Ինչ է ուղղափառ քրիստոնեությունը: Ի՞նչ է ուղղափառությունը: Քրիստոսի զոհաբերության ուղղափառ ըմբռնումը

Անուն:Ուղղափառություն («ճիշտ ծառայություն», «ճիշտ ուսուցում»)

Ուղղափառությունը ձևավորվեց մ.թ. առաջին հազարամյակում Արևելյան Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսի եպիսկոպոսի առաջնորդությամբ: Ներկայումս ուղղափառությունը դավանում է 225–300 միլիոն մարդ ամբողջ աշխարհում։ Բացի Ռուսաստանից, ուղղափառ հավատքը լայն տարածում գտավ Բալկաններում և Արևելյան Եվրոպայում:

Ուղղափառները հավատում են Երրորդության Աստծուն, Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Ենթադրվում է, որ բոլոր երեք աստվածային հիպոստատները գտնվում են անքակտելի միասնության մեջ: Աստված արարիչ է աշխարհը, որը նա ստեղծել է ի սկզբանե անմեղ: Չարը և մեղքը հասկացվում են որպես Աստծո կողմից կազմակերպված աշխարհի աղավաղումներ: Աստուծոյ հանդէպ Ադամի ու Եւայի անհնազանդութեան նախնական մեղքը քաւուեցաւ մարմնացումով, երկրային կեանքով ու տառապանքով Աստուծոյ Որդի Յիսուս Քրիստոսի խաչին վրայ:

Ուղղափառների ըմբռնմամբ Եկեղեցին միակ աստվածա-մարդկային օրգանիզմ է, որը գլխավորում է Տեր Հիսուս Քրիստոսը, որը միավորում է մարդկանց հասարակությանը Սուրբ Հոգով, Ուղղափառ հավատքով, Աստծո Օրենքով, հիերարխիայով և խորհուրդներով:

Ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիկ կառուցվածքը ընդունում է որոշակի ժողովրդավարական կառավարման ընթացակարգեր, մասնավորապես, խրախուսվում է ցանկացած հոգևորականի քննադատությունը, եթե նա շեղվում է. Ուղղափառ հավատք.

Փրկություն ձեռք բերելու երկու ճանապարհ կա. Առաջինը վանական է, որը բաղկացած է մենակությունից և աշխարհից հրաժարվելուց: Սա Աստծուն, Եկեղեցուն և մերձավորներին հատուկ ծառայության ուղին է, որը կապված է իր մեղքերի դեմ մարդու լարված պայքարի հետ: Փրկության երկրորդ ճանապարհը ծառայությունն է աշխարհին, առաջին հերթին՝ ընտանիքին։ Ուղղափառության մեջ ընտանիքը հսկայական դեր է խաղում և կոչվում է փոքր եկեղեցի կամ տնային եկեղեցի:

Ուղղափառ Եկեղեցու ներքին իրավունքի աղբյուրը` հիմնական փաստաթուղթն է սուրբ ավանդույթ, որը պարունակում է Սուրբ Գիրքը, սուրբ հայրերի կողմից կազմված Սուրբ Գրքերի մեկնությունը, սուրբ հայրերի աստվածաբանական գրությունները (նրանց դոգմատիկ աշխատությունները), Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Տիեզերական և Տեղական ժողովների դոգմատիկ սահմանումները և ակտերը, պատարագային տեքստեր, պատկերագրություն, հոգևոր հաջորդականություն՝ արտահայտված ասկետիկ գրողների ստեղծագործություններում, նրանց ցուցումները հոգևոր կյանքի մասին։

TO Ուղղափառ խորհուրդներներառում են՝ մկրտություն, հաստատում, պատարագ, ապաշխարություն, քահանայություն, պատվավոր ամուսնություն և միություն: Հաղորդության կամ հաղորդության խորհուրդը ամենակարեւորն է, այն նպաստում է Աստծո հետ մարդու հաղորդությանը: Մկրտության խորհուրդը մարդու մուտքն է Եկեղեցի, մեղքից ազատվելը և սկսելու հնարավորությունը նոր կյանք. Հաստատումը (սովորաբար մկրտությունից անմիջապես հետո) հավատացյալին Սուրբ Հոգու օրհնությունների և պարգևների փոխանցումն է, որոնք ամրացնում են մարդուն հոգևոր կյանքում: Միության օծման ժամանակ մարդու մարմինը օծվում է յուղով, որը թույլ է տալիս ազատվել մարմնական հիվանդություններից, տալիս է մեղքերի թողություն։ Unction - կապված է մարդու կողմից գործած բոլոր մեղքերի ներման հետ, հիվանդություններից ազատվելու խնդրանքով: Ապաշխարությունը մեղքի ներումն է՝ անկեղծ ապաշխարության պայմանով։ Խոստովանություն - տալիս է շնորհքով լի հնարավորություն, ուժ և աջակցություն մեղքից մաքրվելու համար:

Ուղղափառ եկեղեցին կարծում է, որ պատմությունը մեծ հերձվածից առաջ (ուղղափառության բաժանումը և) հենց ուղղափառության պատմությունն է: Ընդհանրապես, քրիստոնեության երկու հիմնական ճյուղերի հարաբերությունները միշտ զարգացել են բավականին բարդ՝ երբեմն հասնելով բացահայտ առճակատման։ Ավելին, նույնիսկ 21-րդ դարում դեռ վաղ է խոսել լիակատար հաշտեցման մասին։ Ուղղափառությունը կարծում է, որ փրկությունը կարելի է գտնել միայն քրիստոնեության մեջ. մինչդեռ ոչ ուղղափառ քրիստոնեական համայնքները համարվում են մասամբ (բայց ոչ ամբողջությամբ) զրկված Աստծո շնորհից: Ի տարբերություն կաթոլիկների, ուղղափառները չեն ճանաչում Պապի անսխալականության և բոլոր քրիստոնյաների նկատմամբ նրա գերակայության դոգման, Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիության դոգման, քավարանի վարդապետությունը, մարմնական համբարձման դոգման: Աստվածածին. Ուղղափառության և կաթոլիկության կարևոր տարբերությունը, որը լուրջ ազդեցություն է ունեցել քաղաքական պատմության վրա, հոգևոր և աշխարհիկ իշխանությունների սիմֆոնիայի թեզն է։ Հռոմեական եկեղեցին պաշտպանում է ամբողջական եկեղեցական անձեռնմխելիությունը և, ի դեմս իր Քահանայապետի, ունի ինքնիշխանություն. աշխարհիկ իշխանություն.

Ուղղափառ եկեղեցին կազմակերպչականորեն տեղական Եկեղեցիների համայնք է, որոնցից յուրաքանչյուրն իր տարածքում վայելում է լիակատար ինքնավարություն և անկախություն։ Ներկայումս գործում է 14 ինքնավար եկեղեցի, օրինակ՝ Կոստանդնուպոլսի, ռուսական, հունական, բուլղարական և այլն։

Ուղղափառություն) քրիստոնեական վարդապետություն է, որը զարգացել է Բյուզանդիայում որպես արևելյան քրիստոնեական եկեղեցի, ի տարբերություն կաթոլիկության, որն առաջացել է Արևմուտքում: Պատմականորեն Պ.-ն առաջացել է 395-ին՝ Հռոմեական կայսրության բաժանմամբ արևմտյան և արևելյան։ Նրա աստվածաբանական հիմքերը որոշվել են 9-11-րդ դդ. Բյուզանդիայում։ Որպես ինքնուրույն եկեղեցի վերջնականապես ձևավորվել է 1034 թվականին՝ բաժանման սկզբով քրիստոնեական եկեղեցիկաթոլիկների և ուղղափառների մեջ: Ռուսաստանում գոյություն է ունեցել 10-րդ դարի վերջից։ 1448 թվականից՝ ռուս Ուղղափառ եկեղեցի.

