுதப்பட்டது? ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார்?)
2. மூல உரையின் உணர்வின் ஆழம் மற்றும் துல்லியத்தை மதிப்பிடுவதற்கும் அதன் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய உங்கள் முடிவுகளைச் சரிசெய்வதற்கும் உதவும் பணிகளை முடிக்கவும்.

1. இந்த உரை என்ன சொல்கிறது?

அ) மனித வாழ்வில் கல்வியின் முக்கியத்துவம் பற்றி
பி) இயற்கையுடன் மனிதனின் உறவு பற்றி
சி) ஒழுக்கத்தின் பங்கு பற்றி நவீன அறிவியல்
D) நவீன உலகில் விஞ்ஞான யோசனைகளின் விரைவான வளர்ச்சிக்கான காரணங்கள் பற்றி

2. எந்த அறிக்கை உரையின் பொருளை சிதைக்கிறது?

அ) மனிதனின் சக்தியால் சமூகத்தை சீர்குலைக்க முடியாது.
B) இன்றும் விஞ்ஞானிகள் மனித மரபணுக் குறியீட்டில் மாற்றங்களைச் செய்யலாம்.
C) தார்மீக உணர்வு அறிவியலின் வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை என்றால் மனிதன் ஒரு இனமாக அழியலாம்.
D) விஞ்ஞானிகளுக்கு எந்த சூழ்நிலையிலும் தங்கள் ஆராய்ச்சியை குறுக்கிட உரிமை இல்லை, ஏனென்றால் அறிவியலின் பொருள் தொடர்ந்து முன்னோக்கி நகர்வதில் உள்ளது.

3. இந்த உரையின் பாணி மற்றும் பேச்சு வகையைத் தீர்மானிக்கவும்.

அ) பத்திரிகை, பகுத்தறிவு
பி) கலை, விளக்கம்
B) அறிவியல், பகுத்தறிவு மற்றும் விளக்கம்
ஈ) உரையாடல், பகுத்தறிவு

4. எந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் தவறாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது?

A) பரிணாமம் -வளர்ச்சி
B) அத்தியாவசிய -முக்கியமான, தேவையான
IN) நெறிமுறை -ஒழுக்கம்
ஜி) கையாள -எந்தவொரு வெளிப்புற தாக்கத்திற்கும் பதிலளிக்கவும்

5. "தடையை அறிவிக்கவும்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

அ) ஏதேனும் ஒரு பொது வாக்கெடுப்பை அழைக்கவும் முக்கியமான பிரச்சினை
பி) சில செயல்களை ஒத்திவைக்கவும், இடைநிறுத்தவும்
B) செல்லாது என்று அறிவித்து, நிறுத்து
D) எந்தவொரு நபரிடமிருந்தும் சில செயல்பாடுகளின் செயல்திறனைக் கோருங்கள்

6. உரையின் பேச்சு அம்சங்களைப் பற்றிய எந்த அறிக்கை தவறானது?

A) பல கேள்விகள் பிரச்சனையின் சிக்கலான தன்மையையும் தீவிரத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.
B) ஆசிரியர் தனது தீர்ப்புகளுக்கு தெளிவு, தர்க்கம் மற்றும் வற்புறுத்தலை வழங்க புத்தக பாணி வார்த்தைகள் மற்றும் பொதுவான அறிவியல் சொற்களை பரவலாக பயன்படுத்துகிறார்.
சி) எதிர்ச்சொற்கள், ஒரு எதிர்மறையான இணைப்புடன் கூடிய சிக்கலான வாக்கியங்கள் ஆனாலும்ஒரு நபருக்கு சோகமான முரண்பாடுகளின் ஆழத்தைக் காட்டுகின்றன.
D) டைனோசர்களுடன் ஒப்பிடுவது மனிதனின் அமானுஷ்ய சக்தியின் கருத்தை ஒரு உருவக வடிவத்தில் வெளிப்படுத்த ஆசிரியரை அனுமதிக்கிறது.

7. உரையிலிருந்து எந்த வாக்கியம் பின்வரும் அறிக்கையை ஆதரிக்க முடியும்?

