किन पापों का प्रायश्चित। क्या एक पुजारी दूसरे पुजारी द्वारा लगाई गई तपस्या को हटा सकता है? प्रायश्चित्त के प्रकार एवं संभावित विकल्प |

तपस्या(ग्रीक ἐπιτιμία से, "दंड", "विशेष आज्ञाकारिता") - आध्यात्मिक चिकित्सा, एक कबूल किए गए ईसाई द्वारा पूर्ति, जैसा कि पुजारी द्वारा निर्धारित किया गया था जिसने पश्चाताप का संस्कार प्राप्त किया था, धर्मपरायणता के कुछ कार्य। तपस्या एक आध्यात्मिक-सुधारात्मक उपाय है जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को सुधारना है; यह पाप के खिलाफ लड़ाई में पश्चाताप करने वाले की मदद करने का एक साधन है। रूढ़िवादी तपस्वी साहित्य में, तपस्या को आमतौर पर दुखों और बीमारियों के रूप में दैवीय दंड के रूप में भी समझा जाता है, जिसका धैर्य व्यक्ति को पापी आदतों से मुक्त करता है।

रूढ़िवादी चर्च में

चूँकि प्रायश्चित को पापों के लिए ईश्वर की संतुष्टि नहीं माना जाता है, इसलिए इसे उस प्रायश्चित करने वाले पर नहीं थोपा जा सकता जो ईमानदारी से पश्चाताप करता है और पापों को दोबारा न करने का वादा करता है। वर्तमान में, रूढ़िवादी में, तपस्या शायद ही कभी लगाई जाती है और मुख्य रूप से उन लोगों पर जो "किसी भी प्रकार की तपस्या के लिए तैयार हैं" और यदि पुजारी आश्वस्त है कि तपस्या से निराशा, आलस्य या लापरवाही नहीं होगी। थोपी गई तपस्या किसी व्यक्ति की क्षमताओं से परे नहीं हो सकती। रूढ़िवादी कैनन कानून पश्चाताप को प्रतिबद्ध पापों के लिए सजा या दंडात्मक उपाय के रूप में नहीं, बल्कि "आध्यात्मिक उपचार" के रूप में परिभाषित करता है। यह ध्यान रखना ज़रूरी है कि स्वीकारोक्ति करते समय प्रायश्चित्त एक परम आवश्यकता नहीं है। प्रायश्चित की डिग्री और अवधि पापपूर्ण अपराधों की गंभीरता से निर्धारित होती है, लेकिन पाप स्वीकार करने वाले के विवेक पर निर्भर करती है। प्राचीन सिद्धांतों द्वारा प्रदान की गई गंभीर तपस्या (कम्युनियन से दीर्घकालिक बहिष्कार, यहां तक ​​​​कि मंदिर में नहीं, बल्कि पोर्च आदि पर प्रार्थना करने का आदेश) वर्तमान में उपयोग नहीं किया जाता है। तपस्या करने वाले व्यक्ति के लिए एक विशेष "निषेध से अनुमति प्राप्त लोगों के लिए प्रार्थना" पढ़ी जाती है, जिसके माध्यम से उसे अपने "चर्च के अधिकार" पूरी तरह से बहाल हो जाते हैं। इसके अलावा, पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, धर्मत्याग, अपवित्रता, झूठी शपथ और कुछ गंभीर नैतिक अपराधों के लिए आपराधिक कानूनों के आधार पर नागरिक अदालतों द्वारा प्रायश्चित लगाया जाता था। विश्वासपात्र द्वारा निर्धारित प्रायश्चित्त के विपरीत, इसमें सज़ा का एक निश्चित अर्थ था। इसके निष्पादन और नियंत्रण के तरीके डायोसेसन अधिकारियों द्वारा किए गए, जिन्हें अदालत का फैसला प्राप्त हुआ।

मठवासी तपस्या को "शुरुआत में मठ में निर्वासन" के रूप में जाना जाता था। निर्वासन का समय एक निश्चित अवधि के रूप में इंगित किया गया था - एक या दो वर्ष, या अनिश्चित काल - "डिक्री तक", "जब तक वह अपने होश में नहीं आता"। विवाह संबंधी मामलों के दोषियों को भी यही सज़ा दी जाती थी। सबसे आम और व्यापक तपस्या पहली है 19वीं सदी का आधा हिस्साशताब्दी, कंसिस्टरी द्वारा नियुक्त, धनुष थे। धनुषों की संख्या अलग-अलग होती थी (150 से 1000 तक), लेकिन एक समय में 100 से अधिक नहीं बनाने पड़ते थे। धनुष की सजा पाने वाले व्यक्ति को उन्हें गिरजाघर या शहर की वेदी पर रखना होता था, जिसके जिले में वह रहता था।

पवित्र रहस्यों के समुदाय से बहिष्कार

रूढ़िवादी में, स्पष्ट और अधिक महत्वपूर्ण पापों के लिए तपस्या निर्धारित की गई थी, जिसमें पवित्र रहस्यों से बहिष्कार शामिल था। बहिष्कार के समय के संबंध में पवित्र पिताओं के नियमों का ऐसा संकेत था:
. विधर्मियों और विद्वानों के लिए - जब तक वे अपनी त्रुटियों को त्याग नहीं देते,
. अनाचार - 12 वर्षों तक,
. व्यभिचारी - 9 से 15 वर्ष तक,
. हत्यारे - 25 वर्ष तक की आयु,
. समलैंगिक - 15 वर्ष तक,
. पाशविक - 15 वर्ष तक या जीवन के अंत तक,
. शपथ तोड़ने वाले - 10 वर्ष तक,
. जादूगरों के लिए - 25 वर्ष तक की आयु,
. कब्र खोदने वाले - 10 साल के लिए।

कैथोलिक चर्च में

कैथोलिक चर्च के लैटिन संस्कार में, आमतौर पर प्रत्येक स्वीकारोक्ति के दौरान, पुजारी द्वारा पश्चाताप करने वाले को प्रायश्चित निर्धारित किया जाता है। विशेष मामलों को छोड़कर, तपस्या में एक निश्चित संख्या में प्रार्थनाएँ पढ़ना शामिल है।

सेंट बेसिल द ग्रेट का कहना है कि तपस्या का उद्देश्य "उन लोगों को दुष्ट के जाल से निकालना है" (बेसिली द ग्रेट रूल 85) और "पाप को हर संभव तरीके से उखाड़ फेंकना और नष्ट करना" (बेसिली द ग्रेट) नियम 29). उनकी राय में, तपस्या की अवधि अपने आप में कोई महत्वपूर्ण बात नहीं है, बल्कि पूरी तरह से तपस्या करने वाले के आध्यात्मिक लाभ से निर्धारित होती है। प्रायश्चित केवल तभी तक किया जाना चाहिए जब तक पापी व्यक्ति के आध्यात्मिक लाभ के लिए आवश्यक हो; उपचार को समय से नहीं, बल्कि पश्चाताप के तरीके से मापा जाना चाहिए (नियम 2)। निसा के सेंट ग्रेगरी कहते हैं: "शारीरिक उपचार की तरह, चिकित्सा कला का लक्ष्य एक है - बीमारों को स्वास्थ्य लौटाना, लेकिन उपचार की विधि अलग है, क्योंकि बीमारियों में अंतर के अनुसार, प्रत्येक बीमारी का एक सभ्य तरीका होता है।" उपचार की विधि; इसी तरह, मानसिक बीमारियों में, जुनून की भीड़ और विविधता के कारण, विभिन्न प्रकार की उपचार देखभाल आवश्यक हो जाती है, जो बीमारी के अनुसार उपचार प्रदान करती है। अपने आप में और संत के लिए प्रायश्चित्त का समय। निसा के ग्रेगरी का कोई विशेष अर्थ नहीं है। “किसी भी प्रकार के अपराध में, सबसे पहले, इलाज किए जा रहे व्यक्ति के स्वभाव को देखना चाहिए, और उपचार के लिए समय को पर्याप्त मानना ​​चाहिए (समय से उपचार किस तरह का हो सकता है?), लेकिन इच्छा की नहीं। जो पश्चाताप के माध्यम से खुद को ठीक करता है” (निसा के ग्रेगरी, नियम 8)। जो पापपूर्ण बीमारी से ठीक हो गया है उसे प्रायश्चित की आवश्यकता नहीं है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम सिखाते हैं कि एक कबूलकर्ता एक पिता है, लेकिन न्यायाधीश नहीं; कबूलनामा एक चिकित्सक का कार्यालय है, निर्णय का आसन नहीं; किसी पाप का प्रायश्चित करने के लिए, किसी को इसे कबूल करना चाहिए। वह विपरीत गुणों का अभ्यास करके जुनून को ठीक करने की सलाह देते हैं।