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Ուղղափառություն

հետագծող թուղթ հունարենից ուղղափառություն, վառ. «ճիշտ դատողություն») քրիստոնեության ամենահին ուղղությունն է, որը ձևավորվել է Հռոմեական կայսրության արևելքում մ.թ. առաջին հազարամյակի ընթացքում: ե. առաջնորդությամբ և տիտղոսով Կոստանդնուպոլսի եպիսկոպոսի Աթոռի - Նոր Հռոմի, որը դավանում է Նիկիե-Ցարեգրադյան դավանանքը, Յոթի դոգմաները. Էկումենիկ ժողովներև հայրապետական ​​ավանդույթը։

Բարձրանալով դեպի առաջինը Քրիստոնեական համայնք, որը հիմնադրվել է հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից և բաղկացած է առաքյալներից։ Ուղղափառությունը, ինչպես կաթոլիկությունը, որը հեռացավ նրանից առաջին և երկրորդ հազարամյակների վերջում, ճանաչում է Սուրբ Գիրքը (Աստվածաշունչը, որը ներառում է Հին և Նոր Կտակարանները) և Սուրբ Ավանդությունը, որը առաջին դարերի կենդանի պատմություն է։ Եկեղեցու՝ սուրբ հայրերի գործերը և յոթ Տիեզերական ժողովների կողմից ընդունված որոշումները:

Դավանանքում ասվում է.

1. Հավատք առ Աստված Ամենակարող Հայր, Երկնքի և երկրի Արարիչ:

2. Հավատ առ Հիսուս Քրիստոս՝ որպես Աստծո Որդի՝ ծնված Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնից, խաչված և հարություն առած, և գալիս է դատելու և՛ ողջերին, և՛ մեռելներին Երկնքի Արքայությունում, որը վերջ չի ունենա:

3. Սուրբ Հոգու հանդեպ հավատքը, որը գալիս է Հայր Աստծուց, հրաշքներ է գործում, ուղարկվում է մարգարեներին:

1. Հավատ Սուրբ Կաթողիկե և առաքելական եկեղեցու հանդեպ, որը ստեղծվել է հենց Քրիստոսի կողմից:

2. Հավատք բոլոր մահացածների հարության նկատմամբ հավիտենական կյանքի մեջ:

Դավանանքն ընդունվել է Նիկիայի տիեզերական ժողովում 325 թվականին։ ե. Ուղղափառության ամենակարևոր դոգմաները նաև հաստատում են Աստծո բոլոր երեք անձանց միակ աստվածային էությունը (Սուրբ Երրորդություն) և հակառակը, Հիսուս Քրիստոսի մեկ անձի մեջ երկու բնությունների (աստվածային և մարդկային) տարբերությունը: Այս դոգմաներից տարբեր շեղումներ (այսինքն՝ պնդումը, որ Աստված ունի «մեկ դեմք և երեք բնություն», կամ որ Քրիստոսը «միայն Աստված» է կամ «միայն մարդ» և շատ ուրիշներ) ուղղափառության կողմից ճանաչվում են որպես հերետիկոսություն։

Հռոմի Աթոռի և Կոստանդնուպոլսի Աթոռի միջև հակասությունները վաղուց էին հասունանում, բայց հանգեցրեցին բաց կոնֆլիկտի Հռոմում եպիսկոպոսի՝ Հռոմի պապ Նիկոլասի օրոք: Նա, դժգոհ լինելով նրանից, որ սլավոնական Մորավիայի և Բուլղարիայի երկրներում, Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ֆոտիոսի օրհնությամբ, տեղի բնակչության լեզվով Աստծո խոսքը քարոզում են Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները, վտարել է քահանաներին. Արևելյան եկեղեցին այնտեղից և նույնիսկ անվավեր հայտարարեց նրանց կատարած խորհուրդները, այդ թվում՝ մկրտությունը։

867 թվականին պատրիարքը Կոստանդնուպոլսում ժողով է հավաքել, որին մասնակցել են նաև Արևմտյան եկեղեցու 3 եպիսկոպոսներ։ Այս խորհուրդը, Հռոմի Պապ Նիկոլասին անարժան ճանաչելով եպիսկոպոսական կոչմանը, նրան վտարեց եկեղեցական հաղորդությունից։ Եվ այնուհետև Ֆոտիոսը նամակ գրեց արևելյան մյուս պատրիարքներին՝ Անտիոքին, Երուսաղեմին և Ալեքսանդրիային, որտեղ նրանց ուշադրությունը հրավիրեց կանոններում արևմտյան եկեղեցու կատարած խախտումների վրա։ Քրիստոնեական հավատք. Հիմնական բանը դավանանքի 8-րդ հոդվածում «filioque» բառի ավելացումն էր, որը պաշտոնապես նշանակում էր ճանաչում, որ Սուրբ Հոգին նույնպես բխում է Որդուց:

Երբ հռոմեացի պոնտիֆիկոսները սկսեցին հավակնել Ընդհանրական եկեղեցու գերակայությանը, նրանք «filioque»-ն վերածեցին դոգմայի: Այն փաստը, որ կուսակրոնությունը քահանաների եւ ծոմապահության շաբաթ օրը, որը եղել է բնօրինակը առաքելական եկեղեցիՈւղղափառները մերժվեցին: Բացի այդ, ուղղափառները ժխտում են «հռոմեական պապի անսխալականության» դոգման և նրա գերակայությունը բոլոր քրիստոնյաների նկատմամբ, ժխտում են քավարանի դոգման և ճանաչում աշխարհիկ իշխանությունների իրավունքները (հոգևոր և աշխարհիկ իշխանությունների սիմֆոնիայի հայեցակարգը):

Կաթոլիկության մեջ, ի տարբերություն ուղղափառության, կա մի դոգմա Մարիամ Աստվածածնի անբասիր բեղմնավորման մասին:

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև լիակատար պառակտում տեղի ունեցավ 1054 թ.

Ի տարբերություն այն ամենի, ինչ առաջացել է XVI դ. Բողոքականությունը, ուղղափառությունը ճանաչում է Աստծուն և սրբերին պատկերելու հնարավորությունը, քանի որ Քրիստոսն ինքը բացահայտեց Աստծո կերպարը, լինելով մարմնավորված (հուդայականությունը և իսլամը չեն ճանաչում պատկերման հնարավորությունը), աղոթքներ մահացածների համար, աղոթքներ Մարիամ Աստվածածնին և Սրբերին: , ինչպես նաև վանականությունը, ծոմապահությունը, հավատքը սրբերի հանդեպ, մանկական մկրտության կարիքը։

Ուղղափառության մեջ դեռևս գոյություն չունի միասնական վերահսկողական կենտրոն, վերջին Տիեզերական ժողովը տեղի է ունեցել 8-րդ դարում:

Բոլոր ինքնավար ուղղափառ եկեղեցիները բնութագրվում են կառավարման հիերարխիկ սկզբունքով, որը նախատեսում է ոչ միայն ստորին հոգևորականության անվերապահ ենթակայությունը բարձրագույնին, այլև եկեղեցականների բաժանումը «սպիտակ» հոգևորականների (քահանաներ և սարկավագներ. ամուսնացած լինել) և «սևը»՝ վանական կալվածքը, որտեղից դուրս են գալիս ուղղափառ եկեղեցու բարձրագույն աստիճանները՝ սկսած եպիսկոպոսներից։

Ուղղափառությունը, ի տարբերություն ոչ ուղղափառ դավանանքների, բնութագրվում է պաշտամունքի վայրի ձևավորման նկատմամբ հատուկ ուշադրությունով և պաշտամունքի ծեսի ջանասիրաբար պահպանմամբ։ Ուղղափառ եկեղեցին ճանաչում է 7 խորհուրդ՝ մկրտություն, մկրտություն, հաղորդություն, ապաշխարություն (խոստովանություն), հարսանիք, քահանայության օծում, միացում (հիվանդների վրա կատարվող ծես): Ուղղափառ քրիստոնյաները նույնպես մեծ նշանակություն են տալիս մահացածների թաղման և թաղման արարողություններին։

