கந்தக பாதரசம். ரசவாதத்தின் அடிப்படைகள்

கோட்பாட்டின் பகுத்தறிவு அடிப்படைகள்

உலோகங்களின் தோற்றம் பற்றிய பாதரச-கந்தகக் கோட்பாடு, உலோகங்களின் பளபளப்பு, இணக்கத்தன்மை, எரியக்கூடிய தன்மை போன்ற பண்புகளை விளக்குவதற்கும், உருமாற்றத்தின் சாத்தியத்தை நியாயப்படுத்துவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டது, இது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அரபு ரசவாதி ஜாபிர் இபின் ஹயானால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, அனைத்து உலோகங்களும் இரண்டு "கொள்கைகளை" அடிப்படையாகக் கொண்டவை - பாதரசம் (தத்துவ பாதரசம்) மற்றும் கந்தகம் (தத்துவ கந்தகம்). மெர்குரி என்பது "உலோகக் கொள்கை", கந்தகம் "எரியும் கொள்கை". கோட்பாட்டின் கொள்கைகள் சிலவற்றின் கேரியர்களாக செயல்பட்டன இரசாயன பண்புகள்உலோகங்கள் மீது அதிக வெப்பநிலையின் தாக்கத்தின் சோதனை ஆய்வுகளின் விளைவாக நிறுவப்பட்ட உலோகங்கள்.

ரசவாதக் கோட்பாடுகள், தனிமக் கூறுகளால் உருவாகின்றன: பாதரசம் நீர் மற்றும் காற்றைக் கொண்டுள்ளது, மற்றும் கந்தகத்தில் பூமி மற்றும் நெருப்பு உள்ளது. தத்துவ பாதரசம் மற்றும் தத்துவ கந்தகம் ஆகியவை கான்கிரீட் பொருட்களாக கந்தகத்திற்கு ஒத்ததாக இல்லை. சாதாரண பாதரசம் மற்றும் கந்தகம் ஆகியவை தத்துவ பாதரசம் மற்றும் கந்தகத்தை கொள்கைகளாகவும், பொருள்களை விட ஆன்மீக ரீதியிலான கொள்கைகளாகவும் இருப்பதற்கான ஒரு வகையான சான்றாகும்.

ஜாபிரின் போதனைகளின்படி, உலர் நீராவிகள், பூமியில் ஒடுக்கம், கந்தகம், ஈரமான நீராவி - பாதரசம் ஆகியவற்றைக் கொடுக்கின்றன. கந்தகமும் பாதரசமும் பல்வேறு விகிதங்களில் ஒன்றிணைந்து ஏழு உலோகங்களை உருவாக்குகின்றன: இரும்பு, தகரம், ஈயம், தாமிரம், வெள்ளி மற்றும் தங்கம். முற்றிலும் தூய கந்தகம் மற்றும் பாதரசம் மிகவும் சாதகமான விகிதத்தில் எடுக்கப்பட்டால் மட்டுமே தங்கம் ஒரு சரியான உலோகமாக உருவாகிறது. பூமியில், ஜாபிரின் கூற்றுப்படி, தங்கம் மற்றும் பிற உலோகங்களின் உருவாக்கம் படிப்படியாகவும் மெதுவாகவும் நிகழ்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட "மருந்து" அல்லது "அமுதம்" உதவியுடன் தங்கத்தின் "பழுக்கத்தை" துரிதப்படுத்தலாம், இது உலோகங்களில் பாதரசம் மற்றும் கந்தகத்தின் விகிதத்தில் மாற்றம் மற்றும் பிந்தையதை தங்கம் மற்றும் வெள்ளியாக மாற்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

அமுதம் (அல்-இக்சிர்) என்ற வார்த்தை கிரேக்க xerion என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "உலர்ந்த"; பின்னர் ஐரோப்பாவில் இந்த பொருள் தத்துவவாதியின் கல் என்று அழைக்கப்பட்டது ( லாபிஸ் தத்துவம்) அபூரண உலோகங்களை சரியானதாக மாற்றும் செயல்முறையை உலோகங்களை குணப்படுத்துவதன் மூலம் அடையாளம் காண முடியும் என்பதால், ஜாபிரின் ஆதரவாளர்களின் கருத்துகளின்படி, அமுதம் இன்னும் பலவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மந்திர பண்புகள்- எல்லா நோய்களையும் குணப்படுத்தி, அழியாமையைக் கொடுக்கலாம் (எனவே - "வாழ்க்கையின் அமுதம்").

உலோகங்களின் மாற்றத்தின் சிக்கல், எனவே, பாதரசம்-கந்தகக் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், பூமியின் ஜோதிட சின்னத்தால் ரசவாத குறியீட்டில் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு அமுதத்தை தனிமைப்படுத்தும் சிக்கலாக குறைக்கப்படுகிறது.

உலோக உப்புகள் போன்ற பொருட்களின் பண்புகளை இரண்டு கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தி விளக்குவது மிகவும் கடினம் என்பதால், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அர்-ராசி மூன்றாவது கொள்கையான "கடினத்தன்மையின் கொள்கை" - தத்துவ உப்பு ஆகியவற்றைச் சேர்ப்பதன் மூலம் கோட்பாட்டை மேம்படுத்தினார். பாதரசம் மற்றும் கந்தகம் இந்த மூன்றாவது கொள்கையின் முன்னிலையில் மட்டுமே திடப் பொருட்களை உருவாக்குகின்றன. இந்த வடிவத்தில், மூன்று கொள்கைகளின் கோட்பாடு தர்க்கரீதியான முழுமையைப் பெற்றது; இருப்பினும், ஐரோப்பாவில், இந்த கோட்பாட்டின் பதிப்பு 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாசிலி வாலண்டினஸ் மற்றும் பின்னர் பாராசெல்சஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றியவர்களின் ("ஸ்பேஜிரிக்ஸ்") படைப்புகளுக்கு மட்டுமே பொதுவான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது.

எஸோடெரிசிசம் மற்றும் ரசவாத குறியீட்டில் பாதரசம் மற்றும் கந்தகம்

ஐரோப்பிய ரசவாத பாரம்பரியத்தில் பாதரசம்-கந்தகக் கோட்பாட்டின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதி அதன் ஆழ்ந்த, ஆன்மீக விளக்கமாகும்.

மெர்குரி (மெர்குரி) ரசவாதத்தில் பெண்பால், ஆவியாகும், செயலற்ற கொள்கை மற்றும் கந்தகம் (சல்பர்) ஆண்பால், நிலையான, செயலில் அடையாளம் காணப்பட்டது. பாதரசம் மற்றும் கந்தகம் ஆகியவை ஏராளமான குறியீட்டு பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன. ரசவாத அடையாளத்தில் அவை சிறகுகள் மற்றும் இறக்கையற்ற டிராகன்களாக அல்லது ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு ஆணாக (பொதுவாக ஒரு ராணி மற்றும் ஒரு ராஜா) முறையே வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு நிற ஆடைகளை அணிந்திருந்தன. ராஜா மற்றும் ராணியின் சங்கம் ஒரு ரசவாத திருமணத்தை அமைத்தது; இந்த திருமணத்தின் விளைவாக ஒரு ஹெர்மாஃப்ரோடைட் ("ரெபிஸ்"), இது வழக்கமாக அமுதத்தின் அடையாளமாக செயல்பட்டது.

மூன்று ரசவாதக் கொள்கைகள் ரசவாதிகளின் எண்கணிதக் கட்டுமானங்களில் ஒரு முக்கியப் பகுதியை உருவாக்கியது, அதன் படி விஷயம் உள்ளது: நான்கு கோணங்கள், நான்கு கூறுகள் - அதன் நல்லொழுக்கத்தில்; மூன்று கோணங்கள், மூன்று கொள்கைகள், - அவற்றின் பொருளில்; இரண்டு கோணங்கள், இரண்டு விதைகள், ஆண் மற்றும் பெண், அவற்றின் விஷயத்தில்; ஒரு மூலையில், உலகளாவிய விஷயம், அதன் வேரில். இந்த கட்டுமானத்தில் உள்ள எண்களின் கூட்டுத்தொகை பத்துக்கு சமம் - பொருளுக்கு (சில நேரங்களில் தங்கத்திற்கு) ஒத்திருக்கும் எண்.

இலக்கியம்

வேதியியலின் பொதுவான வரலாறு. பண்டைய காலங்களிலிருந்து 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வேதியியலின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி. - எம்.: நௌகா, 1980. 399 பக்.
Poisson A. ரசவாதிகளின் கோட்பாடுகள் மற்றும் சின்னங்கள் // ரசவாதிகளின் கோட்பாடுகள் மற்றும் சின்னங்கள். எம்.: நியூ அக்ரோபோலிஸ், 1995. 192 பக்.
ரபினோவிச் V.L. ரசவாதம் இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக. - எம்.: நௌகா, 1979. 392 பக்.
ஃபிகுரோவ்ஸ்கி N. A. வேதியியலின் பொது வரலாறு பற்றிய கட்டுரை. பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு. - எம்.: நௌகா, 1969. 455 பக்.

இணைப்புகள்

ரபினோவிச் வி.எல். ரசவாதம் இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக (துண்டு)

குறிப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

இந்த கட்டுரை ரசவாதத்தின் அடிப்படைகளை விரிவாக ஆராய்கிறது - அறிவியலின் சிறந்த எதிர்-விஞ்ஞானம், இது கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்கின் கூற்றுப்படி, ஆழமான உளவியலின் முன்னோடியாக இருந்தது. ரசவாதத்தைப் புரிந்து கொள்ள, முதலில் அது இருந்த வரலாற்றுச் சூழலைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இடைக்காலத்தின் ஆரம்பம். ஐரோப்பா முழுவதும் விசாரணை தீவிரமடைந்து வருகிறது, மக்கள் வலுக்கட்டாயமாக பிளவு நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறார்கள் (ஆவி மற்றும் பொருளின் கிறிஸ்தவ இரட்டைவாதம், உண்மையில், ஸ்கிசோஃப்ரினிக் பிளவுகளின் தத்துவம், இது ஏற்கனவே அதன் தாழ்வுத்தன்மையைக் காட்டியுள்ளது). பூமிக்குரிய, பொருள் மற்றும் சிற்றின்பம் அனைத்தும் பிசாசின் திறமைக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டு, இரட்சிப்புக்குத் தடையாகக் கூறப்படுகின்றன. மற்ற, ஆரோக்கியமான நிலைகளை கடைபிடிக்கும் அனைத்து தத்துவ மற்றும் மத போதனைகளும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளாக அழிக்கப்படுகின்றன (ஓஃபிட்ஸ் பற்றிய எனது கட்டுரையைப் பார்க்கவும்). இருப்பினும், "மயக்கத்தில்" ஒருதலைப்பட்சமான கூட்டு அணுகுமுறைக்கு ஈடுசெய்ய வேண்டிய அவசியம் இருந்தது, மேலும் ரசவாதம் அதன் மறைக்கப்பட்ட வெளிப்பாடாக மாறியது.

ரசவாதம், கிறித்துவத்திற்கு நேர்மாறாக, உலோகங்கள் மற்றும் முதன்மைக் கூறுகளை நோக்கி விரைகிறது, அவற்றின் மாற்றத்தின் மூலம் இரட்சிப்பை அடைவதற்காக, ஒரு கிறிஸ்தவர் பொருளிலிருந்து தப்பிக்க முயற்சி செய்கிறார். கிறிஸ்தவர் தனது ஆன்மாவை பொருளுக்கு அப்பால் கடவுளிடம் செலுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் ரசவாதி பொருளில் மறைந்திருக்கும் கடவுளைத் தேடுகிறார். கிறிஸ்தவர்களின் கடவுள் பரிபூரணமானவர், மேலும் பரிபூரணத்திற்கு மாறுவதன் மூலம் இரட்சிப்பு அடையப்படுகிறது - ரசவாதிகளின் கடவுளுக்கு உறுப்புகளின் கட்டுகளிலிருந்து விடுவிப்பவராக மனிதன் தேவை. இதேபோன்ற யோசனை ஏற்கனவே சில ஞானவாதக் கருத்துக்களிலும், கபாலிஸ்டுகளின் அமைப்பிலும் காணப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் அது கூட்டு மயக்கத்திலிருந்து மீண்டும் பிறந்தது. கிறிஸ்து மற்றும் தத்துவஞானிகளின் கல் (இல்லையெனில் "தத்துவவாதிகளின் மகன்" என்று அழைக்கப்படும்) குறியீட்டில் ஏராளமான ரசவாத இணைகளை ஜங் மேற்கோள் காட்டுகிறார். "தத்துவவாதியின் கல்" என்ற பெயரே கூட கிறிஸ்துவை சுட்டிக்காட்டுகிறது, நற்செய்தி உருவகங்களில் "கட்டுபவர்களால் நிராகரிக்கப்பட்ட கல், ஆனால் அது மூலக்கல்லாக மாறியது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்து மற்றும் கல்லின் பொதுவான உருவகங்கள் பெலிகன், யூனிகார்ன் போன்றவை. இப்பிரச்சினையில் ஆர்வமுள்ள எவரும் ஜங்கின் உளவியல் மற்றும் ரசவாதத்தைப் படிக்க வேண்டும்.

இருப்பினும், ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு உள்ளது: விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்து ஆன்மீக உலகத்துடன் மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டாலும், "தத்துவவாதியின் கல்" ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள் ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது, அதாவது. மிகக் குறைந்த "பிரைமா மேட்டரில்" இருந்து பிறந்தது. மீண்டும், சில ரசவாதிகள் கிறிஸ்துவுக்கு இடையே ஒரு இணையாக வரைந்தனர், மிகவும் இழிவான சூழலில் ஒரு தொழுவத்தில் பிறந்தார், தத்துவஞானியின் கல், இது மிகக் குறைந்த, முதன்மையான பொருளான "எகிப்தின் இருளில்" இருந்து உருவாக்கப்பட்டதாகும். ரசவாத கையாளுதல்களின் விளைவு, ராஜாக்களின் ராஜா மற்றும் கடவுள்களின் கடவுள். இத்தகைய இணைகள், நிச்சயமாக, தற்செயலானவை அல்ல மற்றும் ஆழ்ந்த உளவியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. மயக்கம், கிறிஸ்தவ இடைக்கால தொன்மத்தின் ஒருதலைப்பட்சத்தை நேரடியாக ஈடுசெய்ய முடியாமல், ரசவாதத்தின் பணக்கார மற்றும் சிக்கலான குறியீட்டு தொடர் மூலம் மறைமுகமாக அதை ஈடுசெய்தது, இதன் பொருள் ரசவாதிகளுக்கு பெரும்பாலும் தெரியாது. !

கேள்வி எழுகிறது: இது எப்படி சாத்தியம்? ஒரு நபர், எந்த யோசனைகளையும் பார்வைகளையும் தாங்கிக்கொண்டிருப்பதால், அவர் பிரசங்கிக்கும் மற்றும் என்ன செய்கிறார் என்பதன் அர்த்தம் தெரியாது என்பது எப்படி?

ஜங் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கூறினார்: "ரசவாதிகளின் பிரச்சனை என்னவென்றால், அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது." இந்த முரண்பாட்டை, தொல்பொருள்களின் போதனையின் பின்னணியில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும், அவை அவற்றின் அர்த்தத்தை நாம் அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் உள்ளன.

மனநல யதார்த்தத்தை நேரடியாக உணரும் திறன் அனைவருக்கும் இல்லை. பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு, உளவியல் முன்கணிப்பின் பொறிமுறையானது, ஒருவரின் சொந்த உளவியல் செயல்முறையானது, அதன் பண்புகள் இன்னும் அறியப்படாத ஒரு பொருளுக்குக் காரணமாக இருக்கும் போது செயல்படுகிறது.

ரசவாத பிரச்சனைகளில், இந்த பொறிமுறையானது மிகவும் சிக்கலானது, ஏனெனில் "கூட்டு மயக்கத்தின்" மிக ஆழமான அடுக்குடன் தொடர்புடையது, நித்திய தொன்மையான சக்திகள் எப்போதும் ஒரு நபருக்கு மர்மங்களின் ரகசியமாகவே இருக்கும். சிறப்பு சூழ்நிலைகளில் ஆர்க்கிடைப்கள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன - இது ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடி அல்லது மனநோய் முறிவு, தீவிர ஆன்மீக பயிற்சி அல்லது நீண்ட தனிமையாக இருக்கலாம். இந்த விஷயத்தில் ரசவாதி ஒரு சிறந்த பாடமாக இருந்தார்: சமூகத்தை விட்டு தனது ஆய்வகத்திற்கு (மக்கள், மூடநம்பிக்கை பயத்தால், பார்க்க வேண்டாம் என்று விரும்புகிறார்கள்), அவர் தனது மயக்கத்தில் தன்னைத் தனியாகக் கண்டார். நீண்ட தனிமை அதன் செயல்பாட்டிற்கு பங்களித்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. உலோகங்கள் மற்றும் தனிமங்களைக் கையாள்வதில், அவருக்கு அவற்றைப் பற்றிய அறிவியல் அறிவு இல்லை, எனவே அவை மயக்கத்தின் உள்ளடக்கங்களின் திட்டத்திற்கான சிறந்த "திரை" ஆக மாறியது.