आर्किमंड्राइट नेक्टारियोस (एंटोनोपोलोस):
जैसा कि छठा सिखाता है विश्वव्यापी परिषद, "पाप आत्मा का रोग है।" इसलिए, प्रायश्चित्त कभी-कभी दंड के रूप में, कभी-कभी औषधि के रूप में, आत्मा की बीमारी के लिए एक प्रकार के उपचार के रूप में कार्य करते हैं। वे मुख्य रूप से इसलिए लगाए जाते हैं ताकि व्यक्ति को पाप के पैमाने का एहसास हो और वह ईमानदारी से इसका पश्चाताप करे।
इसके अलावा, प्रायश्चित किसी प्रकार की श्रद्धांजलि नहीं है जिसे हम पापों के लिए फिरौती के रूप में देते हैं, जैसे कि "मुक्ति पत्र" के लिए या खुद को पश्चाताप से मुक्त करने के लिए। वे किसी भी तरह से हमें "फिरौती" नहीं देते या प्रभु के सामने हमें सही नहीं ठहराते, जो प्रायश्चित बलिदान की मांग करने वाला निर्दयी तानाशाह नहीं है। कुल मिलाकर, प्रायश्चित्त दण्ड नहीं हैं। ये आध्यात्मिक औषधियाँ और आध्यात्मिक दृढ़ता हैं, जो हमारे लिए अत्यंत उपयोगी हैं। इसलिए, उन्हें कृतज्ञता के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए और ध्यान से देखा जाना चाहिए।

पुजारी मिखाइल वोरोब्योव:
तपस्या एक विशेष आज्ञाकारिता है जिसे कबूल करने वाला पुजारी अपने आध्यात्मिक लाभ के लिए पश्चाताप करने वाले पापी को करने की पेशकश करता है। प्रायश्चित्त के रूप में, एक निश्चित समय के लिए भोज पर प्रतिबंध, दैनिक में वृद्धि प्रार्थना नियम, नियम के अतिरिक्त, जमीन पर एक निश्चित संख्या में साष्टांग प्रणाम के साथ स्तोत्र, कैनन, अकाथिस्ट को पढ़ना। कभी-कभी गहन उपवास, चर्च के तीर्थस्थलों की तीर्थयात्रा, भिक्षादान और किसी के पड़ोसी की विशेष सहायता को तपस्या के रूप में निर्धारित किया जाता है।

प्रारंभिक ईसाई युग में, सार्वजनिक पश्चाताप, चर्च जीवन की पूर्णता से अस्थायी बहिष्कार के रूप में तपस्या निर्धारित की गई थी। पश्चाताप करने वाले पापियों को चार श्रेणियों में विभाजित किया गया था: वे जो रोते थे, जो मंदिर के प्रवेश द्वार पर खड़े होकर रोते थे, अपने पापों की क्षमा मांगते थे; श्रोता जो वेस्टिबुल में खड़े थे और पवित्र धर्मग्रंथों का पाठ सुनते थे और कैटेचुमेन के साथ बाहर चले गए थे; जो लोग गिर गए, जिन्हें चर्च में जाने की अनुमति दी गई, वे विश्वासियों की आराधना के दौरान इसमें थे और, उनके चेहरे पर गिरकर, बिशप की विशेष प्रार्थना सुनी; एक साथ खड़े थे, जो अन्य सभी लोगों के साथ मंदिर में मौजूद थे, लेकिन उन्हें साम्य प्राप्त करने की अनुमति नहीं थी। विहित नियम स्वीकृत चर्च परिषदें, प्रत्येक प्रकार के पाप के लिए पश्चाताप की अवधि निर्धारित की गई, और कुछ पापों के लिए आसन्न मृत्यु के मामले को छोड़कर, कम्युनियन से आजीवन बहिष्कार प्रदान किया गया।
सभी वर्गों के पापियों पर दंड लगाया गया। मिलान के संत एम्ब्रोज़ ने अधीन किया चर्च पश्चातापलोकप्रिय विद्रोह को दबाने में क्रूरता के लिए सम्राट थियोडोसियस महान। सम्राट लियो द फिलॉसफर पर उनकी चौथी शादी के लिए दंड भी लगाया गया था। मॉस्को ज़ार इवान द टेरिबल को नैतिकता के खिलाफ एक समान अपराध के लिए समान सजा दी गई थी।

सांसारिक जीवन में पापों का प्रायश्चित करने के उद्देश्य से विशेष रूप से चर्च की सजा के रूप में तपस्या की समझ मध्ययुगीन कैथोलिक धर्म की विशेषता थी। यह कहा जा सकता है कि रोमन कैथोलिक चर्च में तपस्या के प्रति यह रवैया आज भी कायम है।

इसके विपरीत, में परम्परावादी चर्चतपस्या कोई सज़ा नहीं है, बल्कि पुण्य का एक अभ्यास है, जो पश्चाताप के लिए आवश्यक आध्यात्मिक शक्ति को मजबूत करने के लिए बनाया गया है। इस तरह के अभ्यास की आवश्यकता पापपूर्ण आदतों के लंबे और लगातार उन्मूलन की आवश्यकता से उत्पन्न होती है। पश्चाताप पापपूर्ण कार्यों और इच्छाओं की एक साधारण सूची नहीं है। सच्चा पश्चाताप किसी व्यक्ति में वास्तविक परिवर्तन में निहित है। पाप स्वीकार करने के लिए आने वाला एक पापी प्रभु से धार्मिक जीवन के लिए अपनी आध्यात्मिक शक्ति को मजबूत करने के लिए कहता है। पश्चाताप, पश्चाताप के संस्कार के एक अभिन्न अंग के रूप में, इन शक्तियों को प्राप्त करने में मदद करता है।

पश्चाताप का संस्कार वास्तव में एक व्यक्ति को स्वीकारोक्ति में प्रकट पाप से मुक्त करता है। इसका मतलब यह है कि कबूल किया गया पाप पश्चाताप करने वाले पापी के खिलाफ फिर कभी नहीं किया जाएगा। हालाँकि, संस्कार की वैधता पश्चाताप की ईमानदारी पर निर्भर करती है, और पश्चाताप करने वाला पापी स्वयं हमेशा अपनी ईमानदारी की डिग्री निर्धारित करने में सक्षम नहीं होता है। आत्म-औचित्य की प्रवृत्ति पापी को उसके कार्यों के सही कारणों की पहचान करने से रोकती है और उसे छिपे हुए जुनून पर काबू पाने की अनुमति नहीं देती है जो उसे बार-बार वही पाप करने के लिए मजबूर करती है।