Աշխարհում կան մի քանի ավտոկեֆալ (անկախ, ինքնավար) ուղղափառ եկեղեցիներ, որոնցից ամենամեծը Ռուս ուղղափառ եկեղեցին է (ավելի քան 150 միլիոն մարդ)։ Ամենահինը Կոստանդնուպոլսի (մոտ 6 մլն մարդ), Անտիոքի (ավելի քան 2 մլն մարդ), Երուսաղեմի (մոտ 200 հազար մարդ) և Ալեքսանդրիայի (մոտ 5 մլն մարդ) ուղղափառ եկեղեցիներն են։ Ծխականների զգալի թվով կան նաև այլ ուղղափառ եկեղեցիներ՝ հելլադական (հունական՝ մոտ 8 միլիոն մարդ), կիպրական (ավելի քան 600 հազար մարդ), սերբական (ավելի քան 8,5 միլիոն մարդ), ռումինական (մոտ 18,8 միլիոն մարդ). ), բուլղարական։ (մոտ 6,6 միլիոն մարդ), վրացական (ավելի քան 3,7 միլիոն մարդ), ալբանացի (մոտ 600 հազար մարդ), լեհ (509,1 հազար մարդ), չեխոսլովակյան (73,4 հազար մարդ) և ամերիկացի (մոտ 1 միլիոն մարդ):

Ուղղափառությունն ավանդաբար անքակտելիորեն կապված է ռուսական պետականության հետ։ Կիևի արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչը դարձավ Ռուսաստանի մկրտիչը, և դրա համար նա դասվեց սրբերի շարքը և ստացավ Հավասար առաքյալների կոչում: Լատիններն ու մահմեդականները, հրեաներն ու ուղղափառ հույները իրենց հավատքն առաջարկեցին արքայազնին: Երկար մտորումներից հետո 988 թվականին Վլադիմիրը ռուս ժողովրդի համար ընտրեց բյուզանդական մկրտության ավազան։

Արևելյան սլավոնների կողմից ուղղափառության ընդունման պատմական հանգամանքները եզակի էին. մինչ այդ հազարամյա Սուրբ Կաթոլիկ Առաքելական Ուղղափառ Եկեղեցին կուտակել էր հսկայական հոգևոր փորձ և կլանել հնության բազմաթիվ ժողովուրդների, այդ թվում՝ հելլենական մշակույթի մշակութային ավանդույթները:

Ստեղծվեց նաև բարենպաստ աշխարհաքաղաքական իրավիճակ՝ հարևան պետությունները՝ Բյուզանդիան, հարավսլավոնական երկրները նույնպես ուղղափառ էին, կար սլավոնական գիր և գրական լեզու, ինչպես նաև քրիստոնեական աշխարհում այն ​​ժամանակվա ամենակատարյալ բյուզանդական գեղագիտությունը։

Ռուսական պետության համար Եկեղեցին ոչ միայն շինարար է, այլեւ հոգեւոր ուժի աղբյուր։ Հենց նա է փրկել մեր երկիրը ամենասարսափելի ցնցումների ու անկարգությունների տարիներին։ Այսպիսով, 1380 թ Վերապատվելի ՍերգիուսՌադոնեժսկին օրհնել է արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի ճակատամարտի համար։

Թաթար-մոնղոլական լծից ազատագրվելուց հետո ուղղափառ կրոնը դառնում է պետական ​​գաղափարախոսություն։ Հենց այդ ժամանակ պարզ դարձավ, որ Ռուսիան ընդմիշտ կանգնած է Ուղղափառության մեջ: Նա չգնաց իր առաջնորդ Բյուզանդիայի հետևից՝ մերժելով Ֆլորենցիայի միությունը, որը միավորում էր կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիները։

1441 թվականին Մեծ Դուքս Վասիլի II-ը երկրից վտարեց մետրոպոլիտ Իսիդորին, որը ստորագրել էր այն, և այդ ժամանակվանից ռուսական եկեղեցին դարձավ ավտոկեֆալ։ Ըստ պատմաբան Ս. Սոլովյովի՝ սա «այն մեծ որոշումներից մեկն էր, որը որոշում է ժողովուրդների ճակատագիրը գալիք դարերի ընթացքում։ Հնագույն բարեպաշտությանը հավատարմությունը անհնարին դարձրեց լեհ իշխանի համար Մոսկվայի գահ բարձրանալը, Փոքր Ռուսաստանը միավորեց Մեծ Ռուսաստանի հետ և որոշեց Ռուսաստանի իշխանությունը:

1453 թվականին Կոստանդնուպոլսի թուրքերի կողմից գրավվելուց հետո՝ տիեզերական պատրիարքի նստավայրը, Մոսկվան ժառանգեց նրա գահը և բյուզանդական հոգևոր ժառանգությունը:

Իվան III-ի օրոք Պսկովյան վանական Ֆիլոթեոսը ձևակերպեց Մոսկվայի մասին հայտնի բանաձևը որպես «Երրորդ Հռոմ»: 1589 թվականի հունվարի 26-ին Վերափոխման տաճարում տեղի ունեցավ Մոսկվայի առաջին պատրիարք Հոբի գահակալությունը։ Ռուսական նորաստեղծ պատրիարքարանը դարձավ ամենամեծ ուղղափառ պատրիարքությունը։

17-րդ դարի կեսերը նշանավորվեց Ուղղափառության պատմության ամենադրամատիկ իրադարձություններից մեկով` բաժանվելով ազգային (Հին հավատացյալներ) և համընդհանուր (Նիկոնյաններ) ուղղափառության կողմնակիցների: Վերջիններիս թվում էր ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը։ 1652 թվականին Նիկոնը դարձավ Մոսկվայի պատրիարք, նա հրապարակավ ուսուցանեց «ռուս եկեղեցու սխալի» և հունական մոդելների համաձայն դրա «ուղղման» անհրաժեշտության մասին։ Մասնավորապես, Նիկոնը հրամայեց գետնի ավանդական աղեղները փոխարինել գոտկատեղով, մկրտվել ոչ թե երկու, այլ երեք մատով, գրել ոչ թե «Հիսուս», այլ «Հիսուս», կրոնական երթերիրականացնել հակառակ ուղղությամբ (արևի դեմ), և ծառայության ժամանակ «Ալելուիա» բացականչությունը սկսեց արտասանվել ոչ թե երկու, այլ երեք անգամ։ Այս բոլոր նորամուծությունները, որոնք համապատասխանում էին հունական պրակտիկային, հակասում էին Ստոգլավի խորհրդի (1551) որոշումներին։

Ռուսական եկեղեցու մեծամասնությունը, ներառյալ հոգևորականները և նույնիսկ եպիսկոպոսները, դեմ էին պաշտամունքի բարեփոխմանը, բայց նրանք արագորեն կորցրին դիմադրելու ունակությունը: 1654 թվականին Նիկոն կազմակերպում է խորհուրդ, որտեղ նա թույլտվություն է փնտրում «գրքի իրավունք» անցկացնելու համար։ 1656 թվականին Վերափոխման տաճարում հանդիսավոր կերպով անաթեմ է հայտարարվել երկու մատով մկրտվողների դեմ։

Հիերարխիայի մի մասը՝ Ավվակում վարդապետի գլխավորությամբ, ղեկավարում էր հին հավատքի շարժումը (Հին հավատացյալներ): Հետագայում նրանց հետևորդներին սկսեցին անվանել հերձվածողներ և հալածել։ Մինչև XVII դարի վերջը։ Ուղղափառ եկեղեցին ռուսական հասարակության քաղաքական համակարգի առաջատար օղակն էր:

Պետրոս I-ի գահին բարձրանալով իրավիճակը սկսեց փոխվել՝ պետությունն այլևս չէր պատրաստվում իր դերը կիսել եկեղեցու հետ։ Ադրիան պատրիարքի մահից հետո (1700 թ.) նոր պատրիարքչի ընտրվել։ Պետրոս I-ը Պսկովի եպիսկոպոս Ֆեոֆան Պրոկոպովիչին հանձնարարեց պատրաստել Հոգևոր կանոնակարգը, որը ստեղծեց Սինոդը և, փաստորեն, հոգևորականները վերածեցին հոգևոր բաժնում ծառայող պաշտոնյաների: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պաշտոնական ղեկավարը գլխավոր դատախազն էր՝ աշխարհիկ պաշտոնյա: Ինքը՝ կայսրը, իր անձի մեջ միավորեց երկրի բարձրագույն պետական ​​և կրոնական ուժը։

1721–1917 թթ ընկնում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սինոդալ շրջանը: Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո տեղի ունեցավ նշանակալից իրադարձություն՝ ընտրվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Տիխոնի պատրիարքը։ Այնուամենայնիվ, Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո բոլշևիկյան առաջնորդները կազմեցին երիտասարդ հանրապետության առաջին փաստաթղթերից մեկը՝ «Խղճի ազատության մասին» հրամանագիրը, որի առաջին պարբերությունը սահմանում էր Եկեղեցու անջատումը պետությունից։ Այսպես սկսվեց, թերեւս, ամենադժվար ժամանակաշրջանը ռուս ուղղափառության պատմության մեջ:

«Քահանայությունը» ճանաչվեց նոր գաղափարախոսության ամենավտանգավոր թշնամին։ Վ.Լենինի և Լ.Տրոցկու ցուցումով պայթեցվեցին եկեղեցիները, ազգայնացվեցին եկեղեցու ունեցվածքը, ոչնչացվեցին նրա սպասավորները՝ հակասովետական ​​ապստամբություններ կազմակերպելու կասկածանքով։ «Մենք պետք է ջախջախենք հոգևորականության դիմադրությունը այնպիսի դաժանությամբ, որ նրանք չմոռանան դա մի քանի տասնամյակ», - գրել է Վ. Լենինը 1922 թ.

1920 թվականին արտերկրի ռուս ուղղափառ եկեղեցին առանձնացավ Հայրենիքի եկեղեցուց: Բոլշևիկներից արտասահման փախած գաղթականների կողմից կազմակերպված ROCOR-ը հեռացավ Մոսկվայի պատրիարքարանից՝ ազատորեն խոսելու ԽՍՀՄ-ում եկեղեցու հալածանքների մասին, ինչը, իհարկե, չէին կարող անել Խորհրդային Ռուսաստանում մնացած հիերարխները: Իր հերթին, նրանցից շատերը, ովքեր չկարողացան կամ չցանկացան լքել իրենց հայրենիքը, երբ ծխերի մի մասին սկսեցին հոգ տանել Նյու Յորքի հովիվների կողմից, անվստահության զգացում ունեին իրենց արտասահմանցի եղբայրների նկատմամբ՝ որպես դասալիքներ:

Կրոնի դեմ պայքարի տարիներին ԽՍՀՄ-ում աթեիստների մեկից ավելի սերունդ է մեծացել։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ մարդահամարը ցույց տվեց, որ երկրի բնակչության մոտ երկու երրորդը իրեն ուղղափառ է համարում։

Պատերազմի տարիներին տեղի ունեցավ պետության դիրքորոշման երկար սպասված մեղմացումը կրոնի նկատմամբ՝ առաջին հերթին ուղղափառության։ Հայրենասիրական ոգի պահպանելու խիստ կարիք ունեցող խորհրդային կառավարությունը ստիպված եղավ անցնել Եկեղեցու հետ համագործակցության։ 1943 թվականին Ի.Ստալինի անձնական հանձնարարությամբ ընտրվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք, վերականգնվել է Սինոդը, սկսվել են եկեղեցիների վերականգնումը, աստվածաբանական դպրոցների բացումը, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գործերի խորհուրդը։ ստեղծվել է կառավարության և եկեղեցու միջև հաղորդակցվելու համար: Ստալինը լոբբինգ արեց Մոսկվայում կայանալիք Տիեզերական ժողովի համար, որը «Տիեզերական պատրիարք» տիտղոսը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքից կփոխանցի Մոսկվայի պատրիարքին։

Ն.Խրուշչովի օրոք վերսկսվեցին ուղղափառ եկեղեցու անիմաստ հալածանքները, որոնք մեծապես պայմանավորված էին ԽՄԿԿ Կենտկոմում «ստալինյան» թիմի հետ ապարատային պայքարով։ 1958 թվականի հոկտեմբերին Կենտրոնական կոմիտեն որոշում ընդունեց «կրոնական գոյատևումների» դեմ քարոզչական և վարչական հարձակում սկսելու մասին։ Արդյունքներից էր եկեղեցիների զանգվածային փակումը (և ավերումը) և վանքերի վերացումը: 1958-ին գործող 63 վանքերից 1959-ին մնացին միայն 44-ը, իսկ 1964-ին՝ միայն 18-ը։

Հասարակության կյանքում ՌՕԿ-ի դերի վերականգնմանն ուղղված առաջին քայլերը սկսվեցին պերեստրոյկայի ժամանակաշրջանում։ 1988 թվականին տեղի ունեցավ Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարությունը։ Աստիճանաբար պաշտոնական մակարդակով օրինականացվեցին եկեղեցական տոները։

Այսօր ՌՕԿ-ն մեծ ազդեցություն ունի ինչպես հանրային գիտակցության, այնպես էլ պետական ​​քաղաքականության վրա։

2007 թվականի մայիսի 17-ին Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարում ստորագրվել է կանոնական միասնության ակտ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու և Ռուսաստանից դուրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միջև: Այն ստորագրել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը և Ռուսաստանից դուրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Մետրոպոլիտ Լաուրուսը։ Ռուս եկեղեցու երկու մասերը դարձյալ մեկ դարձան։

2008 թվականի դեկտեմբերի 5-ին Ալեքսի II-ի մահից հետո Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհուրդը 2009 թվականի հունվարի 27-ին ընտրեց Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ Կիրիլին (Վլադիմիր Միխայլովիչ Գյունյաև, ծնված 1946 թվականին) որպես Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք:

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Հասարակության մեջ էթիկական և բարոյական նորմերին համապատասխանելու, ինչպես նաև անհատի և պետության կամ հոգևորության բարձրագույն ձևի (Տիեզերական միտք, Աստված) հարաբերությունները կարգավորելու համար ստեղծվել են համաշխարհային կրոններ։ Ժամանակի ընթացքում խզումներ տեղի ունեցան յուրաքանչյուր հիմնական կրոնի մեջ: Այս պառակտման արդյունքում ձևավորվեց Ուղղափառությունը:

Ուղղափառություն և քրիստոնեություն

Շատերը սխալվում են՝ բոլոր քրիստոնյաներին ուղղափառ համարելով: Քրիստոնեությունն ու ուղղափառությունը նույն բանը չեն. Ինչպե՞ս տարբերակել այս երկու հասկացությունները: Ո՞րն է դրանց էությունը: Հիմա եկեք փորձենք պարզել այն:

Քրիստոնեությունը ծագել է 1-ին դարում։ մ.թ.ա ե. սպասելով Փրկչի գալուստին: Նրա զարգացման վրա ազդվել է փիլիսոփայական ուսմունքներայն ժամանակվա հուդայականությունը (բազմաստվածությունը փոխարինվեց մեկ Աստվածով) և անվերջ ռազմաքաղաքական փոխհրաձգություններ։

Ուղղափառությունը քրիստոնեության միայն այն ճյուղերից մեկն է, որն առաջացել է մեր թվարկության 1-ին հազարամյակում։ Արևելյան Հռոմեական կայսրությունում և ստացել իր պաշտոնական կարգավիճակը 1054 թվականին ընդհանուր քրիստոնեական եկեղեցու պառակտումից հետո։

