Svyato Vvedenskaya. நகருக்கு அருகிலுள்ள ஸ்வியாடோ-வேவெடென்ஸ்காயா தீவு துறவு

Svyato-Vvedenskaya தீவு ஹெர்மிடேஜ்

புனித Vvedensky தீவு மடாலயம்

Pokrovskaya Svyato-Vvedenskaya தீவு பெண்கள் துறவு (Svyato-Vvedensky தீவு மடாலயம்) - 1708-1918 இல். ஒரு ஆண்கள் மடாலயம், 1993 முதல் - ஒரு பெண்கள் மடாலயம்.
ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விளாடிமிர் மற்றும் சுஸ்டால் மறைமாவட்டத்தின் மெட்டோச்சியன்.
இந்த மடாலயம் வியாட்ஸ்கோய் (Vvedenskoye) ஏரியின் நடுவில் உள்ள ஒரு தீவில் அமைந்துள்ளது.

மடாலயம் இறுதியில் நிறுவப்பட்டது. XVII நூற்றாண்டு அந்தோனி ஹெர்மிடேஜின் துறவிகள், செர்ஜியஸ் மற்றும் டிமோஃபி ஆகியோர், வியாட்கா ஏரிக்கு ஓய்வு பெற்று, அங்கு ஒரு மர தேவாலயத்தையும் மரக் கலத்தையும் அமைத்தனர். தனிமை, புராணத்தின் படி, நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை - "பெரியவர்கள்" மற்றும் புதிய பாலைவனத்தில் வசிப்பவர்களாக மாற விரும்பியவர்கள் பற்றி வதந்திகள் பரவத் தொடங்கின. துறவிகள் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். புதிய, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தீவு சகோதரர்கள் தங்கள் சொந்த தீவுக் கோயிலைக் கட்ட ஆசீர்வாதம் கேட்க முடிவு செய்யப்பட்டது. எது செய்யப்பட்டது.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் விளக்கக்காட்சி தேவாலயம்

"பெரியவர்கள் செர்ஜியஸ் மற்றும் திமோதி, தங்கள் பக்தி வைராக்கியத்துடன் போட்டியிட்டு, வியாட்கா தீவில் அவர்களுக்காக ஒரு தேவாலயத்தை கட்டுவதற்கு அனுமதி கேட்க, இறையாண்மையான ஜாரிடம், மகா பரிசுத்தமானவரின் கோவிலுக்குள் நுழைதல் என்ற பெயரில் அனுமதி கேட்க முடிவு செய்தனர். கடவுளின் தாய்." இதற்காக, டிசம்பர் 1708 இல், ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸ், ரியாசானின் பெருநகரம் மற்றும் முரோம் ஸ்டீபன் (யாவோர்ஸ்கி) ஆகியோரிடமிருந்து பின்வரும் உள்ளடக்கத்துடன் ஒரு கடிதம் பெறப்பட்டது: “1708 கோடை, டிசம்பர் 4 ஆம் நாள், பெரிய இறையாண்மை-ஜாருக்கு மற்றும் ஆல் கிரேட் மற்றும் சிறிய மற்றும் வெள்ளை ரஷ்யாவின் கிராண்ட் டியூக் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச் எதேச்சதிகாரரால் தாக்கப்பட்டார், மேலும் ரியாசான் மற்றும் முரோமின் புனித ஸ்டீபன் பெருநகரம், பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு இடையில், ஜாலெஸ்காகோ போரிசோக்லெப்ஸ்கின் பெரெஸ்லாவ் மாவட்டம், பேட்ரியார்ச்சாகோ நகரம் போக்ரோவ்ஸ்கோகோ அமர்ந்தார். அன்டோனியேவா, செர்ஜியஸ் மற்றும் டிமோஃபியின் துறவிகள் தங்கள் சகோதரத்துவத்தால் உணவளிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் ஒரு மனுவை எழுதினார்கள். கோவிலுக்குள் புனித தியோடோகோஸ் மற்றும் பெரிய இறையாண்மை அவர்களுக்கு ஆதரவளித்து, அந்த கட்டிடத்தைப் பற்றி அவர்களுக்கு ஒரு ஆணையை வழங்க உத்தரவிட்டார், மேலும் அனைத்து பெரிய மற்றும் சிறிய மற்றும் வெள்ளை ரஷ்யாவின் பெரிய இறையாண்மை ஜார் மற்றும் பெரிய இளவரசர் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச், சர்வாதிகாரி ரியாசான் மற்றும் முரோமின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஸ்டீபன் பெருநகரம், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட துறவிகளை ஆசீர்வதித்தார், தீவின் வியாட்ஸ்காய் ஏரியில் உள்ள பெரெஸ்லாவ்ல் மாவட்டத்தில் உள்ள சலெஸ்க் மாவட்டத்தில், புனித தியோடோகோஸை அறிமுகப்படுத்தியதன் பெயரில் மீண்டும் ஒரு தேவாலயத்தை கட்ட உத்தரவிட்டார். கோயில், மற்றும் அதன் மேல் தேவாலயங்கள் மற்ற மர தேவாலயங்களுக்கு எதிரே உருவாக்கப்பட வேண்டும், கூடாரங்கள் அல்ல, பலிபீடம் வட்டமானது, மற்றும் பலிபீட சுவரில் உள்ள தேவாலயத்தில் அரச கதவுகள் நடுவிலும் அவற்றின் வலது பக்கத்திலும் இருக்கும். தெற்கத்தியவை; ஆரம்பத்தில் சர்வ இரக்கமுள்ள இரட்சகரின் உருவத்தையும், இரட்சகரின் உருவத்திற்குப் பிறகு உண்மையான புனித ஆலயத்தின் உருவத்தையும், வடக்கு கதவுகளுக்கு இடையில் அரச கதவுகளின் இடது பக்கத்தில் வைக்கவும். ஆரம்பத்தில், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் மற்றும் பிற படங்களை ஒழுங்கின் படி வைக்கவும்; அந்த தேவாலயம் கட்டப்பட்டு, பிரதிஷ்டைக்கு தயாராகிவிட்டால், அந்த தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டை பற்றியும், ஆண்டிமென்ஷன் பற்றியும், யாருக்கு பிரதிஷ்டை செய்வது பற்றியும், இனிமேல் நெற்றியில் அடிக்கவும். ஆண்டிமென்ஷனுக்கு, மாஸ்கோவிற்கு ஒரு பாதிரியாராகவோ அல்லது டீக்கனாகவோ இருங்கள், சாமானியராக இருக்கக்கூடாது.
பெரியவர்கள் செர்ஜியஸ் மற்றும் திமோதி, கடிதத்தைப் பெற்றவுடன், உடனடியாக சகோதரர்களுடன் வேலை செய்யத் தொடங்கினர். தீவின் மையத்தில் வெட்டப்பட்ட காடுகளிலிருந்து, காடுகளை அகற்றிய இடத்தில், "கடவுளின் கோவிலுக்கு ஏற்ற சிறப்புடன் அதை அலங்கரித்து" கோயில் கட்டப்பட்டது.
ஜனவரி 14, 1710 அன்று, துறவி செர்ஜியஸின் இரண்டாவது கோரிக்கையின் விளைவாக வழங்கப்பட்ட ரியாசான் ஸ்டீபனின் அதே பெருநகரத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடிதத்தின்படி, மாஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஹைரோமொங்க் அயோனிகியால் கோயில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.
இதற்குப் பிறகு, இந்த பாலைவனத்தின் நிறுவனர் செர்ஜியஸ், ஹைரோமொங்க் என்று நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் அதன் மடாதிபதி என்று பெயரிடப்பட்டார்.
தேவாலய ஆவணக் காப்பகங்களில் உள்ள ஆவணங்களிலிருந்து இது தெளிவாகிறது: “தேவர் தேவாலயம் மரமானது, ஒரு மேசை, செக்கர், பலிபீடம் வட்டமானது, தேவாலயத்தில் ஒரு ஆஸ்மெரிக் வெட்டப்பட்டது, மேலும் சிக்ஸர்களின் மேல் அது மூடப்பட்டிருக்கும். பலகைகள், தலை மற்றும் கழுத்து மர செதில்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், தலையில் தகரத்தால் மூடப்பட்ட மர சிலுவை உள்ளது.

குளியல்

செர்ஜியஸ் மற்றும் டிமோஃபியின் ஆரம்ப குடியேற்றத்தின் போது அமைக்கப்பட்ட முன்னாள் தீவு தேவாலயம், விளாடிமிர்ஸ்கி பாதைக்கு மாற்றப்பட்டது, பின்னர் "மடத்தை பராமரிப்பதற்காக விருப்பமுள்ள நன்கொடையாளர்களிடமிருந்து பணம் சேகரிக்க" பயன்படுத்தப்பட்டது. தேவாலயம் 1740 கள் வரை சாலையின் அருகே நின்று, சிறிய வருமானத்தைக் கொண்டு வந்தது, மீண்டும் மீண்டும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, இறுதியில், போக்ரோவ்ஸ்க் பாதிரியார் கிரிகோரி ஃபதேவ் மூலம் அகற்றப்பட்டது. சிறிது நேரம் கழித்து அது மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது, ஆனால் கல்லில், 1880 களில் - விளாடிமிர் சாலை மாறியபோது - தேவாலயம் சாலையைத் தொடர்ந்து நகர்த்தப்பட்டது. புதிய துறவிகளுக்கான ஒரு மாடி செங்கல் வீடு அதன் அருகே கட்டப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், 1918 வரை, எலியாவின் நாளில், பாலைவனத்திலிருந்து தேவாலயத்திற்கு ஒரு மத ஊர்வலம் நடத்தப்பட்டது.