எனவே, ரசவாதத்தைப் படிப்பதில், நாம் முதலில் ஆன்மாவின் மயக்கமான தொன்மையான அம்சங்களை ஆராய்வோம். இந்த வகையில், ரசவாதம் ஜோதிடத்துடன் தொடர்புடையது. ஒரு ஜோதிடர் தனது மன செயல்முறைகளை நட்சத்திரங்களுக்குள் காட்டாமல், கூட்டு மயக்கத்துடன் நல்ல தொடர்பைக் கொண்டிருப்பது போல, எதிர்காலத்தை மிகச் சரியாகக் கணிக்க முடியும் (அவர் நட்சத்திரங்களைப் படிக்கிறார் என்று உண்மையாக நினைத்து), ரசவாதி உலோகங்கள் மற்றும் தனிமங்களின் மீது தொல்பொருள்களைத் திட்டமிடுகிறார். தூய்மையான பொருளுடன் செயல்படும் என்று முழுமையாக நம்புகிறார், ஆனால் உண்மையில் தனது சொந்த ஆன்மாவின் அம்சங்களைக் கையாளுகிறார், அதே விஷயத்தில் திட்டமிடப்பட்டார்.

முடிவுரை? கூட்டுக் கட்டுக்கதையை மிகக் குறைவாகச் சார்ந்து இருப்பதாலும், கூட்டு மயக்கத்தின் தாக்கங்களுக்கு மிகவும் திறந்தவராகவும் இருந்ததால், ரசவாதி ஒருதலைப்பட்சமான மதக் கட்டுக்கதைக்கான இழப்பீட்டைக் குணப்படுத்துவதற்கான அவசியத்தை உணர ஒரு சிறந்த பொருளாக மாறினார். ரசவாதம், தன்னை அறியாமலேயே, ஞானவாதத்தின் ஒரே வாரிசாகவும், ஆழமான உளவியலின் முன்னோடியாகவும் மாறுகிறது. இழிவான ஆதிப் பொருளில் இருந்து ஒரு பெரிய படைப்பின் மூலம் கடவுளின் படைப்பை முன்வைப்பதன் மூலம் (இறுதியில் இது கற்களின் கல்லாக மாறும், "மூன்றாவது மகன்", ஆவி மற்றும் பொருளின் பழமையான மோதலைத் தீர்ப்பது), ரசவாதம் நீங்கள் விரும்பினால், எல்லா மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் உன்னத ராணி, விவேகத்துடன் ஒரு சாதாரணமான தங்கச் சுரங்கத் தொழிலாளியாக மாறுவேடமிட்டாள்! "... எங்கள் தங்கம் கும்பலின் தங்கம் அல்ல" என்ற ஜி. டோர்னின் கூற்றுக்கு சிலர் கவனம் செலுத்தினர், இருப்பினும் இந்த அறிக்கை ரசவாதத்தின் உண்மையான உண்மையை மறைக்கிறது.
ஆழமான உளவியலின் பின்னணியில் ரசவாத குறியீட்டின் தோராயமான விளக்கம் கீழே உள்ளது.

வழி நடத்து

ஒரு இழிவான முதன்மைப் பொருள், இது, உலோகங்களில் கனமானதாக, சக்தி வாய்ந்த மந்தநிலையின் அடையாளமாக மாறியது, மேலும் உருகும்போது ஈயப் புகையால் நச்சுத்தன்மையடையும் ஆபத்து ஈயத்தில் நிச்சயமாக ஒரு பேய் இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையை உருவாக்கியது. (வெளி மற்றும் உள் இடையே கோடு வரையப்படாத இடைக்கால மாய பங்கேற்புக்கு இத்தகைய சிந்தனை மிகவும் இயல்பானது). உளவியல் ரீதியாக, ஈயம் ஆரம்ப யூரோபோரிக் மயக்கம் அல்லது கடுமையான மனச்சோர்வு நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. இல் கூட நவீன மொழி"முன்னணி சோர்வு" அல்லது "முன்னணி மனச்சோர்வு" போன்ற வெளிப்பாடுகள் உள்ளன - எதிர்மறையின் தீவிர அளவுகள். ஒரு ரசவாதியைப் பொறுத்தவரை, பழமையான ஆற்றல்களைக் கையாளும் எவருக்கும், பைத்தியம் பிடிக்கும் அபாயம் இருந்தது, ஒரு தொல்பொருளால் ஆட்கொள்ளப்படும், இது ரசவாத உருவகங்களின் மொழியில் "பேய் ஈயத்தின் சக்தியில் விழுதல்" என்று பொருள்.

இருப்பினும், இந்த மோசமான பொருளில் இருந்துதான் மாஸ்டர், சிக்கலான கையாளுதல்கள் மூலம், "தத்துவவாதியின் கல்" - சாராம்சம், இறுதி, உயர்ந்த ஒருமைப்பாடு, சுயத்தை உருவாக்குகிறார். ரசவாத ஆய்வறிக்கையைப் பின்பற்றி, நியூரோசிஸை சாத்தியமான வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பாக ஜங் கருதினார். கடவுள் துன்பத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார் என்ற கிறிஸ்தவ ஆய்வறிக்கை ரசவாதத்தில் ஒரு சிறப்பு, ரகசிய அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது.

மெர்குரி

இடைக்கால மனநிலை கொண்ட ஒருவருக்கு, பாதரசம் புதனின் அதிவேகமாக இருந்தது - அதே நேரத்தில் மிக உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த கடவுள். ஏன்? ரசவாதிகளுக்கு, பாதரசம் ஒரு முரண்பாட்டின் உருவகமாகும்: அது ஒரே நேரத்தில் ஒரு உலோகம் போலவும் தண்ணீரைப் போலவும் செயல்படுகிறது. கூடுதலாக, பாதரசத்தின் திறன் தானாகவே ஆவியாகி, அதை ஒரு திறமையானவரின் பார்வையில், ஆவியின் பொருள் உருவகமாக்கியது. ஒரு நவீன வளர்ந்த ஆளுமைக்கு, இத்தகைய ஒப்புமைகள் சற்றே விசித்திரமாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் இடைக்கால மனிதனுக்கு இல்லை என்ற உண்மையை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அறிவியல் அறிவு, எனவே உலோகங்கள், முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்றாக இருப்பதால், எந்த உளவியல் கணிப்புகளுக்கும் சிறந்த திரையாக இருந்தது. பாதரசத்தின் மனோ-பண்புகள் இங்கே:

"-அது கற்பனை செய்யக்கூடிய அனைத்து எதிர்நிலைகளையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு உச்சரிக்கப்படும் இருமை, இது தொடர்ந்து ஒற்றுமை என்று அழைக்கப்படுகிறது;

இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம்;

தாழ்ந்ததை உயர்வாகவும் நேர்மாறாகவும் மாற்றும் செயல்முறையை அவள் வெளிப்படுத்துகிறாள்;

அவள், பிசாசு என்று சொல்லலாம், ஒரு இரட்சகர் மற்றும் ஒரு சைக்கோபாம்ப், ஒரு மழுப்பலான தந்திரக்காரர்; இறுதியாக, தாய் இயற்கையில் கடவுளின் பிரதிபலிப்பு;

இது ரசவாதியின் மாய அனுபவத்தின் கண்ணாடிப் பிம்பமாகும், இது ஓபஸ் அல்கிமிகத்துடன் ஒத்துப்போகிறது; "...அத்தகைய அனுபவமாக, இது ஒருபுறம், சுயம், மறுபுறம், தனிப்படுத்தல் செயல்முறை மற்றும் (அதன் வரையறைகளின் வரம்பற்ற தன்மை காரணமாக) கூட்டு மயக்கத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது." (சி. ஜங் "தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் மெர்குரி")

மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட உரையைக் கருத்தில் கொண்டு, புதனின் பாதரச அம்சம் மிகவும் முரண்பாடானது மற்றும் பெரும்பாலும் எந்த உலோகத்திலும் வெளிப்படுகிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது மொழிபெயர்ப்பாளருக்கு கணிசமான குழப்பத்தை உருவாக்குகிறது, இருப்பினும், பாதரசத்தைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசுவது, பெரும்பாலும் மயக்கத்தின் முரண்பாடான தன்மை, முரண்பாடு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பகுத்தறிவின்மை ஆகியவை வலியுறுத்தப்படுகின்றன. புதன் நமது கனவுகளில் நதியைப் போல வெள்ளம் போல் ஓடத் தொடங்குகிறது, மேலும் நமது பகுத்தறிவைக் கைவிட்டு, "ஒரு உள்ளங்கையின் கைதட்டல்" என்று அழைக்கப்படுவதைக் கேட்க வேண்டியிருக்கும் போது ஒரு சிறப்பு கற்பனையை இயக்குகிறது, இதன் ஒலி குணப்படுத்தும் மாற்றத்திற்கு ஆன்மாவைத் திறக்கும்.

கூடுதலாக, புதன் ஒரு ஆண்ட்ரோஜினஸ் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஆண் ஆன்மாவில், ஒரு விதியாக, பெண்பால் பக்கத்திலிருந்து, ஒரு அனிமாவாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் பெண் ஆன்மாவில் அது ஆண் (ஆண்பால்) கொள்கையை ஒரு அனிமஸாக தாங்குகிறது.

கூடுதலாக, பாதரசம் வெள்ளியுடன் வேதியியல் ரீதியாக தொடர்புடையது, மேலும் புதன் பெரிய தெய்வமான சந்திரனுடன் சமமாக தொடர்புடையது. மெர்குரி (அக்கா ஹெர்ம்ஸ்) சாராம்சம், அனைத்து ரசவாத கலைகளின் அடிப்படை. மெர்குரி முரண்பாடாக ஒரு பெரிய முயற்சியின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு, ஒரு வழிகாட்டி, ஒரு வழிகாட்டி மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு தந்திரக்காரன், ஒரு எதிரி மற்றும் ஒரு தப்பியோடியவன். "புதன் பற்றிய கருத்தை நாம் மயக்கத்தின் கருத்துடன் ஒப்பிடலாம்" என்று ஜங் எழுதினார். ரசவாத நூல்களில் கிறிஸ்துவுக்கும் புதனுக்கும் இடையில் ஏராளமான வெளிப்படையான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட இணைகள் உள்ளன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவை ஒவ்வொன்றும் சுயத்தின் தொல்பொருளைக் குறிக்கின்றன.

கந்தகம்

ரசவாதத்தில் கந்தகம் என்பது பொருளில் பொதிந்துள்ள செயலில் உள்ள ஆண் பொருளைக் குறிக்கிறது. அவள் ஒரு தூய வகை சுறுசுறுப்பு. எந்தவொரு அடி மூலக்கூறையும் போலவே, ரசவாதத்திலும் இது தெளிவற்ற பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: நேர்மறை அம்சத்தில் இது சூரியனின் நெருப்பு, நனவின் ஒளி, எதிர்மறையில் இது பிசாசு, நரக கந்தகம், அனைத்து கோடுகளின் உணர்வுகள் மற்றும் காமங்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. மேரி-லூயிஸ் வான் ஃபிரான்ஸ், பிசாசு மற்றும் நரகத்துடன் கந்தகத்தின் தொடர்பு முதலில் எழுந்தது, பாலியல் சோதனையை அனுபவித்து, தரையில் எரிவது போல் தோன்றும் கட்டுப்பாடற்ற ஆற்றலை அனுபவிக்கும் ஒரு துறவியுடன் தோன்றியது - அத்தகைய நபர் எளிதில் எரியக்கூடிய கந்தகத்துடன் ஒரு ஒப்புமையை வரைய முடியும். !

கந்தகம் சூரிய "சிவப்பு" பொருளுடன் தொடர்புடையது, எனவே நனவின் கொள்கையை பிரதிபலிக்கிறது. "கந்தகம் சூரியனின் செயலில் உள்ள பொருளைக் குறிக்கிறது, அல்லது, உளவியல் ரீதியாக, நனவில் உள்ள உந்துதலின் காரணி - ஒருபுறம், விருப்பம், இது நனவுக்கு அடிபணிந்த சுறுசுறுப்பாகக் கருதப்படுகிறது, மறுபுறம், தவிர்க்கமுடியாத ஈர்ப்பு, தன்னிச்சையானது. உந்துதல் அல்லது தூண்டுதல், எளிய ஆர்வத்தில் தொடங்கி உண்மையான ஆவேசத்துடன் முடிவடைகிறது." (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, பார் எண். 151).

உப்பு

உப்பு கந்தகத்திற்கு எதிரானது மற்றும் பெண்பால், நிலையான கொள்கையுடன் தொடர்புடையது. ரசவாதத்தில் உள்ள எந்தவொரு பொருளையும் போலவே, இது இரட்டை பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு இயங்கியல் ஜோடியை உருவாக்குகிறது. உப்பு நீண்ட காலமாக ஞானத்துடன் தொடர்புடையது. பெண்மைக் கொள்கையை ஆழமான மனதுடன் ஒப்பிடும் இந்த ஒப்புமை உலகத்தைப் போலவே பழமையானது - நாஸ்டிக்ஸ் மத்தியில் கூட, சோபியா கடவுளின் ஞானத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். வஜ்ராயன பௌத்தத்தில் பெண்மைக் கொள்கை ஞானத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஆண்பால் கொள்கை தேர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது.

ரசவாதிகளுக்கு உப்பின் எதிர் பண்பு அதன் கசப்பாகும், இது ரசவாத சிந்தனையின் முரண்பாடான தன்மையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது, "...கசப்பு இருக்கும் இடத்தில் ஞானம் இல்லை, ஞானம் இருக்கும் இடத்தில் கசப்பு இருக்காது" ஜங், மிஸ்டீரியம் கன்னிஷன்ஸ், பார் எண். 330). கூடுதலாக, உப்பு, ஒரு பாதுகாப்பின் சொத்தை கொண்டிருப்பதால், அழியாத தன்மையைப் பெறுவதோடு தொடர்புடையது, ஏனெனில் "உடலுக்கு உப்பு" என்பது அழியாத உடலைப் பெறுவதற்கான ஒரு உருவகம். இருப்பினும், உப்பு அதே நேரத்தில் உடலை சாதாரண, அழிந்துபோகக்கூடிய பொருளாக வரையறுக்கிறது. ஜங் இத்தகைய முரண்பாடுகளை விளக்கினார், "ஈகோ" போலல்லாமல், அதன் வரம்புகளை தெளிவாக அறிந்திருக்கிறது, "தொல்பொருளின் எல்லைகள் மங்கலாகி மற்ற தொல்பொருள்களால் மீறப்படலாம், அதனால் சில குணங்களின் பரிமாற்றம் இருக்கும்" (ஜங் , "MS", பார் எண். 660).

ஜங் ரசவாத முக்கோணத்தை (உப்பு, பாதரசம், கந்தகம்) எகிப்திய கலாச்சாரத்தில் காணப்படும் ஒரு தொன்மையான திரித்துவமாக அடையாளப்படுத்துகிறார். எனவே, கந்தகம் ஆண்பால் கொள்கையையும், உப்பு பெண்மையை குறிக்கிறது, மற்றும் பாதரசம் ஆண்ட்ரோஜினஸ், எதிரெதிர்களை ஒன்றாக இணைக்கிறது.

ஒரு பெரிய படைப்பின் நிலைகள்

முதன்மை பிரித்தல்,பெரிய படைப்பின் முதல் கட்டம் ஆரம்ப சுயநினைவின்மையுடன் தொடங்குகிறது, நனவு மிகக் குறைந்த, பழமையான மட்டத்தில் இருக்கும் போது (பிரிவு நிகழாத வரை ஒருமைப்பாட்டின் மர்மம் எழ முடியாது). முதல் கட்டத்தில் ஆவி (கந்தகம்), ஆன்மா (பாதரசம்) மற்றும் உடல் (உப்பு) ஆகியவை பிரிக்கப்படாத ஒற்றுமை நிலையில் உள்ளன, அங்கு ஆவி ஆன்மாவிற்கும், ஆன்மா உடலுக்கும் கீழ் உள்ளது.

