Mi az ortodox kereszténység? Mi az ortodoxia? Krisztus áldozatának ortodox értelmezése

Név: Ortodoxia ("helyes szolgálat", "helyes tanítás")

Az ortodoxia az i.sz. első évezredben formálódott a Kelet-Római Birodalom fővárosa, Konstantinápoly püspökének székhelye vezetése alatt. Jelenleg világszerte 225-300 millió ember gyakorolja az ortodoxiát. Az ortodox vallás Oroszország mellett a Balkánon és Kelet-Európában is elterjedt.

Az ortodoxok hisznek a Szentháromság Istenben, az Atyában, a Fiúban és a Szentlélekben. Úgy tartják, hogy mindhárom isteni hiposztázis felbonthatatlan egységben létezik. Isten a világ teremtője, amelyet kezdetben bűntelenül teremtett. A gonosz és a bűn az Isten által teremtett világ torzulása. Ádám és Éva Isten iránti engedetlenségének eredendő bűne Isten Fia, Jézus Krisztus keresztjén való megtestesülése, földi élete és szenvedése által engesztelést nyert.

Az ortodoxok felfogásában az Egyház egyetlen isteni-emberi szervezet, amelynek élén az Úr Jézus Krisztus áll, és egyesíti az emberek társadalmát a Szentlélekkel, az ortodox hittel, Isten törvényével, a hierarchiával és a szentségekkel.

Az ortodox egyház hierarchikus struktúrája elfogad bizonyos demokratikus kormányzási eljárásokat, különös tekintettel arra, hogy bármely klérust kritizálni lehet, ha eltér ortodox hit.

Az üdvösség elérésének két módja van. Az első a szerzetesi, amely magányból és a világtól való lemondásból áll. Ez az Isten, az Egyház és a felebarátok különleges szolgálatának útja, amely az embernek a bűneivel való intenzív küzdelméhez kapcsolódik. Az üdvösség második útja a világ, különösen a család szolgálata. A család óriási szerepet játszik az ortodoxiában, és kis templomnak vagy otthoni gyülekezetnek nevezik.

Az ortodox egyház belső jogának forrása - a fő dokumentum - az Szent Hagyomány, amely tartalmazza a Szentírást, a Szentatyák által összeállított Szentírás-értelmezést, a Szentatyák teológiai írásait (dogmatikai munkáit), az Ortodox Egyház Szent Ökumenikus és Helyi Tanácsának dogmatikai definícióit és aktusait, liturgikus szövegeket, ikonográfiát , aszketikus írók műveiben kifejezett lelki folytonosság , lelki életre vonatkozó utasításaik.

NAK NEK Ortodox szentségek ide tartozik: keresztség, bérmálás, eucharisztia, bűnbánat, papság, becsületes házasság és a kenet áldása. Az Eucharisztia szentsége vagy a közösség a legfontosabb, ez hozzájárul az ember Istennel való közösségéhez. A keresztség szentsége az ember belépése az Egyházba, a bűntől való megszabadulás és a kezdés lehetősége új élet. A bérmálás (általában közvetlenül a keresztség után) abból áll, hogy átadjuk a hívőnek a Szentlélek áldásait és ajándékait, amelyek megerősítik az embert a lelki életben. A kenet áldása során az ember testét megkenik szentelt olajjal, amely lehetővé teszi a testi betegségek megszabadulását és a bűnök bocsánatát. A kioltás az egyén által elkövetett összes bűn megbocsátásához, a betegségektől való megszabadulás kéréséhez kapcsolódik. A megtérés a bűn megbocsátása, amely az őszinte bűnbánatra vonatkozik. A gyónás kegyelemmel teli lehetőséget, erőt és támaszt ad a bűntől való megtisztuláshoz.

Az ortodox egyház úgy véli, hogy a nagy egyházszakadás (az ortodoxia és az ortodoxia szétválása) előtti történelem az ortodoxia története. Általánosságban elmondható, hogy a kereszténység két fő ága közötti kapcsolatok mindig is meglehetősen bonyolultak voltak, olykor egészen a közvetlen konfrontációig. Sőt, még a 21. században is korai még teljes megbékélésről beszélni. Az ortodoxia úgy véli, hogy az üdvösség csak a kereszténységben található: ugyanakkor a nem ortodox keresztény közösségeket részben (de nem teljesen) megfosztottnak tekintik Isten kegyelmétől. A katolikusokkal ellentétben az ortodoxok nem ismerik el a pápa tévedhetetlenségének és minden keresztény feletti felsőbbrendűségének dogmáját, Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának dogmáját, a purgatórium tanítását, a testi mennybemenetel dogmáját. Isten Anyja. Az ortodoxia és a katolicizmus közötti fontos különbség, amely komoly politikai hatást gyakorolt ​​a politikatörténetre, a szellemi és világi tekintélyek szimfóniájáról szóló tézis. A római egyház a teljes egyházi immunitást képviseli, és főpapja személyében szuverén világi hatalom.

Az ortodox egyház szervezetileg helyi egyházak közössége, amelyek mindegyike teljes autonómiát és függetlenséget élvez a területén. Jelenleg 14 autokefális egyház van, például Konstantinápoly, orosz, görög, bolgár stb.

Az ortodoxia) egy keresztény doktrína, amely Bizáncban keleti keresztény egyházként fejlődött ki, ellentétben a nyugaton kialakult katolicizmussal. Történelmileg P. 395-ben keletkezett – a Római Birodalom nyugati és keleti részre osztásával. Teológiai alapjait a 9-11. Bizáncban. Végül 1034-ben, a felosztás kezdetével önálló egyházzá alakult keresztény templom katolikusokba és ortodoxokba. A 10. század vége óta létezik Ruszban. 1448 óta - orosz ortodox templom.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

ORTODOXIA

pauszpapír görögből ortodoxia, lit. „helyes ítélet”) a kereszténység legősibb mozgalma, amely a Római Birodalom keleti részén formálódott a Krisztus utáni első évezredben. e. a Niceai-Konstantinápolyi Hitvallást, a Hét dogmáit valló konstantinápolyi püspök - Új Róma osztályának vezetésével és vezető szerepével. Ökumenikus Tanácsokés patrisztikus hagyomány.