செர்ஜியஸின் வழிகாட்டுதல் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை - 1713 இல் அவர் "கடவுளில் ஓய்வெடுத்தார்" மற்றும் துறவி நெக்டாரி அவருக்கு பதிலாக மாஸ்கோவிலிருந்து அனுப்பப்பட்டார்.

வியாட்ஸ்கோ ஏரியும், அதைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களும் கோலிட்சின் இளவரசர்களின் குலதெய்வமாக இருந்தன. கோலிட்சின் பாலைவனத்தின் தோற்றத்துடன், ஏரியும் தீவும் மடத்தின் சொத்தாக மாறியது. பரிமாற்றம் இலவசம். 1711 ஆம் ஆண்டில், செர்ஜியஸின் கீழ் கூட, துறவற சகோதரர்கள் முன்பு அந்தோணி ஹெர்மிடேஜுக்கு சொந்தமான மீன்வளத்தை இழந்தனர்: “ஜூன் 11, 1711 அன்று, பெரிய இறையாண்மையின் ஆணையால் ... அந்தோணி ஹெர்மிடேஜின் மீன்பிடி மைதானம் ... ஏரி Vyatskoye ... மற்றும் பெரிய ஏரி Belenskoye ... அதிலிருந்து வகைக்கு மாற்றப்பட்டது ... ஷிட்ஸ்கி ஏரிக்குள் ஒரு சேனல் ... Lake Lankovskoye ... அதனால் முந்தைய தொழிலாளர்கள் மறுத்துவிட்டனர், ஆனால் மீண்டும் யாரும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, மற்றும் வாடகையை பில்டருக்கும் அனுப்பிய மதகுருவின் சகோதரர்களுக்கும் மூன்று ரூபிள் பதினாறு அல்டின் நான்கு பணம் செலுத்த வேண்டும்.

செயின்ட் Vvedensky கதீட்ரல்



செயின்ட் விவெடென்ஸ்கி கதீட்ரல் (இடது), செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் தேவாலயம் (வலது)

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பெயரிடப்பட்ட ஏரிகளில் மீன்பிடிக்க வரி செலுத்த யாரும் இல்லை, மேலும் மீன்பிடித்தல் வழங்கப்பட்டது - இந்த வரி செலுத்த வேண்டிய கடமையுடன் - புதிதாக நிறுவப்பட்ட மடத்திற்கு. மடாலயம் கருவூலத்திற்கான பங்களிப்புகளை சரியாகச் சமாளிக்கவில்லை, அது வறுமையில் இருந்தது - நகரங்களிலும் விளாடிமிர்ஸ்கி பாதையிலும் பணம் சேகரித்தல் அதைச் சேமிக்கவில்லை - மேலும் 1722 அல்லது 1724 இல் அதன் சுதந்திரத்தை இழந்தது. அவர் மாஸ்கோ மாவட்டத்தின் குனேவ்ஸ்கயா வோலோஸ்ட் அரண்மனையின் அயோனோ-போகோஸ்லோவ்ஸ்காயா துறவறத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார் (இப்போது M7 நெடுஞ்சாலையில் உள்ள போகோஸ்லோவோ கிராமம்). 5 துறவிகளுடன் “பில்டர்” நெக்டரி இறையியல் ஹெர்மிடேஜுக்கு சென்றார், முன்பு அதை 17 ரூபிள்களுக்கு விற்றார். போக்ரோவ்ஸ்கோயின் சினோடல் கிராமத்தில் பாதிரியார் கிரிகோரி ஃபதேவ் என்பவருக்கு ஒரு கோயில், மற்றும் 1 பூட் மற்றும் 22 பவுண்டுகள் மதிப்புள்ள ஒரு மடாலய மணி 11 ரூபிள்களுக்கு விற்கப்பட்டது. - வோஸ்க்ரெசென்ஸ்கி அலெக்ஸி அப்ரோசீவ் கிராமத்தின் பாதிரியாரிடம். இந்த தேவாலயம் போக்ரோவ்ஸ்கி கிராமத்தின் பாதிரியார் கிரிகோரி ஃபதேவ் என்பவரால் கையகப்படுத்தப்பட்டது. நெக்டரி தன்னுடன் வெவெடென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜ் பாத்திரங்கள், புத்தகங்கள், ரொட்டி, கால்நடைகள் மற்றும் மடாலயப் பொருட்களை எடுத்துச் சென்றார். பாலைவனத்தில் 14 துறவிகள் உள்ளனர். இவ்வாறு, பெரியவர்களான செர்ஜியஸ் மற்றும் திமோதி ஆகியோரின் ஆர்வத்துடன் கட்டப்பட்ட வெவெடென்ஸ்காயா துறவி, ஹைரோமோங்க் நெக்டாரியோஸால் முழுமையான அழிவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.
Vvedenskaya ஹெர்மிடேஜில் தங்கியிருந்த சகோதரர்கள் பயங்கரமான தீமைகளையும் பசியையும் அனுபவித்தனர். “இறுதியாக, துறவிகள் லாவ்ரென்டி மற்றும் டிமோஃபி ஆகியோர் புனித ஆளும் ஆயர் மன்றத்தின் நீதியை நாடினர்: 1729 இல் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட புகாரில், அவர்கள் தங்கள் முன்னாள் பில்டரின் அனைத்து அநீதிகளையும் விளக்கினர். இறையாண்மை பேரரசர் பீட்டரின் உத்தரவின் பேரில் நிறுவப்பட்ட பாலைவனத்தை அழித்த நெக்டரி, பாலைவனத்தை அதன் பழமையான நிலைக்கு மீட்டெடுக்கவும், தேவாலயம், தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் பிற விஷயங்களைத் திரும்பப் பெறவும், அதே போல் ஹைரோமொங்க் அலெக்சாண்டரை நியமிக்கவும் உறுதியுடன் கேட்டார்கள். , சினோடல் லியுபெட்ஸ்க் மடாலயத்தில் விளாடிமிர் மாவட்டத்தின் பில்டராக இருந்தவர், அவர்களின் பில்டராக இருந்தார்.

புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் தேவாலயம்

புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் தேவாலயம்

மாஸ்கோ ஆன்மிகச் சீர்கேட்டிடம் இருந்து இந்தப் புகாருக்குப் பதிலைக் கோரிய ஆயர், அதன் தீர்மானத்தில் தீர்மானித்தது: “ஆஸ்ட்ரோவெட்ஸ் துறவு, தற்போதுள்ள சகோதரத்துவம் இறையியல் துறவறத்தைச் சேர்ப்பதன் மூலம் வாழ்வாதாரத்திற்கு போதுமானதாக இருந்தால், ஆணையின் பலத்தால் 727 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 6 ஆம் தேதி, அஸ்திவாரத்திற்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே விடுவிக்கப்பட்டது, மேலும் எடுக்கப்பட்ட தேவாலயம் மற்றும் தேவாலய பாத்திரங்கள், புத்தகங்கள், ரொட்டி மற்றும் கால்நடைகள் மற்றும் பல, அந்த இறையியல் பாலைவனத்திலிருந்து முந்தைய சரக்குகளின்படி, மற்றும் கிராமத்திலிருந்து தேவாலயம் போக்ரோவ்ஸ்கியை அந்த ஆஸ்ட்ரோவெட்ஸ் பாலைவனத்திற்கு அவசரமாகத் திருப்பி அனுப்ப வேண்டும், மேலும் ஹைரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் அவர்களின் வேண்டுகோளின்படி, அந்த ஆஸ்ட்ரோவெட்ஸ் பாலைவனத்தில் "" கட்டியவராக இருக்க வேண்டும். இந்த ஆணை எந்த மரணதண்டனையும் இல்லாமல் இருந்தது, அந்தோனி-லுபெட்ஸ்கி மடாலயத்தைச் சேர்ந்த ஹீரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் மட்டுமே நெக்டரியின் இடத்தைப் பிடித்தார்.
1735 ஆம் ஆண்டில், துறவி லாரன்ஸ் மடாதிபதி பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டவுடன், ஆயர் சபையின் முடிவின்படி துறவறத்தை திரும்பப் பெறுமாறு மனு செய்ய சகோதரர்கள் அவருக்கு அதிகாரம் அளித்தனர். இங்கே ஒரு நீண்ட செயல்முறை தொடங்குகிறது, இதன் விளைவாக பாலைவனத்தின் அனைத்து இழப்புகளும் திரும்பியது (மணி திரும்புவது உட்பட) மற்றும் 25 ரூபிள்களுக்கு தேவாலயத்தை வாங்குதல். பாதிரியார் எஸ். போக்ரோவ்ஸ்கியில்.
லாவ்ரெண்டி 1758 இல் மடத்தின் மடாதிபதியாக இருந்தார் - அவர் இறக்கும் வரை - 1752-1754 இல் ஒரு குறுகிய இடைவெளியுடன். 1752 இல், ஹெகுமென் ஜோசப் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். 1758 ஆம் ஆண்டில், காப்பக ஆவணங்களில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், ஹைரோமொங்க் அலிம்பியஸ் பாலைவனத்தை ஆட்சி செய்தார், மேலும் 1760 ஆம் ஆண்டில் அதோஸ் மலையின் மடாலயத்திலிருந்து வந்த ஹைரோமொங்க் கிளியோபாஸ் அவரது இடத்தைப் பிடித்தார்.
1760 முதல் 1778 வரை, இந்த மடாலயம் புனித பைசியஸ் வெலிச்கோவ்ஸ்கியின் சீடரான மூத்த கிளியோபாஸால் ஆளப்பட்டது.

