Dëshira e 11 heksagrameve do të realizohet. Përshkrimi i heksagrameve të jashtëm dhe të fshehur

Një simbol i një periudhe të begatë të jetës suaj dhe një nga heksagramet më të favorshme.

Tani karriera juaj po shkon lart. Në këtë moment të lumtur, është koha të mendoni për miqtë. Mos jini të pakujdesshëm ose të pakujdesshëm. Që suksesi dhe fati të qëndrojnë me ju për një kohë të gjatë, përpiquni t'i përforconi ato me arritje në fusha të tjera.

Mos hidhni para, frenoni prirjen tuaj për gjeste madhështore, qëndroni brenda kufijve të mundësive financiare. Kjo do të hapë mundësinë jo vetëm për të ruajtur tuajën, por edhe për ta rritur atë.

Dëshira juaj për t'u plotësuar, por mos kërkoni ta përshpejtoni artificialisht këtë moment. Mos nxitoni në zbatimin e tij.

Për interpretimin e heksagramit tjetër, shkoni në faqe.

Shpjegimi i interpretimit të heksagramit 11. Lulëzimi

Nëse përgjigja e orakullit të lashtë kinez nuk është kuptuar plotësisht dhe ju duket e paqartë, lexoni shpjegimin për heksagramin, i cili përmban idenë kryesore të mesazhit, kjo do t'ju ndihmojë të kuptoni më mirë orakullin e Kinës së lashtë.

Përgjigja për pyetjen e parashtruar është Tai - Prosperitet.

Sakrifica të mëdha u bënë në malin Taishan, duke lidhur Qiellin dhe Tokën.

Hieroglifi përshkruan një person që qëndron në ujë, i lidhur me rrjedhën e Tao.

Paqësore, pjellore. I madh, i shquar, i begatë, i bollshëm. Përhapet kudo, ngop, komunikon (vetitë); i rrëshqitshëm, i lëmuar.

E jashtëzakonshme, ekstravagante, e mrekullueshme.

Lidhjet semantike të heksagramit 11. Tai

Lexoni interpretimin shoqërues dhe intuita dhe të menduarit imagjinativ do t'ju ndihmojnë të kuptoni situatën në më shumë detaje.

Në mënyrë figurative, ky heksagram mund të përfaqësohet si simbol i rrjedhës së shpirtit, duke sjellë gëzim, prosperitet dhe përsosmëri. Ju jeni një me këtë rrymë dhe mund të përhapni prosperitet dhe përsosmëri përmes njerëzve përreth jush në të gjithë botën. Çdo gjë e vogël dhe e parëndësishme largohet; çdo gjë e madhe dhe domethënëse vjen. Në një atmosferë gëzimi, kreativiteti dhe mbështetjeje reciproke, do të jeni në gjendje të zhvilloni idetë tuaja themelore dhe themelore. Jini aktiv, zgjeroni pjesëmarrjen tuaj në biznes dhe ndani energjinë tuaj. Rruga është e hapur.

Koha e shndërrimit të veprimit fillestar në realizimin përfundimtar. Shkoni në fund të gjërave dhe dilni përtej kufijve tuaj. Do të ketë një ndryshim të rëndësishëm në vetëdijen tuaj për veten dhe njerëzit e tjerë. Inkurajoni dhe mbështesni ata që ju rrethojnë. Në këtë kohë, forcat e universit janë të bashkuara me natyrën njerëzore, kur një person mund të shohë reflektimin e tij të dobët në to. Hidhni poshtë dyshimet, besimi dhe përqendrimi janë të favorshme. Kjo rrugë do të vazhdojë.

Interpretimi i heksagramit në përkthimin e tekstit kanonik të Librit të Ndryshimeve

Lexoni përkthimin e tekstit kanonik, mbase do të keni shoqatat tuaja në interpretimin e heksagramit të njëmbëdhjetë.

[I vogli largohet, i madhi vjen. Lumturia, zhvillimi]

I. Nëntë në fillim.

Kur këputet një kallam, [ kërcejtë e tjerë] e ndjekin atë, pasi rritet në një tufë.

- Rritje - për fat të mirë.

II. Nëntë sekondë.

Përqafoni periferi!

Vizatoni dhe dilni në lumë. Mos u largo larg.

Miqësia personale ka marrë fund. Do të merrni lëvdata për veprime të qëllimshme.

III. Nëntë e treta.

Nuk ka sipërfaqe që do të mbetej pa gropa; nuk ka nisje pa kthim.

- Në vështirësi, jini këmbëngulës - nuk do të ketë blasfemi. Mos u shqetësoni për të vërtetën tuaj.

- Do të ketë mirëqenie në ushqim.

IV. Gjashtë e katërta.

Fluturim i shpejtë.

- Nëse nuk jeni të pasur - kthehuni te fqinjët tuaj. Nuk ka ndalime për shkak të vërtetësisë.

V. Gjashtë e pesta.

Mbreti Yi i dha vajzat e tij për martesë [nënshtetasve të tij] dhe pati prosperitet nga kjo.

- Lumturia kryesore!

VI. Gjashtë më të mirët.

(Nëse) Dega e qytetit bie përsëri në hendek.

- Nga qytetet e vogla do të shprehet vullneti [e tyre].

Mos veproni si ushtri, këmbëngulja (Këmbëngulja) do të çojë në keqardhje!

I vogli shkon, i madhi vjen. Lumturia, zhvillimi.

1. (Kur) griset një kallam, kërcell (të tjera) (shtrihet pas tij), ndërsa (rritet) në një tufë. - Rritje - për fat të mirë.
2. Përqafim dhe periferi. Duhet të ngrihesh në lumë. Mos i lini të largëtit, miqësia (për personale) është fundi. Do të shpërbleheni për veprim të qëllimshëm.
3. Nuk ka sipërfaqe të lëmuar (që do të mbetej) pa gropa; nuk ka nisje pa kthim. - Në vështirësi, jini këmbëngulës - nuk do të ketë blasfemi. Mos u shqetësoni për të vërtetën tuaj. - Do të ketë mirëqenie në ushqim.
4. Fluturim i shpejtë. Nuk do të pasuroheni për shkak të fqinjëve tuaj. Nuk ka ndalime për shkak të vërtetësisë.
5. Sunduesi Dhe dërgoi nusen, dhe nga kjo ishte një bekim. - Lumturia primare.
6. Dega e qytetit do të (shembet) përsëri në hendek. - Mos veproni si ushtri. Shprehni vullnetin tuaj në qytetin tuaj. Rezistenca për fat të keq.