Visszatér az elsőre keresztény közösség, amelyet maga Jézus Krisztus alapított, és amely az apostolokból áll. Az ortodoxia, akárcsak a katolicizmus, amely az első és második évezred fordulóján elszakadt tőle, elismeri a Szentírást (a Bibliát, beleértve az Ó- és Újszövetséget is) és a Szent Hagyományt, amely az első századok élő története. az egyház: a szentatyák munkái és a hét Ökumenikus Tanács által elfogadott határozatok.

A Creed kimondja:

1. A mindenható Atya Istenbe vetett hit, menny és föld Teremtője.

2. Hit Jézus Krisztusban, mint Isten Fiában, aki a Szentlélektől és Szűz Máriától született, keresztre feszített és feltámadt, és eljön ítélni élőket és holtakat a Mennyek Királyságában, aminek nem lesz vége.

3. A Szentlélekben való hit, aki az Atyaistentől származik, csodákat tesz, és a prófétákhoz küldik.

1. A Szent Katolikus és Apostoli Egyházba vetett hit, amelyet maga Krisztus teremtett.

2. Hiszek minden halottak feltámadásában az örök életre.

A Hitvallást a Nicaeai Ökumenikus Zsinat fogadta el i.sz. 325-ben. e. Az ortodoxia legfontosabb dogmái is megerősítik Isten mindhárom személyének (a Szentháromságnak) egyetlen isteni természetét, és fordítva, a két természet (isteni és emberi) közötti különbséget Jézus Krisztus egyetlen személyében. Az e dogmáktól való különféle eltéréseket (nevezetesen azt az állítást, hogy Istennek „egy személye és három természete van”, vagy hogy Krisztus „csak Isten” vagy „csak ember” volt, és még sok más) az ortodoxia eretnekségnek ismeri el.

A Római Szék és a Konstantinápolyi Szék között már régóta kialakult az ellentmondás, de Miklós pápa római püspök uralkodása alatt nyílt konfliktusok alakultak ki. Elégedetlen volt azzal, hogy Morvaországban és Bulgáriában a szláv országokban Photius konstantinápolyi pátriárka áldásával Cirill és Metód testvérek a helyi lakosság nyelvén hirdették Isten igéjét, kiutasította a papokat. onnan a keleti egyházat, sőt érvénytelennek nyilvánították az általuk elvégzett szentségeket, köztük a keresztséget is.

867-ben a pátriárka zsinatot hívott össze Konstantinápolyban, amelyen a nyugati egyház 3 püspöke vett részt. Ez a zsinat, elismerve Miklós pápát a püspöki címre méltatlannak, kiközösítette az egyházi közösségből. És akkor Photius levelet írt más keleti pátriárkáknak - Antiochiának, Jeruzsálemnek és Alexandriának, amelyben felhívta figyelmüket a nyugati egyház által elkövetett kánonok megsértésére. keresztény hit. A lényeg az volt, hogy a Hitvallás 8. tagjához a „filioque” szót hozzátegyük, ami formailag azt a felismerést jelentette, hogy a Szentlélek is a Fiútól származik.

Amikor a római pápák elkezdték követelni a vezető szerepet az Egyetemes Egyházban, a „filioque”-t dogmává változtatták. Az egyházak egységét az sem segítette, hogy a nyugati világban bevezették a papi cölibátust és a szombati böjtöt, ami eredetileg apostoli egyház Az ortodox keresztényeket elutasították. Emellett az ortodoxok tagadják „a pápa tévedhetetlenségének” dogmáját és minden keresztény feletti fennhatóságát, tagadják a tisztítótűz dogmáját, és elismerik a világi hatóságok jogait (a szellemi és világi tekintélyek szimfóniájának fogalma).

A katolicizmusban, az ortodoxiával ellentétben, létezik egy dogma Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról.

Az ortodoxia és a katolicizmus közötti teljes szakadás 1054-ben következett be.

Szemben azzal, ami a XVI. A protestantizmus, az ortodoxia elismeri az Isten és a szentek ábrázolásának lehetőségét, hiszen Krisztus maga nyilatkoztatta ki Isten képét a megtestesüléssel (a judaizmus és az iszlám nem ismeri el az ábrázolás lehetőségét), a halottakért való imádság, a Szűz Máriához és a szentekhez intézett imák , valamint a szerzetesség, a böjt, a szentekbe vetett hit, a csecsemőkeresztség szükségessége.

Az ortodoxiában még mindig nincs egyetlen kormányzati központ, az utolsó Ökumenikus Zsinat a 8. században zajlott.

Minden autokefális ortodox egyházra jellemző a hierarchikus irányítási elv, amely nemcsak az alsó klérus feltétel nélküli alárendelését biztosítja a magasabb rendűeknek, hanem a papság felosztását a „fehér” papságra (papokra és diakónusokra, akiket házasodni kellett). ) és a „fekete” szerzetesi osztály, amelyből az ortodox egyház legmagasabb rangjai emelkednek ki, kezdve a püspökökkel.

Az ortodoxra a heterodox hitekkel ellentétben az istentiszteleti hely kialakítására való különös odafigyelés és az istentiszteleti rituálé szorgalmas betartása jellemző. Az ortodox egyház 7 szentséget ismer el - keresztség, bérmálás, úrvacsora, bűnbánat (gyónás), esküvő, pappá szentelés, felszentelés (a felszentelés betegeken végzett szertartás). Az ortodox keresztények nagy jelentőséget tulajdonítanak a halottak temetésének és temetésének rituáléinak.