போக்ரோவ்ஸ்கியின் மூத்த கிளியோபாஸ் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பக்தியின் துறவி

போக்ரோவ்ஸ்கியின் மூத்த கிளியோபாஸ், 1714 இல் பிறந்தார் (மறைமுகமாக), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் சீடர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளின் விண்மீன் மண்டலத்தைச் சேர்ந்தவர். பைசி வெலிச்ச்கோவ்ஸ்கி, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் துறவறம் நன்கு அறியப்பட்ட அவரது செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி. புனிதரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லும் முதன்மை ஆதாரங்கள். கிளியோபாஸ் எண்ணிக்கையில் மிகக் குறைவு, இது வரலாற்று காரணங்களாலும், பெரியவரின் ஆன்மீக தோற்றத்தாலும் - மனித மகிமையைத் தவிர்ப்பதற்கான அவரது தாழ்மையான விருப்பம். இது அவரது சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு, ரெவ். ஆப்டினாவின் மக்காரியஸ், செயின்ட் வாழ்க்கையின் முன்னுரையில். பைசியஸ் வெலிச்கோவ்ஸ்கி மற்றும் அவரது நெருங்கிய மாணவர்களில் ஒருவரான எல்டர் கிளியோபாஸைப் பற்றிய வாய்வழி கதை - ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட். கிரிலோ-நோவோஜெர்ஸ்கின் தியோபன், உயிர்த்தெழுதல் கோரிட்ஸ்கி மடாலயத்தின் சகோதரிகளால் பதிவு செய்யப்பட்டது (செயின்ட் இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவின் வாழ்க்கையின் உரையில், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் "அவரது புனித வாழ்க்கைக்காக அறியப்பட்டவர்" என்று வாசிக்கிறோம்).
திருத்தலத்தின் துறவு. மூத்த கிளியோபாஸ் மால்டோ-வாலாச்சியாவில் தொடங்கினார். இருப்பினும், அவர் தனது துறவற வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை அதோஸ் மடங்களில் கழித்தார். இங்கே, ரெவ் படி. ஆப்டினாவின் மக்காரியஸ், அவர் வணக்கத்துடன் "நெருங்கிய ஆன்மீக உறவில்" நுழைகிறார். பைசி வெலிச்கோவ்ஸ்கி மற்றும் அவரது நெருங்கிய மாணவர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளில் ஒருவரானார்.

தொடர்ந்து ரெவ். மூத்த கிளியோபாஸ் ரஷ்யப் பேரரசின் பிரதேசத்திற்குச் சென்றார், 1760 ஆம் ஆண்டில் சகோதரர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வெவெடென்ஸ்காயா ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜின் ரெக்டரானார். இதற்குக் காரணம் இந்த துறவியின் உயர்ந்த ஆன்மீக வாழ்க்கை.

புனிதரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முக்கிய கொள்கை. பைசியஸ் வெலிச்கோவ்ஸ்கியும் அவரது கூட்டாளிகளும் புனித பிதாக்களின் போதனைகளை அசைக்காமல் பின்பற்றினர். இந்த நேரத்தில் அவர் அடைந்த மூத்த கிளியோபாஸின் ஆன்மீக உயரத்தை இது துல்லியமாக தீர்மானித்தது. "பரிசுத்த பிதாக்களின் எழுத்துக்களால் வழிநடத்தப்படுபவர், எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், பரிசுத்த ஆவியானவர் தனது வழிகாட்டியாக இருக்கிறார்" என்று செயின்ட் எழுதினார். இக்னாட்டி பிரெஞ்சனினோவ். புனிதரின் வாழ்க்கையில் பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியம் எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்பட்டது. கிளியோபாஸ் மற்றும் அவர்களின் தலைமையில் மடத்தின் சகோதரர்கள்?
கலை. அதோஸ் மடங்களின் சாசனங்களின் அடிப்படையில் அவரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சாசனத்தை வெவெடென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜின் வாழ்க்கையில் கிளியோபாஸ் அறிமுகப்படுத்தினார். மடத்தின் முழு அன்றாட, பொருளாதார மற்றும் வழிபாட்டு வாழ்க்கை அதோனைட் சட்டங்களின் கொள்கைகளின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. ஒரு முழு தங்குமிடம் நிறுவப்பட்டது; அதோஸ் மடாலயங்களின் மாதிரிகளைப் பின்பற்றி, "சர்ச், ரெஃபெக்டரி, செல் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ விதிமுறைகள்" அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. துறவிகள் நீண்ட சேவைகள் (உதாரணமாக, 7 மணிநேரம் நீடித்தது மற்றும் இரவில் நிகழ்த்தப்பட்டது), கோரிக்கைகள் மற்றும் காலையிலும் மாலையிலும் 350 வில்களை உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான பொது விதியின் போது துறவிகள் கோயில் பிரார்த்தனையில் அதிக நேரத்தை செலவிட்டனர். . (தந்தை கிளியோபாஸ் அறிமுகப்படுத்திய வழிபாட்டு சாசனம், வி. டோப்ரோன்ராவோவ் எழுதிய புத்தகத்தின் பின்னிணைப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது). அத்தகைய தினசரி வழக்கத்துடன், துறவிகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க வீட்டு வேலைகளை செய்ய நடைமுறையில் நேரம் இல்லை. பிரார்த்தனை, புனித பிதாக்களின் போதனைகளின்படி, ஒரு துறவியின் முக்கிய செயல்பாடு. தனது சகோதரர்களுக்கு கடுமையான சந்நியாசி மற்றும் பிரார்த்தனை விதிகளை அளித்து, மூத்தவர் தானே அனைத்து சட்டப்பூர்வ தேவைகளையும் தவறாமல் கடைப்பிடித்தார், சகோதரர்களுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட முன்மாதிரியை வைத்தார்.
Archimandrite Feofan படி, Fr. கிளியோபாஸ் ஒரு "கொடூரமான" வாழ்க்கையை நடத்தினார். துறவுச் செயல்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பது: உண்ணாவிரதம், விழிப்பு, குனிதல், பிரார்த்தனை நிற்பது, மற்ற புனித பிதாக்களைப் போலவே, அவர் அவற்றை ஒரு முடிவாகக் கருதவில்லை. அவருக்கு மிக முக்கியமான விஷயம், சுவிசேஷக் கட்டளைகளை வெளியிலும் உள் வாழ்க்கையிலும் கடைப்பிடிப்பதாகும். பணிவு, சாந்தம், நிதானம், அன்பு - அனைத்து நற்செய்தி நற்பண்புகளும் - அவரது துறவி அமைப்பில் முன்னணியில் நின்றது.
பெரியவர் கிளியோபாஸின் பின்வரும் குறிப்பிடத்தக்க வாசகம் நம்மை வந்தடைந்துள்ளது: “உங்கள் தலையில் கல்லை வைப்பது, உண்ணாவிரதம் இருப்பது, வெற்று தரையில் தூங்குவது வெறுமையானது. என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நான் மனத்தாழ்மையும் மனத்தாழ்மையும் உள்ளவன் (மத்தேயு 11:29) என்று கர்த்தர் கூறினார், மேலும் எந்த அற்புதங்களையும் நிகழ்வுகளையும் வாக்களிக்கவில்லை. இது பேட்ரிஸ்டிக் போதனை. "துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த நூற்றாண்டில் அந்நியர்களிடம் சிகிச்சையளிப்பது, நோயாளிகளை அன்புடன் கவனிப்பது, பசித்தோருக்கு உணவளிப்பது, நிர்வாணமாக உடுத்துவது, கைதிகளைப் பார்ப்பது போன்ற துறவிகள் குறைவு. ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற, பட்டினி கிடப்பது, ஏராளமான வில் கட்டுவது, சங்கிலிகளை அணிவது மற்றும் இதுபோன்ற சாதனைகளைச் செய்வது அவசியம் என்று பரிசுத்த வேதாகமத்தில் எங்கும் நேரடியாகக் கூறப்படவில்லை, அதே சமயம், அண்டை வீட்டாரைப் பிடிக்காததற்காகத்தான் பாவிகளாக இருப்பார்கள் என்று நற்செய்தி தெளிவாகக் கூறுகிறது. கடைசித் தீர்ப்பில் கண்டனம் செய்யப்பட்டது, ஆனால் அதை நிறைவேற்றுவதற்காக நீதிமான்கள் நியாயப்படுத்தப்படுவார்கள். “உடல் சுரண்டலுக்குத் தேவையான அனைத்து மதிப்பையும் கொடுப்போம், நற்பண்புகளைப் பெறுவதற்குத் தேவையான கருவிகளாக, இந்த கருவிகளை நற்பண்புகளாக அங்கீகரிக்காமல் கவனமாக இருப்போம், அதனால் சுய மாயையில் விழுந்து ஆன்மீக வெற்றியை இழக்காதீர்கள். கிறிஸ்தவ செயல்பாட்டின் கருத்து" (செயின்ட் இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ்).
Fr பற்றிய சில தகவல்களில். எங்களிடம் இறங்கிய கிளியோபாஸ், அவருடைய வாழ்க்கையில் பரிசுத்த நற்செய்தி எவ்வாறு பொதிந்துள்ளது என்பதைப் பார்க்கிறோம். அவருடைய எதிரிகளிடம் அவருடைய அற்புதமான சாந்தத்தையும் கருணையையும் காண்கிறோம். ஒருமுறை, தனது துறவறத்திற்குச் செல்லும் வழியில் ஒரு சிப்பாயால் தாக்கப்பட்ட அவர், தனக்குக் கீழ் பணிபுரிபவரைத் தண்டிக்க வேண்டாம் என்று அதிகாரியை வற்புறுத்தினார், குற்றம் சாட்டுவது சிப்பாய் அல்ல, ஆனால் இதற்கு முன்பு "வீண் ஆனார்", எனவே கடவுளால் தண்டிக்கப்பட்டார். எனவே, இந்த துறவி தனக்கு நேர்ந்த துயரங்களில் கடவுளின் அனைத்து நன்மைகளையும் கண்டார், மேலும் இந்த துயரங்களை தனக்கு கொண்டு வந்தவர்களிடம் கருணை காட்டினார். எதிரிகள் மீதான அன்பின் அடிப்படையில், Fr. கிளியோபாஸ் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். அதன் ஞானத்திலும் சுருக்கத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு அறிக்கையை Fr. க்ளியோபாஸ் என்பது ஒரு நபரின் அணுகுமுறை தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றியது, அவர்கள் மூலம், கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் படி, துக்கங்கள் நமக்கு வருகின்றன. Archimandrite Theophan இன் வழிமுறைகளில் நாம் பின்வருவனவற்றைக் காண்கிறோம்: “ஓ. கிளியோபாஸ் கூறுவது வழக்கம்: “உங்களுக்கு ஒரு எண்ணம் இருக்க வேண்டும், பூமியில் நான் மட்டுமே கடவுள், வேறு யாரையும் கற்பனை செய்ய வேண்டாம். பூமியில் நான் தனிமையில் இருக்கும்போது சண்டையிட யாரும் இல்லை. அதைச் செய்தவர்களும் இருந்தார்கள்.
துறவியின் கருணை ஒவ்வொரு நபரின் மீதும் பொழிந்தது. மடத்தின் நிதி நிலைமையின் அனைத்து நிச்சயமற்ற தன்மை இருந்தபோதிலும், Vvedenskaya துறவு இல்லத்திற்கு வருகை தந்த ஒவ்வொரு யாத்ரீகரும், Fr இன் அறிமுகத்தின்படி. கிளியோபாஸ் சாசனம், மூன்று நாட்கள் மடத்தில் இலவசமாக வாழவும் சாப்பிடவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அத்தோனிய சகோதரத்துவத்தில் அவர் பெற்ற பேராசையற்ற மனப்பான்மை, Fr. வெவெடென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜ் நிர்வாகத்தின் போது கிளியோபாஸ் இதைக் காட்டினார். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பயனாளிகள் அவருக்கு புதிய நிலங்களையும், புதிய மடாலய கட்டிடங்களுக்கான திட்டங்களையும், அதற்கான பணத்தையும் வழங்கினர். ஆனால் புத்திசாலித்தனமான சந்நியாசி "மகத்தான திட்டங்களை" செயல்படுத்த மறுத்துவிட்டார், அவற்றின் செயல்படுத்தல், பல பிரச்சனைகள் மற்றும் "பொழுதுபோக்குடன்" பிரிக்கமுடியாத வகையில் தொடர்புடையது, சகோதரத்துவத்தில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதை உணர்ந்தார். ஒரு துறவியின் முக்கிய செயல்பாடு பிரார்த்தனையாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார். மடத்தின் உள் முன்னேற்றம், அற்புதமான தேவாலய ஏற்பாடு பற்றிய அவரது முயற்சிகள் பற்றிய தகவல்களை மட்டுமே நாங்கள் பெற்றுள்ளோம், ஆனால் இதில் கூட மடாதிபதி "தேவையான அளவுக்கு தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டார்."
பெரியவர் ஆழ்ந்த மனத்தாழ்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டார். அவர் ஒரு கடுமையான தொற்று போன்ற மாயையின் பேரார்வத்திற்கு அஞ்சினார், மேலும் பல புனித துறவிகளைப் போலவே, மனித மகிமையிலிருந்து தப்பிக்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஃபியோபன், இளவரசர் பொட்டெம்கினின் ஆடம்பரமான வண்டியில் சவாரி செய்ய மறுத்து, பேரரசின் நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட அனைவரிடமிருந்தும் மறைந்ததைப் பற்றி பேசினார். பெரியவர் தன்னை ஒரு பாவி என்று உண்மையாக எண்ணினார். பெரியவரின் சகோதரர்களுக்கும் பிஷப் ஜெனடிக்கும் எழுதிய கடிதங்களின் உரைகள் மற்றும் அவரது பாவங்களைப் பற்றிய அவரது கண்ணீர், நேர்மையான பிரார்த்தனை ஆகியவை இதற்குச் சான்றாகும். சகோதரர்களின் ஆன்மீகத் தலைமை போதாது எனக் கருதி, அவர்களை மிகவும் திறமையான தந்தையரிடம் இருந்து துறவற நற்பண்புகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக மால்டாவியா மற்றும் அதோஸ் ஆகிய இடங்களுக்குச் செல்லுமாறு பணிவுடன் ஆசீர்வதித்தார். நுகம் எவ்வளவு கனமானது என்பதை Fr. கிளியோபாஸ் மடாதிபதியின் கடமைகளை அவர் மீது சுமத்தினார்.
அதோஸ் மலையிலிருந்தும், மால்டாவியாவின் மடாலயங்களிலிருந்தும், Fr. கிளியோபாஸ் தனது மடத்தின் வாழ்க்கையில் புதிய விஷயத்தைக் கொண்டுவந்தார், அது துறவற சாதனையின் இதயம். அது இல்லாமல், பரிசுத்த பிதாக்களின் போதனையின்படி, அவரது முக்கிய குறிக்கோள் அடைய முடியாதது - கருணை நிரம்பிய மனக்கசப்பைப் பெறுதல் - மன இயேசு பிரார்த்தனை. பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து துறவி பைசியஸ் வெலிச்ச்கோவ்ஸ்கியால் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டு, நடைமுறையில் அவரால் புத்துயிர் பெற்ற இந்த சிறந்த கலை, Fr. அதோஸில் தங்கியிருந்தபோது கிளியோபாஸ், பின்னர் வெவெடென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜில் அவரது மாணவர்கள். Archimandrite Theophan படி, Kirillo-Novoezersk இன் மடாதிபதி, Fr. கிளியோபாஸ் இடைவிடாமல் ஜெபித்தார் ("எப்போதும் பிரார்த்தனையில் இருந்தார்"). அவரை "ஆன்மீக ஊழியர் மற்றும் மன நிதானத்தின் பாதுகாவலர்" என்று ரெவ். ஆப்டினாவின் மக்காரியஸ். Fr உள்ளார்ந்த வேலையைக் கற்றுக் கொடுத்தார் - நிதானம் மற்றும் இடைவிடாத பிரார்த்தனை. கிளியோபாஸ் மற்றும் அவரது மாணவர்கள்.
கலை இருந்தது. கிளியோபாஸ் மற்றும் கண்ணீர் பிரார்த்தனையின் சிறப்பு அருளால் நிரப்பப்பட்ட பரிசு, ஒருவரின் பாவங்களுக்காக அருள் நிறைந்த அழுகை. Archimandrite Feofan படி, Fr. கிளியோபாஸ் "எப்போதும் அழுதுகொண்டே இருந்தார்." செயின்ட் படி. இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ், ஒருவரின் பாவங்களைப் பற்றி இடைவிடாத புலம்பல், புனித பிதாக்களின் போதனைகளின்படி, "பூமியில் தங்கியிருந்தபோதும் அதன் எண்ணங்களுடன் நித்தியத்திற்கு நகர்ந்த ஒரு புனித ஆத்மாவின் உறுதியான அடையாளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது."

தனிமையான துறவற வாழ்க்கையைத் தேடி, அவர் இரண்டு முறை, 1765 மற்றும் 1770 இல், திடீரென மடத்தை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும், துறவிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் திரும்பியவுடன் அவர் மடாதிபதி பதவிக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டார். அவர் மறைந்து 1770 இல் திரும்பிய பிறகு, சிறிது காலம் - 1773 வரை - அவர் ஒரு சாதாரண துறவியாக மடத்தில் இருந்தார், பின்னர் மீண்டும் அதைக் கட்டியவர் ஆனார்.
கிளியோபாஸின் கீழ், 1768 இல், கல்வியாளர் பி.எஸ். பல்லாஸ் தனது பயணத்துடன், கேத்தரின் II தி கிரேட் இன் மிக உயர்ந்த ஆணையால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அவரது நாட்குறிப்பில் இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய ஒரு பதிவு உள்ளது: இடைத்தேர்தலுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை ... பாயும் வோல்யா நதி ஒரு வளைகுடா அல்லது ஏரியை உருவாக்குகிறது, அதில் ஒரு தீவில் Vvedenskaya ஹெர்மிடேஜ் அமைந்துள்ளது, இது உலகின் மிகவும் இனிமையான நிலையைக் கொண்டுள்ளது.