________________________________________________

Ndoshta, në asnjë heksagram nuk ka një raport kaq harmonik të kategorive kryesore - Drita dhe Errësira, siç është dhënë në këtë heksagram; megjithëse të dyja forcat - Drita dhe Errësira - njihen si të barabarta, por gjithsesi përparësi teorike i jepet forcës aktive, centrifugale të Dritës mbi forcën pasive, centripetale të Errësirës. Kjo shprehet në faktin se fuqia e Dritës nganjëherë quhet (si në këtë rast) e madhe, dhe fuqia e errësirës quhet e vogël. Fuqia e Dritës priret lart, ndërsa fuqia e Errësirës graviton poshtë. Por ngjarjet në botë ndodhin për të mirë vetëm me një kombinim harmonik të të dy forcave, të cilat janë të predispozuara në mënyrë ideale për ndërveprim. Mbizhvillimi i njëanshëm i njërit prej tyre në kurriz të tjetrit çon në pasoja katastrofike. Në këtë heksagram, e gjithë fuqia e Dritës është e përqendruar poshtë, dhe fuqia e Errësirës është lart. Prandaj, nëse marrim parasysh drejtimet e lëvizjes së tyre të treguara më sipër: Drita është lart, dhe Errësira është poshtë, atëherë është e qartë se këtu, se kudo tjetër, ata hyjnë në ndërveprim, duke pasur aksesin më të gjerë me njëri-tjetrin. Kjo mund të shihet edhe nga ana tjetër: e brendshme këtu është e mbushur me fuqinë e pastër të krijimtarisë, dhe jashtë është për t'u përmbushur, d.m.th. mundësia e plotë e realizimit të një ideje krijuese, së cilës nuk i reziston asgjë dhe mjedisi i jashtëm në përputhje të plotë i nënshtrohet asaj. Prandaj, nuk është për t'u habitur që kjo mundësi maksimale për krijimin në traditën e Yi Ching është koha për të përkuar me pranverën si periudhë e zhvillimit maksimal të krijimtarisë në natyrë. Sipas pikëpamjeve mitologjike të Kinës, në pranverë, fuqia aktive e dritës vepron nga brenda, nga rrënja e bimëve, duke shkaktuar rritjen e tyre, dhe fuqia e errësirës, ashtu si materia, e rrit atë dhe i komunikon dukshmërinë e jashtme, realizimin krijuesit. Fuqia e Dritës, si të thuash, e mbështjell dhe i jepet mundësia për zhvillim të plotë. , sepse në këtë situatë çdo gjë e madhe vjen dhe e parëndësia largohet. Megjithatë, kjo nuk mund të zgjasë përgjithmonë, kjo është vetëm një situatë e përkohshme, e cila, ashtu si pranvera në vjeshtë, duhet të zëvendësohet nga situata e kundërt, e shprehur në heksagramin e ardhshëm (12). Në alternimin e tyre shprehet një ritëm natyror, në të cilin shkatërrimi është po aq i nevojshëm sa krijimi. Këtu njeriu kujton në mënyrë të pavullnetshme fjalët e Gëtes: "Natyra shpiku vdekjen për të pasur shumë jetë". - E përkthyer në koncepte që lidhen me procesin e njohjes, kjo është situata kur, pas fillimit, arrihet harmonia e plotë midis njohurive të grumbulluara më parë, të fituara sërish, në atë masë që linja ndërmjet tyre fshihet dhe ato përfaqësojnë një shuma e vetme e njohurive që qëndron në atë në harmoni të përsosur me zbatimin e saj. Një kuptim i tillë lind në veprat e komentuesve më shumë nga teoria e përgjithshme dhe nga vetë imazhi i heksagramit sesa nga një tekst shumë lakonik: Ngritja. I vogli shkon, i madhi vjen. Lumturi. Zhvillimi.
1
Këtu fillon veprimi i saj fuqia e Dritës, duke shkuar nga poshtë lart, nga brenda jashtë. Efekti i tij nuk kufizohet në këtë pozicion të vetëm, por shtrihet në ato në vijim, të pushtuara nga e njëjta fuqi e Dritës. Këtu ajo mbart me vete gjithçka që lidhet organikisht me të. Nëse çdo forcë thërret në ekzistencë opozitë, atëherë këtu është momenti kur ajo nënshtrohet. Por kundërshtimi mund të jetë edhe i brendshëm, duke vepruar, p.sh., në sferën e etikës (si tundim që vepron së brendshmi), kështu që derisa të ekspozohet, të shfaqet si vullneti i vetë agjentit, dhe i jashtëm, duke mos e magjepsur agjentin. por duke e shtypur atë. Infatuacioni dhe dhuna janë dy, si të thuash, tunduesit që e devijojnë vepruesin nga rruga e tij normale. Në këtë pozicion, që përfaqëson thellësinë më të madhe të sferës së brendshme të agjentit, në situatën e fitores ndaj rezistencës dhe unitetit harmonik të të kundërtave, kjo është fitore, para së gjithash, mbi tundimin e brendshëm. Si rezultat, presioni i jashtëm bëhet plotësisht i kapërcyer dhe fushata kundër tij duhet të kurorëzohet me sukses. Prandaj, përpjekja qendrore jashtë është e natyrshme këtu dhe sjell rezultatet më të mira. Në tekst, kjo është e veshur me imazhin e mëposhtëm: Në fillim, një tipar i fortë. Kur shkulet kallami, [kërcelli i tjerë] i ndjekin, pasi rritet në një tufë. Rritje - për fat të mirë.
2
Në kulmin e zbulimit të brendshëm të fuqisë krijuese të Dritës, ajo duhet të shtrihet me vendosmëri në gjithçka. Edhe periferia duhet të përqafohet prej saj, edhe elementët më dekadentë duhet të pranohen prej saj si dhe ata që janë plot vendosmëri e forcë, ata që guxojnë të “dalin në sipërfaqe në lumë” – të shpërthejnë në jetë. Këtu nuk mjafton të kufizohemi në ndihmën e forcave të afërta, të afërta, siç ishte në fazën e mëparshme. Me universalitetin e veprimit të forcës së krijimtarisë në një fazë të caktuar të zhvillimit të saj, "largu" nuk duhet të braktiset, sepse këtu humbet vetë koncepti i lidhjes personale, si gjithçka që kufizon universalitetin dhe shtrirjen objektive të krijimtarisë në interesat personale. Një miqësi e tillë personale do të ndërhynte në qëllimshmërinë, një cilësi që meriton inkurajim të veçantë këtu, sepse qëllimi këtu është një ndikim krijues në gjithçka që e rrethon vepruesin. Në kushte të tilla, asgjë nga jashtë nuk mund të ketë një efekt shtypës mbi të, dhe kështu aspekti i brendshëm i forcave të rezistencës nuk mund ta joshë atë, sepse e gjithë përpjekja e tij është e drejtuar nga jashtë. Teksti i zhvillon këto mendime me formulën e mëposhtme: Tipar i fortë në vend të dytë. Përqafoni periferi. Aplikoni pop-up në lumë. Mos u largo larg. Miqësia [personale] ka mbaruar. Do të merrni lëvdata për veprime të qëllimshme.
3
Edhe në një situatë kaq fatlume, kriza mbetet ende një krizë, sepse këtu për herë të parë bëhet një kalim i vërtetë nga e brendshme në të jashtme. Këtu krijimtaria bie në kontakt me mjedisin në të cilin duhet të shfaqet. Kjo nuk mund të jetë pa vështirësi dhe si kujtim i kohës së kufizuar të çdo krijimtarie, fjalët e para të tekstit tingëllojnë, të qarta dhe pa koment. Por qëndrueshmëria e vetë forcës së krijimtarisë këtu bën të mundur durimin e vështirësive. Vërtetësia e brendshme e krijimtarisë këtu është aq organikisht e natyrshme në të, saqë rezulton të jetë e tepërt të kujdesesh për të, sepse nuk do të mungojnë forcat që e ushqejnë atë. Në këtë kuptim teksti kuptohet: Tipar i fortë në vend të tretë. Nuk ka sipërfaqe [që do të mbetej] pa gropa; nuk ka nisje pa kthim. Nëse jeni këmbëngulës në vështirësi, atëherë nuk do të ketë blasfemi. Mos u pikëlloni për të vërtetën tuaj: do të ketë mirëqenie në ushqim.