எனவே, முதல் முன்னுரிமை, பொருளின் சக்தியிலிருந்து ஆன்மாவை விடுவிப்பதாகும்: "... பிரித்தல் என்பது ஆன்மாவைப் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் சரீரக் கோளத்திலிருந்து மற்றும் உடலைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து சூழலிலிருந்தும் அதன் கணிப்புகள் ஆகும். வேறுவிதமாகக் கூறினால், அதாவது உள்நோக்கம், உள்நோக்கம், தியானம் மற்றும் ஆசைகள் மற்றும் அவற்றின் நோக்கங்களை கவனமாக ஆய்வு செய்தல்" (Jung , MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. No. 673). அதாவது, உளவியல் ரீதியாக, பொருளின் கட்டுகளிலிருந்து ஆன்மாவை விடுவிக்கும் நிலை கணிப்புகளை திரும்பப் பெறுவதற்கு ஒத்திருக்கிறது. வெளி உலகம்மற்றும் அவற்றை உள் உள்ளடக்கமாக அங்கீகரிப்பது.

ரசவாதிகள் "சீல் செய்யப்பட்ட பாத்திரத்தில் பாதரசத்தை வைத்து உருமாற்றம் ஏற்படும் வரை சூடாக்க" அறிவுறுத்துகிறார்கள். உளவியல் ரீதியாக, வெப்பம் என்பது நெருக்கமான கவனம் மற்றும் கவனிப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது, மேலும் ஒரு பாத்திரத்தில் சீல் வைப்பது பொருளிலிருந்து கணிப்புகளை பிரித்தெடுப்பதற்கு ஒத்திருக்கிறது. மெர்குரியின் கருத்தை நாம் முதலில் மயக்கம் என்ற கருத்துடன் சமன் செய்ததால், மருந்து: "மயக்கமற்றதை அதன் மிகவும் பொருத்தமான வடிவத்தில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (ஒரு தன்னிச்சையான கற்பனை, ஒரு கனவு, ஒரு வலுவான உணர்ச்சியின் வடிவத்தில்) மற்றும் அதனுடன் செயல்படவும். . அதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துங்கள், அதில் கவனம் செலுத்துங்கள் மற்றும் அதன் மீது ஒரு புறநிலைக் கண் வைத்திருங்கள்." மாற்றங்கள் நிகழும். இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு உங்கள் முழு பலத்தையும் அர்ப்பணிக்கவும், தன்னிச்சையான கற்பனையின் மாற்றத்தின் செயல்முறையை கவனமாகக் கவனியுங்கள். மிக முக்கியமான விஷயம்: எதையும் அனுமதிக்காதீர்கள். வெளி உலகம் அதற்குள் நுழைய வேண்டும், ஏனென்றால் அது ஏற்கனவே தேவையான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. No. 749).

இந்த குறுகிய பத்தியில் உளவியல் சிகிச்சையின் முழு கொள்கையும், குணப்படுத்துதல் மற்றும் விடுதலையின் முழு ரகசியமும் உள்ளது. உளவியலாளர் புதிதாக எதையும் கொண்டு வருவதில்லை, பகுப்பாய்விற்கு மட்டுமே அவர் தனது மன வளாகங்களைப் பார்க்க கற்றுக்கொடுக்கிறார், அவற்றை வெளியில் காட்டக்கூடாது. மற்றும் மாற்றம், அனைத்தும் நிறைவேறினால் தேவையான நிபந்தனைகள், உங்களை நீண்ட நேரம் காத்திருக்க வைக்காது. இந்த கட்டத்தில் கனவுகளில் போராட்டம், மோதல், துன்புறுத்தல் போன்ற நோக்கங்கள் உள்ளன, நெருப்பின் தரிசனங்கள் தோன்றக்கூடும், இது நனவின் வலுவான பதற்றத்தைக் குறிக்கிறது. எனவே, முக்கிய பணி, மயக்கமான எதிர்நிலைகளின் மயக்க நிலைக்கு மீண்டும் நழுவாமல், உங்கள் கணிப்புகளைப் புரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்வது.

கன்னியூன்சியோ,இரண்டாவது நிலை நனவு மற்றும் மயக்கத்தை ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறையாகும். முதலில் அங்கீகாரத்தின் முக்கிய பொருள் நிழல் பகுதிகளாக இருந்தால், அவை வெளியில் இருந்து கவனிக்கப்பட வேண்டும், சீல் செய்யப்பட்ட குடுவையில் அவற்றின் மாற்றத்தை பாரபட்சமின்றி கண்காணிக்க வேண்டும், பின்னர் இந்த நிலை அனிமாவுடனான சந்திப்பைக் குறிக்கிறது.

"கோனியுங்க்டியோ" மட்டத்தில் மயக்கத்தில் ஒரு விமானம் உள்ளது (அனிமாவால் வினையூக்கப்பட்டது) மற்றும் நிழல் ஆற்றல்களுடன் ஒன்றிணைகிறது. சூரியன் மற்றும் சந்திரன், கிறிஸ்து மற்றும் தேவாலயத்தின் அரச தம்பதியினரின் புனிதமான திருமணத்தால் ரசவாதத்தில் உள்ள தொடர்ச்சி அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. கோனியூன்சியோவின் அடையாளங்களில், இதுபோன்று சாப்பிடுவது அல்லது சாப்பிடுவது போன்ற நோக்கங்கள் உள்ளன: “ஒரு நபர் தன்னுடன் கடைசி இரவு உணவிற்கு வர வேண்டும்; இதன் பொருள் அவர் மற்றொரு நபரின் இருப்பை தனக்குள் அங்கீகரிக்கிறார். ஆனால் அவர் தனது ஒருதலைப்பட்சத்தில் நிலைத்திருந்தால். , அப்போது இரண்டு சிங்கங்கள் ஒன்றையொன்று துண்டு துண்டாக்கும்."

இந்த நிலை "ஈகோ" க்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் நனவு முற்றிலும் மறைந்துவிடும், மயக்கத்தின் கடலில் கரைந்துவிடும். ஒரு தவறான, தோல்வியுற்ற மனச்சோர்வு பைத்தியக்காரத்தனத்தை அச்சுறுத்துகிறது. எனவே, இந்த கட்டத்தை கடந்து செல்லும் போது மிகுந்த எச்சரிக்கை அவசியம். முக்கிய பணிபகுப்பாய்வு - ஒரு தீர்க்கமான மற்றும் முழுமையான மாற்றத்திற்கு தனிநபரை தயார்படுத்துதல். இங்கே கனவுகள் திருமணம், கலைப்பு, இருளில் பறந்து செல்வது, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பகுதிகளுடன் அடையாளம் காணுதல் போன்ற கருப்பொருள்கள் நிறைந்தவை. முடிவு: நீங்கள் உங்களை "விட்டுவிட" முடியும் மற்றும் இயற்கையான மாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் தலையிடக்கூடாது.

நிக்ரெடோ. Nigredo நிலை, ஒரு விதியாக, coniuctio ஐப் பின்தொடர்கிறது, போது சுயநினைவற்ற வளாகங்களுடன் ஈகோவின் இணைவு ஏற்படுகிறது; இப்போது அவை இரண்டும் பழைய வடிவத்தில் இறந்து சிதைகின்றன. நிக்ரெடோ என்பது மரணம், சிதைவு மற்றும் எந்த ஆதரவையும் முழுமையாக இழக்கும் நிலை; அவர் கடுமையான மனச்சோர்வினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், சில சமயங்களில் தற்கொலை ஆசைகளுடன். "நான்" இருந்த இடத்தில், ஒரு கருந்துளை திறந்தது போல் தெரிகிறது, அது எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் உறிஞ்சுகிறது. பழையவற்றைப் பிடித்துக் கொள்ள எந்த முயற்சியும் இன்னும் பெரிய துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

இங்கே மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், இப்போது இது ஒருபோதும் முடிவடையாது என்ற அகநிலை உணர்வு. எனவே, அத்தகைய நிலை தற்காலிகமானது மற்றும் உயர்ந்த சுய விழிப்புணர்வுக்கான பாதையில் அவசியமான படியாகும் என்பதை உறுதிப்படுத்துவது அவசியம். "சிதைவு என்பது மீட்பின் முன்நிபந்தனையாகும். மர்மத்தில் பங்கேற்பவர் மாற்றத்தை அடைவதற்கு அடையாள மரணத்தை அனுபவிக்க வேண்டும்" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, பா. எண். 381). IN திபெத்திய பௌத்தம்உயர் மட்டங்களில், "செட்" பயிற்சி வழங்கப்பட்டது, இதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், பயிற்சியாளர் இரவில் கல்லறைக்குச் சென்று, பசியுள்ள பேய்கள் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் பறந்து, திறமையானவர்களைச் சிதைப்பதாக கற்பனை செய்தார்." எனக்குத் தெரிந்தவரை, அத்தகைய நடைமுறை திபெத்தின் அனைத்து நடைமுறைகளிலும் மிகவும் ஆபத்தானதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் மிகவும் நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு மட்டுமே பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. "செட்" பயிற்சியாளர், மாற்றத்தின் செயல்முறையை விரைவுபடுத்துவதற்காக, நிக்ரெடோவின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நிலையை உணர்வுபூர்வமாகத் தூண்டுகிறார் என்று கூறலாம். .

கனவுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை சிதைவின் இருண்ட நோக்கங்களால் நிறைந்துள்ளன; கிளாஸ்ட்ரோபோபிக் பூட்டப்பட்ட அறைகள், உறுப்புகளை சிதைத்தல், சிலுவையில் அறையப்படுதல், காஸ்ட்ரேஷன், சேற்றில் விழுதல் போன்றவை பொதுவானவை. நிக்ரெடோவின் நிறைவு பொதுவாக குவாட்டர்னரி, முழுமையான கட்டமைப்புகளின் மண்டல மையக்கருத்தின் கனவுகளில் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது, இதன் அனுபவம் புனிதமாக கருதப்படுகிறது.

புதிய பிறப்பு (ஆண்ட்ரோஜின்),நிறைவு நிலை. எதிரெதிர்கள் ஒரு புதிய "I" இல் ஒன்றுபட்டுள்ளன, இது ஒவ்வொரு முரண்பட்ட பொருட்களின் அம்சங்களையும் தன்னுள் கொண்டு செல்கிறது, ஆனால் ஒன்று அல்லது மற்றொன்று அல்ல. உனஸ் முண்டஸ் (ஒரு மனது) தொடர்புக்கு ஒத்த பெரிய வேலையின் முடிவின் நிலை இதுவாகும். முழு ஒற்றுமையின் அனுபவம் உள்ளது: “...ஆவி மற்றும் பொருள், உணர்வு மற்றும் மயக்கம், ஒளி மற்றும் இருள் போன்ற எதிர்நிலைகள் ஒன்றிணைந்தால், ஒன்றுபடுவது மூன்றாவது விஷயத்தில் ஏற்படும், அது ஒன்று அல்ல. சமரசம், ஆனால் முரண்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே விவரிக்கப்படும் ஒரு புதிய ஆழ்நிலை உயிரினம்" (ஜங், மிஸ்டீரியம் கோனியூன்சிஷனிஸ், பா. எண். 765).

இங்கே புதன் சுயம், இறுதி ஒருமைப்பாடு, இருப்புடன் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் உருவகமாக மாறுகிறது. இப்போது மறைந்திருக்கும் parapsychological திறன்களை செயல்படுத்த முடியும், பல ஒத்திசைவான தற்செயல் நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன: "...மண்டலாவின் குறியீடு யுனஸ் முண்டஸின் உளவியல் சமமானதாக இருந்தால், ஒத்திசைவு என்பது அதன் சித்தவியல் சமமானதாகும். ஒத்திசைவான நிகழ்வுகள் காலத்திலும் இடத்திலும் நிகழ்கின்றன. பௌதிக இருப்பின் இந்த இரண்டு இன்றியமையாத நிர்ணயிப்பவர்களிடமிருந்தும் குறிப்பிடத்தக்க சுதந்திரம், எனவே காரணச் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டாம்" (ஐபிட்., பா. எண். 662).

இந்த காலகட்டத்தில் கனவுகள் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, நான்கு மடங்கு மற்றும் மண்டலத்தின் சின்னங்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. இறுதிப் பணி: மாற்றங்களை நன்றியுணர்வுடன் ஏற்றுக்கொண்டு, முடிந்தால், சுயத்தை அடையாளப்படுத்துவதைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்யுங்கள், ஏனென்றால் பணவீக்கப் போக்குகள் ஏதேனும் பின்னர் கடுமையான சிக்கல்களைக் கொண்டுவருகின்றன.

சில பொதுவான குறிப்புகள்
வளர்ச்சி ஒரு சுழற்சி வடிவத்தைக் கொண்டிருப்பதால், அதே நிலைகள் பல முறை மற்றும் வெவ்வேறு அளவுகளில் விளையாடப்படலாம். மேலே, ஒரு தொன்மையான செயல்முறை விவரிக்கப்பட்டது, இது முழு நனவான மற்றும் மயக்கமடைந்த ஆன்மாவைக் கைப்பற்றுகிறது (அத்தகைய நிலைமைகளில், செயல்முறை, ஒரு விதியாக, "நெருக்கடியின் நடுவில்" நிகழ்கிறது, அதாவது 35 முதல் 40 ஆண்டுகள் வரை). இருப்பினும், சிறிய ஒருங்கிணைப்புகளைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமான ஆற்றல்மிக்க தன்னாட்சி மனநல வளாகத்தின் ஒருங்கிணைப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால். ஒருங்கிணைப்பின் நிலைகளின் அமைப்பு ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், ஆனால், சொல்லுங்கள், நிக்ரெடோ ஒரு முழுமையான மனச்சோர்வாக இருக்காது, ஆனால் ஒரு லேசான மனச்சோர்வு, மற்றும் இறுதியானது, அதன்படி, ஒற்றுமையின் பிரபஞ்ச பரவசமாக இருக்காது, ஆனால் வெறுமனே ஒரு இனிமையான அனுபவம். கனவு பகுப்பாய்வில் ரசவாதம் பற்றிய அறிவு எவ்வாறு உதவுகிறது என்பதை இங்கே நாம் மிகத் தெளிவாகக் காணலாம்.

முக்கிய புள்ளிகள்

1) ரசவாதம் ஒருதலைப்பட்சமான கிறிஸ்தவ நிலைப்பாட்டிற்கான இழப்பீட்டைக் குறிக்கிறது, பொருளின் மீது அதன் கவனத்தைத் திருப்பி, அதில் உள்ள ஆவியைத் தேடுகிறது. கிறிஸ்தவம், மாறாக, ஆவியின் பெயரில் பொருளை நிராகரிக்க முயற்சிக்கிறது;

2) ரசவாதி வேலை செய்யும் பொருட்கள் "ஆன்மாவின்" வெவ்வேறு கூறுகள்;

3) ரசவாத தேடலின் முக்கிய கருப்பொருள் "தத்துவவாதியின் கல்" உருவாக்கம் ஆகும், இது அசைக்க முடியாத சுய, கிறிஸ்து-மெர்குரி, அங்கு எதிரெதிர்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளன;

4) ஒருங்கிணைப்பு தேவைப்படும் எதிர்நிலைகள் வேதியியல் ரீதியாக (உப்பு-கந்தகம்) அடையாளப்படுத்தப்பட்டன; zoomorphic (பாம்பு-பறவை; இறக்கைகள் மற்றும் இறக்கையற்ற பறவை); மானுடவியல் (ராஜா மற்றும் ராணி, ஆடம் மற்றும் ஏவாள்); ஜோதிட ரீதியாக (சூரியன்-சந்திரன்); உறுப்புகள் (தீ-நீர், காற்று-பூமி) தொடர்பாக. உளவியல் ரீதியாக, இது சுயத்தில் உள்ள நனவு மற்றும் மயக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது - "ஒரு வட்டம் எங்கும் மையம் மற்றும் அதன் சுற்றளவு எங்கும் இல்லை."

5) ரசவாதிகள் மத்தியில் கிறித்தவ "சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவதற்கு" மாறாக, எதிரெதிர்களின் ஒருங்கிணைப்பு எப்போதும் பொருளுக்குள் இறங்குதலுடன் தொடங்கியது, அங்கு அழிவு மற்றும் அணுக்களில் சிதைவு ஏற்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து ஆல்பிடோ அதாவது. ஒரு புதிய தரத்தில் சுத்திகரிப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல்.

6) ரசவாத நூல்களின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் சீரற்ற தன்மை, ரசவாதிகள் தாங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது, மேலும் அவர்கள் "பெரிய வேலை" யின் பொருள்கள் அல்ல, பாடங்கள் அல்ல. இடைக்கால மனநிலை கொண்ட எந்த ஒரு நபரும் கடவுளின் இருண்ட பக்கம் பற்றிய யோசனையின் நனவான உணர்வைத் தாங்க முடியாது.