தந்தை கிளியோபாஸ் தனது வாழ்க்கையை புனித பிதாக்களின் விதிகளின்படி வாழ்ந்தார், அதாவது, அவர் ஒரு துறவிக்கு அருளைப் பெறுவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடையும் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார். Archimandrite Feofan படி, Fr. கிளியோபாஸ். "கடவுளின் கிருபையால் நிரப்பப்பட்டது." அவரது சுரண்டல்கள் கருணை நிறைந்த பரிசுகளால் முடிசூட்டப்பட்டன - தெளிவுத்திறன் பரிசு மற்றும் குணப்படுத்தும் பரிசு, இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு தோன்றியது. ஒருமுறை, தனது இரண்டு மாணவர்களுடன் ஒரு ஊடுருவ முடியாத காட்டில் தன்னைத்தானே தனிமைப்படுத்திக் கொண்டார், Fr. உண்ணாவிரதத்திலும் பிரார்த்தனையிலும் கிளியோபாஸ் தனது நேரத்தை செலவிட்டார். உணவுப் பொருட்கள் தீர்ந்துவிட்டன, சீடர்கள் தனிமையை விட்டுவிட்டு அருகிலுள்ள கிராமங்களுக்கு பிச்சைக்குச் செல்ல அவரிடம் ஆசீர்வாதம் கேட்டார்கள். துறவிகளுக்கான தனிமையான, கவனச்சிதறலற்ற பிரார்த்தனையின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டு, எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பதில், Fr. ஏற்கனவே தங்கள் சாதனையில் பலவீனமடையத் தொடங்கிய சீடர்கள், உதவி வரும் என்று உறுதியளித்து, சிறிது நேரம் பொறுத்துக்கொள்ளுமாறு கிளியோபாஸ் பரிந்துரைத்தார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஒரு ஜோடி குதிரைகள் வரையப்பட்ட ஒரு வண்டி அவர்களின் அறைக்கு சென்றது, அதில் ஒரு தெரியாத மனிதர், அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்கு, அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டு வந்தார் ... ஆனால் வண்டிகளை ஓட்டுவது சாத்தியமில்லை என்பதை சகோதரர்கள் உணர்ந்தார்கள். அவர்கள் தொழுகைக்காக ஒய்வுபெற்றிருந்த புதர் வழியாக.
Fr. கிளியோபாஸ் தனது எதிர்கால வாழ்க்கைப் பாதையை பெரேயாஸ்லாவ்லின் பிஷப் சில்வெஸ்டரிடம் கணித்தார். Fr மூலம் கணிக்கப்பட்டது. கிளியோபாஸ் இறப்பதற்கும் அவள் இறந்த நாளுக்கும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மற்றும் அவரது மாணவர் Fr. அந்த நேரத்தில் புளோரிஷ்சேவா ஹெர்மிடேஜில் வாழ்ந்த இக்னேஷியஸ், அவருக்குப் பிறகு விவெடென்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் தலைமையில் அவருக்குப் பிறகு அவரது வாரிசாக மாறுவார். இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் துல்லியமாக நிறைவேறின. MDA பேராசிரியர் என்.ஐ. கோரிட்ஸ்கி சகோதரிகளுடன் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபனின் உரையாடல்களின் வெளியிடப்படாத பதிவுகளுடன் பழகிய சுபோடின், "அவரது (கலை. கிளியோபாஸின்) நுண்ணறிவின் பல எடுத்துக்காட்டுகளை" கொண்டுள்ளனர். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபனின் கருத்துப்படி, பெரியவரின் கருணை இளம் வயதிலிருந்தே தனது கற்பை சிதைக்காமல் வைத்திருந்ததுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
Fr என்ற வலுவான எண்ணத்திற்கு கவனம் செலுத்தாமல் இருக்க முடியாது. மற்றவர்கள் மீது கிளியோபாஸ். அவரைப் பற்றி பெரேயாஸ்லாவ்லின் பிஷப் பிஷப் சில்வெஸ்டர், பிரபல இளவரசர் ஜி.ஏ.வுடன் ஒரு உரையாடலில் வெளிப்படுத்திய கருத்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. பொட்டெம்கின் டாரைடு. மால்டோவாவில் (செயின்ட் பைசி வெலிச்கோவ்ஸ்கி மற்றும் அவரது சகோதரர்கள்) போன்ற பெரியவர்கள் மற்றும் துறவிகள் ரஷ்யாவில் இல்லை என்பதை பிஷப் சில்வெஸ்டருடனான உரையாடலில் ஹிஸ் செரீன் ஹைனஸ் கவனித்தபோது, ​​பிஷப் எதிர்த்தார், Fr. கிளியோபாஸ். Fr உடன் பேசிய பிறகு. கிளியோபாஸ், அவரது அமைதியான உயர்நிலை பிஷப்பின் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், உடனடியாக பெரியவரை பேரரசிக்கு வழங்க முடிவு செய்தார், ஆனால் தாழ்மையான Fr. இதைப் பற்றி அறிந்த கிளியோபாஸ், மனித மகிமையைத் தவிர்த்து, திடீரென்று பார்வையில் இருந்து மறைந்தார். Archimandrite Feofan Novoezersky Fr. Cleopas செயின்ட் உடன் இணையாக உள்ளது. பைசியஸ் வெலிச்ச்கோவ்ஸ்கி மற்றும் அவரை செயின்ட் உடன் அழைத்தார். டிகோன் சடோன்ஸ்கி மற்றும் ரெவ். சனாக்சரின் தியோடர், "பெரிய பெரியவர்கள்" மற்றும் "அதிசயப் பணியாளர்கள்" என்று Fr. க்ளியோபாஸ் "உண்மையான புனிதமான வாழ்க்கையைப் பெற்றார்" (செயின்ட் தியோடர் தலைமையில், Fr. தியோபன் சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அதே அளவு Fr. Cleopas இன் தலைமையில்; அவர் தனிப்பட்ட முறையில் Zadonsk செயின்ட் Tikhon ஐ அறிந்திருந்தார்.).
அந்தக் காலத்து பாமர மக்கள் மீது பெரியவரின் பயனுள்ள செல்வாக்கைப் பற்றி நாம் மிகக் குறைவாகவே அறிவோம். பெரியவர் மாஸ்கோவில் பிரபலமானவர் (பாலைவனம் அதிலிருந்து 80 வெர்ட்ஸ் தொலைவில் இருந்தது). பல மஸ்கோவியர்கள் அவரில் ஒரு உண்மையான துறவி மற்றும் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரைக் கண்டனர், மேலும் முஸ்கோவியர்களின் பங்களிப்புகளின் காரணமாக அந்த நேரத்தில் துறவு இருந்தது. இந்த நேரத்தில் ப்ரோசோரோவ்ஸ்கி இளவரசர்களின் குடும்பம் வெவெடென்ஸ்காயா ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்ந்து இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஆர்வமின்றி அல்ல, அதற்கு அவர்களின் தோட்டத்திலிருந்து ஒரு சிறப்பு சாலை கட்டப்பட்டது. பெரியவர் இறந்து 14 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஏ.ஏ. கண்டிப்பான பாரம்பரிய மரபுவழி மனிதராக அறியப்பட்ட ப்ரோசோரோவ்ஸ்கி, நிகோலாய் நோவிகோவ் தலைமையிலான மேசோனிக் சதியைக் கண்டுபிடித்து தோற்கடித்தார், இது ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியமானது.