4
Ne kemi parë se në këtë heksagram fuqia e Dritës dhe fuqia e Errësirës veprojnë në lëvizje të ndërsjellë drejt njëra-tjetrës. Ky i fundit ka një tendencë për të zbritur. Këtu, në pozicionin e katërt, fuqia e Errësirës fillon të veprojë për herë të parë. Prandaj, këtu shprehet veçanërisht fluturimi i tij i shpejtë në rënie. Thelbi i performancës është një lëndë krejtësisht e lakueshme dhe plastike që kërkon të veshë impulsin krijues që ngrihet nga poshtë. Vetëm së bashku me të mund të veprojë fuqia e Errësirës. Në vetvete, ai nuk është i ngopur me realitetin, ai "nuk është i pasur". Por nëse veprimtaria e krijimtarisë nuk ndeshet me asnjë pengesë dhe të gjitha forcat e saj mund të veprojnë së bashku, duke filluar nga impulsi i parë (siç tregohet në tekstin e rreshtit të parë të këtij heksagrami), atëherë fuqia e errësirës nuk do të ndalet këtu. në përpjekjen e saj për fuqinë krijuese të Dritës. "Fqinjët" e forcës që vepron në këtë pozicion - të njëjtat forca të errësirës në dy pozicionet e sipërme - janë plotësisht në përputhje me të. Prandaj, këtu, si në pozicionin e parë, nuk kërkohet asnjë paralajmërim, për shembull, për nevojën e marrëdhënieve të sinqerta me të tjerët. Këtu ata janë kapur nga e njëjta dëshirë, dhe vërtetësia e marrëdhënies këtu, natyrisht, në vetvete. Falë kësaj, këtu është e mundur një fitore kaq e plotë mbi forcat kundërshtare, saqë, duke qenë këtu të nënshtruar ndaj harmonisë së plotë të asaj që është arritur më parë dhe e fituar në të tashmen, ata kthehen nga një kundërshtar në një aleat. Tejkalimi i rezistencës bëhet një forcë lëvizëse. Ajo që nënkuptohet këtu është ai moment në procesin e njohjes kur njohuritë e akumuluara më parë shndërrohen nga një shumë idesh që janë të ndryshme nga përmbajtja e njohjes së re në një shumë idesh të përfshira në të. sistem i vetëm dhe për këtë arsye duke e mbështetur atë. Është e nevojshme të bëjmë një rezervë se një kuptim i tillë i tekstit është karakteristik vetëm për komentuesit e shkollës private, kritike që kemi zgjedhur (veçanërisht Wan Yi dhe Diao Bao. Shtylla të tilla të ortodoksisë zyrtare si Cheng Yi-chuano dhe Zhu Xi kuptojeni këtë fragment në një mënyrë krejtësisht të ndryshme, duke i ndarë frazat e tekstit me shenja të ndryshme pikësimi të vendosura në vende të tjera, por, siç theksoi me të drejtë Diao Bao, të dy bëjnë një gabim të rëndë filologjik, duke mos marrë parasysh komentin e lashtë ". Xiao Xiang Zhuano"). Të gjitha këto mendime janë shprehur në tekst si më poshtë: Tipar i dobët në vendin e katërt. Ata që fluturojnë poshtë me shpejtësi nuk janë të pasur, [por të gjithë ata], për shkak të afërsisë së tyre, nuk kanë nevojë për paralajmërim për vërtetësinë.
5
Tashmë në fazën e mëparshme, forca e kësaj situate lulëzimi reflektohet në rrymën që të gjitha ndikimet frenuese mund të shndërrohen në ato të dobishme. Në këtë pozicion, ai arrin intensitet edhe më të madh për shkak të cilësive që simbolizohen këtu. Kjo është, së pari, cilësia e përkulshmërisë, mungesa e inercisë (tipari i dobët) tek dikush që zë pozicionin (e pestë) të kulminacionit të jashtëm, të zbuluar (trigrami i sipërm). Së dyti, është cilësia e mirëkuptimit të ndërsjellë midis më të lartës dhe të ulëtës (e shprehur në "korrespondencë"). Cilësi të tilla karakterizohen, për shembull, nga një sundimtar që nuk shkëputet nga subjektet që sundon, por, përkundrazi, hyn në komunikimin më të ngushtë me ta, duke u lidhur me to. Kjo shprehet në legjendën e mbretit Yi, i cili u dha për martesë vajzat e tij nënshtetasve të tij, të cilëve ata, si gra, duhej t'u nënshtroheshin, pavarësisht origjinës së tyre. Pavarësisht se sa sublime mund të jenë njohuritë e marra rishtazi, sado të thella të jenë iluzionet në përvojën e akumuluar më parë, një harmonizim i tillë bëhet midis tyre, saqë iluzionet nuk kanë më efekt negativ dhe vetë gabimi i tyre mund të përdoret për përvojë pozitive. , pasi këtu gabimi i tyre dihet plotësisht. Kjo është e mundur vetëm me paanshmërinë përfundimtare të subjektit. Në tekst jepen imazhet e mëposhtme: Tipar i dobët në vendin e pestë. Mbreti Yi i dha vajzat e tij për martesë dhe kështu i bekoi [ata] për lumturinë fillestare.
6
Tashmë është vënë në dukje se edhe ky lulëzim maksimal është vetëm një nga situatat. Si një situatë e përkohshme nuk mund të zgjasë përgjithmonë, por natyrshëm duhet të marrë fund, d.m.th. shkoni në të kundërtën e saj - në rënie, të cilës i kushtohet heksagrami tjetër. Në të vërtetë, nëse çdo heksagram përshkruan zhvillimin e një situate të caktuar në kohë, dhe pozicioni i pestë shpreh maksimumin e këtij zhvillimi, atëherë pozicioni i gjashtë tashmë mund të shprehë vetëm një rënie, vetëm një rënie në rezultatet e arritura. Për më tepër, kjo është tipari i sipërm i trigramit, performanca e të cilit karakterizohet jo nga forca, por nga dobësia (tiparet e dobëta), prandaj, dobësia e subjektit është më intensive se kudo tjetër. Çdo gjë që iu nënshtrua asaj në hapat e mëparshëm fillon të dalë nga vartësia, fiton pavarësinë dhe fillon shpërbërja. Ndodh me domosdoshmëri, dhe kjo duhet trajtuar, për shembull, si fillimi natyral i vjeshtës në ciklin e vitit. Në çdo rast, me dobësinë e subjektit, një përpjekje për të përdorur ushtrinë nuk do ta çojë atë në të mirë. Vullneti i tij nuk do të pranohet për ekzekutim, por, përkundrazi, të gjithë ata që i binden do të fillojnë të shprehin vullnetin e tyre: "vullneti do të shprehet nga qytetet". Por jo vetëm ndërhyrja aktive me forcë këtu nuk çon në pasoja të mira. Edhe një dëshirë e ndenjur dhe pasive për të ruajtur arritjet e së kaluarës është e kotë këtu, sepse koha e rënies tashmë po afron, dhe ruajtja e ndenjur e së kaluarës vetëm e vonon rënien në këtë periudhë. Do të humbet vetëm kohë joproduktive, për të cilën do të pendohet. Teksti shprehet kështu: Sipër është një vijë e dobët. Dega e qytetit [bie] përsëri në hendek. Mos përdorni trupa. Nga qytetet e vogla do të shprehet vullneti [e tyre]. Rezistenca për fat të keq.