7) ரசவாதத்தின் சின்னங்கள் பெரும்பாலும் நம் விஷயத்தைப் பற்றி அறிமுகமில்லாத நபர்களின் கனவுகள் மற்றும் கற்பனைகளில் காணப்படுகின்றன, அதனால்தான் கனவுகளுடன் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது ரசவாதம் பற்றிய அறிவு அவசியம். ரசவாத நிலைகள் மனித இருப்பு முழுவதும் வெவ்வேறு அளவுகளில் நிகழ்கின்றன, ஆனால் அவை "நடுத்தர நெருக்கடியில்" குறிப்பாக பொருத்தமானவை.

விளக்கப்படம் எண். 1.நவீன மக்களின் "உணர்வின்மையில்" ரசவாத குறியீடுகள் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதற்கான இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் கீழே உள்ளன. நான் சொல்லும் முதல் உதாரணம் எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து. ஆரம்பகால குழந்தை பருவத்தில் (சுமார் 13 வயதில்) நான் எப்போதும் நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒரு கனவு இருந்தது, அது கூட்டு மயக்கத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் ரசவாத அடையாளத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்பதை பின்னர் அறிந்தேன். இதோ அவருடைய விளக்கம்:

"நான் மாஸ்கோவைச் சுற்றி நடந்து சினிமாவுக்குச் செல்கிறேன். அவர்கள் கடவுளைப் பற்றிய ஒரு படத்தைக் காட்டுகிறார்கள். நான் மண்டபத்திற்குள் நுழைகிறேன் - செயல் உடனடியாக திரையில் தொடங்குகிறது. உடனடியாக, நான் நானாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு இந்த செயலாக மாறுகிறேன். அதன் சாராம்சம் இது: சில இலட்சிய கடவுள் தனது உலகில் இருக்கிறார், அவர் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும், அவரால் செய்ய முடியாதது உலகின் மையத்தில் இருக்கும் காகத்துடன் விளையாடுவது மட்டுமே. கடவுள் சிந்தனையின் சக்தியால் உலகம் முழுவதையும் மாற்றுகிறார், ஆனால் செய்கிறார் காகத்தைத் தொடாதே.பின், தான் எதையோ இழந்துவிட்டதாக உணர்ந்து, இந்தக் காக்கைக்கு இரக்கம் காட்டத் தொடங்குகிறான், "மாறுவதில் மாறாமல்." கடவுள் இறுதியாக அவனது எண்ணங்களை அவளிடம் திருப்புகிறார், அந்த நேரத்தில் ஏதோ நடக்கிறது, அவர் காகத்திற்குள் உறிஞ்சப்பட்டார், நான் பார்க்கிறேன் (அல்லது அவரால்?) - துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதை விவரிக்க போதுமான வழி இல்லை) - இந்த இலட்சிய கடவுள் எவ்வாறு மூலக்கூறுகளாகவும் அணுக்களாகவும் சிதைகிறார், சில நிலைகள் என் கண்களுக்கு முன்பாக அடுத்தடுத்து கடந்து செல்கின்றன, முழுமை "கீழே சரிந்துவிட்டது என்பதை நான் உணர்கிறேன். நரகத்தின் நிலை, மற்றும் சில புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் நான் "அவன்" மற்றும் "அவன் அல்ல" ஒரே நேரத்தில் என் கண்களுக்கு முன்னால் ஒரு கிளிக் - நான் மீண்டும் சினிமாவில் என்னைக் காண்கிறேன். மண்டபத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ஒரு இறக்கும் உலகம் என் முன் தோன்றுகிறது - அதே நேரத்தில், எல்லாமே அப்படியே இருப்பதாகத் தெரிகிறது. நான் சோகத்தாலும் துக்கத்தாலும் துடித்தேன். நானே சொல்கிறேன்: முக்கிய விஷயம் அழக்கூடாது! அப்போது எனது நண்பர் ஒருவர் வந்து, “நீங்கள் படம் பார்த்தீர்களா?” என்று கேட்டார். நான் உறுதியுடன் பதிலளிக்கிறேன், அதற்கு அவள் குறிப்பிடுகிறாள்: "நீங்கள் அழாதது விசித்திரமானது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த சோகத்தைப் பார்த்து உலகம் முழுவதும் அழுகிறது!" இங்கே கனவு முடிகிறது.

பெருக்கம்.ஒரு கனவின் தொடக்கமும் முடிவும் தனிப்பட்ட மயக்கத்துடன் தொடர்புடையது, எனவே அவற்றைத் தொட வேண்டிய அவசியமில்லை. முக்கிய பகுதி முக்கியமானது, சினிமாவில் நடக்கும் செயல், ஏனெனில் இது ஒரு சிக்கலான தொன்மையான நாடகம். "புனிதமான தடையை மீறுதல்" என்ற தொல்பொருள் கிட்டத்தட்ட எல்லா கட்டுக்கதைகளிலும் உள்ளது, ஆனால் இங்கே அது சற்றே அசாதாரண கண்ணோட்டத்தில் தோன்றுகிறது - முக்கிய கதாபாத்திரம் மனிதன் அல்ல, கடவுள். இது பண்டைய ரசவாத ஞானத்தை நேரடியாக சுட்டிக்காட்டுகிறது: "மேலே உள்ளது, அதனால் கீழே." இங்கே "கடவுளின் தீப்பொறி பொருளுக்குள் பறந்து அதில் கரைந்துவிடும்" என்ற ஞானவாத பார்வையுடன் நேரடி இணை உள்ளது. இந்த கனவில், கேப்ரிடியஸின் ரசவாத கட்டுக்கதை, பேயாவின் கைகளில் விரைந்து வந்து அவளில் கரைந்து, கிட்டத்தட்ட வார்த்தைகளில் விளையாடப்படுகிறது. இந்த புராணத்தில் பெய்யா மாற்றத்திற்கு உட்பட்ட முதன்மையான விஷயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். காகம் (பிசாசின் மிகவும் பிரபலமான உருவகங்களில் ஒன்று இடைக்கால கல்வியியல்) ரசவாதிகள் மத்தியில் அதே முதன்மை விஷயம் மற்றும் Nigredo நிலை அடையாளப்படுத்தப்பட்டது. கட்டுரையை கவனமாகப் படித்த எவரும் மேலே உள்ள கனவில் கோனியூன்சியோவின் கட்டத்தை எளிதில் அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள், இது சீராகவும் இயற்கையாகவும் நிக்ரெடோவாக மாறும். ஒரு கவனமுள்ள வாசகர் கேட்கலாம்: இத்தகைய அளவுகள் சிறப்பியல்பு என்றால், முதலில், ஒரு மிட்லைஃப் நெருக்கடி, பின்னர் ஏன் ஒரு 13 வயது குழந்தை மற்றும் அதன் அனைத்து தொன்மையான ஆடம்பரத்திலும் அத்தகைய செயல்முறை செயல்படுத்தப்பட்டது? இருப்பினும், உளவியலில் (மற்ற விஞ்ஞானங்களைப் போலல்லாமல்) மாறாத சட்டங்கள் இல்லை, ஆனால் போக்குகள் மட்டுமே உள்ளன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. இந்த விஷயத்தில் அவ்வப்போது ஏற்படும் ஒரு விதிவிலக்கை நாங்கள் கையாள்கிறோம். சில காரணங்களால் ஆன்மா மிகவும் சமநிலையற்றதாக இருந்தால், கூட்டு மயக்கத்தின் அனைத்து "காற்றுகளுக்கும்" திறந்திருந்தால், இத்தகைய அரிய தொல்பொருள் முன்னேற்றங்கள் நிகழ்கின்றன. அதன் முடிவில்லாத இருப்பில், தனிப்பட்ட ஈகோ நனவான முயற்சியால் மட்டுமே தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகளைக் காண்கிறது.

விளக்கப்படம் எண். 2. பின்வரும் குறுகிய கனவு ஒரு பெண்ணுக்கு சொந்தமானது, நீண்ட காலமாகஉளவியல் பகுப்பாய்வுக்கு உட்பட்டது. அதன் முக்கிய பிரச்சனை பரிபூரணவாதம் மற்றும் மிகை-பகுத்தறிவுவாதம் ஆகும், இதன் கடுமையான அளவுகோல்கள் அதன் அனைத்து முரண்பாடான மற்றும் எதிர்நிலையிலும் மயக்கத்தை அனுபவிக்க அனுமதிக்கவில்லை. கனவு பகுப்பாய்வில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையைக் குறித்தது. "நான் வீட்டில் இருக்கிறேன், என் மகன் ஒரு தெர்மோமீட்டரை உடைப்பதையும், பாதரசம் தரை முழுவதும் சிந்துவதையும் நான் காண்கிறேன். மேலும் மேலும் பாதரசம் இருக்கிறது." இந்தக் கட்டுரையைப் படித்த எவருக்கும் இந்தக் கனவு மிகவும் தெளிவாக இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், எனவே நான் பெருக்கத்தை மீண்டும் செய்ய மாட்டேன்.

ரசவாதத்தின் கோட்பாட்டு அடிப்படையில் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய முதல் விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் சிந்தனை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்றாமல் ரசவாதத்தைப் பற்றிய அறிவு சாத்தியமற்றது.

இரண்டாவதாக, இது ஒரு நீண்ட செயல்முறை.

மூன்றாவது (மிக முக்கியமான) ரசவாதம் ஒரு புதிராக தீர்க்கப்பட வேண்டும், புத்தகத்தின் முடிவில் ஒரு பதிலைப் படிக்கக்கூடாது.

ரசவாதம் என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் குறித்து பல பதிப்புகள் உள்ளன. இந்த பண்டைய விஞ்ஞானம் எங்கு, யாரால் நிறுவப்பட்டது என்பது பற்றிய அனுமானங்களுக்கும் இது பொருந்தும்.

ரசவாதம் என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தின் மிகவும் நம்பத்தகுந்த பதிப்பு அரபு மூலங்களுடன் தொடர்புடையது. அல்-கெம் "எகிப்தின் அறிவியல்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். ஹெம் என்ற சொல் பண்டைய கிரேக்கத்திலும் உலோகங்களை உருக்கும் கலைக்கு (உலோகம்) பெயரிட பயன்படுத்தப்பட்டது.

பண்டைய கிரேக்கர்கள் உலோகம் பற்றிய குறிப்பு புத்தகங்களில் பல ரசவாத சூத்திரங்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் பயன்படுத்தினர்.

அந்த நேரத்தில் ரசவாதம் ஜோதிடத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ரசவாதத்தில் உள்ள பல சின்னங்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் பொருட்களின் பெயர்கள் ஜோதிடத்துடன் நேரடி உறவைக் கொண்டிருந்தன.

இந்த இரண்டு மிகப் பழமையான அறிவியல்களும் மேற்கத்திய ஹெர்மீடிக் தத்துவம் மற்றும் "கிறிஸ்தவ" கபாலாவுடன் ஒரே மாதிரியாக வளர்ந்தன.

ரசவாதத்திலிருந்து, வேதியியல், மருந்தியல், கனிமவியல், உலோகம் போன்ற நவீன அறிவியலின் கிளைகள் பிறந்தன.

புராணத்தின் படி, ரசவாதத்தின் நிறுவனர் ஆவார் கிரேக்க கடவுள்ஹெர்ம்ஸ். மேலும் ரசவாதம் பற்றிய மிகப் பழமையான உரை ஹெர்ம்ஸ் ட்ரிமிடாஸ்டின் "எமரால்டு டேப்லெட்" என்று கருதப்படுகிறது.

முதலில், இந்த கலை உலோகவியலாளர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.

பிரபலமான ரசவாதிகளில் ஒருவரான பாராசெல்சஸ் ஆவார், அவர் ரசவாதத்தின் தத்துவத்தை ஒரு புதிய நிலைக்கு எடுத்துச் சென்றார், ரசவாதத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் ஒரு அமுதத்தைக் கண்டுபிடிப்பது, "நோய்" க்கு ஒரு சிகிச்சை என்று அறிவித்தார், இதனால் மருந்தியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தார்.

அன்றாட மட்டத்தில், ரசவாதம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சோதனை வேதியியல். ஆனால் ரசவாதத்திற்கு அதன் சொந்த சிறப்பு தத்துவம் உள்ளது, இதன் குறிக்கோள், விஷயங்களின் தன்மையை "சிறந்த" நிலைக்கு மேம்படுத்துவதாகும்.

ரசவாதத்தின் வல்லுநர்கள் இயற்கையை மிகப் பெரிய ரசவாதி மற்றும் ஒரு பெரிய ஆய்வகமாகக் கருதினர், ஏனெனில் அவள் (இயற்கை) மந்த தானியங்களுக்கு உயிரை சுவாசித்து, தாதுக்கள் உருவாவதற்கு பங்களித்தது மற்றும் உலோகங்களைப் பெற்றெடுத்தது. ரசவாதிகள் பெரும்பாலும் ஆய்வக நிலைமைகளில் தாதுக்கள் அல்லது பிற நிகழ்வுகளை உருவாக்கும் போது இயற்கையில் நிகழ்ந்த செயல்முறைகளை மீண்டும் செய்ய முயன்றனர். ரசவாதிகள் ஆய்வகத்தில் பல இயற்கை செயல்முறைகளை விரைவுபடுத்த முயன்றனர், உலோகங்களை செயலாக்குவதற்கான முறைகளை உருவாக்கி, அந்த நேரத்தில் தேவையான பொருட்கள் மற்றும் "தயாரிப்புகளை" பெறுகின்றனர்.

ரசவாதத்தின் தத்துவ பார்வைகள் பின்வரும் ஆய்வறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

1. பிரபஞ்சம் தெய்வீக தோற்றம் கொண்டது. காஸ்மோஸ் என்பது ஒரு முழுமையான தெய்வீக இருப்பின் கதிர்வீச்சு ஆகும். இவ்வாறு ஆல் இஸ் ஒன் ஒன் இஸ் ஆல்.

2. முழு இயற்பியல் பிரபஞ்சமும் துருவமுனைப்பு அல்லது இருமை (இருமை) இருப்பதன் காரணமாக உள்ளது. எந்தவொரு கருத்தும் நிகழ்வும் அதற்கு நேர்மாறாகக் கருதப்படலாம்: ஆண் / பெண், சூரியன் / சந்திரன், ஆவி / உடல் போன்றவை.

3. தாவரம், விலங்கு அல்லது தாது (மூன்று ராஜ்ஜியங்கள் என்று அழைக்கப்படும்) அனைத்து பௌதீகப் பொருட்களும் ஆன்மா, ஆவி மற்றும் உடல் ஆகிய மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: மூன்று ரசவாதக் கோட்பாடுகள்.

4. அனைத்து ரசவாத வேலை, ஆய்வக பயிற்சி அல்லது ஆன்மீக ரசவாதம், மூன்று முக்கிய பரிணாம செயல்முறைகளைக் கொண்டுள்ளது: பிரித்தல், சுத்திகரிப்பு, தொகுப்பு. இந்த மூன்று பரிணாம செயல்முறைகளும் இயற்கையில் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன.

5. அனைத்துப் பொருட்களும் நெருப்பு (வெப்ப ஆற்றல்), நீர் (திரவம்), காற்று (வாயு) மற்றும் பூமி (ஒருங்கிணைப்பான்) ஆகிய நான்கு கூறுகளால் ஆனது. நான்கு கூறுகளின் அறிவும் பயன்பாடும் ரசவாத வேலையின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும்.

6. Quintessence அல்லது fifth essence நான்கு உறுப்புகளுடன் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகிறது, ஆனால் அவற்றில் ஒன்றல்ல. இது தத்துவ புதன் எனப்படும் மூன்று முக்கியமான கொள்கைகளில் ஒன்றாகும்.

7. அனைத்தும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட பரிபூரண நிலையை நோக்கி பரிணமிக்கிறது.

பிரபலமான வரையறையில், ரசவாதம் என்பது பொதுவான உலோகங்களை தங்கமாக மாற்றுவதை நேரடியாகக் கையாளும் அனுபவ அறிவியலாகும்.

ரசவாதிகளின் கூற்றுப்படி, தங்கம் என்பது நான்கு முதன்மை கூறுகளின் கலவையாகும், இது குறிப்பிட்ட விகிதத்தில் எடுக்கப்படுகிறது. அடிப்படை உலோகங்கள் ஒரே தனிமங்களின் கலவையாகும், ஆனால் வெவ்வேறு விகிதங்களில். அதாவது, இந்த கலவைகளில் உள்ள விகிதாச்சாரத்தை சூடாக்குதல், குளிர்வித்தல், உலர்த்துதல் மற்றும் திரவமாக்குதல் மூலம் மாற்றுவதன் மூலம் அடிப்படை உலோகங்களை தங்கமாக மாற்றலாம்.