Քրիստոնեության և Ուղղափառության պատմություն

Ուղղափառության (ուղղափառության) պատմությունը սկսվել է արդեն մեր թվարկության 1-ին դարում։ Սա այսպես կոչված առաքելական դավանանքն էր: Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունից հետո նրան հավատարիմ առաքյալները սկսեցին ուսմունքը քարոզել զանգվածներին՝ իրենց շարքերը ներգրավելով նոր հավատացյալների։

II–III դարերում ուղղափառությունը զբաղված էր գնոստիցիզմի և արիոսականության ակտիվ հակադրության մեջ։ Առաջինը մերժեց սուրբ գրությունները հին կտակարանև մեկնաբանվում են իրենց ձևով Նոր Կտակարան. Երկրորդը՝ Պրեսբիտեր Արիուսի գլխավորությամբ, չճանաչեց Աստծո Որդու (Հիսուսի) համասուբստանցիոնալությունը՝ նրան համարելով միջնորդ Աստծո և մարդկանց միջև։

Յոթ Տիեզերական ժողովներ, որոնք գումարվել են բյուզանդական կայսրերի աջակցությամբ 325-ից 879 թվականներին, օգնել են վերացնել հակասությունները արագ զարգացող հերետիկոսական ուսմունքների և քրիստոնեության միջև։ Խորհրդների կողմից հաստատված աքսիոմները Քրիստոսի և Աստվածածնի բնույթի վերաբերյալ, ինչպես նաև հավատքի խորհրդանիշի հաստատումը օգնեցին նոր հոսանքը ձևավորել հզոր հզորության։ քրիստոնեական կրոն.

Ուղղափառության զարգացմանը նպաստեցին ոչ միայն հերետիկոսական հասկացությունները։ արևմտյան և արևելյան վրա ազդել են քրիստոնեության նոր ուղղությունների ձևավորման վրա։ Երկու կայսրությունների տարբեր քաղաքական և սոցիալական հայացքները միացյալ քրիստոնեական եկեղեցու մեջ ճեղք առաջացրին: Աստիճանաբար այն սկսեց տրոհվել Հռոմի կաթոլիկների և արևելյան կաթոլիկների (հետագայում ուղղափառների): Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև վերջնական պառակտումը տեղի ունեցավ 1054 թվականին, երբ Հռոմի Պապը նույնպես հեռացրեց միմյանց եկեղեցուց (անաթեմա): Ընդհանուր քրիստոնեական եկեղեցու բաժանումն ավարտվեց 1204 թվականին՝ Կոստանդնուպոլսի անկման հետ մեկտեղ։

Ռուսական հողն ընդունեց քրիստոնեությունը 988 թվականին։ Պաշտոնապես հռոմեականի բաժանում դեռ չկար, բայց իշխան Վլադիմիրի քաղաքական և տնտեսական շահերից ելնելով Ռուսաստանի տարածքում տարածվեց բյուզանդական ուղղությունը՝ ուղղափառությունը։

Ուղղափառության էությունն ու հիմքերը

Ցանկացած կրոնի հիմքը հավատքն է: Առանց դրա անհնար է աստվածային ուսմունքների գոյությունն ու զարգացումը:

Ուղղափառության էությունը կայանում է Երկրորդ Տիեզերական ժողովում ընդունված դավանանքի մեջ: Չորրորդում Նիկիական դավանանքը (12 դոգմա) հաստատվել է որպես աքսիոմա, որը ենթակա չէ որևէ փոփոխության։

Ուղղափառները հավատում են Աստծուն Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն (Սուրբ Երրորդություն): երկրային ու երկնային ամեն ինչի արարիչն է: Աստծո Որդին, մարմնավորված Մարիամ Աստվածածնի կողմից, միասուբստանցիոնալ է և միայն ծնված Հոր հետ կապված: Սուրբ Հոգին բխում է Հայր Աստծուց Որդու միջոցով և հարգվում է ոչ պակաս, քան Հոր և Որդու կողմից: Հավատամքում խոսվում է Քրիստոսի խաչելության և հարության մասին՝ մատնանշելով մահից հետո հավիտենական կյանքը:

Բոլոր ուղղափառները պատկանում են մեկ եկեղեցու. Մկրտությունը պարտադիր ծես է։ Երբ դա արվում է, կա ազատագրում նախնական մեղքից:

Պարտադիր է բարոյական չափանիշների (պատվիրանների) պահպանումը, որոնք Աստծո կողմից փոխանցվում են Մովսեսի միջոցով և բարձրաձայնվում Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Բոլոր «վարքագծի կանոնները» հիմնված են օգնության, կարեկցանքի, սիրո և համբերության վրա: Ուղղափառությունը սովորեցնում է հեզորեն դիմանալ կյանքի ցանկացած դժվարության, ընդունել դրանք որպես Աստծո սեր և փորձություններ մեղքերի համար, որպեսզի այնուհետև գնա դրախտ:

Ուղղափառություն և կաթոլիկություն (հիմնական տարբերություններ)

Կաթոլիկությունն ու ուղղափառությունը մի շարք տարբերություններ ունեն։ Կաթոլիկությունը քրիստոնեական վարդապետության մի ճյուղ է, որն առաջացել է, ինչպես ուղղափառությունը, 1-ին դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունում։ Իսկ ուղղափառությունը՝ քրիստոնեության մեջ, որը ծագել է Արևելյան Հռոմեական կայսրությունում: Ահա ձեզ համար համեմատական ​​աղյուսակ.

	Ուղղափառություն	կաթոլիկություն
Իշխանությունների հետ հարաբերություններ	Երկու հազարամյակ այն եղել է աշխարհիկ իշխանությունների հետ համագործակցության մեջ, հետո նրա ենթակայության, ապա աքսորի։	Հռոմի Պապի հզորացումն ուժով, ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ կրոնական:
Մարիամ Աստվածածինը	Աստվածամայրը համարվում է սկզբնական մեղքի կրողը, քանի որ նրա էությունը մարդկային է։	Մարիամ Աստվածածնի մաքրության դոգման (բնօրինակ մեղք չկա).
Սուրբ Հոգի	Սուրբ Հոգին գալիս է Հորից Որդու միջոցով	Սուրբ Հոգին բխում է և՛ Որդուց, և՛ Հորից
Մահից հետո մեղավոր հոգու նկատմամբ վերաբերմունքը	Հոգին «փորձություններ» է անում. Երկրային կյանքսահմանում է հավերժական:	Գոյություն Ահեղ դատաստանև քավարան, որտեղ տեղի է ունենում հոգու մաքրագործումը:
Սուրբ Գիրք և Սուրբ Ավանդություն	Սուրբ Գիրքը Սուրբ Ավանդույթի մի մասն է	Հավասար.
Մկրտություն	Եռակի ընկղմում (կամ լցնում) ջրի մեջ հաղորդության և խրախուսման հետ միասին:	Շաղ տալ և լցնել: Բոլոր արարողությունները 7 տարի անց.
	6-8-տերմինալ խաչ՝ նվաճող Աստծո պատկերով, ոտքեր՝ երկու մեխերով գամված։	4 թևանի խաչ՝ աստված-նահատակով, ոտքերը՝ մեկ մեխով։
համակրոնականներ	Բոլոր եղբայրները.	Յուրաքանչյուր մարդ յուրահատուկ է:
Վերաբերմունք ծեսերին և խորհուրդներին	Տերը դա անում է հոգեւորականների միջոցով:	Կատարում է աստվածային զորությամբ օժտված հոգեւորականը։

Մեր օրերում շատ հաճախ է արծարծվում եկեղեցիների հաշտեցման հարցը։ Բայց զգալի և աննշան տարբերությունների պատճառով (օրինակ, կաթոլիկները և ուղղափառները չեն կարողանում համաձայնության գալ հաղորդության մեջ թթխմոր կամ բաղարջ հաց օգտագործելու վերաբերյալ), հաշտեցումը մշտապես հետաձգվում է: Մոտ ապագայում վերամիավորում բացառվում է։

Ուղղափառության վերաբերմունքը այլ կրոններին

Ուղղափառությունը ուղղություն է, որն առանձնանալով ընդհանուր քրիստոնեությունից, ինչպես անկախ կրոն, չի ճանաչում այլ ուսմունքներ՝ դրանք համարելով կեղծ (հերետիկոսական)։ Միայն մեկ ճշմարիտ կրոն կարող է լինել.

