ஆர்த்தடாக்ஸி புதிய தியாகிகள் மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள். சோவியத் அதிகாரத்தின் குற்றம் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பொக்கிஷம் - ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள்

பிப்ரவரி 7 தேவாலயத்திற்கு அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை 1917-1918 இல் கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக சித்திரவதை மற்றும் மரணத்தை சகித்த அனைவரையும் நினைவு கூர்ந்தார்.ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில் அவர்களின் நினைவாக ஒரு சிறப்பு நாளை ஒதுக்க முடிவு செய்தது. ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கொண்டாட்டத்தின் நாளில் மட்டுமே இறந்த தேதி தெரியாத புனிதர்களின் நினைவு உள்ளது.

1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் முடிவின் அடிப்படையில், ஜனவரி 30, 1991 அன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் முடிவின்படி இந்த நினைவகம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

கொடூரமான மற்றும் இரத்தக்களரி 20 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்யாவிற்கு குறிப்பாக சோகமாக மாறியது, இது மில்லியன் கணக்கான மகன்களையும் மகள்களையும் வெளிப்புற எதிரிகளின் கைகளில் மட்டுமல்ல, அதன் சொந்த துன்புறுத்துபவர்கள் மற்றும் நாத்திகர்களிடமிருந்தும் இழந்தது. துன்புறுத்தப்பட்ட ஆண்டுகளில் வில்லத்தனமாக கொல்லப்பட்ட மற்றும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டவர்களில் எண்ணற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர்: சாதாரண மனிதர்கள், துறவிகள், பாதிரியார்கள், ஆயர்கள், அவர்களின் ஒரே குற்றம் கடவுள் மீது உறுதியான நம்பிக்கை மட்டுமே.

இருபதாம் நூற்றாண்டில் விசுவாசத்திற்காக துன்பப்பட்டவர்களில் புனித டிகோன், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் ஆகியோர் அடங்குவர், அவருடைய தேர்தல் கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரல் (1925) இல் நடந்தது; புனித ராயல் பேரார்வம்-தாங்கிகள்; ஹீரோமார்டிர் பீட்டர், க்ருடிட்ஸ்கியின் பெருநகரம் (1937); ஹீரோமார்டிர் விளாடிமிர், கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரம் (1918); ஹீரோமார்டிர் வெனியமின், பெட்ரோகிராட் மற்றும் க்டோவ் பெருநகரம்; ஹீரோமார்டிர் மெட்ரோபாலிட்டன் செராஃபிம் சிச்சகோவ் (1937); இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் சாக்ரிஸ்தான், ஹீரோமார்டிர் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் அலெக்சாண்டர் (1937); மரியாதைக்குரிய தியாகிகள் கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் மற்றும் கன்னியாஸ்திரி வர்வாரா (1918); மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படாத புனிதர்களின் முழு புரவலன்.

1917 அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு இந்த துன்புறுத்தல் தொடங்கியது.

Tsarskoye Selo இன் பேராயர் ஜான் கொச்சுரோவ் ரஷ்ய மதகுருக்களின் முதல் தியாகி ஆனார். நவம்பர் 8, 1917 இல், தந்தை ஜான் ரஷ்யாவின் அமைதிக்காக பாரிஷனர்களுடன் பிரார்த்தனை செய்தார். மாலையில், புரட்சிகர மாலுமிகள் அவரது குடியிருப்பில் வந்தனர். அடித்த பிறகு பாதி இறந்த பாதிரியார் இறக்கும் வரை நீண்ட நேரம் ரயில்வே ஸ்லீப்பர்களுடன் இழுத்துச் செல்லப்பட்டார்…

ஹீரோமார்டிர் பேராயர் ஜான் கொச்சுரோவ்

ஜனவரி 29, 1918 மாலுமிகள் சுடப்பட்டதுகியேவில், பெருநகர விளாடிமிர் - ஆயர்கள் மத்தியில் இருந்து வந்த முதல் தியாகி இது. புனித தியாகிகள் ஜான் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியோரைத் தொடர்ந்து, மற்றவர்கள் பின்பற்றினர். போல்ஷிவிக்குகள் அவர்களைக் கொன்ற கொடூரம் நீரோ மற்றும் டொமிஷியனின் மரணதண்டனையாளர்களால் பொறாமைப்படலாம்.

கியேவின் பெருநகர விளாடிமிர்

1919 இல் வோரோனேஜ் நகரில், புனித மிட்ரோஃபனின் மடாலயத்தில், ஏழு கன்னியாஸ்திரிகள் கொதிக்கும் தார் கொப்பரையில் உயிருடன் வேகவைக்கப்பட்டனர்.

ஒரு வருடம் முன்பு, 3 பாதிரியார்கள் கெர்சனில் இருந்தனர் சிலுவைகளில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

1918 ஆம் ஆண்டில், சோலிகாம்ஸ்கின் பிஷப் ஃபியோபன் (இலின்ஸ்கி) உறைந்த காமா நதிக்கு வெளியே அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், நிர்வாணமாக கழற்றப்பட்டார், அவரது தலைமுடியைப் பின்னி, அதை ஒன்றாகக் கட்டி, அதன் வழியாக ஒரு குச்சியை இழைத்து, அதைத் தூக்கினார். காற்று மெதுவாக அதை பனி துளைக்குள் இறக்கி, இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் வரை, இரண்டு விரல்கள் தடிமனான பனிக்கட்டியால் மூடப்பட்டிருக்கும் வரை உயர்த்தத் தொடங்கியது.

பிஷப் இசிடோர் மிகைலோவ்ஸ்கி (கொலோகோலோவ்) கொடூரமான முறையில் கொல்லப்பட்டார். 1918 இல் சமாராவில் அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டது.

பிஷப் இசிடோர் (கொலோகோலோவ்)

மற்ற ஆயர்களின் மரணம் பயங்கரமானது: பெர்மின் பிஷப் ஆண்ட்ரோனிக் மண்ணில் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டனர்; அஸ்ட்ராகான் மிட்ரோஃபனின் பேராயர் (கிராஸ்னோபோல்ஸ்கி) சுவரில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட்டது; நிஸ்னி நோவ்கோரோட் ஜோச்சிம் பேராயர் (லெவிட்ஸ்கி) தலைகீழாக தொங்கினார்செவஸ்டோபோல் கதீட்ரலில்; செராபுல் அம்புரோஸ் பிஷப் (குட்கோ) குதிரையின் வாலில் கட்டப்பட்டு பாய்ந்து செல்லட்டும்…

பெர்மின் பிஷப் அஸ்ட்ராகானின் பேராயர் ஆண்ட்ரோனிக் மிட்ரோஃபான் (கிராஸ்னோபோல்ஸ்கி)

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பேராயர் செராபுல் பிஷப்
ஜோகிம் (லெவிட்ஸ்கி) ஆம்ப்ரோஸ் (குட்கோ)

சாதாரண பூசாரிகளின் மரணம் குறைவான பயங்கரமானது அல்ல. பாதிரியார் தந்தை கோடுரோவ் அவர் ஒரு பனி சிலையாக மாறும் வரை குளிரில் அவரை பாய்ச்சினார்... 72 வயதான பாதிரியார் பாவெல் கலினோவ்ஸ்கி சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டார் ... ஏற்கனவே ஒன்பதாவது தசாப்தத்தில் இருந்த சூப்பர்நியூமரி பாதிரியார் ஃபாதர் சோலோடோவ்ஸ்கி ஒரு பெண்ணின் ஆடை அணிந்து சதுக்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். செம்படை வீரர்கள் அவர் மக்கள் முன் நடனமாட வேண்டும் என்று கோரினர்; அவர் மறுத்ததால், அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார்... பாதிரியார் ஜோகிம் ஃப்ரோலோவ் உயிரோடு எரித்தார்கிராமத்தின் பின்னால் வைக்கோல் அடுக்கில்...

எப்படி உள்ளே பண்டைய ரோம், மரணதண்டனைகள் பெரும்பாலும் பெரிய அளவில் இருந்தன. டிசம்பர் 1918 முதல் ஜூன் 1919 வரை கார்கோவில் 70 பாதிரியார்கள் கொல்லப்பட்டனர். பெர்மில், நகரம் வெள்ளை இராணுவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பின்னர், 42 மதகுருக்களின் உடல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. வசந்த காலத்தில், பனி உருகும்போது, ​​அவர்கள் செமினரி தோட்டத்தில் புதைக்கப்பட்டனர், பல சித்திரவதை அறிகுறிகளுடன். 1919 இல் வோரோனேஜில், பேராயர் டிகோன் (நிகனோரோவ்) தலைமையில் 160 பாதிரியார்கள் ஒரே நேரத்தில் கொல்லப்பட்டனர். ராயல் கதவுகளில் தொங்கியது Voronezh செயின்ட் Mitrofan மடத்தின் தேவாலயத்தில் ...

பேராயர் டிகோன் (நிகனோரோவ்)

வெகுஜன கொலைகள் எல்லா இடங்களிலும் நிகழ்ந்தன: கார்கோவ், பெர்ம் மற்றும் வோரோனேஜ் ஆகிய இடங்களில் மரணதண்டனை பற்றிய தகவல்கள் எங்களுக்கு வந்துள்ளன, ஏனெனில் இந்த நகரங்கள் வெள்ளை இராணுவத்தால் குறுகிய காலத்திற்கு ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. முதியவர்கள் மற்றும் மிகவும் இளம் வயதினர் இருவரும் மதகுருமார்களில் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்காக கொல்லப்பட்டனர். 1918 இல் ரஷ்யாவில் 150 ஆயிரம் மதகுருமார்கள் இருந்தனர். 1941 வாக்கில், இவற்றில் 130 ஆயிரம் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர்.

டிமிட்ரி ஓரேகோவ் எழுதிய "20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புனிதர்கள்" புத்தகத்திலிருந்து

முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே, புதிய தியாகிகளும் தயக்கமின்றி சித்திரவதைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, கிறிஸ்துவுக்காக துன்பப்படுகிறோம் என்று மகிழ்ச்சியுடன் இறந்தனர். மரணதண்டனைக்கு முன், அவர்கள் தங்கள் மரணதண்டனை செய்பவர்களுக்காக அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்தனர். கியேவின் பெருநகர விளாடிமிர் கொலையாளிகளை சிலுவையால் ஆசீர்வதித்தார்: " இறைவன் உங்களை மன்னிக்கட்டும்" அவர் கைகளை குறைக்க நேரம் கிடைக்கும் முன், அவர் மூன்று ஷாட்களால் தாக்கப்பட்டார். மரணதண்டனைக்கு முன், பெல்கோரோட் பிஷப் நிகோடிம், பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, சீன வீரர்களை ஆசீர்வதித்தார், அவர்கள் சுட மறுத்துவிட்டனர். பின்னர் அவர்கள் புதியவர்களால் மாற்றப்பட்டனர், மேலும் புனித தியாகி ஒரு சிப்பாயின் மேல் ஆடை அணிந்து அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டார். மரணதண்டனைக்கு முன், பாலக்னாவின் பிஷப் லாவ்ரென்டி (க்னியாசேவ்) வீரர்களை மனந்திரும்புமாறு அழைத்தார், மேலும் அவரை நோக்கி சுட்டிக்காட்டிய துப்பாக்கிகளின் கீழ் நின்று, ரஷ்யாவின் எதிர்கால இரட்சிப்பு பற்றி ஒரு பிரசங்கம் செய்தார். வீரர்கள் சுட மறுத்துவிட்டனர், புனித தியாகி சீனர்களால் சுடப்பட்டார். பெட்ரோகிராட் பாதிரியார் தத்துவஞானி ஓர்னாட்ஸ்கி அவரது இரண்டு மகன்களுடன் தூக்கிலிடப்பட்டார். " யாரை முதலில் சுட வேண்டும் - நீங்களா அல்லது உங்கள் மகன்களா?- அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள். " மகன்கள்", பாதிரியார் பதிலளித்தார். அவர்கள் சுடப்பட்டபோது, ​​​​அவர் மண்டியிட்டு, புறப்படும் பிரார்த்தனைகளைப் படித்தார். வீரர்கள் முதியவரை நோக்கி சுட மறுத்துவிட்டனர், பின்னர் ஆணையர் அவரை ஒரு ரிவால்வரால் சுட்டுக் கொன்றார். பெட்ரோகிராடில் சுடப்பட்ட ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் செர்ஜியஸ் வார்த்தைகளுடன் இறந்தார்: " கடவுளே, அவர்களை மன்னியுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது».