Emri flet vetë. Agimi nuk është vetëm koha më e bukur e ditës, por ndoshta kombinimi më harmonik i trigrameve. Të gjitha problemet zgjidhen sikur vetë, mjegulla e dyshimit shpërndahet dhe ju mund të shijoni frytet e punës suaj. Fatkeqësisht, ora e agimit është e shkurtër, ndaj mos u ndalni me kaq. Dielli do të lindë së shpejti.

Statika

Kjo shenjë e pazakontë dhe zakonisht kuptohet pa koment.

Heksagram "i rinovuar".

Gjërat pritet të përmirësohen së shpejti në një mënyrë të pazakontë për ju.

fundi.

Pothuajse gjithçka përreth mbulohet nga lëvizja drejt harmonisë. Megjithatë, disa vazhdojnë të rezistojnë. Megjithatë, ata së shpejti do të pranojnë propozimet tuaja.

Rreshti i dytë.

Procesi i thjeshtimit të rasteve bëhet më aktiv. Të gjithë njerëzit dhe ngjarjet e reja janë të përfshirë në të. Nëse dëshironi të arrini sukses maksimal, kushtojini vëmendje të gjithëve dhe gjithçkaje rreth jush. Në komunikim, drejtohuni nga interesat e kauzës, dhe jo nga simpatitë personale. “Do të lavdëroheni për vendosmërinë tuaj”.

Linja e tretë.

Keni forcë dhe njohuri të mjaftueshme për të arritur atë që dëshironi. Mos dyshoni se keni të drejtë. Ju keni marrë tashmë konfirmimin për këtë.

Rreshti i katërt.

Rezistenca e treguar ndaj jush nuk përmban motive shkatërruese, përkundrazi. Duke tërhequr kundërshtarët në anën tuaj, do të bindeni përsëri për forcën tuaj. Kundërshtarët e kanë ndjerë tashmë për një kohë të gjatë.

Rreshti i pestë.

Harmonia në kompromis. Tani mund të hiqni dorë nga disa parime për të ruajtur atë që është arritur. Hiq dorë nga timoni, por asnjëherë nga busull.

Linja e lartë.

Është e kotë të detyrosh të mbrapsh harmoninë në dalje. Ju duhet të bëni ndryshime rrënjësore në veten tuaj. Kjo është arsyeja pse ju e mbani këtë libër në duart tuaja.

Tai (Lulëzimi): i madh, i shquar, i bollshëm, i begatë; i qetë, pjellor; përhapet kudo, ngop, depërtoj, komunikoj (veti); e lëmuar, e rrëshqitshme; e jashtëzakonshme, ekstravagante, e mrekullueshme. Sakrifica të mëdha u bënë në malin Taishan, duke lidhur Qiellin dhe Tokën. Hieroglifi përshkruan një njeri në ujë, i lidhur me rrjedhën e Tao.

I vogli shkon, i madhi vjen.
Lumturi. Zhvillimi.

Rrjedha e shpirtit sjell gëzim, përsosmëri dhe prosperitet. Ju jeni lidhur me këtë transmetim. Ju mund të shpërndani mirësi dhe prosperitet përmes miqësisë me njerëzit e tjerë dhe botën. Çdo gjë e vogël dhe e parëndësishme largohet; çdo gjë e madhe dhe domethënëse vjen. Ju keni mundësinë të zhvilloni idetë tuaja themelore në një atmosferë kreativiteti, gëzimi dhe mbështetjeje reciproke. Zgjeroni pjesëmarrjen tuaj në biznes dhe ndani energji. Rruga është e hapur. Përmbushja origjinale bëhet përmbushja përfundimtare. Behu aktiv. Shkoni përtej kufijve tuaj dhe dilni në thelbin e gjërave. Ndërgjegjësimi juaj për veten dhe ata përreth jush duhet të pësojë një ndryshim të rëndësishëm. Mbështetni dhe inkurajoni ata që ju rrethojnë. Kjo kohë është e favorshme për lidhjen e forcave kryesore të universit me natyrën njerëzore, kur një person mund të shohë reflektimin e tij të dobët në to. Jini të sigurt dhe të fokusuar nga brenda. Hiqni dyshimet. Kjo rrugë do të vazhdojë.

Kjo mund të shihet edhe nga ana tjetër: e brendshme këtu është e mbushur me fuqinë e pastër të krijimtarisë, dhe jashtë është për t'u përmbushur, d.m.th. mundësia e plotë e realizimit të një ideje krijuese, së cilës nuk i reziston asgjë dhe mjedisi i jashtëm në përputhje të plotë i nënshtrohet asaj. Prandaj, nuk është për t'u habitur që kjo mundësi maksimale për krijimin në traditën e Yi Ching është koha për të përkuar me pranverën si periudhë e zhvillimit maksimal të krijimtarisë në natyrë. Sipas pikëpamjeve mitologjike të Kinës, në pranverë, fuqia aktive e dritës vepron nga brenda, nga rrënja e bimëve, duke shkaktuar rritjen e tyre, dhe fuqia e errësirës, ashtu si materia, e rrit atë dhe i komunikon dukshmërinë e jashtme, realizimin krijuesit. Fuqia e Dritës, si të thuash, e mbështjell dhe i jepet mundësia për zhvillim të plotë. , sepse në këtë situatë çdo gjë e madhe vjen dhe e parëndësia largohet. Megjithatë, kjo nuk mund të zgjasë përgjithmonë, kjo është vetëm një situatë e përkohshme, e cila, ashtu si pranvera në vjeshtë, duhet të zëvendësohet nga situata e kundërt, e shprehur në heksagramin e ardhshëm (12). Në alternimin e tyre shprehet një ritëm natyror, në të cilin shkatërrimi është po aq i nevojshëm sa krijimi.

Këtu njeriu kujton në mënyrë të pavullnetshme fjalët e Gëtes: "Natyra shpiku vdekjen për të pasur shumë jetë". - E përkthyer në koncepte që lidhen me procesin e njohjes, kjo është situata kur, pas fillimit, arrihet harmonia e plotë midis njohurive të grumbulluara më parë, të fituara sërish, në atë masë që linja ndërmjet tyre fshihet dhe ato përfaqësojnë një shuma e vetme e njohurive që qëndron në atë në harmoni të përsosur me zbatimin e saj.

E jashtme dhe botëve të brendshme: Toka dhe Qielli

Një forcë e qëndrueshme përhapet nga brenda, duke ngopur dhe fekonduar tokën. Kjo është një kohë e bollëkut krijues.

