Բուդդիզմի հիմնական սուտրաները. Բժշկություն Բուդդա Սուտրա (Մենլա, Բհայշաջյագուրու) Բուդդա սուտրաներ

ԲԺՇԿՈՒԹՅԱՆ ԲՈՒԴԴԱՅԻ ՍՈՒՏՐԱ

TATHAGATA BHAISHAJYA GURU VAIDURYA PRABHA-ի երդումների արժանիքների և առաքինությունների սուտրա

Թարգմանվել է չինարեն սանսկրիտից

Վերապատվելի Հսուան Ցանգի կողմից Թարգմանված է անգլերեն չինարեն տարբերակից

կողմից պրոֆ. Chow Su-Chia Վերանայվել է Ուպասակա Շեն Շոու-Լյանգի կողմից

Անգլերենից թարգմանեց Թենպա Շերաբը

Էլիստա, 2007 թ

Դա այն է, ինչ ես լսել եմ: Բհագավան Բուդդան, ճանապարհորդելով և քարոզելով, ժամանեց Վայշալի: Նա կանգ առավ ծառի տակ, որտեղից մեղեդային հնչյուններ էին գալիս։ Նրա հետ կային ութ հազար մեծ բհիկշուներ և երեսունվեց հազար բոդհիսատտվաներ՝ Մահասատտվաներ, ինչպես նաև թագավորներ, բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, բրահմաններ, ուպասականեր, աստվածներ, վիշապներ և այլ երկնային էակներ, այդ թվում՝ քիմնարներ: Ամբողջ անթիվ ժողովը հարգանքով շրջապատեց Բուդդային, և նա սկսեց քարոզել Դհարման: Այդ ժամանակ Դհարմայի թագավորի որդին՝ Մանջուշրին, Բուդդայի զորությամբ դրդված, ոտքի կանգնեց իր նստատեղից, մերկացրեց աջ ուսը, ընկավ դեպի աջ ծնկը, գլուխը խոնարհեց և ափերը միասին ծալեց և հարգանքով դիմեց ժողովրդին. Բուդդա. «Համաշխարհային պարգև: Մենք խնդրում ենք Բուդդային պատմել Բուդդաների անունների, անցյալում նրանց կողմից արված մեծ երդումների և նրանց բարձր արժանիքների և արժանիքների մասին, որպեսզի նրանք, ովքեր լսում են նրանց մասին, իմանան, թե ինչպես պետք է պահպանվեն: Կարմայական խոչընդոտների դեմ: Այս խնդրանքը նաև հանուն է Դհարմայի նմանության դարաշրջանում զգալի էակներին օգուտ և ուրախություն բերելու համար»:

Բուդդան գովաբանեց Մանջուշրիին, ասելով. «Հրաշալի է, հրաշալի է: Ձեր մեծ կարեկցանքի շնորհիվ դուք խնդրում եք ինձ պատմել Բուդդաների անունների մասին, նրանց երդումների, արժանիքների, առաքինությունների մասին՝ հանուն կարմայական խոչընդոտներ ունեցող զգայուն էակների փրկության: ցանկանալով խաղաղություն, հանգստություն և ուրախություն բերել այն էակներին, ովքեր կապրեն Դհարմայի նմանության դարաշրջանում: Ուշադիր լսեք իմ խոսքերը, հիշեք և խորհեք դրանց մասին»:

Մանջուշրին ասաց. «Շատ լավ, մենք շատ ուրախ և ուրախ ենք լսել»:

Բուդդան ասաց Մանջուշրիին. «Հեռու արևելքում, Բուդդայի անհամար երկրներից հեռու, Գանգեսի տասը գետերի ավազահատիկների պես շատ, կա մի աշխարհ, որը կոչվում է Վայդուրյանիրբհասա (Փայլող Լապիս Լազուլիի ոլորտ): բնակվում է Բհայշաջյա Գուրու Վայդուրյա անունով Բուդդան՝ Լապիս Լազուլիի շողերի բուժիչ Բուդդան։ Այս Բուդդան ունի բազմաթիվ անուններ՝ պատվի արժանի, բոլորին իսկապես իմացող, նա, ով ունի մաքուր միտք և ում գործերը կատարյալ են, անբասիր ազնիվ, Նա, ով պարունակում է մարդկանց կիրքը, Լույսի Ուղու Հետևորդը, Աշխարհի Իմացողը, Ամեն ինչի Արժանավոր կազմակերպողը, Աստվածների և մարդկանց Ուսուցիչը, Բհագավան Բուդդան, Աշխարհի պատվավոր մեկը: Երբ Աշխարհը մեծարեց բուժիչ Գուրուն: Անցյալում Բոդհիսատտվա Ճանապարհի վրա նա տասներկու երդում արեց, որպեսզի բոլոր զգայական էակները ձեռք բերեն այն ամենը, ինչ խնդրում էին աղոթքով:

Առաջին մեծ երդումը.«Ես երդում եմ տալիս, որ հաջորդ կյանքում, երբ հասնեմ Բարձրագույն և Ամբողջական Զարթոնքին (անուտարա սամյակ սամբոդհի), մարմինս կփայլի կուրացնող լույսով, որը կլուսավորի անթիվ, անսահման, անվերջ աշխարհներ։ Իմ մարմինը կզարդարվի մեծության երեսուներկու նշաններով և մեծ մարդու ութսուն գեղեցիկ նշաններով, և ես բոլոր էակներին հնարավորություն կտամ հասնել նույն վիճակին»:

Երկրորդ մեծ ուխտ.«Ես երդվում եմ, որ ապագա կյանքում, երբ ես հասնեմ Գերագույն և ամբողջական զարթոնքին և ձեռք բերեմ Բուդդա, իմ մարմինը կլինի նույնքան պարզ և պայծառ, ինչպես լապիս լազուլին, անարատ, մաքուր, շողացող հոյակապ լույսով, վեհ, առաքինություններով և արժանիքներով: , խաղաղության մեջ մնալով », զարդարված փայլի լուսապսակով, որն ավելի պայծառ է, քան արևը և լուսինը: Մթության մեջ գտնվող էակները կլուսավորվեն և նրանք կստանան այն, ինչ ցանկանում են:

Երրորդ մեծ ուխտ.«Ես երդվում եմ, որ ապագա կյանքում, երբ ես հասնեմ Գերագույն և ամբողջական զարթոնքին և ձեռք բերեմ Բուդդա, ես, անսահման իմաստության միջոցով, հնարավորություն կտամ բոլոր էակներին ձեռք բերել անհրաժեշտ բաների անսպառ քանակություն, որպեսզի նրանք չզգան նույնիսկ այն: ամենափոքր կարիքը»։

Չորրորդ մեծ ուխտ.«Ես երդվում եմ, որ ապագա կյանքում, երբ հասնեմ Բարձրագույն և ամբողջական զարթոնքին, ես կառաջնորդեմ կենդանի էակներին, ովքեր անցել են հերետիկոսական ուղիներով դեպի Լուսավորության ճանապարհ, և ես կառաջնորդեմ նրանց, ովքեր գտնվում են Սրավակասի և կառքերի վրա: Պրատյեկաբուդդաները Մահայանայի ճանապարհով»:

Հինգերորդ մեծ ուխտ.«Ես երդվում եմ, որ ապագա կյանքում, երբ ես հասնեմ Գերագույն և ամբողջական զարթոնքին, ես հնարավորություն կտամ անթիվ զգայական էակների հավատարիմ մնալ բարոյականությանը և մաքրությանը, երեք տեսակի երդումներ անելով: Եթե որևէ մեկը դրժի դրանք, ապա լսելով իմ անունը, նրանք նորից ձեռք կբերեն իրենց մաքրությունը և չեն ընկնի չար աշխարհներ»։

Վեցերորդ մեծ ուխտ.«Ես երդվում եմ, որ ապագա կյանքում, երբ ես հասնեմ Գերագույն և ամբողջական զարթոնքին, թող այն կենդանի էակները, ովքեր ունեն ֆիզիկական հաշմանդամություն և թերի զգայական օրգաններ, որոնք տգեղ են, հիմար, կույր, խուլ, դեֆորմացված, անդամալույծ, կուզիկ, հիվանդ մաշկ, խելագար կամ զանազան այլ հիվանդություններով ու տառապանքներով, իմ անունը լսելուց հետո նրանք կվերականգնեն իրենց առողջությունը և ձեռք կբերեն կատարյալ մտավոր ունակություններ, կվերականգնվեն նրանց բոլոր զգայարանները և կազատվեն հիվանդություններից ու տառապանքներից»:

Յոթերորդ մեծ ուխտ.«Ես երդվում եմ, որ ապագա կյանքում, երբ հասնեմ Գերագույն և ամբողջական զարթոնքի, պատճառ կդառնամ, որ կենդանի էակները, ովքեր ճնշված են բազմաթիվ հիվանդություններով, և ովքեր չունեն որևէ մեկին, որին դիմեն օգնության և ապաստանի համար՝ առանց բժշկի. , առանց դեղի, առանց հարազատների և առանց ընտանիքի, ովքեր աղքատ են և տառապանքով լցված, կբուժվեն իրենց հիվանդություններից, հենց որ իմ անունը մտնի նրանց ականջները, նրանք ձեռք կբերեն մարմնի և մտքի կատարյալ առողջություն, ձեռք կբերեն ընտանիք և հարազատներ. , ինչպես նաև ունեցվածքի և հարստության առատություն, և կքայլի Լուսավորության ճանապարհով»։

Ութերորդ մեծ ուխտ.«Ես երդվում եմ, որ ապագա կյանքում, երբ ես հասնեմ Գերագույն և ամբողջական զարթոնքին, թող այն կանայք, ովքեր տանջվում են հարյուրավոր տառապանքներով կանացի մարմնում ծնվելու պատճառով և ցանկանում են մերժել այն, այնուհետև լսելով իմ անունը, թող. նրանք ծնվում են որպես տղամարդ և հասնում պետական ​​լուսավորության»:

Իններորդ մեծ ուխտ.«Ես երդվում եմ, որ ապագա կյանքում, երբ ես հասնեմ Գերագույն և ամբողջական լուսավորության, ես կազատեմ խելամիտ էակներին դևերի և կեղծ ուսմունքների որոգայթներից: Եթե նրանք ընկնեն կեղծ հայացքների խոր անտառը, ես նրանց կտանեմ դեպի ազնվականը: Ճշմարտությունը և աստիճանաբար նրանց առաջնորդիր դեպի Բոդհիսատվաներ, որպեսզի նրանք արագ հասնեն Գերագույն և Ամբողջական Զարթոնքին»:

Տասներորդ մեծ ուխտ.«Ես երդվում եմ, որ ապագա կյանքում, երբ ես հասնեմ Գերագույն և ամբողջական զարթոնքի, ես կհանգեցնեմ բանական էակների, ովքեր կհայտնվեն օրենքի ձեռքը և կկապվեն, կհարցաքննվեն, ծեծեն, կապանքները կապեն, բանտարկվեն, կդատապարտվեն մահվան կամ ապրելով անվերջ հիվանդություններ, դժվարություններ, վիրավորանքներ և նվաստացումներ, որպեսզի նրանք լաց լինեն վշտից, տառապանքից և հոգնածությունից մարմնով և մտքով, և երբ լսեն իմ անունը, թող ազատագրվեն բոլոր վշտից և տառապանքից, իմ օրհնության վեհ զորության շնորհիվ: և առաքինի վաստակը»:

Տասնմեկերորդ մեծ ուխտ.«Ես երդվում եմ, որ ապագա կյանքում, երբ հասնեմ Գերագույն և ամբողջական զարթոնքին, բոլոր կենդանի էակներին, ովքեր տանջվում են սովից և ծարավից և ծանրաբեռնված են վատ կարմայով, օժտված կլինեն համեղ ուտելիքներով և խմիչքներով: Եվ եթե , միայն լսելով իմ անունը, հիշելով և մեծարելով այն, ապա Դհարմայի համի շնորհիվ նրանք կգտնեն խաղաղություն և երջանկություն»:

Տասներկուերորդ մեծ ուխտ.«Ես երդվում եմ, որ ապագա կյանքում, երբ ես հասնեմ Գերագույն և ամբողջական զարթոնքին, այն կենդանի էակները, ովքեր աղքատ են և առանց հագուստի, որպեսզի գիշեր-ցերեկ տառապեն մոծակներից ու միջատներից, ցրտից ու շոգից՝ լսելով իմ անունը, կհիշեն ու կպատվեն նրան, թող ստանան իրենց ճաշակին համապատասխան գեղեցիկ ու հիասքանչ հագուստներ, ինչպես նաև զանազան թանկարժեք զարդեր, ծաղկեպսակներ, անուշահոտ յուղեր, հաճելի երաժշտություն, այն ամենը, ինչի մասին երազում են, առատ կլինի»։

Մանջուշրին, այս տասներկու գերագույն և սքանչելի երդումները, լինելով Բոդհիսատտվա, վերցրել է Բժշկության Բուդդան: Այնուամենայնիվ, Մանջուշրի, եթե ես խոսեմ կալպայի կամ ավելին այն երդումների մասին, որոնք տվել է Բժշկական Բուդդան, Տիեզերքի մեծարյալը, երբ նա գնաց Բոդհիսատտվա ճանապարհին, և արժանիքների, առաքինությունների մասին, ապա ես դեռ չեմ կարողանա թվարկել դրանք բոլորը: .

Այս Բուդդայի ոլորտը մաքուր է. այնտեղ կանայք չկան, չկա անբարեխիղճություն, ոչ մի ցավալի հառաչանք չի լսվում: Այնտեղ հողը պատրաստված է լապիս լազուլիից (վայդուրյա), իսկ ճանապարհների երկայնքով պարանները՝ ոսկուց։ Պատերը, աշտարակները, պալատները, սրահները, դարպասները բոլորը պատրաստված են յոթ գոհարներից: Ընդհանրապես այս ոլորտը նման է արեւմտյան ուղղության մաքուր ոլորտին՝ Սուխավատիին։

Այս ոլորտում կան երկու բոդհիսատվաներ՝ Մահասատտվա; առաջինը կոչվում է Արեգակի ճառագայթում, երկրորդը` Լուսնի ճառագայթում: Նրանք գլխավորում են Բոդհիսատտվաների ժողովը և Բուդդայի [գլխավոր] օգնականներն են: Նրանք պահպանում են թանկարժեք բժշկության Բուդդա Դհարման: Հետևաբար, Մանջուշրին և մաքուր հավատքի տեր բոլոր ազնիվ տղամարդիկ և կանայք պետք է ցանկանան ծնվել այս մաքուր թագավորությունում»:

Այդ ժամանակ Տիեզերքի պատվավորն ասաց Բոդհիսատվա Մանջուշրիին. «Մանջուշրի, [կան] կենդանի էակներ, որոնք չեն տարբերում բարին չարից, ընկնում են ագահության ու ժլատության մեջ, և ովքեր ոչինչ չեն տալիս և ոչինչ չեն վերցնում: Նրանք հիմար են, տգետ: , և նրանք հավատ չունեն, շատ հարստություն և գանձեր են դիզել և նախանձով հսկում են նրանց, երբ տեսնում են, որ մուրացկանները անցնում են, նյարդայնանում են, երբ ստիպում են ողորմություն տալ, կարծում են, որ դա իրենց համար լավ չէ, և զգում են, որ նրանք կարծես իրենց մարմնից միսի կտորներ են կտրում և տառապում խորը և ցավոտ զղջումից:

Այս անթիվ ժլատ ու դժբախտ արարածները, որոնք թեև շատ փող են կուտակել, բայց այնքան համեստ են ապրում, որ ամեն ինչ հերքում են իրենցից։ Հնարավո՞ր է, որ նրանք կիսվեն ծնողների, կանանց, ծառաների և կարիքավորների հետ: Երբ նրանց կյանքը ավարտվում է, նրանք վերածնվում են սոված ուրվականների կամ կենդանիների մեջ: [Բայց] եթե նրանք լսեն Բուդդա Բհայշաջյա Գուրուի անունը՝ Լապիս Լազուլիի Բուժող Գուրուն իրենց անցյալ մարդկային գոյության մեջ և հիշեն այս Տատագատայի անունը, ապա թեև նրանք վատ աշխարհներում են, նրանք անմիջապես կվերածնվեն մարդկային աշխարհում: . Ավելին, նրանք կհիշեն իրենց անցյալի կյանքը և կվախենան չար ճակատագրերի տառապանքներից։ Նրանք հաճույք չեն գտնի աշխարհիկ զվարճանքներից, այլ ուրախությամբ կպարգևատրեն և կգովաբանեն ուրիշներին, ովքեր նույնն են անում: Չեն խնայի ու կտան այն ամենը, ինչ ունեն։ Նրանց, ովքեր կարիքի մեջ կգան իրենց մոտ, նրանք կկարողանան տալ իրենց սեփական գլուխները, աչքերը, ձեռքերը, ոտքերը և նույնիսկ իրենց ամբողջ մարմինը, էլ չեմ խոսում փողի և ունեցվածքի մասին:

Ավելին, Մանջուշրի, կան այնպիսի էակներ, որոնք թեև Տատագատայի հետևորդներ են, այնուամենայնիվ, խախտում են մանր ուխտը (բարոյականության): Մյուսները, թեև անբարոյական չեն, այնուամենայնիվ խախտում են կանոններն ու կանոնները։ Մյուսները, թեև չեն խախտում բարոյական ցուցումները կամ կանոններն ու կանոնները, այնուամենայնիվ, սխալ տեսակետ ունեն։ Մյուսները, թեև ունեն ճիշտ տեսակետներ, այնուամենայնիվ, անտեսում են Դհարմայի ուսումնասիրությունը և, հետևաբար, չեն կարողանում հասկանալ Բուդդայի կողմից քարոզվող սուտրաների խորը իմաստը: Մյուսները, թեև սովորում են, այնուամենայնիվ աճեցնում են ամբարտավանություն։ Գոռոզամտությամբ ստվերված՝ նրանք արդարացումներ են գտնում իրենց համար և անտեսում ուրիշներին, զրպարտում Խորը Դհարման և միանում դևերի շքախմբին:

Այս հիմարներն իրենք են սխալվում և միլիոնավոր արարածների տանում դեպի փոս: Այս արարածները անվերջ բնակվում են դժոխքների, կենդանիների և սոված ուրվականների աշխարհներում: Բայց եթե նրանք լսեն Բուդդա Բհայշաջյա Գուրուի անունը, նրանք կկարողանան հրաժարվել անառաքինի արարքներից և գնալ ճշմարիտ Դհարմայի [ուղով] և դրանով իսկ խուսափել չար աշխարհներ ընկնելուց: Նրանք, ովքեր ընկել են վատ աշխարհներ, որովհետև չեն թողել իրենց ոչ առաքինությունները և չեն հետևել ճշմարիտ Դհարման, այնուամենայնիվ, այս Տաթագատայի երդումների հրաշագործ զորությունների շնորհիվ, նույնիսկ մեկ անգամ լսելով այս Բուդդայի անունը, նորից կվերածնվի մարդկային աշխարհում: Եվ եթե նրանք ունեն ճիշտ հայացքներ և վերահսկում են ցանկասիրությունը, նրանց մտքերը հանգիստ և ուրախ կլինեն, և նրանք կհեռանան տնից և կթողնեն տանտերերի կյանքը: Նրանք ջանասիրաբար կուսումնասիրեն Tathagata Dharma-ն՝ առանց որևէ խախտման։ Նրանք կունենան ճիշտ տեսակետներ և գիտելիքներ. նրանք կհասկանան ավելի խորը իմաստը և կազատվեն ամբարտավանությունից: Նրանք չեն զրպարտի Ճշմարիտ Ուսմունքը և երբեք չեն միանա դևերին: Նրանք առաջադիմելու են Բոդհիսատտվա պրակտիկայում և շուտով կհասնեն Լուսավորության:

Ավելին, Մանջուշրին, այն կենդանի էակները, ովքեր ժլատ և չար են, գովում են իրենց և նսեմացնում ուրիշներին, կընկնեն երեք չար աշխարհների մեջ և կտուժեն այնտեղ հազարավոր տարիներ, որից հետո նրանք կծնվեն որպես էշեր, ձիեր, ուղտեր և ցուլեր, որոնք անընդհատ ծեծի են ենթարկվում, սով ու ծարավ են ապրում, ծանր բեռներ են տանում ճանապարհներով։ Եթե ​​նրանք ծնվեն տղամարդկանց մեջ, նրանք կլինեն ստրուկներ կամ ծառաներ, որոնք միշտ ենթակա են ուրիշներին և երբեք խաղաղություն չեն զգում:

Եթե ​​այդպիսի էակները, երբ գտնվում են մարդու մարմնում, լսում են Աշխարհի վաստակավոր Բհայշաջյա Գուրուի անունը՝ Լապիս Լազուլիի Բուժող Գուրու, և այս լավ պատճառով կարող են հիշել նրան և անկեղծորեն ապաստանել այս Բուդդային, ապա, շնորհակալություն: Բուդդայի հրաշալի ուժերին, նրանք կազատվեն բոլոր տառապանքներից: Նրանք կունենան լիարժեք զգայարաններ և իմաստություն: Նրանք ուրախություն կզգան Դհարման լսելուց և ձեռք կբերեն մեծ գիտելիքներ և առաքինի ընկերներ: Նրանք կպատառոտեն մարասի բոլոր ցանցերն ու անգիտության շղարշը։ Նրանք կչորացնեն խավարման գետերը և կազատվեն ծննդյան, ծերության, հիվանդության ու մահվան տառապանքներից, ինչպես նաև բոլոր հոգսերից ու նեղություններից:

Ավելին, Մանջուշրի, կարող են լինել այնպիսի էակներ, որոնք լցված են ամբարտավանությամբ և կամակորությամբ և վեճերի մեջ են մտնում՝ նեղություն պատճառելով և՛ ուրիշներին, և՛ իրենց։ Իրենց մարմնով, խոսքով ու մտքով նրանք ստեղծում են տարբեր բացասական կարմաներ։ Նրանք երբեք լավություն չեն անում և չեն ներում ուրիշներին, նրանք չարամիտ են և չարամիտ: Նրանք աղոթում են լեռնային անտառների, ծառերի ու գերեզմանոցների հոգիներին։ Նրանք սպանում են կենդանի էակներին, որպեսզի արյուն ու միս զոհաբերեն Յակշաներին և Ռակշասներին: Նրանք գրում են իրենց թշնամիների անունները և պատրաստում նրանց պատկերները և սև հմայություններ են անում, դիմում սև մոգության և թույների: Նրանք կանչում են մահացածների հոգիներին: Նրանք վնասում և ոչնչացնում են իրենց թշնամիներին:

Այնուամենայնիվ, եթե զոհը լսի Լապիս Լազուլի Ռադիանսի բուժիչ գուրուի անունը, ապա այս ամբողջ չարիքը կկորցնի իր վնասակար ուժը: Նրանք ձեռք կբերեն կարեկցանք, օգնելու ցանկություն և երջանկություն բերելու կենդանի էակներին: Նրանք կհրաժարվեն չարությունից, կուրախանան ու կբավարարվեն իրենց ունեցածով՝ հրաժարվելով ուրիշի ունեցվածքի ցանկությունից։ Նրանց գործողությունները առաքինի կլինեն։

Ընդ որում, Մանջուշրի, կան սանղա չորս տողեր՝ բհիկխուս, բհիկխունիս, ուպասակա, ուպասիկա։ Կան նաև մաքուր հավատք ունեցող այլ առաքինի տղամարդիկ և կանայք, ովքեր հավատք ունեն և պահում են տասը պատվիրաններից ութը և տարվա երեք ամիսը նահանջում են անցկացնում: Այս լավ արժանիքների շնորհիվ նրանք կարող են ծնվել Սուխավատիի արևմտյան երկրում, որտեղ բնակվում է Բուդդա Ամիտաբհան: Այնուամենայնիվ, ոմանք կարող են բավարար հավատ չունենալ: Բայց այնուամենայնիվ, եթե նրանք լսեն Լապիս Լազուլի Ռադիանսի Տիեզերքի հարգված բուժող գուրուի անունը, ապա մահվան պահին Ութ Մեծ Բոդհիսատվաները կհայտնվեն նրանց առջև և ցույց կտան նրանց ճանապարհը, և նրանք բնականաբար կծնվեն բողբոջից: գեղեցիկ ծաղիկ մաքուր թագավորությունում: Կամ այս պատճառով ոմանք կարող են ծնվել դրախտում, բայց առաքինի արժանիքների շնորհիվ չեն ընկնի երեք չար աշխարհների մեջ: Երբ նրանց երկնքում կյանքը ավարտվի, նրանք նորից կվերածնվեն մարդկանց մեջ: Նրանք կկարողանան դառնալ չակրավարտիններ.

Կամ նրանք կարող են ծնվել որպես քշատրիաներ, բրահմաններ, երեցներ կամ ազնվական ընտանիքի որդիներ: Նրանք հարուստ կլինեն, նրանց շտեմարանները լցված կլինեն։ Արտաքինով գեղեցիկ, նրանք շատ հարազատներ կունենան։ Նրանք կլինեն կիրթ, իմաստուն, ուժեղ ու քաջ, ինչպես մեծերը։ Եթե ​​կինը լսում է Տիեզերքի կողմից հարգված բուժող Գուրուի Լապիս Լազուլի Ռադիանսի անունը և անկեղծորեն երկրպագում նրան, ապա ապագայում նա երբեք չի ծնվի կանացի մարմնում:

Ավելին, Մանջուշրին, երբ Բուդդա Բհայշաջյա Գուրուն հասավ Գերագույն և Ամբողջական Լուսավորության, իր երդումների ուժերով, նա տեսավ կենդանի էակներ, որոնք ենթակա էին տարբեր տեսակի հիվանդության և տառապանքի: Ոմանք տառապում են նիհարությունից, թուլությունից, չորացումից կամ դեղին տենդից; մյուսները՝ կախարդանքների, ոգիների կամ թույների (օձեր և իժեր) վնասից։ Ոմանք մահանում են երիտասարդ, մյուսները մահանում են վաղաժամ [վթարից]: Նա ցանկանում էր փարատել նրանց բոլոր հիվանդություններն ու տառապանքները: Հետևաբար, ազնվականը ընկղմվեց բոլոր կենդանի էակների տառապանքը վերացնելու սամադիի մեջ և Ուշնիշայից շքեղ պայծառ լույսի արտանետում արձակեց, նա արտասանեց հետևյալ մեծ դարանին.

NAMO BHAGAVATE BHAISHAJYA GURU VAIDURYA PRABHA RAJAYA TATHAGATAYA ARHATE sgames.AMBUDDHAYA.

TADYATHA OM BHAISHAJYE BHAISHAJYE MAHABHAISHAJYE BHAISHAJYE RAJASAMUDGATE SVAHA.

Երբ նա արտասանեց այս մանտրան՝ լույսով փայլելով, երկիրը ցնցվեց և լուսավորվեց լույսով։ Արարածների բոլոր տառապանքներն ու հիվանդությունները հանդարտվեցին, և նրանք զգացին խաղաղություն և երջանկություն:

Բուդդան շարունակեց. «Մանջուշրի, եթե տեսնում ես բարեպաշտ տղամարդու կամ կնոջ, որը տառապում է հիվանդությամբ, ապա պետք է սրտումդ բարությամբ տրամադրես նրանց հետևյալը. լվանալ, լողանալ, մարմինը մաքուր պահել, բերանը ողողել, ուտելիք, դեղորայք: և մաքուր ջուր՝ հարյուր ութ անգամ դհարանի արտասանելով: Դրանից հետո բոլոր հիվանդությունները լիովին կվերանան: Եթե այս մարդը ինչ-որ բան է ցանկանում, թող կենտրոնանա և կարդա այս մանտրան իր սրտում հավատով: Եվ հետո նա կհասնի այն ամենին, ինչ ուզում է, հիվանդությունները կհասնեն: նահանջելու է, և նրա կյանքի տևողությունը կերկարաձգվի: Մահանալուց հետո նա կվերածնվի Մաքուր ոլորտում: Նա կմտնի չվերադարձի փուլ և կհասնի Գերագույն և ամբողջական զարթոնքին (annutara samyak sambodhi): Հետևաբար, Մանջուշրին, հավատացյալ տղամարդիկ և կանայք, ովքեր իրենց սրտերում անկեղծությամբ կպատվեն, ընծաներ կանեն և կաղոթեն Լապիս Լազուլի Ռադիանսի Տատագատայի բուժիչ գուրուին, թող նրանք միշտ հիշեն և երբեք չմոռանան այս մանտրան:

Ավելին, Մանջուշրի, կլինեն մաքուր հավատք ունեցող բարեպաշտ տղամարդիկ և կանայք, ովքեր, լսելով Բուդդա Բհայշաջյա Գուրուի անունը, կկարդան և կփայփայեն այն. վաղ առավոտից ատամները Դանտակաստայի փայտիկներով լվանալուց և խոզանակից հետո նրանք Բուդդայի պատկերի դիմաց կմատուցեն անուշահոտ ծաղիկներ, խունկ, խունկ և տարբեր տեսակի երաժշտություն: Նրանք իրենք կվերագրեն այս սուտրան, անգիր կսովորեն և կբացատրեն ուրիշներին: Դհարմայի ուսուցչին, որից նրանք լսել են այս Սուտրայի բացատրությունը, նրանք առատաձեռն ընծաներ կանեն՝ լիովին բավարարելով նրա կարիքները: Եվ այդ ժամանակ բոլոր Բուդդաները կհիշեն նրանց և կպաշտպանեն նրանց: Նրանց բոլոր ցանկությունները կկատարվեն, և ապագայում նրանք կհասնեն Բարձրագույն և Ամբողջական Զարթոնքին»:

Այնուհետև Բոդհիսատտվա Մանջուշրին խոնարհվեց և դիմեց Բուդդային. «Համաշխարհային հարգարժան, ես խոստանում եմ, որ դհարմա-նմանության դարաշրջանում ես հնարավորություն կտամ տարբեր հմուտ միջոցների միջոցով մաքուր հավատքով լավ տղամարդկանց և լավ կանանց լսել Բուժող Գուրուի անունը: Լապիս Լազուլի Ռադիանսի: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք քնեն, ես նրանց կարթնացնեմ այս Բուդդայի անունով:

Աշխարհի մեծարգո, նրանք, ովքեր ընդունել և թանկ են գնահատել այս սուտրան, կարդում և արտասանում են այն, բացատրում են դրա իմաստը ուրիշներին, պատճենում են այն և խրախուսում ուրիշներին պատճենել այն, հարգանքով մատուցում են տարբեր ծաղիկների, խնկի քսուքների, խնկի փոշիներ, խնկի ձողիկներ, ծաղիկ: ծաղկեպսակներ, վզնոցներ, պաստառներ և երաժշտություն: Նրանք այս սուտրան կպահեն հինգ գույնի մետաքսի մեջ։ Նրանք մաքուր տեղ կպատրաստեն և բարձր զոհասեղան կկառուցեն, որտեղ կտեղադրվի այս Սուտրան: Այս պահին չորս երկնային արքաներն իրենց անթիվ հարյուրավոր, հազարավոր աստվածների հետ միասին կժամանեն այս վայր և կհարգեն, ընծաներ կանեն և կպաշտպանեն Սուտրան:

Համաշխարհային վաստակավոր, [թող մարդիկ] իմանան, որ եթե այն վայրում, որտեղ գտնվում է այս հրաշալի Սուտրան, մարդիկ կարող են ստանալ և պահպանել այն, ապա շնորհիվ աշխարհի վաստակավոր Բհայշաջյա Գուրուի կողմից տրված երդումների արժանիքների և արժանիքների, ինչպես նաև այն պատճառով, որ նրանք լսում են. նրա անունը, այս մարդկանցից ոչ ոք չի հանդիպի վաղաժամ մահվան: Բացի այդ, նրանցից ոչ մեկը չի կորցնի կենսական էներգիան վնասակար ուրվականների և հոգիների միջամտության պատճառով: Այն մարդիկ, ովքեր արդեն հիվանդ են վնասակար ոգիների միջամտության պատճառով, կվերականգնվեն առողջությունը և կգտնեն երջանկություն և խաղաղություն մարմնում և մտքում»:

Բուդդան ասաց Մանջուշրիին. «Այդպես է, այդպես է: Ամեն ինչ այնպես է, ինչպես դու ասացիր: Մանջուշրի, եթե մաքուր հավատքով այս ազնիվ տղամարդիկ և կանայք, ովքեր ցանկանում են ընծաներ մատուցել Լապիս Լազուլի Ռադիանսի համաշխարհային պատվավոր բուժիչ գուրուին, ապա նրանք պետք է նախ նկարեն այս Բուդդան և դնեն նրան մաքուր և գեղեցիկ զարդարված վայրում: Այնուհետև նրանք պետք է ցողեն տարբեր ծաղիկներ, վառեն ամեն տեսակի խունկ և զարդարեն տեղը տարբեր դրոշներով և ժապավեններով: Այնուհետև յոթ օր և յոթ գիշեր նրանք պետք է կառչեն: ութ պատվիրաններին՝ ուտել մաքուր սնունդ, լողանալ մաքուր և անուշահոտ ջրով, հագնել մաքուր հագուստ, ազատել նրանց միտքը պղծություններից, զայրույթից և չարությունից, առաջացնել ուրիշներին ծառայելու և ուրիշներին երջանկություն բերելու ցանկություն: Նրանք պետք է լցված լինեն կարեկցությամբ, ուրախությամբ: տալով և բարերարությամբ: Այսպես մաքրվելով, թող շրջեն Բուդդայի պատկերով աջից ձախ՝ նվագելով երաժշտական ​​գործիքներ և վանկարկելով գովասանքի գաթաներ: Բացի այդ, թող հիշեն այս Թաթագատայի ուխտի օրհնությունները, կարդան և արտասանեն: այս սուտրան, թափանցիր դրա իմաստը և բացատրիր այն ուրիշներին: Այդ ժամանակ նրանց բոլոր ցանկությունները կկատարվեն. երկար կյանք ցանկացողները երկարակեցություն կստանան. հարստություն ցանկացողները հարստություն կգտնեն. նրանք, ովքեր ցանկանում են պաշտոններ, կգտնեն դրանք. նրանք, ովքեր ցանկանում են որդի կամ դուստր ունենալ, կգտնեն որդի կամ դուստր: Ավելին, եթե մարդը վատ երազ է տեսնում, վատ նախանշաններ է տեսնում, տեսնում է տարօրինակ թռչունների երամ կամ տարօրինակ երևույթներ իր բնակավայրում, ապա եթե նա երկրպագում և ընծաներ է մատուցում Լապիս Լազուլի Ռադիանսի համաշխարհային պատվավոր բուժիչ գուրուին, ապա բոլոր վատ երազները, վատ նախանշաններն ու բացասականությունը լիովին կվերանան՝ նրան ոչ մի վնաս չպատճառելով: Նա պաշտպանված կլինի ջրից, կրակից, սրերից, թույներից, փղերից, առյուծներից, վագրերից, գայլերից, արջերից, օձերից, կարիճներից, հարյուրոտանիներից, մոծակներից, մոծակներից և այլ անախորժություններից ու վտանգներից բխող վտանգներից։ Եթե ​​նա անկեղծորեն աղոթի և հարգի Բուդդային, հիշի Բուդդային, ապա բոլոր բացասական երեւույթները կվերանան:

Ավելին, Մանջուշրի, մաքուր հավատքի ազնիվ տղամարդիկ և կանայք, ովքեր իրենց կյանքում չեն երկրպագել այլ աստվածությունների, բայց հավատարիմ են մնում Բուդդայական Ապաստանի երդմանը և վերցրել և պահել են հինգ ուխտը, տասը ուխտը, չորս հարյուր Բոդհիսատտվա ուխտը, երկու հարյուրը։ և հիսուն Բհիկխուսի երդումներ, կամ հինգ հարյուր Բհիկխունի երդումներ. երբ նրանք վախենում են, որ կարող են դրժել իրենց ուխտը և ընկնել վատ աշխարհներ, ապա եթե նրանք կենտրոնանան Բուդդայի անունը արտասանելու վրա և աղոթեն և ընծաներ անեն, ապա նրանք երբեք չեն վերածնվի երեք ստորին աշխարհներում:

Եթե ​​ծննդաբերող, սաստիկ ցավից տառապող կանայք անկեղծորեն աղոթեն, ասեն Բուդդա Բհայշաջյա Գուրուի անունը, պատվեն և ընծաներ մատուցեն այս Տաթագատային, ապա նրանց բոլոր տառապանքները կվերանան: Նորածին երեխան ուժեղ և առողջ կլինի: Բոլորը ուրախ կլինեն տեսնել նրան՝ խելացի, ուժեղ և առողջ: Ոչ մի չար ոգի չի կարող գողանալ նրա կյանքի ուժը»:

Այդ ժամանակ Բուդդան դիմեց Անանդային. «Բուդդա Բհայշաջյա Գուրուի արժանիքներն ու արժանիքները խորը պրակտիկայի արդյունք են: Բուդդաների գործողությունները խորը իմաստ ունեն, հասկանալն ու հասկանալը: Սա դժվար է: Դու հավատու՞մ ես»:

Անանդան պատասխանեց. «Մեծ առաքինի, աշխարհի վաստակավոր, ես կասկած չունեմ Տատագատայի կողմից քարոզվող սուտրաների վերաբերյալ: Քանի որ բոլոր Բուդդաների Մարմնի, Խոսքի և Մտքի գործողությունները լիովին մաքուր են: Աշխարհի պատվավոր, արևն ու լուսինը կարող են. անկում; Սումերուն լեռների թագավորն է, կարող է քանդվել, բայց Բուդդաների խոսքերը երբեք չեն փոխվում: Աշխարհի մեծարգո, կենդանի էակները, որոնց հավատքը անկատար է, զարմանում են, թե որն է Բուդդայի գործերի խորը իմաստը: Նրանք մտածում են այսպես. Հնարավո՞ր է նման օրհնություններ ստանալ՝ պարզապես մեկ Բուդդայի՝ Բհայշաջյա Գուրուի անունը կարդալով»: Այս կերպ մտածելով, նրանք ոչնչացնում են հավատը [և կասկածներ են սերմանում]: Նրանք կորցնում են հսկայական առաքինություններ և ուրախություն մեկ գիշերվա ընթացքում և ընկնում. թշվառ գոյության երեք չար ճակատագրերը, որտեղ նրանք թափառում են անվերջ»: Բուդդան ասաց Անանդային. «Եթե կենդանի էակները, ովքեր լսել են Աշխարհի պատվավոր Տատագատա Բհայշաջյա Գուրուի անունը, անկեղծորեն հարգում են Բուդդային՝ առանց նվազագույն կասկածի, ապա նրանց անկումը վատ գործերի մեջ անհնար կլինի: Նրանք, ովքեր ընկել են վատ գործերի մեջ, չեն արել բարի գործեր է արել: Անանդա, բոլոր Թաթագատների բացառիկ խորը պրակտիկան դժվար է ըմբռնել: Մտածեք դրա մասին: Այն, ինչ ես ձեզ ասացի, պայմանավորված է Տաթագատների զորությամբ: Անանդայի, բոլոր Շրավակաների, Պրակտյեկաբուդդաների և Բոդհիսատտվաների, ովքեր տասներորդին չեն հասել: Բհումին ի վիճակի չէ հավատալ, հասկանալ և պարզաբանել դա: Միայն բոդհիսատվաները, որոնց մեկ կյանք է մնացել մինչև Բուդդա հասնելը, կարող են ըմբռնել այս դհարման: Անանդա, շատ դժվար է մարդկային մարմին ձեռք բերել: Դժվար է նաև հավատք ունենալ և հարգել Երեք գոհարներին: Բայց նույնիսկ ավելի դժվար է լսել Տատագատա Բհայշաջյա Գուրուի անունը: Անանդան՝ Լապիս Լազուլիի բուժիչ Գուրուն, Բոդհիսատտվաների անսահման պրակտիկաները գիտակցել է, ունի հմուտ միջոցներ և անթիվ երդումներ: Եթե ես խոսեք դրանց մասին մեկ կամ ավելի կալպա, հետո մինչև կալպայի ավարտը, նախքան ես կավարտեմ այս Բուդդայի գործերի, երդումների և հմուտ կարողությունների թվարկումը»:

Այս պահին հանդիպմանը ներկա էր Բոդհիսատվան՝ Մահասատտվան, որը կոչվում էր Փրկիչ և ազատագրող [կենդանի էակներ]: Նա վեր կացավ տեղից, մերկացրեց աջ ուսը, ծնկի իջավ աջ ծնկի վրա, միացրեց ափերը և դիմեց Բուդդային. Կենդանի էակներ, որոնք տառապում են տարբեր հիվանդություններից, չեն կարողանում ուտել և խմել, չոր կոկորդով և շրթունքներով: Նրանք տեսնում են միայն խավարը` մահվան ավետաբեր: Պառկած անկողնում, շրջապատված լացակումած ծնողներով, հարազատներով և ընկերներով, նրանք կտեսնեն Յամայի սուրհանդակներին ուղեկցող: նրանց հոգիները Արդարության Արքայի առջև: Յուրաքանչյուր կենդանի արարած ունի հոգիներ, որոնք ուղեկցում են նրան մինչև կյանքի վերջը: Նրանք գրի են առնում նրա յուրաքանչյուր արարք, լավ թե վատ, և ներկայացնում են Յամային՝ Արդարության թագավորին: Անմիջապես Յամա թագավորը հարցաքննում է այս մարդուն և նրան տեղ է հատկացնում [հետագա գոյության համար]՝ ըստ նրա լավ ու վատ գործերի հարաբերակցության։ Եթե այս պահին հիվանդի հարազատները կամ ընկերները, նրա անունից, ապաստան գտնեն Բժշկական Բուդդայի մոտ և խնդրեն վանականներին, որ ասեն. այս սուտրան վառիր յոթ լամպերը, հետո նրա գիտակցությունը կարող է վերադառնալ յոթ, քսանմեկ, երեսունհինգ կամ քառասունինը օր հետո, նա կզգա, որ քնից արթնացել է և կհիշի իր լավ կամ վատ արարքների հետևանքները։ .

Իր կյանքի դժվարին պահերին նա հիշում է [պատճառի և հետևանքի օրենքը] և ոչ մի վատ բան չի անում: Հետևաբար, մաքուր հավատքով տղամարդիկ և կանայք պետք է հարգեն Բուդդա Բհայշաջյա Գուրուի անունը և ըստ իրենց կարողության՝ աղոթեն և ընծաներ մատուցեն Բուդդային»:

Այդ ժամանակ Անանդան հարցրեց Բոդհիսատտվա Փրկող և Ազատագրող [Կենդանի Էակներին]. «Ազնվական, ինչպե՞ս պետք է հարգենք և ընծաներ անենք Բժշկական Բուդդային: Եվ ի՞նչ նշանակություն ունեն դրոշները կախելը և լամպերը վառելը»:

Բոդհիսատտվա Փրկող և Ազատագրող [Կենդանի Էակները] ասաց. «Վեհափառ, հանուն հիվանդ մարդկանց, որոնց ցանկանում եք ազատել հիվանդությունից և տառապանքից, դուք պետք է կատարեք ութ ուխտը յոթ օր և յոթ գիշեր, ընծաներ մատուցեք Սանգային. վանականների համայնքը սնունդով, աղոթեք և ծեսեր կատարեք, օրական վեց անգամ ընծաներ մատուցեք Բուդդա Բհայշաջյա Գուրուին, կարդացեք այս սուտրան քառասունինը անգամ, վառեք քառասունինը լամպեր, պատրաստեք այս Տաթագատայի յոթ պատկերը: Յուրաքանչյուր պատկերի առջև դուք պետք է տեղադրել յոթ լամպ, այս լամպերից յուրաքանչյուրը լուսավորում է տարածքը սայլի անիվի շառավղով: Այս լամպերը պետք է անընդհատ վառվեն քառասունինը օր: Կախեք հինգ գույնի դրոշներ քառասունինը բացվածքներ երկարությամբ: Եվ հետո հիվանդները կհաղթահարեն: Չար ոգիների կողմից վաղաժամ մահվան կամ տիրապետման վտանգը: Ավելին, Անանդան՝ Կշատրիա արքայազնի դեպքում, որը թագադրվել է այնպիսի աղետների ժամանակ, ինչպիսիք են ժանտախտը, օտարերկրյա ներխուժումը, ապստամբությունները, համաստեղությունների անբարենպաստ փոփոխությունները, արևի կամ լուսնի խավարումները, ոչ սեզոնային քամիները: և անձրևներ կամ երկարատև երաշտներ. այս քշատրիա արքայազնը պետք է կարեկցանք առաջացնի կենդանի էակների նկատմամբ, ազատի բոլոր բանտարկյալներին, Բուդդային ընծաներ անի Բուժող գուրու Լապիս Լազուլիի ճառագայթը և վերը նշված ծեսերը: Եվ բարի գործերի արդյունքում և Տատագատայի ուխտի ուժով երկրում կարգուկանոն կտիրի, անձրևներն ու քամիները ժամանակին և բարենպաստ կլինեն բերքի հասունացման համար, և բոլոր կենդանի էակները կլինեն երջանիկ և առողջ: Այս երկրում բոլոր յակշաները, վնասակար ոգիները և բոլոր վատ նախանշանները կվերանան: Կշատրիայի արքայազնը կվայելի կենսունակություն և առողջություն։ Անանդա, եթե թագուհին, իշխաններն ու նրանց կանայք, նախարարները, խորհրդականները, գավառական պաշտոնյաները կամ հիվանդությամբ կամ այլ անախորժություններով տառապող հասարակ մարդիկ կախեն հինգ գույնի դրոշներ, վառեն լամպերը և վառ պահեն դրանք, ցրեն գունավոր ծաղիկներ ու խունկ վառեն, ազատիր կենդանի էակներին։ , ապա հիվանդությունները կբուժվեն, և բոլոր դժբախտությունները կվերանան»:

Այնուհետև Աշխարհի վաստակավորը գովաբանեց երիտասարդ Մանջուշրիին, ասելով նրան. խելամիտ էակներ այն վատ հանգամանքներից, որոնցում նրանք այնտեղ են, որպեսզի օգուտ, խաղաղություն և ուրախություն բերեն բոլոր խելամիտ էակներին «սուտ դհարմայի» տարածման [ներկա] դարաշրջանում: Այժմ ուշադիր լսեք և ուշադիր մտածեք այն մասին, ինչ ես ասում եմ ձեզ:

Մանջուշրին ասաց. «Ինչ ուզում ես խոսիր, մենք հաճույքով կլսենք»։

Բուդդան ասաց Մանջուշրիին. «Այստեղից դեպի արևելք, Բուդդաների երկրներից այն կողմ, Գանգեսի ավազահատիկների թվից տասնապատիկ, կա մի աշխարհ, որը կոչվում է «Մաքուր Լապիս Լազուլի»: Բուդդան այնտեղ է: կոչվում է Տատագատայի Բժշկության վարպետ Լապիս Լազուլի Պայծառություն, Արժանի, Իրական Հավասար Պայծառություն Ձեռք բերած Իմաստուն քայլել, Ամենագետ, Իրավացիորեն Անհետացած, Աշխարհից Ազատված, Բարձրագույն Ամուսին, Ամուսինների Թամեր, Աստվածների և մարդկանց Ուսուցիչ, Բուդդա, Բհագավան:

Մանջուշրի՜ Այն ժամանակ, երբ Տատագատայի բժշկության համաշխարհային վաստակավոր վարպետ Լապիս Լազուլի Ռադիանսը մտավ բոդհիսատտվա ճանապարհը, նա տասներկու մեծ երդում տվեց, որպեսզի խելամիտ էակները ստանան այն ամենը, ինչ ցանկանում են:

Առաջին մեծ ուխտ.

Ես խոստանում եմ, որ երբ ես գամ աշխարհ և հասնեմ anuttara samyak sambodhi-ին, իմ մարմինը փայլ կարձակի, որը կլուսավորի և կլուսավորի անթիվ, անսահման աշխարհներ: Այն կզարդարվի մեծ մարդու երեսուներկու նշաններով և ութսուն գեղեցիկ նշաններով: Ես կհամոզվեմ, որ բոլորը, ովքեր օժտված են զգացմունքներով, նմանվեն ինձ առանց տարբերության։

Երկրորդ մեծ ուխտ.

Ես խոստանում եմ, որ երբ ես աշխարհ գամ և ձեռք բերեմ բոդհի, իմ մարմինը կդառնա լապիս լազուլիի նման: Այն ներծծվելու է լույսով ներսից և դրսից։ Այն կլինի մաքուր, պայծառ, պայծառ, մեծ և զերծ բծերից և կեղտից: Իմ արժանիքներն ու արժանիքները բարձր կբարձրանան։ Իմ մարմինը կլինի բարության և խաղաղության մեջ: Բոցավառ ցանցի նման լուսապսակը կզարդարի նրան։ Նրա պայծառությունն ավելի պայծառ կլինի, քան արևի և լուսնի փայլը: Բոլոր կենդանի էակները, ովքեր գտնվում են խավարի մեջ, անմիջապես կպայծառանան իրենց անտեղյակության մեջ և կգործեն ու կգործեն ըստ իրենց ցանկությունների:

Երրորդ մեծ ուխտ.

Ես խոստանում եմ, որ երբ ես աշխարհ գամ և ձեռք բերեմ բոդհի, իմաստության անչափելի, անսահման հմուտ միջոցների միջոցով, ես կստիպեմ բոլոր զգայական էակներին ձեռք բերել անթիվ բաներ, որոնք նրանք կարող են օգտագործել: Նրանք ոչ մի բանի կարիք չեն ունենա։

Չորրորդ մեծ ուխտ.

Ես խոստանում եմ, որ երբ ես աշխարհ գամ և ձեռք բերեմ բոդհի, կստիպի, որ խելամիտ էակները, ովքեր գտնվում են կեղծ ճանապարհների վրա, հանգիստ հաստատվեն բոդհիի ճանապարհին: Եթե ​​նրանք գնան Շրավակաների և Պրատյեկա Բուդդաների մեքենայի ճանապարհով, նրանք կհետևեն Մահայանային և հանգիստ կհաստատվեն նրանում:

Հինգերորդ մեծ ուխտ.

Ես խոստանում եմ, որ երբ ես աշխարհ գամ և ձեռք բերեմ բոդհի, ես կհանգեցնեմ անչափելի, անսահման թվով կենդանի էակների, որոնք կհետևեն Բրահմայի ուղուն՝ համաձայն իմ Դհարմայի, որպեսզի կատարեն այն երդումները, որոնք իրենց պակասում են՝ երդումների երեք հավաքածուն կատարելու համար։ . Եթե ​​նրանք ինչ-որ հանցանք են գործել, ապա իմ անունը լսելով՝ նրանք կվերագտնեն մաքրությունը և չեն ծնվի գոյության վատ շրջաններում։

Վեցերորդ մեծ ուխտ.

Խոստանում եմ, որ երբ աշխարհ գամ և ձեռք բերեմ բոդհի, բոլոր կենդանի էակները, որոնց մարմինները թույլ են, զուրկ են զգայական օրգաններից, տգեղ են, դեֆորմացված, հիմար, կույր, խուլ, համր, ձայնազուրկ, ծուռ, երկու ոտքերով կաղ, կուզիկ: , բորոտությամբ հիվանդ, խելագար, ամեն տեսակ հիվանդությունների ու տառապանքների ենթարկված, իմ անունը լսելուց հետո ձեռք կբերի ներդաշնակություն, խելք ու իմաստություն։ Նրանց բոլոր զգայարանները կատարյալ կլինեն, նրանք չեն հիվանդանա, չեն տառապի։

Յոթերորդ մեծ ուխտ.

Ես խոստանում եմ, որ երբ ես աշխարհ գամ և ձեռք բերեմ բոդհի, բոլոր կենդանի էակները, ովքեր հիվանդ են, տառապում են, չեն կարող ազատվել տառապանքից, ապաստան չունեն, որին դիմեն, չունեն բուժողներ, չունեն դեղամիջոց, չունեն հարազատներ, չունեն ընտանիք: , ուտելիք չունեն, աղքատ են, շատ տառապանքներ են ապրել, ակնթարթորեն կազատվեն բոլոր հիվանդություններից, հենց որ իմ անունը հասնի նրանց ականջին։ Նրանց մարմինն ու միտքը խաղաղության և ուրախության մեջ կլինեն, նրանց ընտանիքն ու հարազատները բարեկեցություն կստանան, նրանք կհարստանան, կունենան այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, ինչպես նաև կհասնեն բարձրագույն բոդհիի հաստատմանը:

Ութերորդ մեծ ուխտ.

Ես խոստանում եմ, որ երբ ես աշխարհ գամ և ձեռք բերեմ բոդհի, բոլոր կանայք, ճնշված և ճնշված հարյուր կանանց դժբախտություններից, կյանքից հոգնած և կանացի մարմինը թողնելու ցանկությամբ, իմ անունը լսելով, [հաջորդ կյանքում] կվերածվեն։ կանանցից մինչև տղամարդիկ. Նրանք ձեռք կբերեն տղամարդու բոլոր հատկանիշները և կհասնեն ամենաբարձր բոդհիին:

Իններորդ մեծ ուխտ.

Ես խոստանում եմ, որ երբ ես աշխարհ գամ և ձեռք բերեմ բոդհի, կստիպի, որ բոլոր կենդանի էակները ազատվեն Մառայի որոգայթներից և իրենց ազատեն կեղծ ուսմունքների կապանքներից: Եթե ​​նրանք կորչեն տարբեր չար հայացքների խիտ անտառում, ապա ես նրանց բոլորին կուղղորդեմ ընդունելու ճշմարիտ հայացքները։ Ես կհամոզվեմ, որ նրանք աստիճանաբար սկսեն կատարել բոդհիսատվա պրակտիկա և շուտով կհաստատեն բոդհիին հավասար ամենաբարձր իրականը:

Տասներորդ մեծ ուխտ.

Ես խոստանում եմ, որ երբ ես աշխարհ գամ և ձեռք բերեմ բոդհի, բոլոր կենդանի էակները բանտարկվեն, որոնց պետք է մահապատժի ենթարկեն, գլխատեն, պետք է դիմանան անհամար աղետներին, նախատինքին և ամոթին, ովքեր ճնշված են, տխուր և կարոտ, որոնց մարմինն ու միտքը ենթակա են: տառապանքով, իմ բարության, երջանկության և հզոր հոգևոր ուժի շնորհիվ նրանք կազատվեն բոլոր վշտերից և տառապանքներից, եթե լսեն իմ անունը:

Տասնմեկերորդ մեծ ուխտ.

Ես խոստանում եմ, որ երբ ես աշխարհ գամ և ձեռք բերեմ բոդհի, բոլոր կենդանի էակները, ովքեր տառապում են քաղցից և ծարավից և վատ բաներ են անում սնունդ ստանալու համար, կլսեն իմ անունը, կկենտրոնացնեն իրենց մտքերը, կընդունեն իմ անունը և կպահեն այն: Ես նախ կսնուցեմ նրանց մարմինները շատ հրաշալի խմիչքներով և ուտեստներով, իսկ հետո, Դհարմայի համի օգնությամբ, կառաջնորդեմ նրանց դեպի խաղաղություն և ուրախություն և կհաստատեմ նրանց դրանում:

Տասներկուերորդ մեծ ուխտ.