तपस्या पश्चाताप करने वाले को अपना असली चेहरा देखने में मदद करती है, जो हाल ही में आकर्षक लग रही थी उसके प्रति घृणा महसूस करती है। प्रार्थना में व्यायाम, निष्कपट उपवास, पवित्र धर्मग्रंथों और पितृसत्तात्मक पुस्तकों को पढ़ने से व्यक्ति को सच्चाई और अच्छाई का आनंद महसूस होता है, और सुसमाचार की आज्ञाओं के अनुसार जीने की इच्छा मजबूत होती है।

जनवरी 2010 की पत्रिका नेस्कुचन सैड नंबर 1 (48) में तपस्या के बारे में एक लेख है, जहाँ पाठक प्रश्न पूछते हैं:
तपस्या क्या है? कोई सोचता है कि आपके पश्चाताप करने के बाद, पुजारी आप पर किसी प्रकार की तपस्या लगा सकता है, और फिर इस पुजारी के अलावा कोई भी इसे हटा नहीं पाएगा। यदि आप इसे पूरा नहीं करेंगे तो क्या होगा?”

लेख का शीर्षक है "बीमार अंतःकरण के लिए औषधि"
पाठ: किरिल मिलोविडोव

उपयोग के संकेत

कई रूढ़िवादी लोगों के लिए, प्रायश्चित्त अपराधी पर लगाया गया एक प्रकार का अनुशासनात्मक दंड है। यह व्याख्या आंशिक रूप से ही सही है। यह शब्द हमारे पास ग्रीक भाषा से आया है, जहां यह प्रायश्चित की तरह लगता था, जिसमें अंतिम शब्दांश पर जोर दिया जाता था और वास्तव में इसका मतलब सजा, सज़ा सहित होता था। लेकिन आध्यात्मिक अर्थ में, यह कोई सज़ा नहीं है, बल्कि एक दवा है ताकि पाप से लगा घाव जल्दी ठीक हो जाए। वह औषधि जो व्यक्ति अपने विवेक से दोषी ठहराकर अपने लिए खोजता है। "तपस्या का जन्म सही कार्रवाई के लिए एक निश्चित आग्रह से होता है, जो उसके अतीत को पार कर जाएगा," चर्च ऑफ नेटिविटी के रेक्टर, मॉस्को के विश्वासपात्र बताते हैं। भगवान की पवित्र मांक्रिलात्सोये में, आर्कप्रीस्ट जॉर्जी ब्रीव। — कर संग्रहकर्ता जक्कई के साथ सुसमाचार प्रकरण याद है? प्रभु ने उससे कहा: "...आज मुझे तुम्हारे घर में रहने की आवश्यकता है" (लूका 19:5)। उस समय के वफादार लोगों की नजर में चुंगी लेने वाला एक घृणित व्यक्ति था, जिसने अपना विवेक पूरी तरह खो दिया था और भगवान ने उसे अस्वीकार कर दिया था। और अब, यह महसूस करते हुए कि वह कितना धन्य है, जक्कई अचानक कहता है: "हे प्रभु, मैं अपनी आधी संपत्ति गरीबों को दे दूंगा और, यदि मैंने किसी को नाराज किया है, तो मैं उसे चार गुना बदला दूंगा।" प्रभु ने उसे कोई सलाह या आदेश नहीं दिया। मैं अभी उनसे मिलने गया था और जनता के मन में एक पारस्परिक भावना पैदा हुई। क्योंकि उसने अपने अतीत पर नज़र डाली - हाँ, वास्तव में, यह निंदा के योग्य है। सचमुच, इतने भारी बोझ के साथ जीना असंभव है। भगवान उनसे मिलने आए, उनके घर गए, उनका सम्मान किया और स्वाभाविक रूप से उनके भीतर जाग उठे। पवित्र इच्छाअपना जीवन बदलें। कुछ न्यायाधीशों ने मांग की कि वह किसी प्रकार की प्रायश्चित्त करें, और वह स्वयं इसकी घोषणा करता है।

तपस्या एक साधन है कि एक व्यक्ति, ईश्वर में गहरी आस्था रखते हुए और उसके सामने अपने असत्य को समझते हुए, अतिरिक्त रूप से यह दिखाने का बीड़ा उठाता है कि उसका पश्चाताप सतही नहीं है। कि वह ईश्वर को उसकी दया के लिए धन्यवाद देता है, लेकिन साथ ही अपने कर्मों के लिए किसी प्रकार का धार्मिक पुरस्कार भी प्राप्त करना चाहता है।''

पाप से मिले घाव से आत्मा निस्तेज हो जाती है और पीड़ित होती है। विवेक हमें धिक्कारता है, और हमारे लिए इस बोझ को सहन करना कठिन हो जाता है। अपने पापों पर विलाप करते हुए, हम क्षमा प्राप्त करने के लिए स्वीकारोक्ति के पास जाते हैं। हम मानते हैं कि प्रभु हमारे सच्चे पश्चाताप को स्वीकार करते हैं, लेकिन कभी-कभी कुछ और करने की ज़रूरत होती है जो हमारी आत्मा को शुद्ध कर दे और उसमें से गंभीर पाप को दूर कर दे। जॉर्ज बताते हैं, ''प्रायश्चित देने की प्रथा प्राचीन काल से ही मौजूद है।'' - एक व्यक्ति को ऐसे दायित्व सौंपे जाते हैं, जिन्हें पूरा करना उसकी शक्ति में होगा और उसे सही करेगा। पवित्र पिताओं ने कहा कि किया गया पाप एक प्रकार के विपरीत प्रभाव से ठीक हो जाता है। अर्थात् यदि तुम कंजूस हो तो दया दिखाओ, यदि तुम पवित्र नहीं हो तो अपनी पिछली जीवनशैली छोड़ दो और पवित्रता से जियो। उत्तरार्द्ध की खातिर, कई लोगों ने मठवाद का कार्यभार भी अपने ऊपर ले लिया।

विशेष निर्देश

पारंपरिक चिकित्सा की तरह, आध्यात्मिक चिकित्सा केवल आवश्यक योग्यता और अधिकार वाले "डॉक्टर" द्वारा निर्धारित की जानी चाहिए। "पुजारी जो प्रायश्चित करता है उसे "पश्चाताप के फल का अनुभव करना चाहिए और बुद्धिमानी से व्यक्ति का प्रबंधन करना चाहिए", यदि आवश्यक हो, तो प्रायश्चित को कमजोर और छोटा करना या, इसके विपरीत, इसे कड़ा करना। इसलिए, यह केवल वही व्यक्ति लगा सकता है जो पश्चाताप करने वाले, उसके विश्वासपात्र की आध्यात्मिक स्थिति पर सतर्कता से निगरानी रखता है, ”पीएसटीजीयू में चर्च इतिहास और कैनन कानून विभाग के वरिष्ठ व्याख्याता, पुजारी दिमित्री पश्कोव बताते हैं। - यदि किसी अज्ञात पुजारी ने आप पर तपस्या की है, तो आपको अपने विश्वासपात्र को इसके बारे में बताना होगा। विश्वासपात्र इसके आध्यात्मिक लाभ की सीमा और तदनुसार, इसके उद्देश्य की उपयुक्तता का आकलन करने में सक्षम होगा। व्यवहार में, हर तपस्या आत्मा को ठीक करने के उद्देश्य से काम नहीं करती है। सबसे पहले, शायद, क्योंकि यह "उपस्थित डॉक्टर" द्वारा निर्धारित नहीं किया गया है, बल्कि एक "प्रशिक्षु" द्वारा निर्धारित किया गया है जिसने गलती से वार्ड में देखा था। सशस्त्र बलों के साथ सहयोग के लिए धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष, आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव नियमित रूप से अपने पैरिश अभ्यास में इसी तरह के मामलों का सामना करते हैं। पुजारी का कहना है, "जब उन लोगों को दाएं और बाएं प्रायश्चित दिया जाता है जिन्हें वे अपने जीवन में पहली बार देखते हैं, तो यह सिर्फ बर्बरता है।" इस गर्मी में, उनके पैरिशियन इवान एन. मठ की तीर्थयात्रा पर गए और वहां से निराश और भ्रमित होकर लौटे। वह साम्य लेना चाहता था, लेकिन कबूल करने वाले हिरोमोंक ने न केवल उसे साम्य लेने की अनुमति नहीं दी, बल्कि एक असहनीय तपस्या भी की - प्रतिदिन 300 धनुष। इवान का दिल ख़राब है, और उसकी ताकत बमुश्किल एक धनुष के लिए पर्याप्त है, और यदि आप पूरे 300 देने की कोशिश करते हैं, तो उसका दिल इसे बर्दाश्त नहीं करेगा। फादर दिमित्री स्वयं कभी-कभी निम्नलिखित प्रायश्चित्त देते हैं: प्रतिदिन सुसमाचार का एक अध्याय पढ़ें।

जो लोग हाल ही में चर्च में आए हैं उन्हें सावधानी के साथ तपस्या निर्धारित की जानी चाहिए। “अगर किसी व्यक्ति को अपने पाप का एहसास नहीं होता है तो हम किस प्रकार की तपस्या के बारे में बात कर सकते हैं? - के बारे में बातें कर रहे हैं। जॉर्जी ब्रीव. - उसे यह पता लगाने के लिए एक वर्ष से अधिक समय चाहिए कि क्या वह विश्वास करता है और कैसे विश्वास करता है, उसे किसी प्रकार का विकास करने की आवश्यकता है जीवंत रवैयाभगवान से प्रार्थना करना सीखो. और तभी, जैसे-जैसे व्यक्ति धीरे-धीरे आध्यात्मिक जीवन में प्रवेश करता है, उसे अपना असत्य, अपने स्वभाव का पतन दिखाई देने लगता है। तब उसके अंदर एक प्रतिक्रिया जन्म लेती है - "मैं कड़ी मेहनत करना चाहता हूं।" कुछ लोग, दस साल बाद, अचानक कहते हैं: "मैं अभी भी काम करने के लिए एक मठ में जाना चाहता हूँ।" वे परिपक्व हो गये हैं, उन्होंने देख लिया है। यह सदैव अत्यंत आनंददायी होता है और व्यक्ति को स्वयं लाभ पहुंचाता है। और जो लोग अभी तक आध्यात्मिक जीवन में शामिल नहीं हुए हैं वे शायद ही कभी विनम्रता के साथ तपस्या स्वीकार करते हैं। हालाँकि उनके विवेक पर कई बातें हो सकती हैं गंभीर पाप, जिसके लिए, यदि औपचारिक रूप से संपर्क किया जाए, तो प्रायश्चित्त देय है।'' फादर के अनुसार. जॉर्ज, ऐसे लोगों को दंडित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि खुद पर काम करने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए: "हमें एक व्यक्ति को उस बिंदु तक पहुंचने में मदद करने की ज़रूरत है जहां, पढ़ते समय पवित्र बाइबल"प्रार्थना करते हुए, आध्यात्मिक जीवन से परिचित होते हुए, अभ्यास से, मैं धीरे-धीरे अपने आप से खुलने लगा।"

जरूरत से ज्यादा

फादर कहते हैं, "मैं एक पापी हूं" की अवधारणा किसी तथ्य के साथ औपचारिक सहमति से लेकर गिरे हुए स्वभाव के व्यक्ति के रूप में स्वयं के सबसे गहरे अनुभव तक भिन्न हो सकती है। जॉर्जी. - यहीं पर मनुष्य के लिए भगवान का प्रेम प्रकट होता है, गहन आत्म-ज्ञान प्रकट होता है, आत्मा में गुण और प्रतिक्रिया का जन्म होता है: मैं किसी की निंदा नहीं करना चाहता, क्योंकि मैं खुद को सभी निंदा के योग्य स्थिति में देखता हूं। इसी से सच्चा पश्चाताप जन्म लेता है। यह, वास्तव में, पश्चाताप की प्रार्थनाओं और प्रायश्चित्तों का अंतिम लक्ष्य है - एक व्यक्ति को इस समझ की ओर ले जाना कि वह न केवल पाप से अलग है, बल्कि अंदर से वह उस उच्च नियति से बिल्कुल भी मेल नहीं खाता है जिसके लिए भगवान हैं उसे ईसाई कहता है।” लेकिन अगर कोई व्यक्ति स्वयं अपने पाप के अनुरूप प्रायश्चित करना चाहता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह इसके लिए बड़ा हो गया है, फादर जॉर्ज आश्वस्त हैं। “मैं आमतौर पर ऐसे “उत्साही” लोगों को रोकता हूँ। आपको छोटी शुरुआत करने की जरूरत है: विचारों, शब्दों में खुद को सही करें, अपना ख्याल रखें। और केवल तभी, जब कोई व्यक्ति कुछ आध्यात्मिक शक्ति महसूस करता है, तो वह कुछ अधिक गंभीर कार्य करने में सक्षम हो सकता है।
यदि कोई मरीज ठीक होना चाहता है, तो उसे डॉक्टर की सिफारिशों का पालन करना चाहिए, भले ही वह वास्तव में उन्हें पसंद न करे। आध्यात्मिक उपचार में स्थिति समान है: विश्वासपात्र द्वारा लगाई गई तपस्या को पूरा करना बेहतर है। केवल विश्वासपात्र ही इसे हटा सकता है। फादर कहते हैं, "यदि प्रायश्चित आपके सामर्थ्य से परे है, तो अपने विश्वासपात्र से इस पर चर्चा करें।" जॉर्जी. - अंतिम उपाय के रूप में, यदि किसी कारण से आप अपने विश्वासपात्र से बात नहीं कर सकते हैं, तो आप बिशप की ओर रुख कर सकते हैं। उसके पास पुजारी द्वारा लगाई गई किसी भी तपस्या को दूर करने की शक्ति है।

कानून की जगह परंपरा

पादरी की पुस्तिका में कहा गया है कि प्रायश्चित से पापी को मदद मिलनी चाहिए, सबसे पहले, उसे अपने पाप की सीमा का एहसास होना चाहिए और उसकी गंभीरता को महसूस करना चाहिए, दूसरा, उसे फिर से खड़े होने की ताकत देनी चाहिए, उसे ईश्वर की दया की आशा के साथ प्रेरित करना चाहिए, और तीसरा, उसे अपने पश्चाताप में दृढ़ संकल्प दिखाने का अवसर दें। चर्च को तपस्या की ऐसी समझ तुरंत नहीं आई।

चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में, ईसाइयों का उत्पीड़न बंद होने और चर्च कल के बुतपरस्तों से भर जाने के बाद, पवित्र पिताओं ने सामुदायिक जीवन के लिए कुछ मानदंड और नियम विकसित करना शुरू कर दिया। अन्य बातों के अलावा, बेसिल द ग्रेट ने कई अनुशासनात्मक सिद्धांत निकाले हैं जो दिखाते हैं कि जो व्यक्ति सुधार करना चाहता है उस पर क्या आवश्यकताएं थोपी जाती हैं। उन दिनों, स्वीकारोक्ति सार्वजनिक थी और केवल सबसे महत्वपूर्ण अपराधों से संबंधित थी (आधुनिक स्वीकारोक्ति के विपरीत, जो अक्सर "विचारों के रहस्योद्घाटन" में बदल जाती है)। चौथी शताब्दी के सिद्धांत सार्वजनिक स्वीकारोक्ति के लिए समर्पित हैं। वे मुख्य रूप से एक प्रकार के प्रभाव के लिए प्रदान करते हैं - हत्या, चोरी, व्यभिचार और इसी तरह के गंभीर पापों के लिए 10, 15 और यहां तक ​​कि 20 वर्षों के लिए समुदाय से बहिष्कार। चौथी शताब्दी के अंत में गुप्त स्वीकारोक्ति की संस्था का उदय हुआ। प्रारंभ में, सिद्धांतों द्वारा स्थापित प्रतिबंधों का उपयोग वहां जारी रहा, लेकिन धीरे-धीरे पश्चाताप के प्रति दृष्टिकोण नरम हो गया। उदाहरण के लिए, जॉन क्राइसोस्टॉम अपने कार्यों में औपचारिक रूप से पश्चाताप की नियुक्ति न करने की सलाह देते हैं, किसी व्यक्ति के पापों की गंभीरता की तुलना में उसकी आध्यात्मिक स्थिति द्वारा अधिक निर्देशित होने का आह्वान करते हैं।
691 की ट्रुलो परिषद, अपने अंतिम (102वें) कैनन के साथ, कबूल करने वालों के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की भी सिफारिश करती है और कैनन द्वारा निर्धारित तपस्या को कड़ा और नरम करने की संभावना स्थापित करती है। “क्योंकि पाप का रोग एक ही नहीं, परन्तु भिन्न-भिन्न और अनेक प्रकार का है।” 6ठी-7वीं शताब्दी के मोड़ पर, एक विशिष्ट संग्रह आकार लेना शुरू हुआ - कैनन, जिसका उद्देश्य गुप्त स्वीकारोक्ति को विनियमित करना था। उन्होंने दो महत्वपूर्ण नवाचारों का परिचय दिया: एक ओर, पापपूर्ण कृत्यों को उनकी गंभीरता की डिग्री के अनुसार विभेदित किया गया, दूसरी ओर, पापियों के बीच उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर अंतर किया गया। उदाहरण के लिए, वह व्यभिचार करने वाले एक विवाहित युवक के साथ कई वर्षों से विवाहित एक वयस्क व्यक्ति की तुलना में अधिक नरमी से व्यवहार करता है। यह विहित में है कि साम्य से बहिष्कार की अवधि और तपस्या के नए रूपों के उद्भव में तेज कमी आई है। मान लीजिए, दस साल के बजाय, नए नियम दो साल के लिए भोज से बहिष्कार का प्रावधान करते हैं, लेकिन इन दो वर्षों के दौरान पश्चाताप करने वाले को कठोर उपवास का पालन करना होगा, प्रार्थनाएँ पढ़ना, झुकना आदि करना होगा।

संग्रह धीरे-धीरे बीजान्टिन चर्च में फैल रहा है; देर से बीजान्टियम में इसके अनुकूलन या समान प्रकृति के स्वतंत्र संग्रह की एक पूरी श्रृंखला सामने आई (तथाकथित "प्रायश्चितात्मक नोमोकैनन")। लगभग उसी समय, ये संग्रह स्लाव देशों में प्रवेश कर गए, यहां अनुवादित किए गए और आध्यात्मिक अभ्यास में उपयोग किए जाने लगे।
पीएसटीजीयू में चर्च कानून के स्रोतों के इतिहास के शिक्षक अल्बर्ट बॉन्डाच कहते हैं, "सोवियत काल में, चर्च कानूनी विज्ञान व्यावहारिक रूप से अस्तित्व में नहीं रहा और परंपरा ने कानून का स्थान ले लिया।" — आज पापों के लिए चर्च की ज़िम्मेदारी की माप स्थापित करने वाले कोई स्पष्ट नियम नहीं हैं। यह क्षेत्र, कई अन्य मामलों की तरह, पूरी तरह से रीति-रिवाजों द्वारा शासित होता है, जो हर क्षेत्र में अलग-अलग हो सकता है। लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, तपस्या, एक नियम के रूप में, एक तपस्वी प्रकृति के प्रतिबंधों (अतिरिक्त उपवास, झुकना, प्रार्थना) और थोड़े समय के लिए बहिष्कार के लिए आती है। और कम्युनियन से दीर्घकालिक बहिष्कार या अनात्मीकरण जैसे गंभीर दंड केवल एक चर्च अदालत के फैसले द्वारा और केवल एक विभाजन के आयोजन जैसे स्तर के अपराधों के लिए लगाए जाते हैं।

प्रत्येक के लिए रूढ़िवादी व्यक्तियह सर्वविदित है कि तपस्या का क्या अर्थ है। यह क्या है, शायद, वे लोग नहीं जानते जो शायद ही कभी प्रभु की ओर मुड़ते हैं और अपने पापों का प्रायश्चित करने के आदी नहीं हैं। आज हम इस पवित्र शब्द से परिचित होंगे और इसका अर्थ जानेंगे।

तपस्या क्या है इसकी परिभाषा आज खोजना कठिन नहीं है।

यह एक प्रकार की चर्च सज़ा है जिसमें किए गए पापों के लिए "भुगतान" के रूप में एक निश्चित समय के लिए कुछ कार्य करने के लिए सामान्य जन को नियुक्त करना शामिल है।

केवल एक विश्वासपात्र ही किसी व्यक्ति पर प्रायश्चित कर सकता है, न कि कोई पहला पुजारी जिससे वह मिला हो।

हम यह भी ध्यान देते हैं कि, मुख्य रूप से सभी मामलों में, केवल भगवान का वह सेवक जिसने एक आम आदमी के लिए "सजा" का एक विशिष्ट उपाय चुना है, इसे हटा सकता है।

आधुनिक पुजारी अक्सर इस बारे में बात करते हैं कि तपस्या क्या है, और वे इस शब्द को सजा के रूप में भी परिभाषित नहीं करते हैं, बल्कि भगवान के सामने किसी के अपराध का प्रायश्चित करने और आत्मा को ठीक करने के तरीके के रूप में परिभाषित करते हैं। किसी व्यक्ति के कुकर्मों की गंभीरता के आधार पर, कोई न कोई प्रायश्चित लगाया जाएगा, जिसका पालन उसे पुजारी द्वारा निर्दिष्ट समय तक करना होगा।

टिप्पणी!एक नियम के रूप में, गंभीर पापों की स्वीकारोक्ति के बाद, पाप स्वीकार करने वाले पश्चाताप करते हैं। यह कई महीनों, एक साल या तीन साल तक चल सकता है (बाद वाला अधिकतम है)।
इस अवधि के दौरान, कन्फेसर के सभी आदेशों का सख्ती से पालन करना आवश्यक है; इसके अलावा, इसकी वैधता अवधि समाप्त होने तक कबूल करना संभव नहीं होगा। व्यक्तिगत मामलों में, पुजारी प्रायश्चित की सुविधा प्रदान कर सकता है।

अलग-अलग समय पर तपस्या

रूढ़िवादी में तपस्या क्या है, इसके बारे में कन्फेशर्स सैकड़ों साल पहले और अब भी जानते थे, लेकिन उनकी व्याख्याएँ एक दूसरे से थोड़ी भिन्न हैं।