Përhapja dhe prosperiteti përmbajnë një mundësi të fshehur për të realizuar potencialin e dikujt.

Pasoja

Filloni dhe lulëzoni, pastaj ndaloni. Njohja e kësaj ju lejon të kapni momentin.

Përkufizimi

Ngritja dhe rënia përmbysin vlerat tuaja.

Simboli

Qielli dhe Toka janë të lidhura. Ngrihuni.
Personi fisnik përdor kulmin për të përfunduar rrugën e Qiellit dhe Tokës.
Një person fisnik përdor qetësimin për të rivendosur drejtësinë midis nënshtetasve të tij.

Linjat heksagram

Rreshti 1

Nëntë së pari

Kur një kallam griset, kërcell të tjerë e ndjekin atë,
Meqenëse rritet në një tufë.
Rritje - për fat të mirë.

Bëni përpjekje të fuqishme për t'u ngritur nga një pozicion i ulët mes të tjerëve të barabartë me veten tuaj. Vendosni gjërat në rregull në mendime dhe vepra. Rruga është e hapur. Lëreni t'ju çojë në botën e madhe.

Këtu fillon veprimi i saj fuqia e Dritës, duke shkuar nga poshtë lart, nga brenda jashtë. Efekti i tij nuk kufizohet në këtë pozicion të vetëm, por shtrihet në ato në vijim, të pushtuara nga e njëjta fuqi e Dritës. Këtu ajo mbart me vete gjithçka që lidhet organikisht me të. Nëse çdo forcë thërret në ekzistencë opozitë, atëherë këtu është momenti kur ajo nënshtrohet. Por kundërshtimi mund të jetë edhe i brendshëm, duke vepruar, p.sh., në sferën e etikës (si tundim që vepron së brendshmi), kështu që derisa të ekspozohet, të shfaqet si vullneti i vetë agjentit, dhe i jashtëm, duke mos e magjepsur agjentin. por duke e shtypur atë. Infatuacioni dhe dhuna janë dy, si të thuash, tunduesit që e devijojnë vepruesin nga rruga e tij normale. Në këtë pozicion, që përfaqëson thellësinë më të madhe të sferës së brendshme të agjentit, në situatën e fitores ndaj rezistencës dhe unitetit harmonik të të kundërtave, kjo është fitore, para së gjithash, mbi tundimin e brendshëm. Si rezultat, presioni i jashtëm bëhet plotësisht i kapërcyer dhe fushata kundër tij duhet të kurorëzohet me sukses. Prandaj, përpjekja qendrore jashtë është e natyrshme këtu dhe sjell rezultatet më të mira.

Rreshti 2

Nëntë sekondë

Përqafoni periferi.
Duhet të ngrihesh në lumë. Mos u largo larg.
Miqësia personale ka marrë fund.
Do të merrni lëvdata për veprime të qëllimshme.

Ju duhet të mobilizoni të gjitha burimet tuaja në mënyrë që të dilni në lumë - të lëvizni në një vend të spikatur në rrjedhën e jetës. Duke vepruar kështu, do t'ju duhet të hiqni dorë nga shumë lidhje personale. Në fund, përkushtimi juaj do të vlerësohet.

Në kulmin e zbulimit të brendshëm të fuqisë krijuese të Dritës, ajo duhet të shtrihet me vendosmëri në gjithçka. Edhe periferia duhet të përqafohet prej saj, edhe elementët më dekadentë duhet të pranohen prej saj si dhe ata që janë plot vendosmëri e forcë, ata që guxojnë të “dalin në sipërfaqe në lumë” – të shpërthejnë në jetë. Këtu nuk mjafton të kufizohemi në ndihmën e forcave të afërta, të afërta, siç ishte në fazën e mëparshme. Duke pasur parasysh universalitetin e veprimit të forcës së krijimtarisë në një fazë të caktuar të zhvillimit të saj, "largu" nuk duhet të braktiset, sepse këtu vetë koncepti i lidhjes personale humbet, si gjithçka që kufizon universalitetin dhe shtrirjen objektive të krijimtarisë në interesat personale. Një miqësi e tillë personale prej dhjetëshe do të ndërhynte në qëllimshmërinë, një cilësi që meriton inkurajim të veçantë këtu, sepse qëllimi këtu është një ndikim krijues në gjithçka që e rrethon vepruesin. Në kushte të tilla, asgjë nga jashtë nuk mund të ketë një efekt shtypës mbi të, dhe kështu aspekti i brendshëm i forcave të rezistencës nuk mund ta joshë atë, sepse e gjithë përpjekja e tij është e drejtuar nga jashtë.

Rreshti 3

Nëntë e treta

Nuk ka sipërfaqe të lëmuar që do të mbetej pa gropa.
Asnjë nisje pa kthim.
Nëse jeni të palëkundur në vështirësi, nuk do të ketë blasfemi.
Mos u shqetësoni për të vërtetën tuaj.
Do të ketë begati në ushqim.

Vështirësitë lindin në kalimin nga e brendshme në të jashtme. Por nëse nuk mund të lini diçka pas, atëherë nuk do të jeni në gjendje të ktheheni. Këmbëngulja do t'ju ndihmojë të kapërceni vështirësitë. Ekziston një lidhje me shpirtrat në situatë - ata do të shërbejnë si një forcë ushqyese dhe do t'ju mbrojnë.

Edhe në një situatë kaq fatlume, kriza mbetet ende një krizë, sepse këtu për herë të parë bëhet një kalim i vërtetë nga e brendshme në të jashtme. Këtu krijimtaria bie në kontakt me mjedisin në të cilin duhet të shfaqet. Kjo nuk mund të jetë pa vështirësi dhe si kujtim i kohës së kufizuar të gjithë krijimtarisë, fjalët e para të tekstit tingëllojnë, të qarta dhe pa koment. Por qëndrueshmëria e vetë forcës së krijimtarisë këtu bën të mundur durimin e vështirësive. Vërtetësia e brendshme e krijimtarisë këtu është aq organikisht e natyrshme në të, saqë rezulton të jetë e tepërt të kujdesesh për të, sepse nuk do të mungojnë forcat që e ushqejnë atë.

Rreshti 4

Gjashtë e katërta

Fluturim i shpejtë.
Nëse nuk jeni i pasur, kontaktoni fqinjin tuaj.
Nuk ka ndalime për shkak të vërtetësisë.

Ti fluturon si zog duke lënë folenë. Nëse nuk keni atë që ju nevojitet tani, kërkoni ndihmë nga miqtë ose familja. Përfitoni nga lidhja shpirtërore që keni tashmë. Tejkalimi i rezistencës bëhet një forcë lëvizëse.

