Tilopa Telo tulku reinkarnációja a kalmükiai Shajin Láma főláma pozícióját tölti be. Világi neve Erdni Basanovics Ombadykov. Miután azonban 8 évesen a híres mongol Dilova-Khutukht vonal új reinkarnációjaként ismerték fel, világi nevét már csak a Wikipédiából lehet megtudni.

Tilopa újjászületése. Telo Tulku a kalmükiai Shajin Lama főláma pozícióját tölti be. Világi neve Erdni Basanovics Ombadykov. Miután azonban 8 évesen a híres mongol Dilova-Khutukht vonal új reinkarnációjaként ismerték fel, világi nevét már csak a Wikipédiából ismerhetjük meg. Miután Erdni Ombadykovot maga XIV. Dalai Láma újjászületettként ismerte fel, hivatalos címét kezdte viselni - Telo tulku, ahol a Telo a nagy indiai jógi, Tilopa (mongolul Dilova) nevének tibeti kiejtése. Tilopa reinkarnációjaként való elismerés nagy megtiszteltetés és nagy presztízs. Erdni Basanovics tehát nyolcéves korában a buddhista világ egyik legtekintélyesebb tulkuja (reinkarnáltja) lett.

Amerikai gyökerek. Tilopa jelenlegi újjászületése 1972-ben született az Amerikai Egyesült Államok első fővárosában, Philadelphiában, kalmük emigránsok családjában. Ma körülbelül 2000 kalmük él az Egyesült Államokban. Gyermekkora óta az angol lett a kis kalmük degenerált anyanyelve, de miután szülei a XIV. Dalai Láma tanácsára fiukat Indiába küldték tanulni, a tibeti lett a második anyanyelve.

Dalai Láma tanítványa. A kalmük lámák hagyományos képzési helye Tibetben a Drepung-kolostor Gomang Kara volt, amelyet tibeti menekültek hoztak létre Indiában. Telo Tulku 13 hosszú évet töltött tanulással. Az Indiában eltöltött évek alatt Telo Tulku a 14. Dalai Láma közeli tanítványa lett, és elkísérte őt a tibeti hierarcha oroszországi látogatásai során a 90-es évek elején. Vagy a fő tibeti hierarcha kezdeményezésére, vagy maguk a kalmük buddhisták kérésére 1991-ben a 19 éves Telo Tulkut választották meg a kalmükiai Shajin Lámának.

Új Shajin Láma. Telo Tulku előtt a kalmükok legfelsőbb láma pozícióját a burját láma Tuvan-Dorji töltötte be, akit a Buddhisták Központi Spirituális Igazgatósága, a buddhisták egyetlen hivatalos szervezete a Szovjetunióban küldött Kalmükiába, és az összeomlása utáni első években. . Valószínűleg maguk a kalmükok ideiglenes és kényszerű döntésnek tekintették azt a tényt, hogy a kalmükok legfelsőbb lámájának pozícióját burjátok foglalták el. Ezért amint Telo tulku, egy magas státuszú és jól képzett kalmük alakja megjelent a láthatáron, a választás nyilvánvalóvá vált.

Eredmények. Kalmykia a közelmúltban ünnepelte Telo Tulku huszadik évfordulóját, mint a Kalmükok Legfelsőbb Lámája. Az évek során a reinkarnálódott karizmája egy aktív buddhista személyiség tekintélyével egészült ki. A Shajin Lámának a médiában rutinszerűen felsorolt ​​vívmányain, köztük több tucat kolostor helyreállításán, Oroszország és Európa legnagyobb buddhista templomának felépítésén túlmenően más is megemlíthető. Nem lesz túlzás azt állítani, hogy ez alatt a 20 év alatt Telo Tulku népszerűségre és szeretetre tett szert Kalmykia buddhistái körében, akik büszkék műveltségére, modorára, szerénységére és a dalai lámához való közelségére. Telo Tulku találkozókat tart fiatalokkal, megtanítja őket vegetáriánus ételek főzésére, előadásokat tart arról, hogyan buddhista maradni városi környezetben. Shajin Lama életkora, városi neveltetése, tanárától örökölt nyitottsága a modern világra is hatással van.

Dalai Láma tanítványa. A 14. Dalai Láma nagy tekintélye tiszteletet tesz Telo Tulku iránt. A köztük lévő kapcsolat példaként szolgálhat a buddhizmusban oly nagyra becsült tiszta tanár-diák kapcsolatra. Telo tulku fenntartja ezt a státuszt a tibeti buddhista vezető személyes tanítványaként. A kalmük hierarcha alakja áll minden olyan kezdeményezés mögött, hogy Őszentségét Oroszországba hívják. Telo Tulku volt az, aki más oroszországi buddhista vezetőknél kitartóbban győzte meg az orosz hatóságokat az oroszországi buddhisták jogainak tiszteletben tartásának szükségességéről, anélkül, hogy abbahagyta volna közvetlenül kritizálni a külügyminisztert: „... tele voltam remélem, amikor Szergej Lavrov, nagybetűs diplomata, az Orosz Föderáció képviseletében az ENSZ-ben. Bíztam benne, hogy mindkét fél számára elfogadható diplomáciai megoldást talál: a buddhista vallású orosz állampolgárok és a Kínai Népköztársaság üzleti partnerei számára. De most, a kijelentéseinek átiratát olvasva kezdem azt hinni, hogy tévedtem." Egy vallási vezető ilyen szokatlan érzelmi kijelentését, amely a dalai lámától való vízum újabb megtagadása után hangzott el, számomra úgy tűnik, nem a tapasztalat hiányával, hanem valóban őszinte érzelmekkel magyarázható. Ugyanezek az érzelmek kényszerítették arra, hogy határozottan megtagadja a részvételt a Nemzetközi Vallási Csúcson, amelyet 2006-ban Moszkvában tartottak, amikor a Dalai Láma nem szerepelt a meghívott vezetők listáján. Aztán Telo Tulku követeléseit az esemény egyik szervezője, akkori Kirill metropolita címezte. Mindez nem ad szeretetet a kalmük buddhisták vezetőjének az orosz és az orosz ortodox egyház tisztviselői részéről.