பலருக்கு, ரசவாதம் என்ற சொல் ஒரு திறமையற்ற ஆய்வகத்துடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகிறது, அங்கு போலி விஞ்ஞானிகள் பொறுப்பற்றவர்களாகவும் தைரியமாகவும் வேலை செய்கிறார்கள், ரசவாத தங்கத்தைப் பெறுவதன் மூலம் பணக்காரர்களாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

இருப்பினும், ரசவாதத்தின் உண்மையான வரையறை மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சியின் கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடையது.

ரசவாதத்தின் கட்டுரைகள் வேதியியலின் கொள்கைகளுக்கு மட்டும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, ஆனால் தத்துவ, மாய மற்றும் மந்திர அர்த்தங்கள் நிறைந்தவை.

இவ்வாறு, சில ரசவாதிகள் இயற்கை வேதியியல் மற்றும் பொருளுடன் இயற்பியல்-வேதியியல் சோதனைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மற்றவர்கள் ரசவாதத்தில் ஆன்மீக செயல்முறையாக ஆர்வமாக இருந்தனர், இருப்பினும் இருவரின் தத்துவத்தின் அடிப்படையும் துல்லியமாக ஆன்மீக மாற்றமாக இருந்தது.

ஆவியின் ரசவாதிகள் தங்கத்தைப் பெறுவதற்கான வழியைத் தேடவில்லை, ஆன்மீக தங்கத்தை - ஞானத்தை - "தூய்மையற்ற" கூறுகளிலிருந்து எவ்வாறு பெறுவது என்று அவர்கள் தேடுகிறார்கள்.

அவர்களைப் பொறுத்தவரை, தங்கம், அதன் பிரகாசத்தை இழக்காத மற்றும் நெருப்பு அல்லது தண்ணீரால் சேதப்படுத்த முடியாத ஒரு உலோகம், அர்ப்பணிப்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் சின்னமாக இருந்தது.

ரசவாதம் என்பது உருமாற்றக் கலையின் அறிவியல்.

இரசவாத "மொழி"யின் அடிப்படையானது உருவகங்கள் மற்றும் தொன்மங்களில் உள்ள சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதே இந்தக் கலையைப் படிப்பது கடினம், இது ஆன்மீகம் மற்றும் சோதனை வேதியியலுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் அர்த்தத்தில் பரந்த அளவிலான புரிதலுடன் விளக்கப்படலாம்.

ரசவாதத்தின் அசல் நோக்கம் மனிதநேயம் உட்பட அனைத்தையும் முழுமைக்குக் கொண்டுவருவதாகும்.

ரசவாதக் கோட்பாடு, சமூகத்திலும் மனித நனவின் மேற்பரப்பிலும் அதிக அளவு அறியாமையின் காரணமாக நித்திய ஞானம் மனிதகுலத்திற்கு நீண்ட காலமாக மறைந்திருக்கும், செயலற்ற மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக உள்ளது என்று கூறுகிறது.

ரசவாதத்தின் பணி, இந்த உள் ஞானத்தைக் கண்டுபிடித்து, மனதிற்கும் உள், தூய தெய்வீக மூலத்திற்கும் இடையே உள்ள திரை மற்றும் தடையை அகற்றுவதாகும்.

சில ரசவாதிகளின் இரசாயனக் கலைக்குப் பின்னால் ஒளிந்திருக்கும் ஆன்மீக ரசவாதம் இது.

இந்த பெரிய வேலை அல்லது "ஆன்மீக தங்கம்" தேடல் நீண்ட காலமாக நடந்து வருகிறது.

இலக்கு வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், இந்தப் பாதையில் ஒவ்வொரு அடியும் நடப்பவரை வளப்படுத்துகிறது.

நிலைகள் தத்துவ செயல்முறைரசவாத மாற்றங்கள் நான்கு வெவ்வேறு வண்ணங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன: கருப்பு (குற்றம், தோற்றம், மறைந்திருக்கும் சக்திகள்) ஆரம்ப நிலையில் ஆவியைக் குறிக்கும், வெள்ளை (சிறிய வேலை, முதல் மாற்றம் அல்லது அனுபவம், பாதரசம்), சிவப்பு (சல்பர், பேரார்வம்) மற்றும் தங்கம் (ஆன்மீகம்) தூய்மை).

அனைத்து ரசவாதக் கோட்பாடுகளுக்கும் அடிப்படையானது நான்கு கூறுகளின் கோட்பாடு ஆகும்.

இது பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போன்ற கிரேக்க தத்துவஞானிகளால் விரிவாக உருவாக்கப்பட்டது. பிளாட்டோவின் அண்டவியல் கோட்பாட்டின் படி (இது பித்தகோரியன்களின் தத்துவத்தால் தீவிரமாக பாதிக்கப்பட்டது), பிரபஞ்சம் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட முதன்மையான விஷயத்திலிருந்து டெமியர்ஜால் உருவாக்கப்பட்டது. அதிலிருந்து நெருப்பு, நீர், காற்று மற்றும் பூமி ஆகிய நான்கு கூறுகளை உருவாக்கினார். பிளேட்டோ இந்த கூறுகளை வடிவியல் திடப்பொருட்களாகக் கருதினார், அதில் இருந்து அனைத்து பொருட்களும் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. நான்கு கூறுகளின் கோட்பாட்டில் அரிஸ்டாட்டில் சில மாற்றங்களைச் செய்தார். அவர் அவற்றை நான்கு எதிர் குணங்களின் கலவையாக வரையறுக்கிறார்: குளிர், வறட்சி, வெப்பம் மற்றும் ஈரப்பதம், கூடுதலாக, அவர் நான்கு கூறுகளுக்கு ஐந்தில் ஒரு பகுதியை சேர்க்கிறார் - ஐந்தாம். உண்மையில் இந்த தத்துவவாதிகள் தான் பொதுவாக ரசவாதம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தத்துவார்த்த அடித்தளத்தை அமைத்தனர்.

ரசவாதிகளின் அனைத்து கோட்பாடுகளையும் வடிவியல் ரீதியாக சித்தரித்தால், நாம் பித்தகோரியன் டெட்ராக்டிஸைப் பெறுகிறோம். பித்தகோரியன் டெட்ராக்டிக்ஸ் என்பது பத்து புள்ளிகளைக் கொண்ட ஒரு முக்கோணமாகும்.

நான்கு புள்ளிகள் காஸ்மோஸை இரண்டு ஜோடி அடிப்படை நிலைகளாகக் குறிக்கின்றன: சூடான மற்றும் வறண்ட - குளிர் மற்றும் ஈரமான, இந்த நிலைகளின் கலவையானது காஸ்மோஸின் அடிப்பகுதியில் உள்ள உறுப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. அந்த. ஒரு தனிமத்தை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுவது, அதன் குணங்களில் ஒன்றை மாற்றுவதன் மூலம், மாற்றத்தின் யோசனைக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது.

ரசவாத கூறுகள்

ப்ரிமா - டெர்ரா: முதல் உறுப்பு - பூமி. சாராம்சம் வாழ்க்கை. இது இயற்கையின் விளைபொருள்.

இரண்டாவது - AQUA: இரண்டாவது உறுப்பு - நீர். பிரபஞ்சத்தின் நான்கு மடங்கு இனப்பெருக்கம் மூலம் நித்திய ஜீவன்.

மூன்றாவது - AER: மூன்றாவது உறுப்பு - காற்று. ஆவியின் உறுப்புடன் இணைப்பதன் மூலம் வலிமை.

குவார்ட்டா - IGNIS: நான்காவது உறுப்பு - நெருப்பு. பொருளின் மாற்றம்.

மூன்று பெரிய கோட்பாடுகள்

அடுத்த மூன்று புள்ளிகள் ரசவாதிகளின் முக்கோணம் - சல்பர், உப்பு மற்றும் பாதரசம். இந்த கோட்பாட்டின் ஒரு அம்சம் மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோகாஸ்ம் பற்றிய யோசனையாகும். அந்த. அதிலுள்ள மனிதன் ஒரு மினியேச்சரில் ஒரு உலகமாகக் கருதப்பட்டான், அதன் அனைத்து உள்ளார்ந்த குணங்களுடனும் பிரபஞ்சத்தின் பிரதிபலிப்பாக. எனவே தனிமங்களின் பொருள்: கந்தகம் - ஆவி, புதன் - ஆன்மா, உப்பு - உடல். அந்த. காஸ்மோஸ் மற்றும் மனிதன் இரண்டும் ஒரே கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன - உடல், ஆன்மா மற்றும் ஆவி. இந்தக் கோட்பாட்டை நான்கு தனிமங்களின் கோட்பாட்டுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ஆவியானது நெருப்பின் தனிமத்திற்கும், ஆன்மா நீர் மற்றும் காற்றின் தனிமத்திற்கும், உப்பு பூமியின் தனிமத்திற்கும் ஒத்திருப்பதைக் காணலாம். ரசவாத முறையானது கடிதப் பரிமாற்றத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், நடைமுறையில் இயற்கையில் நிகழும் இரசாயன மற்றும் இயற்பியல் செயல்முறைகள் மனித ஆன்மாவில் நிகழும் நிகழ்வுகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, நாம் பெறுகிறோம்:

ரசவாதத்தில், மூன்று முக்கிய பொருட்கள் உள்ளன - எல்லாவற்றிலும் இருக்கும் கொள்கைகள்.

இந்த மூன்று கொள்கைகளின் பெயர்கள் மற்றும் ரசவாத சின்னங்கள்:

கந்தகம் (சல்பர்) பாதரசம் (மெர்குரி) உப்பு

கந்தகம் (கந்தகம்) - அழியாத ஆவி / சுடும் போது ஒரு தடயமும் இல்லாமல் பொருளிலிருந்து மறைந்துவிடும்

புதன் (மெர்குரி) - ஆன்மா / உடலையும் ஆவியையும் இணைக்கிறது

உப்பு என்பது உடல் / சுடப்பட்ட பிறகு எஞ்சியிருக்கும் பொருள்

இந்த பொருட்கள், சுத்திகரிக்கப்படும் போது, அதே பெயரைக் கொண்டுள்ளன. இந்த முக்கோணக் கொள்கைகள் பிரிக்கப்படாத முழுமையாகக் கருதப்படலாம்.

இருப்பினும், இது ரசவாத சுத்திகரிப்புக்கு (கற்றல் செயல்முறை) முன் மட்டுமே உள்ளது.

மூன்று கூறுகளும் சுத்திகரிக்கப்படும்போது அவை முழுவதையும் உயர்த்துகின்றன

சல்பர் கொள்கை

(காப்டிக் -பின், கிரேக்கம் -தியோன், லத்தீன் -சல்பர்)

இது ஒரு மாறும், விரிவடையும், நிலையற்ற, அமிலத்தன்மை, ஒருங்கிணைக்கும், ஆண்பால், தந்தைவழி மற்றும் உமிழும் கொள்கை. செரா உணர்ச்சிவசப்படுகிறார், இது ஒரு உணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட தூண்டுதலாகும், இது வாழ்க்கையை ஊக்குவிக்கிறது. இது வாழ்க்கையின் நேர்மறையான மாற்றம் மற்றும் அரவணைப்புக்கான அடையாள ஆசை. முழுமையான மாற்றம் இந்த மாற்றக்கூடிய கொள்கையின் சரியான பயன்பாட்டைப் பொறுத்தது.

ரசவாதத்தில் நெருப்பு மைய உறுப்பு. செரா என்பது "அக்கினியின் ஆவி".

நடைமுறை ரசவாதத்தில், சல்பர் (சல்பர்) பொதுவாக பாதரசத்திலிருந்து (பாதரசம், இன்னும் துல்லியமாக மெர்குரிக் சல்பேட்) வடிகட்டுதல் மூலம் பிரித்தெடுக்கப்படுகிறது. சல்பர் என்பது புதனின் நிலைப்படுத்தும் அம்சமாகும், அதில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டு அதில் மீண்டும் கரைக்கப்படுகிறது. மாய ரசவாதத்தில், சல்பர் என்பது புதன் மூலம் தொடங்கப்பட்ட உத்வேகத்தின் படிகமாக்கல் அம்சமாகும்.

உப்பு கொள்கை

(காப்டிக்-ஹீமோவ், கிரேக்கம்-ஹால்ஸ், பாட்டினா - உப்பு)

இது பொருள் அல்லது வடிவத்தின் கொள்கையாகும், இது கனமான, செயலற்ற கனிம உடலாக கருதப்படுகிறது, இது அனைத்து உலோகங்களின் இயல்பின் பகுதியாகும். இது ஒரு நிர்ணயம், படிகமயமாக்கலை நிறைவு செய்யும் ஒரு ரிடார்டர்.உப்பு என்பது கந்தகம் மற்றும் பாதரசத்தின் பண்புகள் நிலையானதாக இருக்கும் அடிப்படையாகும். உப்பு என்பது பூமியின் உறுப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு மிக முக்கியமான கொள்கையாகும்.

புதன் கொள்கை

(காப்டிக் - த்ரிம், கிரேக்கம் - ஹைட்ரார்கோஸ், லத்தீன் - மெர்குரியஸ்)

இது புதன். கொள்கை நீர், பெண்பால் மற்றும் நனவின் கருத்துகளைப் பற்றியது. புதன் என்பது அனைத்து உயிரினங்களிலும் ஊடுருவும் உலகளாவிய ஆவி அல்லது வாழ்க்கைக் கொள்கை. இந்த திரவம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கொள்கை செயலைக் குறிக்கிறது.

அவரது மாற்றங்கள் ரசவாத செயல்பாட்டில் மாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பாதரசம் ஒரு மிக முக்கியமான கூறு ஆகும், மூன்று கொள்கைகளிலும் மிக முக்கியமானது, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொண்டு, அவற்றின் பண்புகளை மாற்றுகிறது.

மெர்குரி மற்றும் செரா எதிரிகளாக

டெட்ராக்சிஸின் இரண்டு புள்ளிகள் - சல்பர் - பாதரசக் கோட்பாடு

நடைமுறை ரசவாதத்தில், மெர்குரி இரண்டு பொருட்களால் குறிக்கப்படுகிறது.

கந்தகம் நீக்கப்பட்ட பிறகு முதல் (நிலையற்றது) பொருள்.

சல்பர் திரும்பிய பிறகு இரண்டாவது (நிலையான) பொருள்.

இந்த தயாரிப்பு மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பொருள் சில நேரங்களில் இரகசிய தீ அல்லது தயாரிக்கப்பட்ட மெர்குரி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கந்தகமும் பாதரசமும் உலோகங்களின் தந்தையாகவும் தாயாகவும் கருதப்படுகின்றன. அவை ஒன்றிணைந்தால், பல்வேறு உலோகங்கள் உருவாகின்றன. கந்தகம் உலோகங்களின் மாறுபாடு மற்றும் எரியக்கூடிய தன்மையை தீர்மானிக்கிறது, மேலும் பாதரசம் கடினத்தன்மை, நீர்த்துப்போகும் தன்மை மற்றும் பிரகாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ரசவாதிகள் இந்த இரண்டு கொள்கைகளையும் ஒரு ரசவாத ஆண்ட்ரோஜின் வடிவில் அல்லது இரண்டு டிராகன்கள் அல்லது பாம்புகள் ஒன்றையொன்று கடிக்கும் வடிவத்தில் சித்தரித்தனர். கந்தகம் இறக்கையற்ற பாம்பு, பாதரசம் சிறகுகள் உடையது. ரசவாதி இரண்டு கொள்கைகளையும் இணைக்க முடிந்தால், அவர் ஆதி பொருளைப் பெற்றார். குறியீடாக இது இவ்வாறு சித்தரிக்கப்பட்டது:

ஒரு புள்ளி - ஒற்றுமை (அனைத்து ஒற்றுமை) என்ற கருத்து அனைத்து ரசவாத கோட்பாடுகளிலும் இயல்பாக இருந்தது. அதன் அடிப்படையில், ரசவாதி முதன்மைப் பொருளைத் தேடுவதில் தனது வேலையைத் தொடங்கினார். முதன்மைப் பொருளைப் பெற்ற அவர், சிறப்புச் செயல்பாடுகள் மூலம் அதை முதன்மைப் பொருளாகக் குறைத்தார், அதன் பிறகு, அவருக்குத் தேவையான குணங்களைச் சேர்த்து, அவர் தத்துவஞானியின் கல்லைப் பெற்றார். எல்லாவற்றின் ஒற்றுமையின் யோசனை உரோபோரோஸ் வடிவத்தில் அடையாளமாக சித்தரிக்கப்பட்டது - ஒரு பாம்பு அதன் வாலை விழுங்குகிறது - நித்தியம் மற்றும் அனைத்து ரசவாத வேலைகளின் சின்னம்.