Prandaj, këtu, si në pozicionin e parë, nuk kërkohet asnjë paralajmërim, për shembull, për nevojën e marrëdhënieve të sinqerta me të tjerët. Këtu ata janë kapur nga e njëjta dëshirë, dhe vërtetësia e marrëdhënies këtu, natyrisht, në vetvete. Falë kësaj, këtu është e mundur një fitore kaq e plotë mbi forcat kundërshtare, saqë, duke qenë këtu të nënshtruar ndaj harmonisë së plotë të asaj që është arritur më parë dhe e fituar në të tashmen, ata kthehen nga një kundërshtar në një aleat. Tejkalimi i rezistencës bëhet një forcë lëvizëse. – Këtu kemi parasysh atë moment në procesin e njohjes kur njohuritë e akumuluara më parë shndërrohen nga një shumë idesh që janë të ndryshme nga përmbajtja e njohjes së re në një shumë idesh që përfshihen me të në një sistem të vetëm dhe për rrjedhojë. mbështesin atë. Është e nevojshme të bëjmë një rezervë se një kuptim i tillë i tekstit është karakteristik vetëm për komentuesit e shkollës private, kritike që kemi zgjedhur (veçanërisht Wan Yi dhe Diao Bao. Shtylla të tilla të ortodoksisë zyrtare si Cheng Yi-chuano dhe Zhu Xi kuptojnë këtë fragment në një mënyrë krejtësisht të ndryshme, duke i ndarë frazat e tekstit me shenja të ndryshme pikësimi të vendosura në vende të tjera, por, siç theksoi me të drejtë Diao Bao, të dy bëjnë një gabim të rëndë filologjik, duke mos marrë parasysh komentin e lashtë ". Xiao Xiang Zhuano”).

Rreshti 5

Gjashtë e pesta

Mbreti Yi dërgoi nuse dhe nga kjo pati mirëqenie.
Lumturia primare.

Duke i lënë vajzat e tij si vartëse, mbreti legjendar Yi lidhi të lartën dhe të ulët. Kështu duhet të veproni në dëshirën tuaj për të gjetur harmoninë. Rruga është e hapur, situata është e favorshme (lumturia origjinale).

Tashmë në fazën e mëparshme, forca e kësaj situate lulëzimi reflektohet në faktin se të gjitha ndikimet frenuese mund të shndërrohen në ato të dobishme. Në këtë pozicion, ai arrin intensitet edhe më të madh për shkak të cilësive që simbolizohen këtu. Kjo është, së pari, cilësia e përkulshmërisë, mungesa e inercisë (tipari i dobët) tek dikush që zë pozicionin (e pestë) të kulminacionit të jashtëm, të zbuluar (trigrami i sipërm). Së dyti, është cilësia e mirëkuptimit të ndërsjellë midis më të lartës dhe të ulëtës (e shprehur në "korrespondencë"). Cilësi të tilla karakterizohen, për shembull, nga një sundimtar që nuk shkëputet nga subjektet që sundon, por, përkundrazi, hyn në komunikimin më të ngushtë me ta, duke u lidhur me to. Kjo shprehet në legjendën e mbretit Yi, i cili u dha për martesë vajzat e tij nënshtetasve të tij, të cilëve ata, si gra, duhej t'u nënshtroheshin, pavarësisht origjinës së tyre. Pavarësisht se sa sublime mund të jenë njohuritë e marra rishtazi, sado të thella të jenë iluzionet në përvojën e akumuluar më parë, një harmonizim i tillë bëhet midis tyre, saqë iluzionet nuk kanë më efekt negativ dhe vetë gabimi i tyre mund të përdoret për përvojë pozitive. , pasi këtu gabimi i tyre dihet plotësisht. Kjo është e mundur vetëm me paanshmërinë përfundimtare të subjektit.

Rreshti 6

Gjashtë më të mirët

Dega e qytetit do të bjerë përsëri në hendek.
Mos përdorni trupa.
Në qytetin tuaj, ushtroni vullnetin tuaj.
Qëndrueshmëria, për fat të keq.

Lulëzimi i madh nuk mund të zgjasë përgjithmonë. Kjo është rrjedha e natyrshme e gjërave. Duke u përpjekur të përdorni forcën tuaj (ushtrinë), ju vetëm do ta përkeqësoni situatën. Edhe një dëshirë e vazhdueshme për të ruajtur arritjet e tyre nuk do të çojë në asgjë. Fati juaj po ndryshon. Duhet të mbledhim sërish forcat.

Në çdo rast, me dobësinë e subjektit, një përpjekje për të përdorur ushtrinë nuk do ta çojë atë në të mirë. Vullneti i tij nuk do të pranohet për ekzekutim, por, përkundrazi, kushdo që i bindet do të fillojë të shprehë vullnetin e tij: "vullneti do të shprehet nga qytetet". Por jo vetëm ndërhyrja aktive me forcë këtu nuk çon në pasoja të mira. Edhe një dëshirë e ndenjur dhe pasive për të ruajtur arritjet e së kaluarës është e kotë këtu, sepse koha e rënies tashmë po afron, dhe ruajtja e ndenjur e së kaluarës vetëm e vonon prirjen për rënie në këtë periudhë. Do të humbet vetëm kohë joproduktive, për të cilën do të pendohet.

Kjo është një periudhë shumë e suksesshme - lumturia është kthyer përballë jush, tani është një kohë e shkëlqyer për rritjen e karrierës, për realizimin e ideve dhe dëshirave. Por mos harroni për miqtë, mos jini joserioz dhe të pakujdesshëm. Nëse jeni të interesuar që fati dhe suksesi t'ju shoqërojnë sa më gjatë, përpiquni t'i mbështesni me rezultate në fusha të ndryshme. Mos shpenzoni tepër, kufizoni shpenzimet tuaja, përpiquni të qëndroni brenda mundësive tuaja financiare.

dëshirën tuaj

Dëshira juaj me siguri do të realizohet, por mos i nxitoni gjërat. Gjithçka do të ndodhë në kohën e duhur.