Ես խոստանում եմ, որ երբ ես աշխարհ գամ և ձեռք բերեմ բոդհի, բոլոր կենդանի էակները, ովքեր աղքատ են և հագուստ չունեն, ովքեր օր ու գիշեր տառապում են մոծակներից, մոծակներից, ցրտից և շոգից, ձեռք կբերեն շատ հրաշալի հագուստներ, եթե լսեն իմ անունը, իրենց մտքերը կկենտրոնացնեն դրա վրա, կընդունեն այն, կառչած կլինեն դրան և ջանասիրաբար կանեն այդ ամենը։ Նրանք կստանան նաև տարբեր թանկարժեք զարդեր, ծաղկի գլխի զարդեր, անուշահոտ քսուքներ, թմբուկներ և երաժշտական ​​գործիքներ։ Նրանք առատորեն կունենան իրենց սրտի ուզած բոլոր տաղանդները:

Մանջուշրի՜ Սրանք տասներկու նուրբ, հրաշագործ գերագույն երդումներ են, որոնք վերցրեց այդ Աշխարհի պատվավոր, արժանի, իսկական լուսավորված Տատագատան, Բուժող Լապիս Լազուլի Ճառագայթման վարպետը, մտնելով բոդհիսատտվայի ճանապարհը:

Ավելին, Մանջուշրի, եթե նույնիսկ կալպայի կամ ավելի շատ կալպաների համար ես խոսում եմ մյուս երդումների մասին, որոնք այդ համաշխարհային վաստակավոր Տատագատայի բժշկության վարպետ Լապիս Լազուլի Ռադիանսը վերցրել է բոդհիսատտվայի ճանապարհով քայլելիս, ինչպես նաև այն արժանիքների և արժանիքների մեծության մասին: այդ Բուդդայի կողմից ստեղծված հողերը, ապա ես չեմ կարող ձեզ ամեն ինչի մասին պատմել: Այդ Բուդդայի երկիրը լիովին մաքուր է։ Այնտեղ չկան կանայք, չկան գոյության վատ ձևեր, չկան տառապանքի ձայներ և ձայներ: Երկրի փոխարեն ամենուր լապիս լազուլի է։ Այնտեղ արահետները պարսպապատում են ոսկե լարերը։ Պատեր, դարպասներ, պալատներ, պալատներ, տեռասներ, պատուհաններ, շղթաներ. ամեն ինչ պատրաստված է յոթ գոհարներից, ինչպես Գերագույն ուրախության արևմտյան աշխարհում: [Այդ երկրի] արժանիքների ու առաքինությունների մեծությունը նույնպես չի տարբերվում [Գերագույն Ուրախության աշխարհի մեծությունից]:

Այդ երկրում կա երկու Բոդհիսատվա-Մահասատվա։ Առաջինը կոչվում է Արև, երկրորդը՝ Լուսնի լույս: Նրանք ղեկավարում են բոդհիսատվաների անչափելի, անթիվ բազմություն: Նրանք փոխարինում են Բուդդային նրա փոխարեն և կարող են պահպանել այդ Աշխարհի պատվավոր բուժիչ ուսուցիչ Լապիս Լազուլի Ռադիանսի իսկական Դհարմայի թանկարժեք գանձարանը:

Հետևաբար, Մանջուշրի, բոլոր լավ տղամարդիկ և լավ կանայք, ովքեր հավատք ունեն, պետք է երդվեն՝ ծնվելու այդ Բուդդայի աշխարհում»:

Այնուհետև Աշխարհի վաստակավորն ասաց երիտասարդ Մանջուշրիին. Նրանք հիմար են և իմաստություն չունեն, իմաստության արմատներ չունեն, առատ հարստություն և գանձեր են դիզում, ջանասիրաբար պահպանում և պաշտպանում են նրանց, եթե տեսնեն, որ իրենց մոտ մուրացկան է եկել, նրանց սիրտը չի ուրախանում։ Բայց եթե նրանք դեռ մի բան չեն խնայում և ողորմություն չեն տալիս, ապա նրանց համար կարծես մի կտոր միս են կտրել իրենց մարմնից, սա նրանց մեջ խորը ցավ և ափսոսանք է առաջացնում: Կան նաև անհամար ագահ կենդանիներ: ովքեր հավաքում են ունեցվածք և հարստություն՝ նույնիսկ չօգտագործելով այն իրենց համար, չխոսելով իրենց ծնողների, կնոջ, երեխաների, ստրուկների և այլմոլորակային մուրացկանների մասին: Այս կենդանի էակները մահից հետո ծնվում են սոված ուրվականների աշխարհում կամ կենդանիների տեսքով: Մարդկանց մեջ նրանք լսել են Բուժող Լապիս Լազուլի Ռադիանսի մենթորի անունը և այժմ գտնվում են գոյության վատ շրջաններում, այնուհետև, հենց որ հիշեն այդ Տատագատայի անունը, անմիջապես կհեռանան իրենց գտնվելու վայրից։ . Նրանք նորից կծնվեն մարդկանց մեջ և, հիշելով իրենց անցյալ ծնունդը, կվախենան գոյության վատ ոլորտներում ապրած տառապանքներից: Նրանք ուրախություն չեն ապրի իրենց ցանկություններից։

Հաջորդը, Մանջուշրի! Կան կենդանի էակներ, որոնք թեև գտնվում էին այն վայրում, որտեղ դասավանդում էին Տատագատան, բայց խախտում էին շիլան։ Կան այնպիսիք, ովքեր, թեև սիլան չեն խախտել, բայց երկրորդական կանոնները խախտել են։ Կան այնպիսիք, ովքեր թեև հասել են սիլայի և երկրորդական կանոնների անբասիր պահպանմանը, սակայն զրպարտել են ճշմարիտ տեսակետները։ Կան այնպիսիք, ովքեր, թեև չեն զրպարտել ճշմարիտ տեսակետները, հրաժարվել են հաճախակի լսել բուդդայական վարդապետությունները և չեն կարողացել հասկանալ Բուդդայի պատմած սուտրաների ամենախորը իմաստը:

Կան նրանք, ովքեր թեև շատ են լսել և նաև հասկացել բոլոր վարդապետությունները, բայց հպարտության պատճառով պնդում են իրենց և մերժում ուրիշներին, անտեսում են իսկական Դհարման և դառնում Մարայի ուղեկիցները: Այդպիսի հիմար մարդիկ իրենք են կիրառում կեղծ հայացքները, ինչպես նաև անթիվ կենդանի էակների մղում խորը, վտանգավոր անդունդ: Այս զգայուն էակներից յուրաքանչյուրը կվերածնվի դժոխքներում, կենդանիների մեջ և սոված ուրվականների աշխարհում:

Եթե ​​նրանք լսեն այդ Տատագատայի բժշկության վարպետ Լապիս Լազուլի Ռադիանսի անունը, նրանք կհրաժարվեն վատ գործերից, կսկսեն գործել լավ Դհարմա և չեն վերածնվի գոյության վատ ոլորտներում: Եթե ​​նրանք չկարողանան հրաժարվել չար գործերից, չկիրառեն բարի դհարմա և վերածնվեն գոյության վատ ոլորտներում, ապա այդ Թաթագատան իր հիմնարար երդումների մեծ զորությամբ կհամոզվի, որ նրանք անմիջապես լսեն իր անունը և մահից հետո նորից վերածնվի մարդկային աշխարհում: Նրանք գործնականում ձեռք կբերեն իրական հայացքներ և աշխատասիրություն: Նրանք իրենց լավ կկառավարեն. նրանց մտքերը ուրախ կլինեն: Նրանք կկարողանան վանական դառնալ և չեն հրաժարվի վանականությունից։ Նրանք կմնան այնտեղ, որտեղ Տատագատները ուսուցանում են դհարման և չեն գործի ոչ մի սխալ արարք: Նրանք կունենան ճշմարիտ հայացքներ, շատ բան կլսեն Դհարմայի մասին և կհասկանան բուդդայական ուսմունքների չափազանց խորը իմաստը: Նրանք հպարտություն չեն զգա և չեն զրպարտի ճշմարիտ Դհարման: Մառայի ընկերը չեն դառնա։ Աստիճանաբար նրանք կսկսեն կատարել բոդհիսատտվա պրակտիկան և շուտով կհասնեն այս պրակտիկայի արդյունքին:

Հաջորդը, Մանջուշրի! Կան ագահ ու նախանձ կենդանի էակներ, ովքեր գովում են իրենց և զրպարտում ուրիշներին: Նրանք բոլորն էլ անխուսափելիորեն վերածնվելու են գոյության երեք վատ ձևերի մեջ: Անչափելի հազարամյակներ նրանք ենթարկվել են անտանելի տառապանքների։ Այս անտանելի տառապանքներին դիմացած՝ նրանք նորից ծնվում են մարդկային աշխարհ՝ ցուլերի, ձիերի, ուղտերի ու էշերի տեսքով։ Նրանց անընդհատ ծեծում են. նրանք տառապում են սովից և ծարավից։ Նրանց անընդհատ ծանր բեռներով են բեռնում ու ստիպում ճանապարհներով տանել։ Եթե ​​նրանք ծնվում են մարդու մարմնում, ուրեմն ծնվում են ամենացածրերի և ամենաարհամարհվածների մեջ։ Նրանք դառնում են ստրուկներ, և այլ մարդիկ ծանր պարտականություններ են դնում նրանց վրա։ Նրանք երբեք չեն կառավարում իրենց: Եթե ​​իրենց նախորդ կյանքում նրանք երբևէ լսել էին աշխարհահռչակ Tathagata Lapis Lazuli Radiance-ի անունը, ապա այս լավ պատճառով նրանք կրկին կհիշեն նրան և անկեղծորեն ապաստան կգտնեն այս Բուդդայի մոտ: Այս Բուդդայի հոգևոր զորության միջոցով նրանք կազատվեն բոլոր տառապանքներից: Նրանց զգայարանները կդառնան զգայուն և սուր, նրանք իմաստուն կլինեն և լավ կիմանան բուդդայական ուսմունքները։ Նրանք անընդհատ կձգտեն դեպի բարձրագույն Դհարմա և անընդհատ կհանդիպեն առաքինի ընկերների: Նրանք ընդմիշտ կկոտրեն Մառայի շղթաները, կկոտրեն տգիտության պատյանը և կհյուծեն խավարումների գետը։ Նրանք կազատվեն ծերությունից, հիվանդությունից, մահից, տխրությունից, մելամաղձությունից և տառապանքից:

Հաջորդը, Մանջուշրի! Կան կենդանի էակներ, ովքեր սիրում են վեճերը։ Նրանք վիճում են միմյանց հետ՝ անախորժություններ պատճառելով իրենց և ուրիշներին։ Նրանք իրենց մարմնի, խոսքի ու մտքի միջոցով անընդհատ կատարում ու հավերժացնում են զանազան չար գործեր։ Նրանք անընդհատ զբաղվում են այնպիսի գործունեությամբ, որը ոչ մեկին ձեռնտու չէ։ Նրանք անընդհատ չար ծրագրեր են կազմում միմյանց դեմ։ Նրանք կոչում են լեռների, անտառների, ծառերի և բլուրների ոգիներ, սպանում են կենդանի էակներին՝ իրենց արյունն ու միսը որպես զոհ մատուցելու Յակշաներին և Ռակշասներին: Նրանք գրում են իրենց թշնամիների անունները, պատրաստում նրանց պատկերները, որպեսզի չար կախարդանքների արվեստի միջոցով չար ոգիներին ուղղեն իրենց վրա: Նրանք հմայում են, որպեսզի մահացածների հոգիները սպանեն [այդ մարդկանց] և ոչնչացնեն նրանց մարմինները: Եթե ​​այս կենդանի էակները լսեն այդ Տատագատայի, բժշկության վարպետ Լապիս Լազուլի Ռադիանսի անունը, նրանք անկարող կդառնան կատարել այս բոլոր չար գործերը: Նրանց գիտակցությունը լիովին կփոխվի, և նրանք կսկսեն կարեկցանք զգալ այլ էակների նկատմամբ: Նրանք կձգտեն օգուտ, խաղաղություն և ուրախություն բերել ուրիշներին: Նրանք չեն մտածի, թե ինչպես վնասեն որևէ մեկին. նրանք ոչ մեկին չեն կասկածի և չեն ատելու: Նրանցից յուրաքանչյուրը ուրախություն կզգա։ Նրանք ուրախ կլինեն ունեցածով, չեն թշնամանա միմյանց հետ, այլ կփորձեն միմյանց օգուտ տալ։

Հաջորդը, Մանջուշրի! Կան չորս ժողովների անդամներ՝ բհիկխուսներ, բհիկխունիներ, ուպասականեր, ուպասիկաներ և այլ մաքուր և կրոնավոր տղամարդիկ և կանայք, ովքեր ունակ են ութ տեսակի ուխտեր վերցնել և պահպանել մեկ տարի կամ երեք ամիս: Նրանք ցանկանում են այս բարի արմատների շնորհիվ ծնվել Բուդդայի անչափելի երկարակեցության՝ Գերագույն ուրախության արևմտյան աշխարհում: Թեև նրանք լսեցին իսկական Դհարման, բայց հաստատված չէին դրանում: Կան ութ մեծ բոդհիսատվա: Նրանց անուններն են՝ Բոդհիսատվա Մանջուշրի, Բոդհիսատվա Ավալոկիտեշվարա, Բոդհիսատվա Մահասթամապրապտա, Բոդհիսատվա Աքշայամաթի, Թանկարժեք ճանդանի բոդհիսատվա ծաղիկ, Բժշկության թագավոր Բոդհիսատտվա, Բժշկության գերագույն Բոդհիսատտվա,

Եթե ​​այդ մարդիկ լսեն այդ աշխարհի վաստակավոր Տատագատայի, բժշկության վարպետ Լապիս Լազուլիի անունը, ապա երբ նրանց կյանքը ավարտվի, այս ութ բոդհիսատվաները կհայտնվեն նրանց դատարկությունից և ցույց կտան նրանց ճանապարհը: Այնուհետև նրանք բնականաբար կծնվեն [Մաքուր Լապիս Լազուլիի] աշխարհ՝ բազմագույն թանկարժեք ծաղիկներից: Այսպիսով, սրա միջոցով նրանք կծնվեն երկինք: Եթե ​​նրանք, նույնիսկ ծնված լինելով դրախտում և հաստատելով բարության արմատները, այնուամենայնիվ մինչև վերջ չսպառեն իրենց կարման, ապա [նույնիսկ այս դեպքում] նրանք երբեք նորից չեն ծնվի գոյության վատ շրջաններում։ Երբ նրանց երկար կյանքը երկնքում ավարտվի, և նրանք ծնվեն մարդկանց մեջ, նրանք կծնվեն որպես չորս մայրցամաքներին տիրապետող չակրավարտին՝ հեղինակավոր, առաքինի, անկախ, հանգիստ հաստատելով անթիվ հարյուրավոր և հազարավոր կենդանի էակներ տասը ուղիների վրա։ լավի. Կամ նրանք կծնվեն որպես քշատրիաներ, բրահմաններ կամ աշխարհականներ: Նրանք կունենան մեծ ընտանիք, առատ հարստություն, իսկ գոմերը կլցվեն մինչև ծայրը։ Նրանց մարմինը կլինի ուղիղ և սլացիկ: Նրանք կունենան բավարար թվով հարազատներ և ընտանիքի անդամներ։ Նրանք օժտված կլինեն զգայունությամբ, բանականությամբ և իմաստությամբ։ Նրանք կլինեն ուժեղ, խիզախ և խիզախ, ինչպես մեծ ուժեղ մարտիկները:

Եթե ​​կինը լսի այդ Tathagata բժշկության վարպետ Լապիս Լազուլի Ռադիանսի անունը, անկեղծորեն ընդունի այն և հավատարիմ մնա դրան, ապա նա այլևս երբեք չի ծնվի կնոջ մարմնում:

Հաջորդը, Մանջուշրի! Երբ Տատագատայի բժշկության վարպետ Լապիս Լազուլի Ռադիանսը հասավ բոդհիին, նա, իր հիմնական երդումների ուժով, մտածեց կենդանի էակների մասին, որոնք տառապում էին տարբեր հիվանդություններից, ինչպիսիք են հյուծվածությունը, խոնարհումը, դեղին տենդը և մյուսները, ովքեր տառապում էին մղձավանջներից, դևերից, միջատներից: և թունավորները՝ նրանց, ում կյանքի տևողությունը կարճ է, ինչպես նաև նրանք, ովքեր պատրաստվում են հանկարծամահ լինել։ Նա ցանկանում էր համոզվել, որ նրանց բոլոր հիվանդություններն ու տառապանքները կվերանան, և նրանք կշահեն այն ամենը, ինչ ցանկանում են։

Այնուհետև այդ աշխարհի պատվավոր մեկը մտավ սամադհիի մեջ, որը կոչվում է «Բոլոր կենդանի էակների տառապանքի և զայրույթի վերացում»: Երբ նա մտավ այս կոնցենտրացիայի մեջ, նրա ականջից մի մեծ պայծառություն ցայտեց։ Շրջապատված փայլով, նա արտասանեց մեծ դարանին.