A világon több autokefális (független, autonóm) ortodox egyház van, amelyek közül a legnagyobb az orosz ortodox egyház (több mint 150 millió ember). A legrégebbi a Konstantinápoly (kb. 6 millió lakos), Antiochia (több mint 2 millió lakos), Jeruzsálem (kb. 200 ezer fő) és Alexandria (kb. 5 millió fő) ortodox egyházak. Más ortodox egyházak is jelentős számú plébánossal rendelkeznek - Hellas (görög - körülbelül 8 millió ember), Ciprus (több mint 600 ezer ember), szerb (több mint 8,5 millió ember), román (körülbelül 18,8 millió ember). ), Bolgár (kb. 6,6 millió fő), grúz (több mint 3,7 millió fő), albán (kb. 600 ezer fő), lengyel (509,1 ezer fő), csehszlovák (73,4 ezer fő) és amerikai (kb. 1 millió fő).

Az ortodoxia hagyományosan megbonthatatlan kapcsolatban áll az orosz államisággal. Vlagyimir Szvjatoszlavovics kijevi herceg lett Rusz keresztelője, ezért szentté avatták, és megkapta az apostolokkal egyenlő címet. Latinok és muszlimok, zsidók és ortodox görögök ajánlották fel hitüket a hercegnek. Hosszas töprengés után 988-ban Vlagyimir a bizánci keresztelőkútot választotta az orosz nép számára.

Az ortodoxia keleti szlávok általi átvételének történelmi körülményei egyedülállóak voltak: ekkorra az ezer éves Szent Katolikus Apostoli Ortodox Egyház kolosszális lelki tapasztalatokat halmozott fel, és magába szívta az ókor számos népének kulturális hagyományait, köztük a hellén kultúrát is.

Kedvező geopolitikai helyzet is kialakult: a szomszédos államok - Bizánc, a délszláv országok is ortodoxok voltak, volt szláv írás és irodalmi nyelv, valamint bizánci esztétika, a keresztény világban akkoriban a legtökéletesebb.

Az orosz állam számára az egyház nemcsak építőnek, hanem szellemi hatalom forrásának is bizonyult. Ő mentette meg hazánkat a legszörnyűbb megrázkódtatások és nyugtalanságok éveiben. Tehát 1380-ban Tiszteletreméltó Sergius Radonezs megáldotta Dmitrij Donszkoj herceget a kulikovoi csatában.

A tatár-mongol iga alóli felszabadulás után az ortodox vallás állami ideológiává válik. Ekkor vált világossá, hogy Rusz örökre az ortodoxiában marad. Nem követte vezetőjét, Bizáncot sem, elutasítva a Firenzei Uniót, amely egyesítette a katolikus és az ortodox egyházat.

1441-ben II. Vaszilij nagyherceg kiutasította az országból Izidor metropolitát, aki aláírta, és azóta az orosz egyház önkezűvé vált. Sz. Szolovjov történész szerint ez „egyike volt azoknak a nagy döntéseknek, amelyek meghatározzák a népek sorsát hosszú évszázadokra. Az ősi jámborsághoz való hűség lehetetlenné tette a lengyel fejedelem moszkvai trónra lépését, létrehozta Kis-Oroszország egyesülését Nagy-Oroszországgal, és feltételekhez kötötte Oroszország hatalmát.

Miután a törökök 1453-ban elfoglalták Konstantinápolyt, az ökumenikus pátriárka rezidenciáját, Moszkva örökölte trónját és a bizánci szellemi örökséget.

III. Iván uralkodása alatt Philotheus pszkov szerzetes megfogalmazta a híres formulát Moszkváról, mint a „harmadik Rómáról”. 1589. január 26-án került sor Moszkva első pátriárkájának, Jóbnak a trónra lépésére a Nagyboldogasszony székesegyházban. Az újonnan megalakult orosz patriarchátus lett az ortodoxia legnagyobb patriarchátusa.

17. század közepe az ortodoxia történetének egyik legdrámaibb eseménye jellemezte – a nemzeti (óhitűek) és az egyetemes (nikoniai) ortodoxia támogatóira szakadás. Utóbbiak közé tartozott Alekszej Mihajlovics cár is. 1652-ben Nikon moszkvai pátriárka lett; nyilvánosan tanított az „orosz egyház esendőségéről” és a görög minták szerint „korrekciójának” szükségességéről. A Nikon különösen azt írta elő, hogy a hagyományos íjakat íjjal cseréljék fel, a kereszt jelét kettő helyett három ujjal készítsék el, és ne „Isus”, hanem „Iesus” legyen írva. vallási körmenetek ellentétes irányban (a nappal szemben), és a „Hallelujah” felkiáltást az istentisztelet alatt nem kétszer, hanem háromszor kezdték kiejteni. Mindezek az újítások, összhangban a görög gyakorlattal, ellentétesek voltak a Stoglavy Tanács (1551) rendeleteivel.

Az orosz egyház többsége, beleértve a papokat, sőt a püspököket is, ellenezte az istentisztelet reformját, de gyorsan elvesztették az ellenállás képességét. 1654-ben Nikon tanácsot szervezett, amelyen engedélyt kért egy „könyvtanács” tartására. 1656-ban a Nagyboldogasszony-székesegyházban ünnepélyesen kihirdették az anatémát azok ellen, akik két ujjal keresztet tesznek.

A hierarchia egy része, Avvakum főpap vezetésével a régi hitért mozgalmat (Óhitűek) vezette. Ezt követően híveiket skizmatikusoknak kezdték nevezni és üldözték. A 17. század végéig. Az ortodox egyház az orosz társadalom politikai rendszerének vezető láncszeme volt.

I. Péter trónra lépésével a helyzet megváltozott: az állam már nem osztja meg szerepét az egyházzal. Adrian pátriárka halála után (1700) új pátriárka nem választották meg. I. Péter utasította Feofan Prokopovics pszkov püspököt, hogy készítse el a Szellemi Szabályzatot, amely létrehozta a Zsinatot, és lényegében a papságot a lelki osztályon szolgáló tisztviselőkké változtatta. Az orosz ortodox egyház hivatalos feje a legfőbb ügyész volt – világi tisztviselő. Maga a császár egyesítette magában az ország legmagasabb állami és vallási hatalmát.