Kapcsolatok burját és tyvai buddhistákkal. Telo tulku burjáti látogatásai nem nevezhetők gyakorinak. Utolsó látogatása során Telo tulku találkozott Hambo Lama Damba Ayusheevvel. A találkozó után, a SaveTibet.ru-nak adott interjújában nem tudta visszafojtani ingerültségét, amiért Ayusheev szerinte nem volt kellő buzgalma a dalai láma oroszországi látogatásának megszervezésében. A két vezető közötti kapcsolatok hűvösnek mondhatók. Ezeknek a kapcsolatoknak a mértéke még lejjebb esett, miután érdekeik összeütköztek Oroszország másik buddhista régiójában - Tyvában. Miután 2010-ben Szuldim-baškát Tuva új Kamba Lámává választották, ez utóbbi vezette a kalmük buddhistákhoz való közeledést, míg korábban Burjátia maradt a tuvai buddhisták fő hivatkozási pontja. A kialakuló konfrontációt, amely szerencsére nem ölt nyílt formákat, a Telo tulku és a Hambo Láma stratégiai prioritásainak különbsége magyarázza.

Stratégiai prioritások. A jelenlegi kalmükiai Shajin Lámát gyakran azzal vádolják, hogy nincs lojalitása Oroszországhoz. Az efféle gyanúk oka nemcsak az USA-ban született születése ténye, hanem a kalmük és az orosz nyelv gyenge ismerete is. Telo Tulku húsz éves oroszországi élete ellenére még mindig nem beszél folyékonyan, úgymond „profil” nyelveken, angolul és tibetiül ad interjúkat, beszédet vagy hivatalos gratulációt ad az ünnepekhez. A kalmük hierarcha Őszentsége, a Dalai Láma és az indiai tibeti menekült diaszpórá iránti politikájának nyilvánvaló elfogultságát Kalmükiai ellenfelei már felhasználták. Számos kalmük láma azzal vádolta Telo Tulkut, hogy figyelmen kívül hagyta a kalmük származású lámákat, és feltételeket teremtett a tibetiek dominanciájához Kalmükiában. Az ilyen típusú vádakhoz eltérően viszonyulhatunk, de teljesen nyilvánvaló, hogy Telo Tulku nem próbálja elrejteni a tibeti menekültek iránti szimpátiáját. Állandó szervezője minden jelentősebb orosz eseménynek „Tibeti Indiában”. Nagyrészt ennek a pozíciónak köszönhetően Telo Tulku nagy tekintélyre tett szert az orosz buddhisták körében, akik rendszeresen utaznak Indiába, hogy részt vegyenek a dalai láma tanításaiban. De ezért az orosz hatóságok bizalmatlanságával és hidegvérével kell fizetnie, akik inkább a hűséges és kiszámítható Pandito Hambo Lámára koncentrálnak.

Idegen Oroszországban. Kalmük híveinek és fiatal orosz újoncainak lelkes szeretete ellenére Telo Tulku továbbra is idegen az orosz politikai elit előtt. A tisztségviselőket irritálja a Shajin Láma elvi és olykor túlzottan érzelmes álláspontja a tibeti kérdésben, a tibeti diaszpórára való összpontosítása, amelyet Oroszország hivatalos hatóságai nem ismernek el. Az egyik orosz kutató még Telo Tulku kinevezését és tevékenységét úgy tekinti, mint „a kalmük buddhisták megtagadását, hogy újjáélesszék vallásukat az orosz regionális formátumban és a burját tradicionalisták által kialakított hajóút”. Mindez, párosulva a Shajin Láma amerikai származásával és a saját népével való kommunikáció során a fordító igénybevételével, elegendő alapot ad az orosz politikai térben való marginalizálódásához. Azonban a követők őszintesége, kitartása és szeretete a legjobb garancia arra, hogy a Telo tulku szilárd pozíciót tölt be posztján.