«Namo bhagavate bhaisajya guru vaidurya prabha rajaya, Tathagataya, arhate, samyaksambudhaya, tadyatha. Om bhaisajye, bhaisajye, bhaisajya samudgate svaha»

Երբ նա, շրջապատված պայծառությամբ, արտասանեց սա, մեծ երկրները ցնցվեցին. Երբ նա արձակեց մեծ փայլ, բոլոր կենդանի էակների հիվանդություններն ու տառապանքները անհետացան: Նրանք գտան խաղաղություն և ուրախություն:

Մանջուշրի՜ Եթե ​​տեսնում եք հիվանդությամբ տառապող տղամարդու կամ կնոջ, ապա դուք պետք է սրտանց վերաբերվեք նման հիվանդներին և անընդհատ լվացեք և մաքրեք նրանց մարմինը: Պետք է այս մանտրան հարյուր ութ անգամ կարդալ սննդի վրա, կամ դեղի վրա, կամ ջրի վրա, որի մեջ միջատներ չկան, և տալ այն հիվանդին: Այդ ժամանակ նրա բոլոր հիվանդություններն ու տառապանքները անմիջապես կվերանան։ Եթե ​​դուք ունեք ցանկություններ, ապա դուք պետք է հիշեք [այդ Բուդդային] հավատքով և արտասանեք [նրա] մանտրան, այս կերպ դուք կհասնեք այն ամենին, ինչ ցանկանում եք: Հիվանդությունները կվերանան, կյանքի տարիները կավելանան։ Երբ ձեր կյանքն ավարտվի, դուք կծնվեք [Բուդդա բժշկության վարպետի] աշխարհում, կհասնեք անվերադարձ վիճակի և կհասնեք բոդհիի:

Ահա թե ինչու, Մանջուշրի, տղամարդիկ և կանայք անկեղծորեն հարգում և երկրպագում են այդ Տատագատայի բժշկության վարպետ Լապիս Լազուլի Ռադիանսին: Նրանք միշտ պետք է հավատարիմ մնան այս մանտրային և չմոռանան այն:

Հաջորդը, Մանջուշրի! Մաքուր և հավատացյալ տղամարդկանց և կանանց, ովքեր լսել են Արժանավորի անունը: Հասնելով իսկական լուսավորությանը, Tathagata-ի բժշկության վարպետ Լապիս Լազուլի Ռադիանսին, պետք է կրկնել այն և հավատարիմ մնալ դրան: Նրանք պետք է առավոտյան փայտե փայտով խոզանակեն ատամները, լողանան, մաքրեն իրենց մարմինը և ընծաներ անեն Բուդդայի կերպարին անուշահոտ ծաղիկներով, խնկի փայտիկներով, անուշահոտ քսուքներով և երաժշտությամբ: Նրանք կամ իրենք պետք է պատճենեն այս սուտրան, կամ սովորեցնեն այլ մարդկանց կրկնօրինակել այն:

Իրենց գիտակցությամբ նրանք պետք է լսեն այս սուտրան և մտածեն դրա իմաստի մասին: Առաջարկություններ պետք է արվեն ուսուցչին, ով բացատրում է այս ուսմունքը: Նրան պետք է ապահովեն բոլոր անհրաժեշտ իրերը։ Նրան ոչինչ չպետք է պակասի։ Նա, ով անում է դա, կպաշտպանվի բոլոր Բուդդաների կողմից: Նրան անընդհատ կհիշեն։ Այն ամենը, ինչ ցանկանում է այս մարդը, կիրականանա: Նա [անշուշտ] կհասնի բոդհիի»:

Այնուհետև երիտասարդ Մանջուշրին ասաց Բուդդային. «Սուտ Դհարմայի [ներկա] դարաշրջանում», ես պետք է երդվեմ, որ օգտագործելով տարբեր հմուտ միջոցներ, ես կստիպեմ, որ մաքուր և հավատացյալ տղամարդիկ և կանայք լսեն Աշխարհի պատվավոր Տաթագատայի անունը, Բժշկության վարպետ Լապիս Լազուլի Ռադիանս, և նույնիսկ երազում պարզ կլինի լսել այս Բուդդայի անունը:

Աշխարհի վաստակավոր մեկ! Նրանք պետք է ընդունեն այս սուտրան, կառչեն դրան, կարդան և արտասանեն: Նրանք պետք է նաև բացատրեն դրա իմաստը ուրիշներին: Նրանք իրենք պետք է վերաշարադրեն այն, ինչպես նաև սովորեցնեն այլ մարդկանց վերաշարադրել այն: Նրանք պետք է հարգեն այս սուտրան և նվիրաբերեն նրան տարբեր ծաղիկների խունկ, անուշահոտ քսուքներ, փոշիացված խունկ, խնկի ձողիկներ, ծաղկեպսակներ, վզնոցներ, հովանոցներ և երաժշտություն: Այս սուտրայի համար պետք է հինգ գույնի մետաքսից պատյան պատրաստեն։ Նրանք պետք է բարձր գահ կանգնեցնեն, ավլեն այն տեղը, որտեղ այն կանգնած է, այնտեղ ջուր ցողեն և այնտեղ դնեն այս սուտրան։ Այնուհետև Չորս Երկնային Թագավորները իրենց շքախմբի և անթիվ հարյուր ու հազարավոր երկնային էակների հետ միասին կժամանեն այդ վայրը, կերկրպագեն այն և կպահպանեն այն:

Աշխարհի վաստակավոր մեկ! Պետք է հայտնի լինի, որ այն վայրում, որտեղ այս սուտրան գանձ է համարվում և բաշխվում, ոչ ոք հանկարծակի մահ չի կրի այդ բժշկության համաշխարհային վաստակավոր վարպետ Լապիս Լազուլի Ռադիանսի արժանիքների և արժանիքների պատճառով, ինչպես նաև այն պատճառով, որ նրա անունը. այնտեղ լսվեց. Չար դևերը չեն գողանա այդ մարդկանց էներգիան։ Եթե ​​նրան արդեն առևանգել էին, ապա այդ մարդիկ կվերականգնեին իրենց նախկին ֆիզիկական վիճակը։ Նրանց մարմինն ու միտքը խաղաղության և ուրախության մեջ կլինեն»:

Բուդդան ասաց Մանջիշրիին. «Այո, այո: Ամեն ինչ այնպես է, ինչպես դու ասացիր, Մանջիշրի: Եթե մաքուր և հավատացյալ լավ տղամարդիկ և լավ կանայք ցանկանում են հարգել աշխարհի վաստակավոր Տատագատայի բժշկության վարպետ Լազուրիտ Ռադիանսը, ապա նրանք պետք է պատվանդան տեղադրեն մի վայրում: հանգիստ վայր, մաքրիր այս վայրը և դրա վրա տեղադրիր այդ Բուդդայի պատկերը։ Նրանք պետք է ցրեն տարբեր ծաղիկներ, զանազան խունկ ծխեն և տեղը զարդարեն զանազան պաստառներով և հովանոցաձև պաստառներով։

Յոթ օր և յոթ գիշեր նրանք պետք է ընդունեն ութ պատվիրանները, ուտեն մաքուր սնունդ, լվացվեն մաքուր ջրով և հագնեն մաքուր հագուստ։ Նրանք պետք է իրենց մեջ առաջացնեն անամպ, զերծ բարկություն կենդանի էակների նկատմամբ: Նրանք պետք է ձգտեն օգուտ, խաղաղություն և ուրախություն բերել կենդանի էակներին։ Նրանք պետք է իրենց մեջ կարեկցանք արթնացնեն իրենց նկատմամբ: Նրանք պետք է ուրախություն զգան և հավասարապես վերաբերվեն բոլոր կենդանի էակներին։ Նրանք պետք է հարվածեն թմբուկներին, նվագեն երաժշտություն և երգեն գովասանքի օրհներգեր՝ շրջելով Բուդդայի արձանի շուրջը արևի ուղղությամբ:

Պետք է նաև հիշել այդ Թաթագատայի գլխավոր ուխտի արժանիքներն ու արժանիքները, կարդալ և արտասանել այս սիտրան։ Պետք է մտածել դրա իմաստի մասին և բացատրել այն ուրիշներին: Դրա շնորհիվ դուք կարող եք հասնել այն ամենին, ինչին ձգտում եք. եթե ցանկանում եք երկարակեցություն ձեռք բերել, ապա կստանաք երկարակեցություն; եթե ուզում ես հարստություն ձեռք բերել, ուրեմն հարստություն ձեռք կբերես. եթե ուզում ես պաշտոնյայի պաշտոն ստանալ, ուրեմն պաշտոնյայի պաշտոն կստանաս։ Եթե ​​ուզում ես որդի կամ դուստր ունենալ, ուրեմն դու կգտնես որդի կամ դուստր։

Եթե ​​կա մարդ, ով հանկարծ տեսել է մղձավանջային երազ, եթե նրա աչքերում հայտնվել են տարբեր չարագուշակ նշաններ, եթե նրա բնակության վայրում տարօրինակ թռչուններ են հավաքվել, եթե այդ վայրում հայտնվել են հարյուրավոր չարագուշակ մոլուցքներ, ապա այս մարդը, օգտագործելով տարբեր հրաշագործ պարագաներ, պետք է պատվի. նրան Լազիրիտ Ռադիանսի բուժիչ համաշխարհային պատվավոր դաստիարակ: Այդ ժամանակ մղձավանջները, չարագուշակ մոլուցքները և բոլոր վատ նախանշանները կվերանան և վնաս չեն պատճառի այդ մարդուն:

Նա, ով վախենում է ջրից, կրակից, դաշույններից, թույներից, սուր սրերից, չար փղերից, առյուծներից, վագրերից, գայլերից, արջերից, թունավոր օձերից, կարիճներից, հարյուրոտանիներից, հազարոտանիներից և թունավոր մոծակներից, փրկություն կգտնի այս բոլոր սարսափներից, եթե կարողանա անկեղծորեն հիշել Թոմին։ Բուդդա, հարգիր նրան և նվիրաբերիր նրա պատկերներին:

Եթե ​​օտար զորքերը ներխուժեն, եթե ավազակներն ու ավազակները ապստամբեն, հիշեք այդ Բուդդային և երկրպագեք նրան, և դուք ազատություն կգտնեք այս բոլոր արհավիրքներից:

Հաջորդը, Մանջուշրի! Մաքուր և հավատացյալ լավ տղամարդիկ և լավ կանայք, ովքեր արդեն ապրել են իրենց հատկացված կյանքը և չեն ծառայել այլ աստվածությունների, պետք է կենտրոնացնեն իրենց գիտակցությունը և ապաստան գտնեն Բուդդայում, Դհարմայում և Սանգայում, ինչպես նաև ընդունեն և պահեն պատվիրանները: Նրանք պետք է ընդունեն կա՛մ հինգ պատվիրանները, կա՛մ տասը, կա՛մ բոդհիսատտվայի չորս հարյուր պատվիրանները, կա՛մ բհիկխուսի երկու հարյուր հիսուն կանոնները, կա՛մ բհիկխունիի հինգ հարյուր պատվիրանները: Եթե ​​նրանք խախտել են իրենց ընդունած պատվիրաններից որևէ մեկը և վախենում են գոյության վատ վայրերում վերածնվելուց, ապա կենտրոնանալով, հիշելով այդ Բուդդայի անունը և մեծարելով նրան, նրանք ոչ մի դեպքում չեն վերածնվի երեք վատ ձևերով. գոյություն.

Եթե ​​մի կին, ով պատրաստվում է ծննդաբերել և ենթարկվում է ծայրահեղ տառապանքի, կարող է արտասանել այդ Թաթագատայի անունը, պատվել նրան, գովել և երկրպագել, ապա նա կազատվի բոլոր տառապանքներից: Նրա կողմից ծնված երեխան իր մարմնի բոլոր անդամները կատարյալ կունենա։

Նա օժտված կլինի սլացիկ մարմնով; մարդիկ, ովքեր դա տեսնեն, ուրախություն կզգան: Նրա ընկալումը կլինի սուր. Նա կլինի խորաթափանց և հանգիստ: Նա մի փոքր հիվանդ կլինի; ոչ մարդիկ նրա կյանքի էներգիան չեն խլի»:

Այնուհետև Աշխարհի վաստակավորն ասաց Անանդային. «Եթե որևէ վայրում ես գովաբանեմ այդ աշխարհի վաստակավոր Տատագատայի բժշկության վարպետ Լազիրիտ Ռադիանսի արժանիքներն ու առաքինությունները, ապա այդ վայրը կլինի բոլոր Բուդդաների չափազանց խորը պրակտիկայի վայր: Սա դժվար է հասկանալ և գիտակցել: Դուք դրան հավատու՞մ եք»:

Անանդան ասաց. «Մեծ առաքինի աշխարհ, հարգարժան մարդ: Անկասկած իմ մեջ կծագի Տատագատայի կողմից արտասանված սիտրաների ճշմարտացիության մասին: Ինչո՞ւ է դա այդպես: Բոլոր Թաթագատների մարմնի, խոսքի և մտքերի կարման ոչ մի անմաքուր բան չունի իր մեջ: Աշխարհի պատվավոր: Արևի և լուսնի այս անիվները կարող են տապալվել և ընկնել, Հրաշալի և Բարձր լեռների թագավորը կարող է ցնցվել, բայց այն, ինչ ասում են Բուդդաները, չեն կարող փոխվել: Համաշխարհային պատվավոր մեկը: Կենդանի էակների մեծ մասի արմատները բացակայում են: Երբ նրանք լսում են բոլոր Բուդդաների չափազանց խորը պրակտիկայի տեղի մասին, նրանց մեջ այս միտքն է առաջանում. օգուտներ... Քանի որ նրանք դրան չեն հավատում, ընդհակառակը, նրանց մեջ ծնվում է արհամարհական և բացասական վերաբերմունք [բուդդայական վարդապետությունների նկատմամբ]: Նման մարդիկ կկորցնեն մեծ օգուտն ու ուրախությունը հավերժական գիշերում: Նրանք կծնվեն մ. գոյության վատ շրջաններ և այնտեղ անվերջ կվերածնվեն»։

Բուդդան ասաց Անանդային. «Եթե այս էակները լսեն աշխարհի պատվավոր Տատագատայի, բժշկության վարպետ Լազիրիտ Ռադիանսի անվան մասին, ընդունեն այս անունը, պահեն այն և չկասկածեն, ապա նրանք այլևս չեն մնա գոյության վատ շրջաններում: Անանդա՛, շատ դժվար է հավատալ չափազանց խորը գործնականում բոլոր Բուդդային: Եթե դուք կարող եք դա ընդունել հավատքով, ապա պետք է իմանաք, որ դա տեղի է ունեցել այդ Տատագատայի հեղինակավոր ուժի շնորհիվ: Բոդհիսատվաները, ովքեր չեն մտել [բոդհիսատտվայի ուղու] առաջին փուլը, կարող են դա հասկանալ և հավատալ դրան: Միայն Էկաջատիպատի Բուդդաները [կարող են դա հասկանալ]:

Անանդա՜ Մարդու մարմին ձեռք բերելը դժվար է։ Դժվար է նաև հավատք ձեռք բերել Երեք գոհարների նկատմամբ, հարգանք և ակնածանք նրանց հանդեպ: Էլ ավելի դժվար է լսել աշխարհի վաստակավոր Տատագատայի, բժշկության վարպետ Լազիրիտ Ռադիանսի անունը։

Անանդա՜ Այս Tathagata Lazyrite Radiance Medicine-ի վարպետն ունի անհամար հսկայական մեծ ուխտեր: Եթե ​​ես այս մասին մանրամասն խոսեմ մի կալպայի համար կամ ավելի քան կալպա, ապա կալպան կավարտվի, և ես ժամանակ չեմ ունենա խոսելու այդ Բուդդայի պրակտիկայի երդումների և նրա լավ, հմուտ միջոցների մասին»:

Այնուհետև ժողովում կար մեկ Բոդհիսատվա-Մահասատտվա, որի անունը Ազատում էր: Նա վեր կացավ տեղից, բացեց աջ ուսը, աջ ծունկը խոնարհեց գետնին, խոնարհվեց և ձեռքերը ծալելով ասաց Բուդդային. կենդանի էակներ են, ովքեր տառապում են բոլոր տեսակի աղետներից և մշտապես հիվանդ են: Նրանք ուժասպառ են, չեն կարող խմել կամ ուտել; նրանց կոկորդն ու շուրթերը չորացել են, ամեն կողմից խավար են տեսնում. նրանց աչքի առաջ մահվան նշաններ են հայտնվում։ Հայրը, մայրը, հարազատները, ընկերներն ու ծանոթները շրջապատում են նրանց՝ արցունքներ թափելով։ Իրենց տեղում պառկած նրանք տեսնում են Յամայի սուրհանդակներին, ովքեր իրենց գիտակցությունը ձգում են դեպի Դհարմա Յամայի թագավորի դեմքը։ Յուրաքանչյուր կենդանի էակ ունի իր հետ ծնված աստվածություն: Այս աստվածությունը գրանցում է այն ամենը, ինչ նրանք անում են՝ լավն ու վատը: Այն պահում է իր համար գրառումները և դրանք փոխանցում Դհարմա Յամայի թագավորին: Այնուհետև թագավորը հարցաքննում է այդ մարդուն, հաշվում նրա գործերը և տեղում որոշում նրա գործը՝ լավ և վատ արարքների [հարաբերակցությամբ]։ Եթե ​​այդ մարդու հարազատներն ու ընկերները կարողանան ապաստան գտնել այդ Տատագատայի բժշկության վարպետ Լազիրիտ Ռադիանսում և խնդրել վանականների ժողովին բարձրաձայն կարդալ այս սուրան, վառել յոթ շարք լամպեր, կախել կյանքը երկարացնող հինգ գունավոր աստվածային պաստառները, ապա դա մարդու գիտակցությունը կվերադառնա, և նա հստակ կտեսնի իրեն, թե ինչպես են իրենք իրենց տեսնում երազներում:

Այդ մարդու գիտակցությունը կվերադառնա կամ յոթ օր հետո, կամ քսանմեկ օր հետո, կամ երեսունհինգ օր հետո, կամ քառասունինը օր հետո: Այդ մարդը կարծես արթնանա երազից և կհիշի վարձատրության պտուղները, որոնք ենթադրում են լավ և վատ արարքներ: Քանի որ նա արդեն անձամբ է համոզվել հատուցման պտուղների մեջ, որ իրենից ներկայացնում է ցանկացած գործողություն, ապա երբ նրա կյանքում դժվար հանգամանքներ ստեղծվեն, նա վատ արարքներ չի անի: Հետևաբար, մաքուր և հավատացյալ լավ տղամարդիկ և լավ կանայք պետք է ընդունեն և բարձր պահեն Տատագատայի Բժշկության Վարպետ Լազուրիտ Ռադիանսի անունը, ինչպես նաև հարգեն նրան և իրենց կարողություններին համապատասխան ընծաներ մատուցեն [նրա պատկերներին»:

Այնուհետև Անանդան բոդհիսատտվա Դլիվերանսին հարցրեց. «Բարի մարդ: Ինչպե՞ս հարգել և երկրպագել այդ համաշխարհային վաստակավոր Տատագատային, բժշկության վարպետ Լազիրիտ Ռադիանսին: Ինչպե՞ս տեղադրել կյանքը երկարացնող պաստառներ և լամպեր»:

«Մեծ առաքինի: Եթե կա մարդ, ում ցանկանում եք փրկել հիվանդությունից և տառապանքից, ապա հանուն այդ մարդու պետք է ընդունեք ութ պատվիրանները յոթ օր և յոթ գիշեր: Պետք է. որքան հնարավոր է, ընծաներ մատուցեք բհիկխուսի Սանգային՝ ավելորդ ուտելիքներով և իրերով, եթե դրանք շատ են: Օրական վեց անգամ պետք է երկրպագել և ընծաներ մատուցել աշխարհի պատվավոր Տատագատային՝ բժշկության վարպետ Լազիրիտ Ռադիանսին: անհրաժեշտ է կարդալ այս sytra-ն քառասունինը անգամ, վառել քառասունինը լամպ և տեղադրել այդ Թաթագատայի յոթ արձան: Յուրաքանչյուր արձանի դիմաց պետք է տեղադրել յոթ լամպ: Յուրաքանչյուր լամպ պետք է լինի սայլի անիվի չափ: Նրանք պետք է անընդհատ այրվեն: քառասունինը օր: Պետք է տեղադրվեն հինգ գույնի մետաքսից պաստառներ, որոնց երկարությունը պետք է լինի քառասունինը կանգուն, պետք է ազատ արձակվեն տարբեր տեսակի կենդանիներ, որոնք նույնպես պետք է լինեն քառասունինը: Ապա դուք կարող եք փրկել այդ մարդուն: վտանգներ և աղետներ; նա չի ենթարկվի հանկարծակի մահվան և չի դառնա չար դևերի զոհը:

Հետո, Անանդա, ենթադրենք, որ թագավորում կա Քշատրիա տոհմից մի թագավոր, որը թագավորությունում տեղադրվել է գլուխը ջրելու ծեսով։ Եթե ​​[նրա թագավորությունում] աղետներ ու դժբախտություններ են ծագում, այն է՝ մարդկանց ժանտախտի աղետը, օտար զորքերի ներխուժման աղետը, սեփական երկրում ապստամբությունների և խռովությունների աղետը, աստղերի շարժումները փոխելու աղետը, արևի և լուսնի շողերի թուլացման աղետը, սխալ ժամանակում քամու և անձրևի աղետը, համապատասխան պահին անձրևի բացակայության աղետը, այնուհետև թագավորությունում թագավորությունում հաստատված Քշատրիա ռասայից այս թագավորում պետք է ծնվի գլուխը ջրելու ծես, կարեկցանքի և խղճահարության զգացում բոլոր էակների նկատմամբ: Նա պետք է ազատ արձակի բոլոր նրանց, ում կապել և բանտարկել է, և, հիմնվելով պաշտամունքի վերը նշված Դհարմայի վրա, խոնարհվի այդ Աշխարհի պատվավոր Տատագատայի՝ բժշկության վարպետ Լազիրիտ Ռադիանսի առաջ:

Շնորհիվ այս բարության արմատների, և նաև այդ Տաթագատայի երդումների զորության, տեղի կունենա, որ նրա երկիրը խաղաղություն կգտնի. քամին կփչի և անձրևը կտեղա ճիշտ ժամանակին, հացահատիկներն ու հատիկները կհասունանան, կենդանի էակները չեն հիվանդանա, այլ ուրախություն կզգան: Այդ երկրում չեն լինի դաժան յակշաներ և կենդանի էակների անդորրը խաթարող այլ ոգիներ։ Չարության բոլոր նշանները կվերանան, և Կշատրիա ընտանիքից թագավորը, որը թագավորությունում տեղադրվել է գլուխը ջրելու ծեսով, երկարակեցություն և երջանիկ ճակատագիր կստանա: Նա լավ տեսք կունենա և ուժեղ կլինի: Նա չի հիվանդանա և ինքն իրեն կկառավարի։ Բոլոր հարցերում նա օգուտ կքաղի։

Անանդա՜ Եթե ​​կայսրուհին, երկրորդ կինը, իշխանները, բարձրաստիճան պաշտոնյաները, բարձրաստիճան պաշտոնյաները, ազնվականները, պալատական ​​հարճերը կամ պալատական ​​սպասավորները տառապում են հիվանդությամբ կամ այլ դժբախտություններով, ապա անհրաժեշտ է տեղադրել նաև հինգ գույնի մետաքսից և թեթև լամպերի սուրբ պաստառներ, որոնք պետք է. շարունակաբար այրել. Պետք է ազատել կենդանի էակներին, տարբեր գույների ծաղիկներ ցրել, բոլոր տեսակի խունկ վառել, և հիվանդությունը կվերանա։ [Դուք նույնպես կստանաք] փրկություն բոլոր դժբախտություններից»:

Այնուհետև Անանդան հարցրեց բոդհիսատվա Դլիվերանսին. «Բարի մարդ, ինչպե՞ս է հնարավոր երկարացնել մահամերձ մարդու կյանքը»:

«Մեծ առաքինի: Դու չե՞ս լսել, թե ինչ է ասել Թաթագատան ինը տեսակի հանկարծակի մահվան մասին: Ուստի [ես] հորդորում եմ [մարդկանց] տեղադրել կյանքը երկարացնող պաստառներ և լամպեր, կատարել գործեր, որոնք բերում են բարություն»: Երջանկության շնորհիվ այն բանի շնորհիվ, որ նա կատարում է երջանկության բարությունը [բերող] արարքներ, մարդը, ում կյանքը մոտենում է ավարտին, չի ենթարկվի տառապանքի»:

Անանդան հարցրեց. «Որո՞նք են հանկարծակի մահվան ինը տեսակները»:

«Եթե կենդանի էակները հիվանդանում են աննշան հիվանդություններով, բայց չունեն դեղ և չունեն բժշկին հասանելիություն, և եթե նրանք հանդիպում են բժշկի, բայց նա նրանց դեղ չի տալիս, ապա, չնայած իրականում նրանք չպետք է. մեռնեն, նրանք հանկարծ կմահանան:

Կան նաև չարաբաստիկ ուսուցիչներ, ոչ բուդդայական ուսմունքների հետևորդներ, այս աշխարհի չար ոգիներին հավատացողներ, ովքեր իզուր են խոսում երջանկության մասին: Սա սարսափելի գործերի տեղիք է տալիս։ Նրանց գիտակցությունն անկայուն է։ Նրանք գուշակություններ են պատմում, հարցեր տալիս՝ ցանկանալով հասնել երջանիկ նախանշանների, սպանել տարբեր կենդանի էակների՝ ցանկանալով հանգստացնել հոգիներին։ Նրանք հավաքում են լեռան ու անտառի չար ոգիները՝ աղերսելով նրանց բարօրության համար։ Նրանք ցանկանում են երկարացնել իրենց կյանքի տարիները, բայց ի վերջո ոչ մի բանի չեն կարողանում հասնել։ Իրենց հիմարության ու մոլորության պատճառով նրանք հավատում են վնասակար և այլասերված հայացքներին։ Սա նրանց հանգեցնում է հանկարծակի մահվան: Նրանք մտնում են դժոխք առանց հեռանալու ժամանակի սահմանափակման։ Սա կոչվում է հանկարծակի մահվան առաջին տեսակ:

• Հանկարծակի մահվան երկրորդ տեսակը թագավորական օրենքների համաձայն մահապատիժն է:
• Երրորդ տեսակն այն է, երբ նրանք որս են անում և զվարճանում, անձնատուր լինում անառակությանը, զգայականությանը և մեղքի զգացմանը, պարապ են անում՝ չիմանալով, թե ինչպես կանգ առնել, և հանկարծ մահանում են ոչ մարդկանցից, ովքեր գողանում են նրանց կյանքի էներգիան:
• Հանկարծակի մահվան չորրորդ տեսակը կրակից մահն է:
• Հանկարծակի մահվան հինգերորդ տեսակը խեղդվելն է։
• Հանկարծակի մահվան վեցերորդ տեսակը խժռում են բոլոր տեսակի չար գազանները:
• Հանկարծակի մահվան յոթերորդ տեսակը սարերից ու ժայռերից ընկնելն է։
• Հանկարծակի մահվան ութերորդ տեսակը մահն է թույներից և դավադրություններից, կախարդանքներից, հարություն առած մեռելներից, դևերից և այլոց պատճառած վնասներից:
• Իններորդ տեսակն այն է, երբ նրանք տառապում են քաղցից ու ծարավից, և ուտել ու խմիչք չստանալով՝ հանկարծակի մահանում են։

Ահա այսպես արի մեկի բացատրությունները հանկարծակի մահվան վերաբերյալ, որն ունի ինը տեսակ:

Բացի այդ, դեռևս կան անչափելի թվով բոլոր տեսակի անսպասելի մահեր, որոնց մասին դժվար է խոսել։

Հաջորդը, Անանդա՛ Այդ թագավոր Յաման պահում է մի ցուցակ, որտեղ գրված են [այս] աշխարհում ապրող բոլորի անունները: Եթե ​​կենդանի էակները ցուցադրում են հինգ հակազդեցություններ, ոչնչացնում և անարգում են Երեք գոհարները, խախտում են ինքնիշխանի և ենթակաների հարաբերությունները և զրպարտում են հիմնական կանոնները, ապա Դհարմա Յամա թագավորը հետաքննում է [նրանց հանցագործությունները] և պատիժներ է սահմանում ըստ ծանրության և ծանրության: հանցագործության թեթեւությունը. Ուստի հիմա բոլոր կենդանի էակներին հորդորում եմ վառել լամպեր և տեղադրել պաստառներ, ազատել կենդանիներին և բարիք գործել՝ փրկելու [նման հանցագործներին] տառապանքներից և կանխելու աղետները»:

Այնուհետև ամբոխի մեջ կային տասներկու մեծ Յակշա գեներալներ։ Նրանք բոլորը նստած էին ժողովում։ Նրանց անուններն էին` Կումբհիրա, Վաջրա, Միհիրա, Անդիրա Անիլա, Շանդիրա, Ինդրա, Պաջրա, Մակուրա, Սինդուրա, Չատիրա, Վիկարալա: Այս տասներկու Յակշաներից յուրաքանչյուրն ուներ յոթ հազար Յակշա որպես իր շքախումբը։ Նրանք բոլորը միաժամանակ բարձրացրին իրենց ձայնը և ասացին Բուդդային. «Համաշխարհային պատվավոր: Այժմ մենք զգացել ենք Բուդդայի իշխանության ուժը, մենք լսել ենք աշխարհի պատվավոր Տատագատայի, բժշկության վարպետ Լազիրիտ Ռադիանսի անունը: Մենք այլևս չենք լինի: Վախենալով գոյության վատ ձևերից: Մենք բոլորս կմիավորենք մեր գիտակցությունը, որպեսզի, մինչ դեռ չենք հասել մեր մարմնական ձևերի սպառմանը, ապաստան տանք Բուդդայում, Դհարմայում և Սանգայում: Մենք երդվում ենք, որ պատասխանատու կլինենք բոլորի համար: կենդանի էակներ և ստեղծել նրանց համար պատշաճ օգուտ, առատություն, խաղաղություն և ուրախություն, որտեղ էլ որ նրանք ապրեն՝ գյուղում, քաղաքում, երկրում, քաղաքում կամ անտառում, ընդմիջում են բիզնեսից։ Եթե կան այդպիսիք։ ովքեր տարածում են այս սիտրան, կամ նրանք, ովքեր ընդունել և կառչած են Թաթագատայի բժշկության վարպետ Լազիրիտ Ռադիանսի անունը, հարգում են նրան և երկրպագում նրան, ապա մենք մեր հպատակների հետ միասին կպաշտպանենք այդպիսի մարդկանց, մենք միշտ կազատենք նրանց ամեն ինչից: տառապանքը։ Նրանց բոլոր ցանկությունները անմիջապես կբավարարվեն։ Եթե նրանք հիվանդ են և վշտացած և ուզում են փրկություն գտնել, ապա նրանք նույնպես պետք է բարձրաձայն կարդան այս համարը և մեր անունները կապեն հինգ տարբեր գույների մետաքսե թելերի մեջ և, երբ գտնեն իրենց ուզածը, արձակիր այն»։

Այնուհետև Մինի կողմից հարգված լինելով՝ գովաբանելով բոլոր գեներալներին՝ նա ասաց. «Ավեստեր՜ն, մեծ գեներալ հրամանատարներ-յակշիներ։ Լազիտիկ փայլեցրե՛ք ողորմած և բարեհամբույր Մինոմի հեռացման վրա։

Այնուհետև Անանդան ասաց Բուդդային. «Համաշխարհային պատվավոր, ինչպե՞ս պետք է կոչվի այս Դհարմայի դարպասը: Ի՞նչ անունով մենք պետք է երկրպագենք և կառչենք դրան»:

Բուդդան ասաց. «Անանդա, Դհարմայի այս դարպասը կոչվում է Տատագատայի բժշկության վարպետ Լազուրիտ Ռադիանսի Արմատային ուխտի, արժանիքների և առաքինությունների պատմություն»: Դրանք նաև կոչվում են «Տասներկու աստվածային զորավարների աստվածային հմայքի պատմությունը, ովքեր երդվել են առատ օգուտ բերել կենդանի էակներին»: Դրանք նաև կոչվում են «Բոլոր կարմայական խոչընդոտների վերացում»: Այսպիսով, պետք է հավատարիմ մնալ այս սիտրային»:

Երբ Բհագավանն արտասանեց այս խոսքերը, բոլոր բոդհիսատտվա-մահասատտվաները, ինչպես նաև մեծ շրավակաները, երկրի թագավորը, նախարարները, բրահմանները, աշխարհականները, երկնայինները, վիշապները, յակշասասները, գանդարվաները, ասուրաները, գարիդները, քիմագասթանները, մարդիկ, մահորաները: - մարդիկ և ուրիշներ, ամբողջ մեծ ժողովը լսեց, թե ինչ էր ասում Բուդդան: Բոլորը մեծ ուրախություն ապրեցին, հավատացին, ընդունեցին, խոնարհվեցին ու գնացին։

Այստեղ մենք տեղադրել ենք մի քանի բուդդայական տեքստերի մեր թարգմանությունները, որոնցից մի քանիսը մեկնաբանություններով: Խնդրում ենք մեզ էլեկտրոնային փոստով ուղարկել թարգմանությունների որակի և բովանդակության վերաբերյալ ցանկացած մեկնաբանություն: Կփորձենք տեղադրել նաև ռուս և օտարազգի հայտնի բուդդիստ գիտնականների բուդդայական տեքստերի թարգմանությունները, որոնք համարվում են հաջողված և ռուսալեզու միջավայրում իմաստով մոտ են կանոնականին:

«42 գլուխների սուտրան, որոնք խոսվում են Բուդդայի կողմից»

Բուդդայական ամենակարճ և պարզագույն սուտրաներից մեկը, որի իմաստը բավականին հասանելի է նույնիսկ չվարժված ընթերցողի համար:
Մեջբերում.
«Բուդդան ասաց. «Նրանք, ովքեր հրաժեշտ են տվել իրենց հարազատներին, ովքեր լքել են աշխարհը, ովքեր գիտեն գիտակցության ինքնատիպությունը, ովքեր հասկանում են չգործելու դհարման, կոչվում են «շրամաններ» (վանականներ): Նրանք, ովքեր կանոնավոր կերպով հետևում են 250 ուխտ, մտել են խաղաղության և մաքուր լռության մեջ (պարիշութա) և գործել Չորս ազնիվ ճշմարտությունների համաձայն, դարձել են արհատներ: Արհատ - նա, ով կարող է թռչել և փոխել ձևը, երկարացնել կյանքը կամքով, ապրել Երկնային կացարաններում: Անագամին (չվերադարձող) - նա, ով մահից հետո գնում է (դրախտ) 19 երկինք, (որից հետո) արտահայտում է արհատի պտուղը: Սրոտոպաննա (հոսք մուտք գործող) - նա, ով 7 անգամ վերածնվում է արհատի պտուղը դրսևորելու համար: Նա, ով ազատվում է փափագներից, նման է նրան, ով կտրել է չորս վերջույթներ, այլևս չի կարող դրանք օգտագործել» (թարգմանություն՝ Ալեքսեև Պ.Ա.)
Ներբեռնեք թարգմանության տեքստը .doc ձևաչափով (81 կբ)
Ներբեռնեք թարգմանության արխիվը .zip ձևաչափով (17 կբ)

«Սրտի սուտրա» («Հրիդայա սուտրա»)

Հիմնական Mahayana բուդդայական սուտրաներից ամենակարճը: Խտացված ձևով պարունակում է բուդդիզմի հիմնարար սկզբունքները։
Մեջբերում.
«Իմացեք, որ ձևը տարածություն է, և տարածությունը ձև է: Նաև զգացմունքները, խտրականությունը, հոգեվիճակները և գիտակցությունը դատարկ են: Շարիպուտրա, այս դհարման ամեն ինչում նման է Դատարկությանը, նրանք չեն ծնվում, չեն մահանում, չեն լինում: մաքուր և ոչ կեղտոտ, դրանք ավելի շատ չեն դառնում, բայց պակաս չկա» (թարգմանությունը՝ Ալեքսեև Պ.Ա.)
Ներբեռնեք թարգմանության արխիվը .zip ձևաչափով (5 կբ)

«Անիվի մեծ պտույտի սուտրա» («Կնոջ սուտրա երազից»)

Այս կարճ սուտրան բացատրում է կարմայի փոխանցման մեխանիզմը ներկաից հետագա կյանքեր՝ լույս սփռելով կապվածությունների իրական էության վրա:
Մեջբերում.
«Մեծ թագավոր: Երբ նախկին գիտակցությունը մարվում է, հաջորդ գիտակցությունը ծնվում է կա՛մ մարդկանց մեջ, կա՛մ երկնայինների մեջ, կա՛մ կշեղվի դեպի սոված ուրվականներ, կա՛մ կընկնի դժոխքի երկրները: Մեծ արքա: Երբ հաջորդ գիտակցությունը առաջանա, այնտեղ միջանկյալ ծնունդ չէ, յուրաքանչյուրն իր գիտակցության պատկերների տեսակին համապատասխան շարունակում է պտտվել հոսքի մեջ՝ դրանով իսկ մարմնավորվելով հենց այն աշխարհում, որը հուզում է նրան» (թարգմանությունը՝ Ալեքսեև Պ.Ա.)
Ներբեռնեք թարգմանության տեքստը .doc ձևաչափով (32 կբ)
Ներբեռնեք թարգմանության արխիվը .zip ձևաչափով (12 կբ)

«Լիարժեք գիտակցության սուտրա»

Մահայանա բուդդիզմի ամենակարևոր սուտրան մանրամասն ուսումնասիրում է գիտակցության հետ աշխատելու նուրբ ասպեկտները: Այս սուտրան հասկանալը պահանջում է լավ փիլիսոփայական նախապատմություն և ծանոթություն բազմաթիվ բուդդայական տերմինների հետ:
Մեջբերում.
«Ազնվական մարդ: Հենվելով միայն հմուտ մեթոդների և մեծ կարեկցանքի վրա՝ բոդհիսատտվան մտնում է բոլոր աշխարհներ՝ ցրելու անլուսավորությունը: Նույնիսկ դրսևորվելով տարբեր ձևերով և պատկերներով, մասնակցելով դիմադրության և հետևելու երկակի աշխարհի գործերին, էակները, այնուամենայնիվ, տարվում են. բոդհիսատվաներ՝ փոխվելու և Բուդդայի ճանապարհին դառնալու համար» (կազմում և թարգմանություն՝ Ալեքսեև Պ.Ա.)
Ներբեռնեք թարգմանության տեքստը .doc ձևաչափով (250 կբ)
Ներբեռնեք թարգմանության արխիվը .zip ձևաչափով (52 կբ)

«Diamond Prajnaparamita Sutra»

Ամենահայտնի և հանրաճանաչ Մահայանա սուտրաներից մեկը, այն ուսումնասիրվում և ընթերցվում է Չինաստանի, Ճապոնիայի և Կորեայի գրեթե բոլոր բուդդայական վանքերի ծառայություններում: Մասնավորապես, Հին Չինաստանում տպագիր տպագրված առաջին տեքստը ադամանդե սուտրան էր: Սուտրան տարբեր տեսանկյուններից մեկնաբանում է դատարկության հասկացությունը՝ շունյատա՝ Չան բուդդիզմի ամենակարևոր փիլիսոփայական պոստուլատը։
Մեջբերում.
Բուդդան ասաց Սուբհուտիին. «Բոլոր բոդհիսատվա-մահասատտվաները պետք է տիրապետեն իրենց գիտակցությանը այս կերպ. անկախ նրանից, թե որքան էակներ կան, նրանք պետք է մտածեն՝ ծնված ձվերից, ծնված արգանդից, ծնված խոնավությունից կամ ծնվածի հետևանքով: կախարդական կերպարանափոխություններ ունենալով կամ չունենալով, մտածելով և չմտածելով, կամ չմտածելով և չմտածելով, ես պետք է բոլորին բերեմ մնացորդազուրկ նիրվանայի և ոչնչացնեմ նրանց տառապանքը, նույնիսկ եթե մենք խոսում ենք անհաշվելիի մասին, անչափելի և անսահման թվով կենդանի էակներ. » (թարգմ.՝ Է. Տորչինով)

ՊՐԱԺՆԱՊԱՐԱՄԻՏԱՅԻ ՍՐՏԻ ՍՈՒՏՐԱ

Բոդհիսատվա Ավալոկիտա,
Սուզվելով գիտելիքի խորքերը,
Նա իր իմաստության փայլով լուսավորեց հինգ սկանդահները
Եվ ես տեսա, որ նրանք բոլորը հավասարապես դատարկ էին։
Այս խորաթափանցությունից հետո նա հաղթահարեց իր տառապանքը:

Լսիր, Շարիպուտրա,
Ձևը դատարկություն է, դատարկությունը ձև է,
Ձևը ոչ այլ ինչ է, քան դատարկություն
Դատարկությունը ոչ այլ ինչ է, քան ձև:
Նույնը վերաբերում է զգացմունքներին,
Ընկալումներ, մտավոր գործունեություն և գիտակցություն:
Լսիր, Շարիպուտրա,
Բոլոր դհարմաներն ունեն դատարկության հատկություն:
Նրանք ոչ ստեղծվել են, ոչ էլ ոչնչացվել,
Չի աղտոտված կամ մաքրված,
Նրանք չեն ավելանում կամ նվազում:

Այսպիսով, դատարկության մեջ
Չկա ձև, չկա զգացմունքներ, չկան ընկալումներ,
Ոչ մտավոր գործունեություն, ոչ գիտակցություն:
Ոչ կախված ծագում
Ո՛չ աչք, ո՛չ ականջ, ո՛չ քիթ,
Ո՛չ լեզու, ո՛չ մարմին, ո՛չ միտք:
Ոչ ձև, ոչ ձայն, ոչ հոտ,
Ոչ համ, ոչ հպում, ոչ մտավոր առարկաներ:
Աչքերից սկսած տարրերի ոլորտ չկա
Եվ վերջանում է գիտակցությամբ.