Fr இன் தோற்றத்தை மிகவும் வகைப்படுத்துகிறது. கிளியோபாஸ் அவருடைய சீடர்களின் ஆன்மீக உருவம். தந்தை இக்னேஷியஸ் வெனரபில் இருந்து ஏற்கனவே ஹைரோடீகான் பதவியில் இருந்த வெவெடென்ஸ்க் ஹெர்மிடேஜுக்கு சென்றார். சனாக்சர் மடாலயத்தைச் சேர்ந்த தியோடர் (உஷாகோவ்), ரஷ்யா முழுவதும் அதன் விதிகளின் கண்டிப்பிற்காக பிரபலமானவர், இங்கே Fr. கிளியோபாஸ் ஒரு உண்மையான வழிகாட்டியைக் கண்டுபிடித்தார். 1781 இல் Fr. இக்னேஷியஸ் பெஷ்னோஷ்ஸ்கி மடாலயத்தை கட்டியவராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் - டிக்வின் மடத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்; இரண்டு மடங்களிலும் அவர் Vvedenskaya Ostrovskaya ஹெர்மிடேஜ் சாசனத்தின் மாதிரியான ஒரு சாசனத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்; பின்னர் அவர் மாஸ்கோ சிமோனோவ் மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆனார். ஆப்டினாவின் துறவி மக்காரியஸின் கூற்றுப்படி, "எல்லா இடங்களிலும் அவர் சகோதரர்களுக்கு நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, குறிப்பாக பணிவு, வறுமை மற்றும் பேராசை இல்லாதவர், அவர் துறவறத்தில் நுழைவதிலிருந்து பட்டு ஆடைகளை அணியவில்லை, அவர் ஏழைகளிடம் கருணை காட்டினார், இரக்கமுள்ளவர். துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்கு, சகோதரர்களிடம் அன்பும் கருணையும் நிறைந்தது.
தியோடர் சோகோலோவ், கிரிலோ-நோவோஜெர்ஸ்கியின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன், சனாக்ஸரின் துறவி தியோடரிடம் சனாக்சர் துறவிக்குச் செல்கிறார், அங்கு நிலைமைகள் இன்னும் கடினமானவை மற்றும் சரோவை விட பிரார்த்தனைகள் நீண்டவை. அங்கிருந்து, சனாக்சரின் புனித தியோடர் சோலோவ்கிக்கு புறப்பட்ட பிறகு, அவர் Fr. வெவெடென்ஸ்காயா துறவியில் உள்ள தீவுக்கு கிளியோப், அவரது மாணவராக மாறுகிறார். பின்னர் மால்டோவாவில் அவர் துறவற சபதம் எடுக்கிறார், பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் நோவ்கோரோட் மறைமாவட்டங்களின் மடங்கள் பின்பற்றுகின்றன. தந்தை தியோபன், வெவெடென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜில் உள்ள மற்ற கூட்டாளிகளைப் போலவே, கலை மரபுகளைப் பாதுகாக்கிறார். கிளியோபாஸ், ரெவ். பைசியா, அதோஸ் மலை. Kirillo-Novoezersk மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக இருந்த அவர், அதில் அதோஸ் விதியை அறிமுகப்படுத்தினார். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் மன இயேசு பிரார்த்தனையின் கலையில் நிபுணராகவும் நமக்குத் தெரிந்தவர், அதனால்தான் அவர் பிலோகாலியாவின் எடிட்டிங் மற்றும் வெளியீட்டில் பங்கேற்க அழைக்கப்பட்டார். செயின்ட் அவரைப் பற்றி "நீதிமான்" என்று எழுதினார். இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ். ஓ உடன். தியோபன் இளம் செயிண்ட் இக்னேஷியஸுடன் (அப்போது இன்னும் புதிய டிமெட்ரியஸ்) தொடர்பு கொள்ளும் அளவுக்கு அதிர்ஷ்டசாலி.
தந்தை மக்காரியஸ் (புதிய மத்தேயு பிரையுஷ்கோவ்) தியோடர் சோகோலோவுடன் சனாக்சர் மடாலயத்திலிருந்து வெவெடென்ஸ்காயா துறவறத்திற்கு வந்தார்; பின்னர் அவர் பெஷ்னோஷ்ஸ்கி மடத்தின் மடாதிபதியானார். “அலுப்பற்ற மற்றும் பொருளாதார விஷயங்களில் அறிவுள்ள அவர், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சுரண்டல்களில் இன்னும் சோர்வடையாமல் இருந்தார். அவரது தோற்றம் கடுமையானதாகத் தோன்றியது, ஆனால் அவரது ஆன்மா தந்தையின் அன்பால் நிறைந்திருந்தது: அவருக்கு சொத்து இல்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் அவரது சகோதரர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார்; அனைவரையும் அன்புடன் பெற்றனர்; மற்றும் அவரது இதயத்தின் எளிமை, ஆன்மீக ஞானத்துடன் இணைந்து, விருப்பமின்றி அவர் மீது பொது மரியாதையை ஈர்த்தது. மாஸ்கோ பெருநகர பிளாட்டன் அவரை மற்ற மடங்களின் மேலதிகாரிகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக அடிக்கடி முன்வைத்தார்...” - இது அவரைப் பற்றி ரெவ். மக்காரியஸ், கலை. ஆப்டின்ஸ்கி. பெஷ்னோஷ்ஸ்கி மடாலயத்தின் உருவத்தில், பல ரஷ்ய மடங்கள் மற்றும் துறவிகள் பெஷ்னோஷ்ஸ்கி துறவிகளால் நிறுவப்பட்டு நிரப்பப்பட்டன: கிரிலோ-நோவோஜெர்ஸ்காயா, டேவிடோவா, பெர்லியுகோவ்ஸ்கயா, எகடெரினின்ஸ்காயா, மெட்வெடேவா, கிரிவோசெர்ஸ்காயா, கோலுட்வின்ஸ்கி மடாலயம், மாஸ்கோவில் உள்ள ஸ்ரேடென்ஸ்கி மடாலயம், இறுதியாக. தோழர் மற்றும் புதியவர் Fr. மக்காரியஸ் Fr. அவ்ராமி, பின்னர் இந்த புகழ்பெற்ற மடத்தின் மடாதிபதி. சகோ அவர்களின் ஆசீர்வாதத்துடனும் வழிகாட்டுதலுடனும். மக்காரியா 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தது. மீட்டெடுக்கப்பட்டு இயற்கைக்காட்சி. ஆபிரகாம் ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜ், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மூத்தவர்களின் இதயமாக மாறியது.
புகழ்பெற்ற ரெவரெண்ட் மூத்த கிளியோபாஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நோவியேட் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார். சைபீரியாவின் பசிலிஸ்க், பாலைவனத்திற்குச் செல்லும் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார். இவ்வாறு, மர்மமான ஆன்மீக இணைப்பு நூல்கள் துறவி பைசியஸ் வெலிச்கோவ்ஸ்கியிலிருந்து Fr வரை நீண்டுள்ளது. கிளியோபாஸ் தனது சீடர்களுக்கும், அவர்களிடமிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவிகளுக்கும். - ஆப்டினா பெரியவர்களுக்கும், செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்), ரெவ். சைபீரியாவின் பசிலிஸ்க் மற்றும் அவரது சீடர் - ரெவ். ஜோசிமா வெர்கோவ்ஸ்கி.

1778 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 9 ஆம் தேதி, அவருக்குப் பிடித்த விடுமுறை நாளில் - செபாஸ்ட் ஏரியில் பாதிக்கப்பட்ட நாற்பது தியாகிகளின் நினைவு நாள் அன்று, அவர் தனது கணிப்புக்கு முழு உடன்பாடுடன் போஸில் ஓய்வெடுத்தார்.
1778 இல் பெரியவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் குறிப்பாக மடத்தில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் பக்தியுள்ள யாத்ரீகர்களால் மதிக்கத் தொடங்கியது. "கதைகளின்படி, பல்வேறு நோய்களிலிருந்து குணப்படுத்துதல்கள் பெரும்பாலும் கிளியோபாஸின் கல்லறையில் செய்யப்பட்டன" என்று Vvedenskaya Ostrovskaya துறவற இல்லத்தின் மடாதிபதி செர்ஜியஸ் எழுதினார். படி என்.எஸ். பிரபல தேவாலய எழுத்தாளரும் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியருமான ஸ்ட்ரோமிலோவ், "கிளியோபாஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சிறப்பு அறிகுறிகள் தோன்றின, இந்த சந்நியாசியின் இறைவனுக்கு முன்பாக பிரார்த்தனை மூலம் குணமாகும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்."
பல ஆண்டுகளாக, பெரியவரின் கல்லறை போக்ரோவ் நகரம் மற்றும் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் வசிப்பவர்களால் புனிதமாக மதிக்கப்பட்டது. புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் அணைக்க முடியாத விளக்கு எரிந்தது; சோவியத் ஆண்டுகளில், யாத்ரீகர்கள் பாலைவனம் அமைந்துள்ள தீவுக்குச் செல்ல முயன்றனர், அட்டைகளை உடைத்து (அந்த நேரத்தில் சிறார்களுக்கான காலனி அமைக்கப்பட்டது. அங்கு). பிரபல வழிபாட்டு நிபுணரான கோவ்ரோவின் பிஷப் அஃபனாசி சாகரோவ், உள்ளூர் மதிப்பிற்குரிய விளாடிமிர் புனிதர்களின் பட்டியலில் மூத்த கிளியோபாஸின் பெயரைச் சேர்த்தார், அவர் தனது சிறிய கோவிலில் அவர் செய்த பிரார்த்தனைகளில் உரையாற்றினார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரியத்தில், பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்தின் மூலம் உள்ளூர் மதிப்பிற்குரிய புனிதர்களை நியமனம் செய்வது வழக்கமாக இருந்தது.
இப்போது செயலில் உள்ள கான்வென்ட்டில் (Vvedenskaya Ostrovskaya ஹெர்மிடேஜ்) அமைந்துள்ள அவரது எச்சத்தில் இறுதிச் சடங்குகள் செய்யப்பட்டு அவருக்கு உரையாற்றப்பட்ட பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு பெரியவரின் கருணையான உதவி இன்றுவரை உணரப்படுகிறது.

உலகெங்கிலும் அலைந்து திரிந்த ஏழை சகோதரர்களை கிளியோபாஸ் ஒன்று திரட்டினார், அவர்களுக்காக மரக் கலங்களைக் கட்டி, விருப்பமுள்ள நன்கொடையாளர்களின் உதவியுடன், மூன்று கல் தேவாலயங்களைக் கட்டினார்.
முதல் கதீட்ரல் கல் தேவாலயம் மகா பரிசுத்த ஆலயத்திற்குள் நுழைதல் என்ற பெயரில். கடவுளின் தாய், “9 அடியில். நீளம் மற்றும் 7 அகலம், ஒரு மாடி, வணிகர் சிட்னிகோவ் செலவில் கட்டப்பட்டது மற்றும் அவரது எமினென்ஸ் தியோபிலாக்ட், பெரெஸ்லாவ்ல் பிஷப் மற்றும் டிமிட்ரோவ் ஆகியோரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. 1785 ஆம் ஆண்டில், இந்த தேவாலயத்தின் உட்புறம் சுவர் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.
இரண்டாவது புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் பெயரில் தேவாலயம். இது அவரது கிரேஸ் தியோபிலாக்டால் 1781 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.
மூன்றாவது புனித தூதர்கள் மைக்கேல் மற்றும் கேப்ரியல் தேவாலயம்புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் தேவாலயத்திற்கு அருகில். இது பெரெஸ்லாவ்ல் மற்றும் டிமிட்ரோவின் கிரேஸ் ஆண்டனி ஆகியோரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.
“இந்த தேவாலயங்களில் கிரேக்க எழுத்துக்களின் பல சின்னங்கள் உள்ளன, அவை வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டவை, பொன்னிறத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட துரத்தப்பட்ட ஆடைகள் மற்றும் பல்வேறு விலையுயர்ந்த கற்களால் தெளிக்கப்பட்ட கிரீடங்கள்; செயின்ட் 70 துண்டுகள் அதில் பதிக்கப்பட்ட சைப்ரஸ் அட்டவணை. நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கவசத்திற்கான அழகாக செதுக்கப்பட்ட கல்லறை, சிவப்பு தங்கத்தால் பாலிமென்ட் படி கில்டட் செய்யப்பட்டது, பிற்கால மடாதிபதி ஸ்பைரிடானின் கவனிப்புடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கவசத்தின் மீது, இரட்சகர் வெள்ளை சாடின் மீது சித்தரிக்கப்படுகிறார், கிரீடம் தங்கத்தில் வெல்வெட்டில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டு பெரிய முத்துகளால் வரிசையாக உள்ளது. தியாகி பொதுவாக மிகவும் பணக்காரர்; மற்றவற்றிலிருந்து குறிப்பாக அதன் விலைமதிப்பற்ற தன்மையால் தனித்து நிற்கும் தங்க ப்ரோகேட் ஒரு அங்கி, அதன் தோளில் வெள்ளி தரையில், தங்கத்தில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது, கிறிஸ்து இரட்சகராக இருந்தார், அவர் தனது மனைவியின் மகளிடமிருந்து பேயை விரட்டினார்: மற்றும் நாய்கள் மேஜை குழந்தைகளின் தானியங்களிலிருந்து சாப்பிடுகிறது; இடது சட்டத்தில் சமாரியன் பெண்ணுடன் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவும் இருக்கிறார். தோள்பட்டை மற்றும் விளிம்பு வெள்ளி பின்னலால் வரிசையாக உள்ளது.
மடத்தின் சன்னதி இருந்தது கடவுளின் தாயின் விளக்கக்காட்சியின் சின்னம் 1863 இல் அவரது பரிந்துரையின் மூலம் போக்ரோவ் நகரவாசிகள் காலராவிலிருந்து அதிசயமாக விடுபட்டனர்.
கல் மணி கோபுரம் மிகவும் உயரமானது, அதில் 9 மணிகள் உள்ளன, அவற்றில் மிகப்பெரியது 212 பவுண்டுகள் எடை கொண்டது. மடாதிபதியின் செல்கள் மணி கோபுரத்திலும், கிழக்குப் பக்கத்தில் ஜன்னல்களுக்கு எதிரே ஒரு சிறிய தோட்டத்திலும் இணைக்கப்பட்டிருந்தது. துறவிகளுக்கான பொதுவான உணவு கல்லால் ஆனது, அதற்கு மேலே மர கருவூல செல்கள் உள்ளன, அதில் இருந்து ஏரியின் அற்புதமான காட்சி உள்ளது, எல்லா பக்கங்களிலும் அடர்ந்த காடுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. வடக்கில் இந்த கட்டிடத்தை ஒட்டி துறவிகளின் கல் செல்கள் இருந்தன.