पुराने दिनों में, इस शब्द का वास्तव में मतलब सजा होता था, और अक्सर यह एक आम आदमी के लिए बहुत कठोर और यहां तक ​​कि असहनीय भी हो सकता था।

संपूर्ण मुद्दा यह था कि अतीत के लोग भगवान की ओर अधिक आकर्षित थे और अपने शब्दों, कार्यों और उनके परिणामों के बारे में सावधान थे।

जहाँ तक आधुनिक समय की बात है तो यह समझना और भी कठिन हो जाता है कि यह तपस्या क्या है। यह सब आम आदमी द्वारा किए गए अपराध की गंभीरता पर निर्भर करता है। यदि यह छोटा है या जानबूझकर, गलती से या जोश की स्थिति में नहीं किया गया है, तो "संग्रह" बहुत छोटा होगा।

इसके अलावा, यदि विश्वासपात्र देखता है कि व्यक्ति वास्तव में पश्चाताप करता है और अपने किए पर पछतावा करता है, तो प्रायश्चित अत्यंत छोटा और सरल होगा।

दोबारा किए गए पापों के लिए प्रायश्चित करना बिल्कुल अलग मामला है।

यहां यह महत्वपूर्ण है कि आम आदमी यह समझे कि वह बार-बार बुराई करता है।

इसलिए उसकी सजा इस उम्मीद के साथ तय की जाएगी कि निकट भविष्य में उसे समझ आएगा कि वह गलत था.

लेकिन पहले और दूसरे दोनों मामलों में, इस शब्द की आधुनिक परिभाषा में पूर्व "क्रूर" और सख्त अर्थ नहीं हैं।

तपस्या क्या है?

बेशक, सज़ा का निर्धारण अपराध की बारीकियों के आधार पर किया जाएगा। आप दस आज्ञाओं के आधार पर पता लगा सकते हैं कि आपने क्या पाप किया है, जिसमें सब कुछ स्पष्ट रूप से बताया गया है।

आइए सुधार, या यूं कहें कि आध्यात्मिक उपचार के संभावित उपायों की सूची बनाएं, जिन्हें किसी न किसी प्रकार के पाप के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

• लंबे समय तक प्रार्थना ग्रंथों का उच्चारण (एक नियम के रूप में, बहुत पढ़ना)। लंबी प्रार्थनाप्रतिदिन होना होगा)।
• बहुत लंबा उपवास रखना (अक्सर आपको मांस छोड़ना होगा)।
• भिक्षा देना, विशेषकर उन लोगों को जिन्हें वास्तव में इसकी आवश्यकता है।
• सेवा के दौरान झुकना अनिवार्य।
• दीर्घकालिक संयम (कानूनी विवाह की उपस्थिति में भी)।

सज़ा का प्रकार और अवधि इस बात पर निर्भर करेगी कि वास्तव में यह किस लिए निर्धारित की गई है। छोटे-मोटे पापों के लिए, लोगों को अक्सर 40 दिनों के भीतर किसी एक मन्नत को पूरा करने की आवश्यकता होती है।

यदि अत्याचार अत्यंत गंभीर हैं, तो विश्वासपात्र चर्च में अनिवार्य उपस्थिति के साथ बहुत लंबी सुधारात्मक अवधि निर्धारित कर सकता है।

किन मामलों में सामान्य जन को प्रायश्चित की निंदा की जाती है?

यह पता लगाने का समय आ गया है कि तपस्या क्यों की जाती है और आपको अपना जीवन जीते समय किस बात से डरना चाहिए। बहुत से लोग पापी हैं, लेकिन केवल कुछ ही लोग क्षमा माँगते हैं। यदि आपने प्रभु की ओर रुख किया है और कबूल करने का फैसला किया है, तो अपने सांसारिक पथ पर आगे बढ़ने से पहले "सुधारात्मक कार्यों" की एक श्रृंखला से गुजरने के लिए तैयार रहें।

शिशु हत्या

ज्यादातर मामलों में, इस भयानक शब्द का अर्थ सभी गर्भपात हुए बच्चों के लिए तपस्या है। इस तरह के पापपूर्ण कृत्य को करने के लिए सजा का कोई एक उपाय नहीं है, क्योंकि आम लोग वे लोग हैं जो न केवल रूढ़िवादी सिद्धांतों के ढांचे के भीतर रहते हैं, बल्कि एक धर्मनिरपेक्ष समाज में भी रहते हैं, जो उनके कार्यों पर एक महत्वपूर्ण छाप भी छोड़ता है।

निस्संदेह, एक महिला जिसने कम से कम एक बार अपने अजन्मे बच्चे से छुटकारा पा लिया है, वह न केवल स्वास्थ्य समस्याओं के साथ, बल्कि मानस, दृष्टिकोण के साथ-साथ उन मामलों से भी शुरू होगी जो इस मुद्दे से असंबंधित प्रतीत होते हैं।

गर्भपात किए गए बच्चों के लिए सज़ा उनकी संख्या के साथ-साथ उन परिस्थितियों की गंभीरता के आधार पर दी जाती है जिनमें अपराध किया गया था।

आख़िरकार, न केवल पाप को, बल्कि समाज के नियमों को भी ध्यान में रखना उचित है। आख़िरकार, अक्सर ऐसा होता है कि एक महिला को परिस्थितियों (पैसे की कमी) या उसके पुरुष द्वारा गर्भपात कराने के लिए मजबूर किया जाता है।

व्यभिचार

यह पाप इस मायने में खास है कि इसे सिर्फ वही लोग कर सकते हैं जो कानूनी तौर पर शादीशुदा हैं।

जीवन भर अपने जीवनसाथी के साथ रहने के लिए सहमत होकर, एक व्यक्ति वफादार होने के लिए भी सहमत होता है।

उल्लंघन यह वादाबहुत गंभीर पाप के बराबर है.

व्यभिचार के लिए दंड विश्वासघात की संख्या के साथ-साथ विश्वासघात के उद्देश्यों के आधार पर सौंपा जाएगा।

यदि यह एक बार की गलती थी, तो पाप के प्रायश्चित का उपाय सरल और संक्षिप्त होगा। परन्तु व्यभिचार के कारण किये गये व्यभिचार का प्रायश्चित बहुत कठोर एवं लम्बी सजा देने का आधार बनेगा।

व्यभिचार

यह पिछले अपराध से इस मायने में भिन्न है कि इसे कोई भी कर सकता है। इसके अलावा, यह शब्द विभिन्न यौन सुखों को संदर्भित करता है जो वैवाहिक कर्तव्य के ढांचे में फिट नहीं होते हैं।

निम्नलिखित घटनाओं को व्यभिचार माना जा सकता है:

• समलैंगिकता,
• व्यभिचार,
• ऐयाशी

व्यक्तिगत मामले के आधार पर, विश्वासपात्र सज़ा निर्धारित करेगा। एक नियम के रूप में, ऐसे पापों की सजा कम होती है, लेकिन संस्कार के लिए दोषी व्यक्ति से बहुत अधिक प्रयास की आवश्यकता होगी।

इसके अलावा, हम ध्यान दें कि व्यभिचार के पाप के लिए, प्रायश्चित को एक से अधिक बार सौंपा जा सकता है।

यदि कोई व्यक्ति धर्मनिष्ठ है, लेकिन उसे अपने पापों की ओर लौटने की आदत है, तो उसे प्रार्थना में दिन और रात बिताकर लगातार इसका प्रायश्चित करना होगा।

शराब का दुरुपयोग

रूस के लिए यह समस्या सबसे विकट है। नशे के लिए, मादक पेय पदार्थों के सेवन की आवृत्ति के साथ-साथ उनके प्रभाव में किए गए पापों की गंभीरता के अनुसार सजा दी जाती है।

में पुराना वसीयतनामाऐसे मानदंड स्थापित किए गए हैं जो लोगों को बिना नशे के शराब पीने की अनुमति देते हैं। निर्दिष्ट खुराक से अधिक होने पर पाप होता है, जिसके लिए आपको लंबे समय तक भुगतान करना होगा।

टिप्पणी!किसी भी अन्य पाप की तरह, नशे की निंदा केवल आपके व्यक्तिगत आध्यात्मिक गुरु द्वारा की जाती है। वह, आपके जीवन, चरित्र और व्यक्तित्व की विशिष्टताओं को समग्र रूप से जानकर, एक या दूसरी सजा देने में सक्षम होगा जो न केवल अस्थायी रूप से मानसिक बीमारी से छुटकारा पाने में मदद करेगा, बल्कि इसे पूरी तरह से दूर करने में भी मदद करेगा।
यह वह व्यक्ति है जो बाद में तपस्या को दूर करेगा और उसे सच्चे मार्ग पर मार्गदर्शन करेगा, ताकि भविष्य में आम आदमी अपनी आंतरिक दुनिया के साथ पूर्ण सद्भाव में रह सके।

आज तपस्या

कबूल करने वाले आधुनिक दुनियाविशेष रूप से गंभीर पापियों को ऊपर वर्णित पापियों की तुलना में कहीं अधिक क्रूर और गंभीर प्रायश्चित देने का अधिकार है। यदि कोई आम आदमी बार-बार बहुत गंभीर पाप करता है, जो उस देश के कानून को तोड़ने के समान है जिसमें वह रहता है, तो उसकी सजा भी कम हल्की नहीं होगी।

हालाँकि, सब कुछ स्वीकारोक्ति करने वाले व्यक्ति की विशेषताओं के साथ-साथ उसके जीवन परिवेश पर भी निर्भर करता है। उनके निजी विश्वासपात्र, जो मानसिक उपचार का माप निर्धारित करते हैं, को केवल एक अल्टीमेटम जारी नहीं करना चाहिए, बल्कि समझदारी और समझदारी से पाप का प्रायश्चित करने और अपनी आंखों के सामने और भगवान की आंखों के सामने बेहतर बनने का अवसर प्रदान करना चाहिए।

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आइए इसे संक्षेप में बताएं

तपस्या का पालन करना हर किसी का कर्तव्य है जिस पर इसे लगाया गया है। आपकी सजा समाप्त होने के बाद, आपको नए नियमों के अनुसार रहना चाहिए जो आपको पिछले पापों को बार-बार नहीं करने की अनुमति देगा। तपस्या वह है जो लोगों को अपनी आत्मा को शुद्ध करने और बेहतर, दयालु, उज्जवल और भगवान के करीब बनने की अनुमति देती है।

निस्संदेह, 21वीं सदी उदारता का समय है, लेकिन सच्चे ईसाई अपने आस-पास की दुनिया के हानिकारक प्रभाव के खिलाफ लड़ते हैं और तिरछी नजरों के बावजूद बाइबल से अनुबंधों का पालन करते हैं।

विवाह के बाहर अंतरंग संबंध पापपूर्ण हैं, व्यभिचार और भी बुरा है। हैण्डजॉब एक ​​ऐसी प्रक्रिया है जिसके बारे में केवल एक ही व्यक्ति जानता है; यह दूसरों को नुकसान नहीं पहुँचाती या नष्ट नहीं करती वैवाहिक संबंध. तो फिर ईसाई धर्म हस्तमैथुन को व्यभिचार का पाप क्यों मानता है, यह समझना जरूरी है।

हस्तमैथुन पाप क्यों है?

हस्तमैथुन की परिभाषा मलकिया की अवधारणा के समान है। इस शब्द का अर्थ बाइबल से आता है। रूढ़िवादी में इसे एक गंभीर पाप माना जाता है, जो व्यभिचार की किस्मों में से एक है। मलकिया का कारण उड़ाऊ वासना है, आनंद की इच्छा. यह पाप अप्राकृतिक है, क्योंकि यह विपरीत लिंग के संपर्क के बिना होता है। रूढ़िवादी केवल कानूनी जीवनसाथियों के बीच यौन संपर्क को मंजूरी देते हैं।

चर्च का मानना ​​है कि हस्तमैथुन करने वाला व्यक्ति अपनी वासना का गुलाम है, वासनापूर्ण इच्छाओं पर निर्भर है। जुनून उस पर हावी हो जाता है और वह उसे नियंत्रित करने में असमर्थ हो जाता है। तब हर उचित चीज़ अब लुटेरे बेटे के लिए प्राथमिकता नहीं रह जाती है। रूढ़िवादी मलकिया को विकृति कहते हैं क्योंकि दूसरे लिंग के साथ संबंध नहीं बनते हैं। बाइबल स्वयं कहती है कि व्यभिचारी जिन्होंने व्यभिचार किया, और मलाकियों को भी परमेश्वर का राज्य विरासत में नहीं मिलेगा।

हस्तमैथुन करने से व्यक्ति अपनी आत्मा, मन और शरीर को प्रदूषित करता है। और इसके बारे में सोचना भी पहले से ही पाप है। पाप, जिसका नाम बाइबिल के पात्र ओनान से प्रेरित है, सबसे भयानक शारीरिक पापों में से एक है जो शाश्वत जीवन का अधिकार छीन लेता है।

महिलाओं और बच्चों में मलकिया

बाइबल में महिलाओं के हस्तमैथुन का उल्लेख नहीं है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि स्वर्गीय पिता महिलाओं के हस्तमैथुन को पाप नहीं मानते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कृत्य किसने किया। रूढ़िवादिता में महिलाओं के बीच हाथ से काम करने की भी कम निंदा नहीं की जाती हैपुरुषों की तुलना में, क्योंकि भगवान के सामने हर कोई समान है। इसका मतलब यह है कि वेश्या को भी पश्चाताप करना चाहिए और विचारों और कार्यों की शुद्धता के लिए प्रयास करना चाहिए।

बच्चों के साथ सब कुछ थोड़ा अलग होता है। लड़कों और लड़कियों में हस्तमैथुन ज्यादातर अज्ञानता, अनकहे सवालों के साथ-साथ जननांग क्षेत्र में खुजली, बहुत तंग कपड़े, शारीरिक दंड आदि के कारण होता है।

अपने बच्चे को नशे की लत से बचाने के लिए, आपको यह करना होगा:

चर्च की सज़ा

अब चर्च व्यभिचार के लिए प्रायश्चित की व्यवस्था नहीं करता। लेकिन कुछ तरीके हैं. अपने आप को पाप से शुद्ध करने के लिए व्यक्ति को कुछ निश्चित तपस्या करनी चाहिए। उदाहरण के लिए, 40 दिनों तक 100 धनुष करें, और अपने अपराध का प्रायश्चित करने के लिए उपवास भी करें.