Եվ դրա մարում չկա՝ սկսած անտեղյակությունից
Եվ վերջանալով մահով ու քայքայմամբ:
Չկա տառապանք և չկա տառապանքի աղբյուր,
Տառապանքին վերջ չկա
Իսկ տառապանքին վերջ տալու միջոց չկա։
Չկա իմաստություն և ձեռքբերում:

Քանի որ չկա ձեռքբերում, ուրեմն բոդհիսատվաներ,
Կատարյալ իմաստության հիման վրա,
Նրանք իրենց մտքում խոչընդոտներ չեն գտնում։
Չունենալով խոչընդոտներ՝ նրանք հաղթահարում են վախը,
Հավերժ ազատված մոլորություններից
Եվ նրանք հասնում են իսկական նիրվանային:
Այս կատարյալ իմաստության շնորհիվ,
Բոլոր Բուդդաները՝ անցյալ, ներկա և ապագա
Մտեք ամբողջական, ճշմարիտ և ամբողջական լուսավորության մեջ:

Ուստի պետք է իմանալ այդ կատարյալ իմաստությունը
Արտահայտված անզուգական մանտրայում,
Ամենաբարձր մանտրայով, որը ոչնչացնում է տառապանքը,
Անթերի և ճշմարտացի:
Այսպիսով, պրաջնապարամիտա մանտրան
Պետք է հռչակել. Սա մանտրան է.

Դարպասի դարպաս պարագեյթ պարասամգեյթ բոդհի սվահա.

Դարպասի դարպաս պարագեյթ պարասամգեյթ բոդհի սվահա.

ՍԻՐՈ ՍՈՒՏՐԱ

Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է հասնել խաղաղության
Պետք է լինել խոնարհ և ազնիվ
Խոսիր սիրով, ապրիր խաղաղությամբ
Եվ առանց անհանգստության, պարզապես և ուրախ:
Թող ոչինչ չանվի, որը չի արժանանա իմաստունների հավանությանը։

Եվ դա այն է, ինչի մասին մենք մտածում ենք:
Թող բոլոր էակները լինեն երջանիկ և ապահով:
Թող ուրախություն լինի նրանց սրտերում:
Թող բոլոր էակները ապրեն ապահով և խաղաղ.
Էակներ թույլ և ուժեղ, բարձր և ցածր,
Մեծ թե փոքր, հեռու թե մոտ,
Տեսանելի կամ անտեսանելի, արդեն ծնված
Կամ դեռ չծնված:
Թող նրանք բոլորը մնան կատարյալ խաղաղության մեջ:
Թող ոչ ոք ուրիշին չվնասի:
Թող ոչ ոք մյուսի համար վտանգավոր չդառնա։
Թող ոչ ոք չար ու թշնամի չլինի,
Ուրիշներին վնաս չի ցանկանա։

Ճիշտ այնպես, ինչպես մայրն է սիրում իր միակ երեխային
Եվ նա պաշտպանված է իր կյանքի վտանգի տակ,
Մենք զարգացնում ենք սեր առանց սահմանների
Բնության մեջ ապրող ամեն ինչին:
Թող այս սերը լցնի ամբողջ աշխարհը
Եվ ոչ մի խոչընդոտի չի հանդիպի:
Թող թշնամանքն ու թշնամությունը հավերժ հեռանան մեր սրտերից։

Եթե ​​մեզ արթնացնում են, կանգնում ենք կամ քայլում, պառկում ենք կամ նստում,
Մեր սրտերում մենք սեր ենք պահում առանց սահմանների
Եվ սա կյանքի ամենաազնիվ ճանապարհն է։
Ով զգացել է սեր առանց սահմանների,
Ազատվեք կրքոտ ցանկություններից,
Ագահություն, կեղծ դատողություններ,
Կապրեն իսկական խելքի և գեղեցկության մեջ:

Եվ անկասկած կանցնի ծննդյան ու մահվան սահմանները
վերև

ՍՈՒՏՐԱ ԵՐՋԱՆԿՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ

Նա ապրում էր Շրավաստիի մոտ գտնվող Ջեթա պուրակում գտնվող Անատապինդիկա վանքում։
Գիշերվա ընթացքում աստվածությունը հայտնվեց. նրա գեղեցկությունն ու փայլը լուսավորեցին ամբողջ Ջեթի պուրակը պայծառ փայլով:
Հարգանքի տուրք մատուցելով Բուդդային՝ աստվածությունը նրան դիմեց համարներով.
«Շատ մարդիկ և աստվածներ ձգտում են իմանալ, թե ինչն է ձեռնտու, ինչը երջանկություն և խաղաղություն է բերում կյանքում:

Տուր մեզ հրահանգներ այս մասին, Տատագատա»:

(Բուդդայի պատասխանը :)

«Հիմարների հետ մի խառնվեք,
Ապրիր իմաստունների համայնքում,
Հարգեք նրանց, ովքեր արժանի են հարգանքի
Սա մեծ երջանկություն է։

Ապրեք լավ վայրերում
Աճեցրեք բարության սերմերը
Հասկացեք, որ դուք ճիշտ ուղու վրա եք,
Սա մեծ երջանկություն է։

Ձգտեք գիտելիքի
Տիրապետել աշխատանքին և արհեստին,
Իմացեք, թե ինչպես հետևել հրահանգներին
Սա մեծ երջանկություն է։

Աջակցեք մայրիկին և հայրիկին
Գնահատեք ձեր ամբողջ ընտանիքը,
Ունենալ աշխատանք, որը ես սիրում եմ,
Սա մեծ երջանկություն է։

Ապրիր ճիշտ
Եղեք առատաձեռն նվերներ ընտանիքի և ընկերների համար,
Եվ ձեզ անբասիր պահեք
Սա մեծ երջանկություն է։

Կանխել վատ վարքագիծը
Խուսափեք ալկոհոլից և թմրանյութերից,
Լավ գործեր արեք
Սա մեծ երջանկություն է։

Եղեք համեստ և քաղաքավարի
Ապրիր պարզ կյանքով և եղիր շնորհակալ,
Բաց մի թող Դհարմա սովորելու հնարավորությունը,
Սա մեծ երջանկություն է։

Բաց եղեք բոլոր փոփոխությունների համար
Հանդիպեք վանականներին
Եվ վարեք Դհարմայի քննարկում,
Սա մեծ երջանկություն է։

Կյանքում ուշադրություն և ջանասիրություն ցուցաբերել,
Հասկացեք վեհ ճշմարտությունները,
Եվ հասնել Նիրվանա,
Սա մեծ երջանկություն է։

Ապրեք այս աշխարհում
Առանց ձեր սիրտը ենթարկելու աշխարհի հոգսերին,
Եվ, դեն նետելով վիշտերը, մնա հանգիստ,
Սա մեծ երջանկություն է։

Նրանք, ովքեր հետևում են Երջանկության սուտրան
Ուր էլ որ գնան, մնում են անպարտելի,
Նրանք միշտ կլինեն հաջողակ և ապահով,
Սա մեծ երջանկություն է»:

ՍՈՒՏՐԱ ՄԻՋԻՆ ՈՒՂԻ

Ես մի անգամ լսեցի Բուդդայի այս խոսքերը, երբ պրն.
մնացել է Նալայի տարածքում գտնվող անտառային ապաստարանում: Եկավ այդ ժամանակ
Արժանապատիվ Կաչչայանան այցելեց նրան և հարցրեց.
«Տատագատան խոսեց ճիշտ տեսլականի մասին, ի՞նչ է ճիշտ տեսլականը:
Ինչպե՞ս կարող է Տատագատան նկարագրել ճիշտ տեսլականը»:

Բուդդան պատասխանեց մեծարգո վանականին. «Աշխարհիկ մարդիկ հակված են ընկնելու
երկու կարծիքներից մեկի՝ գոյության մասին կարծիքների ազդեցության տակ
ու կարծիքներ չգոյության մասին։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանց ընկալումը սխալ է:
O Kaccayana, մարդկանց սխալ պատկերացումները ստիպում են նրանց հավատալ դրան
գոյությունն ու գոյությունը. Շատերն իրենց մեջ սահմանափակ են
խտրականության և նախապատվության, ինչպես նաև ձեռքբերման դրսևորումներ և
ջերմություն.
Նրանք, ովքեր դուրս են գալիս ձեռքբերման և կապվածության սահմաններից,
նրանք այլևս չեն պատկերացնում կամ չեն պահում իրենց մտքերում սեփական «ես»-ի հայեցակարգը:
Նրանք հասկանում են, օրինակ, որ տառապանքը տեղի է ունենում, երբ
պայմաններ են ստեղծվում, և տառապանքն անհետանում է, երբ տառապանքի պայմանները
այլևս գոյություն չունի: Նրանք ոչ մի կասկածի ենթակա չեն։
Փոխըմբռնումը նրանց չի գալիս այլ մարդկանցից: Սա նրանց սեփական խորը ըմբռնումն է: Այս խորը գիտակցումը կոչվում է «ճիշտ տեսողություն» և խորը գիտակցման այս ձևը Տատագատան կարող է բնութագրել որպես «ճիշտ տեսողություն»:

Այսպիսով, ինչպիսի՞ն է այն: Երբ խորը խորաթափանցություն ունեցող մարդ
դիտում է աշխարհում գոյության գալը, նա միտք չունի
չգոյության մասին։ Երբ նա դիտում է գոյության մարումը,
նա գոյության մասին միտք չունի։ O Kaccayana, աշխարհի տեսիլք
քանի որ գոյությունը մի ծայրահեղություն է, իսկ աշխարհը որպես գոյություն չունեցող տեսնելը մյուս ծայրահեղությունն է: Տատագատան խուսափում է այս ծայրահեղություններից և սովորեցնում է, որ Դհարման բնակվում է Միջին ճանապարհում:

Միջին ճանապարհը նշում է
ինչ է դա, քանի որ դա
սա չկա, որովհետև դա չկա:

Որովհետև կա տգիտություն, կա մղում (ծննդի համար):
Որովհետև իմպուլսը կա, գիտակցությունը կա:
Քանի որ գիտակցությունը կա, մարմինն ու միտքը կան:
Քանի որ կա մարմին և միտք, կան վեց զգայարաններ:
Քանի որ այնտեղ վեց զգայարան կա, շփում կա:
Որովհետև այնտեղ շփում կա, սենսացիա կա:
Որովհետև այնտեղ զգացմունք կա, կա (կրքոտ) ցանկություն։
Որովհետև կա ցանկություն, կա կապվածություն:
Քանի որ այնտեղ կապվածություն կա, կա ցանկություն (կյանքի):
Որովհետև կա ձգտում, կա (նոր) ծնունդ։
Որովհետև կա ծնունդ, կա ծերություն և մահ,
վիշտ և վիշտ.

Ահա թե ինչպես են առաջանում բազմաթիվ բոլոր տեսակի տառապանքները։

Տգիտության մարման հետ դադարում է (ծննդաբերելու) մղումը։
Իմպուլսի մարման հետ գիտակցությունը դադարում է։
Եվ վերջապես դադարում են ծնունդը, ծերությունն ու մահը,
վիշտ և վիշտ.

Ահա թե ինչպես են ավարտվում բազմաթիվ տառապանքները։

Այն բանից հետո, երբ մեծարգո Կակայանան լսեց Բուդդային,
նա լուսավորվեց և ազատվեց վշտից ու տխրությունից:
Նրան հաջողվեց արձակել իր կապերը և հասավ Արհաթիփին։

Սա մեծ երջանկություն է»:

ՄԵՆԱԿ ԱՊՐԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ ԼԱՎԱԳՈՒՅՆ ԴԵՂԱՆՔ ԻՄԱՆԱԼՈՒ ՍՈՒՏՐԱ

Ես մի անգամ լսեցի Բուդդայի այս խոսքերը, երբ պրն.
մնացել է Շրավաստի քաղաքի Ջեթ Գրուվ վանքում։
Նա կանչեց բոլոր վանականներին և դիմեց նրանց.
— Բհիկխու։ և վանականները պատասխանեցին. «Մենք այստեղ ենք»:
Երանելին պատվիրեց. «Ես կսովորեցնեմ ձեզ, թե ինչ է կոչվում
«Իմանալ միայնակ ապրելու լավագույն ձևը».
Ես կսկսեմ հակիրճ բացատրությունից, ապա ավելի մանրամասն կանդրադառնամ:
Ով վանականներ, վայելեք ուշադիր լսել»:
- «Օրհնյալ, լսում ենք» (վանականները պատասխանեցին):
Բուդդան սովորեցրել է.

«Մի մնա անցյալում
Մի կորեք ապագայում:
Անցյալն արդեն անցել է, ապագան դեռ չի եկել։
Խորապես նայելով կյանքին
Ինչ է նա հենց այստեղ և հիմա,
Հետևորդը մնում է ազատ և անփոփոխ:
Այսօր մենք պետք է աշխատասեր լինենք
Վաղը սպասելը շատ ուշ կլինի։
Մահը գալիս է այնքան անսպասելի:
Ինչպե՞ս կարող ենք գործարք կնքել նրա հետ:
Մարդուն իմաստուն են ասում
Եթե ​​նա գիտի, թե ինչպես պետք է տեղյակ լինել
Եվ օր ու գիշեր նա գիտի լավագույն միջոցը
Ինչպես ապրել միայնակ.

Ով վանականներ, ի՞նչ ենք մենք անվանում «անցյալում մնալ»:
Երբ ինչ-որ մեկը հիշում է



Նրա մտավոր գործողությունների վիճակը մնում է անցյալում։

Երբ նա հիշում է այս բաները, և նրա միտքը կապվում է և ծանրաբեռնվում

ապա այս մարդը մնում է անցյալում:

Ով վանականներ, ի՞նչ է նշանակում «անցյալում չմնալ»։
Երբ ինչ-որ մեկը հիշում է
Ձեր մարմնի վիճակի մասին անցյալում,
Նրա զգացմունքների այդ վիճակը մնում է անցյալում։
Նրա ընկալումների վիճակը մնում է անցյալում։
Նրա մտավոր գործողությունների վիճակը մնում է անցյալում,
Նրա գիտակցական վիճակը մնում է անցյալում։
Երբ նա հիշում է այս բաները, բայց նրա միտքը կապված և հնազանդ չէ
այս բաները, որոնք պատկանում են անցյալին,
ապա այս մարդը չի մնում անցյալում:

Ով վանականներ, ի՞նչ է նշանակում կորել ապագայում։






Երբ նա պատկերացնում է այս բաները, և նրա միտքը ծանրաբեռնվում է
և ընկղմված երազների մեջ այս բաների մասին, որոնք ապագայում են,
ապա այդ մարդը ապագայում կորչում է:

Ով վանականներ, ի՞նչ է նշանակում ապագայում չմոլորվել։
Երբ ինչ-որ մեկը ներկայացնում է
Ձեր մարմնի վիճակը ապագայում,
Նրա զգացմունքների այդ վիճակը կորչում է ապագայում։
Նրա ընկալումների վիճակը հետագայում կորչում է։
Նրա մտավոր գործողությունների վիճակը հետագայում կորչում է։
Նրա գիտակցական վիճակը հետագայում կորչում է։
Երբ նա պատկերացնում է այս բաները, բայց նրա միտքը ծանրաբեռնված չէ
և չընկղմվել այս բաների մասին երազների մեջ,
ապա այս մարդը ապագայում կորած չէ:

Ով վանականներ, ի՞նչ է նշանակում ներգրավվել ներկայով:
Երբ ինչ-որ մեկը չի սովորում և չի տիրապետում
Ամեն ինչ Արթնացածի մասին

Կամ մի համայնքի մասին, որն ապրում է ներդաշնակության և գիտակցության մեջ:
Երբ այդպիսի մարդը ոչինչ չգիտի

«Այս մարմինը ես եմ, ես այս մարմինն եմ:
Այս զգացմունքները ես եմ, ես այս զգացմունքներն եմ։
Այս ընկալումները ես եմ, ես եմ այս ընկալումները։
Այս մտավոր գործողությունները ես եմ, ես՝ սրանք
մտավոր գործողություններ.
Այս գիտակցությունը ես եմ, ես այս գիտակցությունն եմ»։
Հետո այդ մարդը ներգրավված է ներկայի մեջ:

Ով վանականներ, ի՞նչ է նշանակում չզբաղվել ներկայով։
Երբ ինչ-որ մեկը սովորում է և վարպետանում
Ամեն ինչ Արթնացածի մասին
Կամ սիրո և հասկացողության ուսուցման մասին
Կամ մի համայնքի մասին, որն ապրում է ներդաշնակության և գիտակցության մեջ:
Երբ այդպիսի մարդը գիտի
Նա մտածում է ազնիվ ուսուցիչների և նրանց ուսմունքների մասին.
«Այս մարմինը ես չեմ, ես այս մարմինը չեմ:
Այս զգացմունքները ես չեմ, ես այս զգացմունքները չեմ։
Այս ընկալումները ես չեմ, ես այս ընկալումները չեմ։
Այս մտավոր գործողությունները ես չեմ, ես չեմ
այս մտավոր գործողությունները:
Այս գիտակցությունը ես չեմ, ես այս գիտակցությունը չեմ»։
Հետո այդ մարդը ներգրավված չէ ներկայի մեջ։

Ով վանականներ, ես ներկայացրել եմ համառոտ բացատրություն
և մենակ ապրելու լավագույն միջոցների իմացության մանրամասն ցուցադրում»։

Ահա թե ինչ էր սովորեցնում Բուդդան, և վանականները ջանասիրաբար իրականացնում էին նրա ուսմունքը:

ԱՆԻՐՈՒԴՀԱ ՍՈՒՏՐԱ

Ես մի անգամ լսեցի Բուդդայի այս խոսքերը, երբ պրն.
մնաց տան Վայշալի քաղաքի մոտ գտնվող ընդարձակ անտառում
սրածայր տանիքով։ Այն ժամանակ, այս վայրից ոչ հեռու
Արժանապատիվ Անիրուդդան մենության մեջ էր անտառում։
Մի օր մի քանի ճգնավորներ եկան մեծապատիվ Անիրուդդայի մոտ:
Փոխադարձ ողջույններից հետո նրանք վանականին հարցրին.