Shpjegimi i heksagramit

shpjegimi i plotë i heksagramit të 11-të → Tai: Lulëzim

Shpjegimi i secilit tipar

shpjegimi i veçorive të heksagramit nga poshtë lart

Ndoshta, në asnjë heksagram nuk ka një raport të tillë harmonik të kategorive kryesore - Drita dhe Errësira, siç është dhënë në këtë heksagram; megjithëse të dyja forcat - Drita dhe Errësira - njihen si të barabarta, por gjithsesi përparësi teorike i jepet forcës aktive, centrifugale të Dritës mbi forcën pasive, centripetale të Errësirës. Kjo shprehet në faktin se fuqia e Dritës nganjëherë quhet (si në këtë rast) e madhe, dhe fuqia e errësirës quhet e vogël. Fuqia e Dritës priret lart, ndërsa fuqia e Errësirës graviton poshtë. Por ngjarjet në botë ndodhin për të mirë vetëm me një kombinim harmonik të të dy forcave, të cilat janë të predispozuara në mënyrë ideale për ndërveprim. Mbizhvillimi i njëanshëm i njërit prej tyre në kurriz të tjetrit çon në pasoja katastrofike. Në këtë heksagram, e gjithë fuqia e Dritës është e përqendruar poshtë, dhe fuqia e Errësirës është lart. Prandaj, nëse marrim parasysh drejtimet e lëvizjes së tyre të treguara më sipër: Dritë - lart dhe Errësirë - poshtë, atëherë është e qartë se këtu, se kudo tjetër, ato hyjnë në ndërveprim, duke pasur aksesin më të gjerë me njëri-tjetrin. Kjo mund të shihet edhe nga ana tjetër: e brendshme këtu është e mbushur me fuqinë e pastër të krijimtarisë, dhe jashtë është për t'u përmbushur, d.m.th. mundësia e plotë e realizimit të një ideje krijuese, së cilës nuk i reziston asgjë dhe mjedisi i jashtëm në përputhje të plotë i nënshtrohet asaj. Prandaj, nuk është për t'u habitur që kjo mundësi maksimale për krijimin në traditën e Yi Ching është koha për të përkuar me pranverën si periudhë e zhvillimit maksimal të krijimtarisë në natyrë. Sipas pikëpamjeve mitologjike të Kinës, në pranverë, fuqia aktive e dritës vepron nga brenda, nga rrënja e bimëve, duke shkaktuar rritjen e tyre, dhe fuqia e errësirës, ashtu si materia, e rrit atë dhe i komunikon dukshmërinë e jashtme, realizimin krijuesit. Fuqia e Dritës, si të thuash, e mbështjell dhe i jepet mundësia për zhvillim të plotë. , sepse në këtë situatë çdo gjë e madhe vjen dhe e parëndësia largohet. Megjithatë, kjo nuk mund të zgjasë përgjithmonë, kjo është vetëm një situatë e përkohshme, e cila, ashtu si pranvera në vjeshtë, duhet të zëvendësohet nga situata e kundërt, e shprehur në heksagramin tjetër (të dymbëdhjetë). Në alternimin e tyre shprehet një ritëm natyror, në të cilin shkatërrimi është po aq i nevojshëm sa krijimi. Këtu njeriu kujton në mënyrë të pavullnetshme fjalët e Gëtes: "Natyra shpiku vdekjen për të pasur shumë jetë". - E përkthyer në koncepte që lidhen me procesin e njohjes, kjo është situata kur, pas fillimit, arrihet harmonia e plotë midis njohurive të grumbulluara më parë, të fituara përsëri, në atë masë që linja ndërmjet tyre fshihet dhe ato përfaqësojnë një të vetme. shuma e njohurive me vlerë në harmoni të përsosur me zbatimin e saj. Një kuptim i tillë lind në veprat e komentuesve më shumë nga teoria e përgjithshme dhe nga vetë imazhi i heksagramit sesa nga një tekst shumë lakonik: Ngritja. I vogli shkon, i madhi vjen. Lumturi. Zhvillimi.

Këtu fillon veprimi i saj fuqia e Dritës, duke shkuar nga poshtë lart, nga brenda jashtë. Efekti i tij nuk kufizohet në këtë pozicion të vetëm, por shtrihet në ato në vijim, të pushtuara nga e njëjta fuqi e Dritës. Këtu ajo mbart me vete gjithçka që lidhet organikisht me të. Nëse çdo forcë sjell në jetë kundërshtimin, atëherë këtu është momenti kur ajo nënshtrohet. Por kundërshtimi mund të jetë edhe i brendshëm, duke vepruar, p.sh., në sferën e etikës (si tundim që vepron së brendshmi), kështu që derisa të ekspozohet, të shfaqet si vullneti i vetë agjentit, dhe i jashtëm, duke mos e magjepsur agjentin. por duke e shtypur atë. Infatuacioni dhe dhuna janë dy, si të thuash, tunduesit që e devijojnë vepruesin nga rruga e tij normale. Në këtë pozicion, që përfaqëson thellësinë më të madhe të sferës së brendshme të agjentit, në situatën e fitores ndaj rezistencës dhe unitetit harmonik të të kundërtave, kjo është fitore, para së gjithash, mbi tundimin e brendshëm. Si rezultat, presioni i jashtëm bëhet plotësisht i kapërcyer dhe fushata kundër tij duhet të kurorëzohet me sukses. Prandaj, përpjekja qendrore jashtë është e natyrshme këtu dhe sjell rezultatet më të mira. Në tekst, kjo është e veshur me imazhin e mëposhtëm: Në fillim, një tipar i fortë. Kur shkulet kallami, [kërcelli i tjerë] i ndjekin, pasi rritet në një tufë. Rritje - për fat të mirë.

Në kulmin e zbulimit të brendshëm të fuqisë krijuese të Dritës, ajo duhet të shtrihet me vendosmëri në gjithçka. Edhe periferia duhet të përqafohet prej saj, edhe elementët më dekadentë duhet të pranohen prej saj si dhe ata që janë plot vendosmëri e forcë, ata që guxojnë të “dalin në sipërfaqe në lumë” – të shpërthejnë në jetë. Këtu nuk mjafton të kufizohemi në ndihmën e forcave të afërta, të afërta, siç ishte në fazën e mëparshme. Me universalitetin e veprimit të forcës së krijimtarisë në një fazë të caktuar të zhvillimit të saj, "largu" nuk duhet të braktiset, sepse këtu humbet vetë koncepti i lidhjes personale, si gjithçka që kufizon universalitetin dhe shtrirjen objektive të krijimtarisë në interesat personale. Një miqësi e tillë personale prej dhjetësh do të ndërhynte në qëllimshmërinë - një cilësi që meriton inkurajim të veçantë këtu, sepse qëllimi këtu është një ndikim krijues në gjithçka që rrethon vepruesin. Në kushte të tilla, asgjë nga jashtë nuk mund të ketë një efekt shtypës mbi të, dhe kështu aspekti i brendshëm i forcave të rezistencës nuk mund ta joshë atë, sepse e gjithë përpjekja e tij është e drejtuar nga jashtë. Teksti i zhvillon këto mendime me formulën e mëposhtme: Tipar i fortë në vend të dytë. Përqafoni periferi. Aplikoni pop-up në lumë. Mos u largo larg. Miqësia [personale] ka mbaruar. Do të merrni lëvdata për veprime të qëllimshme.

Edhe në një situatë kaq fatlume, kriza mbetet ende një krizë, sepse këtu për herë të parë bëhet një kalim i vërtetë nga e brendshme në të jashtme. Këtu krijimtaria bie në kontakt me mjedisin në të cilin duhet të shfaqet. Kjo nuk mund të jetë pa vështirësi dhe si kujtim i kohës së kufizuar të çdo krijimtarie, fjalët e para të tekstit tingëllojnë, të qarta dhe pa koment. Por qëndrueshmëria e vetë forcës së krijimtarisë këtu bën të mundur durimin e vështirësive. Vërtetësia e brendshme e krijimtarisë këtu është aq organikisht e natyrshme në të, saqë rezulton të jetë e tepërt të kujdesesh për të, sepse nuk do të mungojnë forcat që e ushqejnë atë. Në këtë kuptim teksti kuptohet: Tipar i fortë në vend të tretë. Nuk ka sipërfaqe [që do të mbetej] pa gropa; nuk ka nisje pa kthim. Nëse jeni këmbëngulës në vështirësi, atëherë nuk do të ketë blasfemi. Mos u pikëlloni për të vërtetën tuaj: do të ketë mirëqenie në ushqim.