Ուղղափառությունը կրոնի միտում է, որը ոչ թե կորցնում է ժողովրդականությունը, այլ ընդհակառակը, ձեռք է բերում: Եվ դեռ ներս ժամանակակից աշխարհհանգիստ գոյակցում է հարևանությամբ այլ կրոնների՝ իսլամի, կաթոլիկության, բողոքականության, բուդդիզմի, սինտոիզմի և այլ կրոնների հետ:

Ուղղափառություն և արդիականություն

Մեր ժամանակն ազատություն է տվել եկեղեցուն և աջակցում է նրան։ Վերջին 20 տարիների ընթացքում հավատացյալների, ինչպես նաև իրենց ուղղափառ ճանաչողների թիվը աճել է: Միևնույն ժամանակ, բարոյական ոգեղենությունը, որը ենթադրում է այս կրոնը, ընդհակառակը, ընկել է։ Հսկայական թվով մարդիկ ծեսեր են կատարում և եկեղեցի հաճախում մեխանիկորեն, այսինքն՝ առանց հավատքի։

Աճել է հավատացյալների այցելած եկեղեցիներն ու ծխական դպրոցները։ Արտաքին գործոնների աճը միայն մասամբ է ազդում մարդու ներքին վիճակի վրա։

Միտրոպոլիտը և մյուս եկեղեցականները հույս ունեն, որ բոլորից հետո, ովքեր գիտակցաբար ընդունել են Ուղղափառ քրիստոնեություն, կկարողանա հոգեպես տեղի ունենալ։

Քրիստոնեությունն ունի բազմաթիվ դեմքեր և բուդդայականության և իսլամի հետ միասին աշխարհի երեք հիմնական կրոններից մեկն է: Ուղղափառները բոլորը քրիստոնյաներ են, բայց ոչ բոլոր քրիստոնյաներն են հավատարիմ ուղղափառությանը: Քրիստոնեություն և ուղղափառություն - ո՞րն է տարբերությունը: Ես ինքս ինձ տվեցի այս հարցը, երբ մահմեդական ընկերս ինձ հարցրեց ուղղափառ հավատքի և բապտիստական ​​հավատքի տարբերության մասին: Ես դիմեցի իմ հոգևոր հորը, և նա բացատրեց ինձ կրոնների տարբերությունը:

Քրիստոնեական կրոնը ձևավորվել է ավելի քան 2000 տարի առաջ Պաղեստինում: Հրեական խորանների տոնին (Պենտեկոստե) Հիսուս Քրիստոսի հարությունից հետո Սուրբ Հոգին բոցերի տեսքով իջավ առաքյալների վրա։ Այս օրը համարվում է եկեղեցու ծննդյան օրը, քանի որ ավելի քան 3000 մարդ հավատում էր Քրիստոսին։

Այնուամենայնիվ, եկեղեցին միշտ չէ, որ եղել է միասնական և համընդհանուր, քանի որ 1054 թվականին տեղի ունեցավ պառակտում ուղղափառության և կաթոլիկության: Երկար դարեր տիրում էր թշնամանքն ու հերետիկոսության փոխադարձ մեղադրանքները, երկու եկեղեցիների ղեկավարներն անաստվում էին միմյանց։

Ուղղափառության և կաթոլիկության մեջ միասնությունը նույնպես չէր կարող պահպանվել, քանի որ բողոքականները բաժանվեցին կաթոլիկ ճյուղից, իսկ ուղղափառ եկեղեցին ուներ իր հերձվածները՝ Հին հավատացյալները: Սրանք ողբերգական իրադարձություններ էին երբեմնի միասնական Տիեզերական Եկեղեցու պատմության մեջ, որը Պողոս առաքյալի պատվիրաններին համապատասխան միաձայնություն չպահպանեց:

Ուղղափառություն

Ինչո՞վ է քրիստոնեությունը տարբերվում ուղղափառությունից: Քրիստոնեության ուղղափառ ճյուղը պաշտոնապես ձևավորվել է 1054 թվականին, երբ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը հանդուգնորեն ոտնահարում է բաղարջ հացը հաղորդության համար: Հակամարտությունը վաղուց էր հասունանում և վերաբերում էր ժամերգությունների ծիսական մասին, ինչպես նաև եկեղեցու դոգմաներին։ Առճակատումն ավարտվեց մեկ եկեղեցու ամբողջական բաժանմամբ երկու մասի՝ ուղղափառ և կաթոլիկ: Եվ միայն 1964 թվականին երկու եկեղեցիներն էլ հաշտվեցին և միմյանցից հեռացրին փոխադարձ անաթեմները։

Այնուամենայնիվ, ուղղափառության և կաթոլիկության մեջ ծիսական մասը մնաց անփոփոխ, ինչպես նաև հավատքի դոգմաները։ Սա վերաբերում է դավանանքի և պաշտամունքի հիմնական խնդիրներին: Նույնիսկ առաջին հայացքից կարելի է նկատել էական տարբերություններ կաթոլիկների և ուղղափառների միջև շատ բաներում.

• քահանաների հագուստ;
• պաշտամունքի կարգը;
• եկեղեցու ձևավորում;
• խաչի կիրառման մեթոդը;
• պատարագների ձայնային ուղեկցում.

Ուղղափառ քահանաները չեն սափրում իրենց մորուքը.

Ուղղափառության և այլ դավանանքների քրիստոնեության տարբերությունը արևելյան պաշտամունքի ոճն է: Ուղղափառ եկեղեցին պահպանել է արևելյան շքեղության ավանդույթները, ժամերգությունների ժամանակ չեն խաղում Երաժշտական ​​գործիքներ, ընդունված է բուրվառով մոմ վառել ու խունկ անել, և խաչի նշանմի պտղունց մատներով դրեք աջից ձախ և գոտկատեղ արեք:

Ուղղափառ քրիստոնյաները վստահ են, որ իրենց եկեղեցին ծագում է Փրկչի խաչելությունից և հարությունից։ Ռուսի մկրտությունը տեղի է ունեցել 988 թվականին բյուզանդական ավանդույթի համաձայն, որը պահպանվել է մինչ օրս։

Ուղղափառության հիմնական դրույթները.

• Աստված միացել է Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու դեմքերով.
• Սուրբ Հոգին հավասար է Հայր Աստծուն.
• Հոր Աստծո միածին Որդին է.
• Աստծո Որդին մարմնացած, տղամարդու կերպարանք ստացավ.
• հարությունը ճշմարիտ է, ինչպես և Քրիստոսի երկրորդ գալուստը.
• Եկեղեցու գլուխը Հիսուս Քրիստոսն է, ոչ թե Պատրիարքը.
• մկրտությունը մարդուն ազատում է մեղքերից.
• հավատացյալը կփրկվի և կունենա հավերժական կյանք:

Ուղղափառ քրիստոնյան հավատում է, որ մահից հետո իր հոգին հավիտենական փրկություն կգտնի: Հավատացյալներն իրենց ողջ կյանքը նվիրում են Աստծուն ծառայելուն և պատվիրանները կատարելուն: Ցանկացած փորձություն ընկալվում է անտրամադիր և նույնիսկ ուրախությամբ, քանի որ հուսահատությունն ու տրտնջալը հարգվում են որպես մահացու մեղք:

կաթոլիկություն

Քրիստոնեական եկեղեցու այս ճյուղն առանձնանում է դոգմայի ու պաշտամունքի հանդեպ իր մոտեցմամբ։ գլուխ հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցիՀռոմի Պապն է, ի տարբերություն ուղղափառ պատրիարքի:

Կաթոլիկ հավատքի հիմունքները.

• Սուրբ Հոգին իջնում ​​է ոչ միայն Հայր Աստծուց, այլ նաև Որդի Աստծուց.
• մահից հետո հավատացյալի հոգին մտնում է քավարան, որտեղ փորձությունների է ենթարկվում.
• Պապը հարգվում է որպես Պետրոս առաքյալի անմիջական իրավահաջորդը, նրա բոլոր գործողությունները համարվում են անսխալական.
• Կաթոլիկները կարծում են, որ Կույսը դրախտ է տարվել՝ առանց մահ տեսնելու.
• լայնորեն զարգացած է սրբերի պաշտամունքը.
• ինդուլգենցիան (մեղքերի քավությունը) կաթոլիկ եկեղեցու տարբերակիչ հատկանիշն է.
• Հաղորդությունը մատուցվում է բաղարջ հացով։

Կաթոլիկ եկեղեցիներում աստվածային ծառայությունը կոչվում է պատարագ: Եկեղեցիների և եկեղեցիների անբաժանելի մասն է կազմում այն ​​երգեհոնը, որի վրա հնչում է Աստծուց ներշնչված երաժշտություն: Եթե ​​ուղղափառ եկեղեցիներում խառը երգչախումբը երգում է կլիրոսների վրա, ապա կաթոլիկ եկեղեցիներում միայն տղամարդիկ (տղաների երգչախումբ) շարականներ են երգում։

Սակայն կաթոլիկ վարդապետության և ուղղափառի միջև ամենակարևոր տարբերությունը Մարիամ Աստվածածնի անարատության դոգման է:

Կաթոլիկները կարծում են, որ նա հղիացել է անարատ (առաջին մեղք չի ունեցել): Ուղղափառները պնդում են, որ Աստվածամայրը սովորական մահկանացու կին էր, որին Աստված ընտրել էր Աստվածամարդուն ծնելու համար:

Նաև կաթոլիկ վարդապետության առանձնահատկությունն են առեղծվածային խորհրդածությունները Քրիստոսի տանջանքների մասին: Սա երբեմն հանգեցնում է նրան, որ հավատացյալների մարմնի վրա կան խարան (եղունգների վերքեր և փշե պսակ):

Ննջեցյալների ոգեկոչումը կատարվում է 3-րդ, 7-րդ և 30-րդ օրը։ Հաստատումն իրականացվում է ոչ թե անմիջապես մկրտությունից հետո, ինչպես ուղղափառների դեպքում, այլ մեծամասնության տարիքը հասնելուց հետո: Հաղորդության երեխաները սկսում են յոթ տարեկանից հետո, իսկ Ուղղափառության մեջ՝ մանկությունից: Կաթոլիկ եկեղեցիներում սրբապատկերներ չկան։ Բոլոր քահանաները կուսակրոնության երդում են տալիս:

Բողոքականություն

Ո՞րն է տարբերությունը բողոքական և ուղղափառ քրիստոնյաների միջև: Այս միտումը առաջացել է կաթոլիկ եկեղեցու ներսում՝ որպես բողոք Հռոմի պապի հեղինակության դեմ (նա համարվում է Հիսուս Քրիստոսի փոխանորդը երկրի վրա): Շատերին է հայտնի ողբերգականը Բարդուղիմեոսի գիշերըերբ Ֆրանսիայում կաթոլիկները կոտորեցին հուգենոտներին (տեղական բողոքականներին)։ Պատմության այս սարսափելի էջերը հավերժ կմնան մարդկանց հիշողության մեջ՝ որպես անմարդկայնության և խելագարության օրինակ։

Հռոմի Պապի հեղինակության դեմ բողոքի ցույցերը տարածվեցին ամբողջ Եվրոպայում և նույնիսկ հեղափոխությունների հանգեցրին: Հուսիթյան պատերազմները Չեխիայում, լյութերական շարժումը, սա ընդամենը մի փոքրիկ հիշատակում է կաթոլիկ եկեղեցու դոգմաների դեմ բողոքի լայն շրջանակի մասին: Բողոքականների դաժան հալածանքները ստիպեցին նրանց փախչել Եվրոպայից և ապաստան գտնել Ամերիկայում։

Ո՞րն է տարբերությունը բողոքականների, կաթոլիկների և ուղղափառների միջև: Նրանք ճանաչում են միայն երկուսին Եկեղեցական խորհուրդներ- մկրտություն և հաղորդություն. Մկրտությունն անհրաժեշտ է, որպեսզի մարդը միանա եկեղեցուն, իսկ հաղորդությունն օգնում է ամրապնդել հավատքը: Բողոքական քահանաները չեն վայելում անառարկելի իշխանություն, այլ եղբայրներ են ի Քրիստոս: Միևնույն ժամանակ, բողոքականները ճանաչում են առաքելական իրավահաջորդությունը, բայց դա վերագրում են հոգևոր գործողությանը:

Բողոքականները չեն թաղում մահացածներին, չեն երկրպագում սրբերին, չեն աղոթում սրբապատկերներին, մոմեր չեն վառում և խնկարկիչով չեն խնկարկում։ Նրանց պակասում է ամուսնության, խոստովանության և քահանայության խորհուրդը: Բողոքական համայնքն ապրում է մեկ ընտանիքի նման, օգնում է կարիքավորներին և ակտիվորեն քարոզում ավետարանը մարդկանց (միսիոներական աշխատանք):

Բողոքական եկեղեցիներում աստվածային ծառայությունները կատարվում են հատուկ ձևով. Նախ՝ համայնքը երգով ու (երբեմն) պարով գովում է աստծուն։ Այնուհետեւ հովիվը քարոզ է անում՝ հիմնված աստվածաշնչյան տեքստերի վրա: Ծառայությունն ավարտվում է նաև փառաբանությամբ. Վերջին տասնամյակների ընթացքում ձևավորվել են բազմաթիվ ժամանակակից ավետարանական եկեղեցիներ՝ կազմված երիտասարդներից։ Նրանցից մի քանիսը Ռուսաստանում ճանաչված են որպես աղանդներ, սակայն Եվրոպայում և Ամերիկայում այդ շարժումները թույլատրվում են պաշտոնական իշխանությունների կողմից։

1999 թվականին տեղի ունեցավ կաթոլիկ եկեղեցու պատմական հաշտեցումը լյութերական շարժման հետ։ Իսկ 1973-ին տեղի ունեցավ Բարեփոխված եկեղեցիների Հաղորդության միասնությունը լյութերականների հետ։ 20-11-րդ դարերը դարձան քրիստոնեական բոլոր հոսանքների հաշտեցման ժամանակաշրջան, որը չի կարող չուրախանալ։ Թշնամությունն ու անաստվածությունը անցյալում են, քրիստոնեությունգտավ հանգստություն և խաղաղություն:

Արդյունք

Քրիստոնյան այն մարդն է, ով ճանաչում է Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսի մահն ու հարությունը, հավատում է հետմահու և հավիտենական կյանքին: Այնուամենայնիվ, քրիստոնեությունն իր կառուցվածքով միատարր չէ և բաժանված է բազմաթիվ տարբեր դավանանքների: Ուղղափառությունը և կաթոլիկությունը քրիստոնեական առաջատար դավանանքներն են, որոնց հիման վրա ձևավորվել են այլ դավանանքներ և շարժումներ։

Ռուսաստանում հին հավատացյալները անջատվեցին ուղղափառ ճյուղից, Եվրոպայում շատ ավելի տարբեր միտումներ և կոնֆիգուրացիաներ ձևավորվեցին բողոքականների ընդհանուր անվան տակ: Հերետիկոսների դեմ արյունալի հաշվեհարդարները, որոնք դարեր շարունակ սարսափեցրել են ժողովուրդներին, անցյալում են։ Ժամանակակից աշխարհում խաղաղություն և ներդաշնակություն է տիրում բոլոր քրիստոնեական դավանանքների միջև, այնուամենայնիվ, պահպանվել են երկրպագության և դոգմաների տարբերությունները:

Քրիստոնեության երեք հիմնական ճյուղերից մեկը (կաթոլիկության և բողոքականության հետ միասին): Այն տարածվել է հիմնականում Արևելյան Եվրոպայում և Մերձավոր Արևելքում։ Ի սկզբանե եղել է պետական ​​կրոնԲյուզանդական կայսրություն. 988 թվականից, այսինքն. Ավելի քան հազար տարի ուղղափառությունը Ռուսաստանում ավանդական կրոն է եղել: Ուղղափառությունը ձևավորեց ռուս ժողովրդի բնավորությունը, մշակութային ավանդույթներն ու ապրելակերպը, էթիկական նորմերը (վարքագծի կանոնները), գեղագիտական ​​իդեալները (գեղեցկության նախշերը): Ուղղափառ, adj - մի բան, որը կապված է Ուղղափառության հետ. Ուղղափառ մարդ, ուղղափառ գիրք, Ուղղափառ պատկերակեւ այլն։

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Ուղղափառություն

քրիստոնեության ուղղություններից մեկը՝ կաթոլիկության և բողոքականության հետ մեկտեղ։ Այն սկսել է ձևավորվել 4-րդ դարից։ Ինչպես պաշտոնական կրոնԲյուզանդական կայսրությունը, լիովին անկախ 1054 թվականին քրիստոնեական եկեղեցու բաժանումից հետո: Այն չուներ մեկ եկեղեցական կենտրոն, հետագայում ձևավորվեցին մի քանի անկախ ուղղափառ եկեղեցիներ (ներկայումս կան 15), որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները, բայց հավատարիմ է դրան. դոգմաների և ծեսերի ընդհանուր համակարգ։ Պ–ի կրոնական հիմքն է Սուրբ Աստվածաշունչ(Աստվածաշունչ) և Սուրբ Ավանդություն (Առաջին 7 Տիեզերական ժողովների որոշումներ և 2-8-րդ դարերի Եկեղեցու հայրերի աշխատություններ): Պ–ի հիմնական սկզբունքները շարադրված են Նիկիայի (325) և Կոստանդնուպոլսի (381) առաջին երկու տիեզերական ժողովներում ընդունված դավանանքի 12 կետերում։ Ուղղափառ վարդապետության ամենակարևոր պոստուլատներն են դոգմաները՝ Աստծո երրորդություն, մարմնացում, փրկագնում, հարություն և Հիսուս Քրիստոսի համբարձում: Դոգմաները ենթակա չեն փոփոխության ու ճշգրտման ոչ միայն բովանդակությամբ, այլև ձևով։ Հոգևորականը ճանաչվում է որպես Աստծո և մարդկանց միջև շնորհով օժտված միջնորդ։ Բարդ, մանրամասն պաշտամունքով բնորոշ է Պ. Պ.-ում ծառայություններն ավելի երկար են, քան մյուս քրիստոնեական դավանանքներում։ Կարևոր դեր են հատկացվում տոներին, որոնց մեջ առաջին տեղն է զբաղեցնում Սուրբ Զատիկը։ Տես նաև Ռուս ուղղափառ եկեղեցի, վրացական ուղղափառ եկեղեցի, լեհական ուղղափառ եկեղեցի, ամերիկյան ուղղափառ եկեղեցի:

Ի տարբերություն կաթոլիկության, որը փչացրեց քրիստոնեությունը և այն վերածեց մեղքի և արատավորության դեկորատիվ էկրանի, Ուղղափառությունը մինչև մեր ժամանակները մնացել է որպես կենդանի հավատք՝ բաց յուրաքանչյուր հոգու համար: Ուղղափառությունն իր անդամներին առաջարկում է ուսյալ աստվածաբանության լայն շրջանակ, բայց իր խորհրդանշական ուսմունքում աստվածաբանին տալիս է հենարան և մասշտաբ, որին նա պետք է համապատասխանի, որպեսզի խուսափի «դոգմաների» կամ «հավատքի» հետ հակասությունից։ Եկեղեցի», ցանկացած կրոնական պատճառաբանություն։ Այսպիսով, ուղղափառությունը, ի տարբերություն կաթոլիկության, թույլ է տալիս կարդալ Աստվածաշունչը, որպեսզի դրանից ավելի մանրամասն տեղեկություններ քաղեք հավատքի և եկեղեցու մասին. սակայն, ի տարբերություն բողոքականության, անհրաժեշտ է համարում դրանում առաջնորդվել Սբ. Եկեղեցու հայրեր, ոչ մի դեպքում Աստծո խոսքի ըմբռնումը չթողնեք հենց քրիստոնյայի անձնական ըմբռնմանը: Ուղղափառությունը չի բարձրացնում մարդու վարդապետությունը, որը Սուրբի մեջ չէ: Սուրբ Գիրքը և Սուրբ Ավանդությունը՝ Աստծո հայտնության աստիճանի, ինչպես արվում է կաթոլիկության մեջ. Ուղղափառությունը նոր դոգմաներ չի բխում Եկեղեցու նախկին ուսմունքից՝ եզրակացության միջոցով, չի կիսում Աստվածամոր անձի բարձրագույն մարդկային արժանապատվության մասին կաթոլիկական ուսմունքը (կաթոլիկ ուսմունքը Նրա «անարատ հղիության» մասին), չի վերագրում. Սրբերի գերպատշաճ արժանիքների համար, առավել ևս չի յուրացնում մարդուն աստվածային անսխալականությունը, նույնիսկ եթե նա ինքը հռոմեական պոնտիֆիկոսն էր. Եկեղեցին իր ամբողջության մեջ ճանաչվում է անսխալական, քանի որ այն արտահայտում է իր ուսմունքը Տիեզերական ժողովների միջոցով: Ուղղափառությունը չի ճանաչում քավարան՝ ուսուցանելով, որ Աստծո Որդու տառապանքն ու մահը մեկ անգամ և ընդմիշտ բերել է մարդկանց մեղքերի բավարարումը Աստծո ճշմարտությանը. Ընդունելով 7 խորհուրդները, Ուղղափառությունը տեսնում է նրանց մեջ ոչ միայն շնորհի նշաններ, այլև շնորհը. Հաղորդության հաղորդության մեջ նա տեսնում է Քրիստոսի ճշմարիտ Մարմինն ու ճշմարիտ Արյունը, որի մեջ փոխակերպվում են հացն ու գինին: Ուղղափառները աղոթում են մահացած սրբերին՝ հավատալով Աստծո առջև իրենց աղոթքների զորությանը. հարգեք սրբերի և մասունքների անփույթ աճյունները: Ի տարբերություն բարեփոխիչների, ըստ ուղղափառության ուսմունքի, Աստծո շնորհը գործում է մարդու մեջ ոչ թե անդիմադրելիորեն, այլ նրա ազատ կամքին համապատասխան. մեր սեփական գործերը համարվում են մեր արժանիքները, թեև ոչ ինքնին, այլ հավատարիմների կողմից Փրկչի արժանիքների յուրացման շնորհիվ: Եկեղեցական իշխանության կաթոլիկ վարդապետությունը չհավանելով՝ Ուղղափառությունը, այնուամենայնիվ, ընդունում է. եկեղեցական հիերարխիաիր շնորհներով լի նվերներով և թույլ է տալիս մասնակցել եկեղեցու և աշխարհիկ գործերին։ Ուղղափառության բարոյական ուսմունքը չի հանգստացնում մեղքն ու կրքերը, ինչպես կաթոլիկությունը (ինդուլգենցիաների մեջ); այն մերժում է միայն հավատքով արդարացման բողոքական վարդապետությունը, որը պահանջում է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի հավատք արտահայտել բարի գործեր. Պետության հետ կապված՝ Ուղղափառությունը չի ցանկանում իշխել նրա վրա, ինչպես կաթոլիկությունը, ոչ էլ իրեն ենթարկվել իր ներքին գործերում, ինչպես բողոքականությունը. նա ձգտում է պահպանել գործունեության լիակատար ազատությունը՝ չխանգարելով պետության անկախությանը։ իր իշխանության ոլորտը։

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