பழங்காலத்திலிருந்தே, இந்த பாலைவனம் அக்கம் பக்கத்தில் வசிக்கும் பிரபுக்களால் விரும்பப்பட்டது மற்றும் மிகவும் புனிதமானவரின் உருவத்தை வணங்குவதற்காக அடிக்கடி விஜயம் செய்தது. கடவுளின் தாய், அவர்களில் பலர் விரும்பினர், இந்த மடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். 1772 இல் இறந்த இளவரசர் போரிஸ் அலெக்ஸீவிச் கோலிட்சின் மகள் இளவரசி அன்னா போரிசோவ்னா ப்ரோசோரோவ்ஸ்காயாவின் உடல் கதீட்ரல் தேவாலயத்தின் ரெஃபெக்டரியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது; பலிபீடத்திற்கு எதிரே 1802 இல் இறந்த இளவரசர்கள் இவான் மற்றும் பீட்டர் ப்ரோசோரோவ்ஸ்கி, இளவரசி வர்வரா இவனோவ்னா நெஸ்விட்ஸ்காயா, பீரங்கி மேஜர் இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் நெஸ்விட்ஸ்கி, 1805 இல் இறந்த மேஜர் ஜெனரல் பீட்டர் செர்ஜிவிச் டெலிஜின் ஆகியோரின் உடல்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டன; மற்றும் பலிபீடத்தின் "நண்பகல் பக்கத்தில்" இந்த இடத்திற்கு எதிரே 1778 இல் இறந்த பாலைவனத்தின் மரியாதைக்குரிய பில்டர் கிளியோபாஸின் சாம்பல் உள்ளது என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு தகடு செருகப்பட்டுள்ளது.

ஏரிக்கு அப்பால், கிழக்கில், மிகக் கரையில், மெஸ்ஸானைன் கொண்ட ஒரு விசாலமான வீடு மற்றும் தொழுவத்துடன் கூடிய முற்றம் மற்றும் பக்தர்கள் வருகை தரும் ஒரு களஞ்சியமும் கட்டப்பட்டது, அங்கு இரண்டு புதியவர்கள் நிரந்தரமாக வாழ்ந்தனர். அங்கு, கிளியோபாஸ் அறிமுகப்படுத்திய வழக்கத்தின்படி, யாத்ரீகர்கள் மூன்று நாட்கள் இலவசமாக செலவிடலாம் - ஆனால் அதற்கு மேல் இல்லை - மேலும் மடத்தில் இலவசமாக தங்கலாம்.
"மடத்திற்கு ஏரியின் குறுக்கே மரப்பாலம் கட்டுவதற்கு முன்பு, பார்வையாளர்கள் வந்து, அவர்கள் மடத்தில் இருக்க விரும்புவதாக அறிவிக்கும்போது, ​​அது கோடையில் இருந்தால், புதியவர் மெஸ்ஸானைனில் தொங்கும் மணியை பல முறை அடிப்பார். கடக்க ஒரு படகு தீவில் இருந்து உடனடியாக அனுப்பப்படுகிறது." இந்த ஹோட்டலில் இருந்து மூன்று மைல் தொலைவில் மாஸ்கோ ஹை ரோடு ஓடியது, அங்கு பாதிரியார் ஃபதேவ் உடைத்ததற்கு பதிலாக பில்டர் கிளியோபாஸ் கட்டிய கல் தேவாலயம் இருந்தது. அதன் அருகே ஒரு துறவி வாழ்ந்து வந்த ஒரு அறை உள்ளது, அதில் விருப்பமுள்ள நன்கொடையாளர்களிடமிருந்து பிச்சை பெறுகிறார்.

“இந்த மடத்தின் சுற்றுப்புறம் அழகாக இருக்கிறது. இந்த ஏரி அனைத்து பக்கங்களிலும் பசுமையான காடுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, தொலைவில் நீங்கள் மாஸ்கோ நெடுஞ்சாலையின் கோட்டையும், அடிவானத்தில், கிழக்கே, சரச்சேவ் வணிகர்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய தேவாலயத்துடன் இடைத்தரகர் நகரம் உள்ளது. தெரியும். நீரிலிருந்து இரண்டு அடிக்கு மேல் உயரம் இல்லாததாலும், தண்ணீருக்கு மிக அருகில் ஒரு மர வேலியால் சூழப்பட்டிருப்பதாலும், அதன் பின்னால் நிலத்தின் கால் பகுதி கூட இல்லாததாலும், தீவு பார்வையாளர்களின் கவனத்தை விருப்பமின்றி நிறுத்துகிறது. சுவர் - இதிலிருந்து, தூரத்திலிருந்து, மடாலயம் தண்ணீரில் மிதப்பது போல் தோன்றுகிறது.

1764 இல் நடந்த மாநிலங்களின்படி, பாலைவனங்கள் 3 ஆம் வகுப்பில் விடப்பட்டன.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் மடாலயம் சொத்தில் வளர்ந்தது மற்றும் பணக்கார ஆனது. பால் I பாலைவன வைக்கோல் மற்றும் நோவாயா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மெலேஷா ஆற்றின் மீது ஒரு ஆலையை வழங்கினார் (இப்போது ஃப்ரியனோவ்ஸ்கி நகர்ப்புற குடியேற்றத்தில் உள்ள கிளாசுனி கிராமம்). ஆலை துறவிகளால் வாடகைக்கு விடப்பட்டது மற்றும் 200 ரூபிள் வருமானம் வந்தது. ஆண்டில். 1831 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்திலிருந்து 7 கிமீ தொலைவில் உள்ள இவானோவ்ஸ்கோய் கிராமத்திற்குச் சொந்தமான இளவரசி டாட்டியானா மிகைலோவ்னா புரோசோரோவ்ஸ்கயா, ஏரியின் அருகிலுள்ள கரையில் உள்ள மடத்திற்கு 20 ஏக்கர் நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார்: ... வியாட்கா ஏரியின் கரையில் அமைந்துள்ள சதுப்பு நிலம். நித்திய மடத்தின் உடைமைக்கு நன்கொடை அளிக்கப்பட்டது.
1856 ஆம் ஆண்டில், இந்த 20 ஏக்கர் மடாலயத்திற்கும் கேப்டன் பிரின்ஸ் கே.எஃப்.க்கும் இடையே ஒரு சர்ச்சைக்கு உட்பட்டது. கோலிட்சின், அந்த நேரத்தில் இவனோவ்ஸ்கியின் உரிமையாளராகி, "ஹெர்மிடேஜ் நலனுக்காக தன்னிச்சையாக கையகப்படுத்தப்பட்ட" நிலத்தை திரும்பப் பெற விரும்பினார். இந்த வழக்கு 5 ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் அக்டோபர் 28, 1861 அன்று சிவில் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்புடன் முடிவடைந்தது, அதன்படி சர்ச்சைக்குரிய நிலம் "இளவரசர் கோலிட்சினின் மேல்முறையீட்டு உரிமையின்றி வெவெடென்ஸ்காயா தீவு பாலைவனத்தின் முழு மற்றும் பிரிக்க முடியாத உடைமைக்கு" மாற்றப்பட்டது.

1843 ஆம் ஆண்டில், பில்டர் ஹைரோமாங்க் ஸ்பிரிடான் வயதானதால் இறந்தார், மேலும் ஹீரோமோங்க் டாமியன் அவரது இடத்தைப் பிடித்தார்.