Մեծարգո Անիրուդդա, Թաթագատան միակն է
ով գովաբանվում է Զարթոնքի մեծագույն պտուղին հասնելու համար:
Նա պետք է ձեզ բացատրի չորս նման հայտարարություն.





դադարում է գոյություն ունենալ.
Ասա մեզ, թե այս հայտարարություններից որն է ճիշտ:

Մեծարգո Անիրուդդան պատասխանեց.
- Ընկերներ, Տատագատա, աշխարհահռչակ, մեկ և միակ,
ով հասել է Զարթոնքի մեծագույն պտուղին, երբեք չի պնդել
այս չորս դրույթները և դրանց մասին չխոսեց:

Երբ ճգնավորները լսեցին մեծարգո Անիրուդդայի պատասխանը, ասացին.

Երևի այս վանականը միայն վերջերս է դարձել վանական,
եթե նա վաղուց վանական է դարձել, ապա պետք է դանդաղաշարժ լինի:

Ճգնավորները հեռացան մեծապատիվ Անիրուդդայից և չկշտացան
նրա պատասխանը. Նրանք կարծում էին, որ նա կամ վերջերս է դարձել վանական,
կամ հիմար էր:
Երբ ճգնավորները հեռացան. Մեծարգո Անիրուդդան մտածեց.

Եթե ​​ճգնավորներն ինձ հարցնեին, թե ինչպես պատասխանեմ նրանց,
ասել ճշմարտությունը և ճիշտ փոխանցել Բուդդայի ուսմունքը?
Ինչպե՞ս պետք է արձագանքեմ ճշմարիտ Դհարմայի համաձայն,
որպեսզի Բուդդայի ուղու հետևորդները չդատապարտվեն:

Անիրուդդան գնաց այն տեղը, որտեղ գտնվում էր Բուդդան:
Նա խոնարհվեց Բուդդայի առաջ և ողջույնի խոսքեր ասաց:
Դրանից հետո նա պատմեց Բուդդային, թե ինչ է տեղի ունեցել:
Բուդդան հարցրեց նրան.

Կարծում ես, Անիրուդդա, հնարավո՞ր է գտնել Թաթագատային:
ձևի ձևով.

- Հնարավո՞ր է Տատագատային գտնել ձևից դուրս:
- Աշխարհահռչակ, Միակ
- Հնարավո՞ր է Տատագատային գտնել զգացմունքների, ընկալումների տեսքով,
մտավոր ակտիվությո՞ւն, թե՞ գիտակցություն։
-Չէ, աշխարհահռչակ, Միակ։
- Հնարավո՞ր է Տատագատային գտնել զգացմունքներից, ընկալումներից, մտավորությունից դուրս
ակտիվությո՞ւն, թե՞ գիտակցություն։
-Չէ, աշխարհահռչակ, Միակ։
- Ճիշտ է, Անիրուդդա, հիմա կարծում ես, որ կա
Տատագատան մի բան է, որը գերազանցում է ձևերը, զգացմունքները, ընկալումները,
մտավոր ակտիվությո՞ւն, թե՞ գիտակցություն։
-Չէ, աշխարհահռչակ, Միակ։

Եթե ​​դու, Անիրուդդա, չես կարող գտնել Թաթագատային, քանի դեռ նա ողջ է,
ապա ինչպես կարող եք գտնել Տատագատան չորս հայտարարություններում.
1. Մահից հետո Տատագատան շարունակում է գոյություն ունենալ:
2. Մահից հետո Թաթագատան դադարում է գոյություն ունենալ:
3. Մահից հետո Թաթագատան շարունակում է գոյություն ունենալ և
միաժամանակ դադարում է գոյություն ունենալ.
4. Մահից հետո Տատագատան չի շարունակում գոյություն ունենալ և չկա
դադարում է գոյություն ունենալ.
-Չէ, աշխարհահռչակ, Միակ։
- Ճիշտ է, Անիրուդդա: Տատագատան ուսուցանում և խոսում էր միայն մեկ բանի մասին.

տառապանքի և տառապանքի վերջի մասին:

ՇՆՉՈՒԹՅԱՆ ԼՐԱՑՎԱԾ ՄՏԱԴՐՈՒԹՅԱՆ ՍՈՒՏՐԱ

Երբ լրիվ լուսնի օրը եկավ, Բուդդան նստեց բաց երկնքի տակ,
նայեց վանականների ժողովին և սկսեց խոսել.

«Մեծարգո վանականներ, մեր համայնքը մաքուր է և բարությամբ լի։
Իր էությամբ անպետք ու պարծենկոտ խոսակցություն չկա,
ուստի այն արժանի է ընծաների և կարելի է արժանիքների դաշտ համարել։
Նման համայնքը հազվադեպ է, և ցանկացած թափառական, ով փնտրում է այն, անկախ նրանից
կախված նրանից, թե որքան է նա թափառում, նա կգտնի դրա արժանիքները։
Ով վանականներ, շնչառության լիարժեք գիտակցության մեթոդը,
եթե այն մշակվում և իրականացվում է անընդհատ,
կտա մեծ վարձատրություն և անգնահատելի օգուտներ կբերի:
Դա կբերի հաջողության Mindfulness-ի չորս հիմքերում:
Եթե ​​մշակվի «Մտածողության չորս հիմքեր» մեթոդը
և անընդհատ կատարել, դա կբերի հաջողության կատարման մեջ
Զարթոնքի յոթ բաղադրիչները. Զարթոնքի յոթ բաղադրիչները
եթե դրանք անընդհատ մշակվեն ու իրականացվեն, կառաջնորդեն
հասկացողության զարգացմանը և մտքի ազատագրմանը:
Որն է մշակման և մշտական ​​իրականացման մեթոդը
Շնչառության նկատմամբ լիարժեք ուշադրություն, որը կտա
մեծ պարգև և անգնահատելի օգուտներ կբերի՞:
Վանականներ, սա նման է այն բանին, երբ պրակտիկանտը գնում է անտառ:
կամ ծառի ստորոտին կամ որևէ մեկուսի վայրի,
նստում է անշեղորեն՝ լոտոսի դիրք բռնելով,
և նրա մարմինը կատարյալ ուղիղ է պահում:
Շնչելով նա գիտի, որ ներշնչում է, իսկ արտաշնչելով՝ գիտի, որ կա
արտաշնչում է.

1. Երկար շունչ քաշելով՝ նա գիտի.
«Ես շնչում եմ երկար շունչով».
Երկար արտաշնչելով՝ նա գիտի.
«Ես երկար արտաշնչում եմ արտաշնչում»:

2. Կարճ շունչ քաշելով՝ նա գիտի.
«Կարճ շունչ եմ քաշում».
Կարճ շունչ քաշելով՝ նա գիտի.
«Ես արտաշնչում եմ կարճ արտաշնչումով»:

3. «Ես շնչում եմ և տեղյակ եմ իմ ամբողջ մարմնին:
Ես արտաշնչում եմ և տեղյակ եմ իմ ամբողջ մարմնին»:
Այսպիսով, նա դա անում է:

4. «Ես ներշնչում եմ և իմ ամբողջ մարմինը բերում եմ հանգստության և խաղաղության վիճակի
Ես արտաշնչում եմ և ամբողջ մարմինս բերում եմ հանգստության և խաղաղության վիճակի»:
նա այդպես է անում:

5. «Ես շնչում եմ և ուրախություն եմ զգում:
Ես արտաշնչում եմ և ուրախություն եմ զգում»:
Այսպիսով, նա դա անում է:

6. «Ես շնչում եմ և ինձ երջանիկ եմ զգում:
Ես արտաշնչում եմ և ինձ երջանիկ եմ զգում»:
Այսպիսով, նա դա անում է:

7. «Ես շնչում եմ և տեղյակ եմ իմ ներսում մտքի գործունեությանը:
Ես արտաշնչում եմ և տեղյակ եմ իմ ներսում մտքի գործունեությանը»:
Այն կատարում է այսպես.

8. «Ես ներշնչում եմ և իմ ներսում մտքի ակտիվությունը վիճակի եմ բերում
խաղաղություն եւ լռություն."
Ես արտաշնչում եմ և իմ ներսում մտքի ակտիվությունը վիճակի եմ բերում
խաղաղություն եւ լռություն."
Այն կատարում է այսպես.

9. «Ես շնչում եմ և գիտակցում եմ իմ միտքը:
Ես արտաշնչում եմ և գիտակցում եմ իմ միտքը»:
Այն կատարում է այսպես.

10. «Ես ներշնչում եմ և միտքս բերում երջանկության և խաղաղության վիճակի։
Ես արտաշնչում եմ և միտքս բերում երջանկության և խաղաղության վիճակի»:
Այն կատարում է այսպես.

11. «Ես շնչում եմ և կենտրոնացնում միտքս:
Ես արտաշնչում եմ և կենտրոնացնում միտքս»:
Այն կատարում է այսպես.

12. «Ես շնչում եմ և դատարկում միտքս:
Ես արտաշնչում եմ և ազատում միտքս»։
Այն կատարում է այսպես.

13. «Ես ներշնչում և դիտում եմ բոլոր դհարմաների անցողիկ բնույթը:
Ես արտաշնչում եմ և դիտում եմ բոլոր դհարմայի անցողիկ բնույթը:
Այն կատարում է այսպես.

14. «Ես ներշնչում և դիտում եմ բոլոր դհարմաների անհետացումը:
Ես արտաշնչում եմ և դիտում եմ բոլոր դհարմայի մարումը:
Այն կատարում է այսպես.

15. «Ես շնչում եմ և մտածում ազատության մասին:
Ես արտաշնչում եմ և մտածում ազատագրման մասին»:
Նա հանդես կգա այսպես.

16. «Ես շնչում եմ և մտածում ամեն ինչի լքման մասին:
Ես արտաշնչում եմ և մտածում ամեն ինչից հրաժարվելու մասին»:
Նա հանդես է գալիս նույն ձևով.

Շնչառության ամբողջական գիտակցություն, եթե զարգացած է
և անընդհատ կատարել այս հրահանգների համաձայն,
մեծ պարգև կտա և մեծ օգուտ կբերի»։

«Սուտրա» բառն ինքնին նշանակում է թել, որի վրա ինչ-որ բան են կապում (օրինակ՝ ուլունքներ կամ տերողորմյա): Այսպես են կոչվում Հնդկաստանի կրոնական և փիլիսոփայական դպրոցների հիմնական տեքստերը, որոնք արձանագրել են այս ավանդույթի հիմնադրի ուսմունքը։ Այնուամենայնիվ, եթե բրահմանական սուտրաները չափազանց լակոնիկ աֆորիզմներ են, որոնք գրավում են որոշակի ուսմունքի էությունը հակիրճ բանաձևերի տեսքով, որոնք պահանջում են անփոխարինելի մեկնաբանություն, ապա բուդդայական սուտրաները երբեմն պատմողական բնույթի հսկայական գործեր են՝ բազմաթիվ նկարագրություններով, թվարկումներով և կրկնություններով (որպես Օրինակ՝ բերեք «Prajna Paramita Sutra-ն հինգ հարյուր հազար սլոկաներում»՝ բուդդայական կանոնական գործերից ամենածավալունը, որի ամբողջական թարգմանությունը ցանկացած եվրոպական լեզվով կպահանջի մի քանի ամուր հատոր): Քանի որ «սուտրա» բառը բուն պալիական «sutta» բառի սանսկրիտացումն է, գիտության մեջ նույնիսկ ենթադրություն կա, որ այս սանսկրիտացումը կեղծ էր, և որ «sutta» բառը համապատասխանում է բոլորովին այլ սանսկրիտ բառի՝ «sukta» (» լավ է ասված"). Այս մեկնաբանությունը հաշվի է առնում նաև բուդդայական սուտրաների և բրահմանական ավանդույթի համանուն տեքստերի միջև հիմնարար ժանրային տարբերությունը։ Բուդդայական սուտրաները բուդդայական ավանդույթում համարվում են հենց Բուդդայի քարոզները:

Մահայանիստները ճանաչում են որպես Բուդդայի խոսք և՛ Թերավադայի Պալի Կանոնի, և՛ Մահայանայի սանսկրիտ սուտրաների ապուրները, իսկ թերավադինները ճանաչում են միայն Պալի ապուրները: Բուդդայական սուտրաների մեծ մասը պատկանում է Մահայանա ավանդույթին: Mahayana-ի ձևավորման մի քանի դարերի ընթացքում ստեղծվել են հսկայական թվով շատ բազմազան սուտրաներ, որոնք միմյանցից տարբերվում էին ինչպես ձևով, այնպես էլ տեսակով և բովանդակությամբ: Ավելին, շատ սուտրաներ ուղղակիորեն հակասում էին միմյանց և հաճախ մի սուտրա հերքում էր այն, ինչ մյուսը հռչակում էր: Բայց Մահայանան պնդում էր, որ բոլոր սուտրաները Բուդդայի ուսմունքներն են, այսինքն՝ Մահայանայում սուտրաները դասավորելու և «հավաստի» տեքստերը «ապոկրիֆից» առանձնացնելու միտում չկար: Բայց հենց դա է պատճառը, որ անհրաժեշտություն առաջացավ դասակարգել տեքստերը և բացատրել սուտրաների միջև եղած հակասությունները։ Այսպիսով, հերմենեւտիկայի, այսինքն՝ տեքստի մեկնաբանության խնդիրը առաջացել է բուդդիզմում։ Արդյունքում, բուդդայական հերմենևտիկան բոլոր սուտրաները բաժանեց երկու խմբի՝ «վերջնական նշանակության» սուտրաներ (նիթարթա) և «մեկնաբանություն պահանջող» սուտրաներ (նեյարթթա): Առաջին խումբը ներառում էր սուտրաներ, որոնցում Բուդդան ուղղակիորեն, ուղղակիորեն և միանշանակորեն հռչակում էր իր ուսմունքը, երկրորդը ներառում էր տեքստեր, որոնք կարող են սահմանվել որպես «հմուտ միջոցներ» (upaya); դրանցում Բուդդան այլաբանորեն քարոզում է Դհարման՝ հարմարվելով անհաս մարդկանց ըմբռնման մակարդակին, ենթարկված մոլորություններին և տարբեր կեղծ ուսմունքների ազդեցությանը։ Երկու տեքստերն էլ հայտարարվել են որպես Բուդդայի իսկական խոսքեր, նույնիսկ «նեյարտայի» տեքստերի զրպարտությունը համարվում էր մեղք, բայց այս երկու տեսակի տեքստերի արժեքը դեռևս տարբերվում էր: Այնուամենայնիվ, սուտրաների դասակարգումը ըստ «նիտարթանեյարթա» սկզբունքի չլուծեց բոլոր խնդիրները։ Երբ բուդդայական փիլիսոփայության տարբեր դպրոցներ ի հայտ եկան, պարզ դարձավ, որ այն սուտրաները, որոնք մի դպրոցի կողմից հայտարարվել էին «վերջնական նշանակության» սուտրաներ, մյուս դպրոցի կողմից ճանաչվեցին որպես միայն պայմանականորեն ճշմարիտ՝ «պահանջելով լրացուցիչ մեկնաբանություն»: Օրինակ, Մադհյամիկայի դպրոցը պրաջնա-պարամիտական ​​տեքստերը, որոնք ուսուցանում էին դհարմայի դատարկության և անէության մասին, համարում էր «վերջնական նշանակության» սուտրաներ, մինչդեռ սուտրաները, որոնք հռչակում էին «միայն գիտակցության» սկզբունքը, մերժվում էին որպես «լրացուցիչ մեկնաբանություն պահանջող»: » Ընդհակառակը, Յոգաքարայի դպրոցը այս վերջին տեքստերը համարում էր Բուդդայի բարձրագույն ուսմունքն արտահայտող սուտրաներ, որոնք ճանաչում էին միայն հարաբերական ճշմարտությունը Prajna Paramita սուտրաներում: Հետագայում, չինական (և ավելի ուշ ամբողջ Հեռավոր Արևելքի) բուդդիզմի շրջանակներում հայտնվեց նույնիսկ pan jiao-ի հատուկ տեխնիկա՝ «ուսմունքների քննադատություն/դասակարգում», ըստ որի յուրաքանչյուր դպրոց դասակարգում էր տարբեր բուդդայական դպրոցներ՝ ըստ «աստիճանի»: նրանց ճշմարտությունն ու մոտիկությունը «իսկական» ուսուցման Բուդդային (համապատասխան, իհարկե, դասակարգումն իրականացնող դպրոցի ուսմունքներին): Հետաքրքիր է, որ ժամանակի ընթացքում բուդդիզմում ձևավորվեց նույնիսկ այսպես կոչված «երկու գիշերների տեսությունը», որը շարադրված է որոշ սուտրաներում։ Ըստ այս տեսության՝ իր արթնանալու գիշերվանից մինչև նիրվանա մեկնելու գիշերը, Բուդդան ընդհանրապես ոչ մի բառ չի արտասանել, բայց նրա գիտակցությունը, պարզ հայելու պես, արտացոլում էր բոլոր այն խնդիրները, որոնցով մարդիկ գալիս էին նրան։ և նրանց լուռ պատասխան տվեց, որը նրանք բառացիորեն արտահայտեցին տարբեր սուտրաների տեսքով: Այսպիսով, բոլոր սուտրաների վարդապետությունները պայմանական են (պայմանական) և իմաստ ունեն միայն այն «հարցադրման» համատեքստում, որը կյանքի է կոչել դրանք: