Az orosz föld ortodoxia új mártírjai és gyóntatói. A szovjet hatalom bűne és az orosz ortodox egyház kincse - Oroszország új mártírjai és gyóntatói
A legközelebbi vasárnap február 7. templom után emlékezik mindazokra, akik 1917-1918-ban kínokat és halált viseltek Krisztus hitéért. Az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa úgy döntött, hogy különleges napot szán a megemlékezésükre. Csak az oroszországi új mártírok és hitvallók tanácsának ünneplésének napján emlékeznek meg az ismeretlen halálozási dátumú szentekről.
Ezt a megemlékezést az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 1991. január 30-án hozott határozata alapján, a Helyi Tanács 1917-1918. évi határozata alapján hajtják végre.
A kegyetlen és véres 20. század különösen tragikussá vált Oroszország számára, amely fiainak és lányainak millióit veszítette el nemcsak külső ellenségeitől, hanem saját üldözőitől és ateistáitól is. Az üldöztetés évei alatt gonoszul meggyilkoltak és megkínzottak között számtalan ortodox keresztény volt: laikusok, szerzetesek, papok, püspökök, akiknek egyetlen bűne az Istenbe vetett szilárd hitük volt.
A huszadik században a hitért szenvedők között van Szent Tikhon, Moszkva és Össz-Russz pátriárkája, akinek megválasztására a Megváltó Krisztus-székesegyházban került sor (1925); Szent Királyi Szenvedélyhordozók; Péter vértanú, Krutitsky metropolitája (1937); Vlagyimir vértanú, Kijev és Galícia metropolitája (1918); Veniamin vértanú, Petrográd és Gdov metropolitája; Szerafim Csicsagov nagymártír metropolita (1937); a Megváltó Krisztus-székesegyház sekrestye, Sándor protopresbyter hieromartír (1937); Tiszteletre méltó mártírok Erzsébet nagyhercegnő és Varvara apáca (1918); és a szentek egész serege, kinyilatkoztatva és meg nem nyilvánulva.
Az üldözés nem sokkal az 1917-es októberi forradalom után kezdődött.
John Kochurov Carskoje Selo főpap lett az orosz papság első mártírja. 1917. november 8-án János atya a plébánosokkal együtt imádkozott Oroszország békéjéért. Este forradalmi tengerészek érkeztek a lakásába. A verések után a félholt papot sokáig hurcolták a vasúti talpfák mentén, míg meg nem halt…
János Kochurov vértanú főpap
1918. január 29. tengerészek lövés Kijevben Vlagyimir metropolita – ez volt az első vértanú a püspökök közül. János és Vlagyimir szent vértanúk után mások követték. Nero és Domitianus hóhérai megirigyelhették azt a kegyetlenséget, amellyel a bolsevikok megölték őket.
Vlagyimir kijevi metropolita
1919-ben Voronyezsben, a Szent Mitrofán kolostorban hét apácát elevenen megfőztek forrásban lévő kátrányos üstökben.
Egy évvel korábban 3 pap tartózkodott Hersonban keresztre feszítették.
1918-ban Feofan (Iljinszkij) szolikamski püspököt a nép szeme láttára kivitték a befagyott Káma folyóra, meztelenre vetkőztették, befonatták a haját, összekötötték, majd egy botot átfűzve beleemelték. a levegőt, és elkezdte lassan leereszteni a jéglyukba, és addig emelni, amíg ő, még élve, két ujjnyi vastag jégkéreg borítja.
Isidore Mihailovsky (Kolokolov) püspököt nem kevésbé brutális módon ölték meg. 1918-ban Szamarában ő felkarcolva.
Isidore püspök (Kolokolov)
Más püspökök halála szörnyű volt: Andronik permi püspök élve a földbe temették; Asztrahán érseke, Mitrofan (Krasznopolszkij) ledobták a falról; Nyizsnyij Novgorod érseke, Joachim (Levickij) fejjel lefelé akasztották a szevasztopoli katedrálisban; Serapul Ambrose (Gudko) püspök a ló farkához kötve hagyta vágtatni…
Perm püspöke Andronik Mitrofan (Krasznopolszkij) Asztrahán érseke
Nyizsnyij Novgorod érseke Szerapul püspök
Joachim (Levitsky) Ambrose (Gudko)
A közönséges papok halála nem volt kevésbé szörnyű. Koturov pap atya addig öntözte a hidegben, amíg jégszoborrá nem változott... A 72 éves Pavel Kalinovszkij papot ostorral verték... A már kilencedik évtizedben járó számfeletti papot, Zolotovszkij atyát női ruhába öltöztették és kivitték a térre. A Vörös Hadsereg katonái követelték, hogy táncoljon a nép előtt; amikor megtagadta, felakasztották... Joakim Frolov pap elevenen elégették a falu mögött egy szénakazalban...
Hogyan be az ókori Róma, a kivégzések gyakran tömegesek voltak. 1918 decemberétől 1919 júniusáig 70 papot öltek meg Harkovban. Permben, miután a várost a Fehér Hadsereg elfoglalta, 42 pap holttestét fedezték fel. Tavasszal, amikor a hó elolvadt, a szeminárium kertjében találták őket elásva, sokuknál a kínzás nyomai voltak. Voronyezsben 1919-ben egyszerre 160 papot öltek meg Tyihon (Nikanorov) érsek vezetésével. felakasztották a Royal Doorsra a voronyezsi Szent Mitrofán kolostor templomában...
Tikhon érsek (Nikanorov)
Mindenhol tömeggyilkosságok történtek: a harkovi, permi és voronyezsi kivégzésekről csak azért jutott el hozzánk információ, mert ezeket a városokat rövid időre megszállta a fehér hadsereg. Mind az időseket, mind a nagyon fiatalokat megölték puszta papi tagságuk miatt. 1918-ban 150 ezer pap volt Oroszországban. 1941-re ezek közül 130 ezret lőttek le.
Dmitrij Orekhov „A XX. század orosz szentjei” című könyvéből
Az első századok keresztényeihez hasonlóan az új vértanúk is habozás nélkül elfogadták a kínzást, és örvendezve, hogy Krisztusért szenvednek, meghaltak. A kivégzés előtt gyakran imádkoztak hóhéraikért. Vlagyimir kijevi metropolita kereszttel áldotta meg a gyilkosokat, és így szólt: Az Úr bocsásson meg neked" Mielőtt ideje lett volna leengedni a kezét, három lövés eltalálta. A kivégzés előtt Nikodim belgorodi püspök ima után megáldotta a kínai katonákat, akik nem voltak hajlandók lőni. Aztán újakra cserélték őket, és katonakabátba öltözve kihozták nekik a szent vértanút. A kivégzés előtt Lavrenty (Knyazev) balakhnai püspök megtérésre szólította fel a katonákat, és a rászegezett fegyverek alatt prédikációt tartott Oroszország jövőbeli megmentéséről. A katonák nem voltak hajlandók lőni, a szent vértanút pedig a kínaiak lelőtték. Ornackij filozófus petrográdi papot két fiával együtt kivégezték. " Kit kell először lelőni – téged vagy a fiaidat?- kérdezték tőle. " fiai– válaszolta a pap. Amíg lövöldöztek, letérdelt, és felolvasta a távozás imáját. A katonák nem voltak hajlandók rálőni az idős férfira, majd a komisszár lőtt rá egy revolverrel. A Petrográdban lelőtt Sergius archimandrita a következő szavakkal halt meg: „ Bocsáss meg nekik, Istenem, mert nem tudják, mit csinálnak».
Gyakran maguk a végrehajtók is megértették, hogy szenteket végeznek ki. 1918-ban Vjazmában lelőtték Makarij (Gnevusev) püspököt. A Vörös Hadsereg egyik katonája később azt mondta, hogy amikor látta, hogy ez a törékeny, ősz hajú „bűnöző” egyértelműen spirituális ember, „összeszorult a szíve”. Aztán a felsorakozott katonák mellett elhaladó Macarius megállt vele szemben, és a következő szavakkal áldotta meg: Fiam, ne légy zavarban szíved- teljesítsd annak akaratát, aki küldött téged" Ezt követően a Vörös Hadsereg katonáját betegség miatt tartalékba helyezték. Nem sokkal halála előtt ezt mondta orvosának: Ha jól értem, megöltünk egy szent embert. Különben honnan tudhatná, hogy a szívem összeszorult, amikor elment? De rájött, és szánalomból áldott…».
Amikor az új mártírok életét olvasod, önkéntelenül is kételkedsz: vajon kibírja ezt az ember? Egy személy, valószínűleg nem, de egy keresztény, igen. Silouan of Athos ezt írta: „ Ha nagy kegyelem van, a lélek szenvedésre vágyik. Így a mártírok nagy kegyelemben részesültek, és testük lelkükkel együtt örült, amikor szeretett Urukért kínozták őket. Aki átélte ezt a kegyelmet, tud róla…».
Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak seregének szentté avatása a jubileumi Püspöki Tanácson 2000-ben, az ezredfordulón határvonalat húzott a harcos ateizmus szörnyű korszaka alá. Ez a dicsőítés megmutatta a világnak bravúrjuk nagyságát, megvilágította Isten Gondviselés útjait Hazánk sorsában, és bizonyítéka lett az emberek tragikus hibáinak és fájdalmas tévhiteinek mély tudatának. A világtörténelemben még nem fordult elő, hogy ennyi új, mennyei közbenjárót dicsőítsen az Egyház (több mint ezer új vértanút avattak szentté).
Az orosz 20. század Újmártírjai és Hitvallói Tanácsában 2011. január 1-jén 1774 embert avattak név szerint szentté. A huszadik században a hitért szenvedők közül: Szent Tyihon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, akinek megválasztására a Megváltó Krisztus-székesegyházban került sor (1925); Szent Királyi Szenvedélyhordozók; Péter vértanú, Krutitsky metropolitája (1937); Vlagyimir vértanú, Kijev és Galícia metropolitája (1918); Veniamin vértanú, Petrográd és Gdov metropolitája; Szerafim Csicsagov nagymártír metropolita (1937); a Megváltó Krisztus-székesegyház sekrestye, Sándor protopresbyter hieromartír (1937); Tiszteletre méltó mártírok Erzsébet nagyhercegnő és Varvara apáca (1918); és a szentek egész serege, kinyilatkoztatva és meg nem nyilvánulva.
Rendkívül nagy azoknak a száma, akiknek volt lelki bátorsága, hogy életüket adják a Megváltó Krisztusba vetett hitért, több százezer néven. Ma már csak egy kis részét ismerjük azoknak, akik méltók a szentként való dicsőítésre. Csak az oroszországi új mártírok és hitvallók tanácsának ünneplésének napján emlékeznek meg az ismeretlen halálozási dátumú szentekről.
Ezen a napon a Szent Egyház megemlékezik mindazokról az elhunytakról, akik a Krisztus-hit miatti üldözések idején szenvedtek. Oroszország szent új vértanúinak és gyóntatóinak emlékének ünnepe a történelem keserű leckére és egyházunk sorsára emlékeztet bennünket. Ahogy ma emlékezünk rájuk, ezt valljuk valóban a pokol kapui nem győznek Krisztus egyházán, és imádkozunk a szent új vértanúkhoz, hogy a próbatétel órájában ugyanazt a bátorságot kapjuk, mint amit ők mutattak.
A testvér halálra árulja testvérét, és atyja a fiát; és a gyermekek felkelnek szüleik ellen, és megölik őket; és mindenki gyűlölni fog titeket az Én nevem miatt; aki mindvégig kitart, az üdvözül(Máté szent evangéliuma, 10:21,22)
A szovjet kormány fennállásának kezdetétől megalkuvást nem ismerő és kibékíthetetlen álláspontot képviselt az egyházzal szemben. Az ország valamennyi vallási felekezetét, és mindenekelőtt az ortodox egyházat az új vezetők nemcsak a „régi rezsim” ereklyéjének tekintették, hanem a „fényes jövő” építésének legfontosabb akadályának is. Egy szervezett és szabályozott, kizárólag ideológiai és anyagi elveken alapuló társadalom, ahol „ebben a korban” az egyetlen érték a „közjó” volt, és bevezették a vasfegyelmet, semmiképpen sem párosítható az istenhittel és a vágyakkal. az általános feltámadás utáni örök életre. A bolsevikok propagandájuk teljes erejét rászabadították az egyházra.
Nem korlátozódva a propagandaháborúra, a bolsevikok azonnal megkezdték a papság és az aktív laikusok számos letartóztatását és kivégzését, amelyeket az októberi forradalomtól a Nagy Honvédő Háború legelejéig több hullámban hajtottak végre.
További katasztrófa volt az állambiztonsági szervek folyamatos ellenőrzése, amely aktívan hozzájárult az egyházi környezetben számos nézeteltérés, szakadás kialakulásához és szításához, amelyek közül a leghíresebb az ún. "felújítás".
A bolsevizmus vezetőinek materialista világnézete nem tudta befogadni Krisztus szavait: „ Felépítem Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta"(Máté 16:18). Az Egyházat egyre nehezebb körülmények közé terelve, egyre több embert elpusztítva, és még jobban megfélemlítve és elidegenítve, soha nem tudták ezt az ügyet véget vetni.
Az üldöztetések, üldöztetések és elnyomások minden hulláma után a Krisztushoz hű embereknek legalább egy kis maradéka megmaradt, meg lehetett védeni az egyes egyházakat, megtalálni kölcsönös nyelv a helyi hatóságokkal.
Mindezen gondokkal szemben, az elutasítás és a megkülönböztetés légkörében nem mindenki döntött úgy, hogy nyíltan megvallja hitét, Krisztust a végsőkig követi, miután kitartott. vértanúság vagy hosszú, bánatokkal és nehézségekkel teli élet, nem feledkezve meg Krisztus többi szaváról sem: „ És ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, de nem tudják megölni a lelket; de jobban féljetek attól, aki lelket és testet egyaránt elpusztíthat a Gyehennában"(Máté 10:28). ortodox emberek Akiknek nem sikerült elárulniuk Krisztust a szovjet üldözések során, és akik ezt halálukkal vagy életükkel bizonyították, azokat Oroszország újmártírjainak és hitvallóinak nevezzük.
Az első új mártírok
A legelső új mártír az volt János Kochurov főpap, aki a Petrográdhoz közeli Carszkoje Szelóban szolgált, és néhány nappal a forradalom után megölték az ingerült vörösgárdisták, mert felszólították az embereket, hogy ne támogassák a bolsevikokat.
Az Orosz Egyház Helyi Tanácsa 1917-1918. visszaállította a patriarchátust. A moszkvai tanács még tartott, és 1918. január 25-én Kijevben a bolsevik pogrom után. Kijev-Pechersk Lavra, megölték Nagyvárosi Kijev és Galitsky Vladimir (vízkereszt). Meggyilkolásának napját, vagy a mai naphoz legközelebb eső vasárnapot az oroszországi újmártírok és hitvallók emléknapjaként határozták meg, mintegy előrevetítve a bolsevik üldöztetések folytatódását. Nyilvánvaló, hogy hazánk területén ezt a dátumot hosszú évekig nem lehetett nyíltan megünnepelni, és az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház 1981-ben hozta létre ezt az emléknapot. Oroszországban az ünneplés csak azután kezdődött, hogy A Püspöki Tanács 1992-ben. Az újvértanúk többségét pedig név szerint dicsőítették a 2000 G-i zsinaton.
Az 1917-1918-as önkormányzati tanács választotta. Tikhon pátriárka (Bellavin)és ezt követően maga is csatlakozott az Újmártírok számához. Az állandó feszültség és a hatalom heves ellenállása hamar kimerítette erejét, és 1925-ben, az Angyali üdvözlet ünnepén meghalt (vagy esetleg megmérgezték). Tikhon pátriárka volt az első, akit dicsőítettek (1989-ben, külföldön - 1981-ben).
Új mártírok a császári házból
Az új mártírok közül különösen figyelemre méltóak a királyi szenvedélyhordozók - Miklós cár és családja. Vannak, akik rejtélyesnek találják szentté avatásukat, míg mások egészségtelen istenítésüket tapasztalják. A meggyilkolt királyi család tisztelete nem köthető összeesküvés-elméletekkel, egészségtelen nemzeti sovinizmussal, monarchizmussal vagy bármilyen más politikai spekulációval. Ugyanakkor a királyi család szentté avatásával kapcsolatos zűrzavar az okok félreértéséhez kapcsolódik. Egy állam uralkodójának, ha szentként dicsőítik, nem kell feltétlenül kiemelkedően briliáns és erős politikusnak, tehetséges szervezőnek, sikeres parancsnoknak lennie (mindez lehet vagy nem, de önmagukban nem az a szentté avatás okai). Miklós császárt és családját az egyház dicsőítette, mert alázatosan lemondott a hatalomról, a tekintélyről és a gazdagságról, megtagadták a harcot, és elfogadták az ateisták által okozott ártatlan halált. A fő érv a királyi szenvedélyhordozók szentsége mellett az imádságos segítségüket a hozzájuk forduló embereknek.
nagyhercegnő Elisaveta Fedorovna Miklós császár nagybátyjának, Szergej Alekszandrovics nagyhercegnek a felesége férje 1905-ös terroristák általi halála után elhagyta az udvari életet. Megalapította Moszkvában a Márta és Mária Irgalmasság Kolostorát, egy különleges ortodox intézményt, amely egy kolostor és egy alamizsna elemeit egyesítette. A háború és a forradalmi zűrzavar nehéz éveiben a kolostor működött, sokrétű segítséget nyújtott a rászorulóknak. Miután a bolsevikok letartóztatták, a nagyhercegnőt cellakísérőjével együtt, apáca Varvaraés más közeli embereket Alapaevszkbe küldtek. A császári család kivégzése másnapján élve egy elhagyott bányába dobták őket.
Butovo gyakorlótér
Moszkvától délre, a lakott terület közelében Butovo(amely ma városunk két kerületének ad nevet) található titkos gyakorlótér, ahol különösen nagy mennyiségben lőtték le a papokat és a világiakat. Napjainkban a butovói gyakorlópályán megnyitották a nekik szentelt emlékmúzeumot. Az új mártírok és hitvallók tömeges bravúrjának másik helye volt Szolovetszkij kolostor , amelyet a bolsevikok fogvatartottá alakítottak át.
Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak emléknapjai:
január 25-én (február 7-én) vagy a legközelebbi vasárnapon– Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak székesegyháza
Március 25. (április 7., Angyali üdvözlet ünnepe)- Szent István emléke. Patr. Tikhon
Húsvét utáni 4. szombat– Butovo új vértanúinak székesegyháza
Szinte ünneplik Oroszország más újmártírjainak és gyóntatóinak emlékétminden nap.
Az új mártírok troparionja (4. hang)
Ma az orosz egyház örömmel örvend,/ dicsőíti új vértanúit és hitvallóit:/ a szenteket és papokat,/ a királyi szenvedélyhordozókat,/ a nemes hercegeket és hercegnőket,/ a tiszteletre méltó férfiakat és feleségeket/ és minden ortodox keresztényt,/ az istentelen üldöztetés napjai/ életüket a hitért, aki Krisztust letette / és az igazságot vérével megőrizte. / Ezekkel a közbenjárásokkal, hosszútűrő Uram / őrizd meg hazánkat az ortodoxiában / / a kor végezetéig.
Ma az orosz egyház örömmel örvend, dicsőíti új mártírjait és gyóntatóit: szenteket és papokat, királyi szenvedélyhordozókat, nemes hercegeket és hercegnőket, tiszteletre méltó férfiakat és nőket és minden ortodox keresztényt, akik az istentelen üldözés napjaiban életüket adták azért. Krisztusba vetett hitüket, és vérükkel megalapozták az igazságot. Közbenjárásukra, Hosszútűrő Uram, őrizd meg hazánkat az ortodoxiában az idők végezetéig.
_________________
Ünneplés Orosz Újmártírok Tanácsa február 7-én ünnepelték az orosz ortodox egyházban az új stílus szerint.
Ünnep létrehozása az orosz egyház új mártírjai és gyóntatói tiszteletére
Az ortodox egyházban vannak ünnepek, amelyeket tanácsoknak neveznek. Ezen a napon gyakran nem egy, hanem sok szent emlékét ünneplik. Az orosz egyház új vértanúinak és gyóntatóinak tiszteletére rendezett ünnep 1918-ra nyúlik vissza, amikor a helyi tanácsban Tikhon pátriárka megemlékezést kezdett mindazokról, akik szenvedtek az új Krisztusért istentelen kormánytól. Idővel felerősödött az egyházüldözés, nőtt a mártírok száma, ezért az évek során felmerült az igény a 20. századi orosz történelem eseményeinek újragondolására. Bár a szovjet korszak hívei tisztelték az új mártírokat, zsinat ünneplése csak titokban történhetett. Csak 1991 márciusában döntött a Helyi Tanács határozatával az istentelen kormánytól hitükért szenvedők emlékének visszaállításáról.
Az ortodox egyház mindig is rendkívül magasra helyezte a vértanúság bravúrját, ezt tekintve az ember hitének legmagasabb megnyilvánulásának. A kereszténység első évszázadaitól kezdve a szent vértanúkat az egyház oszlopaiként tisztelték, akiknek kiontott vére az igazság legjobb bizonyítéka. ortodox hit. Nem véletlen, hogy az egyházi művészetben sokáig hagyomány volt a mártírok ábrázolása a templom kupoláját tartó, a teljes építészeti szerkezetet hordozó oszlopokon. Így az „egyház oszlopa” fogalma látható, tapintható jelentést kapott.
A kereszténység első évszázadaiban nagyszámú vértanú jelent meg az egyházban, amikor a pogány császárok parancsára hatalmas számú hívőt végeztek ki és kínoztak meg. A 20. században az istentelen hatóságok által az orosz egyházat sújtó üldözés azonban nagyságrendjében és kegyetlenségében még a pogány idők üldöztetését is felülmúlta. A vértanúhalált szenvedők pontos számát nem lehet megnevezni, de több ezren voltak, nemcsak a papság és szerzetesek közül, hanem a világiak közül is.
Holiday ikonra
Az Újmártírok Tanácsa ünnepének ikonját 2000-ben festették. Ennek az ikonográfiai képnek a létrejötte jelentős jelenség a modern egyházművészetben. A 16. századi ikonfestészet legjobb hagyományai szerint festett ikon kifejezi az ünnep teljes mélységét és jelentőségét az orosz egyház számára. Az ikonfestőkre meglehetősen nehéz feladat várt, hiszen a 20. századi üldöztetés éveiben a hitért és Krisztusért megszenvedett új vértanúk és gyóntatók száma óriási volt, és nem lehetett minden egyes szentet ábrázolni. Bármely ikon feladata azonban nem konkrét események részletes és történelmileg pontos bemutatása, hanem a történések lelki megértése. Az orosz új mártírok képének fő gondolata az egyház győzelme a gonosz erői felett, valamint azoknak az embereknek a bravúrjának dicsérete, akik nem féltek életüket adni Krisztusért és a hitért.
Az Újmártírok és Hitvallók Tanácsa ikonjának összetétele meglehetősen összetett. A kép közepe egy nagy templom, amely a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházra emlékeztet. Nem véletlen, hogy ezt a katedrálist választották az ikon hátterének, hiszen ez a templom szimbolizálja a 20. századi orosz egyház történetét, amely a megszentségtelenítéstől a helyreállításig és a dicsőítésig jutott. Az ikon szemantikai és kompozíciós központja a kereszt, a trón és a rajta heverő nyitott evangélium, melynek lapjain az Úr Jézus Krisztus szavai vannak felírva, félelemre hívva azokat, akik nem a testet ölik meg, hanem egy ember lelke. A trónt körülvevő ábrázolt szentek között láthatók a királyi új mártírok, Tikhon pátriárka, püspökök és metropoliták, valamint szerzetesek és világiak.
A központi ikont különféle jelek veszik körül, amelyek a leghíresebb mártíromság helyszíneit ábrázolják: a Szolovecszkij-tábort, az Alapaevskaya bányát, a butovói papok kivégzését.
Troparion, 4. hang:
Ma az orosz egyház örömmel örvend, dicsőítve az új mártírokat és gyóntatókat: szenteket és papokat, királyi mártírokat, nemes hercegeket és hercegnőket, tiszteletre méltó férfiakat és nőket és minden ortodox keresztényt, akik az istentelen üldözés napjaiban életüket adták a hitért. Krisztus és vérükkel őrizték meg az Igazságot.Közbenjárásra, Hosszútűrő Uram, őrizd meg hazánkat az ortodoxiában a század végéig.
Kontakion, 3. hang:
Ma Oroszország új vértanúi fehér köntösben állnak Isten Báránya előtt, és az angyalokkal győztes éneket énekelnek Istennek: áldás, dicsőség, bölcsesség, dicséret és tisztelet, erő és erő Istenünknek mindörökké és valaha. Ámen.
Nagyítás:
Magasztalunk titeket, / Oroszország szent új vértanúi és gyóntatói, / és tiszteljük becsületes szenvedéseiteket, / amelyeket természetesen elviseltek Krisztusért.
Ima:
Ó, Oroszország szent új vértanúja és gyóntatója: Krisztus Egyházának szentei és pásztorai, királyi szenvedélyhordozók, nemes hercegek és hercegnők, vitéz harcosok, szerzetesek és világok, jámbor férfiak és feleségek, akik Krisztusért szenvedtek minden korban és osztályban , aki mindhalálig tanúbizonyságot tett hűségéről és azoknak, akik tőle kapták az élet koronáját!
Annak a heves üldözésnek a napjaiban, amely földünket sújtotta az istentelenektől, a bíróságokon, a fogságban és a föld mélységein, keserű munkákban és mindenféle szomorú helyzetekben, bátran megmutattad a természetnek a türelem és a szégyentelen remény képét. . Most, élvezve az édességet a paradicsomban, dicsőségben állsz Isten trónja előtt, és mindig dicséretet és közbenjárást ajánlasz a Szentháromság Istennek az angyalokkal és minden szenttel együtt.
Emiatt mi, méltatlanok, imádkozunk hozzátok, szent rokonaink: ne feledkezzetek meg földi hazáról, amelyet Káin testvérgyilkosságának bűne, a szentélyek meggyalázása, az ateizmus és a mi bűneink nehezítettek. Imádkozz a Mindenható Úrhoz, hogy Egyházát rendíthetetlenül megalapítsa ebben a lázadó és gonosz világban; éledjen fel földünkön a testvéri szeretet és békesség szelleme; legyünk ismét a királyi papság, Isten neme, kiválasztott és szent, és veletek dicsőítjük az Atyát, a Fiút és a Szentlelket örökkön-örökké. Ámen.
Az orosz egyház új vértanúinak és hitvallóinak tanácsa. Kuchino 2019.
Az orosz egyház új vértanúinak és hitvallóinak tanácsa(2013-ig Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak tanácsa figyelj)) az orosz ortodox egyház azon szentjei tiszteletére készült ünnep, akik mártírhalált szenvedtek Krisztusért, vagy üldözték őket az 1917-es októberi forradalom után.
Külön ünnepet is kialakítottak, Új vértanúk székesegyháza, áldozatok Butovóban, azoknak az új mártíroknak az emlékére, akik a butovói gyakorlópályán haltak meg (2007-ig 289 név volt ismert, a lista élén Seraphim (Csicsagov) mártír áll), amelyet a húsvét utáni 4. szombaton ünnepelnek.
A zsinat első mártírja a fehér papság közül Carszkoje Selo főpap, John Kochurov volt: az év október 31-én (november 13-án) „megőrült tömeg lőtte le”.
Sztori
Az új mártírok tiszteletének történetének következő szakasza Borisz Turaev professzor és Hieromonk Afanasy (Szaharov) nevéhez fűződik, akik „minden szentek szolgálatát alkották, akik az orosz földön ragyogtak”. A készítők ebbe a szolgáltatásba számos éneket is beépítettek a bolsevikoktól szenvedett mártírok tiszteletére.
A moszkvai patriarchátus hivatalos nyilatkozataiban mintegy 60 éven át (a Szergius metropolita vezette Ideiglenes Patriarchális Szent Szinódus „legalizálásától” a „peresztrojkáig”) kénytelen volt tagadni a Szovjetunióba vetett hit miatti üldözés tényét. Az 1942-ben megjelent „Az igazság az oroszországi vallásról” című könyv szerkesztői cikkében egy ilyen „cáfolat” így hangzik:
Az októberi forradalom utáni években Oroszországban ismételten perek voltak egyházi személyek ellen. Miért próbálták ki ezeket a gyülekezeti vezetőket? Kizárólag azért, mert egy revenye és egy templomi transzparens mögé bújva szovjetellenes munkát végeztek. Ezek olyan politikai folyamatok voltak, amelyeknek semmi közük nem volt a tisztán egyházi élethez vallási szervezetekés az egyes klérusok tisztán egyházi munkája. Maga az ortodox egyház is hangosan és határozottan elítélte az ilyen renegátokat, akik elárulták a szovjet rezsim iránti őszinte hűségüket.
Ennek ellenére a Szovjetunió hívei között tisztelték az aszkétákat, akiket a hatóságok üldöztek.
Ugyanakkor külföldön is folytak az elnyomást szenvedett papság adatainak összegyűjtése. 1949-ben az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház (ROCOR) kiadta Mihail Polsky protopresbiter „Új orosz mártírok” című könyvének első kötetét, 1957-ben pedig a második kötetet. Ez volt az első szisztematikus információgyűjtés az orosz mártírokról és hitvallókról.
Az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház hosszas előkészítés után 1981. november 1-én a Filaret Metropolitan elnökletével megtartott tanácsában dicsőítette az Új Mártírok Tanácsát. A Tanács élére II. Miklós utolsó orosz császárt, az előkelő család tagjait, Tikhon pátriárkát helyezték. Ezt a nagyrészt az orosz emigráció politikai érzelmei által diktált szentté avatást a jeles személyek életének és halálának körülményeinek alapos előzetes tanulmányozása nélkül hajtották végre. A ROCOR akkoriban nem konkrét személyeket dicsőített (az új vértanúk és gyóntatók névsorát nem állították össze), hanem inkább a mártíromság jelenségét egy kommunista államban. Minden új mártírt és gyóntatót, köztük azokat is, akiknek a neve ismeretlen, szentté avatták. Alekszandr Kiszelev protopresbiter, aki kiadta az Oroszországi Újmártírok és Hitvallók Tanácsának ROCOR-ban írt ikonját, 105 pontosan rögzített nevet nevezett meg.
Az új vértanúk és gyóntatók szentté avatására Vlagyimir nagyherceg és a Kijevi Rusz keresztelésének 1000. évfordulója előestéjén került sor. A székesegyház ünneplését január 25-re (február 7-re) időzítették, Vlagyimir Vízkereszt emléknapjára. Korábban a rekviem istentiszteleteket végző papok nem tudták az összes meggyilkoltak nevét, és csak az általuk ismert személyeket nevezték meg, hozzátéve a „és hozzájuk hasonlókat”. Mivel az ortodox egyház naptárában a nagyböjt előtti előkészítő hetek néha már januárban kezdődnek, az a döntés született, hogy az újvértanúk zsinatának ünnepe ne essen egybe az előkészületi időszak vasárnapjaival, és januárnál korábban is ünnepelhető. 25. (február 7.).
Ezt követően a ROCOR az Egyházhoz való közeledés egyik fő akadályának tekintette a Moszkvai Patriarchátus által az Új Mártírok és Hitvallók Tanácsának szentté avatását.
A forradalmi zavargások és a bolsevik terror évei alatt elszenvedett Oroszország új mártírjai és új gyóntatói dicsőítésének előjátéka Tyihon pátriárka 1989. október 9-i szentté avatása volt. 1990 júniusában a Helyi Tanácsban Hermann berlini érsek volt az első a hierarchák közül, aki nyíltan kijelentette: „Nem mondhatunk le a számtalan mártírról a hitért, nem szabad elfelejtenünk őket”.
„A bolsevik párt-szovjet rezsim által kirobbantott hosszú távú terrort a papok és minden vallású hívő ellen” elítélte az Orosz Föderáció elnökének 1996. március 14-i 378. számú rendelete „A papság és a papság rehabilitációját célzó intézkedésekről”. az indokolatlan elnyomás áldozataivá vált hívők” (Rendelet 1. cikkelye) .
Az 1990-es években az orosz egyház új vértanúinak és hitvallóinak szentté avatására készültek, sok szentet helyi tiszteletként dicsőítettek.
2002. március 12-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa jóváhagyta és liturgikus használatra javasolta az Orosz Ortodox Egyházban az oroszországi új mártírok és gyóntatók szolgálatát.
Az Új Mártírok Tanácsa az információk felfedezésével és tanulmányozásával egészül ki; Nagyon eltérőek a becslések a Szovjetunióban kivégzett és elnyomott ortodox egyház papjai és aktív laikusainak számáról.
Annak ellenére, hogy a vallási meggyőződés miatti üldözés témáját széles körben vitatták a társadalomban, Damascene (Orlovszkij) apát 2007 szeptemberében „sajnálta, hogy a modern oroszok körében nincs kereslet az új mártírok tapasztalatára”:
Ha arról beszélünk, hogy a modern ember mennyire tisztában van az új vértanúk életével, szeretne kapcsolatba lépni az egyházi hagyományokkal, olvasni az életüket, elmélyülni elődeik egyházi életének tapasztalataiban, akkor el kell ismernünk: modern az emberek ezt az örökséget nem helyezik szellemi forgalomba. Ez a korszak az örökkévalóságba vonult, „új” régi kísértések jöttek, és elődeik tapasztalata feltáratlan marad.
2008. október 6-án az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa úgy döntött, hogy munkacsoportot hoz létre a 20. századi orosz új mártírok és gyóntatók tiszteletének kérdésével kapcsolatban, akiket az Orosz Ortodox Egyház a külföldön a megosztottság idején szentté nyilvánított.
A Szent Szinódus 2012. december 25-én egyházi-nyilvános tanácsot alakított az orosz egyház új vértanúinak és gyóntatóinak emlékének megörökítésére.
2013. május 29-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa határozatával elfogadta az „Orosz Egyház új vértanúinak és hitvallóinak székesegyháza” nevet.
Butovo gyakorlótér és a közelében lévő templom
Ezzel egy időben Alexy pátriárka és Laurus metropolita közösen lerakta az új, kőből épült Újmártírok és Hitvallók templomának alapjait a Jubileumi utcától délre. Betonból való építése befejeződött. A templom sok személyes holmit tartalmaz Butovóban mártírhalált szenvedett emberekről.
Az orosz újmártírok és gyóntatók összetétele és szentté avatásának rendje
Az Orosz Újvértanúk és Hitvallók Tanácsa 1989-ben kezdett formálódni, amikor az első szentet, Tikhon pátriárkát szentté avatták.
A 20. századi aszkéták szentté avatását jelentősen megnehezítette a 2006. június 27-i 152. számú szövetségi törvény („A személyes adatokról szóló szövetségi törvény”) hatálybalépése után, amely a kutatók bírósági nyomozati ügyekhez való hozzáférésének lezárását írta elő. orosz archívumban található.
Naptári-liturgikus utasítások és himnográfia
Az Orosz Ortodox Egyház Püspökeinek 2000. augusztus 13-16-án tartott jubileumi tanácsa a következőképpen döntött: „Az oroszországi újmártírok és hitvallók zsinata emlékének egyházi szintű megünneplését január 25-én (február 7-én) tartják. ), ha ez a nap egybeesik a vasárnappal, és ha nem, akkor a lehető leghamarabb.” Január 25. (február 7.) utáni vasárnap”.
2002-ben új szertartást hagytak jóvá a katedrálisban.
Troparion, 4. hangKontakion, 3. hangMa az orosz egyháznak örömteli arca van, /
dicsőítve az új jövevényeket és gyóntatóikat: /
st҃iteli и҆ і҆ере́и, /
királyi toleránsok, /
áldott hercegek és könyvek, /
kedves férfiak és feleségek, /
és az összes jogos egyházak, /
az istentelen üldözés napjaiban /
életét az általa lefektetett keresztény hitért, /
és vérrel megfigyelték az igazságot. /
Azokkal a közbenjárásokkal, hosszútűréssel, ahol /
országainkat az ortodoxia őrzi /
az idők végezetéig.
NagyságMa van az Orosz Föderáció új korszaka /
fehér köntösben lesz bárány, /
és a҆́ggыly győzelem dalával bg҃ꙋ-ről énekelnek: /
áldás, dicsőség és kiválóság, /
és dicséret és tisztelet, /
erő és erőd is /
ourꙋ bg҃ꙋ /
örökkön örökké. Ámen.
ImaMagasztalunk téged, / mint Oroszország új nemzedékét és tanítványát, / és tiszteljük az elviselt szenvedéseket, / az átélt áldásokért Igen, igen.
Ѽ st҃і́и új énekek és ҆ és црѣднѣдѣрѣсѣрѣїїїи:/ st҃і́́її és ҆ lelkipásztori gyülekezetek , / nemes harcosok, szerzetesek és világok, / jámbor férfiak és feleségek, / minden korban és osztályban az áldozatok érdekében, / hűség Még a tanú halála előtt, / és még nem fogadják el az élet koronáját!
A lutag-üldözés napjaiban / istentelen lépéseket szenvedett földünk, / a földeken, a fogságban és a föld mélységeiben, / keserves munkában és minden szomorúságban, / a türelem és a türelem képét férfiak és nők szemérmetlensége. / Most a paradicsomban élvezzük az édességet, / mielõtt a jövõben dicsõségben élnénk, / és a jövõben az isteneket és minden magasztaló elemet háromféleképpen dicsérjük és közbenjárunk.
Most érettünk méltatlanok vagyunk / imádkozunk hozzátok, társaink: / ne feledjétek földi örökségeteket, / testvéreink vagyonának bűneiért, / elrontjuk a világot, istentelenek vagyunk, és törvénytelenségünk is ѡ҃tѧgchennage. / Imádkozz erődért, / álljon rendíthetetlenül egyházad e sokszínű és sokszínű világban: / szülessen újjá földünkön a méret és az áldás kedvéért, / az életszentségért és félelemért, / testvéri szeretet és békesség kedvéért: / térjünk vissza az Egyházba schenye, / megszületett, és választott, és megszületett, / veled álmodjuk a dicsőséget, és az álomban és a jövőben örökkön-örökké. Ámen.
Ikonográfia
Az új szent orosz vértanúk és gyóntatók tiszteletére Krutitsy és Kolomna Juvenaly metropolita, a Szentté avatási Zsinati Bizottság elnöke áldásával vezető ikonfestők egy csoportja megfestette az Újmártírok Tanácsának ikonját és ikonját. Oroszország gyóntatói. Az ikont a 16. század eleji műemlékek stílusában festették. A szentek, elsősorban a mártírok tetteit az ikon nem látható, kézzelfogható valóságként, hanem csak emlékként tanítja, amely az emlékezett esemény főbb vonásaiban körvonalazódik, és a bravúr bizonyítékaként szükséges. a szentek győzelme a gonosz erői felett, de ugyanakkor a Mennyek Királyságának képeivel összefüggésben bemutatva.
Az ikon három részből áll: a középső, mint fő rész, ahol a szentek tanácsa látható, megdicsőült állapotban; Deesis rangja a legfelső sorban; oldalbélyegek a mártíromság képeivel.
Közvetítő
A középső tetején az ikon neve látható. A szentek serege egy ortodox templom hátterében áll, amely a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházra emlékeztet, és szimbolizálja az ortodox egyházat, valamint annak XX. századi sorsát (elpusztítását, majd helyreállítását).
Előtte vörös húsvéti ruhába öltözött trón, amely az oroszországi ortodoxia feltámadását is jelképezi. A trónon az evangélium fekszik a Megváltó szavaival: „Ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, de a lelket nem képesek megölni...” (Máté 10:28).
A trón előtti alsó részen a szentek képe látható Királyi Mártírok, a bal és a jobb oldalon pedig két új mártírcsoport látható.
A bal oldali (a nézőhöz képest) csoport élén Tikhon szent pátriárka áll (az ikon szellemi középpontjához - a kereszthez - a csoport jobb oldali); a jobb oldalon - Szent Péter (Polyansky), Krutitsky metropolitája, a pátriárkai trón Locum Tenens. Közvetlenül mellettük állnak a kazanyi szent metropoliták
Kik az orosz egyház új mártírjai és hitvallói? Miért lettek a kommunista rezsim áldozatai? Mi a jelentősége az új szentek bravúrjának?
A huszadik századot Oroszország történetében a szovjet kormány brutális elnyomása jellemzi saját állampolgárai ellen. Az embereket megbüntették a kommunista ideológiával való legkisebb egyet nem értésért és vallási meggyőződésükért. Sok ortodox keresztény lett a bolsevikok áldozata anélkül, hogy feladta volna hitét.
Az orosz egyház új mártírjai és gyóntatói – az Orosz Ortodox Egyház szenteinek serege, akik elfogadták a vértanúságot Krisztusért, vagy üldözték őket az 1917-es októberi forradalom után.
Az Új Mártírok és Hitvallók Tanácsa 1989-ben kezdett kialakulni, amikor az első szentet, Tikhon pátriárkát szentté avatták. Aztán az életrajzok és egyéb levéltári dokumentumok kutatása során több embert évről évre szentté avattak.
Az újvértanúk és hitvallók között vannak papok és laikusok, különböző hivatású, rangú és osztályú emberek, akiket az Isten és az emberek iránti szeretet egyesít.
Az orosz egyház új vértanúi és gyóntatói székesegyházának ikonja
Istentelen hatalom
A kereszténység és a kommunizmus összeegyeztethetetlen. Erkölcsi normáik ellentmondanak egymásnak. Isten szeretet, nem forradalmi terror. Az Egyház azt tanította, hogy ne ölj, ne lopj, ne hazudj, ne alkoss bálványokat, bocsáss meg az ellenségeknek, tiszteld a szülőket. A bolsevikok pedig ártatlanokat gyilkoltak, őseik hagyományait szétverték, mások vagyonát ellopták, megerőszakolták, a család rovására dicsőítették a paráznaságot, az ikonok helyére Lenin és Sztálin portréit akasztották ki. Keresztény szempontból a poklot építették a földön.
Lenin vallással kapcsolatos megnyilatkozásai mindig ateisták, de cikkeiben igyekszik civilizáltan megfogalmazni elképzeléseit, míg a barátoknak, beosztottaknak címzett parancsokban, levelekben egyenesen és durván beszél. Lenin még a forradalom előtt A. M. Gorkijhoz írt levelében ezt írta: „... minden kisisten egy holttest. ... minden vallási elképzelés, minden elképzelés minden kisistenről, minden flört még egy kisistennel is kimondhatatlan utálat, különösen a demokratikus burzsoázia tolerálja – ezért a legveszélyesebb utálatosság, a legaljasabb „fertőzés”.
Könnyű elképzelni, hogyan mutatkozott meg egy ilyen államvezető az egyházhoz képest, amikor hatalomra került.
Az ortodox templom bombázása, 1918
1919. május 1-jén egy Dzerzsinszkijnek címzett dokumentumban Lenin ezt követeli: „A lehető leggyorsabban véget kell vetni a papoknak és a vallásnak. Popovokat ellenforradalmárként és szabotőrként le kell tartóztatni, és kíméletlenül és mindenhol le kell lőni. És amennyire csak lehetséges. A templomokat bezárják. A templom helyiségeit le kell zárni, és raktárakká kell alakítani.” Lenin nem egyszer javasolta a papság kivégzését.
Az állam tevékenysége az egyház megsemmisítésére és az ortodoxia lejáratására irányult: juttatások és kölcsönök a szektások számára, szakadások ösztönzése, vallásellenes irodalom kiadása, vallásellenes szervezetek létrehozása - például a „Militáns Ateisták Uniója”, amelybe a fiatalok embereket hajtottak.
Sztálin folytatta Lenin munkáját: „A Párt nem lehet semleges a vallást illetően, és vallásellenes propagandát folytat minden vallási előítélet ellen, mert a tudományt képviseli, a vallás pedig valami ellentéte a tudománynak... Elnyomtuk a papságot? Igen, elnyomták. Csak az a baj, hogy még nem sikerült teljesen megszüntetni.”
A rendelet a gazdasági mutatókkal együtt célt tűzött ki: 1937. május 1-jére „Isten nevét el kell felejteni az országban”.
A templom kifosztása, a forradalom utáni évek
Hegumen Damascene (Orlovszkij) művében ezt írja: „Hogyan történtek a letartóztatások és kihallgatások, milyen gyorsan döntöttek a trojkák a kivégzésekről, arról tanúskodnak a politikai elnyomás áldozatainak rehabilitációjával foglalkozó kormánybizottság adatai: 1937-ben 136 900 ortodox papot tartóztattak le, ebből 85 300-at. lövés; 1938-ban 28 300-at letartóztattak, 21 500-at kivégeztek; 1939-ben 1500-at letartóztattak és 900-at kivégeztek; 1940-ben 5100-at letartóztattak, 1100-at kivégeztek; 1941-ben 4000-et letartóztattak, 1900-at kivégeztek.”(„Az orosz ortodox egyház története az elnöki levéltár dokumentumaiban Orosz Föderáció"). A legtöbb hívőt 1918-ban és 1937-38-ban elnyomták.
A papság elnyomása csak a Nagy Honvédő Háború kezdetével csökkentette hatókörét. Mert a szovjet kormány úgy döntött, hogy az egyházat hazafias propagandára használja. A templomok megnyíltak. A plébánosok papok vezetésével pénzt gyűjtöttek a frontra. Az 1941-43-as időszakban a moszkvai egyházmegye csak 12 millió rubelt adományozott védelmi szükségletekre. De a háború véget ért, és a hálátlan kormánynak már nem volt szüksége az egyházra. 1948 óta újabb letartóztatások kezdődnek a papság ellen, amelyek 1948-tól 1953-ig folytatódnak, és a templomokat ismét bezárják.
Gyorsan próbálkozott, azonnal lőtt
Nem voltak hosszadalmas perek a papok és szerzetesek ellen. Bűnösségük a bolsevikok szemében tagadhatatlan volt – a vallásosság, és a bűncselekmény legjobb bizonyítéka a nyakukon húzott kereszt. Ezért az újmártírok és hitvallók között sokan vannak, akiket a helyszínen öltek meg – hol imádkoztak, hol Istent hívták. És minden okot meg lehet találni.
János Kochurov főpap
A legelső, aki a hitért szenvedett, az új vértanú Archpriest volt Ioann Kochurov, aki Carskoje Selóban szolgált. 1917. október 31-én lőtték le szervezésért Keresztmenet, amelyen a Vörös Gárda döntése szerint a fehér kozákok győzelméért imádkozott, akik védték Carszkoje Selót, de kénytelenek voltak visszavonulni. Valójában János atya és más papok meg akarták nyugtatni a helyi lakosokat, akik megijedtek a tüzérségi lövedékektől, és a békéért imádkoztak.
Így beszél egy szemtanú a pap haláláról:
„Több puskát emeltek a fegyvertelen pásztorra. Egy lövés, egy másik – a pap arccal a földre zuhant, vér szennyezte a revenyát. A halál nem volt azonnali – a szőrénél fogva vonszolták, és valaki azt javasolta, hogy „végezzen ki, mint egy kutyát”. Másnap reggel a pap holttestét az egykori palotakórházba szállították. A duma elnöke, aki ellátogatott a kórházba, az egyik magánhangzóval együtt meglátta a pap holttestét, de a mellkason lévő ezüst kereszt már nem volt ott.
1918. január 25-én Kijevben, a Kijev-Pechersk Lavra bolsevik pogromja után Vlagyimir Kijev és Galícia metropolitáját (vízkereszt) megölték. Egy csapat katona elrabolta és azonnal lelőtte.
1918. július 17-én Jekatyerinburgban lelőtték az ortodox királyságot megtestesítő császári családot: II. Miklóst, feleségét, Alexandrát, a hercegnőket és a kis örököst.
Miklós császár családjának fényképe
1918. július 18-án Alapaevszkben a Romanov-ház több képviselőjét és a hozzájuk közel állókat aknába dobták és gránátokkal dobták meg. Az Orosz Ortodox Egyház külföldön mártírként szentté nyilvánította az Alapajevszk közelében meggyilkolt személyeket (kivéve F. Remez menedzsert). Az orosz ortodox egyház csak kettőt - Elizaveta Fedorovna nagyhercegnőt és Varvara apácát - szentté avatta, akik kivégzésük előtt szerzetesi életet éltek. Férje terroristák általi halála után Elizaveta Fedorovna megalapította a Márta és Mária Irgalmasság Kolostorát, amelynek apácái a rászorulók kezelésével és jótékonykodással foglalkoztak. Ott letartóztatták.
Elizaveta Fedorovna és Varvara apáca Az új mártírok között vannak gyerekek. A fiatal Sergius Konev, Hermogenes püspök tanítványa Vladykát nagyapának tekintette. A püspök letartóztatása és kivégzése után a fiú elmondta osztálytársainak, hogy nagyapja Istenbe vetett hite miatt szenvedett. Ezt valaki továbbadta a Vörös Hadsereg katonáinak. Karddal darabokra törték a fiút.
A kihallgatások során a biztonsági tisztek gyakran megpróbáltak rávenni egy személyt, hogy ismerje el szovjetellenes kijelentéseit. Formális indok kellett ahhoz, hogy a forradalom ellenségeként ítéljék el. Ezért a vádlottak egymás rágalmazására kényszerültek, és ellenforradalmi szervezetek ügyeit koholták ki. A hívők nem akartak tanúskodni szomszédaik ellen, ezért kínzásnak vetették alá őket.
Az új mártírok és hitvallók élete kifogástalan. Emlékeztek az evangélium szavaira:
„Ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, de nem tudják megölni a lelket; de inkább attól féljetek, aki a lelket és a testet is elpusztíthatja a Gyehennában."
(Mt 10:28)
A besúgókat és rágalmazókat ezt követően nem avatták szentté.
Az elnyomás által érintettek ártatlansága azonnal látható.
Alekszandr Szokolov pap szenvedett azért, mert a környező falvakban imával egybekötött sétákat szervezett. A nyomozók szerint szándékosan terelte el a kolhozok figyelmét a betakarításról. Amiért 1938. február 17-én a butovói gyakorlótéren lelőtték.
Vaszilij Nadezdin pap Nagy Bazil és János evangélistát olvasott fel a fiataloknak, beszélt a Divejevói kolostorba tett utazásáról, amiért a Szolovecki különleges táborba száműzték, ahol tífuszban megbetegedett és 1930. február 19-én meghalt.
János Pokrovszkij pap azt tanácsolta a helyi iskolásoknak, hogy imádkozzanak, hogy jobban emlékezzenek óráikra. Az egyik tanár beszámolt róla. A vallási propagandával vádolt papot 1938. február 21-én lelőtték.
Valaki megbánta, hogy már nem ünnepelték a karácsonyt, valaki szerzeteseket látott vendégül, és erre tömegsírban pihentek, vagy konvojra mentek észak felé...
Természetesen voltak a papság és a laikusok képviselői, akik nemcsak hitüket vallották, hanem a szovjet hatalmat is leleplezték. Ezt a kritikát a keresztény hiedelmek szülték, amelyek nem engedték, hogy beletörődjenek a bolsevikok által hozott rablásba, erőszakba és pusztításba. Ekkor mutatta meg az egyház, hogy az emberekkel van, hogy a papok, akiket a szocialisták még akkoriban is pénzkivágással vádoltak, nem szolgái lettek az új kormánynak, hanem leleplezték azt.
A papok sajnálták az elnyomott keresztények sorsát, csomagokat hordtak nekik, imádkozni szólították őket az ország üdvéért, vigasztaló szóval egyesítették a plébánosokat, amiért ellenforradalmi tevékenységgel vádolták őket.
Freskó a templomban az új mártírokkal és gyóntatókkal
A büntető hatóságoknak sok erőfeszítésébe került, mire a papság maradványait az állam sarka alá hajtották. De az újmártírok és hitvallók tízezrei már messze voltak a földi völgytől, ahol nincs betegség, nincs szomorúság, nincs NKVD, hanem végtelen élet.
Sok elnyomott pap sokgyermekes apa volt, kisgyermekeik sokáig várakoztak, kiszaladtak az útra, vagy órákig üldögéltek az ablak mellett. Ezt említik az Életek. Az ártatlan gyerekek nem tudták, hogy a szüleikkel való találkozás ma már csak a Mennyek Királyságában lehetséges.
Szinte minden orosz családban, minden klánban elnyomtak valakit. Sokak életrajza félig feledésbe merült, a letartóztatás körülményei ismeretlenek, de általában jó keresztények voltak. Talán vannak szerettei az újmártírok és gyóntatók között. Bár nem szentté avatták, ezek az emberek szentek a mindent látó Istennek.
Az új szentek leckéje
Az orosz egyház új vértanúinak és hitvallóinak bravúrjának mély jelentése van.
Először, Krisztus iránti hűségre tanít. A prioritások helyes elosztása, amikor az örök élet jobb, mint az ideiglenes élet.
Másodszor, arra szólít fel, hogy ne térjen el elveitől. Egy lealacsonyító társadalomban ne árulj el magas erkölcsi meggyőződést, ne légy „olyan, mint mindenki más”.
Harmadik, emlékeztet arra, hogy meg kell védenünk az országot a sokkoktól, amelyek új elnyomásokhoz és új ártatlan áldozatokhoz vezetnek.
Negyedszer, arról tanúskodik, hogy ha ezek az idők mégis eljönnek, semmiféle erő nem fogja legyőzni az ortodoxiát és az igaz keresztény hajthatatlan akaratát.
Ötödször, Az új mártírok és hitvallók jó példát mutatnak a fiataloknak. Ezért érdemes gyakrabban emlékezni rájuk, és az irodalomban és a moziban megélt életük felé fordulni.
Üdvösségre hívnak minket, és segítenek elérni azt.
Szent új vértanúk és hitvallók, imádkozzatok értünk Istenhez!
Szolovetszkij aszkéták
Az egyik legnagyobb börtön, ahol sok újmártír és hitvalló hordta keresztjét, a Szolovecki különleges rendeltetésű börtön volt. Itt, az ősi kolostor falai között, ahonnan a szovjet hatóságok kiűzték a lakosságot, foglyok éltek és haltak. A tábor fennállásának 20 éve alatt több mint 50 000 fogoly élt kemény munkát. Vannak köztük érsekek, archimandriták, hieromonkok és jámbor laikusok. Ezekről az imádságos falakról lelkük Istenhez emelkedett.
Munka a Solovetsky táborban
Télen a fagy elérte a harminc fokot, ami miatt az emberek megfagytak a fűtetlen börtöncellákban. Nyáron szúnyogfelhők voltak, amiért a bűnös rabokat hagyták etetni.
Minden névsorolvasáskor az őrök megöltek egy vagy három embert, hogy megfélemlítsék a többieket. Évente 7-8 ezer rab halt meg tuberkulózisban, skorbutban és kimerültségben. 1929-ben egy társaság foglyokat elevenen elégettek a munkaterv be nem tartása miatt.
Freskó a gyóntatók szenvedéséről Solovki-n
Azt mondják, hogy Solovkiban bárhol szolgálhatja a liturgiát, mert az egész Solovetsky-földet a mártírok vére áztatja. Említésre méltó, hogy a száműzött papok a tábor körülményei között is nemegyszer végeztek isteni szolgálatot. Kenyér és áfonyalé szolgált úrvacsoraként. A Szentség ára az élet lehet.