Az 1721–1917 az orosz ortodox egyház zsinati időszakát jelzi. A februári forradalom után jelentős esemény történt - Tikhon moszkvai és egész orosz pátriárkát választották meg. Az októberi forradalom után azonban a bolsevik vezetők elkészítették a fiatal köztársaság egyik első dokumentumát - a lelkiismereti szabadságról szóló rendeletet, amelynek első bekezdése az egyház és az állam szétválasztását írta elő. Így kezdődött az orosz ortodoxia történetének talán legnehezebb időszaka.

Popovscsinát az új ideológia legveszélyesebb ellenségének ismerték el. V. Lenin és L. Trockij utasítására templomokat robbantottak fel, államosították az egyházi javakat, lelkészeit pedig megölték szovjetellenes zavargások szervezésének gyanúja miatt. „Olyan kegyetlenséggel kell elnyomnunk a papság ellenállását, hogy ezt évtizedekig ne felejtsék el” – írta 1922-ben V. Lenin.

1920-ban a külföldi orosz ortodox egyház elvált az anyaországi egyháztól. A bolsevikok elől külföldre menekült emigránsok által szervezett ROCOR elhatárolódott a moszkvai patriarchátustól, hogy szabadon beszélhessen a Szovjetunióban zajló egyházüldözésről, amit a Szovjet-Oroszországban maradt hierarchák természetesen nem tehettek meg. Sokukban viszont, akik nem tudták vagy nem akarták elhagyni hazájukat, amikor egyes plébániákról New York-i lelkészek kezdtek gondoskodni, bizalmatlanság alakult ki tengerentúli testvéreikkel, mint dezertőrökkel szemben.

A Szovjetunióban a vallás elleni küzdelem évei alatt az ateisták egynél több generációja nőtt fel. A népszámlálás azonban már a második világháború előtt is kimutatta, hogy az ország lakosságának mintegy kétharmada ortodoxnak tartja magát.

A háború éveiben az állam vallási – elsősorban ortodoxia – álláspontjának régóta várt enyhülése következett be. A hazafias szellem megőrzésének égető szüksége miatt a szovjet kormány kénytelen volt együttműködni az egyházzal. 1943-ban I. Sztálin személyes utasítására megválasztották Moszkva és Összrusz pátriárkáját, visszaállították a Zsinatot, megkezdődött a templomok helyreállítása, a teológiai iskolák megnyitása és az Orosz Ortodox Ügyek Tanácsa. Az egyházat a kormány és az egyház közötti kommunikációra hozták létre. Sztálin azért lobbizott, hogy Moszkvában tartsanak egy Ökumenikus Tanácsot, amely az „ökumenikus pátriárka” címet a konstantinápolyi pátriárkáról a moszkvai pátriárkára ruházza át.

N. Hruscsov idejében újra megindult az ortodox egyház értelmetlen üldözése, amelyet nagyrészt az SZKP KB „sztálinista” csapata elleni apparátusharc okozott. 1958 októberében a Központi Bizottság határozatot fogadott el a „vallási ereklyék” elleni propaganda és adminisztratív offenzíva megindításáról. Ennek egyik eredménye a templomok tömeges bezárása (és lerombolása!) és a kolostorok felszámolása volt. Az 1958-ban működő 63 kolostorból 1959-ben már csak 44 maradt, 1964-ben pedig már csak 18.

Az orosz ortodox egyház társadalomban betöltött szerepének helyreállítása felé tett első lépések a peresztrojka időszakában kezdődtek. 1988-ban Rusz keresztelésének 1000. évfordulóját ünnepelték. Az egyházi ünnepeket fokozatosan hivatalos szinten legalizálták.

Ma az orosz ortodox egyház nagy befolyást gyakorol mind a köztudatra, mind a közpolitikára.

2007. május 17-én Moszkvában a Megváltó Krisztus székesegyházban aláírták az Orosz Ortodox Egyház és a Külföldi Orosz Ortodox Egyház kánoni egységéről szóló okiratot. Aláírta az Orosz Ortodox Egyház prímása, II. Alekszij moszkvai pátriárka, valamint a külhoni orosz ortodox egyház feje, Laurus metropolita. Az orosz egyház két része ismét eggyé vált.

II. Alekszij 2008. december 5-i halála után az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa 2009. január 27-én Kirill szmolenszki és kalinyingrádi metropolitát (Vlagyimir Mihajlovics Gundjajev, született 1946-ban) Moszkva és az egész Oroszország pátriárkájának választotta.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

A társadalom etikai és erkölcsi normáinak való megfelelés, valamint az egyén és az állam, illetve a spiritualitás legmagasabb formája (Kozmikus elme, Isten) közötti kapcsolatok szabályozása érdekében világvallásokat hoztak létre. Idővel szakadások történtek minden nagyobb valláson belül. Ennek a szakadásnak az eredményeként alakult ki az ortodoxia.

Az ortodoxia és a kereszténység

Sokan elkövetik azt a hibát, hogy minden keresztényt ortodoxnak tartanak. A kereszténység és az ortodoxia nem ugyanaz. Hogyan lehet különbséget tenni e két fogalom között? Mi a lényegük? Most próbáljuk meg kitalálni.

A kereszténység az I. században keletkezett. időszámításunk előtt e. várja a Megváltó eljövetelét. Kialakulását befolyásolták filozófiai tanítások akkoriban a judaizmus (a többistenhitt egy Isten váltotta fel) és a végtelen katonai-politikai összecsapások.

Az ortodoxia a kereszténység egyik ága, amely az i.sz. 1. évezredben keletkezett. a Kelet-Római Birodalomban, és a közös keresztény egyház 1054-es szakadása után kapta meg hivatalos státuszát.