Shajin Láma, Kalmykia Telo Tulku Rinpocse

Életrajz

A tiszteletreméltó Telo Tulku Rinpoche Amerikában, Philadelphiában született 1972-ben. A szülők kalmükiai bevándorlók, akik az Egyesült Államokba vándoroltak be. Telo Rinpocse nagyapja buddhista pap volt, akit később üldöztek. Gyerekkorában a tiszteletreméltó Telo Rinpocse olyan különleges érdeklődést mutatott, amely nem volt jellemző a hétköznapi gyerekekre. Négy évesen kezdte lámának nevezni magát, és azt mondta, hogy szerzetes lesz. Gyakran meglátogatta a kalmük közösség khurulját Amerikában. Rendkívüli képességeit a szerzetesek feljegyezték, és 1979-ben családja audienciát fogadott Őszentsége, a Dalai Lámánál. Különleges hagyományos vizsgálatok elvégzése után Őszentsége Erdni-Basan Ombadykovot az indiai Mahasiddha Tilopa kilencedik megtestesüléseként ismerte el. 1980-ban Dél-Indiában, a Drepung Gomang kolostorban hivatalosan is trónra léptették. A Drepung Gomang kolostorban Telo Tulku Rinpocse tizenhárom évig tanult logikát, filozófiát, történelmet, nyelvtant és más buddhista tudományokat.

1991-ben Őszentsége, a Dalai Láma meghívást kapott a Kalmykia Köztársaságba. Megkérte Telo Tulku Rinpoche-t, hogy kísérje el erre a látogatásra. 1992-ben Telo Tulku Rinpocse ismét ellátogatott a köztársaságba. Ebben az időszakban tartották a Kalmükiai Buddhisták Társaságának rendkívüli kongresszusát, amelyen a burjátországi Tuvan Dordzse lámát pénzügyi csalás miatt eltávolították a kalmükiai Shajin Láma posztjáról. A kalmükiai buddhisták egyhangúlag támogatták Telo Tulku Rinpocse jelölését Kalmykia Legfelsőbb Lámája helyére.

Tizenhét év alatt a kalmükiai Shajin Láma Telo Tulku Rinpocse erőfeszítései révén több mint negyven buddhista templomot és hatalmas számú sztúpát emeltek. Ugyancsak Elista városában állították fel Oroszország és Európa legnagyobb buddhista templomát.

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a „Shajin Lama of Kalmykia Telo Tulku Rinpoche” más szótárakban:

1972 óta kalmükiai 19. Shajin Láma (született) Választások: 1980 (Mahasiddha Tilopa 12. inkarnációjaként ismerik el) ... Wikipédia

Buddha aranylakóhelyének kolostora Shakyamuni Burkhn Bagshin altn sum / Geden Sheddup Choy Corling ... Wikipédia

Buddha buddhista aranylakóhelye Shakyamuni Burkhn Bagshin Altn Sum Ország ... Wikipédia

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Voznesenovka. Voznesenovka falu Kerjulta Ország OroszországOroszország ... Wikipédia

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Sztupa (jelentések). A „Dagobah” kérés ide van irányítva; lásd még más jelentéseket is. Fájl:Suburgan2.jpg A sztúpa szerkezete a buddhista kánonok szerint ... Wikipédia

Falu Budarino Dalchi Ország OroszországOroszország ... Wikipédia

Buddhizmus Oroszországban ... Wikipédia

Uldyuchinsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnensky kerület, Kalmykia Uldyuchinsky khurul egy buddhista templom Uldyuchiny faluban, Priyutnensky kerületben, Kalmykia államban. Történelem Az Uldyuchinovsky khurul a falu lakóinak kezdeményezésére épült... ... Wikipédia

Uldyuchinsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnensky kerület, Kalmykia Uldyuchinsky khurul egy buddhista templom Uldyuchiny faluban, Priyutnensky kerületben, Kalmykia államban. Történelem Uldyuchinsky khurul épült a ... Wikipédia

Könyvek

• Dilova Khutukhta, Mongólia. Egy buddhista láma, Gordienko E. V. reinkarnációjának politikai emlékiratai és önéletrajza. Dilov-khutukhta Bashlugiin Dzhamsranjava (1884, 1965) memoárjai különleges helyet foglalnak el a Mongólia modern kori történetét bemutató források között. Szerzőjük Mongólia egyik legmagasabb lámája, Tilopa inkarnációja...

Telo Tulku Rinpoche az Amerikai Egyesült Államokban született.

1972. október 27. (a világban - Erdni Basan Ombadykov). Hat éves korában Őszentsége, a 14. Dalai Láma philadelphiai látogatása során elismerték az indiai Mahasiddha Tilopa élő inkarnációjaként.

Azóta minden tevékenysége elválaszthatatlanul összefügg a buddhizmus újjáéledésével köztársaságunkban.

1992-ben egy buddhista konferencián a Tanító élő megtestesítőjeként a kalmükiai Shajin Lámává választották.

Azóta a mai napig Telo Tulku Rinpocse, mint Shajin Láma, sok komoly munkát végzett a buddhista tanítások helyreállításáért és megerősítéséért a kalmük földön.

A buddhizmus jelenlegi állapota Kalmykiában.

A kalmükiai buddhizmusnak hosszú és gazdag története van. A 20. század elejére Kalmykia területén több mint 90 nagy és kis khurul élt, mintegy 3 ezer papsággal.

Az 1930-as években a sztálini elnyomások következtében szinte minden templomot leromboltak, a buddhista papságot pedig súlyos elnyomásnak vetették alá. A Nagy Honvédő Háború kezdetére a kalmükiai buddhizmus gyakorlatilag megsemmisült. A kalmükok kilakoltatása 1943-ban befejezte a buddhizmus vereségét.

A buddhizmus újjáéledése a köztársaságban csak a 80-as évek végén kezdődött. és a Szovjetunióban a peresztrojka folyamatához, a közélet demokratizálódásának kezdetéhez kapcsolódott. 1988-ban jegyezték be az első buddhista közösséget Elistában, és ugyanebben az évben megnyílt az első imaház. Rektora Tuvan Dordzs láma lett, aki Burjátországból származott.

Kalmykia vallási életében jelentős esemény volt Őszentsége, XIV. Dalai Láma első látogatása, amely 1991 nyarán történt, és erőteljes lendületet adott a köztársasági buddhizmus fejlődésének. Elistában a dalai láma három misét tartott imát, meglátogatott egy khurult, felszentelte egy buddhista templomegyüttes építkezését, találkozott Kalmykia vezetésével és a főváros lakosságával.

1992 őszén a dalai láma ismét ellátogatott a köztársaságba. Az előző látogatáshoz hasonlóan imákat olvasott és prédikációkat tartott. Ezenkívül tizenhárom embert szentelt szerzetesekké, akik között nemcsak kalmükok, hanem más nemzetiségek képviselői is voltak. Erre a szertartásra az újonnan emelt shume templomban került sor. Látogatása során a Dalai Láma meglátogatta Kalmykia Kaszpi-tengeri, Kecsenerovszkij és Yashkul régióit. Khurulokat szentelt fel Lagan városában és Dzhalykovo faluban.

Fontos esemény volt a Kalmükiai Buddhisták Uniójának (UBK) létrehozása. 1991-ben megtartották az OBC első konferenciáját, amely jóváhagyta a chartát, és megválasztotta a kalmük nép Tuvan Dordzsa Shajin Lámát. 1992-ben egy második konferenciára került sor. Ennek eredménye Sajin Láma és az OBK Telo Tulku Rinpocse (E. Ombadykov) elnökének megválasztása volt. Még 1992-ben egy buddhista ifjúsági központot hoztak létre Elistában, amely aktív oktatási tevékenységet kezdett, beleértve a buddhizmus alapjainak, a tibeti nyelv és az ősi indiai logika tanítását. A központot később Dharma Center névre keresztelték.

Meg kell jegyezni, hogy a buddhizmus újjáéledését Kalmykiában elsősorban a köztársaság jelenlegi vezetésének politikája segítette elő, amelynek élén Kalmykia vezetője, a FIDE elnöke, K. N. Iljumzsinovot 1993 áprilisában választották meg a köztársaság élére. Folyamatos – anyagi és szervezési – támogatásának köszönhető, hogy több mint negyven buddhista vallási épület épült, és évente zarándokutakat szerveztek minden buddhista szent helyekre (Tibet). , India stb.) és az orosz média képviselői Őszentsége, a 14. Dalai Láma éves sajtótájékoztatóján az indiai Dharamsala városában található rezidenciáján, a buddhizmus különböző ágainak kiemelkedő tanítóinak érkezése Kalmykiába.

1994-ben Elistában rendezték meg a Nemzetközi Buddhista Fórumot, amelyet a Dharma Központ szervezett. A fórumon mintegy ezer hívő vett részt Oroszországból, a FÁK-országokból és számos külföldi országból, valamint neves buddhista lámák Indiából, Bhutánból és Nepálból. A rendezvény keretében buddhista imákat, felszenteléseket, jótékonysági teletont és spirituális-ökológiai expedíciót tartottak.

Ezt követően a Dharma Központ keretein belül laikusok vallási közösségei kezdtek kialakulni, amelyek a tibeti buddhizmus négy fő irányzatának egyikére vagy másikára összpontosítottak. Az egyik első ilyen közösség a Karma Kagyu központ volt. 1995-ben megnyílt a Karma Kagyu Iskola Nemzetközi Intézete Elistában, melynek programja a buddhista filozófiát és gyakorlatot, valamint a tibeti nyelvet foglalja magában.

A „vörös sapkás” buddhizmust Kalmükiában további két iskola képviseli - Sakyapa és Nyingmapa, amelyek közösségei e hagyományok tanítóinak Kalmükiába érkezése után alakultak ki: a szakja hagyomány pátriárkája, Őszentsége Sakya Tritsin és a nygmapa tanítók, a tiszteletreméltó Palden Sherab Rinpoche és Tsewang Dongyal Rinpocse. Jelenleg a Ningma iskola khurulja működik Iki-Burul faluban.

Kalmükiában világi buddhista szervezetek is működnek, amelyek követői a Gelugpa iskola hagyományos kalmük buddhizmusához ragaszkodnak. Elistában ezek elsősorban a Chenrezi és Tilopa központok.

A kalmükiai buddhisták számára jelentős esemény volt az elistai Syakusn Syume megnyitása 1996-ban. Az új templom lett köztársaságunk lelki életének központja. Több tízezer ember gyűlt össze ennek a gyönyörű templomnak a megnyitóján.