முதன்மை விஷயம்

முதன்மை விஷயம் - ஒரு ரசவாதிக்கு, இது ஒரு விஷயம் அல்ல, மாறாக அதன் சாத்தியம், பொருளில் உள்ளார்ந்த அனைத்து குணங்கள் மற்றும் பண்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. முரண்பாடான வார்த்தைகளில் மட்டுமே விவரிக்க முடியும், ஏனெனில் ஒரு பொருளின் அனைத்து குணாதிசயங்களும் அகற்றப்படும்போது அதில் எஞ்சியிருப்பது முதன்மைப் பொருள்.

முதன்மைப் பொருள் என்பது அதன் பண்புகளில் முதன்மைப் பொருளுக்கு மிக நெருக்கமான பொருளாகும்.

முதன்மையான பொருள் என்பது ஒரு (ஆண்) பொருளாகும், அது பெண்ணுடன் இணைந்து ஒன்றாகவும் தனித்துவமாகவும் மாறும். அதன் அனைத்து கூறுகளும் நிலையானவை மற்றும் மாறக்கூடியவை.

இந்த பொருள் தனித்துவமானது; பணக்காரர்களைப் போலவே ஏழைகளும் அதை வைத்திருக்கிறார்கள். இது அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் யாராலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. அவரது அறியாமையால், சராசரி மனிதன் அதை குப்பை என்று கருதி மலிவாக விற்கிறான், இருப்பினும் தத்துவவாதிகளுக்கு இது மிக உயர்ந்த மதிப்பு.

முதன்மையான பொருள் ஒரே மாதிரியான பொருள் அல்ல; இது இரண்டு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: "ஆண்" மற்றும் "பெண்". ஒரு வேதியியல் பார்வையில், கூறுகளில் ஒன்று உலோகம், மற்ற கனிமத்தில் பாதரசம் உள்ளது.

ஒருவேளை இந்த வரையறை மிகவும் உலகளாவியதாக இருக்கலாம், மேலும் மாய ரசவாதத்தின் ஆய்வுக்கு இது மிகவும் தன்னிறைவு கொண்டது.

ரசவாதத்தில் கிரகங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட உலோகங்கள்

உலோகங்களின் தன்மை பற்றிய ரசவாதியின் பார்வை உலோகவியலில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.

படைப்பாளர் உலோகங்களை விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களுக்கு சமமான பொருட்களாகப் படைத்தார்.

இயற்கையில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே, இந்த பொருட்களும் இயற்கையான பரிணாமத்தை அனுபவிக்கின்றன - பிறப்பு, வளர்ச்சி மற்றும் செழிப்பு.

ரசவாத சின்னங்கள்

சின்னம் பல செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது; ரசவாதத்தைப் படிக்கும்போது, அவற்றில் இரண்டை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்:

1 சின்னம் மறைக்க உதவுகிறது புனிதமான பொருள்தெரியாதவர்களிடமிருந்து மர்மங்கள்.

2 சின்னம் என்பது அறிவு மற்றும் சத்தியத்தின் பாதை.

ஒரு சின்னத்தின் இருப்பு மூன்று விமானங்களில் நீண்டுள்ளது:

1 சின்னம் - அடையாளம்

2 சின்னம் - படம், உருவகம்

3 சின்னம் - நித்தியத்தின் நிகழ்வு.

ஒரு அடையாளம் மற்றும் உருவகத்திலிருந்து ஒரு சின்னத்தை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது?

அடையாளம் என்பது ஒரு படம் (இந்த வரையறை, நிச்சயமாக, வரையப்பட்ட படங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்) இது ஒரு குறிப்பிட்ட சொற்பொருள் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சின்னமான படம் வழக்கமானதாக இல்லாமல் இருக்கலாம்.

உருவகம் என்பது ஒரு வகையான படக் கருத்து, இது வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் ஒரு படத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அதன் முக்கிய அளவுகோல் என்னவென்றால், உருவகத்திற்கு விளக்கத்திற்கான சாத்தியம் இல்லை.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உருவகத்தில், படம் சேவை செயல்பாடுகளை மட்டுமே செய்கிறது மற்றும் இது ஒரு "லேபிள்" ஆகும். பொதுவான கருத்து, ஒரு சின்னத்தில் படம் சுயாட்சியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கருத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு சின்னம், ஒரு உருவகத்தைப் போலன்றி, பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படலாம்.

சின்னம் என்பது ஒரு படம், யோசனை போன்றவற்றைக் குறிக்கும் ஒரு வழக்கமான படம். ஒரு அடையாளமாக அல்லது உருவகமாக நிலையானது அல்ல, ஆனால் ஒரு மாறும் ஒருமைப்பாடு. இந்த சின்னம் ஒரு உள் மர்மத்தின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, அது ஒருபோதும் முழுமையாக தீர்க்கப்பட முடியாது.

நான்கு முக்கிய வகையான சின்னங்கள் உள்ளன:

1 குறியீட்டுப் படங்கள், இதில் வண்ணம் ஒரு குறியீடாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

2 குறியீடுகள் சேவை செய்யும் குறியீட்டு படங்கள் வடிவியல் உருவங்கள்மற்றும் ஓவியங்கள்:

3 மூன்றாவது வகை குறியீடுகள் மிகவும் சிக்கலானது ஏனெனில் முதல், இரண்டாவது மற்றும் நான்காவது வகை குறியீடுகளைப் பயன்படுத்தி மட்டுமே வரைபடமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - இது எண் குறியீடு:

4 ஒரு கலப்பு சின்னம் (மிகவும் பொதுவானது) என்பது மேலே உள்ள இரண்டு அல்லது மூன்று வகையான குறியீடுகளின் கலவையாகும்:

ரசவாத சின்னங்களின் பொருள் சில நேரங்களில் வெளிப்படையானது, ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களுக்கு மிகவும் தீவிரமான அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது.

ரசவாத அடையாளத்தை புரிந்து கொள்வதில் மூன்று முக்கிய சிரமங்கள் உள்ளன:

முதலாவதாக, ரசவாதிகள் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் கடினமான அமைப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதாவது. ஒரே சின்னம் அல்லது அடையாளம் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

இரண்டாவதாக, ஒரு ரசவாத சின்னத்தை ஒரு உருவகத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவது சில நேரங்களில் கடினம்.

மூன்றாவது, மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ரசவாதத்தில் சின்னம் மாய அனுபவத்தை (அனுபவத்தை) நேரடியாக வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.

ஒரு ரசவாத சின்னத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஐந்து முறைகள்

முறை எண் 1

முதலில் நீங்கள் சின்னத்தின் வகையை தீர்மானிக்க வேண்டும். அந்த. இது எளிமையானதா அல்லது சிக்கலானதா. ஒரு எளிய சின்னம் ஒரு உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது, சிக்கலானது பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

முறை எண் 2

ஒரு சின்னம் சிக்கலானதாக இருந்தால், நீங்கள் அதை பல எளியதாக உடைக்க வேண்டும்.

முறை எண் 3

சின்னத்தை அதன் கூறு கூறுகளாக சிதைத்த பிறகு, நீங்கள் அவற்றின் நிலையை கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்.

முறை எண் 4

தேர்ந்தெடு முக்கிய யோசனைசதி.

முறை எண் 5

இதன் விளைவாக வரும் படத்தை விளக்கவும். ஒரு குறியீட்டை விளக்குவதற்கான முக்கிய அளவுகோல் ஆராய்ச்சி செயல்பாட்டின் போது உருவாக்கப்பட்ட அறிவுசார் உள்ளுணர்வு ஆகும்.

ஒரு சின்னமான படம், ஒரு சின்னத்தைப் போலன்றி, வழக்கமானதாக இருக்காது, அதாவது. அது என்ன அர்த்தம் போல. எச்சரிக்கவும், எச்சரிக்கவும், தெரிவிக்கவும் அடையாளங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நேரத்தைக் குறிக்க பல்வேறு ரசவாத சின்னங்களின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

ரசவாத செயல்முறைகளின் சின்னம்

ரசவாதக் கட்டுரைகளை கவனமாகப் படித்த பிறகு, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ரசவாதியும் தனது சொந்த வேலை முறையைப் பயன்படுத்தினார் என்ற முடிவுக்கு வரலாம். ஆனால் அனைத்து ரசவாத முறைகளிலும் உள்ளார்ந்த சில பொதுவான கூறுகள் இன்னும் உள்ளன. இந்த திட்டத்திற்கு அவர்கள் குறைக்கப்படலாம்:

1. ஆன்மாவை தீமை (கருப்பு) மற்றும் நல்லது (வெள்ளை) என இரு பகுதிகளாகப் பிரிப்பதைக் குறிக்கும் காகம் மற்றும் ஸ்வான் மூலம் உடல் சுத்தமாக இருக்க வேண்டும்.

2. நிறமுடைய மயில் இறகுகள் உருமாற்ற செயல்முறை தொடங்கியதற்கான சான்றுகளை வழங்குகின்றன

ரசவாத செயல்முறையுடன் தொடர்புடைய பிற பறவைகள்:

பெலிகன் (இரத்த உணவு)

கழுகு (முடிவு சடங்கின் வெற்றி சின்னம்)

பீனிக்ஸ் (சரியான கழுகைக் குறிக்கிறது)

வேலையின் மூன்று முக்கிய நிலைகள் உள்ளன:

நிக்ரேடோ - கருப்பு நிலை, ஆல்பிடோ - வெள்ளை நிலை, ரூபிடோ - சிவப்பு.

ரசவாத வேலையின் நிலைகளை உறுப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தினால், நாம் மூன்று அல்ல, நான்கு நிலைகளைப் பெறுகிறோம்:

பூமி - மெலனோசிஸ் (கருப்பாக்குதல்): - நிக்ரெடோ.

நீர் - லுகோசிஸ் (வெள்ளைப்படுத்துதல்): - அல்பெடோ.

காற்று - சாந்தோசிஸ் (மஞ்சள்): - சிட்ரின்.

தீ - IOSIS (சிவப்பு) - ரூபெடோ.

கோள்களின் நிறங்களின்படி ஏழு நிலைகள்:

கருப்பு: சனி (ஈயம்)

நீலம்: வியாழன் (தகரம்)

மயில் வால்: பாதரசம் (மெர்குரி)

வெள்ளை: சந்திரன் (வெள்ளி)

மஞ்சள்: வீனஸ் (செம்பு)

சிவப்பு: செவ்வாய் (இரும்பு)

ஊதா: சூரியன் (தங்கம்)

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, தத்துவஞானியின் கல்லைப் பெறுவதற்கான செயல்முறைகளின் எண்ணிக்கை வேறுபட்டது. சிலர் அவற்றை (நிலைகளை) ராசியின் பன்னிரண்டு அறிகுறிகளுடன் தொடர்புபடுத்தினர், சிலர் ஏழு நாட்களை உருவாக்கினர், ஆனால் இன்னும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரசவாதிகளும் அவற்றைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ரசவாதக் கட்டுரைகளில், பெரிய வேலையைச் செய்வதற்கான இரண்டு பாதைகளைக் குறிப்பிடலாம்: உலர்ந்த மற்றும் ஈரமான. பொதுவாக ரசவாதிகள் ஈரமான பாதையை விவரித்தனர், உலர்ந்த பாதையை மிகவும் அரிதாகவே குறிப்பிடுகின்றனர். இரண்டு பாதைகளின் முக்கிய அம்சங்கள் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் (செயல்முறைகளின் நேரம் மற்றும் தீவிரம்) மற்றும் முக்கிய பொருட்கள் (முதன்மை பொருள் மற்றும் இரகசிய நெருப்பு).

ஏழு ரசவாத செயல்முறைகள் படைப்பின் ஏழு நாட்களுக்கும், ஏழு கிரகங்களுக்கும் ஒத்திருக்கிறது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு கிரகத்தின் தாக்கமும் பூமியின் குடலில் அதனுடன் தொடர்புடைய உலோகத்தை உருவாக்குகிறது என்று நம்பப்பட்டது.

உலோகங்கள் பரிபூரணத்தின் அளவு வேறுபடுகின்றன; அவற்றின் படிநிலை ஈயத்திலிருந்து - குறைந்த உன்னதமான உலோகங்கள் - தங்கம் வரை செல்கிறது. அபூரண "முன்னணி" நிலையில் இருந்த மூலப்பொருளில் தொடங்கி, ரசவாதி படிப்படியாக அதை மேம்படுத்தி இறுதியில் தூய தங்கமாக மாற்றினார்.

அவரது பணியின் நிலைகள் கிரக கோளங்கள் மூலம் ஆன்மாவின் ஏற்றத்திற்கு ஒத்திருந்தது.

1. பாதரசம் - கால்சிஃபிகேஷன்

2. சனி - பதங்கமாதல்

3. வியாழன் - தீர்வு

4. சந்திரன் - புடலங்காய்

5. செவ்வாய் - வடித்தல்

6. சுக்கிரன் - உறைதல்

7. சூரியன் - டிஞ்சர்

பன்னிரண்டு ரசவாத செயல்முறைகள் ராசியின் அறிகுறிகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன. பெரிய வேலை என்பது இயற்கையான செயல்முறைகளின் பிரதிபலிப்பாகும், மேலும் பன்னிரண்டு மாதங்கள் அல்லது ராசியின் அறிகுறிகள் ஒரு முழுமையான வருடாந்திர சுழற்சியை உருவாக்குகின்றன, இதன் போது இயற்கையானது பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சியிலிருந்து சிதைவு, இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு வரை செல்கிறது.

ஆங்கில இரசவாதியான ஜார்ஜ் ரிப்லி, 1470 இல் எழுதப்பட்ட அவரது ரசவாதத்தின் தொகுப்பில், அனைத்து பன்னிரண்டு செயல்முறைகளையும் பட்டியலிட்டுள்ளார்; 1576 ஆம் ஆண்டில் ரசவாதக் கலையின் மற்றொரு திறமையான ஜோசப் குர்செடாவ் என்பவரால் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான பட்டியல் வழங்கப்பட்டது.

இந்த செயல்முறைகள்:

கால்சிஃபிகேஷன் ("கால்சினேஷன்"),

தீர்வு ("கலைப்பு"),

பிரித்தல் ("பிரித்தல்"),

இணைப்பு ("இணைப்பு"),

அழுகுதல் ("அழுகல்"),

உறைதல் ("சரிசெய்தல்"),

சிபேஷன் ("உணவு"),

பதங்கமாதல் ("பதங்கமாதல்"),

நொதித்தல் ("நொதித்தல்"),

மேன்மை ("உற்சாகம்"),

அனிமேஷன் ("பெருக்கல்")

முன்கணிப்பு ("எறிதல்"*).

இந்த செயல்முறைகளின் எந்த விளக்கமும், வேதியியல் மற்றும் உளவியல் ரீதியாக, தவிர்க்க முடியாமல் தன்னிச்சையாக இருக்கும். ஆனால் இலக்கு என்பது தெரிந்ததே ஆரம்ப நிலைகள்(அழுகும் வரை) என்பது மூலப் பொருளைச் சுத்திகரித்து, அனைத்துத் தரமான பண்புகளிலிருந்தும் விடுவித்து, அதை முதன்மைப் பொருளாக மாற்றி, அதில் உள்ள வாழ்க்கையின் தீப்பொறியை வெளியிடுவதாகும்.

கால்சினேஷன் என்பது ஒரு அடிப்படை உலோகம் அல்லது பிற தொடக்கப் பொருளின் திறந்த வெளியில் கணக்கிடுதல் ஆகும். இந்த செயல்முறையின் விளைவாக, பொருள் தூள் அல்லது சாம்பலாக மாறும்.

இரண்டாவது கட்டம், தீர்வு, "உங்கள் கைகளை ஈரப்படுத்தாத கனிம நீரில்" சுண்ணாம்பு தூளைக் கரைப்பது. இங்கு "மினரல் வாட்டர்" என்பது பாதரசத்தைக் குறிக்கிறது.

மூன்றாவது கட்டம், பிரித்தல், பெரிய வேலையின் "பொருள்" எண்ணெய் மற்றும் தண்ணீராக பிரிக்கப்படுகிறது. பிரிவினையைச் செய்பவர் ரசவாதி அல்ல, மாறாக இறைவன் கடவுளே; ரசவாதி கரைந்த பொருளை பாத்திரத்தில் பிரித்தெடுக்கும் வரை விட்டுவிட்டார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறது. இந்த செயல்முறையின் நோக்கம் ரசவாத மூலப்பொருட்களை அவற்றின் அசல் கூறுகளாக - நான்கு முதன்மை கூறுகளாக அல்லது பாதரசம் மற்றும் கந்தகமாக சிதைப்பது ஆகும்.