A kereszténység és az ortodoxia története

Az ortodoxia (ortodoxia) története már a Kr.u. I. században elkezdődött. Ez volt az úgynevezett apostoli hitvallás. Jézus Krisztus keresztre feszítése után a hozzá hű apostolok tömegeknek kezdték hirdetni tanításait, új híveket vonzva soraikba.

A 2-3. században az ortodoxia aktív konfrontációt folytatott a gnoszticizmussal és az arianizmussal. Az első, aki elutasítja a szentírásokat Ótestamentumés a maguk módján értelmezték Újtestamentum. A második, Arius presbiter vezetésével, nem ismerte fel Isten Fia (Jézus) egylényegiségét, közvetítőnek tekintette Isten és emberek között.

A bizánci császárok támogatásával 325 és 879 között hét ökumenikus zsinat segített feloldani a rohamosan fejlődő eretnek tanítások és a kereszténység közötti ellentmondásokat. A zsinatok által felállított axiómák Krisztus és az Istenanya természetére vonatkozóan, valamint a Hitvallás megerősítése segítették az új mozgalmat a legerősebb formává formálni. keresztény vallás.

Nemcsak az eretnek fogalmak járultak hozzá az ortodoxia fejlődéséhez. Nyugat és kelet befolyásolta a kereszténység új irányainak kialakulását. A két birodalom eltérő politikai és társadalmi nézetei repedést okoztak az egyesült összkeresztény egyházban. Fokozatosan kezdett szétválni római katolikusra és keleti katolikusra (később ortodoxra). Az ortodoxia és a katolicizmus közötti végső szakadás 1054-ben következett be, amikor a pápa és a pápa kölcsönösen kiközösítették egymást (anathema). A közös keresztény egyház szétválása 1204-ben, Konstantinápoly elestével véget ért.

Az orosz föld 988-ban vette fel a kereszténységet. Hivatalosan még nem volt Rómára szakadás, de Vlagyimir fejedelem politikai és gazdasági érdekei miatt a bizánci irány - az ortodoxia - elterjedt Rusz területén.

Az ortodoxia lényege és alapjai

Minden vallás alapja a hit. Enélkül az isteni tanítások létezése és fejlődése lehetetlen.

Az ortodoxia lényegét a II. Ökumenikus Zsinat alkalmával elfogadott Hitvallás tartalmazza. A negyediken a Niceai Hitvallást (12 dogma) állították fel axiómaként, nem változtattak rajta.

Az ortodoxok hisznek az Atya Istenben, a Fiúban és a Szentlélekben (Szentháromság). minden földi és mennyei teremtője. A Szűz Máriából megtestesült Isten Fia egylényegű, és csak az Atyával kapcsolatban született. A Szentlélek az Atyaistentől származik a Fiún keresztül, és nem kevésbé tisztelik, mint az Atyát és a Fiút. A Hitvallás Krisztus kereszthaláláról és feltámadásáról szól, rámutatva a halál utáni örök életre.

Minden ortodox keresztény egy egyházhoz tartozik. A keresztelés kötelező szertartás. Amikor elkövetik, megtörténik az eredeti bűntől való megszabadulás.

Az Isten által Mózes által átadott és Jézus Krisztus által hangoztatott erkölcsi normák (parancsolatok) betartása kötelező. Minden „viselkedési szabály” a segítségen, az együttérzésen, a szereteten és a türelemen alapul. Az ortodoxia arra tanít, hogy az élet minden nehézségét panasz nélkül elviseljük, Isten szereteteként és a bűnök megpróbáltatásaként fogadjuk el, hogy aztán a mennybe kerülhessünk.

Ortodoxia és katolicizmus (fő különbségek)

A katolicizmus és az ortodoxia között számos különbség van. A katolicizmus a keresztény tanítás egyik ága, amely az ortodoxiához hasonlóan az 1. században keletkezett. HIRDETÉS a Nyugat-Római Birodalomban. Az ortodoxia pedig a kereszténység, amely a Kelet-Római Birodalomból származik. Itt van egy összehasonlító táblázat:

	Ortodoxia	katolicizmus
Kapcsolatok a hatóságokkal	Két évezreden keresztül vagy a világi hatalommal együttműködve, vagy annak alárendeltségében, vagy száműzetésben volt.	A pápa felhatalmazása világi és vallási hatalommal egyaránt.
a Szűz Mária	Az Istenszülőt tekintik az eredendő bűn hordozójának, mert természete emberi.	Szűz Mária tisztaságának dogmája (nincs eredendő bűn).
Szentlélek	A Szentlélek az Atyától jön a Fiún keresztül	A Szentlélek mind a Fiútól, mind az Atyától származik
Hozzáállás a halál utáni bűnös lélekhez	A lélek „próbákon” megy keresztül. Földi élet meghatározza az örökkévalót.	Létezés Utolsó ítéletés a purgatórium, ahol a lélek megtisztulása történik.
Szentírás és Szenthagyomány	Szentírás – a Szenthagyomány része	Egyenlő.
Keresztség	Háromszoros vízbe merítés (vagy leöntés) közösséggel és kenettel.	Permetezés és öntözés. Minden szentség 7 év után.
	6-8 ágú kereszt a győztes Isten képével, a lábak két szöggel vannak szegezve.	4 ágú kereszt vértanú Istennel, egy szöggel szegezett lábak.
Hívőtársak	Minden testvér.	Minden ember egyedi.
Hozzáállás a szertartásokhoz és a szentségekhez	Az Úr a papságon keresztül teszi ezt.	Egy isteni hatalommal felruházott pap végzi.

Manapság nagyon gyakran felmerül az egyházak közötti megbékélés kérdése. Ám a jelentős és kisebb eltérések miatt (például a katolikusok és az ortodox keresztények nem tudnak megegyezni abban, hogy élesztőt vagy kovásztalan kenyeret használjunk a szentségekben), a kiengesztelődés folyamatosan tolódik. A közeljövőben való találkozásról szó sem lehet.