பெரும்பாலும் நிறைவேற்றுபவர்கள் தாங்கள் புனிதர்களை தூக்கிலிடுகிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொண்டனர். 1918 இல், பிஷப் மக்காரி (க்னேவுஷேவ்) வியாஸ்மாவில் சுடப்பட்டார். செம்படை வீரர்களில் ஒருவர் பின்னர், இந்த பலவீனமான, நரைத்த "குற்றவாளி" தெளிவாக ஒரு ஆன்மீக நபர் என்பதைக் கண்டபோது, ​​​​அவரது இதயம் "குறைந்தது" என்று கூறினார். பின்னர் மக்காரியஸ், வரிசையாக நிற்கும் வீரர்களைக் கடந்து, அவருக்கு எதிரே நின்று, அவரை வார்த்தைகளால் ஆசீர்வதித்தார்: " என் மகனே, வெட்கப்படாதே உங்கள் இதயம்- உன்னை அனுப்பியவரின் விருப்பத்தை செய்" பின்னர், இந்த செம்படை வீரர் நோய்வாய்ப்பட்டதால் ரிசர்வ் பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் தனது மருத்துவரிடம் கூறினார்: " நான் புரிந்து கொண்டபடி, நாங்கள் ஒரு புனித மனிதனைக் கொன்றோம். இல்லையெனில், அவர் கடந்து சென்றபோது என் இதயம் மூழ்கியது அவருக்கு எப்படித் தெரியும்? ஆனால் அவர் அதைக் கண்டு பரிதாபப்பட்டு ஆசீர்வதித்தார்…».

புதிய தியாகிகளின் வாழ்க்கையைப் படிக்கும்போது, ​​நீங்கள் விருப்பமின்றி சந்தேகிக்கிறீர்கள்: ஒரு நபர் இதைத் தாங்க முடியுமா? ஒரு நபர், ஒருவேளை இல்லை, ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவர், ஆம். அதோஸின் சிலுவான் எழுதினார்: " பெரிய அருள் இருந்தால், ஆன்மா துன்பத்தை விரும்புகிறது. இவ்வாறு, தியாகிகள் மிகுந்த கருணையைப் பெற்றனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரிய இறைவனுக்காக சித்திரவதை செய்யப்பட்டபோது அவர்களின் உடலும் அவர்களின் ஆன்மாவுடன் சேர்ந்து மகிழ்ச்சியடைந்தது. இந்த அருளை அனுபவித்த எவருக்கும் இது பற்றி தெரியும்…».

மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், 2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்களின் ஆண்டுவிழாவில் ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் புரவலர்களின் நியமனம், போர்க்குணமிக்க நாத்திகத்தின் பயங்கரமான சகாப்தத்தின் கீழ் ஒரு கோட்டை வரைந்தது. இந்த மகிமைப்படுத்தல் அவர்களின் சாதனையின் மகத்துவத்தை உலகுக்குக் காட்டியது, நமது தாய்நாட்டின் விதிகளில் கடவுளின் பாதுகாப்பின் வழிகளை ஒளிரச் செய்தது, மேலும் மக்களின் துயரமான தவறுகள் மற்றும் வலிமிகுந்த தவறான எண்ணங்கள் பற்றிய ஆழமான விழிப்புணர்வுக்கு சான்றாக மாறியது. பல புதிய, பரலோக பரிந்துரையாளர்கள் திருச்சபையால் மகிமைப்படுத்தப்படுவது உலக வரலாற்றில் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை (ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட புதிய தியாகிகள் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர்).

ரஷ்ய 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் கவுன்சிலில், ஜனவரி 1, 2011 நிலவரப்படி, 1,774 பேர் பெயரால் நியமனம் செய்யப்பட்டனர். இருபதாம் நூற்றாண்டில் விசுவாசத்திற்காக துன்பப்பட்டவர்களில்: செயின்ட் டிகோன், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ்', யாருடைய தேர்தல் கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரல் (1925) இல் நடந்தது; புனித ராயல் பேரார்வம்-தாங்கிகள்; ஹீரோமார்டிர் பீட்டர், க்ருடிட்ஸ்கியின் பெருநகரம் (1937); ஹீரோமார்டிர் விளாடிமிர், கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரம் (1918); ஹீரோமார்டிர் வெனியமின், பெட்ரோகிராட் மற்றும் க்டோவ் பெருநகரம்; ஹீரோமார்டிர் மெட்ரோபாலிட்டன் செராஃபிம் சிச்சகோவ் (1937); இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் சாக்ரிஸ்தான், ஹீரோமார்டிர் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் அலெக்சாண்டர் (1937); மரியாதைக்குரிய தியாகிகள் கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் மற்றும் கன்னியாஸ்திரி வர்வாரா (1918); மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படாத புனிதர்களின் முழு புரவலன்.

இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்திற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுக்க ஆன்மீக தைரியம் கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் பெரியது, பல இலட்சக்கணக்கான பெயர்கள் உள்ளன. இன்று, புனிதர்களாகப் போற்றப்படத் தகுதியானவர்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே அறியப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கொண்டாட்டத்தின் நாளில் மட்டுமே இறந்த தேதி தெரியாத புனிதர்களின் நினைவு உள்ளது.

இந்த நாளில், புனித தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக துன்புறுத்தப்பட்ட காலத்தில் பாதிக்கப்பட்ட அனைவரையும் நினைவுகூருகிறது. ரஷ்யாவின் புனித புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நினைவைக் கொண்டாடுவது வரலாற்றின் கசப்பான பாடத்தையும் நமது திருச்சபையின் தலைவிதியையும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இன்று அவர்களை நினைவுகூரும்போது, ​​அதை ஒப்புக்கொள்கிறோம் உண்மையிலேயே நரகத்தின் வாயில்கள் கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கு எதிராக வெற்றிபெறாது, மற்றும் சோதனை நேரத்தில் அவர்கள் காட்டிய அதே தைரியம் எங்களுக்கு வழங்கப்படும் என்று புனித புதிய தியாகிகளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

சகோதரன் சகோதரனை மரணத்திற்குக் காட்டிக் கொடுப்பான், தந்தை தன் மகனை; பிள்ளைகள் தங்கள் பெற்றோருக்கு எதிராக எழுந்து அவர்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள்; என் நாமத்தினிமித்தம் நீங்கள் எல்லாராலும் வெறுக்கப்படுவீர்கள்; இறுதிவரை நிலைத்திருப்பவன் இரட்சிக்கப்படுவான்(மத்தேயுவின் புனித நற்செய்தி, 10:21,22)

அதன் இருப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே, சோவியத் அரசாங்கம் திருச்சபைக்கு சமரசமற்ற மற்றும் சமரசமற்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்தது. நாட்டின் அனைத்து மதப் பிரிவுகளும், முதலில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்களும் புதிய தலைவர்களால் "பழைய ஆட்சியின்" நினைவுச்சின்னமாக மட்டுமல்ல, "பிரகாசமான எதிர்காலத்தை" உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான தடையாகவும் கருதப்பட்டன. ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சமூகம், பிரத்தியேகமாக கருத்தியல் மற்றும் பொருள் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, "இந்த யுகத்தில்" ஒரே மதிப்பு "பொது நன்மை" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் இரும்பு ஒழுக்கம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் விருப்பத்துடன் எந்த வகையிலும் இணைக்க முடியாது. பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நித்திய வாழ்க்கைக்காக. போல்ஷிவிக்குகள் தங்கள் பிரச்சாரத்தின் முழு வலிமையையும் சர்ச் மீது கட்டவிழ்த்துவிட்டனர்.

பிரச்சாரப் போருக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்தாமல், போல்ஷிவிக்குகள் உடனடியாக மதகுருமார்கள் மற்றும் செயலில் உள்ள பாமரர்களின் பல கைதுகள் மற்றும் மரணதண்டனைகளைத் தொடங்கினர், அவை அக்டோபர் புரட்சியிலிருந்து பெரும் தேசபக்தி போரின் ஆரம்பம் வரை பல அலைகளில் பெருமளவில் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

மற்றொரு பேரழிவு, மாநில பாதுகாப்பு நிறுவனங்களின் நிலையான கட்டுப்பாட்டாகும், இது தேவாலய சூழலில் ஏராளமான கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் பிளவுகள் தோன்றுவதற்கும் தூண்டுவதற்கும் தீவிரமாக பங்களித்தது, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது என்று அழைக்கப்பட்டது. "புதுப்பித்தல்வாதம்".

போல்ஷிவிசத்தின் தலைவர்களின் பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்கு இடமளிக்கவில்லை: " நான் என் தேவாலயத்தை கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதற்கு எதிராக வெற்றிபெறாது(மத்தேயு 16:18). திருச்சபையை மேலும் மேலும் இக்கட்டான நிலைக்குத் தள்ளுவதும், மேலும் மேலும் மக்களை அழிப்பதும், இன்னும் அதிகமாக மிரட்டுவதும், அந்நியப்படுத்துவதும், அவர்களால் இந்த விஷயத்தை ஒருபோதும் முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியவில்லை.

துன்புறுத்தல், துன்புறுத்தல் மற்றும் அடக்குமுறையின் அனைத்து அலைகளுக்குப் பிறகும், கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையுள்ள மக்களில் குறைந்தபட்சம் ஒரு சிறிய எச்சம் எஞ்சியிருந்தாலும், தனிப்பட்ட தேவாலயங்களைப் பாதுகாக்கவும், கண்டுபிடிக்கவும் முடிந்தது. பரஸ்பர மொழிஉள்ளூர் அதிகாரிகளுடன்.