நான்காவது நிலை, இணைதல், அதாவது போரிடும் எதிரிகளுக்கு இடையே சமநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை அடைதல். கந்தகமும் பாதரசமும் மீண்டும் ஒன்றிணைகின்றன.

ஐந்தாவது நிலை, அழுகுதல், பெரிய வேலையின் முக்கிய கட்டங்களில் முதன்மையானது - நிக்ரெடோ அல்லது கருப்பாதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவள் "கருப்பு காகம்", "காகத்தின் தலை", "காக்கையின் தலை" மற்றும் "கருப்பு சூரியன்" என்று அழைக்கப்பட்டாள், மேலும் அவளுடைய சின்னங்கள் அழுகும் சடலம், ஒரு கருப்பு பறவை, ஒரு கருப்பு மனிதன், போர்வீரர்களால் கொல்லப்பட்ட ராஜா மற்றும் ஒரு இறந்த ராஜா விழுங்கப்பட்டது. ஒரு ஓநாய் மூலம். நிக்ரெடோ நிலை முடிவதற்குள், ஒவ்வொரு திறமையானவரும் வெவ்வேறு பாதைகளில் முன்னேறினர்.

உறைதல் அல்லது "தடித்தல்" - இந்த கட்டத்தில், கல்லை உருவாக்கும் கூறுகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த செயல்முறை ஒரு ரசவாத வெகுஜனமாக விவரிக்கப்பட்டது.

அழுகும் போது வெளியிடப்படும் நீராவிகள். கப்பலில் உள்ள கறுப்புப் பொருளின் மேல் வட்டமிட்டு, முதன்மைப் பொருளை ஊடுருவி, அதை உயிரூட்டி, தத்துவஞானியின் கல் வளரும் கருவை உருவாக்குகின்றன.

ஆவியானது ப்ரைம் மேட்டருடன் மீண்டும் இணைந்தபோது, பாத்திரத்தில் உள்ள நீர் நிறைந்த பொருட்களிலிருந்து ஒரு வெள்ளை திடப்பொருள் படிகமாக்கப்பட்டது.

இதன் விளைவாக உருவான வெள்ளைப் பொருள் வெள்ளைக் கல் அல்லது வெள்ளை டிஞ்சர், எந்தப் பொருளையும் வெள்ளியாக மாற்றும் திறன் கொண்டது.

வெள்ளைக் கல்லைப் பெற்ற பிறகு, ரசவாதி சிபேஷன் ("உணவு") நிலைக்குச் செல்கிறார்: பாத்திரத்தில் உள்ள பொருள் "மிதமாக 'பால்' மற்றும் 'இறைச்சி' மூலம் உணவளிக்கப்படுகிறது."

பதங்கமாதல் நிலை சுத்திகரிப்பைக் குறிக்கிறது. பாத்திரத்தில் உள்ள திடப்பொருள் ஆவியாகும் வரை சூடேற்றப்பட்டது; நீராவி விரைவாக குளிர்ந்து மீண்டும் ஒரு திட நிலைக்கு ஒடுக்கப்பட்டது. இந்த செயல்முறை பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, அதன் சின்னங்கள், ஒரு விதியாக, புறாக்கள், ஸ்வான்ஸ் மற்றும் பிற பறவைகள், அவை வானத்திற்கு பறக்கும் அல்லது மீண்டும் தரையிறங்கும் பழக்கம் கொண்டவை. பதங்கமாதலின் நோக்கம், சிதைவின் போது கல்லின் உடலில் பிறந்த அழுக்குகளை அகற்றுவதாகும். பதங்கமாதல் உடலையும் ஆவியையும் இணைக்கிறது;

நொதித்தல் போது, பாத்திரத்தில் உள்ள பொருள் மஞ்சள் நிறமாக மாறி தங்கமாக மாறும். தத்துவஞானியின் கல்லின் இயற்கையான வளர்ச்சியை தங்க நிலைக்கு விரைவுபடுத்த இந்த கட்டத்தில் சாதாரண தங்கத்தை பாத்திரத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என்று பல ரசவாதிகள் வாதிட்டனர். இன்னும் முழுமையடையவில்லை என்றாலும், அடிப்படை உலோகங்களை மாற்றும் திறனை ஸ்டோன் இன்னும் பெற்றுள்ளது. இது ஒரு நொதியாக மாறியது, ஈஸ்ட் மாவை செறிவூட்டி அதை உயர்த்துவது போல, அடிப்படை உலோகத்தை செறிவூட்டி செயல்படுத்தி அதன் வளர்ச்சியைத் தூண்டும் திறன் கொண்ட புளிப்பு. இந்த குணம் தத்துவஞானியின் கல்லின் ஆன்மாவை வகைப்படுத்துகிறது, உமிழும், செயலில் உள்ள கூறு, அடிப்படை உலோகத்தை உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் உயிர்ப்பிக்கிறது. இவ்வாறு, நொதித்தல் செயல்பாட்டின் போது, கல்லின் ஆன்மா ஏற்கனவே சுத்திகரிக்கப்பட்ட உடலுடன் ஒன்றிணைகிறது. நொதித்தல் ஆன்மீக உடலை ஆன்மாவுடன் இணைக்கிறது;

உயர்ந்த கட்டத்தில், பொருளின் நிறத்தில் இறுதி மாற்றம் ஏற்படுகிறது - ரூபெடோ அல்லது சிவத்தல்.

வெளிப்படையாக, ரசவாதிகள் வேலையின் இறுதி கட்டத்தில் கப்பலில் உள்ள பொருள் மிகவும் நிலையற்றதாக இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். இருப்பினும், மேன்மை என்பது கல்லின் அனைத்து கூறுகளையும் ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு கொண்டு வர வேண்டும், இனி எந்த மாற்றங்களுக்கும் உட்பட்டது அல்ல.

நொதித்தல் செயல்முறையின் மூலம் ஆன்மாவும் உடலும் ஒன்றுபட்டன, இப்போது ஆவியுடன் ஒன்றுபட்டன, மேலும் கல் எதிர்ப்பு மற்றும் நிலையானதாக மாறியது.

உலையின் வெப்பம் சாத்தியமான அதிகபட்ச வெப்பநிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, மேலும் உற்சாகமான ரசவாதியின் பார்வைக்கு அவர் மிகவும் கடினமாக உழைத்த அந்த அற்புதமான காட்சி வழங்கப்பட்டது - தத்துவஞானியின் கல், சரியான சிவப்பு தங்கம், சிவப்பு டிஞ்சர், அல்லது சிவப்பு அமுதம், ஒன்று. மேன்மை உடல், ஆன்மா மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றை இணைக்கிறது;

மேலும், புதிதாகப் பிறந்த கல்லில் ஒரு தரம் இல்லை - பலனளிக்கும் மற்றும் பெருக்கும் திறன், அடிப்படை உலோகங்களின் வெகுஜனத்தை பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது. அனிமேஷன் ("பெருக்கல்") அல்லது பெருக்குதல் ("அதிகரிப்பு") செயல்முறையின் மூலம் ஸ்டோன் இந்தத் தரத்தைப் பெற்றது.

ஆன்மா மற்றும் ஆவி, கந்தகம் மற்றும் பாதரசம், ராஜா மற்றும் ராணி, சூரியன் மற்றும் சந்திரன், சிவப்பு மனிதன் மற்றும் வெள்ளை பெண், அதாவது ஒரு சமரசம் அனைத்து எதிரெதிர்கள் சின்னங்கள் - - கல் வளமான மற்றும் பலனளிக்கும் மற்றொரு கலவையை நன்றி ஆனது. அனிமேஷன் ஆன்மாவையும் ஆவியையும் இணைக்கிறது.

கிரேட் வேலையின் பன்னிரண்டாவது மற்றும் இறுதி கட்டம், ப்ரொஜெக்ஷன், பிந்தையதை தங்கமாக மாற்றுவதற்காக ஒரு அடிப்படை உலோகத்தின் மீது கல் வேலை செய்யப்பட்டது.

பொதுவாக கல் மெழுகு அல்லது காகிதத்தில் சுற்றப்பட்டு, அடிப்படை உலோகத்துடன் ஒரு சிலுவையில் வைக்கப்பட்டு சூடாக்கப்படும்.

ரசவாத வேலையின் இந்த கடைசி நிலைகள், கல்லின் கூறுகள் அல்லது அதன் உள்ளார்ந்த எதிரெதிர்களை சமநிலைப்படுத்துவதற்கும் ஒன்றிணைப்பதற்கும் பல நடைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தன.

ரசவாதக் குறியீடுகளின் சிறிய அகராதி.

அசிட்டம் தத்துவம்: "கன்னி பால்", தத்துவ பாதரசம், இரகசிய நெருப்பு

ஆடம்: ஆண் சக்தி. அனிமஸ்.

ஆதாமின் பூமி: ஒரே மாதிரியான பொருளிலிருந்து பெறக்கூடிய தங்கத்தின் முதன்மையான பொருள் அல்லது உண்மையான சாரம்

ADROP: தத்துவ வேலை அல்லது ஆண்டிமனி.

AESH MEZAREF: "சுத்தப்படுத்தும் சுடர்." நார் வான் ரோசன்ரோத் சேகரித்து, தி கபாலா டெனுடாட்டாவில் வழங்கப்பட்ட ஒரு ரசவாதப் படைப்பு.

ரசவாத திருமணம்: பெரிய வேலையின் இறுதிக் கட்டம். ராஜாவுக்கும் ராணிக்கும் இடையில் நடக்கும்

ஆல்பெடோ: குறைபாடற்ற பரிபூரணத்தைக் கொண்ட பொருளின் ஒரு வடிவம், அது இழக்காது.

அல்காஹெஸ்ட்: தி சீக்ரெட் ஃபிளேம். கரைப்பான்.

அலெம்ப்ரோட்: தத்துவ உப்பு. கலையின் உப்பு. உலோகங்களின் தன்மையின் ஒரு பகுதி.

கலவை: நெருப்பு மற்றும் நீரின் ஒன்றியம், ஆண் மற்றும் பெண்.

ALHOF: வடிவம் இல்லாத பூமி உறுப்பு நிலை. பூமியின் ஆன்மா.

அமல்கம்மா: உலோகம் உருகும் மருந்து.

அமிர்தம்: முதலில் மாற்றப்பட்ட பொருள், பொருள்.

AN: தந்தை அல்லது செரா.

அனிமா: ஒரு ஆணில் பெண்மை. மறைக்கப்பட்ட அடையாளம்.

அனிமஸ்: ஒரு பெண்ணின் ஆண்பால் கொள்கை.

ENSIR: மகன், அல்லது புதன்.

என்சிரார்டோ: பரிசுத்த ஆவி அல்லது உப்பு.

ஆண்டிமனி: குறிப்பிட்ட அளவுகளில் மருந்தாகவும் விஷமாகவும் இருக்கும் ஒரு பொருள்.

இந்த பொருள் ஒரு உலோகத்தின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது, ஆனால் சில நிபந்தனைகளின் கீழ் அது உலோகம் அல்லாதது போல் செயல்படுகிறது. இரும்பின் முன்னிலையில் சூடாக்குவதன் மூலம் இயற்கையான சல்பைடில் இருந்து ஸ்டிப்னைட்டை பிரித்தெடுப்பதன் மூலம் இது பெறப்படுகிறது. (நான்கு வடிவங்கள் உள்ளன: சாம்பல் உலோகம், கருப்பு சூட் மற்றும் நிலையற்ற வெடிக்கும் "மஞ்சள் வெள்ளி".)

ஏபிஆர்: தூள் அல்லது சாம்பல்.

அக்வா நிரந்தரம்: "அழகான அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நீர்." தத்துவவாதிகளின் பாதரசம். சூரியனும் சந்திரனும் கரைந்து ஒன்று சேர்ந்துள்ளனர்.

AQUA VITE: மது. பெண் வெளியேற்றம்.

AQUA Philosophorum: "தத்துவத்தின் கழுகு." பாதரச உலோகங்கள் "முதல் தாய்க்கு நெருக்கமான இயல்பைக் கொண்ட உலோகம்" என்று வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஆர்க்கிஸ்: அதிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்படும் ஆதிப் பொருளின் மறைவான சாரம்.

ARGENT VIVE: "The Secret Flame" தத்துவவாதிகளின் புதன்; "லிவிங் சில்வர்" என்று அழைக்கப்படுவது உலோகங்களின் உலகளாவிய கரைப்பான் ஆகும்.

மென்மையாக்குதல்: அதை மெல்லியதாக ஆக்குங்கள்

AUR: பிரகாசம், ஒளி.

நைட்ரஜன்: எல்லா விஷயங்களுடனும் இணைந்திருக்கும் மருத்துவத்தின் உலகளாவிய கொள்கை, எல்லா குணப்படுத்துதலிலும் காணப்படுகிறது. எந்த உலோக உடலிலும் புதனின் பெயர்கள். வாழ்க்கையின் ஆவி. ஐந்திணை. நீரின் ஆவி.

ஆரம் ஆல்பம்: வெள்ளை தங்கம்.

பெட்யூலிஸ்: ஆவியைக் கொண்ட ஒரு உயிரற்ற கல்.

BALM VITE (தைலம்): இயற்கை வெப்பம் மற்றும் மகத்தான ஈரப்பதத்தை சேகரிக்கிறது, மாய ரசவாதத்தில் இது கருணை, அன்பு, மறுபிறவி ஆகியவற்றின் சின்னமாகும்.

பசிலிஸ்க்: நாகத்தின் உடலும், பாம்பின் தலையும், சேவலின் கொக்கும் கொண்ட அசுரன். இயற்கை மற்றும் கூறுகளின் முரண்பட்ட இருமையின் சின்னம்.

மேஸ்: ஆண்ட்ரோஜின், ஹெர்மாஃப்ரோடைட். இயற்கையின் இருமை.

சுக்கிரனின் கலசம்: யோனி.

கழுவுதல்: புடரை சுத்தம் செய்தல்.

பியர்: முதன்மையான பொருளின் கருமை.

தேனீ: சூரியன். தூய்மை. மறுபிறப்பு.

தலை: துன்பம் மற்றும் சித்திரவதை மூலம் ஆவியின் அறிவு. பௌதிக உடலில் இயல்பாகவே இருக்கும் பிரிவு.

பென்னு: எகிப்திய பீனிக்ஸ். தத்துவஞானியின் கல்லின் சின்னம்.

பிளாக் டிராகன்: மரணம், சிதைவு, சிதைவு.

இரத்தம்: ஆவி.

சிவப்பு சிங்கத்தின் இரத்தம்: ஆண் வெளியேற்றம்.

புத்தகம்: பிரபஞ்சம்.

ARC: ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் கலவை. பெண்பால் பிறை, ஆண்பால் கொள்கையாக அம்புக்குறியை வெளியிடுகிறது.

மூச்சு: வாழ்க்கையின் சாராம்சம்.

காடுசியஸ்: மாற்றத்தின் சக்தி. எதிரெதிர் ஒற்றுமை.

கபுட் மோர்டே: ஒரு பொருளின் மரணத்தின் தயாரிப்பு. வெற்று தயாரிப்பு. வேலையின் துணை தயாரிப்பு.

கௌடி பவோனிஸ்: மயிலின் வால்.

CAELDRON (சாலிஸ், கொப்பரை, ரிடோர்டா): மிகுதியாக. கருப்பை. மாற்றத்தின் சக்தி.

சங்கிலி: பைண்டர்.

குழப்பம்: வெறுமை. முதன்மையான பொருளின் நான்கு மடங்கு சாரம்.

குழந்தை: சாத்தியம்.

CHMO: நொதித்தல், நொதித்தல்

சின்போர்: ஆண் மற்றும் பெண் இடையே நேர்மறை தொடர்புகளின் ஒரு தயாரிப்பு. வாழ்வின் தங்கம்.

மேகம்: வாயு அல்லது நீராவி.

COLEUM: வாழ்க்கையின் இருப்பை மேம்படுத்துதல். மேலும் விர்டஸ்.

சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் இணைப்பு: எதிரெதிர்களின் ஒன்றியம்.

வழக்கு: ரசவாத சாரம்

கிராஸ்: விஷயத்தில் ஆவியின் வெளிப்பாடுகள். மனிதனின் அடையாளம்

கிரீடம்: ஆட்சி அல்லது உச்ச அதிகாரம்.

முடிசூட்டப்பட்ட குழந்தை: தத்துவவாதிகளின் கல்.

மகுடமான உருண்டை: தத்துவவாதிகளின் கல்.

சிலுவையில் அறைதல்: அனைத்து அசுத்தங்களிலிருந்தும் தூய்மைப்படுத்துதல்.

CAPELLATION: தங்கத்தின் உண்மையைச் சோதிக்கும் ஒரு உலோகவியல் செயல்முறை.

சைப்ரஸ்: மரணம். ஆண் உறுப்பு.

டாகர்: பொருளைத் துளைத்து உடைக்கும் ஒன்று.

டீனெக்: சரிசெய்யப்பட்ட, சீரான நீர்.

நாய்: தத்துவ புதன்.

நாய் மற்றும் ஓநாய்: புதனின் இரட்டை இயல்பு.

இரட்டைத் தலை கழுகு: ஆண் மற்றும் பெண் புதன்.

புறா: உயிர் ஆவி.

டிராகனின் இரத்தம்: சினபார். பாதரச சல்பைடு.

கழுகு (பால்கன் அல்லது பால்கன்): பதங்கமாதல். புதன் மிக உயர்ந்த நிலையில் உள்ளது. அறிவு, உத்வேகம் மற்றும் முடிக்கப்பட்ட வேலையின் அடையாளம்

முட்டை: வேலை முடிந்த இடத்தில் சீல் செய்யப்பட்ட ஹெர்மீடிக் கப்பல். படைப்பின் பதவி.

ELECTRUM: ஏழு கிரகங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அனைத்து உலோகங்களையும் கொண்ட உலோகம்.

வாழ்வின் அமுதம்: தத்துவஞானி கல்லில் இருந்து பெறப்பட்டது, அழியாமை மற்றும் நித்திய இளமை தரும் அமுதம்.

பேரரசர்: ராஜா. செயலில் நிலையற்ற கொள்கை.

எம்பிரெஸ்: செயலற்ற வடிவம், சமச்சீர் கொள்கை.

ஈவ்: பெண் தொல்பொருள். அனிமா.

தந்தை: சூரிய அல்லது ஆண் கொள்கை.

அழுக்கு: கழிவுப் பொருள் இறுதி மரணம். எடை.

மீன் கண்: பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் உள்ள ஒரு கல்.

இறைச்சி: பொருள்.

விமானம்: ஆழ்நிலை செயல். மிக உயர்ந்த நிலைக்கு ஏறுதல்.

தங்க மலர்: ஆன்மீக மறுபிறப்பு. உயிர் அமுதம்.

PHOETUS SPAGYRIKUS: ரசவாத செயல்முறையின் நிலை, இதில் பொருள் ஆவியைப் பெறுகிறது.

ஃபோர்ஜ்: புனித நெருப்பு உலை மாற்றும் சக்தி.

நீரூற்று: நித்திய வாழ்வின் ஆதாரம். தாய்வழி ஆதாரம்.

பழம் - பழம்: சாரம். அழியாத்தன்மை.

தவளை: முதல் பொருள். உடல் பொருளின் தோற்றம்.

பசையம்: பெண்பால் திரவங்கள்.

குளுட்டினம் முண்டி: உலகின் பசை. உடலையும் மனதையும் ஒன்றுபடுத்துவது.

ஆடு: ஆண்பால் கொள்கை.

தங்கம்: பெரிய வேலையின் நோக்கம். பரிபூரணம் மற்றும் நல்லிணக்கம். முழு இருப்பு

வாத்து: இயற்கை.

கிரெயில்: கல் தத்துவவாதிகள். அழியாத்தன்மை.

தானியம் (பார்லி, கர்னல், தானியம்): வாழ்க்கை தானியம். வாழ்க்கை புதுப்பித்தல். கோர்.

சிறந்த வேலை: சாத்தியமான உயர்ந்த பட்டத்தை அடைதல். பெரிய பிரபஞ்சத்துடன் சிறிய பிரபஞ்சத்தை ஒன்றிணைத்தல் (மைக்ரோகாஸ்ம் மற்றும் யுனிவர்ஸ்).

ஹெர்மாஃப்ரோடைட்: ஆண் மற்றும் பெண் ஒன்றியம்.

ஹெர்ம்ஸ்: மெர்குரி.

ஹைரோகாமி: தெய்வீக சங்கம். கலவை.

MED: அறிமுகம். அழியாத்தன்மை.

INCREATUM: சுய இனப்பெருக்கம்.

இக்னிஸ் அக்வா: தீ நீர். மது.

இக்னிஸ் லியோனி: அடிப்படை நெருப்பு அல்லது "சிங்கத்தின் நெருப்பு."

இக்னிஸ் எலிமெண்டரி: ரசவாத கந்தகம்.

லாக்டம் விர்ஜினிஸ்: கன்னியின் பால். மெர்குரி நீருக்கு இணையான பெயர்

விளக்கு: நெருப்பின் ஆவி.

ஈட்டி: ஆண்பால் ஆற்றல்.

லாபிஸ் லூசிடம் ஏஞ்சலாரிஸ்: "ஒளியின் மூலைக்கல்." உச்ச இருப்பு.

கோட்பாட்டின் பகுத்தறிவு அடிப்படைகள்

உலோகங்களின் தோற்றம் பற்றிய பாதரச-கந்தகக் கோட்பாடு, உலோகங்களின் பளபளப்பு, இணக்கத்தன்மை, எரியக்கூடிய தன்மை போன்ற பண்புகளை விளக்குவதற்கும், உருமாற்றத்தின் சாத்தியத்தை நியாயப்படுத்துவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டது, இது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அரபு ரசவாதி ஜாபிர் இபின் ஹயானால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, அனைத்து உலோகங்களும் இரண்டு "கொள்கைகளை" அடிப்படையாகக் கொண்டவை - பாதரசம் (தத்துவ பாதரசம்) மற்றும் கந்தகம் (தத்துவ கந்தகம்). மெர்குரி என்பது "உலோகக் கொள்கை", கந்தகம் "எரியும் கொள்கை". கோட்பாட்டின் கொள்கைகள், உலோகங்களின் சில இரசாயன பண்புகளின் கேரியர்களாக செயல்பட்டன, உலோகங்கள் மீது அதிக வெப்பநிலையின் தாக்கத்தின் சோதனை ஆய்வுகளின் விளைவாக நிறுவப்பட்டது.

அமுதம் (அல்-இக்சிர்) என்ற வார்த்தை கிரேக்க xerion என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "உலர்ந்த"; பின்னர் ஐரோப்பாவில் இந்த பொருள் தத்துவவாதியின் கல் என்று அழைக்கப்பட்டது ( லாபிஸ் தத்துவம்) அபூரண உலோகங்களை சரியானதாக மாற்றும் செயல்முறையை உலோகங்களை குணப்படுத்துவதன் மூலம் அடையாளம் காண முடியும் என்பதால், ஜாபிரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கருத்துக்களின்படி, அமுதம் இன்னும் பல மந்திர பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் - எல்லா நோய்களையும் குணப்படுத்தலாம், ஒருவேளை அழியாத தன்மையைக் கொடுக்கும் (எனவே - "வாழ்க்கையின் அமுதம்").

எஸோடெரிசிசம் மற்றும் ரசவாத குறியீட்டில் பாதரசம் மற்றும் கந்தகம்

இலக்கியம்

வேதியியலின் பொதுவான வரலாறு. பண்டைய காலங்களிலிருந்து 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வேதியியலின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி. - எம்.: நௌகா, 1980. 399 பக்.
Poisson A. ரசவாதிகளின் கோட்பாடுகள் மற்றும் சின்னங்கள் // ரசவாதிகளின் கோட்பாடுகள் மற்றும் சின்னங்கள். எம்.: நியூ அக்ரோபோலிஸ், 1995. 192 பக்.
ரபினோவிச் V.L. ரசவாதம் இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக. - எம்.: நௌகா, 1979. 392 பக்.
ஃபிகுரோவ்ஸ்கி N. A. வேதியியலின் பொது வரலாறு பற்றிய கட்டுரை. பண்டைய காலங்களிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. - எம்.: நௌகா, 1969. 455 பக்.

இணைப்புகள்

ரபினோவிச் வி.எல். ரசவாதம் இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக (துண்டு)

குறிப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

அறை வெப்பநிலையில், சல்பர் பாதரசத்துடன் மட்டுமே வினைபுரிகிறது. வெப்பநிலை உயரும் போது, அதன் செயல்பாடு கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. வெப்பமடையும் போது, கந்தகம், உன்னத வாயுக்கள், நைட்ரஜன், செலினியம், டெல்லூரியம், தங்கம், பிளாட்டினம், இரிடியம் மற்றும் அயோடின் ஆகியவற்றைத் தவிர்த்து, பல எளிய பொருட்களுடன் நேரடியாக வினைபுரிகிறது. நைட்ரஜன் மற்றும் தங்க சல்பைடுகள் மறைமுகமாக பெறப்படுகின்றன.

உலோகங்களுடனான தொடர்பு

சல்பர் ஆக்ஸிஜனேற்ற பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது; தொடர்புகளின் விளைவாக, சல்பைடுகள் உருவாகின்றன:

ஹைட்ரஜனுடன் தொடர்பு 150-200 °C வெப்பநிலையில் நிகழ்கிறது:

எச் 2 + எஸ் = எச் 2 எஸ்.

ஆக்ஸிஜனுடன் தொடர்பு

கந்தகம் ஆக்ஸிஜனில் 280 டிகிரி செல்சியஸ் வெப்பநிலையிலும், காற்றில் 360 டிகிரி செல்சியஸ் வெப்பநிலையிலும் எரிகிறது, மேலும் ஆக்சைடுகளின் கலவை உருவாகிறது:

S + O 2 = SO 2;

2S + 3O 2 = 2SO 3.

பாஸ்பரஸ் மற்றும் கார்பனுடன் தொடர்பு

காற்று அணுகல் இல்லாமல் வெப்பமடையும் போது, கந்தகம் பாஸ்பரஸ் மற்றும் கார்பனுடன் வினைபுரிகிறது, ஆக்ஸிஜனேற்ற பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது:

2P + 3S = P 2 S 3 ;

ஃவுளூரின் உடனான தொடர்பு

வலுவான ஆக்ஸிஜனேற்ற முகவர்களின் முன்னிலையில், இது குறைக்கும் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது:

S + 3F 2 = SF 6.

சிக்கலான பொருட்களுடன் தொடர்பு

சிக்கலான பொருட்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, கந்தகம் குறைக்கும் முகவராக செயல்படுகிறது:

S + 2HNO 3 = 2NO + H 2 SO 4.

ஏற்றத்தாழ்வு எதிர்வினை

கந்தகம் விகிதாச்சார எதிர்விளைவுகளுக்கு திறன் கொண்டது; காரத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, சல்பைடுகள் மற்றும் சல்பைட்டுகள் உருவாகின்றன:

3S + 6KOH = K 2 S +4 O 3 + 2K 2 S -2 + 3H 2 O.

1.7 கந்தகத்தைப் பெறுதல்

பூர்வீக தாதுக்களிலிருந்து

காற்று அணுகல் இல்லாமல் பைரைட்டை சூடாக்கும் போது

FeS 2 = FeS + S.

ஆக்ஸிஜன் பற்றாக்குறையால் ஹைட்ரஜன் சல்பைட்டின் ஆக்சிஜனேற்றம்

2H 2 S + O 2 = 2S + 2H 2 O.

உலோகவியல் மற்றும் கோக் அடுப்புகளின் வெளியேற்ற வாயுக்களிலிருந்து, ஒரு வினையூக்கியின் முன்னிலையில் சூடுபடுத்தப்படும் போது

H 2 S + SO 2 = 2H 2 O + 3S.

1.8 ஹைட்ரஜன் சல்ஃபைடு

கந்தகத்தின் ஹைட்ரஜன் கலவை - ஹைட்ரஜன் சல்ஃபைடு எச் 2 எஸ் . ஹைட்ரஜன் சல்பைடு ஒரு கோவலன்ட் கலவை ஆகும். மூலக்கூறின் அமைப்பு நீர் மூலக்கூறின் கட்டமைப்பைப் போன்றது; சல்பர் அணு sp 3 கலப்பின நிலையில் உள்ளது, ஆனால் தண்ணீரைப் போலல்லாமல், ஹைட்ரஜன் சல்பைட் மூலக்கூறுகள் ஒன்றோடொன்று ஹைட்ரஜன் பிணைப்புகளை உருவாக்காது. சல்பர் அணு ஆக்சிஜன் அணுவை விட குறைவான எலக்ட்ரோநெக்டிவ், பெரிய அளவு மற்றும் அதன் விளைவாக குறைந்த மின்னழுத்த அடர்த்தி கொண்டது. HSH பிணைப்பு கோணம் 91.1°, மற்றும் H-S பிணைப்பு நீளம் 0.133 nm.

இயற்பியல் பண்புகள்

சாதாரண நிலைமைகளின் கீழ், ஹைட்ரஜன் சல்பைடு என்பது அழுகிய முட்டைகளின் வலுவான, சிறப்பியல்பு வாசனையுடன் நிறமற்ற வாயு ஆகும். டி pl = -86 °C, டி kip = -60 °C, தண்ணீரில் மோசமாக கரையக்கூடியது, 20 °C இல் 2.58 மில்லி H 2 S 100 கிராம் தண்ணீரில் கரைகிறது.மிகவும் நச்சுத்தன்மை வாய்ந்தது, சுவாசித்தால் முடக்குவாதத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது மரணத்தை உண்டாக்கும். இயற்கையில், இது எரிமலை வாயுக்களின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்படுகிறது மற்றும் தாவர மற்றும் விலங்கு உயிரினங்களின் சிதைவின் போது உருவாகிறது. இது தண்ணீரில் அதிகம் கரையக்கூடியது; கரைந்தால், அது பலவீனமான ஹைட்ரோசல்பைட் அமிலத்தை உருவாக்குகிறது.

இரசாயன பண்புகள்

ஒரு நீர்வாழ் கரைசலில், ஹைட்ரஜன் சல்பைடு பலவீனமான டைபாசிக் அமிலத்தின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

H 2 S = HS - + H + ;

HS - = S 2- + H + .

ஹைட்ரஜன் சல்பைடு காற்றில் எரிகிறது நீல சுடர். குறைந்த காற்று அணுகலுடன், இலவச கந்தகம் உருவாகிறது:

2H 2 S + O 2 = 2H 2 O + 2S.

அதிகப்படியான காற்று விநியோகத்துடன், ஹைட்ரஜன் சல்பைட்டின் எரிப்பு சல்பர் ஆக்சைடு (IV) உருவாவதற்கு வழிவகுக்கிறது:

2H 2 S + 3O 2 = 2H 2 O + 2SO 2.

ஹைட்ரஜன் சல்பைடு குறைக்கும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. நிலைமைகளைப் பொறுத்து, ஹைட்ரஜன் சல்பைடு சல்பர், சல்பர் டை ஆக்சைடு மற்றும் சல்பூரிக் அமிலத்திற்கு அக்வஸ் கரைசலில் ஆக்சிஜனேற்றம் செய்யப்படலாம்.

எடுத்துக்காட்டாக, இது புரோமின் நீரை நிறமாக்கும்:

H 2 S + Br 2 = 2HBr + S.

குளோரின் தண்ணீருடன் தொடர்பு கொள்கிறது:

H 2 S + 4Cl 2 + 4H 2 O = H 2 SO 4 + 8HCl.

ஹைட்ரஜன் சல்பைட்டின் நீரோட்டத்தை ஈய டை ஆக்சைடைப் பயன்படுத்தி பற்றவைக்க முடியும், ஏனெனில் எதிர்வினை அதிக வெப்ப வெளியீட்டுடன் இருக்கும்:

3PbO 2 + 4H 2 S = 3PbS + SO 2 + 4H 2 O.

சல்பர் டை ஆக்சைடுடன் ஹைட்ரஜன் சல்பைட்டின் தொடர்பு உலோகவியல் மற்றும் சல்பூரிக் அமில உற்பத்தியின் கழிவு வாயுக்களிலிருந்து கந்தகத்தைப் பெறப் பயன்படுகிறது:

SO 2 + 2H 2 S = 3S + 2H 2 O.

எரிமலை செயல்முறைகளின் போது சொந்த கந்தகத்தின் உருவாக்கம் இந்த செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது.

சல்பர் டை ஆக்சைடு மற்றும் ஹைட்ரஜன் சல்பைடு ஒரே நேரத்தில் ஒரு காரக் கரைசல் வழியாக அனுப்பப்படும் போது, தியோசல்பேட் உருவாகிறது:

4SO 2 + 2H 2 S + 6NaOH = 3Na 2 S 2 O 3 + 5H 2 O.