நவீன விஞ்ஞானம் மனிதனை வல்லமையாக்கியுள்ளது, ஆனால் உயர்ந்த தார்மீகப் பொறுப்பை அவன் மறந்துவிட்டால், அவனே கண்டுபிடித்த சக்திகளுக்கு அவன் அடிமையாகிவிடுவான்.
A) 2 B) 8 C) 13 D) 29

8. இந்த உரையின் இறுதி தீர்ப்பு எது?

A) 7 B) 28 C) 11 D) 5

9. வாக்கியம் 28 இல், இந்த உரையின் துண்டில் பயன்படுத்தப்படும் மொழியியல் வெளிப்பாட்டின் அனைத்து வழிமுறைகளையும் குறிக்கவும் மற்றும் ஆசிரியரின் எண்ணங்களின் உணர்ச்சி மற்றும் தாக்கத்தை அதிகரிக்கும்.

அ) உருவகம்
பி) சூழல் எதிர்ச்சொற்கள்
பி) பார்சல்
டி) அடைமொழி

10. எந்த உருவாக்கம் ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனையை பிரதிபலிக்கிறது?

A) மரபணு குறியீட்டின் கண்டுபிடிப்பு நவீன அறிவியலின் மிகப்பெரிய சாதனையாகும்.
B) மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் அறிவியல் மிக முக்கியமான உந்து சக்தியாகும்.
C) அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு அறநெறி முக்கிய தடையாக உள்ளது.
D) தார்மீக அளவுகோல்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் அறிவியலின் முன்னேற்றம் ஏற்படக்கூடாது.

11. எந்த வார்த்தை ஆசிரியரின் நிலையை மிகத் துல்லியமாக வரையறுக்கிறது?

அ) மறுக்கிறது
பி) அழைப்புகள்
பி) எச்சரிக்கிறது
டி) விமர்சிக்கிறார்

12. எந்த தலைப்பு மூல உரையின் பொருளை மிகவும் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது?

A) "பள்ளத்தின் விளிம்பில்"
B) "இரட்சிப்பின் எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல்"
B) "பாரபட்சங்களின் கைதி"
D) "முன்னோடி சாலை"

13. எந்த பிரச்சனை உரையில் குறிப்பிடப்படவில்லை?

அ) ஒரு இனமாக மனிதர்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள்
பி) மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் (விதி).
C) மனித செயல்பாட்டின் ஒரு வகையாக அறிவியலின் சாராம்சம்
D) நவீன அறிவியலில் தார்மீக பொறுப்பு
3. ஒரு வாத கட்டுரை எழுத பரிந்துரைக்கப்பட்ட கேள்விகள் மற்றும் பதில்களைப் பயன்படுத்தவும்.
இந்த உரை எதைப் பற்றியது என்பதை எழுதுங்கள். அவருடைய பிரச்சனை என்ன? உரை எழுதியவரின் நிலை என்ன? உரையின் பேச்சு வடிவத்தை மதிப்பிடுங்கள்.

-
தாய்நாட்டின் மீது ஒரு நபருக்கு மிகுந்த அன்பை ஏற்படுத்துவது எது?
எனது முதல் காசோலைக்குப் பிறகு, நான் வோரோனேஷிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு வந்து உடனடியாக சிவப்பு சதுக்கத்திற்குச் சென்றபோது எனக்கு இருபது வயது. மணி அடிப்பதைக் கேட்டேன். நான் சுவரில் உள்ள செங்கற்களையும், சதுரத்தை ஒட்டிய கற்களையும் தொட விரும்பினேன். அந்த வழியாகச் சென்றவர்கள், சின்னச் சின்ன விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டு, இந்த அழகைக் கவனிக்கவில்லை. அருகிலேயே இவ்வளவு அழகு இருக்கும் போது எப்படி வானிலை பற்றி பேசுவது என்று புரியவில்லை. அப்போது அவர்கள் கிரெம்ளினுக்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. புனித பசிலின் கிரில் கதவு திறக்கும் வரை நான் காத்திருந்தேன். குறுகிய படிக்கட்டில் உள்ள கற்கள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது - "எத்தனை பேர் கடந்து சென்றனர்."
பின்னர் நான் கிரெம்ளினுக்கு பலமுறை சென்றேன். ஏற்கனவே உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்ததால், இவ்வளவு அழகான மற்றும் தனித்துவமான சதுரம் வேறு எங்கும் இல்லை என்று நான் எப்போதும் பெருமையுடன் நினைத்தேன்.
புனித பசில் கதீட்ரல் இல்லாமல் இந்த சதுரத்தை கற்பனை செய்ய முடியுமா? போருக்கு முன்பு, எங்கள் நாட்டின் சிறந்த மீட்டெடுப்பாளரான பியோட்டர் டிமிட்ரிவிச் பரனோவ்ஸ்கி கூறியது போல், அவர் ஒரு உயர் அதிகாரிக்கு வரவழைக்கப்பட்டார், மேலும் அவர்கள் கோவிலை இடிப்பதாகக் கூறினார், இதனால் சதுரம் மிகவும் விசாலமாக மாறும், மேலும் அவர் அதை உருவாக்க அறிவுறுத்தப்பட்டார். தேவையான அளவீடுகள். பரனோவ்ஸ்கிக்கு அப்போது அவரது காதுகளை நம்ப முடியவில்லை, ஆனால், அதிர்ஷ்டவசமாக, ஒருவரின் ஞானம் சரிசெய்ய முடியாத செயலை நிறுத்தியது, மேலும் கோயில் அந்த இடத்தில் இருந்தது.
ஆனால், கார்கள் சுதந்திரமாகச் செல்லும் வகையில் கோயிலை இடித்திருக்கலாம். ஆனால் யார் சரியானவர் என்பதை காலம் காட்டியது. இப்போது ரெட் ஸ்கொயர் அந்த இடத்தின் புனிதத்தன்மை மற்றும் சதுக்கத்தில் நடக்க விரும்பும் ஏராளமான மக்கள் காரணமாக கார்கள் முற்றிலும் மூடப்பட்டுள்ளது.
இன்று, புனித பசில் தேவாலயத்தின் முன் எங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, அதை உருவாக்கிய எஜமானரை வணங்குகிறோம். பண்டைய கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் ஓவியர்கள் கோயில்கள் மற்றும் தேவாலயங்களைக் கட்டுவதில் மட்டுமே தங்கள் திறமையையும் திறமையையும் வெளிப்படுத்த முடியும். பழங்கால தேவாலயத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம், கைவினைத்திறனுக்கான நினைவுச்சின்னத்தை நாங்கள் பாதுகாக்கிறோம்.
நமது அன்றாட ரொட்டியின் மீது மிகுந்த அக்கறையுடனும், அக்கறையுடனும், பழங்கால கட்டிடங்கள், கைவினைப்பொருட்கள், கோவில்களில் உள்ள ஓவியங்கள், புத்தகங்கள், ஆவணங்கள், மாவீரர்களின் கல்லறைகள்: எல்லாவற்றையும் கவனமாகப் பாதுகாத்து நடத்த வேண்டும்.
நாம் பெரிய காரியங்களைச் செய்யும்போது, ​​நம் வேர்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நமது செயல்கள், கடந்த காலம், சுற்றியுள்ள இயற்கை உலகம் மற்றும் அடுப்பின் நெருப்பு ஆகியவற்றுடன், அனைவருக்கும் அன்பான "தந்தை நாடு" என்ற வார்த்தையால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. தாய்நாட்டை நேசிக்க ஒருவரை வற்புறுத்துவது சாத்தியமற்றது; அது கல்வியாக இருக்க வேண்டும்.
தாய்நாட்டின் மீது மகத்தான மனித அன்பை உருவாக்குவது எது?
தாய்நாட்டின் மீதான மகத்தான மனித அன்பு அன்பினால் வளர்கிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது சிறிய தாயகம், இது குழந்தை பருவத்தில் தோன்றும். இயற்கை, கட்டிடங்கள், கட்டிடங்கள், நெருங்கிய மனிதர்கள் - “தாய்நாடு” என்ற வார்த்தையைக் கேட்கும்போது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இதுதான் நினைவுக்கு வருகிறது. சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு நபருக்கு தாய்நாட்டைப் பற்றிய அக்கறையை, அருகிலுள்ள மற்றும் அன்பான எல்லாவற்றிற்கும் தூண்டுவது மிகவும் முக்கியம்.