1876-1878 ஆம் ஆண்டில், ரெக்டர் ஜோசப்பின் கீழ், செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் குளிர்கால தேவாலயம் மீண்டும் கட்டப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது. புனரமைப்புக்கான நன்கொடையாளர்களில் தொழிலதிபர்கள் மொரோசோவ்ஸ் உள்ளனர்.
1891-1894 இல். முன்னாள் Vvedensky தேவாலயம் ஒரு புதியது - சிவப்பு செங்கலால் ஆனது - ஐந்து குவிமாடங்களுடன் மாற்றப்பட்டது. ஐகானோஸ்டாசிஸ் வெள்ளி மற்றும் கில்டட் செய்யப்பட்டது, மேலும் கதீட்ரல் சுவர்கள் "கிரேக்க எழுத்து" படங்களால் வரையப்பட்டன. இந்த ஆலயம் அடுத்த 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அழிக்கப்பட்டு, புனரமைக்கப்பட்டு, மறு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. கோயிலில் ஒரு மணி கோபுரம் அமைக்கப்பட்டது (அது பிழைக்கவில்லை), செங்கல் செல் கட்டிடங்கள், ஒரு ரெக்டரின் கட்டிடம் மற்றும் ஒரு செங்கல் வேலி தீவின் சுற்றளவைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்டன.

ஆரம்பம் வரை 10வி மடாலயம் மிகவும் செழிப்பாகத் தெரிந்தது: 1910 இல் அதன் இருப்பு மூலதனம் 65 ஆயிரம் ரூபிள் என மதிப்பிடப்பட்டது, 1911 இல் விளை நிலம் 15 டெசியாட்டினாக்கள் 128 பாத்தாம்கள், ஹைலேண்ட் - 23 டெசியாட்டினாக்கள். 230 பாத்தாம், காடு - 227 டெசியாட்டினாஸ். 936 சூட்ஸ், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் நிலம் - 52 டெஸ். 1152 சூட். இந்த எண்ணிக்கையில், 34 டெஸ்சியாடின்கள் வாடகைக்கு விடப்பட்டன. 1124 சூட்ஸ், 8 டெஸ் மூலம் சொந்தமாக செயலாக்கப்பட்டது. 1512 சூட். 30 சகோதரர்கள் இருந்தனர், யாத்ரீகர்கள் மடத்திற்கு திரண்டனர் - அதே 1911 ஆம் ஆண்டில், மடாலயம் 1,500 இலவச உணவை வழங்கியது, - மடத்தில் ஒரு பள்ளி இருந்தது (1911 இல், 12 சிறுவர்கள் மற்றும் 11 பெண்கள் படித்தனர்).

1918 ஆம் ஆண்டில், புனித Vvedensky மடாலயம் மூடப்பட்டது - சொத்து தேசியமயமாக்கப்பட்டது. முன்னாள் மடாலய தேவாலயங்களில் தெய்வீக சேவைகள் 1924 வரை நடந்தன, பாடகர் குழுவை போக்ரோவ்ஸ்க் கன்னியாஸ்திரிகள் எகடெரினா மற்றும் எவ்பிரஸ்கியா ஆகியோர் வழிநடத்தினர். மீதமுள்ள தீவு கட்டிடங்கள் மற்றும் தீவின் பிரதேசம் முதலில் முதியோர் மற்றும் ஊனமுற்றோர் இல்லமாகவும், பின்னர் அனாதை இல்லமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1932 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் மடாலயத்தில் ஒரு பெண்கள் டீனேஜ் காலனி குடியேறியது; 1935 ஆம் ஆண்டில், அது உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றப்பட்டது, இது தொடர்பாக, அதன் பெயரை "தொழிலாளர் கல்வி காலனி" என்று மாற்றியது. 1940 ஆம் ஆண்டில், மீதமுள்ள அனைத்து மடாலய சொத்துகளும் போக்ரோவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன, மேலும் கட்டிடங்கள் மீண்டும் கட்டத் தொடங்கின. குவிமாடங்கள் மற்றும் கீழ்-டோம் டிரம்ஸ் வெட்டப்பட்டன, சிறையில் அடைக்கப்பட்ட சிறுமிகளுக்கான பள்ளி வ்வெடென்ஸ்கி தேவாலயத்தில் அமைக்கப்பட்டது, மற்றும் செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தில் ஒரு கிளப் மற்றும் சினிமா அரங்கம் கட்டப்பட்டது.
செப்டம்பர் 16, 1991 அன்று, மக்கள் பிரதிநிதிகளின் விளாடிமிர் பிராந்திய கவுன்சிலின் நிர்வாகக் குழு "பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் கட்டிடங்களை விளாடிமிர் மறைமாவட்டத்தின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றுவது குறித்து" ஒரு முடிவை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த முடிவின் அடிப்படையில், தீவு தேவாலயங்கள் உடனடியாக இல்லாவிட்டாலும், தேவாலயத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன - புனித Vvedensky கதீட்ரல் மற்றும் செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் 2 வது தளம் 3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1994 இல் மடாலயத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. இரண்டும் பரிதாபகரமான நிலையில் இருந்தன. ” நிலை: கசிவு கூரைகள், எந்த பழுது அல்லது பழுது மற்றும் குவிமாடங்கள் இல்லாமல் - சிலுவைகளை நேரடியாக கூரைகளில் நிறுவ வேண்டும். இந்த நேரத்தில், வேடெனோ கதீட்ரல் 2 வது மாடியில் ஒரு அருங்காட்சியகத்தையும், முதல் தளத்தில் ஒரு உடற்பயிற்சி கூடம், பட்டறைகள் மற்றும் தளபாடங்கள் கிடங்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம் ஒரு கிளப்பாக இருந்தது.
அக்டோபர் 6, 1993 அன்று, விளாடிமிர் பேராயர் மற்றும் சுஸ்டால் எவ்லாஜியின் ஆணைப்படி, தீவு தேவாலயங்களின் பாரிஷ் சமூகம் மூடப்பட்டது, அதன் இடத்தில் ஒரு துறவற சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது - முரோம் ஹோலி டிரினிட்டி நோவோடெவிச்சி மடாலயத்தின் மெட்டோச்சியனாக. ஆகஸ்ட் 1993 இல், தீவில் உள்ள அந்த மடாலயத்திலிருந்து முதல் கன்னியாஸ்திரிகள் வந்தனர், அவர்களில் மூத்தவர் கன்னியாஸ்திரி கிறிஸ்டினா.
ஜூன் 6, 1995 அன்று, புனித ஆயர் ஆணைப்படி, மடாலயத்திற்கு "கன்னியாஸ்திரி" அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது, மேலும் இந்த நேரத்தில் கன்னியாஸ்திரி ஃபெவ்ரோனியாவாக மாறிய சகோதரி கிறிஸ்டினா, புத்துயிர் பெற்ற மடத்தின் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.

மடாலய மணி மண்டபம்


மடாலய மணி மண்டபம் மற்றும் செல் கட்டிடம்


செல் கட்டிடம்

2001 ஆம் ஆண்டில், அழிக்கப்பட்ட மணி கோபுரத்திற்கு பதிலாக ஒரு செங்கல் பெல்ஃப்ரி அமைக்கப்பட்டது, அதில் புதிதாக வார்க்கப்பட்ட மணிகள் பொருத்தப்பட்டன. அவற்றில் சில ரோமானோவ்-போரிசோக்லெப்ஸ்கில் உள்ள ஷுவலோவ் சகோதரர்களின் பட்டறையில் செய்யப்பட்டன (இப்போது: டுடேவ்), மற்றும் சில - பெயரிடப்பட்ட ஆலையில். எம்.வி. க்ருனிச்சேவா.

நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தை புத்துயிர் பெற்ற மடாலயத்திற்கு மாற்றுவது மிகவும் சாதாரணமாக நடக்கவில்லை. மே 1994 இல், அபேஸ் ஃபெவ்ரோன்யா (பின்னர் எதிர்காலம்) காலனியின் இயக்குநரிடம் வி.எஸ். இந்த காலனியில் இன்னும் அமைந்திருந்த கோவிலில் சேவை செய்ய அனுமதி கோரிய Karpenko, செயின்ட் நிக்கோலஸ் ஆஃப் தி ஸ்பிரிங் பிரார்த்தனை சேவை. அதற்கு இயக்குனர், செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தை மடாலயத்திற்கு ஒப்படைப்பதாக பதிலளித்தார், ஏனென்றால் ஒரு கனவில் "சில நரைத்த முதியவர்" அவரிடம் வந்து கோவிலை விட்டுவிட வேண்டும் என்று கூறினார். செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தில் முதல் ஆராதனை 1995 கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று நடைபெற்றது.

ரெஃபெக்டரி

மடாலய தோட்டம்

மடாலய வேலி மற்றும் கோபுரங்கள்


மடத்தின் தெற்கு வாசல்

குழந்தைகள் தங்குமிடம் "கோவ்செக்"

புத்துயிர் பெற்ற மடாலயத்தில், குறைந்த வருமானம் கொண்ட சிறார்களுக்கு கவனிப்பு இல்லாமல், வீடற்றவர்கள் மற்றும் அகதிகள் - சமூக பாதுகாப்பு தேவைப்படும் அனைவருக்கும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் போர்டிங் ஹவுஸ் "கோவ்செக்" உள்ளது. செப்டம்பர் 1, 2009 அன்று, பன்னிரண்டு பெண்களுக்கான முதல் பள்ளி ஆண்டு இந்தக் கட்டிடத்தில் தொடங்கியது. குழந்தைகள் ஆரம்ப பள்ளி பாடத்திட்டத்தின்படி ஆசிரியர்களால் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள், அதே போல் ஒரு பாடகர், நடன இயக்குனர் மற்றும் பியானோ ஆசிரியர். மடாலயத்தின் சகோதரிகள் தங்கள் மாணவர்களுக்கு எம்பிராய்டரி கற்பிக்கிறார்கள், இது மடாலயம் நிறுவப்பட்ட முதல் நாட்களில் இருந்து பிரபலமானது. குழந்தைகள் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்கிறார்கள், பெரியவர்கள் மடாலய பாடகர் குழுவில் பாடுகிறார்கள்.

பதிப்புரிமை © 2015 நிபந்தனையற்ற அன்பு