Bio je kršten - i svi su grijesi oprošteni.

OPROŠTAJU LI SE ZABORAVLJENI GRIJESI U SVETOJ UNIJE?

Tijekom Velike korizme sakrament pomazanja (pomazanja) obvezan je obavljati u gotovo svim crkvama. Postoji raširena tradicija da svaki pravoslavni kršćanin jednom tijekom korizme sudjeluje u ovom sakramentu. U isto vrijeme postoje velike poteškoće povezane s razumijevanjem smisla i značenja ovog konkretnog sakramenta. Na primjer, što je s popularnim vjerovanjem da se zaboravljeni grijesi opraštaju u sakramentu pomazanja? U našoj župi prošle korizme (2006.) bila je opća rasprava o ovoj problematici.

Otac Nikolaj:

Za početak bih želio promišljati o biti grijeha, kako bi ostali sudionici razgovora bili potaknuti na razmišljanje i traženje koncilskog odgovora.

Dakle, pitaju nas o oprostu zaboravljenih grijeha... Ali općenito, što je oprost grijeha? Sam grijeh je oprošten, ali što nam to daje? Htio bih svoja razmišljanja ilustrirati konkretnim razgovorom. Jedan župljanin pomalo zbunjeno kaže: "Jednostavno ne mogu prestati pušiti. Molim se, ispovijedam se i tražim Božju pomoć, ali jednostavno ne mogu pobijediti grijeh pušenja. Ali moj kolega, općenito ne- vjernik, smatrao da je pušenje loše, uzeo ga i bacio.To znači da je pobijedio grijeh, au knjigama koje čitamo, iu propovijedima, oci govore da je bez Božje pomoći, bez molitve, nemoguće pobijediti grijeh. ”

Doista, to se događa, mogu se navesti mnogi drugi primjeri kako se pravoslavna osoba ne može nositi, na primjer, sa zlouporabom alkohola, a druga osoba koja jednostavno želi voditi zdrav način života i ne razmišlja o Bogu, ne pokaje se u ispovijedi, ali uzeo i odustao. Ali grijeh nije samo određeno djelo ili naša navika, nego je to stanje naše duše, to je ono što nas odvaja od Boga. U principu imamo jedan grijeh: to je da smo otpali od Boga – što zbog toga što nosimo biljeg istočnoga grijeha, što zbog vlastitih grijeha. Ne možemo vidjeti Boga, komunicirati s Bogom, nemamo potrebe da ga vidimo – to je grijeh. A sve specifične manifestacije - bilo da je osoba pušila ili radila nešto drugo - samo su specifičnosti. Ne možete pušiti, ne opljačkati banku, ne ukrasti, a opet biti daleko od Boga.

Stoga mi se čini da je na temelju ovog shvaćanja, čišćenje od grijeha, pokajanje promjena načina razmišljanja, načina života. To je općenito drugačiji život: čovjek je živio izvan Boga, cijeli život je bio bez Boga, nije razmišljao o grijesima, ali sada se pokajao, odrekao, promijenio, počeo živjeti za Boga, sjediniti se s Njim. I ako mu se cijeli život promijenio, presložio, ako se koliko-toliko približio Bogu, ali je zaboravio neki grijeh, to neće igrati nikakvu ulogu... cijeli život je postao drugačiji.

Đakon Aleksandar:

Otac Nikola jasno je utvrdio vezu između oproštenja grijeha kroz naše razumijevanje istih i pokajanja, i oproštenja grijeha koje ne shvaćamo da su grijesi koje smo zaboravili. Očito je da se u sakramentu pomazanja događa oproštenje grijeha, o tome govori apostol Jakov, na temelju čije poruke vršimo ovaj sakrament. Ako je tko od vas bolestan, neka pozove starješine crkvene i neka mole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će ozdraviti bolesnika, i Gospodin će ga podići; a ako je činio grijehe, oprostit će mu(Jakovljeva 5:14-15). Ovdje je oproštenje grijeha povezano s pomazanjem u sakramentu pomazanja.

No želio bih osporiti gledište da je pomazanje zamjena ili dodatak ispovijedi, odnosno da se na ispovijedi opraštaju neki grijesi – spoznati, a na pomazanju drugi – zaboravljaju. Mora se priznati da se djelovanja milosti u sakramentima doista preklapaju, ali treba razumjeti značenje svakog sakramenta.

Sakrament pokajanja je drugo krštenje, naše ponovno sjedinjenje sa svetom Crkvom, kako stoji u samom obredu sakramenta. Ali možemo reći da se u sakramentu pričesti događa oproštenje grijeha: tijekom pričesti klera spominju se riječi izgovorene proroku Izaiji: Evo, dotaći ću se tvojih usana, i On će ukloniti tvoje bezakonje i očistiti tvoje grijehe. Pritom je očito da se bit sakramenta pričesti Tijela i Krvi Kristove ne svodi samo na očišćenje grijeha. Potpuno je drugačije.

Dakle, u sakramentu pomazanja, naravno, po našoj vjeri, dolazi do oproštenja grijeha, čišćenja naše duhovne nečistoće, ali se značenje sakramenta ne može svesti na to. Ovo je sakrament ozdravljenja. Naravno, naše potpuno ozdravljenje, odnosno stvaranje sebe cjelovitih, nemoguće je bez duhovnog čišćenja, a kao sredstvo za naše ozdravljenje, u sakramentu pomazanja, nedvojbeno se daje oproštenje grijeha, uključujući, mislim, i grijehe neznanje.

A.L. Dworkin:

Uzimamo zdravo za gotovo da pomazanje daje ozdravljenje i oproštenje zaboravljenih i nesvjesnih grijeha, ali vrijedi razmisliti o tome: odakle, zapravo, takvo mišljenje, zašto tako mislimo. Jasno je da iscjeljenje uključuje i fizičko i duhovno ozdravljenje, ali odakle dolazi ta fiksacija na zaboravljene i neprežaljene grijehe?

Očito je to zbog formalizacije teologije i utjecaja Zapada. Zapadna teologija implicira da čovjek mora položiti račun za svaki grijeh, sjećao ga se ili ne. On mora biti kažnjen za svaki grijeh, i tada će se poštovati božanska pravda. Takva formalizacija nikada nije bila tipična za pravoslavnu teologiju.

Također je očito da je pomazanje jedan od najmanje shvaćenih sakramenata. Obično ga ljudi doživljavaju kao predsmrtni sakrament, budući da su se u davna vremena pomazivali teško bolesni ljudi. Spoznaja da se taj sakrament vrši na umirućem dovela je do pomisli na zaboravljene grijehe, au tome se, naravno, osjeća katolički utjecaj: čovjek želi umrijeti potpuno čist, da ne ostane ni jedan “neoprošteni” grijeh. . Također, ruski prinčevi su prije smrti polagali monaške zavjete kako bi umrli čiste savjesti. Otuda tolika fiksacija na zaboravljene grijehe, neopravdani strah od crkvene osobe koja se ispovjedila i pričestila, da odjednom postoje grijesi kojih se on ne sjeća.

Možemo reći da to pokazuje naše nepovjerenje u Boga, jer je jasno da Gospodin ne broji naše grijehe. Ljudi se mole da im Gospodin otkrije njihove grijehe... Ako nad nama visi neki grijeh kojeg se ne sjećamo, a važno nam je da ga se sjećamo, onda će nas Gospodin podsjetiti. Pokajanje nije nabrajanje grijeha, ono jest metanoja, odnosno potpuna promjena mišljenja, prijelaz iz nema šanse da ne griješim, kroz mogućnost da ne griješimo, Za nemogućnost grijeha. Milosrđe je Gospodnje veće od našeg formalnog sjećanja. Ako razmatramo pitanje u ovom aspektu, onda se, vjerojatno, koncept oprosta zaboravljenih grijeha pojavio prilično kasno i nema izravne veze sa sakramentom pomazanja.

Otac Aleksej:

Čini mi se da je, s jedne strane, pitanje postavljeno vrlo oštro, te tjera na razmišljanje o ozbiljnim stvarima, ali s druge strane, postavljeno je, naravno, netočno. Postavljen je školski, pravno, to je nekakav rudiment zapadne teologije, pravni odnos prema sakramentu, koji je toliko duboko ušao u svijest naše Crkve da o tome nitko i ne razmišlja. Jako je dobro što su nam postavili ovo pitanje i natjerali nas na razmišljanje.

Biskup Ilarion Alfejev pita: Opraštaju li se u sakramentu zaboravljeni i neprežaljeni grijesi? Otac Nikolaj je na to odgovorio vrlo divno: je li u tome stvar? Je li to tajna spasenja, da svaki grijeh bude oprošten točku po točku?

Zašto je toliko važno da čovjek u svemu pronađe neki praktični smisao? Dakle, sudjelujem u sakramentu, ali što će biti sa mnom zbog toga? Tako to funkcionira. Doći ću na sakrament pokore, koliko ću imati od toga? Kao da Bog daje milost u mjeri. Sakrament pomazanja povezan je sa sakramentom pokajanja svojom biti, ali ne i svojim djelovanjem. I premda u sakramentu pomazanja govorimo o oproštenju grijeha i čitamo molitve pokajanja, u tome nema praktičnog smisla: u ovom sakramentu se grijesi ne odrješuju niti opraštaju, kao što se događa u sakramentu pokajanja.

Sakrament pokajanja je sakrament spoznaje vlastitog unutarnjeg života, koji donosi pokajanje za određena djela koja su vašu dušu dovela u stanje tame, izopćenja od Boga. Ali mi priznajemo svoje grijehe ne samo kao stanje odbačenosti od Boga, mi ne kažemo: “Gospodine, ja sam grešnik u svemu... Kajemo se za konkretne očite grijehe koji su nanijeli rane našoj duši i na kraju nas izopćili od Boga i od Crkve.

No, to ujedno ne znači da su ti grijesi koje smo zaboravili, koje nismo ispovjedili, ostali strašan teret za koji se ne zna kako ćemo morati odgovarati... Jednom mi je ispala boca sa parom, a onda sam zaboravio reći o tome u ispovijedi, dobro, što bismo sada trebali učiniti? Hoće li ovaj grijeh biti oprošten ili ne? Iznenada će Gospod reći na Strašnom sudu: Sve si dobro učinio, i bio si milosrdan prema siromasima, i posetio si bolesne u bolnici, ali, znaš, ispustio si prosforu i nisi rekao o tome na ispovesti. .. sve si dobro napravio, ali nisi priznao... Zaboravio... Sve...

Često se sudaramo, riječima Ambrozija Optinskog, kao lonci, guramo se, vrijeđamo, pa mnogo toga zaboravimo... Pa, trebamo li se toga sjećati? A ako je netko postao svetac, hoće li ga pitati o zaboravljenim grijesima? Je li svetac bezgrešan? Neki su sveci bili u teškim međusobnim svađama, primjerice Serapion Novgorodski i Josif Volodski, Varsanufije Optinski i Serafim Čičagov... Nikad se ne zna što se u životu dogodilo, kako su se sukobili... I što, hoće li sve to onda biti ubrojen?

Očito je da sakrament pomazanja s tim nema nikakve veze, da je takva ideja nastala zbog odnosa prema sakramentu kao umirućem, zbog pravnog pogleda na sakrament i nepovjerenja u Boga.

Sakrament pomazanja je, naravno, vezan uz sakrament pokajanja, jer u njemu dolazi do ozdravljenja duše i tijela. Kao što sakrament pokajanja liječi, tako sakrament pomazanja daje čovjeku duševnu i tjelesnu snagu da postane drukčije biće: da se oslobodi grijeha, da obnovi svoju ljudsku narav pomračenu grijehom jednostavno kroz Božje milosrđe i pomoć svim grješnicima.

Zašto idemo na sakrament pomazanja? Zato što je naša priroda oštećena. Za to nismo osobno krivi, ali snosimo svu ljudsku štetu. U sakramentu pomazanja daje nam se snaga, daje nam se milost da ozdravimo i duhovno i tjelesno. Osoba dobiva snagu da se bori protiv grijeha, da pobijedi svoju slabost, da se iscijeli.

I nije čudno da se nakon sakramenta pomazanja ljudima događaju tako nevjerojatne stvari: ne samo da se fizički bolje osjećaju, nego se često kasnije prisjećaju svojih zaboravljenih grijeha i postaju ih svjesni na novi način. Dolazi do svojevrsnog prosvjetljenja uma: čovjek odjednom počinje shvaćati neke stvari kojih nije bio svjestan, što je zaboravio, prisjećati se i tada se može uistinu ispovjediti. I ništa se drugo ne događa u sakramentu pomazivanja.

Pitanje: Ispada da crkveni sakramenti nisu svi jednaki u smislu ljudskog sudjelovanja u njima. Ako pokajanje, na primjer, pretpostavlja aktivno sudjelovanje čovjeka, njegovo kretanje prema Bogu, onda se u pomazanju u većoj mjeri događa kretanje Boga prema čovjeku?

O. Aleksej: To je istina. Moramo imati na umu da se pomazanje u svojoj biti vrši na bolesnima, na onima koji su slabi i ne mogu sami doći u Crkvu; to je upravo dolazak Crkve čovjeku, a ne obrnuto.

Sedam svećenika simboliziraju puninu Crkve koja dolazi jednoj osobi. U davna vremena sakrament pomazivanja obavljao se na ovaj način: sedam svećenika je tjedan dana pomazilo jednog teškog bolesnika koji je ležao na postelji. Prvi dan je došao jedan svećenik, pomazivao, čitao molitve, drugi dan drugi i tako sve do sedmog dana, kada su se okupili i čitali molitvu nad bolesnikom.