A Gelug iskola egyik fő tanítója és követője IX. Bogdo-gegen Őeminenciája, aki többször járt Kalmykiában. A mongol népek szellemi vezetőjének látogatásai hozzájárultak a buddhizmus újjáéledéséhez a kalmükök körében. Látogatásai során Bogdo-gegen körbeutazta a régiókat, prédikációkat olvasott és áldásokat adott. Különösen eredményes volt a 2003-as látogatás, melynek során a hívők beavatást kaptak a Kalacsakra tantrába.

A tiszteletreméltó láma Yeshe-Lodoi Rinpocse többször járt köztársaságunkban. Az 1990-es évek elején Yeshe-Lodoi Rinpocse a dalai láma megbízásából Burjátországba jött, hogy buddhista filozófiát tanítson. Kalmykiában Rinpocse beavatást adott a Yamantaka, Csakrasamvara és Guhyasamaja tantrába.

2002-2003-ban A Gyudmed kolostorból négyszer érkeztek tibeti szerzetesek Kalmykiába. Gyudmed arról híres, hogy titkos tantrikus tanításokat tanít itt. Ezen kívül szerzetesei híresek eredeti torokéneklésükről. Elistában három homokmandalát építettek, amelyek az Univerzum mátrixát és egyben az istenségek palotáját szimbolizálják. Elsőként a Zöld Tara mandalát állították fel, a másodikat az Avolakitesvara mandalát, a harmadikat a Yamantaka mandalát. Úgy tartják, hogy a mandala szemlélése megtisztítja az embert a negatív karmától, az elhomályosulásoktól és a betegségektől. Az építkezés végén a mandalákat megsemmisítették, ami emlékezteti az embereket a létezés gyengeségére és a következő életre való felkészülés szükségességére. Gyudmed szerzetesei látogatásaik során Tara istennőt, Manlát (az Orvostudomány Buddháját) és Mandzushrit (A Bölcsesség Buddháját) is áldásban részesítették, szertartásokat végeztek az Univerzum megtisztításáért, és előadásokat tartottak a buddhizmusról.

2003. augusztus 3. és augusztus 15. között Kalmykiában, Citychess területén egy össz-oroszországi buddhista lelkigyakorlatot tartottak a tiszteletreméltó Geshe Jampa Tinley vezetésével. Nagyon fontos esemény lett a buddhisták számára nemcsak Kalmükiában, hanem egész Oroszországban. Az eseményen való részvételhez számos buddhista érkezett Kalmykiába különböző városokból (Rosztov a Donnál, Ufa, Ulan-Ude, Kyzyl stb.), valamint Ukrajnából.

Az elmúlt évek legfontosabb eseménye Őszentsége, a Dalai Láma XIV. kalmükiai látogatása volt 2004-ben, amelyet Kirsan Ilyumzhinov, Kalmykia vezetője szervezett. A rövidség ellenére a Tanárnővel való találkozás óriási lendületet adott a buddhizmus újjáéledésének köztársaságunkban.

A kalmükiai buddhisták életének másik jelentős eseménye volt, hogy 2005 végén új templomot nyitottak meg Elistában - Burkhn Bagshin Altyn Sume (Buddha Shakyamuni arany lakhelye), amely Európa legnagyobb buddhista temploma, és az áldással épült. Őszentsége, a 14. Dalai Láma (2004-es látogatása során a dalai láma felszentelte a helyet egy khurul építésére) Kirsan Ilyumzhinov személyes pénzéből.

2006-ban pedig Kirsan Iljumzsinov védnöksége alatt Dharamszalában megrendezték a Kalmük Kultúra Napjait, amelyek során Kirsan Ilyumzhinov átadta Őszentségének, a XIV. Dalai Lámának Kalmykia legmagasabb kitüntetését – a Fehér Lótusz Rendjét az élethez való kiemelkedő hozzájárulásáért. a buddhizmus újjáéledése Oroszországban és Kalmükiában.

Az 1993-2002 közötti időszakra. A buddhista közösségekben mennyiségi növekedés következett be. Ma 35 buddhista egyesület működik Kalmykiában. Sokat tettek állami támogatással a buddhista templomok építésében. A köztársaságban már több mint 30 khurul működik.

Az elmúlt években a hívők és a helyi hatóságok nagy khurulokat állítottak Lagan városában, Tsagan-Aman, Yashkul, Iki-Burul, Arshan-Zelmen stb. Imaházak nyíltak Gorodovikovszk városában, a Khomutnikovsky állami gazdaságban, Ketchenery faluban, Troitsky faluban stb.

A rendezvényre való regisztráció lezárult

Sajnáljuk, a regisztráció lezárult. Előfordulhat, hogy túl sokan jelentkeztek már az eseményre, vagy lejárt a regisztrációs határidő. További részleteket a rendezvényszervezőknél tudhat meg.

A „Mentsük meg Tibetet” a tibeti buddhizmus kulturális és filozófiai hagyományainak megőrzését elősegítő alapítvány és a moszkvai Buddhista Ifjúsági Egyesület meghívja Önt Őszentsége XIV. Dalai Láma oroszországi, mongóliai és FÁK-országbeli tiszteletbeli képviselőjére. országok, Shajin Láma (Legfelsőbb Láma) Kalmykia Telo Tulku Rinpocse. A találkozó részeként bemutatják az új könyvet „Dilova-Khutukhta of Mongolia. Politikai emlékiratok és önéletrajz egy buddhista láma reinkarnációjáról."

A „Mentsük meg Tibetet” a tibeti buddhizmus kulturális és filozófiai hagyományainak megőrzését elősegítő alapítvány és a moszkvai Buddhista Ifjúsági Egyesület meghívja Önt Őszentsége XIV. Dalai Láma oroszországi, mongóliai és FÁK-országbeli tiszteletbeli képviselőjére. országok, Shajin Láma (Legfelsőbb Láma) Kalmykia Telo Tulku Rinpocse.

A találkozó részeként bemutatják az új könyvet „Dilova-Khutukhta of Mongolia. Politikai emlékiratok és önéletrajz egy buddhista láma reinkarnációjáról”, Telo Tulku Rinpocse korábbi inkarnációjáról. A könyvet 2018-ban adta ki a „Mentsétek meg Tibetet” Alapítvány a tibeti buddhizmus kulturális és filozófiai hagyományainak megőrzéséért. A könyvről a kiadvány ügyvezető szerkesztője, S.L. beszél majd. Kuzmin, a történelemtudományok doktora, a biológiai tudományok kandidátusa, az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének Koreai és Mongólia Tanszékének vezető kutatója.

Telo Tulku Rinpoche előadást tart a következő témában: „Mit jelent tulkunak lenni? Személyes tapasztalataim”, és válaszolni fog a találkozó résztvevőinek kérdéseire.

A találkozóra november 11-én (vasárnap) 14:00 órakor kerül sor az Open World Centerben (Moszkva, Pavlovskaya u. 18. Expo Hall, Tulskaya metróállomás).

A belépés ingyenes, regisztrációhoz kötött.

A könyvről

„Dilova Khutukhta Mongóliából. Politikai emlékiratok és önéletrajz egy buddhista láma reinkarnációjáról"
Dilov-hutukhta Bashlugiin Jamsranjava (1884–1965) emlékiratai különleges helyet foglalnak el Mongólia újkori történetének forrásai között. Szerzőjük Mongólia egyik legmagasabb lámája, Tilopa (tib.: Telo) inkarnációja – a tibeti buddhizmus követőinek szent alakja. Tilopa jelenlegi reinkarnációja (Dzsamsranjava után) Telo Tulku Rinpocse, Őszentsége, a Dalai Láma tiszteletbeli képviselője Oroszországban, Mongóliában és a FÁK országokban, Kalmykia Legfelsőbb Lámája (Shajin Láma).

Dilova Khutukhta B. Jamsranjav a történészek előtt elsősorban Mongólia vallási, politikai és államférfiaként ismert. Ő volt Mongólia egyik legmagasabban újjászületett lámája - a Khutukht. Az 1930-as évek elnyomásának időszakában, amelyet a bolsevikok vezetésével a Mongol Népi Forradalmi Párt (MPRP) hajtott végre, neki, az egyetlen khutukhtnak, aki addig túlélte, sikerült életben maradnia és elhagynia a Mongol Néppártot. Köztársaság (MPR). Politikai emlékiratokat és önéletrajzot hagyott hátra, amelyek ugyan nem minden pontatlanság nélkül, de reális képet adnak az eseményekről, és fontos információkat tartalmaznak a történelem számos, kevéssé ismert epizódjáról.

E. V. Gordienko fordítása angolból
Az orosz kiadás felelős szerkesztői S. L. Kuzmin és Zh. Oyuunchimeg
N. G. Inozemtseva orosz kiadásának irodalmi szerkesztője
Mentsétek meg Tibetet Alapítvány, 2018.
352 pp., 11 ill.
ISBN 978–5-905792–28–1

Telo Tulku Rinpocse

– Őszentsége, a Dalai Láma tiszteletbeli képviselője Oroszországban, Mongóliában és a FÁK országokban, a Központi Vallási Szervezet „Kalmükiai Buddhisták Uniója” elnöke, a tibeti buddhizmus kulturális és filozófiai hagyományainak megőrzését elősegítő alapítvány lelki igazgatója. Mentsd meg Tibetet” (Moszkva), a Tilopa Központ spirituális igazgatója (Ulánbátor, Mongólia).

Telo Tulku Rinpocse 1972. október 27-én született kalmük emigránsok családjában az Egyesült Államokban. Négy éves korában Kalmykia jövőbeli legfelsőbb láma elmondta szüleinek, hogy szerzetes akar lenni. Hatéves korában pedig alkalma nyílt találkozni Őszentségével, a Dalai Lámával, aki azt tanácsolta neki, hogy küldje el a fiút az indiai Drepung Gomang tibeti kolostorba tanulni. 13 évet töltött ott buddhista filozófia tanulmányozásával jeles tibeti tanárok irányítása alatt. Az 1980-as évek végén, a kolostorban eltöltött éveiben a nagy indiai szent, Tilopa új reinkarnációjaként ismerték el, aki kétszer Belső-Mongóliában és háromszor Mongóliában inkarnálódott.

Telo Tulku Rinpocse 1991-ben érkezett először Kalmükiába Őszentsége, a Dalai Láma XIV. delegációjaként. A történelmi szülőföldjével való első találkozást felkérés követte, hogy vezesse a sztyeppei köztársaság szellemi újjáéledésének folyamatát, amelynek nagy szüksége volt tudására és szellemi tapasztalataira.

1992-ben Telo Tulku Rinpocset a kalmükiai Shajin Lámának (Legfelsőbb Lámának) választották. Az elmúlt években az ő vezetése alatt több mint 30 buddhista templomot és imaházat emeltek, amelyek a szovjet hatalom éveiben romboltak le. 2005 óta Telo Tulku Rinpocse rezidenciája Kalmykia főtemplomában, Buddha Shakyamuni Arany Lakhelyében található, amelyet Oroszország és Európa legnagyobb buddhista templomaként ismernek el.

Telo Tulku Rinpocse Shajin Láma hivatali ideje alatt nagy erőfeszítéseket tett, hogy megerősítse azokat a vallási és kulturális kapcsolatokat, amelyek évszázadok óta fennállnak Oroszország hagyományos buddhista régiói és a tibeti közösség között, amelyet Őszentsége, a 14. Dalai Láma vezetett.

Telo Tulku Rinpocse elkísérte a Dalai Lámát a 90-es évek elején tett első kalmükiai látogatásai során, amely a buddhizmus helyreállításának kiindulópontja lett a köztársaságban. Aktív részvételével valósult meg a Dalai Láma régóta várt oroszországi látogatása 2004 novemberében, amely új lendületet adott a hagyományos buddhista értékek újjáélesztésének Kalmykiában és Oroszország egészében.

Telo Tulku Rinpocse személyes meghívására az elmúlt években Oroszországba látogatott a Szakja iskola vezetője Őszentsége Sakya Trizin Rinpocse, a Drepung Gomang kolostor apátja Yonten Damcho, a Namgyal kolostor egykori apátja, Chado Tulku Rinpocse, vezető buddhista tanárok, Namkhai Norbu Rinpoche, Geshe Lhakdor, Barry Kerzin, Tenzin Priyadarshi, Robert Thurman, Alan Wallace és még sokan mások.

Azóta több mint 30 templomot és imaházat restauráltak és építettek fel a sztyepp régióban. 2005 óta Telo Tulku Rinpocse rezidenciája Kalmykia főtemplomában található - "Sákjamuni Buddha Arany Lakhelyében". Ma ez a legnagyobb buddhista templom Európában.
- Felség, mik az elsődleges feladatai a buddhizmus teljes kibontakozásának Oroszországban?
- Az elsődleges feladat a Buddha hagyományának és tanításának tisztaságának megőrzése ezekben a rendkívül nehéz időkben. 2550 éve a buddhistáknak sikerült megőrizniük a szerzetesi és laikus fegyelem tisztaságát, ezt továbbra is hangsúlyoznunk kell.
Az 1917-es forradalom után Oroszországban a buddhista papság és a hívők súlyos megpróbáltatásokat szenvedtek el, és sok értéket elvesztettünk: anyagi és szellemi egyaránt. Fel tudjuk-e éleszteni azt, ami elveszett, visszatérni a tiszta szerzetesi hagyományhoz, amely kétségtelenül a buddhista tanítás, a dharma alapját képezi? Azt hiszem, igen. De ez időt és erőfeszítést igényel. Ne feledje, hogy Oroszországban 70 évig hiányzott a spirituális fegyelem, ma azonban nemcsak a buddhizmus, hanem más vallási hagyományok fokozatos újjáéledését is láthatjuk.
Sok minden változik a modern világban, és ez alól Oroszország sem kivétel. A társadalom számos problémával néz szembe – politikai, gazdasági, erkölcsi. E nehézségek leküzdéséhez ismét lelki fegyelemre és a valóságnak megfelelő erkölcsi elvek kódexére van szükség.
Hasznos lenne komolyan elgondolkodni azon, hogy mi a buddhista megközelítés a sürgető társadalmi problémák megoldásában, és módot találni arra, hogy a buddhista etika elemeit kínáljuk a társadalomnak. Biztos vagyok benne, hogy ez hasznos lesz, és hozzájárul a felépüléséhez.
- Nem gondolja, hogy a burjátiai Hambo Láma jelenléte a Vallásközi Tanácsban az Ön (és a Tuvan Kamba Láma) távollétében igazságtalanság? Talán itt az ideje, hogy javítsunk a helyzeten?
- Fontos felismerni, hogy az ortodoxiával ellentétben az orosz buddhizmusban - és nem csak az oroszban - soha nem volt centralizáció. Kalmükia, Burjátország és Tuva különböző években került Oroszországhoz (egyébként Kalmykia volt az első: nemrég ünnepeltük a 400. évfordulót).
Az egyes népek lelki élete egymástól függetlenül fejlődött, ugyanakkor mindannyian szoros kapcsolatot tartottak fenn Tibettel. Ez már a történelmi források felületes ismeretében is nyilvánvalóvá válik.
Azonban ma már csak az oroszországi buddhista tradicionális szangha képviselteti magát szövetségi szinten - egy olyan szervezet, amely semmilyen módon nem áll kapcsolatban a másik két köztársaság fő buddhista szervezeteivel: sem a Kalmükiai Buddhisták Szövetségével, sem a Buddhisták Szövetségével. Tuva buddhistái. Nem hallják meg a hangjukat, és nem veszik figyelembe az érdekeiket. Ezen változtatni kell, és minél előbb, annál jobb.
- Ön szerint milyen lehet és kell lennie a buddhista oktatásnak Oroszországban? Elégedett-e a „buddhista kultúra alapjaival” és általában véve ennek a tudományágnak az iskolákban való bevezetésének gyakorlatával?
- Helyes és időszerű lépésnek tartom a „Világvallások alapjai” tantárgy iskolai bevezetését, hiszen ez a tudományág segít megnyitni gyermekeink szívét. Meggyőződésem, hogy minél több tudással rendelkezünk más kultúrákról és vallásokról, annál jobb.
Másrészt ezt a tárgyat túl elhamarkodottan, megfelelő előkészítő munka nélkül vezették be. Azok a tanárok, akiknek ezt a tudományágat kellett volna tanítaniuk, nem vették át a szükséges képzést. Ennek ellenére ez egy jó kezdet, és remélem, hogy ez az irányú munka folytatódni fog.
Mint tudják, Kalmykiát választották azon régiók közé, ahol kísérletet végeztek a vallási kultúrák alapjainak megtanítására. A pozitív eredmények nyilvánvalóak, de mindenekelőtt azért, mert Kalmykia papsága nagy segítséget nyújtott a tanároknak, hogy megértsék a buddhizmus sokrétű filozófiáját. És természetesen rendszeresen találkozunk iskolák és más oktatási intézmények diákjaival: előadásokat tartunk és szemináriumokat tartunk.
- Változott a buddhizmus helyzete Kalmykiában, miután Kirsan Iljumzsinov elhagyta az elnöki posztot?
- Kétségtelenül Kirsan Ilyumzhinov sokat tett a buddhizmus újjáélesztéséért. Sőt, nagyon fontos megjegyezni, hogy nem kormánytisztviselőként és nem a köztársaság vezetőjeként nyújtotta a segítséget. Ez volt a hozzájárulása Kalmykia lakosként és buddhistaként. Természetesen sajnáljuk, hogy már nem ő vezeti Kalmükiát, mivel senki sem helyettesítheti Kirsan Ilyumzhinovot a buddhizmus népszerűsítésében.
- Milyen kapcsolat van a buddhisták és más vallások között Kalmykiában?
- A kalmükiai különböző vallási intézmények képviselői baráti kapcsolatban állnak egymással. Nyílt párbeszédet folytatunk, és közvetlenül és őszintén megbeszéljük a kérdéseket, anélkül, hogy félnénk attól, hogy megbántjuk bárki érzéseit. Örömmel mondhatom, hogy nincs semmi gondunk. Ha pedig felmerülnének, akkor teljes nyitottsággal megbeszélnénk, és találnánk egy kölcsönösen elfogadható megoldást.
Szerintem ez azért történik, mert Kalmükiában ráébrednek: a különböző vallások filozófiai alapjainak minden eltérése ellenére mindannyian arra törekszenek, hogy jót hozzanak az emberiségnek. Nagyon örültem, amikor Zosima ortodox püspök (akkor Elista és Kalmykia püspöke volt), miután találkozott Őszentsége Dalai Lámával, azt mondta, hogy „sok ortodox aszkéta van benne”. Ez a hajlandóság arra, hogy tisztelettel és megértéssel kezeljük más vallások értékeit, valóban összehozza az embereket.
- Ön az egyik kezdeményezője annak, hogy a Dalai Láma tanításait tartsák az orosz buddhisták számára Indiában. Tényleg azt hiszi, hogy az eddig Oroszországból hallott prédikációk képesek lesznek befolyásolni az orosz buddhizmus helyzetét?
– Véleményem szerint az elmúlt évek eseményei már bebizonyították, hogy az Oroszországtól ilyen nagy távolságra lebonyolított gyakorlatoknak számos előnye van. Először is, az emberek egy új környezetben, a földkerekség egy másik részén találják magukat, és megismerkednek más országok kultúrájával. Elzarándokolnak szent helyekre. Találkoznak a buddhizmus más ágainak képviselőivel, filozófusokkal, magas rangú lámákkal és szerzetesekkel. Mindezt nem lehet megszerezni orosz területen maradással.
És persze a legfontosabb, hogy kapcsolatba kerülhessenek Őszentsége, a Dalai Láma bölcsességével, megkaphassák áldását, filozófiai tanításait, beavatásait. Mindannyian tudjuk, hogy Őszentsége évei telnek, és Oroszországba való beutazási vízumkérelmeinket rendszeresen elutasítják.
Így továbbra is az egyetlen lehetőségünk, hogy tanuljunk tőle, és kapcsolatot tartsunk vele, ha találkozunk vele Indiában és más országokban. Ez pedig óriási előnyökkel jár mindenki számára. Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy a dalai láma orosz buddhistáknak szóló tanításai, még ha Indiában is tartják őket, nagyon jelentős hatással vannak a buddhizmus oroszországi állapotára. És ez a befolyás kétségtelenül bővülni fog.