Az ortodoxia hozzáállása más vallásokhoz

Az ortodoxia olyan irányzat, amely kiemelkedett az általános kereszténységből független vallás, nem ismer el más tanításokat, hamisnak (eretneknek) tartva azokat. Csak egy igazán igaz vallás létezhet.

Az ortodoxia olyan vallási irányzat, amely nem veszít népszerűségéből, hanem éppen ellenkezőleg, egyre népszerűbb. És mégis bent modern világ békésen egymás mellett él más vallások közelében: iszlám, katolicizmus, protestantizmus, buddhizmus, sintoizmus és mások.

Az ortodoxia és a modernitás

Korunk szabadságot adott az egyháznak és támogatják azt. Az elmúlt 20 évben megnőtt a hívők, valamint a magukat ortodoxnak valló hívek száma. Ugyanakkor az erkölcsi spiritualitás, amelyet ez a vallás magában foglal, éppen ellenkezőleg, megbukott. Nagyon sok ember végez szertartásokat és jár templomba gépiesen, vagyis hit nélkül.

Nőtt a hívek által látogatott templomok és egyházközségi iskolák száma. A külső tényezők növekedése csak részben befolyásolja az ember belső állapotát.

A Metropolitan és a többi papság azt reméli, hogy végül is azok, akik tudatosan elfogadták Ortodox kereszténység, képesek lesznek kiteljesíteni magukat lelkileg.

A kereszténységnek sok arca van, és a buddhizmus és az iszlám mellett a világ három fő vallásának egyike. Az ortodox keresztények mind keresztények, de nem minden keresztény ragaszkodik az ortodoxiához. Kereszténység és ortodoxia - mi a különbség? Ezt a kérdést tettem fel magamnak, amikor egy muszlim barátom az ortodox és a baptista hit közötti különbségről kérdezte. Lelki atyámhoz fordultam, és ő elmagyarázta nekem a vallások közötti különbséget.

A keresztény vallás több mint 2000 éve alakult Palesztinában. Jézus Krisztus feltámadása után a zsidó sátoros ünnepen (Pünkösd) a Szentlélek lángnyelvek formájában szállt le az apostolokra. Ezt a napot tartják az egyház születésnapjának, hiszen több mint 3000 ember hitt Krisztusban.

Az egyház azonban nem volt mindig egységes és egyetemes, mivel 1054-ben ortodoxiára és katolicizmusra szakadt. Évszázadokon át ellenségeskedés és kölcsönös szemrehányások uralkodtak az eretnekség miatt, a két egyház feje elkeserítette egymást.

Az ortodoxián és a katolicizmuson belüli egység szintén nem tartható fenn, mivel a protestánsok elszakadtak a katolikus ágtól, és az ortodox egyháznak megvolt a maga szakadása - az óhitűek. Tragikus események voltak ezek az egykor egyesült Ökumenikus Egyház történetében, amely nem tartotta fenn az egyhangúságot Pál apostol előírásai szerint.

Ortodoxia

Miben különbözik a kereszténység az ortodoxiától? A kereszténység ortodox ága hivatalosan 1054-ben jött létre, amikor a konstantinápolyi pátriárka tüntetően taposta a kovásztalan úrvacsorai kenyeret. A konfliktus már régóta kialakult, és az istentiszteletek rituális részét, valamint az egyház dogmáit érintette. A konfrontáció azzal végződött, hogy az egyesült egyház két részre szakadt - ortodoxra és katolikusra. És csak 1964-ben sikerült megbékíteni mindkét egyházat, és felemelték egymás ellentmondásait.

Ennek ellenére a rituális rész az ortodoxiában és a katolicizmusban változatlan maradt, és a hit dogmái sem. Ez a hitvallás és az istentisztelet alapvető kérdéseire vonatkozik. Már első pillantásra is észrevehető jelentős különbség a katolikusok és az ortodoxok között sok mindenben:

• papi ruházat;
• istentiszteleti rend;
• templomdísz;
• a kereszt alkalmazásának módja;
• liturgiák hangkísérete.

Az ortodox papok nem borotválják meg szakállukat.

Az ortodoxia és a többi felekezet kereszténysége közötti különbség a keleti istentiszteleti stílus. Az ortodox egyház megőrizte a keleti pompa hagyományait, az istentiszteletek során nem játszanak. hangszerek, szokás gyertyát gyújtani és füstölőt égetni, ill a kereszt jele feküdj jobbról balra egy csipetnyi ujjal, és készíts egy masnit a deréktól.

Az ortodox keresztények biztosak abban, hogy egyházuk a Megváltó keresztre feszítéséből és feltámadásából ered. Rusz megkeresztelésére 988-ban került sor a bizánci hagyomány szerint, amely máig tart.

Az ortodoxia alapvető rendelkezései:

• Isten egyesül az Atya, a Fiú és a Szentlélek arcában;
• A Szentlélek egyenlő az Atyaistennel;
• az Atyaisten egyszülött Fia;
• Isten Fia emberré lett, emberképet öltött magára;
• a feltámadás igaz, akárcsak Krisztus második eljövetele;
• az egyház feje Jézus Krisztus, nem a pátriárka;
• a keresztség megszabadítja az embert a bűnöktől;
• egy hívő ember üdvözül és örök életet nyer.

Egy ortodox keresztény úgy gondolja, hogy a halál után lelke örök üdvösséget talál. A hívők egész életüket Isten szolgálatának és a parancsolatok teljesítésének szentelik. Minden megpróbáltatást panasz nélkül, sőt örömmel fogadunk, mert a csüggedést és a zúgolódást halálos bűnnek tekintik.

katolicizmus

A keresztény egyház ezen ágát a tanításhoz és az istentisztelethez való hozzáállása jellemzi. Fej Római- katolikus templom a pápa, szemben az ortodox pátriárkával.