எண்ணற்ற கிராமங்களில் ஒன்று. மற்றவர்களை விட சிறந்த மற்றும் மோசமான இல்லை. ஆனால் எங்கள் தேர்வு தற்செயலானது அல்ல - மிகைல் வாசிலியேவிச் லோமோனோசோவ் இந்த கிராமத்தில் பிறந்தார்.

பெரியவரின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய கட்டிடங்கள் எதுவும் இங்கு இல்லை. கல்வியாளரின் தந்தையால் தோண்டப்பட்ட ஒரு சிறிய குளத்தைத் தவிர வேறு எதையும் காலம் காப்பாற்றவில்லை. குளத்தில், லோமோனோசோவ் குடும்பம் சிலுவை கெண்டை மேசைக்கு கொண்டு வருகிறது. சாலையின் அருகே ஒரு இருண்ட தேவதாரு மரம் உள்ளது, அதற்கு எதிரே இந்த குளம் வில்லோக்களால் நிரம்பியுள்ளது. வலதுபுறத்தில் குளத்தின் பின்னால் ஒரு வீடு-அருங்காட்சியகம் உள்ளது. ஒரு காலத்தில் லோமோனோசோவ்ஸின் குடிசை இருந்த இடத்தில் இது கட்டப்பட்டது. வீட்டிலிருந்து நீங்கள் வெள்ளை டிவினாவைக் காணலாம், அல்லது அதன் பல கிளைகளில் ஒன்றான குரோபோல்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது. செயின்ட் ஜான்ஸ் வோர்ட்ஸ் ஒருமுறை வேட்டையாட ஆற்றில் இறங்கியது. பீட்டர் I இந்த கிராமத்தை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஆற்றங்கரையில் பயணம் செய்தார், இந்த இடத்தில் அவரைப் பார்த்ததும், பக்கத்து கிராமமான கோல்மோகோரி மணிகளை அடித்து பீரங்கிகளை சுட்டனர்.

கிராமம் டெனிசோவ்கா என்று அழைக்கப்பட்டது. தவறுதலாக, நம்மில் பலர் கோல்மோகோரி கிராமத்தை லோமோனோசோவின் தாயகம் என்று கருதுகிறோம். (கோல்மோகோரி மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஆற்றின் குறுக்கே நிற்கிறது.) டெனிசோவ்னா ஒரு அறியப்படாத கிராமம் என்பதிலிருந்து தவறான கருத்து உருவாகிறது. கோல்மோகோரி மாஸ்கோவை விட பழமையானது மற்றும் ரஷ்யா முழுவதும் வெளிநாட்டு கப்பல்களைப் பெற்ற ஒரு பெரிய வடக்கு நகரமாக அறியப்பட்டது, மேலும் ரஷ்யாவின் ஆழத்திலிருந்து அவர்கள் தேன், ஆளி, மெழுகு, ஃபர்ஸ் மற்றும் ரொட்டியுடன் கப்பல்களை வரவேற்றனர்.

முழுமையான துல்லியத்திற்காக, இது கூறப்பட வேண்டும்: லோமோனோசோவ் மிஷானின்ஸ்காயா கிராமத்தில் பிறந்தார் என்பது சமீபத்தில் நிறுவப்பட்டது. இச்செய்தி டெனிசோவன்களுக்கு உற்சாகத்தையும் வருத்தத்தையும் அளித்தது. ஆனால் அது தெளிவுபடுத்தப்பட்டபோது உணர்ச்சிகள் தணிந்தன: கிராமங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன, மேலும் "மிஷானின்ஸ்காயா" என்ற பெயர் இல்லாமல் போனது. "டெனிசோவ்கா" என்ற பெயரும் இன்று இல்லை. கிராமம் லோமோனோசோவோ (230 வார்த்தைகள்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வி. பெஸ்கோவ் "புனித இடங்கள்"