Ne kemi parë se në këtë heksagram fuqia e Dritës dhe fuqia e Errësirës veprojnë në lëvizje të ndërsjellë drejt njëra-tjetrës. Ky i fundit ka një tendencë për të zbritur. Këtu, në pozicionin e katërt, fuqia e Errësirës fillon të veprojë për herë të parë. Prandaj, këtu shprehet veçanërisht fluturimi i tij i shpejtë në rënie. Thelbi i performancës është një lëndë krejtësisht e lakueshme dhe plastike që kërkon të veshë impulsin krijues që ngrihet nga poshtë. Vetëm së bashku me të mund të veprojë fuqia e Errësirës. Në vetvete, ai nuk është i ngopur me realitetin, nuk është "i pasur". Por nëse veprimtaria e krijimtarisë nuk ndeshet me asnjë pengesë dhe të gjitha forcat e saj mund të veprojnë së bashku, duke filluar nga impulsi i parë (siç tregohet në tekstin e rreshtit të parë të këtij heksagrami), atëherë fuqia e errësirës nuk do të ndalet këtu. në përpjekjen e saj për fuqinë krijuese të Dritës. "Fqinjët" e forcës që vepron në këtë pozicion - të njëjtat forca të errësirës në dy pozicionet e sipërme - janë plotësisht në përputhje me të. Prandaj, këtu, si në pozicionin e parë, nuk kërkohet asnjë paralajmërim, për shembull, për nevojën e marrëdhënieve të sinqerta me të tjerët. Këtu ata janë kapur nga e njëjta dëshirë, dhe vërtetësia e marrëdhënies këtu, natyrisht, në vetvete. Falë kësaj, këtu është e mundur një fitore kaq e plotë mbi forcat kundërshtare, saqë, duke qenë këtu të nënshtruar ndaj harmonisë së plotë të asaj që është arritur më parë dhe e fituar në të tashmen, ata kthehen nga një kundërshtar në një aleat. Tejkalimi i rezistencës bëhet një forcë lëvizëse. Këtu kemi parasysh atë moment në procesin e njohjes, kur njohuritë e akumuluara më parë shndërrohen nga një shumë idesh që janë të ndryshme nga përmbajtja e njohjes së re në një shumë idesh të përfshira me të në një sistem të vetëm dhe për rrjedhojë e mbështesin atë. . Është e nevojshme të bëjmë një rezervë se një kuptim i tillë i tekstit është karakteristik vetëm për komentuesit e shkollës private, kritike që kemi zgjedhur (veçanërisht Wan Yi dhe Diao Bao. Shtylla të tilla të ortodoksisë zyrtare si Cheng Yi-chuano dhe Zhu Xi kuptojeni këtë fragment në një mënyrë krejtësisht të ndryshme, duke i ndarë frazat e tekstit me shenja të ndryshme pikësimi, por, siç vuri në dukje me të drejtë Diao Bao, të dy bëjnë një gabim të rëndë filologjik, duke mos marrë parasysh komentin e lashtë "Xiao Xiang Zhuano") . Të gjitha këto mendime janë shprehur në tekst si më poshtë: Tipar i dobët në vendin e katërt. Ata që fluturojnë poshtë me shpejtësi nuk janë të pasur, [por të gjithë ata], për shkak të afërsisë së tyre, nuk kanë nevojë për paralajmërim për vërtetësinë.

Tashmë në fazën e mëparshme, forca e kësaj situate lulëzimi reflektohet në rrymën që të gjitha ndikimet frenuese mund të shndërrohen në ato të dobishme. Në këtë pozicion, ai arrin intensitet edhe më të madh për shkak të cilësive që simbolizohen këtu. Kjo është, së pari, cilësia e përkulshmërisë, mungesa e inercisë (tipari i dobët) tek dikush që zë pozicionin (e pestë) të kulminacionit të jashtëm, të zbuluar (trigrami i sipërm). Së dyti, është cilësia e mirëkuptimit të ndërsjellë të lartë dhe të ulët (shprehur në "korrespondencë"). Cilësi të tilla karakterizohen, për shembull, nga një sundimtar që nuk shkëputet nga subjektet që sundon, por, përkundrazi, hyn në komunikimin më të ngushtë me ta, duke u lidhur me to. Kjo shprehet në legjendën e mbretit Yi, i cili u dha për martesë vajzat e tij nënshtetasve të tij, të cilëve ata, si gra, duhej t'u nënshtroheshin, pavarësisht origjinës së tyre. Pavarësisht se sa sublime mund të jenë njohuritë e marra rishtazi, sado të thella të jenë iluzionet në përvojën e akumuluar më parë, një harmonizim i tillë bëhet midis tyre, saqë iluzionet nuk kanë më efekt negativ dhe vetë gabimi i tyre mund të përdoret për përvojë pozitive. , pasi këtu gabimi i tyre dihet plotësisht. Kjo është e mundur vetëm me paanshmërinë përfundimtare të subjektit. Në tekst jepen imazhet e mëposhtme: Tipar i dobët në vendin e pestë. Mbreti Yi i dha vajzat e tij për martesë dhe kështu i bekoi [ata] për lumturinë fillestare.

Tashmë është vënë në dukje se edhe ky lulëzim maksimal është vetëm një nga situatat. Si një situatë e përkohshme nuk mund të zgjasë përgjithmonë, por natyrshëm duhet të marrë fund, d.m.th. shkoni në të kundërtën e saj - në rënie, të cilës i kushtohet heksagrami tjetër. Në të vërtetë, nëse çdo heksagram përshkruan zhvillimin e një situate të caktuar në kohë, dhe pozicioni i pestë shpreh maksimumin e këtij zhvillimi, atëherë pozicioni i gjashtë tashmë mund të shprehë vetëm një rënie, vetëm një rënie në rezultatet e arritura. Për më tepër, kjo është tipari i sipërm i trigramit, performanca e të cilit karakterizohet jo nga forca, por nga dobësia (tiparet e dobëta), prandaj, dobësia e subjektit është më intensive se kudo tjetër. Çdo gjë që iu nënshtrua asaj në hapat e mëparshëm fillon të dalë nga vartësia, fiton pavarësinë dhe fillon shpërbërja. Ndodh me domosdoshmëri, dhe kjo duhet trajtuar, për shembull, si fillimi natyral i vjeshtës në ciklin e vitit. Në çdo rast, me dobësinë e subjektit, një përpjekje për të përdorur ushtrinë nuk do ta çojë atë në të mirë. Vullneti i tij nuk do të pranohet për ekzekutim, por, përkundrazi, të gjithë ata që i binden do të fillojnë të shprehin vullnetin e tyre: "vullneti do të shprehet nga qytetet". Por jo vetëm ndërhyrja aktive me forcë këtu nuk çon në pasoja të mira. Edhe një dëshirë e ndenjur dhe pasive për të ruajtur arritjet e së kaluarës është e kotë këtu, sepse koha e rënies tashmë po afron, dhe ruajtja e ndenjur e së kaluarës vetëm e vonon rënien në këtë periudhë. Do të humbet vetëm kohë joproduktive, për të cilën do të pendohet. Teksti shprehet kështu: Sipër është një vijë e dobët. Dega e qytetit [bie] përsëri në hendek. Mos përdorni trupa. Nga qytetet e vogla do të shprehet vullneti [e tyre]. Qëndrueshmëria, për fat të keq.