Pitanje: Trebaju li djeca biti kažnjena?

O. Aleksej: Vrlo dobro pitanje. Na primjer, ne mogu razumjeti zašto se dojenčad, čak i teško bolesna djeca, ne liječe. Možda je to upravo zbog ovakvog odnosa prema sakramentima, jer ih nije običaj ispovijedati.

Ali bebe pate! Oni također imaju oštećenu ljudsku narav, iako ne pate za svoje osobne grijehe. A mi mažemo sedmogodišnje, potpuno zdrave mladiće, što smatram štetnim za njih. Pobožni roditelji dovedu zdravu djevojčicu od sedam godina, pomazit ćemo je, nije šteta, ali ovo je ruganje djetetu, ne mogu drugačije reći.

Pitanje: Ne nudimo samo pomazanje bolesnicima; trebamo li se svi pomazati?

O. Aleksej: Svatko za sebe odlučuje koliko mu je potreban ovaj sakrament, koliko je bolestan, koliko mu je potreban za borbu s grijehom i život u Crkvi. To ostaje isključivo stvar želje i svijesti o sakramentu svake osobe.

Pitanje: Jedna je žena rekla da se tijekom pomazanja možete pomazati samo jednom.

O. Aleksej: Kroz povijest je bilo različitih praksi. Bilo je vrijeme kad je dolazilo 1000 ljudi u hram na dva svećenika, nije bilo drugog izlaza.

Sakrament pomazanja, kao nitko drugi, podložan je lokalnim tradicijama, a mnoge stvari, nažalost, dovode do njegovog svođenja na obrednu razinu. Kao što je ispravno rekao Aleksandar Leonidovič, župljani ga teološki manje razumiju nego druge sakramente. Dakle, jedni dolaze po zdravlje, drugi po oprost zaboravljenih grijeha, a zapravo ni za što. Moramo shvatiti da svaki sakrament zahtijeva aktivno osobno sudjelovanje i razumijevanje zašto dolazite. Treba li ovo ili ovo, za svaki slučaj, jer svi su došli. Sakrament se uvijek daje ili za spasenje ili za sud ili osudu.

Pitanje: Možda trebaš doći da se postaviš za pokajanje?

O. Aleksej: Ne morate doći na mazivo da biste dobili raspoloženje svoje duše. Da biste se pripremili za pokajanje, trebate se dovoljno duboko moliti za to. Sakrament je, ponavljam, za ozdravljenje. Ovo je sakrament ozdravljenja bolesnika, uglavnom teških bolesnika. Jasno je da se mnogi od nas ne okupljaju dovoljno temeljito.

Pitanje: Aleksandar Elčaninov rekao je da se grijeh koji opterećuje dušu neće zaboraviti. Pa ipak, oni grijesi koje smo zaboravili i nismo rekli u ispovijedi, koliko se mogu oprostiti kada molimo da nam se oproste grijesi, voljni ili nehotični?

O. Aleksej:Čini mi se da smo na ovo pitanje već odgovorili. Da, doista, ponekad se čovjek ne počne odmah prisjećati svojih grijeha. Ali ako živi pravim duhovnim životom, tada će prije ili kasnije spoznati svoje grijehe. Čovjek mora prepoznati teške grijehe koji postaju prepreka između Boga i čovjeka. Naravno ne odmah. Čovjek se ne oporavi odmah, pa tako ni duhovno.

Pitanje: Ali svatko ima svoje raspoloženje savjesti, zar ne?

O. Aleksej: Da, iu svakoj fazi života je drugačije. Ponekad osoba dolazi do pokajanja s vrlo dubokim pokajničkim stavom, ali s minimalnim iskustvom u analizi svojih postupaka. To jest, prvo raspoloženje pokajanja je duboko, ali je vizija vlastitih grijeha još uvijek niska. I tada se čovjek počne ozbiljnije shvaćati i onda se sigurno nečega sjeti i shvati.

U kojoj onaj tko iskreno prizna svoje grijehe, s vidljivim izrazom oproštenja od strane svećenika, biva nevidljivo odriješen od svojih grijeha od samog Boga. Ispovijed prima svećenik ili...

Zašto se trebate ispovjediti u prisutnosti svećenika, a ne samo moliti Boga za oprost?

Grijeh je prljavština, pa je ispovijed kupka koja pere dušu od ove duhovne prljavštine. Grijeh je otrov za dušu - dakle, ispovijed je liječenje otrovane duše, čišćenje od otrova grijeha. Čovjek se neće okupati nasred ulice, niti će se izliječiti od trovanja u hodu: za to su potrebne odgovarajuće ustanove. U ovom slučaju, takva božanski ustanovljena institucija je Sveta Crkva. Pitat će se: „Ali zašto je potrebno ispovijedati se u prisutnosti svećenika, u ozračju crkvenog sakramenta? Zar Bog ne vidi moje srce? Ako sam učinio nešto loše, sagriješio, ali vidim to, sramim se toga, molim Boga za oproštenje - zar to nije dovoljno? Ali, prijatelju moj, ako je, na primjer, osoba upala u močvaru i, nakon što se popela na obalu, posramljena je što je prekrivena blatom, je li to dovoljno da postane čista? Je li se već oprao s jednim osjećajem gađenja? Da biste isprali prljavštinu, potreban vam je vanjski izvor čiste vode, a čista voda za pranje duše je milost Božja, izvor iz kojeg voda teče je Crkva Kristova, proces pranja je sakrament ispovijedi.

Sličnu analogiju možemo povući ako grijeh promatramo kao bolest. Tada je Crkva bolnica, a ispovijed liječenje bolesti. Štoviše, sama se ispovijed u ovom primjeru može smatrati operacijom uklanjanja tumora (grijeha), a naknadno pričešćivanje svetim darovima – Tijelom i Krvlju Kristovom u sakramentu Euharistije – postoperativnom terapijom za ozdravljenje. i obnova tijela (duše).

Kako nam je lako oprostiti onome tko se kaje, kako je potrebno da se pokajemo pred onima koje smo uvrijedili!.. Ali nije li naše kajanje tim potrebnije pred Bogom – Ocem nebeskim? Mi nemamo toliko more grijeha kao pred Njim pred bilo kojom drugom osobom.

Kako se odvija sakrament pokajanja, kako se za njega pripremiti i kako započeti?

Obredi ispovijedi : uobičajeni početak, svećeničke molitve i apel pokajnicima " Gle, Krist nevidljivo stoji, prima tvoju ispovijed...“, sama ispovijest. Na kraju ispovijedi svećenik stavlja rub na glavu pokornika i čita molitvu dopuštenja. Pokornik ljubi Evanđelje i križ koji leži na govornici.

Ispovijed se obično obavlja nakon večernje ili ujutro, neposredno prije, budući da se laici, prema tradiciji, smiju pričestiti nakon ispovijedi.

Priprava za ispovijed nije izvana formalna. Za razliku od drugog velikog crkvenog sakramenta - ispovijed se može obavljati uvijek i svugdje (u prisustvu zakonitog slavljenika - pravoslavnog svećenika). Prilikom pripreme za ispovijed, crkvena povelja ne zahtijeva ni poseban post ni posebno molitveno pravilo, već su potrebni samo vjera i pokajanje. Odnosno, osoba koja se ispovijeda mora biti kršteni član Pravoslavne Crkve, svjestan vjernik (koji priznaje sve temelje pravoslavnog nauka i sebe priznaje kao dijete Pravoslavne Crkve) i koji se kaje za svoje grijehe.

Grijehe treba shvatiti kako u širem smislu - kao strasti svojstvene paloj ljudskoj naravi, tako i u specifičnijem smislu - kao stvarne slučajeve prijestupa Božjih zapovijedi. Slavenska riječ "pokajanje" ne znači toliko "ispriku" koliko "promjenu" - odlučnost da se ne dopusti da se isti grijesi počine u budućnosti. Dakle, pokajanje je stanje beskompromisne samoosude za svoje prošle grijehe i želja da se nastavi tvrdoglava borba sa strastima.

Dakle, pripremiti se za ispovijed znači skrušeno pogledati na svoj život, analizirati svoja djela i misli sa stajališta Božjih zapovijedi (ako je potrebno, zapisati ih za pamćenje), moliti Gospodina za oproštenje grijeha i davanje istinskog pokajanja. U pravilu, za razdoblje nakon posljednje ispovijedi. Ali također možete ispovjediti grijehe iz prošlosti - bilo prethodno neispovjedane zbog zaborava ili lažnog srama, bilo ispovjedene bez pravog pokajanja, mehanički. Pritom treba znati da se iskreno ispovijeđeni grijesi uvijek i nepovratno opraštaju od Gospodina (prljavština se ispire, bolest se liječi, prokletstvo se ukida), ta nepromjenjivost je smisao sakramenta. No, to ne znači da grijeh treba zaboraviti – ne, on ostaje u sjećanju radi poniznosti i zaštite od budućih padova; može dugo mučiti dušu, kao što čovjeka može mučiti zacijeljena rana - ne više smrtna, ali ipak primjetna. U tom slučaju moguće je ponovno priznati grijeh (umiriti dušu), ali nije nužno, jer je već oprošten.

I – idi u hram Božji da se ispovjediš.

Iako se, kao što je već spomenuto, možete ispovjediti u bilo kojem okruženju, općenito je prihvaćeno da se ispovjedite u crkvi - prije ili u vrijeme koje svećenik posebno odredi (u posebnim slučajevima, na primjer, za ispovijed bolesnika kod kuće, trebate pojedinačno dogovoriti sa duhovnikom).

Uobičajeno vrijeme za ispovijed je prije. Obično se ispovijeda na večernjim bogoslužjima, a ponekad se odredi posebno vrijeme. Preporučljivo je unaprijed saznati vrijeme ispovijedi.

Svećenik se u pravilu ispovijeda pred govornicom (Pedaja je stol za crkvene knjige ili ikone s kosom gornjom površinom). Oni koji dolaze na ispovijed stoje jedan za drugim pred govornicom, gdje svećenik ispovijeda, ali na nekoj udaljenosti od govornice, da ne smetaju drugome pri ispovijedanju; tiho stoje, crkvene molitve slušaju, u srcu svoje grijehe žale. Kad dođu na red, idu na ispovijed.

Prilazeći govornici, sagnite glavu; u isto vrijeme možete kleknuti (po želji; ali nedjeljom i velikim blagdanima, kao i od Uskrsa do Presvetog Trojstva, klečanje se ukida). Ponekad svećenik pokrije glavu pokornika epitrahiljem (Epitrahilj je detalj svećeničke odjeće - okomita traka tkanine na prsima), moli, pita kako se ispovjednik zove i što želi ispovjediti pred Bogom. Ovdje pokajnik mora ispovijedati, s jedne strane, opću svijest o svojoj grješnosti, posebno imenujući strasti i slabosti koje su mu najkarakterističnije (primjerice: nedostatak vjere, srebroljublje, srdžba itd.), a s druge strane, da se pokajanik ispovijedi kao općenita svijest o svojoj grješnosti, posebno navodeći strasti i slabosti koje su mu najkarakterističnije (na primjer: nedostatak vjere, ljubav prema novcu, srdžba itd.). ruku, navesti one konkretne grijehe za koje sebe vidi, a posebno one koji mu leže kao kamen na savjesti, npr.: abortus, vrijeđanje roditelja ili bližnjih, krađa, blud, navika psovanja i bogohuljenja, nepoštivanje Božjih zapovijedi i crkvenih institucija itd. itd. n. Odjeljak “Opća ispovijed” pomoći će vam da shvatite svoje grijehe.

Svećenik, saslušavši ispovijed, kao svjedok i zagovornik pred Bogom, postavlja (ako smatra potrebnim) pitanja i daje upute, moli za oproštenje grijeha grešnika koji se kaje i, kada vidi iskreno kajanje i želju, za ispravak, čita "dopuštenu" molitvu.

Sam sakrament oproštenja grijeha ne vrši se u trenutku čitanja "dopuštene" molitve, nego kroz čitav niz obreda ispovijedi, međutim, "dopuštena" molitva je, takoreći, pečat koji potvrđuje ispunjenje sakrament.

Dakle, ispovijeda se, uz iskreno pokajanje, grijeh je od Boga oprošten.

Oprošteni grešnik, prekrstivši se, poljubi križ, Evanđelje i uzme svećenikov blagoslov.

Primiti blagoslov znači zamoliti svećenika da svojom svećeničkom vlašću spusti na sebe i na svoje poslove krijepeću i posvećujuću milost Duha Svetoga. Da biste to učinili, trebate sklopiti ruke dlanovima prema gore (desno na lijevo), pognuti glavu i reći: "Blagoslovite, oče." Svećenik krsti osobu znakom svećeničkog blagoslova i položi svoj dlan na sklopljene dlanove blagoslivljane osobe. Usnama treba častiti svećenikovu ruku - ne kao ljudsku ruku, nego kao sliku blagoslivljajuće desnice Darovatelja svih dobara, Gospodina.

Ako se spremao za pričest, pita: "Hoćeš li me blagosloviti za pričest?" - i ako je odgovor pozitivan, ide se pripremati za primanje svetih Kristovih Tajni.

Jesu li u sakramentu pokajanja oprošteni svi grijesi ili samo oni koji su navedeni?

Koliko često treba ići na ispovijed?

Minimum je prije svake pričesti (prema crkvenim kanonima vjernici se pričešćuju najviše jednom dnevno i ne rjeđe od jednom u 3 tjedna), maksimalan broj ispovijedi nije određen i prepušten je odluci samog kršćanina. .

Treba zapamtiti da je pokajanje želja za preporodom, ne počinje s ispovijedi i ne završava s njom, ono je stvar života. Zato se sakrament naziva sakramentom pokajanja, a ne “sakramentom nabrajanja grijeha”. Pokajanje za grijeh sastoji se od tri faze: pokajte se za grijeh čim ste ga počinili; sjeti ga se na kraju dana i opet zamoli Boga za oproštenje za njega (vidi posljednju molitvu u Večernjici); ispovjediti ga i primiti odrješenje od grijeha u sakramentu ispovijedi.

Kako vidjeti svoje grijehe?

U početku to nije teško, ali s redovitom pričešću, a time i ispovijedi, postaje sve teže. Za to trebate moliti Boga, jer je vidjeti svoje grijehe dar od Boga. Ali moramo biti spremni na iskušenja ako Gospodin usliši našu molitvu. Istodobno, korisno je čitati živote svetaca i proučavati.

Može li svećenik odbiti primiti ispovijed?

Apostolski kanoni (52. kanon) " Ako tko, biskup ili prezbiter, ne prihvati obraćenika od grijeha, neka bude isključen iz svetoga reda. Jer [on] žalosti Krista, koji je rekao: Radost je na nebu zbog jednog grešnika koji se kaje ()».

Možete odbiti ispovijed ako je zapravo nema. Ako se čovjek ne pokaje, ne smatra se krivim za svoje grijehe, ne želi se pomiriti sa svojim bližnjima. Također, oni koji nisu kršteni i izopćeni iz crkvene zajednice ne mogu dobiti odrješenje od grijeha.

Može li se ispovjediti telefonom ili pismeno?

U pravoslavlju ne postoji tradicija ispovijedanja grijeha telefonom ili putem interneta, tim više što se time krši tajna ispovijedi.
Također treba imati na umu da bolesnici mogu pozvati svećenika u svoj dom ili bolnicu.
Oni koji su otišli u daleke zemlje ne mogu se time opravdati, jer je odustajanje od svetih sakramenata Crkve njihov izbor i nedolično je radi toga profanirati sakrament.

Koja prava ima svećenik da naloži pokoru pokorniku?

upute

Isus Krist je, kako stoji u Svetom pismu, rekao da se čovjeku oprašta svaki grijeh i svaka hula. No, u ovoj se knjizi također spominje da se hula na Duha Svetoga ne oprašta "ni u ovom ni u budućem vijeku", za razliku od loše riječi izgovorene o Sinu Čovječjem.

Kako bi objasnili ovu kontradikciju, svećenici nude razumijevanje uloge Duha Svetoga za spasenje čovječanstva. Neoprostivost ovog grijeha ne proizlazi iz činjenice da je on "grijeh" kao takav. Uostalom, temeljna osnova Biblije je upravo ta da je svaki grijeh oprošten. Da biste to učinili, samo trebate doći Gospodinu s iskrenim pokajanjem, vjerom i molitvom za oprost u ime Isusa Krista.

Da biste razumjeli zašto je hula na Duha Svetoga neoprostiva, morate znati njegovu ulogu u Božjem planu. Njegova misija je govoriti o Kristu, voditi ljude istini i razotkrivati ​​njihove grijehe. Duh Sveti je savjest osobe, koja kori grijehe i vodi do vjere. Čovjeku daje snagu za život...

Sin Čovječji nije došao da bude služen, nego da služi i da svoj život kao otkupninu za mnoge (Mt 20,28)

...Pomilovao nas je u Ljubljenome, u kojem imamo otkupljenje Njegovom krvlju, oproštenje grijeha, po bogatstvu Njegove milosti (Ef 1,6-7)

...i ne s krvlju jaraca i bikova, nego s vlastitom krvlju jednom je ušao u Svetište i zadobio vječno otkupljenje. (Hebrejima 9:12)

Kraljevstvo njegova ljubljenoga Sina, u kojem imamo otkupljenje njegovom krvlju i oproštenje grijeha (Kol 1,13-14)

Od njega ste i vi u Kristu Isusu, koji je za nas postao mudrost od Boga, pravednost i posvećenje i otkupljenje (1 Kor 1,30)

I stoga je On posrednik novog saveza, tako da Njegovom smrću, koja je bila za otkupljenje od zločina počinjenih u prvom savezu, oni koji su pozvani na vječnu baštinu mogu primiti obećanje. (Hebrejima 9:15)

Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus,
koji je sebe dao kao otkupninu za sve...

Vidi odjeljak O GRIJEHU

Smrtni grijeh je grijeh koji vodi do uništenja duše, iskrivljuje Božji plan za čovjeka.

Bogočovjek Isus Krist ukazao je na “smrtni” (neoprostivi) grijeh “hule na Duha Svetoga”. “Kažem vam: “Ljudima će se oprostiti svaki grijeh i hula; ali hula na Duha neće se ljudima oprostiti” (Matej 12,31-32). Taj se grijeh shvaća kao potpuno svjestan i žestok čovjekov otpor istini – kao posljedica pojave živog osjećaja neprijateljstva i mržnje prema Bogu. U tom je stanju čovjek, kao moralno slobodno biće, psihološki nedostupan djelovanju spasonosne milosti koja mu je odozgor sišla.

Svaki grijeh koji je porobio volju osobe je smrtan, stoga se smrtni grijeh smatra kvalitativnim konceptom i u pravoslavlju ne postoji "zakonska" lista smrtnih grijeha. U tom smislu, lista smrtnih grijeha je vrlo velika, na temelju sklonosti pojedine osobe ovom ili onom...

Materijal iz Wikipedije - slobodne enciklopedije

Neoprostivi grijeh (često neoprostivi grijeh, vječni grijeh) je bogohuljenje protiv Duha Svetoga, koncept grijeha u kršćanskoj teologiji koji se ne može oprostiti. U ovom stanju grijeha nemoguće je postići spasenje i vječni život s Bogom.

Podrijetlo koncepta seže do odgovora Isusa Krista na tvrdnje njegovih protivnika da su čudesna iscjeljenja djelo Belzebuba:

(pozadina događaja je obrađena u Evanđelju po Luki 11:14-23)

Koncept je dalje razvijen u Poslanici apostola Pavla Hebrejima:

„Jer nemoguće je onima koji su jednom bili prosvijetljeni, i okusili nebeski dar, i postali dionici Duha Svetoga, i okusili dobru riječ Božju i sile budućeg svijeta, i otpali, ponovno ih obnoviti pokajanjem, kad ponovno u sebi razapinju Sina Božjega i rugaju mu se.” (Hebrejima 6,4-6)

“Zemlja koja pije kišu koja na nju mnogo puta pada i rađa žito koje je dobro onima kojima...

Grijesi pred Bogom

Prema kršćanskim dogmama, postoji niz postupaka koji su grijesi i nedostojni kršćanina. Klasifikacija ovih djela temelji se na tekstu Biblije i crkvenoj tradiciji.

U slučajevima kada se vjernik u ispovijedi pokaje za grijeh, smatra se “odriješenim” – oproštenim. U nastavku donosimo popis raznih djela koje pravoslavlje svrstava u grijehe pred Bogom:

- ponos;

– neispunjenje volje Gospodnje;

– kršenje deset zapovijedi Staroga zavjeta i zapovijedi Evanđelja;

– nedostatak vjere i nevjerstva;

– očaj: nedostatak nade u Božje milosrđe;

– pretjerano oslanjanje na Božje milosrđe;

– licemjerno štovanje Gospodina, bez straha Božjega i ljubavi;

– nedostatak zahvalnosti Bogu za Njegove blagoslove, čak i za one poslane u bolesti i tuzi;

– obratiti se astrolozima, gatarama, vidovnjacima i gatarama;

– samostalno bavljenje magijom, proricanje sudbine,...

Zašto se trebate ispovjediti?

Nagomilani grijesi i prijestupi koji nisu uklonjeni iz savjesti (ne...

Ne sjećam se gdje sam pročitao ovu priču o dječaku koji je, saznavši da postoji jedan jedini neoprostivi grijeh, strašno patio, patio se, a onda se popeo na peć, pokrio se kožuhom i - očekujući da će nebo pasti. na njega - i rekao: "Duh Sveti je budala" ... Nebo nije palo ...

Inače, kao dijete sam bio isti kao i ovaj dječak - čuvši od bake za ovaj neoprostivi grijeh, cijeli sam se dan borio sam sa sobom da ne kažem isto i očekivao da će me ili grom spaliti. , ili nešto gore.

I tek vrlo brzo, nakon nekoliko desetljeća, konačno sam shvatio da sam bio u zabludi.

„Zato vam kažem: svaki će se grijeh i hula oprostiti ljudima, ali hula na Duha neće se oprostiti ljudima; Ako tko rekne riječ protiv Sina Čovječjega, bit će mu oprošteno; Ali ako tko govori protiv Duha Svetoga, neće mu se oprostiti ni u ovom ni u budućem vijeku” (Matej 12:31-32; slično u Marku 3:28-29 i Luki 12:10)

Što je? Ispada da je moguće grditi Krista, ali ako grdiš Duha, onda...

G. Gololob

KAD BOG NAPUSTI KRŠĆANINA

“Sjeti se žene Lotove” (Luka 17:32)

Smrtni grijesi - što su oni?

Može li Bog napustiti kršćanina? Pitanje je vrlo ozbiljno ako mu pristupimo iz perspektive onoga što je rečeno u Bibliji. U povijesti Crkve mnogi su vjerovali u mogućnost da kršćanin izgubi spasenje, primjerice: Justin Mučenik, Irenej, Klement Aleksandrijski, Origen, Tertulijan, Ciprijan i drugi. Međutim, objasniti mogućnost otpadanja od Boga teže je nego jednostavno to ustvrditi pomoću pozivanja na brojne tekstove Svetoga pisma ili povijesti teologije. Važno je ne samo navesti biblijske ili teološke dokaze za tu mogućnost, već i dati joj objašnjenje prihvatljivo i jednima i drugima.

Zbog toga u ovom članku nećemo opisivati ​​samo slučajeve otpadanja od vjere i spasenja, kojima Biblija obiluje: prorok Bileam, leviti Korah i njegovi miljenici, svećenici, zli sinovi Aronovi, Eli i njegovi dva sina, kraljevi Saul, možda...

Pogledaj punu verziju: Koji grijeh Bog ne oprašta?

Bog je milostiv i oprašta nam sve grijehe za koje se iskreno pokajemo. Osim jedne stvari. Kad sam saznala koja je, jako sam se iznenadila, jer nekako ni ne razmišljaš o tome, zapravo, ne znaš ni što je to. Jako me zanima kakvo je vaše mišljenje o ovom pitanju. Ne, znam odgovor, ali ne pišem jer sam toliko pametan, samo želim znati mišljenje svih na stranici, i iskusnih i manje iskusnih. Čekamo vaše komentare, dečki! Zaista me jako zanima da li jedan nije znao ili mnogi nisu znali.

Prije sam mislio da je neoprostiv grijeh ubojstvo i samoubojstvo. Ispostavilo se da to nije tako.
Vrlo zanimljivo, kako to misliš?

Ubojica se može pokajati, ali samoubojica neće imati takvu priliku, jer Bog može oprostiti ubojici, ali samoubojica, ostavivši život koji mu je Bog dao, također odbija oprost. Stoga je to neoprostiv grijeh.

19.08.2009, 17:01

Moje mišljenje,…

Ne možemo okajati svoje grijehe, ali imamo nadu. Gospodin Isus Krist kaže da je došao upravo služiti i dati svoju dušu kao otkupninu za mnoge (Mk 10,45).

Glavna stvar nisu ljudski grijesi i slabosti sami po sebi; glavno – i prvo i najvažnije – jest da smo prije svega članovi Crkve, udovi Tijela Kristova, a onda – bolesni, slabi, nemoćni, grešnici, što god. Glavno je da je, kao iu svakom duhovnom životu, tako iu pokajanju, u središtu, na prvom, glavnom mjestu, On – a ne neki ja sa svojom tobožnjom nadgrešnošću.

Krist je izvršio pomirenje za naše grijehe na Kalvariji; pozvani smo primiti Njegov dar kroz pokajanje i vjeru. Gospodin je utemeljio Crkvu i u njoj ustanovio sakramente - posebne radnje kojima nas oslobađa od grijeha i daje nam snagu za novi život. Stoga samo trebamo doći u Crkvu i prinijeti svoje grijehe na ispovijed. Riječ Božja nam čvrsto obećava da ako priznamo svoje grijehe...

Od svih ljudskih grijeha, hula na Duha Svetoga je grijeh koji je posebno istaknut u Bibliji. Prva upozorenja o bogohuljenju nalazimo u Levitskom zakoniku: “... sin Izraelov hulio je ime Gospodnje i klevetao. I dovedoše ga Mojsiju..."

Bog je odredio strogu kaznu za ovaj grijeh: “... a hulitelj imena Gospodnjega mora umrijeti, sva će ga zajednica kamenovati: počne li stranac ili domorodac huliti ime Gospodnje, bit će pogubiti."

Isus Krist je dolaskom na Zemlju potvrdio opasnost od hule na Duha Svetoga, istaknuvši da su takvi ljudi potpuno izgubili priliku za oproštenje, te ih sada čeka vječno prokletstvo: „Zato vam kažem: svaki grijeh i hula će oprosti se ljudima, ali hula na Duha neće biti oproštena.” ljudi; Ako tko rekne riječ protiv Sina Čovječjega, bit će mu oprošteno; ako tko govori protiv Duha Svetoga, neće mu se oprostiti ni u ovom ni u onom vijeku”; “Zaista vam kažem, svi grijesi i hule bit će oproštene sinovima ljudskim, ma što god hulili; ali tko god huli na Duha Svetoga, neće...

Što je Ispovijed?

– Ispovijed je sakrament u kojem vjernik u prisutnosti svećenika ispovijeda Bogu grijehe i po njemu prima oproštenje grijeha od samoga Gospodina Isusa Krista.

Ispovijed nije prisilno “vađenje” grijeha iz savjesti, nije ispitivanje, a pogotovo nije “osuđujuća” presuda grešniku. Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, dvojbama, neinformiranje ispovjednika o sebi, a ponajmanje „pobožni običaj“.

Ispovijed je žarko kajanje srca, žeđ za pročišćenjem, umiranje grijehu i oživljavanje za svetost. Ispovijed je veliki sakrament pomirenja Boga i čovjeka, očitovanje Božje ljubavi prema čovjeku.

Zašto se trebate ispovjediti?

– Zašto trebaš sa sebe ispirati tjelesnu prljavštinu? Međutim, čovjeku je stalo do tijela koje živi privremeno, ali još više mora brinuti o duši koja će živjeti vječno. Prljavština duše su grijesi koji se mogu očistiti samo ispovijedi.

Nagomilani grijesi i prijestupi...

Okrenimo se sada dvostrukoj temi: pokajanju i priznanju. Ispovijed, naravno, sadrži pokajanje, ali da bismo razumjeli što je bit pokajanja, moramo o tome posebno govoriti.

Audio zapis razgovora:

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/11/penance.mp3

O pokajanju

Pokajanje je u tome da osoba koja se prije toga udaljila od Boga ili živjela sama odjednom ili postupno shvati da njen život ne može biti potpun u onom obliku u kojem ga doživljava.

Pokajanje je okretanje lica Bogu. Ovaj trenutak je samo početni, ali odlučujući, kada odjednom promijenimo smjer i umjesto da stojimo leđima ili bokom prema Bogu, prema istini, prema svom pozivu, učinimo prvi pokret - okrenuli smo se Bogu.

Još se nismo pokajali, u smislu da se nismo promijenili, ali da bi se to dogodilo, moramo nešto doživjeti: nemoguće je okrenuti se od sebe i obratiti se Bogu samo zato što...

"Spasi me Bože!". Hvala što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 24.000 pretplatnika.

Ima nas mnogo istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene prošnje, pravovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

Svatko od nas ima trenutak u životu kada poželi olakšati dušu i izliti je pred nekim. Ne želite opterećivati ​​rodbinu svojim problemima, a strancima ne želite vjerovati svoje tajne. Kome onda da se otvorim? Svaki vjernik zna što je ispovijed. Tijekom njega možete otkriti sve svoje tajne Gospodinu i nikome neće biti poznate.

O kojim grijesima govoriti na ispovijedi i kako ih nazvati

Svatko tko se prvi put odluči na ispovijed razmišlja o tome kako se ispravno ponašati? Kako pravilno imenovati grijehe u ispovijedi? Događa se da ljudi dođu na ispovijed i govore u detalje o svim svojim životnim usponima i padovima. Ovo se ne smatra priznanjem. Ispovijed uključuje pojam pokajanja. Ovo uopće nije priča o vašem životu, pa čak ni sa željom da opravdate svoje grijehe.

Budući da se neki jednostavno ne znaju drugačije ispovjediti, svećenik će prihvatiti ovu verziju ispovijedi. Ali bit će ispravnije ako pokušate razumjeti situaciju i priznati sve svoje pogreške.

Mnogi ljudi navode svoje grijehe za ispovijed. U njoj se nastoje sve potanko navesti i o svemu razgovarati. Ali postoji i druga vrsta ljudi koji svoje grijehe navode samo posebnim riječima. Neophodno je opisati svoje grijehe ne općenito o strasti koja ključa u vama, već o njezinoj manifestaciji u vašem životu.

Zapamtite, ispovijed ne bi trebala biti detaljan prikaz događaja, već bi trebala biti pokajanje za određene grijehe. Ali ne treba biti posebno suh u opisivanju tih grijeha, otpisivati ​​samo jednom riječju.

Kako imenovati grijehe u ispovijedi?

Često ljudi pokušavaju pronaći točan naziv za svoj grijeh. Zapamtite da se grijesi moraju nazivati ​​riječima koje postoje u modernom jeziku. Bit će bolje da se pokaješ u svojim prirodnim riječima iz dubine svoga srca, a ne u riječima napamet naučenim iz knjiga. Morate razumjeti o čemu govorite.

Svi znaju da postoji 8 strasti. A ako ste prekršili zapovijedi u vezi s tim strastima, tada je neophodno pokajati se za to.

Primjer grijeha na ispovijedi:

Korisni članci:

jQuery(function($)($(document).ready(function())(var scu_index=-1;var scu_indexo=-1;var scu_icon=0;var scu_imgeff="2";var scu_imgdel="2000"; var scu_imgfade=0.50;var scu_iterations=20;var scu_mode=1;var scu_spd="normal";var scu_oif=0.90;var scu_oil=100;var scu_oit=20;var scu_padding=10;var scu_oiw=300;var scu_oih= 0 ;var scu_oiround="1";var scu_textw=300-scu_padding-scu_padding;var scu_oic="#ffffff";var scu_bgcolorh="#dddddd";var scu_bgcolor="#ffffff";var scu_zindex="10000";$ ( ".scu-imgtext.scu-layout1").css("lijevo",scu_oil+scu_padding);$(".scu-imgtext.scu-layout1").css("top",scu_oit+scu_padding);$ ( ".scu-imgbg.scu-layout1").css("left",scu_oil);$(".scu-imgbg.scu-layout1").css("top",scu_oit);$(".scu - imgtext.scu-layout1").css("width",scu_textw);$(".scu-imgbg.scu-layout1").css("width",scu_oiw);if(scu_icon==0)($ ( ".scu-icon.scu-layout1").hide();) if(scu_icon==1)($(".scu-icon.scu-layout1").show();) if(scu_icon== 2 )($(".scu-icon.scu-layout1").show();$(".scu-icon.scu-layout1").css("opacity",0);) if(scu_imgeff== 2 )() $(".scu-imgb.scu-layout1").css("opacity",0);$(".scu-jq.scu-layout1").mouseover(function())(var scu_index =- 1;var scu_i=0;while(scu_i0)(if(scu_mode==1)($(".scu-imgbg"+scu_indexo).hide();$(".scu-imgtext"+scu_indexo). hide( );$(".scu-imgbg"+scu_indexo).css("opacity",0);$(".scu-imgtext"+scu_indexo).css("opacity",0);) if(scu_mode == 2)($(".scu-imgbg"+scu_indexo).hide();$(".scu-imgtext"+scu_indexo).hide();$(".scu-imgbg"+scu_indexo).css (" neprozirnost",0);$(".scu-imgtext"+scu_indexo).css("opacity",0);) if(scu_bgcolorh!="")($(".scu-background0-"+scu_indexo ). css("backgroundColor",scu_bgcolor);) if(scu_imgeff==2)($(".scu-imgb"+scu_indexo).animate((opacity:0),scu_spd);) if(scu_imgeff==3 )( if(scu_imgfade 0)(var scu_texth=scu_oih-scu_padding-scu_padding;var scu_bgh=scu_oih;) if(scu_mode>0)($(".scu-imgtext"+scu_index).css("height",scu_texth) ;$ (".scu-imgbg"+scu_index).css("opacity",scu_oif);$(".scu-imgbg"+scu_index).css("background",scu_oic);var scu_zindexb=scu_zindex+1* 2; $(".scu-imgbg"+scu_index).css("z-index",scu_zindexb);$(".scu-imgtext"+scu_index).css("z-index",scu_zindexb+1); if( scu_oiround==0)($(".scu-imgbg"+scu_index).css("border-radius",0);) $(".scu-imgbg"+scu_index).hide().show( ); $(".scu-imgtext"+scu_index).hide().show();) if(scu_mode==1)($(".scu-imgbg"+scu_index).css("width",0 ); $(".scu-imgbg"+scu_index).css("visina",scu_bgh);$(".scu-imgbg"+scu_index).animate((width:scu_oiw),scu_spd);$(". scu- imgtext"+scu_index).delay(200).animate((opacity:1),scu_spd);) if(scu_mode==2)($(".scu-imgbg"+scu_index).css("width" ,scu_oiw );$(".scu-imgbg"+scu_index).css("height",0);$(".scu-imgbg"+scu_index).animate((height:scu_bgh),scu_spd);$( ". scu-imgtext"+scu_index).delay(200).animate((opacity:1),scu_spd);) if(scu_imgeff==2)($(".scu-imgb"+scu_index).show() ;$ (".scu-imgb"+scu_index).animate((opacity:1),scu_spd);) if(scu_imgeff==3)(if(scu_imgfade

Imate li telegram? Ako da, onda ćete lajkati našu pravoslavnu grupu na Telegramu: https://t.me/molitvaikona, javite se, čekamo vas!

1. bludništvo
2. ljubav prema novcu
3. proždrljivost
4. tuga
5. ponos
6. ispraznost
7. malodušnost

Svakoga od njih treba drugačije pokajati. Postoje grijesi o kojima ne trebate govoriti u detalje, ali morate svećeniku jasno dati do znanja koliki je vaš grijeh. Ali u slučaju grijeha taštine, oholosti, krađe, potrebno je zapamtiti takve slučajeve i, ako je potrebno, podsjetiti se na takve slučajeve.

Što učiniti prije dolaska na ispovijed

1. Shvatite svoje grijehe. Prije svega, morate shvatiti vlastite grijehe. Što je grijeh? Ovo je čin koji je protivan Božjoj volji. Najčešće se sažetak volje Gospodnje u odnosu na ljude može pronaći u poznatih Deset zapovijedi.
2. Nemojte koristiti “popis grijeha”. Mnogi vjernici kažu da se korištenje takvih popisa tijekom ispovijedi pretvara u formalni popis njihovih nedjela. Ali ako se i dalje bojite da ćete nešto propustiti tijekom sakramenta, bolje je napraviti mali podsjetnik.

Vjernik treba znati pravilno pisati grijehe za ispovijed. Da biste to učinili, možete upotrijebiti sljedeći savjet:

• Grijesi koji su počinjeni protiv Gospodina Boga (nominalna vjera, nevjera u Boga, praznovjerje, okretanje raznim proricanjima sudbine, stvaranje "idola").
• Grijesi prema sebi i bližnjima (osuđivanje i raspravljanje o nedostacima bližnjih, zanemarivanje ljudi, pobačaj, razne vrste rasipništva, kukavičluk, zanemarivanje odgoja djece, laži raznih vrsta, prisvajanje tuđe imovine, pijanstvo i dr. ovisnosti, lijenost, zavist, zanemarivanje vlastitog zdravlja, pohlepa, nesklonost promjeni života, želja za “lijepim životom”, ravnodušnost prema drugim ljudima)
• Govorite samo o grijesima i svojima
• Nemojte izmišljati poseban crkveni jezik
• Razgovarajte o ozbiljnim stvarima, a ne o sitnicama
• Pokušajte promijeniti svoj život i prije ispovijedi
• Pokušajte živjeti u miru sa svima

Prvo, prije ispovijedi, preporučljivo je saznati kada se održava. Dogodi se da je voljnih puno. Onda bi bilo bolje da se osobno obratite svećeniku i zamolite da zakaže poseban termin za vas. Može se dogoditi da vam svećenik tijekom ispovijedi odredi pokoru.

Ovo nije kazna, to je jednostavno metoda potpunog iskorijenjivanja grijeha i primanja oproštenja za njega. Ima svoj rok trajanja. Uglavnom, nakon ispovijedi dolazi pričest. Zato se preporuča kombinirati pripravu za pokajanje s pripravom za pričest.

Popis grijeha za ispovijed za žene

Popis grijeha za žene se ne razlikuje posebno od popisa za muškarce, ali ipak postoje određene razlike. Na primjer: izvođenje pobačaja. To se smatra teškim grijehom, čak i ako je učinjeno iz zdravstvenih razloga.

Vjeruje se da problemi nerođenog djeteta mogu nastati zbog bolesti koje se prenose spolnim putem. To znači da odnos možda nije čist i trajan. Za ovaj grijeh treba tražiti oprost i pokajati se za njega. Također je potrebno da se pokaje onaj koji bi ženu mogao savjetovati ili potaknuti na takav korak.

Potpuni popis grijeha za ispovijed za žene sastoji se od 473 stavke.

1. Prekršila je pravila ponašanja za one koji se mole u svetom hramu.
2. Bio sam nezadovoljan svojim životom i ljudima.
3. Obavljala je molitve bez revnosti i nisko se klanjala ikonama, molila se ležeći, sjedeći (bez potrebe, iz lijenosti).
4. Tražila je slavu i hvalu u vrlinama i djelima.
5. Nisam uvijek bio zadovoljan onim što sam imao: želio sam imati lijepu, raznoliku odjeću, namještaj i ukusnu hranu.
6. Bio sam ljut i uvrijeđen kad su moje želje odbijene.
7. Nisam se uzdržavala s mužem tijekom trudnoće, srijedom, petkom i nedjeljom, tijekom posta i bila sam u nečistoći po dogovoru s mužem.
8. Griješio sam s gađenjem.
9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već je to dugo skrivala u sebi.
10. Griješila je praznim govorom i neizravnošću. Sjetio sam se riječi koje su drugi govorili protiv mene i pjevao besramne svjetovne pjesme.
11. Gunđala je zbog loše ceste, dugotrajnosti i zamornosti službe.
12. Čuvao sam novac za crne dane, kao i za sahrane.
13. Bila je ljuta na svoje voljene i grdila svoju djecu. Nije podnosila komentare ni poštene prijekore ljudi, odmah je uzvratila.
14. Ogriješila je taštinom, tražila je pohvale, govorila “ne možeš sam sebe pohvaliti, nitko te neće pohvaliti”.
15. Pokojnika se sjećao alkoholom, na posni dan dženaza je bila skromna.
16. Nije imao čvrstu odluku da odustane od grijeha.
17. Sumnjao sam u poštenje svojih bližnjih.
18. Propustio sam prilike da činim dobro.
19. Patila je od ponosa, nije se osuđivala i nije uvijek prva tražila oprost.
20. Dopušteno kvarenje hrane.
21. Nije uvijek pobožno čuvala svetinju (artos, voda, prosfora pokvarena).
22. Zgriješio sam s ciljem "pokajanja".
23. Prigovarala je, pravdala se, bila iritirana nerazumijevanjem, glupošću i neznanjem drugih, upućivala je ukore i komentare, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti.
24. Pripisivao grijehe i slabosti drugima.
25. Podlegla je bijesu: grdila je svoje voljene, vrijeđala muža i djecu.
26. Vodio druge u ljutnju, razdražljivost i ogorčenje.
27. Sagriješio sam osuđujući bližnjega i ocrnjavajući njegovo dobro ime.
28. Ponekad se obeshrabrila i mrmljajući nosila svoj križ.
29. Uplitao se u tuđe razgovore, prekidao govornikov govor.
30. Griješila je mrzovoljnošću, uspoređivala se s drugima, žalila se i ogorčila se na one koji su je uvrijedili.
31. Zahvaljivao ljudima, ne gledao prema Bogu sa zahvalnošću.
32. Zaspao sam s grešnim mislima i snovima.
33. Primijetio sam loše riječi i postupke ljudi.
34. Pio i jeo hranu koja je štetna za zdravlje.
35. Bila je uznemirena duhom zbog klevete i smatrala se boljom od drugih.
36. Griješila je popuštanjem i ugađanjem grijesima, samougađanjem, samougađanjem, nepoštivanjem starosti, nepravovremenim jedenjem, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima.
37. Propustio sam priliku posijati Božju riječ i donijeti korist.
38. Griješila je proždrljivošću, grlenim bijesom: voljela je pretjerano jesti, uživati ​​u ukusnim zalogajima i zabavljala se pijanstvom.
39. Bila je rastresena od molitve, odvraćala je druge, odavala loš zrak u crkvi, izlazila je kad je bilo potrebno, a da o tome nije rekla u ispovijedi, i žurno se pripremala za ispovijed.
40. Griješila je lijenošću, neradom, iskorištavala tuđi rad, špekulirala, prodavala ikone, nedjeljom i praznikom nije išla u crkvu, bila je lijena za molitvu.
41. Postala je ogorčena prema siromasima, nije primala strance, nije davala siromasima, nije odijevala gole.
42. Pouzdao sam se u čovjeka više nego u Boga.
43. Bio sam pijan na zabavi.
44. Nisam slao darove onima koji su me uvrijedili.
45. Bio sam uzrujan zbog gubitka.
46. ​​​​Zaspao sam tijekom dana bez potrebe.
47. Bio sam opterećen tugom.
48. Nisam se zaštitio od prehlade i nisam se liječio kod liječnika.
49. Prevarila me svojom riječju.
50. Iskorištavao rad drugih.
51. Bila je potištena u žalosti.
52. Bila je licemjerka, koja je ugađala ljudima.
53. Željela je zlo, bila je kukavica.
54. Bila je snalažljiva za zlo.
55. Bio je drzak i nije bio snishodljiv prema drugima.
56. Nisam se prisiljavao da činim dobra djela ili da se molim.
57. Ljutito je predbacivala vlasti na skupovima.
58. Skraćivao sam molitve, preskakao ih, preslagao riječi.
59. Zavidio sam drugima i želio čast za sebe.
60. Sagriješio sam ponosom, taštinom, samoljubljem.
61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i predstave.
62. Sagriješila je besposličarenjem, tajnim jedenjem, okamenjenošću, neosjetljivošću, zanemarivanjem, neposlušnošću, neumjerenošću, škrtošću, osuđivanjem, ljubavlju prema novcu, prijekorom.
63. Proveo praznike u piću i zemaljskim zabavama.
64. Sagriješila je vidom, sluhom, okusom, mirisom, dodirom, netočnim obdržavanjem postova, nedostojnim pričešćem Tijela i Krvi Gospodnje.
65. Napila se i smijala tuđem grijehu.
66. Sagriješila je kroz nedostatak vjere, nevjeru, izdaju, prijevaru, bezakonje, uzdisanje nad grijehom, sumnju, slobodoumlje.
67. Bila je nestalna u dobrim djelima i nije marila za čitanje svetog Evanđelja.
68. Smišljao sam isprike za svoje grijehe.
69. Griješila je neposluhom, samovoljom, nedruželjubivošću, pakošću, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, strogošću, šuljanjem, tlačenjem.
70. Svoje službene dužnosti nije uvijek ispunjavala savjesno, u poslu je bila nemarna i žurba.
71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja.
72. Bio je huškač zla.
73. Išao sam u svatove bez crkvenog vjenčanja.
74. Sagriješio sam duhovnom neosjetljivošću: oslanjajući se na sebe, na magiju, na proricanje sudbine.
75. Nije održao ove zavjete.
76. Prekriveni grijesi za vrijeme ispovijedi.
77. Pokušavao sam saznati tuđe tajne, čitao tuđa pisma, prisluškivao telefonske razgovore.
78. U velikoj tuzi zaželjela je smrt.
79. Nosio nečednu odjeću.
80. Razgovarali za vrijeme obroka.
81. Pila je i jela vodu koju je “naplatio” Chumak.
82. Radio kroz snagu.
83. Zaboravila sam na svog anđela čuvara.
84. Sagriješio sam time što sam bio lijen u molitvi za svoje bližnje, nisam uvijek molio kada se to tražilo.
85. Sramio sam se križati među nevjernicima, a križ sam skidao kad sam išao u kupalište i liječniku.
86. Nije održala zavjete dane na svetom Krštenju i nije održala čistoću svoje duše.
87. Primjećivala je grijehe i slabosti drugih, otkrivala ih i reinterpretirala ih na gore. Zaklela se, zaklela se svojom glavom, svojim životom. Ljude je nazivala “vragom”, “Sotonom”, “demonom”.
88. Nazvala je nijemu stoku po imenima svetih svetaca: Vaska, Mashka.
89. Nisam se uvijek molio prije jela, ponekad sam doručkovao ujutro prije bogosluženja.
90. Pošto je prije bila nevjernica, zavela je svoje susjede u nevjeru.
91. Dala je loš primjer svojim životom.
92. Bio sam lijen raditi, prebacujući svoj rad na pleća drugih.
93. Nisam uvijek pažljivo postupao s Božjom riječi: pio sam čaj i čitao sveto Evanđelje (što je nedostatak poštovanja).
94. Uzeo Bogojavljensku vodicu poslije jela (bez potrebe).
95. Ubrao sam jorgovane s groblja i donio ih kući.
96. Nisam uvijek držao sakramentalne dane, zaboravio sam čitati molitve zahvale. Puno sam jeo ovih dana i puno spavao.
97. Griješio sam što sam bio besposlen, kasno sam dolazio u crkvu i rano odlazio iz nje, i rijetko sam išao u crkvu.
98. Zanemaren muški posao kada je to apsolutno neophodno.
99. Griješila je ravnodušnošću, šutjela kad je netko hulio.
100. Dane posta nije strogo držala, za vrijeme posta se zasitila posnom hranom, druge je iskušavala uživanjem nečeg ukusnog i netočnog po pravilima: vruće pogače, biljnog ulja, začina.
101. Nosilo me blaženstvo, opuštenost, bezbrižnost, isprobavanje odjeće i nakita.
102. Predbacivala je svećenicima i slugama i govorila o njihovim nedostacima.
103. Dao savjet o pobačaju.
104. Nepažnjom i drskošću sam omela tuđi san.
105. Čitao sam ljubavna pisma, prepisivao, pamtio strastvene pjesme, slušao muziku, pjesme, gledao besramne filmove.
106. Griješila je nečednim pogledima, gledala tuđu golotinju, nosila nečednu odjeću.
107. Bio sam u iskušenju u snu i strastveno se toga sjećao.
108. Uzalud je sumnjala (u srcu je klevetala).
109. Prepričavala je prazne, praznovjerne priče i bajke, hvalila samu sebe i nije uvijek podnosila otkrivanje istine i uvrede.
110. Pokazivao radoznalost za tuđa pisma i papire.
111. Dokono sam se raspitivao o slabostima bližnjega.
112. Nisam se oslobodio strasti da pričam ili pitam o novostima.
113. Čitam molitve i akatiste prepisane s greškama.
114. Smatrao sam se boljim i vrijednijim od drugih.
115. Ne palim uvijek kandila i svijeće pred ikonama.
116. Prekršio sam tajnu svoje i tuđe ispovijedi.
117. Učestvovao u lošim djelima, nagovarao ljude na loše stvari.
118. Bila je tvrdoglava protiv dobrote i nije slušala dobre savjete. Pokazala je svoju prekrasnu odjeću.
119. Htjela sam da sve bude po mom, tražila sam krivce svojih jada.
120. Nakon što sam obavio namaz, imao sam zle misli.
121. Trošila je novac na glazbu, kino, cirkus, grešne knjige i druge zabave, a posuđivala je novac za namjerno lošu svrhu.
122. U mislima nadahnutim od neprijatelja, spletkarila je protiv svete vjere i svete Crkve.
123. Remetila je duševni mir bolesnika, gledala na njih kao na grešnike, a ne kao na ispit njihove vjere i kreposti.
124. Pokleknuo pred neistinom.
125. Jeo sam i legao bez namaza.
126. Jeo sam prije mise nedjeljom i blagdanom.
127. Pokvarila je vodu kada se kupala u rijeci iz koje je pila.
128. Govorila je o svojim podvizima, trudovima i hvalila se svojim vrlinama.
129. Uživala sam u mirisnom sapunu, kremi, puderu, lakirala sam obrve, nokte i trepavice.
130. Griješio sam s nadom da će “Bog oprostiti”.
131. Uzdao sam se u vlastite snage i sposobnosti, a ne u pomoć i milost Božju.
132. Radila je praznicima i vikendima, a od rada ovih dana nije davala novac siromašnima.
133. Posjetio sam iscjelitelja, išao kod vračare, liječio se "biostrujama", sjedio na vidovnjačkim seansama.
134. Sijala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, sama je druge vrijeđala.
135. Prodavala je votku i mjesečinu, špekulirala, pravila mjesečinu (bila prisutna u isto vrijeme) i sudjelovala.
136. Patila je od proždrljivosti, čak je i noću ustajala da jede i pije.
137. Na zemlji nacrtao križ.
138. Čitao sam ateističke knjige, časopise, “traktate o ljubavi”, gledao pornografske slike, karte, polugole slike.
139. Iskrivio Sveto pismo (pogreške pri čitanju, pjevanju).
140. Uznosila se ponosom, tražila prvenstvo i nadmoć.
141. U ljutnji je spominjala zle duhove i zazivala demona.
142. Plesala sam i svirala praznicima i nedjeljama.
143. Ušla je u hram nečista, jela prosforu, antidor.
144. U ljutnji sam grdio i psovao one koji su me uvrijedili: tako da nema dna, nema gume itd.
145. Trošio novac na zabavu (vožnje, vrtuljke, sve vrste predstava).
146. Uvrijedila ju je duhovni otac i gunđala je na njega.
147. Prezirala je ljubljenje ikona i brigu o bolesnima i starim ljudima.
148. Zadirkivala je gluhonijeme, slaboumne i maloljetne, ljutila životinje i plaćala zlom za zlo.
149. Iskušavao ljude, nosio prozirnu odjeću, minice.
150. Zaklinjala se i krstila govoreći: „Na ovom ću mjestu propasti“ itd.
151. Prepricavala je ruzne price (gresne u sustini) iz zivota svojih roditelja i komsija.
152. Imao duh ljubomore prema prijatelju, sestri, bratu, prijatelju.
153. Sagriješila je što je bila mrzovoljna, samovoljna i tužila se da u tijelu nema zdravlja, snage i snage.
154. Zavidio sam bogatim ljudima, njihovoj ljepoti, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, bogatstvu i dobroj volji.
155. Nije tajila svoje molitve i dobra djela, niti je čuvala crkvene tajne.
156. Svoje grijehe je opravdavala bolešću, nemoći i tjelesnom slabošću.
157. Osuđivala je tuđe grijehe i mane, uspoređivala ljude, davala im karakteristike, osuđivala ih.
158. Otkrivala je tuđe grijehe, rugala im se, ismijavala ljude.
159. Namjerno prevaren, izrečen laž.
160. Na brzinu sam čitao svete knjige kada moj um i srce nisu usvojili ono što sam pročitao.
161. Odustao sam od molitve jer sam bio umoran, pravdajući se slabošću.
162. Rijetko sam plakao, jer sam nepravedno živio, zaboravio sam na poniznost, samoprijekor, spasenje i posljednji sud.
163. U životu se nisam predao volji Božjoj.
164. Rušila je svoj duhovni dom, rugala se ljudima, raspravljala o padu drugih.
165. Sama je bila instrument đavla.
166. Nije vazda pred starcem odrezala volju.
167. Puno sam vremena trošio na prazna pisma, a ne na duhovna.
168. Nije imao osjećaj straha od Boga.
169. Ljutila se, mahala šakom i psovala.
170. Više sam čitao nego molio.
171. Podlegao sam nagovaranju, iskušenju da sagriješim.
172. Zapovjedila je vlastoljubivo.
173. Klevetala druge, tjerala na psovke.
174. Okrenula je lice od onih koji su pitali.
175. Remetila je duševni mir svoga bližnjega i imala grešno raspoloženje duha.
176. Činio je dobro ne misleći na Boga.
177. Bila je sujetna u pogledu svog mjesta, ranga, položaja.
178. U autobusu nisam ustupio svoje mjesto starijim osobama ili putnicima s djecom.
179. Pri kupnji se cjenkala i svađala.
180. Nisam uvijek s vjerom prihvaćao riječi starješina i ispovjednika.
181. Gledala je radoznalo i pitala o svjetovnim stvarima.
182. Tijelo nije živjelo u tušu, kadi, kupalištu.
183. Putovao bez cilja, iz dosade.
184. Kad su posjetioci otišli, nije se molitvom pokušala osloboditi grešnosti, nego je ostala u njoj.
185. Dozvolila je sebi privilegije u namazu, zadovoljstvo u dunjalučkim zadovoljstvima.
186. Ugodila je drugima da ugodi tijelu i neprijatelju, a ne za korist duha i spasenja.
187. Sagriješio sam neduhovnom privrženošću prijateljima.
188. Bio sam ponosan na sebe kada sam činio dobro djelo. Nije se ponižavala ni predbacivala.
189. Nije uvijek žalila grešne ljude, nego ih je grdila i predbacivala.
190. Bila je nezadovoljna svojim životom, grdila ju je i govorila: “Kad me smrt uzme”.
191. Bilo je trenutaka kada me je dosadno zvala i glasno kucala da im otvorim.
192. Dok sam čitao, nisam duboko razmišljao o Svetom pismu.
193. Nisam uvijek imao srdačnosti prema posjetiteljima i sjećanje na Boga.
194. Radio sam stvari iz strasti i radio bespotrebno.
195. Često potaknut pustim snovima.
196. Sa zlobom je griješila, u ljutnji nije šutjela, od onoga koji je ljutnju izazivala nije se udaljila.
197. Kada sam bio bolestan, često sam hranu koristio ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i užitak.
198. Hladno je primala mentalno korisne posjetitelje.
199. Žalio sam za onim koji me je uvrijedio. I tugovali su na mene kad sam ih uvrijedio.
200. Tijekom molitve nisam uvijek imao osjećaje kajanja ili ponizne misli.
201. Uvrijedila muža, koji je izbjegavao intimnost na pogrešan dan.
202. U bijesu je nasrnula na život susjeda.
203. Griješila sam i griješim bludom: bila sam s mužem ne da bih začela djecu, nego iz požude. U odsutnosti muža oskrnavila se samozadovoljavanjem.
204. Na poslu sam doživio progon zbog istine i tugovao sam zbog toga.
205. Smijao se greškama drugih i glasno komentirao.
206. Nosila je ženske hirove: lijepe kišobrane, čupavu odjeću, tuđe kose (perike, uloške, pletenice).
207. Bojala se patnje i nevoljko ju je podnosila.
208. Često je otvarala usta da pokaže svoje zlatne zube, nosila je naočale sa zlatnim okvirima, te obilje prstenja i zlatnog nakita.
209. Tražio sam savjet od ljudi koji nemaju duhovnu inteligenciju.
210. Prije čitanja Božje riječi nije uvijek zazivala milost Duha Svetoga, nego joj je stalo samo do toga da što više čita.
211. Prenijela je dar božji utrobu, sladostrasnost, besposlicu i san. Nije radila, ima talenta.
212. Bio sam lijen pisati i prepisivati ​​duhovne upute.
213. Farbala sam kosu i izgledala mladje, posjecivala kozmeticke salone.
214. Prilikom davanja milostinje nije je spajala s ispravljanjem svoga srca.
215. Nije bježala od laskavaca i nije ih zaustavljala.
216. Imala je ovisnost o odjeći: brinula se o tome kako se ne isprlja, ne popraši, ne smoči.
217. Nije uvijek željela spas svojim neprijateljima i nije marila za to.
218. U molitvi sam bio “rob nužde i dužnosti”.
219. Nakon posta jeo sam laganu hranu, jeo sam dok mi stomak nije postao težak i često bez vremena.
220. Rijetko sam klanjao noćni namaz. Nanjušila je duhan i prepustila se pušenju.
221. Nije izbjegavao duhovna iskušenja. Imao sam neke loše spojeve. izgubio sam srce.
222. Na putu sam zaboravio na namaz.
223. Intervenirao s uputama.
224. Nije suosjećala s bolesnima i ožalošćenima.
225. Nije uvijek posuđivala novac.
226. Više sam se bojao čarobnjaka nego Boga.
227. Bilo mi je žao sebe za dobrobit drugih.
228. Zaprljala je i pokvarila svete knjige.
229. Razgovarao sam prije jutarnje i poslije akšam namaza.
230. Nosila je čaše gostima protiv njihove volje, počastila ih preko mjere.
231. Činio sam djela Božja bez ljubavi i revnosti.
232. Često nisam vidio svoje grijehe, rijetko sam sebe osuđivao.
233. Igrala sam se licem, gledala u ogledalo, pravila grimase.
234. O Bogu je govorila bez poniznosti i opreza.
235. Bila sam opterećena službom, čekajući kraj, žurno žureći prema izlazu da se smirim i obavim svakodnevne poslove.
236. Rijetko sam se samotestirao, navečer nisam čitao molitvu “Ispovijedam ti se...”
237. Rijetko sam razmišljao o onome što sam čuo u hramu i pročitao u Svetom pismu.
238. Nisam tražio osobine dobrote u zloj osobi i nisam govorio o njegovim dobrim djelima.
239. Često nisam vidio svoje grijehe i rijetko sam sebe osuđivao.
240. Uzimao kontracepciju. Od supruga je tražila zaštitu i prekid čina.
241. Moleći za zdravlje i mir, često sam prolazio kroz imena bez sudjelovanja i ljubavi svog srca.
242. Sve je rekla kad bi bilo bolje da šuti.
243. U razgovoru sam se služio likovnim tehnikama. Govorila je neprirodnim glasom.
244. Vrijeđala ju je nepažnja i zanemarivanje same sebe, a prema drugima je bila nepažljiva.
245. Nije se suzdržavao od ekscesa i užitaka.
246. Neovlašteno je nosila tuđu odjeću i oštetila tuđe stvari. U sobi sam ispuhao nos na pod.
247. Tražila je korist i korist za sebe, a ne za svog bližnjeg.
248. Prisilio čovjeka na grijeh: lagati, krasti, špijunirati.
249. Prenesi i prepričaj.
250. Našao sam zadovoljstvo u grešnim hurmama.
251. Posjetio mjesta opačine, razvrata i bezboštva.
252. Pružila je uho da čuje loše.
253. Uspjeh pripisala sebi, a ne Božjoj pomoći.
254. Dok sam proučavao duhovni život, nisam ga provodio u praksi.
255. Uzalud je brinula ljude i nije smirivala ljute i ožalošćene.
256. Često sam prala odjeću, gubila vrijeme nepotrebno.
257. Ponekad je upala u opasnost: prešla cestu ispred vozila, prešla rijeku po tankom ledu i sl.
258. Izdigla se iznad drugih, pokazujući svoju nadmoć i mudrost uma. Dopustila je sebi poniziti drugoga, rugajući se nedostacima duše i tijela.
259. Odgađam djela Božja, milost i molitvu za kasnije.
260. Nisam sebe oplakivao kada sam učinio loše djelo. Sa zadovoljstvom sam slušao klevetničke govore, hulio na život i ponašanje drugih.
261. Nije koristio višak prihoda za duhovne dobrobiti.
262. Nisam štedio od dana posta da dajem bolesnima, potrebitima i djeci.
263. Radila je nevoljko, uz gunđanje i ljutnju zbog male plaće.
264. Bio uzrok grijeha u obiteljskoj neslozi.
265. Podnosila je tuge bez zahvalnosti i samoprijekora.
266. Nisam se uvijek povukao da bih bio sam s Bogom.
267. Dugo je ležala i uživala u krevetu, i nije odmah ustala da klanja.
268. Izgubila samokontrolu kada je branila uvrijeđene, zadržala neprijateljstvo i zlo u srcu.
269. Nije spriječio govornika da ogovara. I sama je to često prenosila drugima i uz dodatak od sebe.
270. Prije jutarnje molitve i za vrijeme namaskog pravila obavljala sam kućne poslove.
271. Autokratski je predstavljala svoje misli kao pravo pravilo života.
272. Jeli ukradenu hranu.
273. Nisam ispovijedao Gospodina ni umom, ni srcem, ni riječju, ni djelom. Imala je savez sa zlima.
274. Za vrijeme obroka bio sam previše lijen da počastim i poslužim bližnjega.
275. Bila je tužna zbog pokojnika, zbog činjenice da je i sama bolesna.
276. Bilo mi je drago da je došao odmor i da nisam morala raditi.
277. Vino sam pio na praznicima. Voljela je ići na večere. Tu sam se zasitio.
278. Slušao sam učitelje kada su govorili stvari koje su štetne za dušu, protiv Boga.
279. Rabljeni parfem, spaljeni indijski tamjan.
280. Bavila se lezbijstvom i sladostrasno dodirivala tuđe tijelo. Sa požudom i pohotom promatrao sam parenja životinja.
281. Brinula se preko svake mjere o ishrani tijela. Prihvaćeni darovi ili milostinja u vrijeme kada nije bilo potrebe za prihvaćanjem.
282. Nisam se pokušavao držati podalje od osobe koja voli čavrljati.
283. Nije se krstio, nije molio kad je crkveno zvono zazvonilo.
284. Budući da je bila pod vodstvom svoga duhovnog oca, činila je sve po svojoj volji.
285. Bila je gola kada se kupala, sunčala, bavila se tjelesnim odgojem, a kada je bila bolesna pokazivali su je muškom liječniku.
286. Nije se uvijek sjećala i svoje povrede Zakona Božjega nije ubrajala u pokajanje.
287. Dok sam čitao molitve i kanone, bio sam previše lijen klanjati se.
288. Čuvši da je osoba bolesna, nije požurila u pomoć.
289. U mislima i riječima uzdizala se u dobru koje je učinila.
290. Vjerovao sam glasinama. Nije sama sebe kažnjavala za svoje grijehe.
291. Za vrijeme crkvene službe čitao sam svoje kućno pravilo ili napisao spomen.
292. Nisam apstinirala od omiljene hrane (iako nemasne).
293. Nepravedno je kažnjavala i podučavala djecu.
294. Nisam imao svakodnevno sjećanje na Božji sud, smrt ili Kraljevstvo Božje.
295. U vrijeme žalosti nisam zaokupljao svoj um i srce molitvom Kristovom.
296. Nisam se prisiljavao moliti, čitati Riječ Božju ili plakati zbog svojih grijeha.
297. Rijetko se spominjala mrtvih i nije molila za mrtve.
298. Pristupila je Kaležu s neispovijeđenim grijehom.
299. Ujutro sam radio gimnastiku, a svoje prve misli nisam posvetio Bogu.
300. Dok sam molio, bio sam lijen da se prekrižim, sredio sam loše misli i nisam razmišljao o onome što me čeka iza groba.
301. Žurio sam s molitvom, skratio je iz lijenosti i čitao bez dužne pažnje.
302. Ispričao sam susjedima i poznanicima svoje žalbe. Posjetio sam mjesta gdje su postavljeni loši primjeri.
303. Opominjala je osobu bez blagosti i ljubavi. Postala je iritirana kada je ispravljala svog susjeda.
304. Nisam uvijek palio svjetiljku na praznike i nedjelje.
305. Nedjeljom nisam išao u crkvu, već u branje gljiva i bobica...
306. Imao više ušteđevine nego što je potrebno.
307. Štedio sam snagu i zdravlje da bih služio bližnjemu.
308. Zamjerila je susjedu što se dogodilo.
309. Hodajući na putu do hrama, nisam uvijek čitao molitve.
310. Pristaje kad se osuđuje neka osoba.
311. Bila je ljubomorna na svog muža, s bijesom se sjećala suparnice, priželjkivala njezinu smrt i koristila bajanje vračare da je maltretira.
312. Bio sam zahtjevan i bez poštovanja prema ljudima. Dobivala je prednost u razgovorima sa susjedima. Na putu do hrama pretekla je starije od mene, a one koji su zaostajali nije čekala.
313. Svoje sposobnosti okrenula je zemaljskim dobrima.
314. Bio sam ljubomoran prema svom duhovnom ocu.
315. Uvijek sam se trudio biti u pravu.
316. Postavljao sam nepotrebna pitanja.
317. Plakao o privremenim.
318. Tumačio snove i shvaćao ih ozbiljno.
319. Hvalila se svojim grijehom, zlom što je učinila.
320. Nakon pričesti nisam se čuvao grijeha.
321. U kući sam držao ateističke knjige i karte za igranje.
322. Davala je savjete ne znajući je li to Bogu drago, bila je nemarna u Božjim poslovima.
323. Bez poštovanja je prihvatila prosforu i svetu vodu (prolila je svetu vodu, prosula mrvice prosfore).
324. Legao sam i ustao bez namaza.
325. Razmazila je svoju djecu, ne obraćajući pažnju na njihova loša djela.
326. U korizmi je prakticirala grleni proljev i voljela piti jaki čaj, kavu i druga pića.
327. Uzeo sam karte i namirnice na stražnja vrata, i vozio se u autobusu bez karte.
328. Stavila je molitvu i hram iznad služenja bližnjemu.
329. Podnosio tuge s malodušnošću i mrmljanjem.
330. Bio sam razdražen kad sam bio umoran i bolestan.
331. Imao slobodne odnose s osobama drugog spola.
332. Kada je razmišljala o dunjalučkim poslovima, odustala je od molitve.
333. Bio sam prisiljen jesti i piti bolesnike i djecu.
334. S prezirom se odnosila prema poročnim ljudima i nije ih nastojala obratiti.
335. Znala je i dala pare za zlo djelo.
336. Bez poziva u kuću ulazila, kroz pukotinu, kroz prozor, kroz ključanicu špijunirala, na vratima slušala.
337. Povjeravao tajne strancima.
338. Jeo sam hranu bez potrebe i gladi.
339. Čitao sam molitve s greškama, zbunio sam se, propustio ih, krivo stavio naglasak.
340. S mužem je pohotno živjela. Dopuštala je izopačenost i tjelesne užitke.
341. Posudila je novac i tražila povrat dugova.
342. Pokušao sam saznati više o božanskim predmetima nego što je Bog objavio.
343. Griješila je pokretom tijela, hodom, gestom.
344. Sebe je za primjer stavljala, hvalila se, hvalila se.
345. Strastveno je govorila o zemaljskim stvarima i naslađivala se sjećanjem na grijeh.
346. Otišao sam do hrama i natrag s praznim razgovorima.
347. Osigurao sam život i imovinu, htio sam zaraditi od osiguranja.
348. Bila je pohlepna za užicima, nečedna.
349. Svoje razgovore sa starcem i svoja iskušenja prenosila je drugima.
350. Donirala je ne iz ljubavi prema bližnjemu, nego radi pića, slobodnih dana, za novac.
351. Hrabro i svojevoljno uronila u žalosti i iskušenja.
352. Bilo mi je dosadno i sanjao sam o putovanjima i zabavi.
353. Donosio krive odluke u ljutnji.
354. Odvratile su me misli dok sam molio.
355. Putovao na jug radi tjelesnih užitaka.
356. Vrijeme molitve koristio sam za svakodnevne stvari.
357. Iskrivljavala je riječi, iskrivljavala misli drugih i izražavala svoje nezadovoljstvo naglas.
358. Sram me bilo priznati susjedima da sam vjernik i da posjećujem hram Božji.
359. Klevetala je, tražila pravdu kod viših instanci, pisala pritužbe.
360. Prokazala je one koji ne posjećuju hram i ne kaju se.
361. Kupio sam srećke s nadom da ću se obogatiti.
362. Davala milostinju i grubo klevetala prosjaka.
363. Slušao sam savjete egoista koji su i sami bili robovi utrobe i svojih tjelesnih strasti.
364. Bavio sam se samoveličanjem, ponosno očekujući pozdrav od susjeda.
365. Bio sam opterećen postom i radovao sam se njegovu kraju.
366. Nije mogla bez gađenja podnositi smrad ljudi.
367. U bijesu je osuđivala ljude, zaboravljajući da smo svi grešnici.
368. Legla je u krevet, nije se sjećala dnevnih poslova i nije lila suze o svojim grijesima.
369. Nije se držala Povelje Crkve i tradicije svetih otaca.
370. Votkom je plaćala pomoć u kućanstvu, a ljude dovodila u iskušenje pijanstvom.
371. Za vrijeme posta sam pravila trikove u hrani.
372. Odvratio me od molitve kada me ugrizao komarac, muha ili drugi kukac.
373. Ugledavši ljudsku nezahvalnost, suzdržao sam se od činjenja dobrih djela.
374. Klonila se prljavih poslova: čišćenje WC-a, skupljanje smeća.
375. U razdoblju dojenja nije se suzdržavala od bračnog života.
376. U hramu je stajala leđima okrenuta oltaru i svetim ikonama.
377. Pripremala je sofisticirana jela i iskušavala ju grlenim bijesom.
378. Sa zadovoljstvom čitam zabavne knjige, a ne Sveto pismo svetih otaca.
379. Gledala sam televiziju, provodila po cijele dane u "kutiji", a ne u molitvama pred ikonama.
380. Slušao strastvenu svjetovnu glazbu.
381. Tražila je utjehu u prijateljstvu, čeznula za tjelesnim užicima, voljela ljubiti muškarce i žene u usta.
382. Bavio se iznudom i prijevarom, sudio i raspravljao o ljudima.
383. Za vrijeme posta osjećao sam gađenje prema jednoličnoj, posnoj hrani.
384. Govorila je Riječ Božju nedostojnima (a ne “bacanje bisera pred svinje”).
385. Zanemarila je svete ikone i nije ih na vrijeme obrisala od prašine.
386. Bio sam previše lijen da napišem čestitke za crkvene praznike.
387. Provodio vrijeme u svjetovnim igrama i zabavama: dame, trik-trak, loto, karte, šah, oklagije, rufle, Rubikova kocka i drugo.
388. Čarila je bolesti, davala savjete da se ide kod čarobnjaka, davala adrese čarobnjaka.
389. Vjerovala je znamenjima i klevetama: pljunula preko lijevog ramena, protrčala crna mačka, pala žlica, vilica i sl.
390. Na srdžbu ljutomu oštro odgovori.
391. Pokušao dokazati opravdanost i pravednost svoje ljutnje.
392. Bila je dosadna, smetala je ljudima u snu i odvraćala ih od obroka.
393. Opušteno uz mali razgovor s mladim osobama suprotnog spola.
394. Bavio se praznim razgovorima, radoznalošću, zaglavio oko požara i bio prisutan u nesrećama.
395. Smatrala je nepotrebnim liječiti se od bolesti i posjećivati ​​liječnika.
396. Pokušao sam se smiriti žurno ispunjavajući pravilo.
397. Premorio sam se poslom.
398. U tjednu konzumiranja mesa sam puno jeo.
399. Dao netočan savjet susjedima.
400. Pričala je sramotne viceve.
401. Da bi ugodila vlastima, pokrila je svete ikone.
402. Zanemario sam osobu u starosti i siromaštvu uma.
403. Pružila je ruke k golom tijelu, gledala i dodirivala rukama tajne udove.
404. Kažnjavala je djecu ljutnjom, u naletu strasti, zlostavljanjem i psovkom.
405. Učio djecu špijunirati, prisluškivati, podvoditi.
406. Razmazila je svoju djecu i nije obraćala pažnju na njihova loša djela.
407. Imao sam sejtanski strah za svoje tijelo, bojao sam se bora i sijedih vlasi.
408. Opterećivao druge zahtjevima.
409. Izvlačio zaključke o grešnosti ljudi na temelju njihovih nesreća.
410. Pisao uvredljiva i anonimna pisma, grubo govorio, ometao ljude telefonom, zbijao šale pod lažnim imenom.
411. Sjeo na krevet bez dopuštenja vlasnika.
412. Za vrijeme molitve zamišljao sam Gospodina.
413. Sotonski smijeh napadnut tijekom čitanja i slušanja Božanskog.
414. Tražio sam savjete od ljudi neupućenih u ovu stvar, vjerovao sam lukavim ljudima.
415. Težio sam prvenstvu, konkurenciji, dobivao intervjue, sudjelovao na natjecanjima.
416. Tretirao Evanđelje kao knjigu koja proriče budućnost.
417. Brao sam bobice, cvijeće, grane u tuđim vrtovima bez dozvole.
418. Za vrijeme posta nije imala lijepo raspoloženje prema ljudima i dopuštala je kršenja posta.
419. Nisam uvijek shvaćao i kajao se za grijeh.
420. Slušao sam svjetovne ploče, griješio gledajući videe i porno filmove, i opuštao se u drugim svjetovnim užicima.
421. Čitam molitvu, imajući neprijateljstvo prema bližnjemu.
422. Klanjala je u šeširu, nepokrivene glave.
423. Vjerovao sam u znamenja.
424. Neselektivno je koristila papire na kojima je bilo ispisano Božje ime.
425. Ponosila se svojom pismenošću i erudicijom, zamišljala, izdvajala osobe s visokim obrazovanjem.
426. Prisvojila je novac koji je našla.
427. U crkvi stavljam torbe i stvari na prozore.
428. Vozio sam se iz užitka u autu, motornom čamcu ili biciklu.
429. Ponavljao sam tuđe ružne riječi, slušao ljude kako psuju.
430. S entuzijazmom čitam novine, knjige i svjetske časopise.
431. Gadila se siromaha, jadnika, bolesnika, koji su smrdjeli.
432. Bila je ponosna što nije počinila sramotne grijehe, smrtno ubojstvo, abortus itd.
433. Jeo sam i napio se prije početka posta.
434. Kupio sam nepotrebne stvari bez potrebe.
435. Nakon rasipnog sna nisam uvijek čitao molitve protiv oskvrnjenja.
436. Slavila je Novu godinu, nosila maske i nepristojnu odjeću, opijala se, psovala, prejedala se i griješila.
437. Nanijela štetu susjedu, pokvarila i razbila tuđe stvari.
438. Vjerovala je u bezimene “proroke”, u “sveta pisma”, “san Djevice Marije”, sama ih je prepisivala i drugima prenosila.
439. Slušao sam propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude.
440. Koristila je svoju zaradu za grešne prohtjeve i zabave.
441. Širite loše glasine o svećenicima i redovnicima.
442. Gurala se po crkvi, žurila poljubiti ikonu, Evanđelje, križ.
443. Bila je ponosna, u svom nedostatku i siromaštvu bila je ogorčena i gunđala je na Gospodina.
444. Mokrio sam u javnosti i čak sam se šalio na tu temu.
445. Nije uvijek na vrijeme vraćala ono što je posudila.
446. Umanjivala je svoje grijehe u ispovijedi.
447. Likovala nad nesrećom svoga susjeda.
448. Poučavala je druge poučnim, zapovjednim tonom.
449. Ona je dijelila ljudima njihove mane i učvršćivala ih u tim manama.
450. Svađao se s ljudima za mjesto u crkvi, kod ikona, kraj večernje trpeze.
451. Nenamjerno nanijeti bol životinjama.
452. Ostavio sam čašu votke na grobu rođaka.
453. Nisam se dovoljno pripremio za sakrament ispovijedi.
454. Svetost nedjelje i blagdana narušavala se igrama, posjećivanjem predstava i sl.
455. Kad se pasla usjeva, grdnim riječima psovala stoku.
456. Imala sam hurmašice na grobljima, kao dijete smo tamo trčali i igrali se skrivača.
457. Dopušten spolni odnos prije braka.
458. Namjerno se napila da bi odlučila griješiti, uz vino je popila i lijek da se još više napije.
459. Prosila je za alkohol, zalagala stvari i dokumente za to.
460. Da bi privukla pozornost na sebe, da bi se zabrinula, pokušala je izvršiti samoubojstvo.
461. Kao dijete nisam slušala učitelje, loše sam pripremala sate, bila sam lijena i ometala nastavu.
462. Posjećivao sam kafiće i restorane smještene u crkvama.
463. Pjevala u restoranu, na pozornici i plesala u estradi.
464. U pretrpanom transportu osjećao sam zadovoljstvo od dodira i nisam ga pokušavao izbjeći.
465. Roditelji su je uvrijedili za kaznu, dugo se sjećala tih pritužbi i drugima pričala o njima.
466. Umirivala se činjenicom da je svakodnevne brige priječe da se bavi pitanjima vjere, spasenja i pobožnosti, a opravdavala se činjenicom da u njezinoj mladosti nitko nije poučavao kršćansku vjeru.
467. Potrošeno vrijeme na beskorisne poslove, strku i razgovore.
468. Bavio se tumačenjem snova.
469. Protivila se sa strašću, borila se i grdila.
470. Griješila je krađama, kao dijete krala jaja, davala ih u dućan itd.
471. Bila je sujetna, ponosna, nije poštovala roditelje i nije se pokoravala vlasti.
472. Bavila se krivovjerjem, imala krivo mišljenje o predmetu vjere, sumnje pa čak i otpadništvo od pravoslavne vjere.
473. Imao grijeh Sodome (koitus sa životinjama, sa zlima, ušao u incestuoznu vezu).

Potrebno je zapamtiti da postupak ispovijedi i pokajanja treba ući u vaš duhovni život i biti čest. Preporuča se ići na sakrament barem jednom svakih šest mjeseci. Koliko često će to biti na vama je da odlučite, ali zapamtite da će vam nakon takvog čišćenja duša biti mnogo lakša i oslobodit ćete se tereta koji vas opterećuje.

Gospodin je uvijek s vama!

Pogledajte video kako se pravilno ispovjediti:

Shemonahinja Antonija (u svijetu Anastazija Jakovljevna Kavešnjikova) je pravoslavna asketa, ispovjednik i starac. Rođena je 1904. godine na Donu u selu Dolgoye, u pobožnoj pravoslavnoj obitelji koja je čuvala tradiciju svojih predaka - donskih kozaka. Još u djetinjstvu i mladosti dobivala je susrete sa starješinama vidiocima koji su budućem asketu savjetovali da izabere monaški put. No, izabrala je brak i do kraja iznijela svoj uistinu težak obiteljski križ. Majka je prošla sve muke Gulaga i psihijatrijskih bolnica, gdje su je pokušavali “izliječiti” od vjere u Krista. Pa ipak ju je Gospodin počastio monaštvom s imenom Apolinarija i shemom s imenom Antonija, te je obilježio svojim velikim darovima: pronicljivošću, milostivom molitvom, darom ozdravljenja i utjehe.

Nije prošlo mnogo godina od smrti Majke 1998., ali njezino je ime već poznato mnogim pravoslavnim kršćanima u Rusiji i inozemstvu. Broj hodočasnika njezinom grobu na malom samostanskom groblju iz dana u dan sve je veći. Ovdje ljudi dugo stoje, pale svijeće, mole se i po vjeri dobivaju ono što traže...

Ukazanje Majke Božje shemi Antunu

U mladosti je Anastasia (tako se zvala buduća shema-monahinja) pobacila (prema nekim izvještajima, imala je spontani pobačaj) - i u suzama se pokajala za ovaj grijeh. Jednog dana molila se u crkvi Uskrsnuća Slovushchago u Nezhdanovoj ulici (sada Uznesenja neprijatelja) ispred ikone "Traženje izgubljenih". I vidi: Majka Božja okrenula lice prema njoj. Sutradan, rano ujutro, dolazi u isti hram. Zamolila je stražara da više nikoga ne pušta te je na koljenima, usamljena pred čudotvornom slikom Majke Božje, plakala vruće, dugo i teško, obilno zalijevajući pod suzama.

Odjednom joj je netko s leđa tri puta dotaknuo rame. Pogledala je oko sebe i ugledala Suprugu u opatovoj halji i dvije časne sestre kako stoje u daljini kraj kutije za svijeće. Opatica joj kaže: “Zašto toliko plačeš? Slušaj, pomoći ću ti. Samo su tri grijeha koja se ljudima ne opraštaju: hula na Duha Svetoga, samoubojstvo, oholost. Ubijena beba mora biti krštena.” I rekla mi je kako da se molim za njega. Anastazija je osjetila dubok mir i bila je ispunjena toplom zahvalnošću prema svom Mentoru.

Poklonivši se do zemlje pred slikom Majke Božje, pogleda oko sebe i vidi: sama je u crkvi. Ode stražaru: “Tko je ono bio u crkvi?” “Ovdje nitko nije mogao ući, sve je bilo zaključano”, bio je odgovor...

Anastazija je ispunila pravilo koje je primila - molitve za bebe, koje joj je dala Majka Božja. Od tada je Anastazija išla putem spasenja svoje duše i do kraja života postala je shima s imenom Antonija. Mnoge je obratila na put pokajanja i spasenja. Za njezin trud, Gospodin joj je podario dar vidovitosti.

Mnogi slučajevi čudesne pomoći njezinim molitvama za života i nakon smrti svjedoče o popravljanju djece, uređenju obiteljskih prilika, obraćenju nevjernika, malovjernika pa i progonitelja na vjeru, vjenčanju bračnih parova, darivanje djece neplodnima, povrat ukradenih ljudi i stvari, materijalne potrebe .

Njenim molitvama Gospodu građene su i obnavljane crkve i samostani, a bez pomoći i utjehe nikada nisu ostajali oni svećenici i laici koji su dolazili na njezin grob služiti parastos ili se jednostavno pomoliti. Štoviše, zahtjevi za pomoć upućeni starici ispunjeni su tako točno da jednostavno nema sumnje u njezinu odvažnost pred Gospodinom. Ali budući da je velika starica neustrašivo ispovijedala molitvenu pokoru koju joj je dala nebeska Kraljica za grijehe čedomorstva, a i sama molila za te slabe nesretne duše, dobila je opomenu na svoju molbu Majci Božjoj - da vrag bi joj za to kožu razderao, - to jest, - bit će okrutne žalosti. Ali majka se nije bojala uzeti ovaj veliki Križ za sve i svakoga. I zahvaljujući tom podvigu primila je od Gospodina za svoj veliki trud darove molitve i pronicljivosti. Njenom molitvom mnoge su tisuće obitelji spašene od propasti i rođena su mnoga mnoga djeca. Ali od prvog susreta svima je dala pravilo koje joj je dala Majka Božja - dakle, ubojstvo u utrobi je osobni, plemenski i društveni grijeh, odnosno pada teškim teretom na samog ubojicu i na sve. rodbini i cijelom društvu koje ovaj zločin ozakonjuje i šutke “tolerira”.
Upute starca Antonija:

Majka Antonija je rekla da je ubojstvo jedne bebe strašnije od odrasle osobe, odgovarat će sedam generacija majke i oca, tj. pate od razaranja obitelji i tuge zbog pijanstva, bluda, ovisnosti o drogama, smrtonosnih bolesti i drugih, kako se svima čini, "vanjskih" razloga. Jer je dječja duša ista kao anđeoska.

Netko će u obitelji sigurno proliti krv za pobačaj”, upozorila je starica. Okajanjem za grijeh čedomorstva, pokorom koju je dala Majka Božja i djelima milosrđa, Božje milosrđe zaustavlja ili ublažava kazne.

Upravo za ovaj strašni grijeh, prije svega, postoji kolo nereda, nevolje, a približava se požar svjetovni - t.j. svjetskog rata – a nakon njega smak svijeta nije daleko.

Ali ako oni koji su počinili ovaj teški grijeh budu molili za duše ubijenih beba, onda će svijet trajati, a ako ne budu, onda će se skratiti dani mira, rekla je Majka.

Zato je i sama, usprkos žalostima i progonima, neprestano molila u pokajanju za svoj grijeh i za spas umirućeg svijeta, moleći za druge duše ubijenih beba.

I mnogi se sada kaju i mole po ovom pravilu, iako pokoru koju je dala Kraljica Nebeska jedni hule, a drugi iz “straha” od psovača skrivaju od ljudi iz straha radi farizeja. , a šutjeti o tome je naprosto zločin, jer pokajanje ne samo da pere grijehe sa samih pokajnika, već se i njihova djeca i rodbina oslobađaju kazne.

Ubijene duše dojenčadi oslobođene su bolne patnje i za to postoje brojni dokazi. Oni koji su, kao što se očekivalo, slijedili ovo pravilo, dobili su vizije izmoljenih dječjih duša. Štoviše, ljudi o tome iskreno svjedoče, na križu i evanđelju, kao i kako su se u njima nakon tih molitvi dogodile čudesne promjene, kako u osobnom životu, tako iu obiteljskim poslovima, te ti ljudi postaju propovjednici pokajanja i aktivni pobornici zabrana pobačaja i drugih metoda čedomorstva.

Često progonstvo zbog posebnih darova Božjih, trudovi i podvizi asketa postaju stalni pratioci tijekom njihova života i nakon njihove smrti, čemu zli duhovi na sve moguće načine pokušavaju omesti, pobuđujući svoje gorljive "iskušenike" iz redova duhovno nezrelih ljudi. . Zreli ljudi će, naprotiv, šutjeti i obraćati se savjetima najmudrijih, tj. pravim starcima, a takvi podvižnici počevši od sv. Kukša Odeski, Amfilohije Počajevski, shima-iguman Jeronim (starac Sanaksarski), protojerej. Nikolaj (Gurjanov), episkop. Inocent (Veniaminova) i drugi, uključujući i one koji danas žive, već su izrazili svoje pozitivno mišljenje o ovom pravilu.

PRAVILO OD MAJKE BOŽJE SHIMANU ANTONIJU O MOLITVI ZA DJECU UBIJENU U UTROBI.

Jutarnje molitve (prema molitveniku), prema Vjerovanju;

Elite su krštene u Krista, obučene u Krista, (3 puta)

Aleluja! (3 puta)

Bebi ubijenoj u utrobi mora se dati muško ime od imena svetih Božjih svetaca, i obraćajući se svecima, zamoli ovo:

Sveti Šimune Bogoprimče, kako si Krista prihvatio, str

Uzmi moje dijete (ime) u svoje ruke, čami u utrobi, sjedi u zatvoru.

Sveti Ivane Krstitelju, krsti moje dijete (ime), koji čami u utrobi, sjedi u zatvoru.

Sveta velika mučenica Barbara, pričesti se s mojim djetetom (ime), koji čami u utrobi, sjedi u zatvoru.

Sveti Simeone, Bogoprimitelje, kako si prihvatio Krista, uzmi moje dijete (ime) u svoje ruke, klonulo u utrobi, sjedi u zatvoru.

Sveta Ana proročice, prihvati moje dijete (ime), kao majka kuma, u utrobi klonuloj, u zatvoru.

48 puta - Nebeskom Kralju... i 40 naklona do zemlje,

48 puta - Oče naš... i 40 naklona do zemlje,

48 puta - 50. psalam i 40 poklona do zemlje (umjesto 50. psalma možete čitati Isusovu molitvu 48 puta slabima.

48 puta - Otvori nam vrata Milosti... i 40 naklona do zemlje

Zatim uobičajeni završetak molitvi: Dostojno jesti...

Za svakoga treba kupiti križić, prsluk (košuljicu), kapu i svijeće te odnijeti u centar za krštenja kao prilog za krštenje siromašne djece (ili djece iz sirotišta). (Koliko je pobačaja i pobačaja bilo, toliko puta treba ponavljati ove molitve za dušu svake bebe).

Oni koji su na bilo koji drugi način izbacili začeće iz maternice pomoću otrova, spirala i sl. izvrši ovu pokoru pet puta u jednoj godini korištenja ovih lijekova. Jer ljudski život počinje začećem i svaki njegov nasilni prekid je ubojstvo.

Svaki dan do smrti čitajte molitvu: "Gospodine, smiluj se mojoj djeci koja su umrla u mojoj utrobi. Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, radi milosrđa Tvoga, radi moje vjere i suza, krsti ih u moru Svojih dobrota, i ne uskrati im Svoje božanske svjetlosti. Amen". (3 puta dnevno).

Ovo pravilo mogu čitati dvoje, troje ili četvero ljudi koji se mole u isto vrijeme za jednu ubijenu dušu. U ovom slučaju, broj namaza se dijeli sa brojem ljudi koji klanjaju, tj. Ako se nas dvoje držimo ovog pravila, onda moramo svaki pročitati ne 48 puta, nego 24 puta, ako nas je troje, onda 16 puta, ako nas je četvero, 12 puta, i tako dalje.

Ovim pravilom možete moliti za druge ljude koji ili ne mogu ili ne žele sami moliti, za majke, očeve, rodbinu i prijatelje, odnosno za okajanje svojih grijeha; Moliti se mogu i žene i muškarci. Štoviše, onima koji su savjesno ispunjavali te molitve za druge, kao i onima koji su sami zgriješili, darovane su vizije izmoljenih dječjih duša. Naklone do zemlje može činiti drugima onaj koji ih je u stanju učiniti; Štoviše, za slabe se mogu raditi postupno i nakon čitanja molitvi.

I noću, - jedan luk traje 40, - od ponoći do tri sata, - i za vrijeme Božanske liturgije, kada svećenik govori u oltaru: "Blagosloveno Kraljevstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova," - zbor dodaje: Amen. - Jedan naklon do zemlje jednak je 2500 naklona od struka, ili stotinu naklona do zemlje. O tome je svjedočio Blaženi. Pelagije Rjazanske, koju je sam svetac o tome opominjao. Serafima Sarovskog.

Inače, sedžde se mogu činiti s koljena, a možete ih činiti nekoliko za redom bez ustajanja - čak i stotine, - tako se molio St. Serafima Sarovskog. Štoviše, vlč. Starac je molio na koljenima nedjeljom i blagdanima, i kad je bio blagoslovljen. Pelagija je postavila molitveno pitanje: „Može li se na blagdane moliti na koljenima? - a odgovor je bio: "Rusija je nestala a da se nije poklonila do zemlje!"

Episkop Inokentije (Veniaminov), pra-praunuk Svetog Inocenta Veniaminova, mitropolita moskovskog i kolomnskog) blagoslovio je čitati ovo pravilo tijekom cijelog dana: na putu do posla, za vrijeme pauze, usred dana, kao unutarnje molitveno pravilo, brojanje molitvi na krunicu. To jest, ako nije moguće kontinuirano moliti, ovo pravilo možete čitati u dijelovima. Biskup mu je radosno odobrio takvu molbu, rekavši: „Tako je, inače još nemamo vremena, a ni vremena za molitvu, ali bit će vrlo dobro, molite, molite. Bog blagoslovio!

Molitve su tiskane u obliku u kojem ih je Presveta Bogorodica dala budućem starcu. Nema potrebe da mi grešnici raspravljamo o pitanjima zašto je Ona rekla baš ovu ili onu riječ.

Ne branite djeci da dolaze k meni!

Naravno, moramo ispravno shvatiti sve što je rekla starica, jer sada sve ovisi o našem pokajanju, na koje je majka sve pozivala. O pravilu koje joj je dala Majka Božja rekla je: „Razdaj se, razdaj se što više! Uostalom, sam Kukša me blagoslovio!“