A katolikus hit alapjai:

• A Szentlélek nemcsak az Atyaistentől származik, hanem a Fiú Istentől is;
• a halál után a hívő lelke a tisztítótűzbe kerül, ahol próbáknak veti alá magát;
• A pápát Péter apostol közvetlen utódjaként tisztelik, minden cselekedetét tévedhetetlennek tartják;
• A katolikusok azt hiszik, hogy a Szűz úgy ment fel a mennybe, hogy nem látta a halált;
• a szentek tisztelete széles körben elterjedt;
• az engedékenység (bûnök engesztelése) a katolikus egyház sajátos jellemzõje;
• Az úrvacsorát kovásztalan kenyérrel ünneplik.

A katolikus templomokban az istentiszteletet szentmisének nevezik. A templomok szerves része az orgona, amelyen isteni ihletésű zene szól. Ha az ortodox egyházakban vegyes kórus énekel a kórusban, akkor a katolikus egyházakban csak férfiak énekelnek (fiúkórus).

De a legfontosabb különbség a katolikus és az ortodox tanok között a Szűz Mária tisztaságának dogmája.

A katolikusok biztosak abban, hogy szeplőtelenül fogant (nem volt eredeti bűne). Az ortodoxok azt állítják, hogy az Istenanya közönséges halandó nő volt, akit Isten kiválasztott, hogy megszülessen az istenembert.

A katolikus hit sajátossága a Krisztus gyötrelméről szóló misztikus elmélkedés is. Ez néha oda vezet, hogy a hívők testükön stigmák (körmökből származó sebek és töviskoronák) vannak.

A halottakról való megemlékezést a 3., 7. és 30. napon tartják. A bérmálás nem közvetlenül a keresztség után történik, mint az ortodoxoknál, hanem a felnőttkor elérése után. A gyerekek hét éves koruk után kezdenek úrvacsorát kapni, az ortodoxiában pedig csecsemőkoruktól kezdve. A katolikus templomokban nincs ikonosztáz. Minden pap cölibátusra tesz fogadalmat.

protestantizmus

Mi a különbség a protestáns és az ortodox keresztények között? Ez a mozgalom a katolikus egyházon belül a pápa tekintélye elleni tiltakozásként jött létre (őt tartják Jézus Krisztus helytartójának a földön). Sokan ismerik a tragédiát Szent Bertalan éjszakája, amikor Franciaországban a katolikusok hugenottákat (helyi protestánsokat) mészároltak le. A történelem e szörnyű lapjai örökre megmaradnak az emberek emlékezetében, mint az embertelenség és az őrület példája.

A pápa tekintélye elleni tiltakozások végigsöpörtek Európán, sőt forradalmakat is eredményeztek. A csehországi huszita háborúk, az evangélikus mozgalom – ez csak egy kis említés a katolikus egyház dogmái elleni tiltakozás széles köréről. A protestánsok súlyos üldözése arra kényszerítette őket, hogy elmeneküljenek Európából, és Amerikában találjanak menedéket.

Mi a különbség a protestánsok és a katolikusok és az ortodox keresztények között? Csak kettőt ismernek fel egyházi szentségek- keresztség és úrvacsora. A keresztség szükséges ahhoz, hogy valaki a gyülekezethez csatlakozzon, és a közösség segít megerősíteni a hitet. A protestáns papok nem élveznek megkérdőjelezhetetlen tekintélyt, hanem testvérek Krisztusban. Ugyanakkor a protestánsok elismerik az apostoli utódlást, de lelki cselekvésnek tulajdonítják.

A protestánsok nem végeznek temetést halottakért, nem imádnak szenteket, nem imádkoznak ikonokhoz, nem gyújtanak gyertyát és nem égetnek füstölőt. Hiányzik belőlük az esküvő, a gyónás és a papság szentsége. A protestáns közösség egy családként él, segíti a rászorulókat és aktívan hirdeti az evangéliumot az embereknek (missziós munka).

A protestáns templomokban az istentiszteleteket különleges módon tartják. Először is a közösség énekekkel és (néha) táncokkal dicsőíti Istent. Ezután a lelkész bibliai szövegek alapján prédikációt olvas fel. Az istentisztelet szintén dicsőítéssel zárul. Az elmúlt évtizedekben számos modern, fiatalokból álló evangélikus gyülekezet alakult. Némelyiküket Oroszországban szektaként ismerik el, de Európában és Amerikában a hivatalos hatóságok engedélyezik ezeket a mozgalmakat.

1999-ben történelmi megbékélés történt a katolikus egyház és az evangélikus mozgalom között. 1973-ban pedig megtörtént a református egyházak eucharisztikus egysége az evangélikus egyházakkal. A 20. és 11. század a megbékélés időszaka lett minden keresztény mozgalom között, amely csak örülhet. Az ellenségeskedés és a rosszindulat a múlté, keresztény világ békét és csendet talált.

A lényeg

A keresztény olyan személy, aki felismeri az istenember Jézus Krisztus halálát és feltámadását, hisz a posztumusz létezésben és az örök életben. A kereszténység azonban szerkezetében nem homogén, és sok különböző felekezetre oszlik. Az ortodoxia és a katolicizmus a vezető keresztény hitek, amelyek alapján más felekezetek, mozgalmak alakultak.

Oroszországban az óhitűek elszakadtak az ortodox ágtól, Európában a protestánsok általános elnevezése alatt sokkal többféle mozgalom és felállás alakult ki. Az eretnekek elleni véres megtorlások, amelyek sok évszázadon át elborzasztották a népeket, a múlté. A modern világban minden keresztény felekezet között béke és harmónia uralkodik, azonban az istentiszteletben és a dogmákban továbbra is különbségek vannak.

A kereszténység három fő irányának egyike (a katolicizmus és a protestantizmus mellett). Elsősorban Kelet-Európában és a Közel-Keleten terjedt el. Eredetileg volt államvallás Bizánci Birodalom. 988 óta, i.e. Az ortodoxia több mint ezer éve hagyományos vallás Oroszországban. Az ortodoxia alakította az orosz nép jellemét, a kulturális hagyományokat és életmódot, az etikai normákat (viselkedési szabályokat), az esztétikai eszméket (a szépség modelljeit). Ortodox, adj – valami, aminek köze van az ortodoxiához: Ortodox ember, ortodox könyv, ortodox ikonra stb.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

ORTODOXIA

a kereszténység egyik iránya, a katolicizmus és a protestantizmus mellett. A 4. században kezdett kialakulni. Hogyan hivatalos vallás A keresztény egyház 1054-es felosztásától teljesen független Bizánci Birodalom. Nem volt egyetlen egyházi központja, ezt követően több önálló ortodox templom alakult ki (jelenleg 15 van belőlük), amelyek mindegyikének megvan a maga sajátja. sajátosságokat, de ragaszkodik a dogmák és rituálék közös rendszeréhez. P. vallási alapja az Szent Biblia(Biblia) és Szakrális Hagyomány (az első 7 Ökumenikus Zsinat határozatai és a 2-8. századi egyházatyák munkái). P. alapelveit az első két niceai (325) és konstantinápolyi (381) ökumenikus zsinat alkalmával elfogadott hitvallás 12 pontja tartalmazza. Az ortodox hit legfontosabb posztulátumai a dogmák: Isten hármassága, Isten megtestesülése, engesztelés, Jézus Krisztus feltámadása és mennybemenetele. A dogmák nem változtathatók és tisztázódnak, nemcsak tartalmilag, de formailag sem. A papság elismerten kegyelemmel felruházott közvetítő Isten és az emberek között. P.-t összetett, részletes kultusz jellemzi. Az isteni szolgálatok P.-ban hosszabbak, mint más keresztény felekezeteknél. Fontos szerepet kapnak az ünnepek, amelyek között a húsvét az első helyet foglalja el. Lásd még: Orosz Ortodox Egyház, Grúz Ortodox Egyház, Lengyel Ortodox Egyház, Amerikai Ortodox Egyház.

Ellentétben a katolicizmussal, amely elhalványította a kereszténységet, és a bûn és gonoszság dekoratív paravánjává változtatta, az ortodoxia egészen napjainkig élõ, minden lélek számára nyitott hit maradt. Az ortodoxia tág teret biztosít tagjainak a tudományos teológia számára, de szimbolikus tanításában támaszpontot és skálát ad a teológusnak, amelyhez minden vallási érveléshez igazodni kell, hogy elkerülje a „dogmákkal” vagy a „hittel” való ellentmondást. az egyházé.” Így az ortodoxia, ellentétben a katolicizmussal, lehetővé teszi a Biblia olvasását, hogy részletesebb információkat nyerjen ki belőle a hitről és az egyházról; a protestantizmussal ellentétben azonban szükségesnek tartja, hogy Szent István értelmező művei vezéreljenek. Egyházatyák, semmiképpen ne bízzák Isten szavának megértését magának a kereszténynek a személyes megértésére. Az ortodoxia nem emeli fel azokat az emberi tanításokat, amelyek nem szerepelnek a Szentírásban. A Szentírás és a Szenthagyomány, a kinyilatkoztatás mértékéig, ahogy az a katolicizmusban történik; Az ortodoxia nem vezet le következtetésekkel új dogmákat az egyház korábbi tanításaiból, nem osztja a katolikus tanítást az Istenszülő személyének felsőbbrendű emberi méltóságáról (katolikus tanítás az Ő „szeplőtelen fogantatásáról”), nem tulajdonít fölöslegesnek. érdemei a szenteknek, még kevésbé nem asszimilálja az isteni tévedhetetlenséget az emberhez, még akkor sem, ha ő maga a római főpap; Az Egyházat a maga teljességében tévedhetetlennek ismerik el, mivel tanítását ökumenikus zsinatokon keresztül fejezi ki. Az ortodoxia nem ismeri el a purgatóriumot, azt tanítva, hogy az emberek bűneiért való elégtételt Isten Fiának szenvedése és halála már egyszer s mindenkorra eljuttatta Isten igazságához; A 7 szentség elfogadásával az ortodoxia nemcsak a kegyelem jeleit látja bennük, hanem magát a kegyelmet is; az Eucharisztia szentségében Krisztus igazi testét és igaz vérét látja, amelyben a kenyér és a bor átlényegül. Az ortodox keresztények az elhunyt szentekhez imádkoznak, hisznek Isten előtti imáik erejében; tisztelik a szentek romolhatatlan maradványait és az ereklyéket. A reformátorokkal ellentétben az ortodoxia tanítása szerint Isten kegyelme nem ellenállhatatlanul, hanem szabad akaratának megfelelően hat az emberben; saját tetteinket érdemként könyvelik el nekünk, bár nem önmagukban, hanem a Megváltó érdemeinek a hívek általi asszimilációja miatt. Bár az ortodoxia nem fogadja el az egyházi hatalomról szóló katolikus tanítást, elismeri, egyházi hierarchia kegyelemmel teli ajándékaival, és lehetővé teszi a laikusok részvételét az egyház ügyeiben. Az ortodoxia erkölcsi tanítása nem ad enyhülést a bűnre és a szenvedélyekre, mint a katolicizmus (a búcsúban); elutasítja a kizárólag hit általi megigazulás protestáns tanát, amely megköveteli minden kereszténytől, hogy kifejezze hitét jó cselekedetek. Az állammal kapcsolatban az ortodoxia nem akar uralkodni felette, mint a katolicizmus, sem alávetni magát belső ügyeiben, mint a protestantizmus: a teljes tevékenységi szabadság fenntartására törekszik anélkül, hogy beavatkozna az állam függetlenségébe. hatalmának köre.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