Տիլոպա Տելո Տուլկուի Ռեինկառնացիան զբաղեցնում է գլխավոր լամայի՝ Շաջին Լամայի պաշտոնը Կալմիկիայում։ Նրա աշխարհիկ անունն է Էրդնի Բասանովիչ Օմբադիկով։ Սակայն այն բանից հետո, երբ նա 8 տարեկանում ճանաչվեց որպես Դիլովա-Խուտուխտի հայտնի մոնղոլական տոհմի նոր ռեինկառնացիա, նրա աշխարհիկ անունը այժմ կարելի է պարզել միայն Վիքիպեդիայից։

Թիլոպայի վերածնունդը. Տելո Տուլկուն զբաղեցնում է գլխավոր լամայի, Կալմիկիայի Շաջին Լամայի պաշտոնը։ Նրա աշխարհիկ անունն է Էրդնի Բասանովիչ Օմբադիկով։ Սակայն այն բանից հետո, երբ նա 8 տարեկանում ճանաչվեց որպես Դիլովա-Խուտուխտի հայտնի մոնղոլական տողի նոր ռեինկառնացիա, այժմ նրա աշխարհիկ անվան մասին կարելի է իմանալ միայն Վիքիպեդիայից։ Այն բանից հետո, երբ Էրդնի Օմբադիկովը ճանաչվեց որպես վերածնված Դալայ Լամա XIV-ի կողմից, նա սկսեց կրել իր պաշտոնական տիտղոսը՝ Telo tulku, որտեղ Telo-ն մեծ հնդիկ յոգի Տիլոպայի անվան տիբեթյան արտասանությունն է (մոնղոլական Դիլովա): Որպես Tilopa-ի ռեինկառնացիա ճանաչվելը մեծ պատիվ է և բարձր հեղինակություն: Այսպիսով, Էրդնի Բասանովիչը, ութ տարեկանում, դարձավ բուդդայական աշխարհի ամենահարգված տուլկուներից մեկը (վերամարմնավորումը):

Ամերիկյան արմատներ. Թիլոպայի ներկայիս վերածնունդը ծնվել է 1972 թվականին Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների առաջին մայրաքաղաք Ֆիլադելֆիա քաղաքում կալմիկ գաղթականների ընտանիքում: Այսօր ԱՄՆ-ում ապրում է մոտ 2000 կալմիկ: Մանկուց անգլերենը դարձավ փոքրիկ կալմիկ դեգեներատի մայրենի լեզուն, բայց այն բանից հետո, երբ ծնողները, XIV Դալայ Լամայի խորհրդով, իրենց որդուն ուղարկեցին սովորելու Հնդկաստան, տիբեթերենը դարձավ նրա երկրորդ մայրենի լեզուն:

Դալայ Լամայի աշակերտը. Տիբեթում կալմիկ լամաների վերապատրաստման ավանդական վայրը Դրեպունգ վանքի Գոմանգ ֆակուլտետն էր, որը վերստեղծվել էր Հնդկաստանում գտնվող տիբեթցի փախստականների կողմից: Թելո Տուլկուն 13 երկար տարիներ է անցկացրել՝ սովորելով: Հնդկաստանում անցկացրած տարիների ընթացքում Թելո Տուլկուն դարձավ 14-րդ Դալայ Լամայի մտերիմ աշակերտը և ուղեկցեց նրան 90-ականների սկզբին տիբեթյան հիերարխի Ռուսաստան կատարած այցերի ժամանակ: Կամ Տիբեթի գլխավոր հիերարխի նախաձեռնությամբ, կամ հենց կալմիկ բուդդիստների խնդրանքով 1991 թվականին 19-ամյա Թելո Տուլկուն ընտրվեց Կալմիկիայի Շաջին Լամա։

Նոր Շաջին Լամա. Մինչ Թելո Տուլկու, Կալմիկների Գերագույն լամայի պաշտոնը զբաղեցնում էր Բուրյաթ Լամա Տուվան-Դորջին, որը ուղարկվել էր Կալմիկիա Բուդդիստների կենտրոնական հոգևոր վարչության կողմից, որը բուդդիստների միակ պաշտոնական կազմակերպությունն էր ԽՍՀՄ-ում և դրա փլուզումից հետո առաջին տարիներին: . Հավանաբար, հենց իրենք՝ կալմիկները, ժամանակավոր և հարկադիր որոշում են համարել այն փաստը, որ Կալմիկների Գերագույն Լամայի պաշտոնը զբաղեցրել է բուրյաթները։ Ուստի, հենց որ հորիզոնում հայտնվեց Թելո Տուլկուի կերպարը՝ բարձր կարգավիճակ ունեցող և կրթված կալմիկը, ընտրությունն ակնհայտ դարձավ։

Ձեռքբերումներ. Վերջերս Կալմիկիան տոնեց Թելո Տուլկուի քսանամյակը որպես Կալմիկների Գերագույն Լամա: Տարիների ընթացքում ռեինկառնացիայի խարիզման համալրվեց ակտիվ բուդդայական գործչի հեղինակությամբ: Իրոք, բացի ԶԼՄ-ներում պարբերաբար թվարկվող Շաջին Լամայի ձեռքբերումներից, ներառյալ տասնյակ վանքերի վերականգնումը, Ռուսաստանում և Եվրոպայում ամենամեծ բուդդայական տաճարի կառուցումը, կարելի է նշել այլոց: Չափազանցություն չի լինի ասել, որ այս 20 տարիների ընթացքում Թելո Տուլկուն ժողովրդականություն և սեր է ձեռք բերել Կալմիկիայի բուդդայականների շրջանում, ովքեր հպարտանում են իր կրթությամբ, բարքերով, համեստությամբ և Դալայ Լամային մոտիկությամբ: Telo Tulku-ն հանդիպումներ է անցկացնում երիտասարդների հետ, սովորեցնում նրանց, թե ինչպես պատրաստել բուսական ուտեստներ, դասախոսություններ է կարդում, թե ինչպես մնալ բուդդայական քաղաքային միջավայրում. Ազդեցություն են թողնում նաև Շաջին Լամայի տարիքը, քաղաքային դաստիարակությունը և ժամանակակից աշխարհի հանդեպ բաց լինելը, որը նա ժառանգել է իր ուսուցչից։

Դալայ Լամայի աշակերտը. 14-րդ Դալայ Լամայի բարձր հեղինակությունը հարգանք է հաղորդում Թելո Տուլկուին: Նրանց միջև կապը կարող է ծառայել որպես բուդդիզմում այդքան գնահատված մաքուր ուսուցիչ-աշակերտ հարաբերությունների օրինակ: Telo Tulku-ն պահպանում է այս կարգավիճակը՝ որպես տիբեթյան բուդդայական առաջնորդի անձնական աշակերտ: Վեհափառին Ռուսաստան հրավիրելու բոլոր նախաձեռնությունների ետևում կանգնած է Կալմիկ հիերարխի գործիչը։ Հենց Թելո Տուլկուն, ավելի համառորեն, քան Ռուսաստանի մյուս բուդդայական առաջնորդները, համոզեց Ռուսաստանի իշխանություններին Ռուսաստանում բուդդիստների իրավունքները հարգելու անհրաժեշտության մասին՝ չդադարելով ուղղակիորեն քննադատել արտաքին գործերի նախարարին. «... Ես լի էի. հույս, երբ ՄԱԿ-ում Ռուսաստանի Դաշնությունը ներկայացնող, մեծատառով դիվանագետ Սերգեյ Լավրովը. Ես վստահ էի, որ նա կգտնի դիվանագիտական ​​լուծում, որը ընդունելի կլինի երկու կողմերի համար՝ բուդդայական դավանանքի Ռուսաստանի քաղաքացիների և Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության գործարար գործընկերների համար։ Բայց հիմա, կարդալով նրա հայտարարությունների սղագրությունները, սկսում եմ մտածել, որ սխալվել եմ»: Կրոնական առաջնորդի համար նման արտասովոր զգացմունքային հայտարարությունը, որն արվել է Դալայ Լամային վիզա ստանալու հերթական մերժումից հետո, բացատրվում է, ինձ թվում է, ոչ թե փորձի պակասով, այլ իսկապես անկեղծ հույզերով: Այս նույն հույզերը նրան ստիպեցին ընդգծված հրաժարվել մասնակցել Միջազգային կրոնական գագաթնաժողովին, որը տեղի ունեցավ 2006 թվականին Մոսկվայում, երբ Դալայ Լաման չկար հրավիրված առաջնորդների ցուցակում։ Այնուհետև Թելո Տուլկուի պնդումներն ուղղված էին միջոցառման կազմակերպիչներից մեկին, այնուհետև մետրոպոլիտ Կիրիլին։ Այս ամենը չի ավելացնում սերը Կալմիկ բուդդայականների առաջնորդին ռուս և ռուս ուղղափառ եկեղեցու պաշտոնյաների կողմից:

Հարաբերություններ Բուրյաթիայի և Տիվայի բուդդիստների հետ. Թելո Տուլկուի այցելությունները Բուրյաթիա չի կարելի հաճախակի անվանել: Իր վերջին այցի ժամանակ Թելո Տուլկուն հանդիպել է Համբո Լամա Դամբա Այուշեևի հետ։ Հանդիպումից հետո SaveTibet.ru-ին տված հարցազրույցում նա չկարողացավ զսպել իր զայրույթը Դալայ Լամայի այցը Ռուսաստան կազմակերպելու Այուշեևի անբավարար, իր կարծիքով, նախանձախնդրության վերաբերյալ: Երկու առաջնորդների հարաբերությունները կարելի է որակել որպես սառը: Այդ հարաբերությունների աստիճանն էլ ավելի ցածրացավ այն բանից հետո, երբ նրանց շահերը բախվեցին Ռուսաստանի մեկ այլ բուդդայական տարածաշրջանում՝ Տիվայում: 2010 թվականին Սուլդիմ-Բաշկային որպես Տուվայի նոր Կամբա Լամա ընտրվելուց հետո, վերջինս մերձեցման գիծը գլխավորեց կալմիկ բուդդիստների հետ, մինչդեռ նախկինում Բուրյաթիան մնում էր հիմնական հղման կետը Տուվան բուդդայականների համար։ Ստեղծվող առճակատումը, որը, բարեբախտաբար, բաց ձևեր չի ընդունում, բացատրվում է Թելո տուլկուի և Համբո Լամայի ռազմավարական առաջնահերթությունների տարբերությամբ։

Ռազմավարական առաջնահերթություններ. Կալմիկիայի ներկայիս Շաջին Լամային հաճախ մեղադրում են Ռուսաստանին հավատարմության բացակայության մեջ: Նման կասկածների պատճառը ոչ միայն ԱՄՆ-ում նրա ծնվելու փաստն է, այլեւ կալմիկյան եւ ռուսերեն լեզուների վատ իմացությունը։ Չնայած Ռուսաստանում քսան տարի ապրելուն, Թելո Տուլկուն դեռ չի զգում, որ տիրապետում է, այսպես ասած, «պրոֆիլային» լեզուներին, նա հարցազրույցներ է տալիս, ուղերձներ կամ պաշտոնական շնորհավորանքներ տոների կապակցությամբ անգլերեն և տիբեթերեն լեզուներով: Կալմիկ հիերարխի քաղաքականության ակնհայտ կողմնակալությունը Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի և Հնդկաստանում տիբեթցի փախստականների սփյուռքի նկատմամբ արդեն օգտագործվել է Կալմիկիայում նրա հակառակորդների կողմից: Կալմիկական մի շարք լամաներ Թելո Տուլկուին մեղադրել են կալմիկական ծագում ունեցող լամաներին անտեսելու և Կալմիկիայում տիբեթցիների գերիշխանության համար պայմաններ ստեղծելու մեջ։ Կարելի է տարբեր վերաբերմունք ունենալ այս տեսակի մեղադրանքներին, բայց միանգամայն ակնհայտ է, որ Թելո Տուլկուն չի փորձում թաքցնել իր համակրանքը տիբեթցի փախստականների նկատմամբ։ Նա «Տիբեթյան Հնդկաստանում» ռուսական բոլոր խոշոր իրադարձությունների մշտական ​​կազմակերպիչն է։ Հիմնականում այս պաշտոնի շնորհիվ Թելո Տուլկուն բարձր հեղինակություն ձեռք բերեց ռուս բուդդայականների շրջանում, ովքեր կանոնավոր կերպով մեկնում են Հնդկաստան Դալայ Լամայի ուսմունքներին մասնակցելու համար: Բայց դրա համար նա ստիպված է վճարել ռուսական իշխանությունների անվստահությամբ ու սառնությամբ, որոնք գերադասում են կենտրոնանալ հավատարիմ և կանխատեսելի Պանդիտո Համբո Լամայի վրա։

Այլմոլորակային Ռուսաստանում. Չնայած իր կալմիկ հետևորդների և երիտասարդ ռուս նեոֆիտների բուռն սիրուն, Թելո Տուլկուն մնում է օտար ռուսաստանյան քաղաքական էլիտայի համար: Պաշտոնյաներին նյարդայնացնում է Շաջին Լամայի սկզբունքային և երբեմն չափազանց զգացմունքային դիրքորոշումը Տիբեթի հարցում, նրա կենտրոնացումը տիբեթական սփյուռքի վրա, որը չճանաչված է Ռուսաստանի պաշտոնական իշխանությունների կողմից: Ռուս հետազոտողներից մեկը նույնիսկ Թելո Տուլկուի նշանակումն ու գործունեությունը համարում է «կալմիկ բուդդայականների մերժում վերակենդանացնել իրենց կրոնը ռուսական տարածաշրջանային ձևաչափով և բուրյաթական ավանդապաշտների կողմից դրված ուղի»: Այս ամենը, զուգորդված Շաջին Լամայի ամերիկյան ծագման և սեփական ժողովրդի հետ շփվելիս թարգմանչի օգտագործման հետ, բավարար հիմքեր է տալիս նրա մարգինալացմանը ռուսական քաղաքական տարածքում: Այնուամենայնիվ, հետևորդների անկեղծությունը, համառությունն ու սերը Թելո տուլկուի հաստատուն դիրքի լավագույն երաշխիքն է իր պաշտոնում։

Կալմիկիայի Շաջին Լամա Տելո Տուլկու Ռինպոչեն

Կենսագրություն

Մեծարգո Թելո Տուլկու Ռինպոչեն ծնվել է Ամերիկայում, Ֆիլադելֆիա քաղաքում 1972 թ. Ծնողները Կալմիկիայից ներգաղթածներ են, ովքեր ներգաղթել են ԱՄՆ: Թելո Ռինպոչեի պապը բուդդայական հոգևորական էր, որը հետագայում ենթարկվեց հալածանքի: Մեծարգո Թելո Ռինպոչեն մանկուց սկսել է առանձնահատուկ հետաքրքրություններ ցուցաբերել, որոնք բնորոշ չեն սովորական երեխաներին։ Չորս տարեկանում նա սկսեց իրեն լամա անվանել և ասաց, որ վանական է դառնալու։ Նա հաճախ էր այցելում Ամերիկայի Կալմիկ համայնքի խուրուլը։ Նրա արտասովոր ունակությունները նշվել են վանականների կողմից, և 1979 թվականին նրա ընտանիքը հանդիսատես է ընդունել Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի մոտ: Հատուկ ավանդական հարցումներ կատարելուց հետո Նորին Սրբությունը Էրդնի-Բասան Օմբադիկովին ճանաչեց որպես հնդիկ Մահասիդդա Տիլոպայի իններորդ մարմնավորումը: 1980 թվականին Հնդկաստանի հարավում՝ Դրեպունգ Գոմանգ վանքում, նա պաշտոնապես գահակալվեց։ Դրեպունգ Գոմանգ վանքում Տելո Տուլկու Ռինպոչեն տասներեք տարի սովորել է տրամաբանություն, փիլիսոփայություն, պատմություն, քերականություն և բուդդայական այլ առարկաներ։

1991 թվականին Նորին Սրբությունը Դալայ Լաման հրավիրվել է Կալմիկիայի Հանրապետություն։ Նա խնդրեց Թելո Տուլկու Ռինպոչեին ուղեկցել իրեն այս այցի ժամանակ։ 1992 թվականին Թելո Տուլկու Ռինպոչեն կրկին այցելեց հանրապետություն։ Այս ընթացքում տեղի ունեցավ Կալմիկիայի բուդդայականների ընկերության արտահերթ համագումարը, որի ժամանակ Բուրյաթիայից լաման Թուվան Դորջեն հեռացվեց Կալմիկիայի Շաջին Լամայի պաշտոնից ֆինանսական խարդախության համար: Կալմիկիայի բուդդիստները միաձայն պաշտպանել են Թելո Տուլկու Ռինպոչեի թեկնածությունը Կալմիկիայի Գերագույն Լամայի պաշտոնում։

Տասնյոթ տարիների ընթացքում Կալմիկիայի Շաջին Լամայի ջանքերով կառուցվել են ավելի քան քառասուն բուդդայական տաճարներ և հսկայական քանակությամբ ստուպաներ: Նաև Էլիստա քաղաքում կանգնեցվել է Ռուսաստանի և Եվրոպայի ամենամեծ բուդդայական տաճարը:

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Կալմիկիայի Շաջին Լամա Թելո Տուլկու Ռինպոչեն» այլ բառարաններում.

Կալմիկիայի 19-րդ Շաջին Լաման 1972 թվականից (ծնունդ) Ընտրություն՝ 1980 (ճանաչվել է որպես Մահասիդդա Տիլոպայի 12-րդ մարմնավորում) ... Վիքիպեդիա

Բուդդա Շաքյամոնի Բուրխն Բաղշինի Ոսկե բնակավայրի վանք / Geden Sheddup Choy Corling ... Վիքիպեդիա

Բուդդայական Շաքյամոնի Բուրխն Բաղշին Ալթն Սում Երկիր ... Վիքիպեդիա

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Վոզնեսենովկա։ Վոզնեսենովկա գյուղ Կերյուլտա Երկիր ՌուսաստանՌուսաստան ... Վիքիպեդիա

Այս տերմինը այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Ստուպա (իմաստներ)։ «Dagobah»-ի հարցումը վերահղված է այստեղ. տես նաև այլ իմաստներ։ Պատկեր:Suburgan2.jpg Ստուպայի կառուցվածքն ըստ բուդդայական կանոնների ... Վիքիպեդիա

Գյուղ Բուդարինո Դալչի Երկիր ՌուսաստանՌուսաստան ... Վիքիպեդիա

Բուդդիզմը Ռուսաստանում ... Վիքիպեդիա

Ուլդյուչինսկի խուրուլ, Ուլդյուչինի, Պրիյուտնենսկի շրջան, Կալմիկիա Ուլդյուչինսկի խուրուլը բուդդայական տաճար է, որը գտնվում է Կալմիկիայի Պրիյուտնենսկի շրջանի Ուլդյուչինի գյուղում։ Պատմություն Ուլդյուչինովսկի խուրուլը կառուցվել է գյուղի բնակիչների նախաձեռնությամբ... ... Վիքիպեդիա

Ուլդյուչինսկի խուրուլ, Ուլդյուչինի, Պրիյուտնենսկի շրջան, Կալմիկիա Ուլդյուչինսկի խուրուլը բուդդայական տաճար է, որը գտնվում է Կալմիկիայի Պրիյուտնենսկի շրջանի Ուլդյուչինի գյուղում։ Պատմություն Ուլդյուչինսկի խուրուլը կառուցվել է ըստ ... Վիքիպեդիայի

Գրքեր

• Մոնղոլիայի Դիլովա Խուտուխտա. Բուդդայական լամայի՝ Գորդիենկո Է.Վ.-ի վերամարմնավորման քաղաքական հուշերը և ինքնակենսագրականը: Դիլով-խուտուխտա Բաշլուգիին Ձամսրանջավայի հուշերը (1884 1965) հատուկ տեղ են զբաղեցնում Մոնղոլիայի պատմության աղբյուրների շարքում ժամանակակից ժամանակներում: Նրանց հեղինակը Մոնղոլիայի ամենաբարձր լամաներից մեկն է՝ Տիլոպայի մարմնավորումը...

Թելո Տուլկու Ռինպոչեն ծնվել է Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում։

27 հոկտեմբերի, 1972թ., (աշխարհում՝ Էրդնի Բասան Օմբադիկով): Երբ նա վեց տարեկան էր, Նորին Սրբություն 14-րդ Դալայ Լամայի Ֆիլադելֆիա կատարած այցի ժամանակ ճանաչվեց որպես հնդիկ Մահասիդդա Տիլոպայի կենդանի մարմնավորումը։

Այդ ժամանակվանից նրա ողջ գործունեությունն անխզելիորեն կապված է մեր հանրապետությունում բուդդիզմի վերածննդի հետ։

1992 թվականին բուդդայական համաժողովում նա, որպես Ուսուցչի կենդանի մարմնացում, ընտրվեց Կալմիկիայի Շաջին Լամա:

Այդ ժամանակվանից մինչ օրս Թելո Տուլկու Ռինպոչեն, որպես Շաջին Լամա, շատ լուրջ աշխատանք է կատարել Կալմիկյան հողի վրա բուդդայական ուսմունքները վերականգնելու և ամրապնդելու համար։

Բուդդիզմի ներկայիս վիճակը Կալմիկիայում.

Բուդդայականությունը Կալմիկիայում ունի երկար և հարուստ պատմություն: 20-րդ դարի սկզբին Կալմիկիայի տարածքում կային ավելի քան 90 մեծ ու փոքր խուրուլներ՝ մոտ 3 հազար հոգևորականներով։

1930-ական թվականներին ստալինյան բռնաճնշումների արդյունքում ավերվեցին գրեթե բոլոր տաճարները, իսկ բուդդայական հոգեւորականությունը ենթարկվեց դաժան ռեպրեսիաների։ Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբում բուդդայականությունը Կալմիկիայում գործնականում ոչնչացվեց: 1943 թվականին Կալմիկների վտարումը ավարտեց բուդդիզմի պարտությունը։

Բուդդիզմի վերածնունդը հանրապետությունում սկսվեց միայն 80-ականների վերջին։ եւ կապված էր ԽՍՀՄ-ում պերեստրոյկայի գործընթացի, հասարակական կյանքի դեմոկրատացման սկզբի հետ։ 1988 թվականին Էլիստայում գրանցվեց առաջին բուդդայական համայնքը, իսկ նույն թվականին բացվեց առաջին պաշտամունքի տունը։ Նրա ռեկտոր է դարձել Լամա Տուվան Դորջը, որը եկել է Բուրյաթիայից։

Կալմիկիայի կրոնական կյանքում նշանակալի իրադարձություն էր Նորին Սրբություն Դալայ Լամա XIV-ի առաջին այցը, որը տեղի ունեցավ 1991 թվականի ամռանը և հզոր խթան հաղորդեց հանրապետությունում բուդդիզմի զարգացմանը։ Էլիստայում Դալայ Լաման երեք զանգվածային աղոթք է անցկացրել, այցելել խուրուլ, օծել բուդդայական տաճարային համալիրի շինարարության վայրը և հանդիպել Կալմիկիայի ղեկավարության և մայրաքաղաքի հասարակության հետ:

1992 թվականի աշնանը Դալայ Լաման կրկին այցելեց հանրապետություն։ Ինչպես նախորդ այցելության ժամանակ, նա աղոթքներ կարդաց և քարոզներ կարդաց։ Բացի այդ, նա վանական է ձեռնադրել տասներեք հոգու, որոնց թվում եղել են ոչ միայն կալմիկները, այլեւ այլ ազգությունների ներկայացուցիչներ։ Այս արարողությունը տեղի է ունեցել նորակառույց shume տաճարում։ Իր այցի ընթացքում Դալայ Լաման այցելել է Կալմիկիայի Կասպյան, Կետչեներովսկի և Յաշկուլ շրջաններ։ Նա խուրուլներ է օծել Լագան քաղաքում և Ջալիկովո գյուղում։

Կարևոր իրադարձություն էր Կալմիկիայի բուդդիստների միության (UBK) ստեղծումը։ 1991 թվականին տեղի ունեցավ OBC-ի առաջին համաժողովը, որը հաստատեց կանոնադրությունը և ընտրեց Կալմիկ ժողովրդի Շաջին Լամային՝ Թուվան Դորջային։ 1992 թվականին տեղի ունեցավ երկրորդ համաժողովը։ Դրա արդյունքը դարձավ Շաջին Լամայի և OBK-ի նախագահ Տելո Տուլկու Ռինպոչեի (Է. Օմբադիկով) ընտրությունը։ Դեռ 1992 թվականին Էլիստայում ստեղծվեց բուդդայական երիտասարդական կենտրոն, որը սկսեց ակտիվ կրթական գործունեություն՝ ներառյալ բուդդիզմի հիմունքների, տիբեթական լեզվի և հին հնդկական տրամաբանության ուսուցումը։ Հետագայում կենտրոնը վերանվանվեց Դհարմա կենտրոն։

Նշենք, որ Կալմիկիայում բուդդիզմի վերածնունդին առաջին հերթին նպաստել է հանրապետության ներկայիս ղեկավարության քաղաքականությունը՝ Կալմիկիայի ղեկավար, ՖԻԴԵ-ի նախագահ Կ.Ն. Իլյումժինովը, ընտրվել է հանրապետության ղեկավարի պաշտոնում 1993 թվականի ապրիլին: Նրա մշտական ​​աջակցության շնորհիվ՝ ֆինանսական և կազմակերպչական, կառուցվեցին ավելի քան քառասուն բուդդայական կրոնական շենքեր, կազմակերպվեցին ուխտավորների տարեկան ուղևորություններ դեպի սուրբ վայրեր յուրաքանչյուր բուդդայականի համար (Տիբեթ): , Հնդկաստան և այլն) և ռուսական լրատվամիջոցների ներկայացուցիչները Վեհափառ Հայրապետի 14-րդ Դալայ Լամայի տարեկան մամուլի ասուլիսում Հնդկաստանի Դհարամսալա քաղաքում գտնվող իր նստավայրում, բուդդիզմի տարբեր ճյուղերի նշանավոր ուսուցիչների ժամանումը Կալմիկիա:

1994 թվականին Էլիստայում տեղի ունեցավ Բուդդայական միջազգային ֆորումը, որը կազմակերպել էր Դհարմա կենտրոնը։ Համաժողովին մասնակցել են մոտ հազար հավատացյալներ Ռուսաստանից, ԱՊՀ երկրներից և մի շարք արտասահմանյան երկրներից, ինչպես նաև հայտնի բուդդայական լամաներ Հնդկաստանից, Բութանից և Նեպալից։ Այս միջոցառման շրջանակներում անցկացվել են բուդդայական աղոթքներ, նվիրումներ, բարեգործական հեռուստամարաթոն և հոգևոր-էկոլոգիական արշավախումբ։

Հետագայում, Դհարմայի կենտրոնի շրջանակներում, սկսեցին ձևավորվել աշխարհիկ մարդկանց կրոնական համայնքներ, որոնք կենտրոնացած էին տիբեթյան բուդդիզմի չորս հիմնական դպրոցներից մեկի կամ մյուսի վրա: Նման առաջին համայնքներից մեկը Կարմա Կագյու կենտրոնն էր։ 1995 թվականին Էլիստայում բացվել է Կարմա Կագյու դպրոցի միջազգային ինստիտուտի մասնաճյուղը, որի ծրագիրը ներառում է բուդդայական փիլիսոփայությունն ու պրակտիկան, ինչպես նաև տիբեթերենը։

«Կարմիր գլխարկ» բուդդիզմը Կալմիկիայում ներկայացված է ևս երկու դպրոցներով՝ Սակյապա և Նյինմապա, որոնց համայնքները առաջացել են այս ավանդույթների ուսուցիչների Կալմիկիա ժամանելուց հետո. հարգարժան Պալդեն Շերաբ Ռինպոչեն և Ցևանգ Դոնգյալ Ռինպոչեն: Ներկայումս Իկի-Բուրուլ գյուղում Նինգմա դպրոցի խուրուլն է։

Կալմիկիայում կան նաև աշխարհիկ բուդդայական կազմակերպություններ, որոնց հետևորդները հավատարիմ են Գելուգպա դպրոցի ավանդական կալմիկական բուդդիզմին։ Էլիստայում դրանք հիմնականում Չենրեզի և Թիլոպա կենտրոններն են:

Կալմիկիայի բուդդիստների համար նշանակալից իրադարձություն էր 1996 թվականին Էլիստայում Սյակուսն Սյումեի բացումը: Նոր տաճարը դարձավ մեր հանրապետության հոգեւոր կյանքի կենտրոնը։ Այս գեղեցիկ տաճարի բացմանը մի քանի տասնյակ հազար մարդ էր հավաքվել։

Գելուգի դպրոցի գլխավոր ուսուցիչներից և հետևորդներից է Նորին Սրբություն Բոգդո-գեգեն IX-ը, որը բազմիցս այցելել է Կալմիկիա։ Մոնղոլական ժողովուրդների հոգեւոր առաջնորդի այցերը նպաստեցին կալմիկների շրջանում բուդդիզմի վերածնմանը։ Իր այցերի ընթացքում Բոգդո-գեգենը շրջել է մարզերով, քարոզներ կարդացել և օրհնել։ Հատկապես արդյունավետ էր 2003 թվականի այցը, որի ընթացքում հավատացյալներին տրվեց Կալաչակրա տանտրայի սկիզբը:

Մեծարգո Լամա Յեշե-Լոդոյ Ռինպոչեն մի քանի անգամ այցելել է մեր հանրապետություն։ 1990-ականների սկզբին Յեշե-Լոդոյ Ռինպոչեն Դալայ Լամայի անունից եկավ Բուրյաթիա՝ դասավանդելու բուդդայական փիլիսոփայություն։ Կալմիկիայում Ռինպոչեն նախաձեռնություններ է տվել Յամանտակայի, Չակրասամվարայի և Գուհյասամաջա տանտրաներին:

2002-2003 թթ Գյուդմեդի վանքից տիբեթցի վանականները չորս անգամ եկան Կալմիկիա: Գյուդմեդը հայտնի է այստեղ գաղտնի տանտրիկ ուսմունքներ դասավանդելով։ Բացի այդ, նրա վանականները հայտնի են իրենց ինքնատիպ կոկորդային երգեցողությամբ։ Էլիստայում կառուցեցին երեք ավազի մանդալա, որոնք խորհրդանշում են Տիեզերքի մատրիցան և միևնույն ժամանակ աստվածների պալատը։ Առաջինը կանգնեցվել է Կանաչ Տարա մանդալան, երկրորդը՝ Ավոլակիտեսվարա մանդալան, երրորդը՝ Յամանտակա մանդալան։ Ենթադրվում է, որ մանդալայի մասին մտածելը մարդուն մաքրում է բացասական կարմայից, մթագնումներից և հիվանդություններից: Շինարարության ավարտին մանդալաները ոչնչացվեցին, ինչը պետք է մարդկանց հիշեցնի գոյության թուլության և հաջորդ կյանքին պատրաստվելու անհրաժեշտության մասին: Իրենց այցերի ընթացքում Գյուդմեդի վանականները նաև օրհնություններ են շնորհել աստվածուհի Տարայի, Մանլայի (Բժշկության Բուդդա) և Մանձուշրիի (Իմաստության Բուդդա) օրհնություններին, Տիեզերքի մաքրման արարողություններ են անցկացրել և դասախոսություններ են կարդացել բուդդիզմի մասին:

2003 թվականի օգոստոսի 3-ից օգոստոսի 15-ը Կալմիկիայում, Citychess-ի տարածքում, տեղի ունեցավ համառուսական բուդդայական նահանջ՝ մեծարգո Գեշե Ջամպա Թինլիի գլխավորությամբ: Այն բուդդիստների համար դարձավ շատ կարևոր իրադարձություն ոչ միայն Կալմիկիայում, այլև ողջ Ռուսաստանում: Այս միջոցառմանը մասնակցելու համար Կալմիկիա են ժամանել բազմաթիվ բուդդիստներ տարբեր քաղաքներից (Դոնի Ռոստով, Ուֆա, Ուլան Ուդե, Կիզիլ և այլն), ինչպես նաև Ուկրաինայից։

Վերջին տարիների ամենակարեւոր իրադարձությունը Վեհափառ Հայրապետի Դալայ Լամա XIV-ի Կալմիկիա այցն էր 2004 թվականին, որը կազմակերպել էր Կալմիկիայի ղեկավար Կիրսան Իլյումժինովը։ Չնայած հակիրճությանը, Ուսուցչի հետ հանդիպումը հսկայական խթան հաղորդեց մեր հանրապետությունում բուդդայականության վերածննդին։

Կալմիկիայում բուդդայականների կյանքում մեկ այլ կարևոր իրադարձություն էր 2005 թվականի վերջին Էլիստայում նոր տաճարի բացումը` Բուրխն Բագշին Ալթին Սումեն (Բուդդա Շակյամոնիի Ոսկե բնակավայր), որը Եվրոպայի ամենամեծ բուդդայական տաճարն է և կառուցվել է օրհնությամբ: Վեհափառ Հայրապետի 14-րդ Դալայ Լամա (2004 թվականին իր այցի ժամանակ Դալայ Լաման օծել է խուրուլի կառուցման վայրը) Կիրսան Իլյումժինովի անձնական միջոցներով։

Իսկ 2006 թվականին Կիրսան Իլյումժինովի հովանավորությամբ Դհարամսալայում անցկացվեցին Կալմիկ մշակույթի օրեր, որոնց ընթացքում Կիրսան Իլյումժինովը Վեհափառ Հայրապետին հանձնեց 14-րդ Դալայ Լամային Կալմիկիայի բարձրագույն պարգևը՝ Սպիտակ լոտոսի շքանշանը՝ գործում ունեցած ակնառու ավանդի համար։ բուդդիզմի վերածնունդը Ռուսաստանում և Կալմիկիայում։

1993-2002թթ. Բուդդայական համայնքներում եղել է քանակական աճ։ Այսօր Կալմիկիայում կա 35 բուդդայական ասոցիացիա։ Շատ բան է արվել կառավարության աջակցությամբ բուդդայական տաճարների կառուցման գործում: Հանրապետությունում արդեն գործում է 30-ից ավելի խուրուլ։

Վերջին տարիներին Լագան քաղաքում, Ցագան-Աման, Յաշկուլ, Իկի-Բուրուլ, Արշան-Զելմեն և այլն գյուղերում հավատացյալների և տեղական իշխանությունների կողմից մեծ խուրուլներ են կանգնեցվել։ Աղոթատներ են բացվել Գորոդովիկովսկ քաղաքում, Խոմուտնիկովսկի սովխոզում, Կետչեների գյուղում, Տրոիցկի գյուղում և այլն։

Միջոցառման գրանցումն ավարտված է

Կներեք, գրանցումը փակված է: Հնարավոր է, որ միջոցառման համար արդեն գրանցված մարդիկ չափազանց շատ են, կամ գրանցման վերջնաժամկետը սպառվել է: Ավելի մանրամասն կարող եք տեղեկանալ միջոցառման կազմակերպիչներից։

Տիբեթյան բուդդիզմի մշակութային և փիլիսոփայական ավանդույթների պահպանման խթանման հիմնադրամը և Մոսկվայի բուդդայական երիտասարդական ասոցիացիան հրավիրում են ձեզ հանդիպման Ռուսաստանում, Մոնղոլիայում և ԱՊՀ-ում Նորին Սրբություն 14-րդ Դալայ Լամայի պատվավոր ներկայացուցչի հետ։ երկրներ, Կալմիկիայի Շաջին Լամա (Գերագույն Լամա) Տելո Տուլկու Ռինպոչե: Հանդիպման շրջանակներում տեղի կունենա նոր գրքի շնորհանդես՝ «Մոնղոլիայի Դիլովա-Խուտուխտա. Բուդդայական լամայի ռեինկառնացիայի քաղաքական հուշեր և ինքնակենսագրություն»:

Տիբեթյան բուդդիզմի մշակութային և փիլիսոփայական ավանդույթների պահպանման խթանման հիմնադրամը և Մոսկվայի բուդդայական երիտասարդական ասոցիացիան հրավիրում են ձեզ հանդիպման Ռուսաստանում, Մոնղոլիայում և ԱՊՀ-ում Նորին Սրբություն 14-րդ Դալայ Լամայի պատվավոր ներկայացուցչի հետ։ երկրներ, Կալմիկիայի Շաջին Լամա (Գերագույն Լամա) Տելո Տուլկու Ռինպոչե:

Հանդիպման շրջանակներում տեղի կունենա նոր գրքի շնորհանդես՝ «Մոնղոլիայի Դիլովա-Խուտուխտա. Քաղաքական հուշեր և բուդդայական լամայի ռեինկառնացիայի ինքնակենսագրություն», պատմելով Թելո Տուլկու Ռինպոչեի նախորդ մարմնավորման մասին։ Գիրքը հրատարակվել է 2018 թվականին «Save Tibet» հիմնադրամի կողմից՝ տիբեթյան բուդդիզմի մշակութային և փիլիսոփայական ավանդույթների պահպանմանը նպաստելու համար։ Գրքի մասին կխոսի հրատարակության գործադիր խմբագիր Ս.Լ. Կուզմին, պատմական գիտությունների դոկտոր, կենսաբանական գիտությունների թեկնածու, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Արևելագիտության ինստիտուտի Կորեայի և Մոնղոլիայի բաժանմունքի առաջատար գիտաշխատող։

Թելո Տուլկու Ռինպոչեն ելույթ կունենա «Ի՞նչ է նշանակում լինել տուլկու» թեմայով։ Իմ անձնական փորձը» թեմայով և կպատասխանի հանդիպման մասնակիցների հարցերին:

Հանդիպումը տեղի կունենա նոյեմբերի 11-ին (կիրակի) ժամը 14:00-ին «Բաց աշխարհ» կենտրոնում (Մոսկվա, Պավլովսկայա փող., 18, Էքսպո սրահ, մետրոյի «Տուլսկայա» կայարան):

Մուտքն ազատ է, գրանցումը պարտադիր է։

Գրքի մասին

«Մոնղոլիայի Դիլովա Խուտուխտա. Բուդդայական լամայի ռեինկառնացիայի քաղաքական հուշեր և ինքնակենսագրություն»
Մոնղոլիայի նոր ժամանակների պատմության աղբյուրների շարքում առանձնահատուկ տեղ են գրավում Դիլով-հուտուխտա Բաշլուգին Ջամսրանջավայի (1884–1965) հուշերը։ Դրանց հեղինակը Մոնղոլիայի ամենաբարձր լամաներից մեկն է՝ Տիլոպայի մարմնավորումը (Տիբ.՝ Telo)՝ սուրբ կերպար տիբեթյան բուդդիզմի հետևորդների համար։ Տիլոպայի ներկայիս վերամարմնավորումը (Հաջորդ Ջամսրանջավայից հետո) Տելո Տուլկու Ռինպոչեն է՝ Վեհափառ Հայրապետի պատվավոր ներկայացուցիչը Ռուսաստանում, Մոնղոլիայում և ԱՊՀ երկրներում, Կալմիկիայի Գերագույն Լամա (Շաջին Լամա):

Դիլովա Խուտուխտա Բ. Ջամսրանջավը պատմաբաններին հայտնի է հիմնականում որպես Մոնղոլիայի կրոնական, քաղաքական և պետական ​​գործիչ: Նա Մոնղոլիայի ամենաբարձր վերածնված լամաներից մեկն էր՝ Խութուխտը: 1930-ական թվականների բռնաճնշումների ժամանակ, որը բոլշևիկների ղեկավարությամբ իրականացվում էր Մոնղոլիայի ժողովրդական հեղափոխական կուսակցության (ՄԺՀԿ) կողմից, նա՝ միակ Խութուխտը, ով մինչ այդ ողջ մնաց, կարողացավ ողջ մնալ և հեռանալ Մոնղոլիայի ժողովրդական կազմավորումից։ Հանրապետություն (MPR). Նա թողել է քաղաքական հուշեր և ինքնակենսագրական, որոնք, թեև ոչ առանց որոշ անճշտությունների, տալիս են իրադարձությունների իրատեսական պատկերը և կարևոր տեղեկություններ են պարունակում պատմության մի շարք քիչ հայտնի դրվագների մասին։

Անգլերենից թարգմանությունը՝ E. V. Gordienko
Ռուսական հրատարակության պատասխանատու խմբագիրներ Ս.Լ.Կուզմինը և Ժ.Օյունչիմեգը
Ն.Գ.Ինոզեմցևայի ռուսերեն հրատարակության գրական խմբագիր
Save Tibet Foundation, 2018 թ.
352 pp., 11 հիվանդ.
ISBN 978–5-905792–28–1

Թելո Տուլկու Ռինպոչե

– Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի պատվավոր ներկայացուցիչ Ռուսաստանում, Մոնղոլիայում և ԱՊՀ երկրներում, «Կալմիկիայի բուդդայականների միություն» կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության նախագահ, Տիբեթյան բուդդիզմի մշակութային և փիլիսոփայական ավանդույթների պահպանման հիմնադրամի հոգևոր տնօրեն»: Save Tibet» (Մոսկվա), Tilopa կենտրոնի հոգևոր տնօրեն (Ուլան Բատոր, Մոնղոլիա):

Թելո Տուլկու Ռինպոչեն ծնվել է 1972 թվականի հոկտեմբերի 27-ին ԱՄՆ-ում կալմիկ գաղթականների ընտանիքում։ Չորս տարեկանում Կալմիկիայի ապագա Գերագույն լաման ծնողներին ասաց վանական դառնալու իր ցանկության մասին։ Եվ երբ նա վեց տարեկան էր, նա հնարավորություն ունեցավ հանդիպելու Նորին Սրբություն Դալայ Լամային, ով խորհուրդ տվեց տղային ուղարկել սովորելու Հնդկաստանի Դրեպունգ Գոմանգ տիբեթյան վանքում։ Նա այնտեղ անցկացրել է 13 տարի՝ սովորելով բուդդայական փիլիսոփայություն՝ տիբեթցի նշանավոր ուսուցիչների ղեկավարությամբ: 1980-ականների վերջին, վանքում ուսանելու տարիներին, նա ճանաչվեց որպես հնդիկ մեծ սուրբ Տիլոպայի նոր ռեինկառնացիա, որը երկու անգամ մարմնավորվել է Ներքին Մոնղոլիայում և երեք անգամ՝ Մոնղոլիայում:

1991 թվականին Թելո Տուլկու Ռինպոչեն առաջին անգամ եկավ Կալմիկիա՝ որպես Նորին Սրբություն Դալայ Լամա XIV-ի պատվիրակության կազմում։ Իր պատմական հայրենիքի հետ առաջին հանդիպմանը հաջորդեց հրավերը՝ ղեկավարելու տափաստանային հանրապետության հոգևոր վերածննդի գործընթացը, որը խիստ կարիք ուներ նրա գիտելիքների և հոգևոր փորձի։

1992 թվականին Թելո Տուլկու Ռինպոչեն ընտրվել է Կալմիկիայի Շաջին Լամա (Գերագույն Լամա)։ Վերջին տարիներին նրա ղեկավարությամբ կառուցվել են ավելի քան 30 բուդդայական տաճարներ և աղոթատներ, որոնք ավերվել են խորհրդային իշխանության տարիներին։ 2005 թվականից Telo Tulku Rinpoche-ի նստավայրը գտնվում է Կալմիկիայի գլխավոր տաճարում՝ Բուդդա Շաքյամոնիի Ոսկե բնակավայրում, որը ճանաչված է որպես Ռուսաստանի և Եվրոպայի ամենամեծ բուդդայական տաճարը։

Շաջին Լամայի պաշտոնավարման ընթացքում Թելո Տուլկու Ռինպոչեն մեծ ջանքեր է գործադրել ամրապնդելու կրոնական և մշակութային կապերը, որոնք դարեր շարունակ գոյություն են ունեցել Ռուսաստանի ավանդական բուդդայական շրջանների և տիբեթական համայնքի միջև, որը գլխավորում է 14-րդ Սրբազան Դալայ Լամա:

Թելո Տուլկու Ռինպոչեն Դալայ Լամային ուղեկցել է 90-ականների սկզբին Կալմիկիա կատարած նրա առաջին այցելությունների ժամանակ, որը դարձել է հանրապետությունում բուդդիզմի վերականգնման մեկնարկային կետը։ Նրա ակտիվ մասնակցությամբ իրականացվեց Դալայ Լամայի երկար սպասված այցը Ռուսաստան 2004 թվականի նոյեմբերին, որը նոր թափ հաղորդեց Կալմիկիայում և ամբողջությամբ Ռուսաստանում ավանդական բուդդայական արժեքների վերակենդանացման գործընթացին:

Թելո Տուլկու Ռինպոչեի անձնական հրավերով վերջին տարիներին Ռուսաստան էր այցելել Սակյա դպրոցի ղեկավար Նորին Սրբություն Սակյա Տրիզին Ռինպոչեն, Դրեպունգ Գոմանգ վանքի վանահայր Յոնտեն Դամչոն, Նամգյալ վանքի նախկին վանահայր Չադո Տուլկու Ռինպոչեն, առաջատար բուդդայական ուսուցիչներ Նամխայ Նորբու Ռինպոչեն, Գեշե Լհակդորը, Բարրի Քերզինը, Թենզին Պրիյադարշին, Ռոբերտ Թուրմանը, Ալան Ուոլեսը և շատ ուրիշներ:

Այդ ժամանակվանից տափաստանային շրջանում վերականգնվել և կառուցվել են ավելի քան 30 տաճարներ և աղոթատներ: 2005 թվականից Telo Tulku Rinpoche-ի նստավայրը գտնվում է Կալմիկիայի գլխավոր տաճարում՝ «Բուդդա Շակյամոնիի Ոսկե բնակավայրում»: Այժմ այն ​​Եվրոպայի ամենամեծ բուդդայական տաճարն է։
- Վեհափառ Տեր, որո՞նք են Ռուսաստանում բուդդիզմի լիարժեք զարգացման առաջնային խնդիրները:
- Առաջնահերթ խնդիրն է պահպանել Բուդդայի ավանդույթի և ուսմունքի մաքրությունը այս չափազանց դժվար ժամանակներում: 2550 տարվա ընթացքում բուդդայականներին հաջողվել է պահպանել վանական և աշխարհական կարգապահության մաքրությունը, մենք պետք է շարունակենք դա ընդգծել:
1917 թվականի հեղափոխությունից հետո Ռուսաստանում բուդդայական հոգևորականներն ու հավատացյալները ծանր փորձություններ կրեցին, և մենք կորցրեցինք շատ արժեքներ՝ և՛ նյութական, և՛ հոգևոր: Կարո՞ղ ենք վերակենդանացնել կորցրածը, վերադառնալ մաքուր վանական ավանդույթին, որն, անկասկած, կազմում է բուդդայական ուսմունքի՝ դհարմայի հիմքը։ Ես կարծում եմ, այո. Բայց դա ժամանակ և ջանք է պահանջում: Հիշեք, որ Ռուսաստանում հոգևոր կարգապահությունը բացակայում էր 70 տարի, սակայն այսօր մենք տեսնում ենք ոչ միայն բուդդայականության, այլև այլ կրոնական ավանդույթների աստիճանական վերածնունդ:
Ժամանակակից աշխարհում շատ բան է փոխվում, և Ռուսաստանը բացառություն չէ: Հասարակությունը բախվում է բազմաթիվ խնդիրների՝ քաղաքական, տնտեսական, բարոյական։ Այս դժվարությունները հաղթահարելու համար կրկին անհրաժեշտ է հոգևոր կարգապահություն և բարոյական սկզբունքների կանոնագիր, որը համապատասխանում է իրականությանը։
Օգտակար կլիներ լրջորեն մտածել այն մասին, թե որն է բուդդայական մոտեցումը հրատապ սոցիալական խնդիրների լուծմանը և գտնել բուդդայական էթիկայի տարրեր հասարակությանը առաջարկելու միջոց: Համոզված եմ, որ դա ձեռնտու կլինի և կնպաստի նրա ապաքինմանը։
- Չե՞ք կարծում, որ Բուրյաթիայի Համբո Լամայի ներկայությունը Միջկրոնական խորհրդում Ձեր (և Տուվան Կամբա Լամայի) բացակայության ժամանակ անարդարություն է։ Միգուցե ժամանակն է շտկել իրավիճակը:
-Կարևոր է գիտակցել, որ, ի տարբերություն ուղղափառության, ռուսական բուդդիզմում, և ոչ միայն ռուսերենում, երբեք կենտրոնացում չի եղել։ Կալմիկիան, Բուրյաթիան և Տուվան տարբեր տարիներին մտան Ռուսաստանի կազմում (ի դեպ, Կալմիկիան առաջինն էր. մենք վերջերս նշեցինք մեր 400-ամյակը)։
Յուրաքանչյուր ժողովրդի հոգևոր կյանքը զարգացավ միմյանցից անկախ, և միևնույն ժամանակ նրանք բոլորը սերտ կապեր պահպանեցին Տիբեթի հետ։ Սա ակնհայտ է դառնում նույնիսկ պատմական աղբյուրներին մակերեսային ծանոթության դեպքում։
Այնուամենայնիվ, այսօր դաշնային մակարդակում ներկայացված է միայն Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգան, մի կազմակերպություն, որը ոչ մի կերպ կապված չէ մյուս երկու հանրապետությունների հիմնական բուդդայական կազմակերպությունների հետ. Տուվայի բուդդիստները. Նրանց ձայնը չի լսվում, նրանց շահերը հաշվի չեն առնվում։ Սա պետք է փոխվի, և որքան շուտ, այնքան լավ:
-Ի՞նչը, ըստ Ձեզ, կարող է և պետք է նմանվի բուդդայական կրթությանը Ռուսաստանում: Գո՞հ եք «Բուդդայական մշակույթի հիմունքներից» և ընդհանրապես այս կարգապահությունը դպրոցներում ներդնելու պրակտիկայից:
-Դպրոցներում «Համաշխարհային կրոնների հիմունքներ» առարկայի ներդրումը համարում եմ ճիշտ և ժամանակին քայլ, քանի որ այս կարգապահությունը օգնում է բացել մեր երեխաների սրտերը։ Ես խորապես հավատում եմ, որ որքան ավելի շատ գիտելիքներ ունենանք այլ մշակույթների և կրոնների մասին, այնքան լավ:
Մյուս կողմից, այս թեման ներկայացվեց չափազանց հապճեպ և առանց համապատասխան նախապատրաստական ​​աշխատանքների։ Այն ուսուցիչները, որոնք պետք է դասավանդեին այս առարկան, չեն անցել անհրաժեշտ վերապատրաստում։ Բայց, այնուամենայնիվ, սա լավ սկիզբ է, և հուսով եմ, որ այս ուղղությամբ աշխատանքները կշարունակվեն։
Ինչպես գիտեք, Կալմիկիան ընտրվել է որպես այն շրջաններից մեկը, որտեղ փորձ է արվել կրոնական մշակույթների հիմունքները ուսուցանելու համար։ Դրական արդյունքներն ակնհայտ են, բայց, առաջին հերթին, այն պատճառով, որ Կալմիկիայի հոգևորականները մեծ օգնություն են ցուցաբերել ուսուցիչներին` օգնելու նրանց հասկանալ բուդդիզմի բազմակողմանի փիլիսոփայությունը: Եվ, իհարկե, մենք պարբերաբար հանդիպում ենք դպրոցների և այլ ուսումնական հաստատությունների ուսանողների հետ. դասախոսություններ ենք կարդում, սեմինարներ ենք անցկացնում։
- Կիրսան Իլյումժինովի նախագահի պաշտոնը թողնելուց հետո բուդդիզմի իրավիճակը Կալմիկիայում փոխվե՞լ է։
-Անկասկած, Կիրսան Իլյումժինովը շատ բան արեց բուդդիզմի վերածննդի համար։ Ավելին, շատ կարևոր է հիշել, որ նա իր օգնությունն է ցուցաբերել ոչ որպես պետական ​​պաշտոնյա և ոչ որպես հանրապետության ղեկավար։ Սա նրա ներդրումն էր որպես Կալմիկիայի բնակիչ և որպես բուդդայական: Իհարկե, մենք ցավում ենք, որ նա այլևս չի գլխավորում Կալմիկիան, քանի որ ոչ ոք չի կարող փոխարինել Կիրսան Իլյումժինովին բուդդայականության քարոզչության հարցում։
- Ի՞նչ հարաբերություններ կան բուդդայականների և այլ կրոնների միջև Կալմիկիայում:
-Կալմիկիայի տարբեր կրոնական հաստատությունների ներկայացուցիչներ բարեկամական հարաբերություններ ունեն։ Մենք բաց երկխոսություն ենք վարում և հարցերը քննարկում ենք անմիջականորեն և անկեղծ՝ առանց որևէ մեկի զգացմունքները վիրավորելու վախի: Ուրախ եմ ասել, որ մենք խնդիրներ չունենք։ Իսկ եթե դրանք առաջանային, մենք ամենայն բաց կքննարկեինք և փոխադարձ ընդունելի լուծում կգտնենք։
Կարծում եմ, որ դա տեղի է ունենում, քանի որ Կալմիկիայում նրանք գիտակցում են. չնայած տարբեր կրոնների փիլիսոփայական հիմքերի բոլոր տարբերություններին, նրանք բոլորը ձգտում են բարիք բերել մարդկությանը: Ես շատ գոհ էի, երբ ուղղափառ եպիսկոպոս Զոսիման (այն ժամանակ նա Էլիստայի և Կալմիկիայի եպիսկոպոսն էր), Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի հետ հանդիպումից հետո ասաց, որ նրա մեջ «շատ ուղղափառ ասկետներ կան»: Այլ կրոնների արժեքներին հարգանքով և ըմբռնումով վերաբերվելու այս պատրաստակամությունը իսկապես միավորում է մարդկանց:
- Դուք Դալայ Լամայի ուսմունքը Հնդկաստանում ռուս բուդդայականների համար անցկացնելու նախաձեռնողներից եք: Իսկապե՞ս կարծում եք, որ Ռուսաստանից մինչ այժմ հնչած քարոզները կկարողանա՞ն ազդել ռուսական բուդդիզմի իրերի վիճակի վրա:
-Իմ կարծիքով, անցած տարիների իրադարձություններն արդեն ապացուցել են, որ Ռուսաստանից նույնիսկ այդքան զգալի հեռավորության վրա անցկացվող զորավարժությունները շատ առավելություններ ունեն։ Նախ, մարդիկ հայտնվում են նոր միջավայրում, երկրագնդի մեկ այլ հատվածում և ծանոթանում այլ երկրների մշակույթին։ Նրանք ուխտագնացություններ են կատարում դեպի սուրբ վայրեր։ Նրանք հանդիպում են բուդդիզմի այլ ճյուղերի ներկայացուցիչների, փիլիսոփաների, բարձր լամաների և վանականների հետ։ Այս ամենը հնարավոր չէ ստանալ ռուսական տարածքում մնալով։
Եվ, իհարկե, ամենակարևորն այն է, որ նրանք կարողանան շփվել Վեհափառ Հայրապետի իմաստության հետ, ստանալ նրա օրհնությունը, փիլիսոփայական ուսմունքներն ու նախաձեռնությունները: Բոլորս գիտենք, որ Վեհափառ Հայրապետի տարիներն անցնում են, և նրա համար ՌԴ մուտքի վիզա ստանալու մեր խնդրանքները պարբերաբար մերժվում են։
Այսպիսով, նրա հետ հանդիպելը Հնդկաստանում և այլ երկրներում մնում է նրանից սովորելու և նրա հետ կապ պահպանելու մեր միակ հնարավորությունը։ Եվ սա հսկայական օգուտներ է բերում բոլորին: Ես խորապես համոզված եմ, որ Դալայ Լամայի ուսմունքները ռուս բուդդիստների համար, նույնիսկ եթե դրանք անցկացվեն Հնդկաստանում, շատ էական ազդեցություն ունեն Ռուսաստանում բուդդիզմի վիճակի վրա: Եվ այս ազդեցությունն անկասկած կընդլայնվի։