இந்த எல்லா பிரச்சனைகளையும் எதிர்கொண்டு, நிராகரிப்பு மற்றும் பாகுபாட்டின் சூழலில், அனைவரும் தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படையாக அறிவிக்க முடிவு செய்யவில்லை, கிறிஸ்துவை இறுதிவரை பின்பற்ற வேண்டும், சகித்துக்கொண்டனர். தியாகிஅல்லது கிறிஸ்துவின் மற்ற வார்த்தைகளை மறக்காமல், துக்கங்களும் சிரமங்களும் நிறைந்த நீண்ட வாழ்க்கை: " மேலும் உடலைக் கொன்றாலும் ஆன்மாவைக் கொல்ல முடியாதவர்களுக்குப் பயப்படாதீர்கள்; ஆனால் ஆன்மாவையும் உடலையும் கெஹன்னாவில் அழிக்கக்கூடியவருக்கு அதிகம் பயப்படுங்கள்(மத்தேயு 10:28). ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள்சோவியத் காலங்களில் துன்புறுத்தலின் போது கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுக்காதவர்களையும், அவர்களின் மரணம் அல்லது வாழ்க்கையின் மூலம் இதை நிரூபித்தவர்களையும், ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் என்று அழைக்கிறோம்.

முதல் புதிய தியாகிகள்

முதல் புதிய தியாகி பேராயர் ஜான் கொச்சுரோவ், அவர் பெட்ரோகிராட் அருகே Tsarskoe Selo இல் பணியாற்றினார் மற்றும் போல்ஷிவிக்குகளை ஆதரிக்க வேண்டாம் என்று மக்களுக்கு அழைப்பு விடுத்ததற்காக எரிச்சலடைந்த சிவப்பு காவலர்களால் புரட்சிக்கு சில நாட்களுக்குப் பிறகு கொல்லப்பட்டார்.

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் உள்ளூர் கவுன்சில் 1917-1918. ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுத்தார். மாஸ்கோவில் கவுன்சில் இன்னும் நடந்து கொண்டிருந்தது, ஜனவரி 25, 1918 இல், போல்ஷிவிக் படுகொலைக்குப் பிறகு கியேவில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா, கொல்லப்பட்டார் பெருநகரம் கீவ் மற்றும் கலிட்ஸ்கி விளாடிமிர் (எபிபானி). போல்ஷிவிக் துன்புறுத்தல்கள் தொடரும் என்ற உண்மையை எதிர்பார்த்தது போல், அவர் கொலை செய்யப்பட்ட நாள், அல்லது இந்த நாளுக்கு மிக நெருக்கமான ஞாயிறு, ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலதாரர்களின் நினைவு நாளாக நிறுவப்பட்டது. நம் நாட்டின் பிரதேசத்தில் இந்த தேதியை பல ஆண்டுகளாக வெளிப்படையாக கொண்டாட முடியவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 1981 இல் இந்த நினைவு நாளை நிறுவியது. 1992 இல் ஆயர்கள் கவுன்சில். மேலும் பெரும்பாலான புதிய தியாகிகள் 2000 ஜி கவுன்சிலில் பெயரால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர்.

1917-1918 உள்ளூர் கவுன்சிலால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தேசபக்தர் டிகோன் (பெல்லாவின்)மேலும் அவரே பின்னர் புதிய தியாகிகளின் எண்ணிக்கையில் இணைந்தார். நிலையான பதற்றம் மற்றும் அதிகாரிகளின் கடுமையான எதிர்ப்பு அவரது வலிமையை விரைவாக சோர்வடையச் செய்தது, மேலும் அவர் 1925 இல் அறிவிப்பு விருந்தில் இறந்தார் (அல்லது விஷம் குடித்திருக்கலாம்). தேசபக்தர் டிகோன் தான் முதன்முதலில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார் (1989 இல், வெளிநாட்டில் - 1981 இல்).

இம்பீரியல் மாளிகையில் இருந்து புதிய தியாகிகள்

புதிய தியாகிகளில் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது ராயல் பேரார்வம் தாங்குபவர்கள் - ஜார் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர். சிலர் தங்கள் நியமனம் புதிராக இருப்பதைக் காண்கிறார்கள், மற்றவர்கள் ஆரோக்கியமற்ற தெய்வீகத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். கொலை செய்யப்பட்ட அரச குடும்பத்தை வணங்குவது சதி கோட்பாடுகள், ஆரோக்கியமற்ற தேசிய பேரினவாதம், முடியாட்சி அல்லது வேறு எந்த அரசியல் ஊகங்களுடனும் தொடர்புபடுத்தப்படக்கூடாது. அதே நேரத்தில், அரச குடும்பத்தின் நியமனம் தொடர்பான அனைத்து குழப்பங்களும் அதன் காரணங்களின் தவறான புரிதலுடன் தொடர்புடையவை. ஒரு மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர், அவர் ஒரு துறவி என்று போற்றப்படுகிறார் என்றால், அவர் ஒரு சிறந்த புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த அரசியல்வாதி, ஒரு திறமையான அமைப்பாளர், ஒரு வெற்றிகரமான தளபதியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை (இவை அனைத்தும் இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்களில் அவர்கள் இல்லை. நியமனம் செய்வதற்கான காரணங்கள்). பேரரசர் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் அதிகாரம், அதிகாரம் மற்றும் செல்வத்தை தாழ்மையுடன் துறந்ததால், சண்டையிட மறுத்ததாலும், நாத்திகர்களின் கைகளில் ஒரு அப்பாவி மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாலும் தேவாலயத்தால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர். ராயல் பேரார்வம் தாங்குபவர்களின் புனிதத்தன்மைக்கு ஆதரவான முக்கிய வாதம் அவர்களிடம் திரும்பும் மக்களுக்கு அவர்களின் பிரார்த்தனை உதவி.

கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா, பேரரசர் நிக்கோலஸின் மாமா, கிராண்ட் டியூக் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் மனைவி, 1905 இல் தனது கணவர் பயங்கரவாதிகளின் கைகளில் இறந்த பிறகு நீதிமன்ற வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறினார். அவர் மாஸ்கோவில் மார்த்தா மற்றும் மேரி கான்வென்ட் ஆஃப் மெர்சியை நிறுவினார், இது ஒரு சிறப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் நிறுவனமாகும், இது ஒரு மடாலயம் மற்றும் ஒரு ஆல்ம்ஹவுஸின் கூறுகளை இணைக்கிறது. போர் மற்றும் புரட்சிகர கொந்தளிப்பின் கடினமான ஆண்டுகளில், மடாலயம் இயங்கி, தேவைப்படுபவர்களுக்கு பல்வேறு உதவிகளை வழங்கியது. போல்ஷிவிக்குகளால் கைது செய்யப்பட்ட கிராண்ட் டச்சஸ் மற்றும் அவரது செல் உதவியாளருடன், கன்னியாஸ்திரி வர்வாராமற்றும் பிற நெருங்கிய நபர்கள் அலபேவ்ஸ்க்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஏகாதிபத்திய குடும்பம் தூக்கிலிடப்பட்ட மறுநாள், அவர்கள் உயிருடன் கைவிடப்பட்ட சுரங்கத்தில் வீசப்பட்டனர்.

புடோவோ பயிற்சி மைதானம்

மாஸ்கோவிற்கு தெற்கே, மக்கள் வசிக்கும் பகுதிக்கு அருகில் புடோவோ(இப்போது நமது நகரத்தின் இரண்டு மாவட்டங்களுக்கு பெயர் கொடுக்கிறது) அமைந்துள்ளது இரகசிய பயிற்சி மைதானம், குருக்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் குறிப்பாக பெரிய அளவில் சுடப்பட்டனர். இப்போதெல்லாம், புடோவோ பயிற்சி மைதானத்தில் அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நினைவு அருங்காட்சியகம் திறக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் வெகுஜன சாதனையின் மற்றொரு இடம் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயம் , போல்ஷிவிக்குகளால் தடுப்புக்காவல் இடமாக மாற்றப்பட்டது.

ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலதாரர்களின் நினைவு நாட்கள்:

ஜனவரி 25 (பிப்ரவரி 7) அல்லது அருகிலுள்ள ஞாயிறு- ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் கதீட்ரல்

மார்ச் 25 (ஏப்ரல் 7, அறிவிப்பு விழா)- புனித நினைவகம். Patr. டிகான்

ஈஸ்டர் முடிந்த 4வது சனிக்கிழமை- புடோவோவின் புதிய தியாகிகளின் கதீட்ரல்

ரஷ்யாவின் மற்ற புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நினைவு கிட்டத்தட்ட கொண்டாடப்படுகிறதுதினமும்.

புதிய தியாகிகளின் ட்ரோபரியன் (தொனி 4)

இன்று, ரஷ்ய திருச்சபை அதன் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை மகிமைப்படுத்துகிறது: / புனிதர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள், / அரச பேரார்வம் தாங்குபவர்கள், / உன்னத இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசிகள், / மரியாதைக்குரிய ஆண்கள் மற்றும் மனைவிகள் / மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள். கடவுளற்ற துன்புறுத்தலின் நாட்கள்/ கிறிஸ்துவை இறக்கியருளிய / அவருடைய இரத்தத்தால் சத்தியத்தைக் காத்த நம்பிக்கைக்காக அவர்களின் வாழ்க்கை. / அந்த பரிந்துரைகளால், நீண்ட பொறுமையுள்ள ஆண்டவரே, / நம் நாட்டை மரபுவழியில் பாதுகாக்கவும் / / யுகத்தின் இறுதி வரை.

இன்று ரஷ்ய திருச்சபை மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்ச்சியடைகிறது, அதன் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களை மகிமைப்படுத்துகிறது: புனிதர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள், அரச பேரார்வம் தாங்குபவர்கள், உன்னத இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசிகள், மரியாதைக்குரிய ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும், கடவுளற்ற துன்புறுத்தலின் நாட்களில் தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தனர். அவர்கள் கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைத்து, தங்கள் இரத்தத்தால் சத்தியத்தை நிலைநாட்டினர். அவர்களின் பரிந்துரையின் மூலம், நீண்ட பொறுமையுள்ள ஆண்டவரே, காலம் முடியும் வரை எங்கள் நாட்டை மரபுவழியில் பாதுகாக்கவும்.

_________________

கொண்டாட்டம் ரஷ்ய புதிய தியாகிகள் கவுன்சில்புதிய பாணியின் படி பிப்ரவரி 7 அன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் கொண்டாடப்பட்டது.

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நினைவாக விடுமுறையை நிறுவுதல்
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கவுன்சில்கள் என்று அழைக்கப்படும் விடுமுறைகள் உள்ளன. இந்த நாளில், ஒருவரல்ல, பல புனிதர்களின் நினைவு அடிக்கடி கொண்டாடப்படுகிறது. ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் நினைவாக ஒரு விடுமுறையை நிறுவுவது 1918 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, உள்ளூர் கவுன்சிலில், தேசபக்தர் டிகோன் கிறிஸ்துவுக்காக புதிய கடவுளற்ற அரசாங்கத்தால் பாதிக்கப்பட்ட அனைவரையும் நினைவுகூரத் தொடங்கினார். காலப்போக்கில், தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல் தீவிரமடைந்தது, தியாகிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, எனவே, பல ஆண்டுகளாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. சோவியத் காலத்தில் விசுவாசிகள் புதிய தியாகிகளை மதிக்கிறார்கள் என்றாலும், அவர்களின் கவுன்சிலின் கொண்டாட்டம் இரகசியமாக மட்டுமே செய்ய முடியும். மார்ச் 1991 இல், உள்ளூர் சபையின் தீர்மானத்தின் மூலம், கடவுளற்ற அரசாங்கத்தால் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நினைவை மீட்டெடுக்க முடிவு செய்யப்பட்டது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எப்போதுமே தியாகத்தின் சாதனையை மிக உயர்ந்த இடத்தில் வைத்திருக்கிறது, இது ஒரு நபரின் நம்பிக்கையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாகக் கருதுகிறது. கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து, புனித தியாகிகள் திருச்சபையின் தூண்களாக மதிக்கப்பட்டனர், அவர்களின் சிந்தப்பட்ட இரத்தம் சத்தியத்தின் சிறந்த சான்றாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை. தேவாலயக் கலையில் நீண்ட காலமாக கோயில் கட்டிடத்தின் குவிமாடத்தை ஆதரிக்கும் மற்றும் முழு கட்டிடக்கலை கட்டமைப்பையும் தாங்கும் நெடுவரிசைகளில் தியாகிகளை சித்தரிக்கும் ஒரு பாரம்பரியம் இருந்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இவ்வாறு, "தேவாலயத்தின் தூண்" என்ற கருத்து ஒரு புலப்படும், தொட்டுணரக்கூடிய பொருளைப் பெற்றது.
கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் தேவாலயத்தில் ஏராளமான தியாகிகள் எழுந்தனர், பேகன் பேரரசர்களின் உத்தரவின் பேரில், ஏராளமான விசுவாசிகள் தூக்கிலிடப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். எவ்வாறாயினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கடவுளற்ற அதிகாரிகளால் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மீது செலுத்தப்பட்ட துன்புறுத்தல் அதன் அளவு மற்றும் கொடுமையில் பேகன் காலத்தின் துன்புறுத்தலைக் கூட விஞ்சியது. தியாகிகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சரியான எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அவர்களில் ஆயிரக்கணக்கானோர் இருந்தனர், மதகுருமார்கள் மற்றும் துறவிகள் மட்டுமல்ல, பாமர மக்களிடமிருந்தும்.

விடுமுறை சின்னம்
புதிய தியாகிகள் சபையின் விருந்து சின்னம் 2000 இல் வரையப்பட்டது. இந்த ஐகானோகிராஃபிக் படத்தை உருவாக்குவது நவீன தேவாலய கலையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐகான் ஓவியத்தின் சிறந்த மரபுகளில் வரையப்பட்ட இந்த ஐகான் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கான விடுமுறையின் முழு ஆழத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. ஐகான் ஓவியர்கள் மிகவும் கடினமான பணியை எதிர்கொண்டனர், ஏனெனில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் துன்புறுத்தப்பட்ட ஆண்டுகளில் விசுவாசத்திற்காகவும் கிறிஸ்துவுக்காகவும் பாதிக்கப்பட்ட புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் எண்ணிக்கை மகத்தானது, மேலும் ஒவ்வொரு புனிதர்களையும் சித்தரிக்க முடியவில்லை. இருப்பினும், எந்தவொரு ஐகானின் பணியும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் விரிவான மற்றும் வரலாற்று துல்லியமான விளக்கக்காட்சி அல்ல, ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய ஆன்மீக புரிதல். ரஷ்ய புதிய தியாகிகளின் உருவத்தின் முக்கிய யோசனை தீய சக்திகளின் மீது திருச்சபையின் வெற்றியாகும், அதே போல் கிறிஸ்துவுக்காகவும் விசுவாசத்திற்காகவும் தங்கள் உயிரைக் கொடுக்க பயப்படாத மக்களின் சாதனையைப் புகழ்வது.
புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் கவுன்சிலின் ஐகானின் கலவை மிகவும் சிக்கலானது. படத்தின் மையம் ஒரு பெரிய தேவாலயம், இது மாஸ்கோவில் உள்ள இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலை நினைவூட்டுகிறது. ஐகானின் பின்னணிக்கு இந்த கதீட்ரலைத் தேர்ந்தெடுப்பது தற்செயலானது அல்ல, ஏனெனில் இந்த கோயில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாற்றைக் குறிக்கிறது, இது அவமதிப்பிலிருந்து மறுசீரமைப்பு மற்றும் மகிமைப்படுத்தலுக்குச் சென்றது. ஐகானின் சொற்பொருள் மற்றும் தொகுப்பு மையம் சிலுவை, சிம்மாசனம் மற்றும் திறந்த நற்செய்தி ஆகியவையாகும், அதன் பக்கங்களில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, உடலைக் கொல்லாதவர்களுக்கு பயப்பட வேண்டும், ஆனால் ஒரு நபரின் ஆன்மா. சிம்மாசனத்தைச் சுற்றியுள்ள சித்தரிக்கப்பட்ட புனிதர்களில், அரச புதிய தியாகிகள், தேசபக்தர் டிகோன், ஆயர்கள் மற்றும் பெருநகரங்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களைக் காணலாம்.
மைய ஐகான் பல்வேறு அடையாளங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது தியாகத்தின் மிகவும் பிரபலமான இடங்களை சித்தரிக்கிறது: சோலோவெட்ஸ்கி முகாம், அலபேவ்ஸ்கயா சுரங்கம், புடோவோவில் பாதிரியார்களின் மரணதண்டனை.

ட்ரோபரியன், தொனி 4:
இன்று ரஷ்ய திருச்சபை மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்ச்சியடைகிறது, புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களை மகிமைப்படுத்துகிறது: புனிதர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள், அரச தியாகிகள், உன்னத இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசிகள், மரியாதைக்குரிய ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும், கடவுளற்ற துன்புறுத்தலின் நாட்களில் நம்பிக்கைக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தனர். கிறிஸ்து மற்றும் அவர்களின் இரத்தத்தால் சத்தியத்தைக் காத்தார், நீண்ட பொறுமையுள்ள ஆண்டவரே, பரிந்துரையால், நூற்றாண்டின் இறுதி வரை எங்கள் நாட்டை ஆர்த்தடாக்ஸியில் பாதுகாக்கவும்.

கொன்டாகியோன், தொனி 3:
இன்று ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் வெள்ளை உடையில் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியின் முன் நிற்கிறார்கள், தேவதூதர்களுடன் அவர்கள் கடவுளுக்கு ஒரு வெற்றிப் பாடலைப் பாடுகிறார்கள்: ஆசீர்வாதம், மகிமை, ஞானம், புகழும் மரியாதையும் வலிமையும் வலிமையும் நம் கடவுளுக்கு என்றென்றும். எப்போதும். ஆமென்.

உருப்பெருக்கம்:
நாங்கள் உங்களைப் பெருமைப்படுத்துகிறோம், / புனித புதிய தியாகிகள் மற்றும் ரஷ்யாவின் வாக்குமூலம், / மற்றும் உங்கள் நேர்மையான துன்பங்களை மதிக்கிறோம் / நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்காக இயற்கையாகவே சகித்தீர்கள்.

பிரார்த்தனை:
ஓ, புனித புதிய தியாகி மற்றும் ரஷ்யாவின் வாக்குமூலம்: கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் புனிதர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்கள், அரச பேரார்வம் கொண்டவர்கள், உன்னத இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசிகள், வீரம் மிக்க வீரர்கள், துறவிகள் மற்றும் உலகங்கள், எல்லா வயதிலும், வகுப்பிலும் கிறிஸ்துவுக்காக துன்பப்பட்ட பக்தியுள்ள ஆண்கள் மற்றும் மனைவிகள். , மரணம் வரையிலும் அவருடைய விசுவாசத்திற்கு சாட்சியமளித்தவர் மற்றும் அவரிடமிருந்து வாழ்வின் கிரீடத்தைப் பெற்றவர்களே!
தெய்வீகமற்றவர்களிடமிருந்து, நீதிமன்றங்களில், சிறையிருப்பு மற்றும் பூமியின் படுகுழிகளில், கசப்பான வேலைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான சோகமான சூழ்நிலைகளிலும், எங்கள் நிலத்தின் கடுமையான துன்புறுத்தலின் நாட்களில், பொறுமை மற்றும் வெட்கமற்ற நம்பிக்கையின் உருவத்தை நீங்கள் தைரியமாக இயற்கைக்குக் காட்டினீர்கள். . இப்போது, ​​சொர்க்கத்தில் இனிமையை அனுபவித்து, நீங்கள் மகிமையுடன் கடவுளின் சிம்மாசனத்தின் முன் நின்று, தேவதூதர்கள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களுடன் மூவொரு கடவுளுக்கு எப்போதும் துதியையும் பரிந்துரையையும் வழங்குகிறீர்கள்.
இந்த காரணத்திற்காக, தகுதியற்றவர்களே, எங்கள் புனித உறவினர்களே, நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்: காயீனின் சகோதர படுகொலை, புனிதத் தலங்களை இழிவுபடுத்துதல், நாத்திகம் மற்றும் எங்கள் அக்கிரமங்களின் பாவத்தால் மோசமடைந்த உங்கள் பூமிக்குரிய தாய்நாட்டை மறந்துவிடாதீர்கள். இந்த கலகத்தனமான மற்றும் தீய உலகில் அசைக்க முடியாத அவரது தேவாலயத்தை நிறுவ எல்லாம் வல்ல இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்; சகோதர அன்பு மற்றும் அமைதியின் ஆவி நம் நாட்டில் புத்துயிர் பெறட்டும்; நாங்கள் மீண்டும் அரச ஆசாரியராகவும், கடவுளின் இனமாகவும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாகவும், பரிசுத்தமாகவும், உங்களோடு பிதாவையும் குமாரனையும் பரிசுத்த ஆவியையும் என்றென்றும் மகிமைப்படுத்துவோம். ஆமென்.

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் கவுன்சில். குச்சினோ 2019.

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் கவுன்சில்(2013 வரை ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் கவுன்சில்கேளுங்கள்)) கிறிஸ்துவுக்காக தியாகம் செய்த அல்லது 1917 அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு துன்புறுத்தப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனிதர்களின் நினைவாக ஒரு விடுமுறை.

தனி விடுமுறையும் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. புடோவோவில் பாதிக்கப்பட்ட புதிய தியாகிகள் கதீட்ரல், புடோவோ பயிற்சி மைதானத்தில் இறந்த அந்த புதிய தியாகிகளின் நினைவாக (2007 வாக்கில், 289 பெயர்கள் அறியப்பட்டன, இந்த பட்டியல் ஹீரோமார்டிர் செராஃபிம் (சிச்சகோவ்) தலைமையில் உள்ளது), இது ஈஸ்டர் முடிந்த 4 வது சனிக்கிழமை கொண்டாடப்படுகிறது.

வெள்ளை மதகுருமார்களிடமிருந்து கவுன்சிலின் முதல் தியாகி Tsarskoye Selo பேராயர் ஜான் கொச்சுரோவ் ஆவார்: அந்த ஆண்டின் அக்டோபர் 31 (நவம்பர் 13) அன்று அவர் "வெறிபிடித்த கூட்டத்தால் சுடப்பட்டார்."

கதை

புதிய தியாகிகளின் வணக்கத்தின் வரலாற்றின் அடுத்த கட்டம் பேராசிரியர் போரிஸ் துரேவ் மற்றும் ஹீரோமோங்க் அஃபனாசி (சகாரோவ்) ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது, அவர் "ரஷ்ய நிலத்தில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களின் சேவை" இயற்றினார். போல்ஷிவிக்குகளால் பாதிக்கப்பட்ட தியாகிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல கீர்த்தனைகளை தொகுப்பாளர்கள் இந்த சேவையில் சேர்த்துள்ளனர்.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட், சுமார் 60 ஆண்டுகளாக அதன் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகளில் (மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸின் கீழ் தற்காலிக ஆணாதிக்க புனித ஆயர் "சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட" காலத்திலிருந்து "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" வரை), சோவியத் ஒன்றியத்தின் மீதான நம்பிக்கைக்காக துன்புறுத்தப்பட்ட உண்மையை மறுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1942 இல் வெளியிடப்பட்ட "ரஷ்யாவில் மதம் பற்றிய உண்மை" புத்தகத்தின் தலையங்கக் கட்டுரையில், அத்தகைய "மறுப்பு" இதுபோல் தெரிகிறது:

ரஷ்யாவில் அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், சர்ச்சுக்காரர்கள் மீது மீண்டும் மீண்டும் சோதனைகள் நடந்தன. இந்த தேவாலயத் தலைவர்கள் ஏன் விசாரிக்கப்பட்டனர்? பிரத்தியேகமாக, ஒரு கசாக் மற்றும் தேவாலய பதாகையின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, அவர்கள் சோவியத் எதிர்ப்பு வேலைகளை மேற்கொண்டனர். இவை முற்றிலும் தேவாலய வாழ்க்கையுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லாத அரசியல் செயல்முறைகள் மத அமைப்புகள்மற்றும் தனிப்பட்ட குருமார்களின் முற்றிலும் திருச்சபை பணி. சோவியத் ஆட்சிக்கு நேர்மையான விசுவாசத்தைக் காட்டிக் கொடுத்த அத்தகைய துரோகிகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சத்தமாகவும் தீர்க்கமாகவும் கண்டனம் செய்தது.

ஆயினும்கூட, சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள விசுவாசிகளிடையே அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்ட சந்நியாசிகளுக்கு வணக்கம் இருந்தது.

அதே சமயம், அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்ட மதகுருமார்கள் பற்றிய விவரங்களை சேகரிக்கும் பணி வெளிநாடுகளில் நடந்து வந்தது. 1949 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ROCOR) ப்ரோடோப்ரெஸ்பைட்டர் மிகைல் போல்ஸ்கியின் புத்தகத்தின் முதல் தொகுதியை வெளியிட்டது, "புதிய ரஷ்ய தியாகிகள்", 1957 இல் இரண்டாவது தொகுதி வெளியிடப்பட்டது. ரஷ்ய தியாகிகள் மற்றும் விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொள்பவர்கள் பற்றிய தகவல்களின் முதல் முறையான சேகரிப்பு இதுவாகும்.

ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், நீண்ட தயாரிப்புக்குப் பிறகு, நவம்பர் 1, 1981 அன்று அதன் கவுன்சிலில் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் தலைமையில் புதிய தியாகிகள் கவுன்சிலை மகிமைப்படுத்தியது. கடைசி ரஷ்ய பேரரசர் நிக்கோலஸ் II, ஆகஸ்ட் குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள், தேசபக்தர் டிகோன், கவுன்சிலின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டனர். ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் அரசியல் உணர்வுகளால் பெரிய அளவில் கட்டளையிடப்பட்ட இந்த நியமனம், புகழ்பெற்ற நபர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு சூழ்நிலைகள் பற்றிய முழுமையான ஆரம்ப ஆய்வு இல்லாமல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் ROCOR குறிப்பிட்ட நபர்களை மகிமைப்படுத்தவில்லை (புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் பட்டியல் பெயரால் தொகுக்கப்படவில்லை), மாறாக ஒரு கம்யூனிச மாநிலத்தில் தியாகிகளின் நிகழ்வு. அனைத்து புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், பெயர் தெரியாதவர்கள் உட்பட, புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். Protopresbyter Alexander Kiselev, ROCOR இல் எழுதப்பட்ட, ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் கவுன்சிலின் ஐகானை வெளியிடுகிறார், 105 துல்லியமாக பதிவு செய்யப்பட்ட பெயர்களை பெயரிட்டார்.

கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் மற்றும் கீவன் ரஸ் ஆகியோரின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நியமனம் நடந்தது. கதீட்ரலின் கொண்டாட்டம் ஜனவரி 25 (பிப்ரவரி 7) - பெருநகர விளாடிமிர் எபிபானியின் நினைவு நாள். முன்னதாக, மீட்புப் பணிகளில் ஈடுபட்ட பாதிரியார்கள் கொல்லப்பட்ட அனைவரின் பெயர்களையும் அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் அவர்களுக்குத் தெரிந்த நபர்களை மட்டுமே பெயரிட்டனர், மேலும் "மற்றும் அவர்களைப் போன்றவர்கள்" என்ற சொற்களைச் சேர்த்தனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நாட்காட்டியில், நோன்புக்கு முந்தைய ஆயத்த வாரங்கள் சில நேரங்களில் ஜனவரி மாத தொடக்கத்தில் தொடங்குவதால், புதிய தியாகிகள் சபையின் விருந்து ஆயத்த காலத்தின் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளுடன் ஒத்துப்போகக்கூடாது என்றும் ஜனவரிக்கு முன்னதாக கொண்டாடப்படலாம் என்றும் முடிவு செய்யப்பட்டது. 25 (பிப்ரவரி 7).

அதைத் தொடர்ந்து, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டால் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் கவுன்சிலின் நியமனம் இல்லாதது, ஃபாதர்லேண்டில் உள்ள தேவாலயத்துடன் நல்லிணக்கத்திற்கு முக்கிய தடைகளில் ஒன்றாக ROCOR ஆல் கருதப்பட்டது.

புரட்சிகர அமைதியின்மை மற்றும் போல்ஷிவிக் பயங்கரவாதத்தின் ஆண்டுகளில் பாதிக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் புதிய வாக்குமூலங்களை மகிமைப்படுத்துவதற்கான முன்னோடி, அக்டோபர் 9, 1989 இல் தேசபக்தர் டிகோனை புனிதராக அறிவித்தது. ஜூன் 1990 இல், உள்ளூர் கவுன்சிலில், பெர்லின் பேராயர் ஹெர்மன் முதல் முறையாக வெளிப்படையாக அறிவித்தார்: "நம்பிக்கைக்காக எண்ணற்ற தியாகிகளை நாம் கைவிட முடியாது, அவர்களை நாம் மறக்கக்கூடாது."

"மதகுருமார்கள் மற்றும் அனைத்து மத நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் எதிராக போல்ஷிவிக் கட்சி-சோவியத் ஆட்சியால் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட நீண்டகால பயங்கரவாதம்" மார்ச் 14, 1996 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் ஆணை எண். 378, "மதகுருமார்களின் மறுவாழ்வு நடவடிக்கைகள் மற்றும் நியாயமற்ற அடக்குமுறைக்கு பலியாகிவிட்ட விசுவாசிகள்” (ஆணையின் பிரிவு 1) .

1990 களில், ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை நியமனம் செய்வதற்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து கொண்டிருந்தன, பல புனிதர்கள் உள்நாட்டில் போற்றப்பட்டவர்களாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர்.

மார்ச் 12, 2002 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கான சேவையை வழிபாட்டு பயன்பாட்டிற்கு அங்கீகரித்து பரிந்துரைத்தார்.

புதிய தியாகிகள் கவுன்சில் தகவல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்படுவதால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது; சோவியத் ஒன்றியத்தில் தூக்கிலிடப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருமார்கள் மற்றும் செயலில் உள்ள பாமரர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் வேறுபட்ட மதிப்பீடுகள் உள்ளன.

மத நம்பிக்கைகளுக்கு துன்புறுத்தல் என்ற தலைப்பு சமூகத்தில் பரவலாக விவாதிக்கப்பட்ட போதிலும், செப்டம்பர் 2007 இல் அபோட் டமாஸ்சீன் (ஓர்லோவ்ஸ்கி) "நவீன ரஷ்யர்களிடையே புதிய தியாகிகளின் அனுபவத்திற்கான தேவை இல்லாததற்கு வருந்தினார்":

புதிய தியாகிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நவீன மக்கள் எவ்வளவு அறிந்திருக்கிறார்கள், தேவாலய பாரம்பரியத்துடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்க விரும்புகிறார்கள், திருச்சபையில் அவர்களின் முன்னோடிகளின் அனுபவத்தை ஆராய விரும்புகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நாம் பேசினால், நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்: நவீன மக்கள் இந்த பாரம்பரியத்தை ஆன்மீக புழக்கத்தில் வைப்பதில்லை. இந்த சகாப்தம் நித்தியத்தை கடந்துவிட்டது, "புதிய" பழைய சோதனைகள் வந்துள்ளன, மேலும் அவர்களின் முன்னோடிகளின் அனுபவம் ஆராயப்படாமல் உள்ளது.

அக்டோபர் 6, 2008 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை வணங்குவதற்கான பிரச்சினையை பரிசீலிக்க ஒரு பணிக்குழுவை உருவாக்க முடிவு செய்தது, பிரிவினையின் போது வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் நியமனம் செய்யப்பட்டது.

டிசம்பர் 25, 2012 அன்று, புனித ஆயர் ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நினைவை நிலைநிறுத்த ஒரு தேவாலய-பொதுக் குழுவை உருவாக்கினார்.

மே 29, 2013 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், "புதிய தியாகிகள் மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் கதீட்ரல்" என்ற பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

புடோவோ பயிற்சி மைதானம் மற்றும் அதன் அருகில் உள்ள கோவில்

அதே நேரத்தில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் லாரஸ் ஆகியோர் கூட்டாக ஜூபிலி தெருவுக்கு தெற்கே புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் புதிய கல் தேவாலயத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். கான்கிரீட்டால் அதன் கட்டுமானப் பணிகள் நிறைவடைந்துள்ளன. இந்த தேவாலயத்தில் புட்டோவோவில் தியாகம் செய்தவர்களின் பல தனிப்பட்ட உடைமைகள் உள்ளன.

ரஷ்ய புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை நியமனம் செய்வதற்கான கலவை மற்றும் வரிசை

ரஷ்ய புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் கவுன்சில் 1989 இல் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, முதல் துறவி, தேசபக்தர் டிகோன் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

ஜூன் 27, 2006 இன் ஃபெடரல் சட்டம் எண். 152 (பெடரல் சட்டம் “தனிப்பட்ட தரவுகளில்”) நடைமுறைக்கு வந்த பிறகு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவிகளின் நியமனம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சிக்கலானது, இது நீதித்துறை விசாரணை வழக்குகளுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்களின் அணுகலை மூடுவதற்கு வழங்கியது. ரஷ்ய காப்பகங்களில் உள்ளது.

நாட்காட்டி-வழிபாட்டு வழிமுறைகள் மற்றும் ஹிம்னோகிராபி

ஆகஸ்ட் 13-16, 2000 அன்று நடைபெற்ற ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்களின் ஜூபிலி கவுன்சில் முடிவு செய்தது: “ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் சபையின் நினைவகத்தின் தேவாலய அளவிலான கொண்டாட்டம் ஜனவரி 25 (பிப்ரவரி 7) அன்று கொண்டாடப்படும். ), இந்த நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமையுடன் ஒத்துப்போனால், அது ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், கூடிய விரைவில்.” ஜனவரி 25க்குப் பிறகு (பிப்ரவரி 7)".

2002 இல், கதீட்ரலுக்கு ஒரு புதிய சேவை அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ட்ரோபரியன், தொனி 4

இன்று ரஷ்ய தேவாலயம் மகிழ்ச்சியான முகத்தைக் கொண்டுள்ளது, /
புதிதாக வருபவர்களையும் அவர்களின் வாக்குமூலங்களையும் மகிமைப்படுத்துதல்: /
st҃iteli и҆ і҆ере́и, /
அரச சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்கள், /
ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர்கள் மற்றும் புத்தகங்கள், /
அன்புள்ள ஆண்கள் மற்றும் மனைவிகளே, /
மற்றும் அனைத்து உரிமையுள்ள தேவாலயங்கள், /
கடவுளற்ற துன்புறுத்தலின் நாட்களில் /
அவர் வைத்த கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் மீதான நம்பிக்கைக்காக அவரது வாழ்க்கை, /
மற்றும் இரத்தத்தால் உண்மை கவனிக்கப்பட்டது. /
அந்தப் பரிந்துபேசுதல்களால், நீடிய பொறுமை எங்கே, /
எங்கள் நாடுகள் மரபுவழியில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன /
இறுதி நேரம் வரை.

கொன்டாகியோன், தொனி 3

இன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் புதிய வயது /
வெள்ளை உடையில் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி இருக்கும், /
மற்றும் வெற்றியின் a҆́ggыly பாடலுடன் அவர்கள் bg҃ꙋ: /
ஆசீர்வாதமும், மகிமையும், மேன்மையும், /
மற்றும் பாராட்டு, மற்றும் மரியாதை, /
வலிமை மற்றும் கோட்டை இரண்டும் /
எங்கள்
என்றென்றும். ஆமென்.

மகத்துவம்

நாங்கள் உங்களைப் பெருமைப்படுத்துகிறோம், / ஒரு புதிய தலைமுறை மற்றும் ரஷ்யாவின் சீடராக, / நீங்கள் அனுபவித்த துன்பங்களை நாங்கள் மதிக்கிறோம், / நீங்கள் தாங்கிய ஆசீர்வாதங்களுக்காக ஆம், ஆம்.

பிரார்த்தனை

புதிய பாடல்கள் ble வீரர்கள், துறவறம் மற்றும் உலகங்கள், / பக்தியுள்ள ஆண்கள் மற்றும் மனைவிகள், / அனைத்து வயது மற்றும் வகுப்புகள் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்காக, / சாட்சியின் மரணத்திற்கு முன்பே, / மற்றும் வாழ்க்கையின் கிரீடம் இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை!

லுடாக்கின் துன்புறுத்தலின் நாட்களில், / எங்கள் நிலம் கடவுளற்ற படிகளை அனுபவித்தது, / நிலங்களில், சிறையிருப்பில், மற்றும் பூமியின் படுகுழிகளில், / கசப்பான உழைப்பு, மற்றும் அனைத்து துக்ககரமான விஷயங்கள், / பொறுமையின் உருவம் மற்றும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் வெட்கமின்மை. / இப்போது சொர்க்கத்தில் நாம் இனிமையை அனுபவிக்கிறோம், / எதிர்காலத்தில் நாம் மகிமையுடன் வாழ்வதற்கு முன், / எதிர்காலத்தில் நாம் கடவுளைப் புகழ்ந்து பரிந்துரைப்போம் மற்றும் அனைத்து கூறுகளும் மூன்று வழிகளில் உயர்த்தப்படும்.

இப்போது, ​​எங்களுக்காக, நாங்கள் தகுதியற்றவர்கள் / எங்கள் தோழர்களே, நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்: / உங்கள் பூமிக்குரிய பாரம்பரியத்தை மறந்துவிடாதீர்கள், / எங்கள் சகோதரர்களின் சொத்துக்களின் பாவங்களுக்காக, / நாங்கள் உலகைக் கெடுக்கிறோம், நாங்கள் கடவுளற்றவர்கள், எங்கள் அக்கிரமங்கள் . / உங்கள் பலத்திற்காக ஜெபியுங்கள், / இந்த பன்முகத்தன்மையும் பன்முகத்தன்மையும் கொண்ட உலகில் உங்கள் தேவாலயம் அசைக்கப்படாமல் நிலைநிறுத்தப்படட்டும்: / அளவு மற்றும் ஆசீர்வாதங்களுக்காக, / புனிதம் மற்றும் வாழ்க்கையின் பயத்திற்காக, / எங்கள் நாட்டில் அது மீண்டும் பிறக்கட்டும். சகோதர அன்பு மற்றும் அமைதிக்காக: / நாம் திருச்சபைக்கு திரும்புவோம் schenye, / பிறந்து, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, மற்றும் பிறந்த, / உன்னுடன் உன்னதமான ஒரு கனவு காண்போம், மற்றும் கனவில், மற்றும் எதிர்காலத்தில், என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்.

உருவப்படம்

புனிதர்களை நியமனம் செய்வதற்கான சினோடல் கமிஷனின் தலைவரான க்ருட்டிட்ஸி மற்றும் கொலோம்னாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜுவெனலியின் ஆசீர்வாதத்துடன், புதிய புனித ரஷ்ய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் நினைவாக, முன்னணி ஐகான் ஓவியர்கள் குழு புனித புதிய தியாகிகள் சபையின் ஐகானை வரைந்தது. ரஷ்யாவின் வாக்குமூலங்கள். ஐகான் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நினைவுச்சின்னங்களின் பாணியில் வரையப்பட்டுள்ளது. புனிதர்களின் சுரண்டல்கள், முதன்மையாக தியாகிகளின் சுரண்டல்கள், ஐகானில் காணக்கூடிய, உறுதியான யதார்த்தமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு நினைவகமாக மட்டுமே கற்பிக்கப்படுகின்றன, நினைவில் கொள்ளப்பட்ட நிகழ்வின் முக்கிய அம்சங்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன மற்றும் சாதனையின் சான்றாக அவசியம். தீய சக்திகளின் மீது புனிதர்களின் வெற்றி, ஆனால், அதே நேரத்தில், பரலோக ராஜ்யத்தின் உருவங்களின் பின்னணியில் வழங்கப்பட்டது.

ஐகான் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: நடுப்பகுதி, முக்கிய பகுதியாக, புனிதர்களின் கவுன்சில் வழங்கப்படுகிறது, மகிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் நிற்கிறது; மேல் வரிசையில் Deesis ரேங்க்; தியாகத்தின் படங்களுடன் பக்க முத்திரைகள்.

இடைத்தரகர்

நடுவின் மேல் பகுதியில் ஐகானின் பெயர் உள்ளது. புனிதர்களின் புரவலன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பின்னணியில் நிற்கிறது, இது மாஸ்கோவில் உள்ள இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலை நினைவூட்டுகிறது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அடையாளமாகவும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் தலைவிதியையும் (அழிவு மற்றும் பின்னர் மறுசீரமைப்பு) குறிக்கிறது.

அவருக்கு முன்னால் சிவப்பு ஈஸ்டர் உடையில் ஒரு சிம்மாசனம் உள்ளது, இது ரஷ்யாவில் மரபுவழியின் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது. சிம்மாசனத்தில் இரட்சகரின் வார்த்தைகளுடன் நற்செய்தி உள்ளது: "உடலைக் கொல்பவர்களுக்கு பயப்பட வேண்டாம், ஆனால் ஆன்மாவைக் கொல்ல முடியாது ..." (மத்தேயு 10:28).

சிம்மாசனத்தின் முன் கீழ் பகுதியில் புனிதர்களின் உருவம் உள்ளது அரச தியாகிகள், மற்றும் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் புதிய தியாகிகளின் இரண்டு குழுக்கள் உள்ளன.

இடது (பார்வையாளர் தொடர்பாக) குழு புனித தேசபக்தர் டிகோன் தலைமையில் உள்ளது (ஐகானின் ஆன்மீக மையம் தொடர்பாக - கிராஸ் - குழு சரியானது); வலதுபுறம் - செயிண்ட் பீட்டர் (பாலியன்ஸ்கி), க்ருடிட்ஸ்கியின் பெருநகரம், ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸ். அவர்களுக்கு நேராக கசானின் புனித பெருநகரங்கள் நிற்கின்றன

ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் யார்? அவர்கள் ஏன் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சிக்கு பலியாகினர்? புதிய புனிதர்களின் சாதனையின் முக்கியத்துவம் என்ன?

ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் இருபதாம் நூற்றாண்டு சோவியத் அரசாங்கத்தின் சொந்த குடிமக்களுக்கு எதிரான கொடூரமான அடக்குமுறைகளால் குறிக்கப்படுகிறது. கம்யூனிச சித்தாந்தத்துடன் சிறிதளவு கருத்து வேறுபாடு மற்றும் மத நம்பிக்கைகளுக்காக மக்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர். பல ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிடாமல் போல்ஷிவிக்குகளால் பாதிக்கப்பட்டனர்.

ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் - கிறிஸ்துவுக்காக தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்ட அல்லது 1917 அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு துன்புறுத்தப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனிதர்கள்.

புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் கவுன்சில் 1989 இல் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, முதல் துறவி, தேசபக்தர் டிகோன் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். பின்னர், சுயசரிதைகள் மற்றும் பிற காப்பக ஆவணங்கள் ஆராயப்பட்டதால், ஆண்டுதோறும் பலர் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர்.

புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் மத்தியில் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள், வெவ்வேறு தொழில்கள், பதவிகள் மற்றும் வகுப்புகள், கடவுள் மற்றும் மக்கள் மீது அன்பினால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் கதீட்ரலின் சின்னம்

கடவுளற்ற சக்தி

கிறித்துவம் மற்றும் கம்யூனிசம் பொருந்தாது. அவர்களின் தார்மீக தரநிலைகள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன. கடவுள் அன்புதான், புரட்சிகர பயங்கரவாதம் அல்ல. திருச்சபை கொல்லாதே, திருடாதே, பொய் சொல்லாதே, சிலைகளை உருவாக்காதே, எதிரிகளை மன்னிக்க வேண்டும், பெற்றோரை மதிக்க வேண்டும் என்று கற்பித்தது. போல்ஷிவிக்குகள் அப்பாவிகளைக் கொன்றனர், அவர்களின் மூதாதையர்களின் மரபுகளை நசுக்கினர், மற்றவர்களின் சொத்துக்களைத் திருடினார்கள், பாலியல் பலாத்காரம் செய்தனர், குடும்பத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் விபச்சாரத்தை மகிமைப்படுத்தினர், மேலும் லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினின் உருவப்படங்களை சின்னங்களுக்குப் பதிலாக தொங்கவிட்டனர். ஒரு கிறிஸ்தவ பார்வையில், அவர்கள் பூமியில் நரகத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

மதம் பற்றிய லெனினின் கூற்றுகள் எப்போதும் நாத்திகமானவை, ஆனால் அவரது கட்டுரைகளில் அவர் தனது கருத்துக்களை நாகரீகமான முறையில் வடிவமைக்க முயற்சிக்கிறார், அதே நேரத்தில் நண்பர்கள் மற்றும் கீழ்படிந்தவர்களுக்கு அனுப்பப்படும் உத்தரவுகள் மற்றும் கடிதங்களில், அவர் நேரடியாகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் பேசுகிறார். புரட்சிக்கு முன்பே, ஏ.எம்.கார்க்கிக்கு எழுதிய கடிதத்தில், லெனின் எழுதினார்: “... ஒவ்வொரு சிறிய கடவுளும் ஒரு பிணம். ... ஒவ்வொரு மதக் கருத்தும், ஒவ்வொரு சிறிய கடவுளைப் பற்றிய ஒவ்வொரு யோசனையும், ஒரு சிறிய கடவுளுடன் கூட ஒவ்வொரு ஊர்சுற்றுவதும் சொல்ல முடியாத அருவருப்பானது, குறிப்பாக ஜனநாயக முதலாளித்துவத்தால் பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது - அதனால்தான் இது மிகவும் ஆபத்தான அருவருப்பானது, மிக மோசமான “தொற்று”.

அத்தகைய மாநிலத் தலைவர் அதிகாரத்தைப் பெற்றபோது திருச்சபையுடன் எவ்வாறு தன்னைக் காட்டினார் என்பதை கற்பனை செய்வது எளிது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் குண்டுவெடிப்பு, 1918

மே 1, 1919 அன்று, டிஜெர்ஜின்ஸ்கிக்கு உரையாற்றிய ஒரு ஆவணத்தில், லெனின் கோருகிறார்: “பூசாரிகள் மற்றும் மதத்திற்கு விரைவில் முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டியது அவசியம். போபோவ்கள் எதிர்ப்புரட்சியாளர்களாகவும் நாசகாரர்களாகவும் கைது செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் இரக்கமின்றி எல்லா இடங்களிலும் சுடப்பட வேண்டும். மற்றும் முடிந்தவரை. தேவாலயங்கள் மூடப்படும் நிலை உள்ளது. கோவில் வளாகத்தை சீல் வைத்து கிடங்குகளாக மாற்ற வேண்டும்'' என்றார். லெனின் மதகுருக்களை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தூக்கிலிட பரிந்துரைத்தார்.

அரசின் செயல்பாடுகள் தேவாலயத்தை அழிப்பதையும், மரபுவழியை இழிவுபடுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன: பிரிவினருக்கான நன்மைகள் மற்றும் கடன்கள், பிளவுகளைத் தூண்டுதல், மத எதிர்ப்பு இலக்கியங்களை வெளியிடுதல், மத எதிர்ப்பு அமைப்புகளை உருவாக்குதல் - எடுத்துக்காட்டாக, "போராளி நாத்திகர்களின் ஒன்றியம்", இதில் இளைஞர்கள் மக்கள் ஓட்டப்பட்டனர்.

ஸ்ராலின் லெனினின் பணியைத் தொடர்ந்தார்: “கட்சி மதம் தொடர்பாக நடுநிலை வகிக்க முடியாது, மேலும் அது எந்த மற்றும் அனைத்து மத தப்பெண்ணங்களுக்கும் எதிராக மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை நடத்துகிறது, ஏனெனில் அது அறிவியலைக் குறிக்கிறது, மற்றும் மதம் அறிவியலுக்கு எதிரானது... மதகுருக்களை நாம் அடக்கிவிட்டோமா? ஆம், அவர்கள் அதை அடக்கினார்கள். ஒரே பிரச்சனை என்னவென்றால், அது இன்னும் முழுமையாக அகற்றப்படவில்லை.

ஆணை, பொருளாதார குறிகாட்டிகளுடன் சேர்ந்து, ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்தது: மே 1, 1937 க்குள், "கடவுளின் பெயர் நாட்டில் மறக்கப்பட வேண்டும்."

தேவாலயத்தின் கொள்ளை, புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள்

ஹெகுமென் டமாஸ்சீன் (ஓர்லோவ்ஸ்கி)அவர் தனது படைப்பில் எழுதுகிறார்: "எவ்வாறு கைதுகள் மற்றும் விசாரணைகள் செய்யப்பட்டன, மற்றும் முப்படையினர் எவ்வளவு விரைவாக மரணதண்டனைகள் மீது முடிவுகளை எடுத்தனர் என்பது அரசியல் அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மறுவாழ்வுக்கான அரசாங்க ஆணையத்தின் தரவுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: 1937 இல், 136,900 ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் கைது செய்யப்பட்டனர், அவர்களில் 85,300 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். சுட்டு; 1938 இல், 28,300 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர், 21,500 பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர்; 1939 இல், 1,500 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர் மற்றும் 900 பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர்; 1940 இல், 5,100 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர், 1,100 பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர்; 1941 இல், 4,000 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர், 1,900 பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.("ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு ஜனாதிபதி காப்பகத்தின் ஆவணங்களில் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு"). பெரும்பாலான விசுவாசிகள் 1918 மற்றும் 1937-38 இல் ஒடுக்கப்பட்டனர்.

பெரும் தேசபக்தி போரின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே மதகுருக்களின் அடக்குமுறை அதன் நோக்கத்தைக் குறைத்தது. ஏனெனில் சோவியத் அரசாங்கம் தேவாலயத்தை தேசபக்தி பிரச்சாரத்திற்கு பயன்படுத்த முடிவு செய்தது. கோவில்கள் திறக்கப்பட்டன. பாதிரியார்கள் தலைமையில் திருச்சபையினர் முன்பணம் வசூல் செய்தனர். 1941-43 காலகட்டத்தில், மாஸ்கோ மறைமாவட்டம் மட்டும் 12 மில்லியன் ரூபிள் பாதுகாப்புத் தேவைகளுக்காக வழங்கியது. ஆனால் போர் முடிவுக்கு வந்தது, நன்றிகெட்ட அரசாங்கத்திற்கு தேவாலயம் தேவையில்லை. 1948 முதல், மதகுருமார்களின் புதிய கைதுகள் தொடங்குகின்றன, இது 1948 முதல் 1953 வரையிலான காலப்பகுதி முழுவதும் தொடர்கிறது, மேலும் தேவாலயங்கள் மீண்டும் மூடப்பட்டன.

விரைவாக முயற்சித்தார், உடனடியாக சுடப்பட்டார்

மதகுருமார்கள் மற்றும் துறவிகளுக்கு எதிராக நீண்ட வழக்குகள் எதுவும் இல்லை. போல்ஷிவிக்குகளின் பார்வையில் அவர்களின் குற்றம் மறுக்க முடியாதது - மதவாதம், மற்றும் குற்றத்திற்கான சிறந்த ஆதாரம் அவர்களின் கழுத்தில் சிலுவை. எனவே, புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் மத்தியில் அந்த இடத்திலேயே கொல்லப்பட்டவர்கள் பலர் உள்ளனர் - அவர்கள் எங்கு பிரார்த்தனை செய்தார்கள், அவர்கள் கடவுளை அழைத்தார்கள். மற்றும் எந்த காரணமும் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

பேராயர் ஜான் கொச்சுரோவ்

விசுவாசத்திற்காக முதலில் பாதிக்கப்பட்டவர் புதிய தியாகி பேராயர் ஆவார் அயோன் கொச்சுரோவ், Tsarskoye Selo இல் பணியாற்றியவர். அவர் அக்டோபர் 31, 1917 அன்று ஏற்பாடு செய்ததற்காக சுடப்பட்டார் சிலுவை ஊர்வலம், சிவப்பு காவலர்கள் முடிவு செய்தபடி, அவர் வெள்ளை கோசாக்ஸின் வெற்றிக்காக பிரார்த்தனை செய்தார், அவர் ஜார்ஸ்கோய் செலோவைப் பாதுகாத்தார், ஆனால் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உண்மையில், ஃபாதர் ஜானும் மற்ற மதகுருக்களும் உள்ளூர்வாசிகளை அமைதிப்படுத்த விரும்பினர், பீரங்கித் தாக்குதலால் பயந்து, அமைதிக்காக பிரார்த்தனை செய்தனர்.

பாதிரியாரின் மரணம் குறித்து நேரில் கண்ட சாட்சி ஒருவர் கூறுவது இங்கே:

“நிராயுதபாணியான மேய்ப்பன் மீது பல துப்பாக்கிகள் எழுப்பப்பட்டன. ஒரு ஷாட், மற்றொன்று - தனது கைகளின் அலையுடன், பாதிரியார் தரையில் முகம் குப்புற விழுந்தார், அவரது கசாக் இரத்தக் கறை. மரணம் உடனடியாக நிகழவில்லை - அவர் தலைமுடியால் இழுக்கப்பட்டார், மேலும் ஒருவர் "அவரை ஒரு நாயைப் போல முடிக்க" பரிந்துரைத்தார். மறுநாள் காலை பூசாரியின் உடல் முன்னாள் அரண்மனை மருத்துவமனைக்கு மாற்றப்பட்டது. மருத்துவமனைக்குச் சென்ற டுமாவின் தலைவர், உயிரெழுத்துக்களில் ஒன்று சேர்ந்து, பாதிரியாரின் உடலைப் பார்த்தார், ஆனால் மார்பில் வெள்ளி சிலுவை இப்போது இல்லை.

ஜனவரி 25, 1918 அன்று, கியேவில், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் போல்ஷிவிக் படுகொலைக்குப் பிறகு, கியேவின் பெருநகரம் மற்றும் கலீசியா விளாடிமிர் (எபிபானி) கொல்லப்பட்டனர். அவர் கடத்திச் செல்லப்பட்டார் மற்றும் உடனடியாக இராணுவக் குழுவால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.

ஜூலை 17, 1918 இல், ஆர்த்தடாக்ஸ் ராஜ்யத்தை வெளிப்படுத்தும் ஏகாதிபத்திய குடும்பம், யெகாடெரின்பர்க்கில் சுடப்பட்டது: நிக்கோலஸ் II, அவரது மனைவி அலெக்ஸாண்ட்ரா, இளவரசிகள் மற்றும் சிறிய வாரிசு.

இரண்டாம் நிக்கோலஸ் பேரரசரின் குடும்பத்தின் புகைப்படம்

ஜூலை 18, 1918 அன்று, அலபேவ்ஸ்கில், ரோமானோவ் மாளிகையின் பல பிரதிநிதிகளும் அவர்களுக்கு நெருக்கமான மக்களும் ஒரு சுரங்கத்தில் வீசப்பட்டு கையெறி குண்டுகளால் வீசப்பட்டனர். வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அலபேவ்ஸ்க் அருகே கொல்லப்பட்ட அனைவரையும் (மேலாளர் எஃப். ரெமேஸ் தவிர) தியாகிகள் என்று அறிவித்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அவர்களில் இருவரை மட்டுமே நியமனம் செய்தது - கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா மற்றும் கன்னியாஸ்திரி வர்வாரா, அவர்கள் மரணதண்டனைக்கு முன் துறவற வாழ்க்கையை நடத்தினர். பயங்கரவாதிகளின் கைகளில் தனது கணவர் இறந்த பிறகு, எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா மார்த்தா மற்றும் மேரி கான்வென்ட் ஆஃப் மெர்சியை நிறுவினார், அதன் கன்னியாஸ்திரிகள் ஏழைகளுக்கு சிகிச்சை அளிப்பதிலும் தொண்டு வேலைகளிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர். அங்கு அவள் கைது செய்யப்பட்டாள்.

எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா மற்றும் கன்னியாஸ்திரி வர்வாரா

புதிய தியாகிகளில் குழந்தைகளும் உள்ளனர். பிஷப் ஹெர்மோஜெனெஸின் மாணவரான செர்ஜியஸ் கோனேவ் என்ற இளைஞர் விளாடிகாவை தாத்தாவாகக் கருதினார். பிஷப் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு, சிறுவன் தனது வகுப்பு தோழர்களிடம் கடவுள் நம்பிக்கைக்காக தனது தாத்தா துன்பப்பட்டதாகக் கூறினார். யாரோ இதை செம்படை வீரர்களுக்கு அனுப்பினார்கள். அவர்கள் சிறுவனை வாளால் துண்டு துண்டாக வெட்டினர்.

பெரும்பாலும் விசாரணைகளின் போது, ​​பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் ஒரு நபரை சோவியத் எதிர்ப்பு அறிக்கைகளை ஒப்புக் கொள்ள முயன்றனர். அவரை புரட்சியின் எதிரி என்று கண்டிப்பதற்கு முறையான காரணம் தேவைப்பட்டது. எனவே, பிரதிவாதிகள் ஒருவரையொருவர் அவதூறு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் எதிர்ப்புரட்சிகர அமைப்புகளின் வழக்குகள் புனையப்பட்டன. விசுவாசிகள் தங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராக சாட்சியமளிக்க விரும்பவில்லை, இதற்காக அவர்கள் சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் வாழ்க்கை பாவம் செய்ய முடியாதது. அவர்கள் நற்செய்தியின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தனர்:

“உடலைக் கொன்றாலும் ஆன்மாவைக் கொல்ல முடியாதவர்களுக்குப் பயப்படாதீர்கள்; ஆனால் ஆன்மாவையும் உடலையும் கெஹன்னாவில் அழிக்க வல்லவருக்கே அதிகம் பயப்படுங்கள்.

(மத். 10:28)

தகவல் கொடுப்பவர்கள் மற்றும் அவதூறு செய்தவர்கள் பின்னர் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்படவில்லை.

அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அப்பாவித்தனத்தை உடனடியாகக் காணமுடிகிறது.

பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் சோகோலோவ் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் பிரார்த்தனை சேவைகளுடன் நடைப்பயணங்களை ஏற்பாடு செய்ததற்காக அவதிப்பட்டார். விசாரணையாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் வேண்டுமென்றே அறுவடை செய்வதிலிருந்து கூட்டு விவசாயிகளை திசை திருப்பினார். இதற்காக அவர் பிப்ரவரி 17, 1938 அன்று புடோவோ பயிற்சி மைதானத்தில் சுடப்பட்டார்.

பாதிரியார் வாசிலி நடேஷ்டின், பாசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் தி சுவிசேஷகரை இளைஞர்களிடம் வாசித்தார், திவேவோ மடாலயத்திற்கான தனது பயணத்தைப் பற்றி பேசினார், அதற்காக அவர் சோலோவெட்ஸ்கி சிறப்பு நோக்க முகாமுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் டைபஸால் பாதிக்கப்பட்டு பிப்ரவரி 19, 1930 இல் இறந்தார்.

பாதிரியார் ஜான் போக்ரோவ்ஸ்கி உள்ளூர் பள்ளி மாணவர்களை பிரார்த்தனை செய்ய அறிவுறுத்தினார், இதனால் அவர்கள் பாடங்களை சிறப்பாக நினைவில் வைத்துக் கொள்வார்கள். ஆசிரியர் ஒருவர் அவரைப் பற்றி புகார் செய்தார். மதப் பிரச்சாரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பாதிரியார் பிப்ரவரி 21, 1938 அன்று சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.

யாரோ அவர்கள் இனி கிறிஸ்மஸ் கொண்டாடவில்லை என்று வருந்தினர், யாரோ துறவிகளுக்கு விருந்தளித்தனர், இதற்காக அவர்கள் ஒரு வெகுஜன கல்லறையில் ஓய்வெடுத்தனர் அல்லது வடக்கிற்கு ஒரு கான்வாய் சென்றார் ...

நிச்சயமாக, மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பிரதிநிதிகள் இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை அறிவித்தது மட்டுமல்லாமல், சோவியத் சக்தியை அம்பலப்படுத்தினர். போல்ஷிவிக்குகள் கொண்டுவந்த கொள்ளை, வன்முறை, பேரழிவு போன்றவற்றைச் சகித்துக்கொள்ள அனுமதிக்காத கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளால் இந்த விமர்சனம் பிறந்தது. அந்த நாட்களில் கூட சோசலிஸ்டுகள் பணமோசடி செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பாதிரியார்கள் புதிய அரசாங்கத்தின் ஊழியர்களாக மாறாமல், அதை அம்பலப்படுத்தியது, அது மக்களுடன் இருப்பதை சர்ச் காட்டியது.

பாதிரியார்கள் ஒடுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் தலைவிதிக்கு வருந்தினர், அவர்களை பார்சல்களை எடுத்துச் சென்றனர், நாட்டின் இரட்சிப்புக்காக ஜெபிக்கும்படி அவர்களை அழைத்தனர், பாரிஷனர்களை ஆறுதல் வார்த்தையுடன் ஒன்றிணைத்தனர், அதற்காக அவர்கள் எதிர் புரட்சிகர நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களுடன் கோவிலில் ஃப்ரெஸ்கோ

மதகுருமார்களின் எச்சங்கள் அரசின் கீழ் தள்ளப்படுவதற்கு முன்பு தண்டனை அதிகாரிகளால் நிறைய முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டன. ஆனால் பல்லாயிரக்கணக்கான புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் ஏற்கனவே பூமிக்குரிய பள்ளத்தாக்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர், அங்கு நோய் இல்லை, சோகம் இல்லை, என்கேவிடி இல்லை, ஆனால் முடிவற்ற வாழ்க்கை.

பல ஒடுக்கப்பட்ட பாதிரியார்கள் பல குழந்தைகளின் தந்தைகள்; அவர்களின் சிறு குழந்தைகள் நீண்ட நேரம் காத்திருந்தனர், சாலையில் ஓடினர் அல்லது மணிக்கணக்கில் ஜன்னல் வழியாக அமர்ந்தனர். இது லைவ்ஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெற்றோரைச் சந்திப்பது பரலோக ராஜ்யத்தில் மட்டுமே சாத்தியம் என்பதை அப்பாவி குழந்தைகளுக்குத் தெரியாது.

கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ரஷ்ய குடும்பத்திலும், ஒவ்வொரு குலத்திலும், யாரோ அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பலரின் சுயசரிதைகள் பாதி மறந்துவிட்டன, கைது செய்யப்பட்ட சூழ்நிலைகள் தெரியவில்லை, ஆனால், ஒரு விதியாக, அவர்கள் நல்ல கிறிஸ்தவர்கள். புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் உங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் இருக்கலாம். புனிதர்களாக இல்லை என்றாலும், இந்த மக்கள் அனைத்தையும் பார்க்கும் கடவுளுக்கு புனிதமானவர்கள்.

புதிய புனிதர்களின் பாடம்

ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் சாதனை ஒரு ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

முதலில், அவர் கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசத்தைக் கற்பிக்கிறார். முன்னுரிமைகளின் சரியான விநியோகம், தற்காலிக வாழ்க்கைக்கு நித்திய வாழ்க்கை சிறந்தது.

இரண்டாவதாக, உங்கள் கொள்கைகளில் இருந்து விலக வேண்டாம் என்று உங்களை அழைக்கிறது. இழிவான சமுதாயத்தில், உயர்ந்த தார்மீக நம்பிக்கைகளை காட்டிக் கொடுக்காதீர்கள், "எல்லோரையும் போல" இருக்காதீர்கள்.

மூன்றாவது,புதிய அடக்குமுறைகள் மற்றும் புதிய அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு வழிவகுக்கும் அதிர்ச்சிகளிலிருந்து நாட்டைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

நான்காவதாக,அப்படியான காலங்கள் வந்தாலும், எந்த சக்தியும் மரபுவழி மற்றும் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரின் வளைந்துகொடுக்காத விருப்பத்தை வெல்ல முடியாது என்று சாட்சியமளிக்கிறது.

ஐந்தாவதாக,புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் இளைஞர்களுக்கு ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியாக அமைந்தன. எனவே, அவர்களை அடிக்கடி நினைவில் வைத்துக் கொள்வதும், இலக்கியம் மற்றும் சினிமாவில் அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு திரும்புவதும் மதிப்பு.

அவர்கள் நம்மை இரட்சிப்புக்கு அழைக்கிறார்கள், அதை அடைய உதவுகிறார்கள்.

புனித புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், எங்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை!

சோலோவெட்ஸ்கி சந்நியாசிகள்

பல புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் தங்கள் சிலுவைகளைத் தாங்கிய மிகப்பெரிய சிறைகளில் ஒன்று சோலோவெட்ஸ்கி சிறப்பு நோக்க சிறை. இங்கே, பண்டைய மடத்தின் சுவர்களுக்குள், சோவியத் அதிகாரிகள் குடிமக்களை வெளியேற்றிய இடத்திலிருந்து, கைதிகள் வாழ்ந்து இறந்தனர். முகாம் இருந்த 20 ஆண்டுகளில், 50,000 க்கும் மேற்பட்ட கைதிகள் கடின உழைப்புக்கு உட்பட்டனர். அவர்களில் பேராயர்கள், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், ஹைரோமான்க்ஸ் மற்றும் பக்தியுள்ள சாதாரண மனிதர்கள் உள்ளனர். இந்த பிரார்த்தனை சுவர்களில் இருந்து அவர்களின் ஆன்மா கடவுளிடம் ஏறியது.

சோலோவெட்ஸ்கி முகாமில் வேலை

குளிர்காலத்தில் உறைபனி முப்பது டிகிரியை எட்டியது, இதனால் மக்கள் வெப்பமடையாத தண்டனைக் கலங்களில் உறைந்தனர். கோடையில் கொசுக்களின் மேகங்கள் இருந்தன, அதற்காக குற்றவாளிகள் வாழ விடப்பட்டனர்.

ஒவ்வொரு ரோல் அழைப்பிலும், காவலர்கள் ஒன்று அல்லது மூன்று பேரைக் கொன்றனர், மீதமுள்ளவர்களை மிரட்ட. ஒவ்வொரு ஆண்டும் 7-8 ஆயிரம் கைதிகள் காசநோய், ஸ்கர்வி மற்றும் சோர்வு ஆகியவற்றால் இறக்கின்றனர். 1929 ஆம் ஆண்டில், தொழிலாளர் திட்டத்தை நிறைவேற்றத் தவறியதற்காக கைதிகளின் ஒரு நிறுவனம் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டது.

சோலோவ்கியில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் துன்பத்தைப் பற்றிய ஃப்ரெஸ்கோ

சோலோவ்கியில் நீங்கள் எங்கும் வழிபாட்டிற்கு சேவை செய்யலாம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஏனென்றால் முழு சோலோவெட்ஸ்கி நிலமும் தியாகிகளின் இரத்தத்தில் நனைந்துள்ளது. நாடுகடத்தப்பட்ட பாதிரியார்கள், முகாமின் நிலைமைகளில் கூட, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தெய்வீக சேவைகளை நிகழ்த்தினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ரொட்டி மற்றும் குருதிநெல்லி சாறு ஒற்றுமையாக பரிமாறப்பட்டது. புனிதத்தின் விலை வாழ்க்கையாக இருக்கலாம்.