आप हार नहीं मान सकते; प्रलोभन का सामना करना संभव है। अपने आप में मिटाने के लिए पापपूर्ण विचारयह आसान था, आप सलाह का संदर्भ ले सकते हैं:

आत्म-संतुष्टि एक नश्वर पाप है जो एक आस्तिक के जीवन में नहीं होना चाहिए। केवल पाप से मुक्ति पाने की इच्छा ही आ रही है शुद्ध हृदय, आध्यात्मिक शुद्धता प्राप्त करने का आधार बन सकता है। और चर्च पश्चाताप करने वाले व्यक्ति को कभी नहीं छोड़ेगा और हर संभव सहायता प्रदान करेगा।

धर्मपरायणता के कुछ कर्म; नैतिक-सुधारात्मक उपाय का महत्व है। पाप की डिग्री, उम्र, स्थिति और पश्चाताप की डिग्री के आधार पर, तपस्या को अलग-अलग तरीके से सौंपा गया है। आमतौर पर पुजारी द्वारा जिन लोगों को पुण्य करने के लिए नियुक्त किया जाता है, उन्हें पापों के विपरीत चुना जाता है।

चूँकि प्रायश्चित को पापों के लिए ईश्वर की संतुष्टि नहीं माना जाता है, इसलिए इसे ऐसे प्रायश्चित करने वाले पर नहीं थोपा जा सकता जो ईमानदारी से पश्चाताप करता है और पापों को न दोहराने का वादा करता है। आजकल, प्रायश्चित शायद ही कभी लगाया जाता है और मुख्य रूप से उन लोगों पर लगाया जाता है जो "किसी भी प्रकार की तपस्या के लिए तैयार हैं" और यदि पुजारी आश्वस्त है कि तपस्या से निराशा, आलस्य या लापरवाही नहीं होगी। थोपी गई तपस्या किसी व्यक्ति की क्षमताओं से परे नहीं हो सकती। रूढ़िवादी कैनन कानून पश्चाताप को प्रतिबद्ध पापों के लिए सजा या दंडात्मक उपाय के रूप में नहीं, बल्कि "आध्यात्मिक उपचार" के रूप में परिभाषित करता है। यह ध्यान रखना ज़रूरी है कि स्वीकारोक्ति करते समय प्रायश्चित्त एक परम आवश्यकता नहीं है। प्रायश्चित की डिग्री और अवधि पापपूर्ण अपराधों की गंभीरता से निर्धारित होती है, लेकिन पाप स्वीकार करने वाले के विवेक पर निर्भर करती है। प्राचीन सिद्धांतों द्वारा प्रदान की गई गंभीर तपस्या (कम्युनियन से दीर्घकालिक बहिष्कार, यहां तक ​​​​कि मंदिर में नहीं, बल्कि पोर्च आदि पर प्रार्थना करने का आदेश) वर्तमान में उपयोग नहीं किया जाता है। तपस्या करने वाले व्यक्ति के लिए एक विशेष "निषेध से अनुमति प्राप्त लोगों के लिए प्रार्थना" पढ़ी जाती है, जिसके माध्यम से उसे अपने "चर्च के अधिकार" पूरी तरह से बहाल हो जाते हैं। इसके अलावा, पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, धर्मत्याग, अपवित्रता, झूठी शपथ और कुछ गंभीर नैतिक अपराधों के लिए आपराधिक कानूनों के आधार पर नागरिक अदालतों द्वारा प्रायश्चित लगाया जाता था। विश्वासपात्र द्वारा निर्धारित प्रायश्चित्त के विपरीत, इसमें सज़ा का एक निश्चित अर्थ था। इसके निष्पादन और नियंत्रण के तरीके डायोसेसन अधिकारियों द्वारा किए गए, जिन्हें अदालत का फैसला प्राप्त हुआ।

पवित्र रहस्यों के समुदाय से बहिष्कार

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "तपस्या" क्या है:

- (जीआर एपिटिमियन, एपि ओवर से, और टिमी सजा)। एक पुजारी द्वारा पश्चाताप करने वाले पापियों पर लगाया गया आध्यात्मिक दंड। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910. तपस्या ग्रीक। उपसंहार, एपि, ऊपर, और टिमो से,… … रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

तपस्या- [ग्रीक ἐπιτίμιον], सामान्य जन पर लगाया गया चर्च दंड (प्रतिबंध)। मौलवियों के लिए एक समान सज़ा डीफ़्रॉकिंग है। ई. का मुख्य लक्ष्य विश्वासियों के खिलाफ आपराधिक कृत्यों के लिए प्रतिशोध लेना या उन्हें ऐसे से बचाना नहीं है (हालांकि... ... रूढ़िवादी विश्वकोश

जी 1. = तपस्या, = तपस्या चर्च की सजा, जिसमें सख्त उपवास, लंबी प्रार्थनाएँ आदि शामिल हैं। 2. स्थानांतरण; =तपस्या, =तपस्या किसी वस्तु का स्वैच्छिक त्याग। शब्दकोषएफ़्रेमोवा। टी. एफ. एफ़्रेमोवा। 2000... एफ़्रेमोवा द्वारा रूसी भाषा का आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश

औरत आध्यात्मिक दंड, सज़ा; पश्चाताप करने वाले पापी को चर्च द्वारा सुधारात्मक दंड, विशेष रूप से। चर्च की विधियों के विरुद्ध अपराधों के लिए, प्रायश्चित्त करना, प्रायश्चित्त पर रहना। तपस्या सी.एफ. तपस्या की अवस्था. डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश। में और। डाहल. 1863... डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश

तपस्या- तपस्या, और, जी और ((एसटीएल 8))तपस्या ((/एसटीएल 8)), और, जी चर्च संस्कार, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि विश्वासपात्र पश्चाताप करने वाले के लिए सजा निर्धारित करता है। बड़े ने उस पर ऐसी तपस्या इसलिए की क्योंकि कल, उपवास के दिन, उसे प्यास लगी और वह क्वास (ए.एन.टी.) के नशे में धुत हो गया... रूसी संज्ञाओं का व्याख्यात्मक शब्दकोश

तपस्या- (मतलब निषेध) एक पापी के लिए चर्च की सज़ा है जिसे सार्वजनिक रूप से पश्चाताप करना पड़ता है और साथ ही खुद को जीवन में कुछ आशीर्वादों से वंचित करना पड़ता है। नए धर्मान्तरित लोगों के लिए, तपस्या एक प्रकार की दया थी, एक लाभ था, ताकि... ... संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी

तपस्या- (ग्रीक "सज़ा") धार्मिक रूप से मापता है नैतिक शिक्षा, एक पुजारी या बिशप द्वारा उन पश्चाताप करने वाले ईसाइयों पर लागू किया जाता है, जिन्हें अपने पापों की गंभीरता या पश्चाताप की प्रकृति के कारण इन उपायों की आवश्यकता होती है। तपस्या में विशेष रूप से सख्त शामिल हो सकते हैं... रूढ़िवादी। शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

तपस्या- (ग्रीक से अनुवादित का अर्थ है "दंड") पुजारी या बिशप द्वारा किसी ऐसे व्यक्ति के लिए सुधारात्मक उपाय, जिसने कुछ पाप कबूल कर लिए हों। अक्सर, तपस्या में गहन प्रार्थना, उपवास आदि शामिल होते हैं... रूढ़िवादी विश्वकोश

चर्च, निषेध, पापों की सजा, अन्य रूसी। तपस्या, ѥpitimiѩ, optimiѩ, सर्बियाई। सी.एस.एल.ए.वी. तपस्या. ग्रीक से ἐπιτίμιον सज़ा; वासमर, IORYAS 12, 2, 232 इत्यादि देखें; ग्रा. क्रम. यह। 59... मैक्स वासमर द्वारा रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश

तपस्या (विदेशी) संयम, दंड, सामान्य रूप से दंड (संयम में शामिल) चर्च तपस्या के लिए एक संकेत। बुध। मैं खुद नहीं लिख रहा हूं क्योंकि मैंने अब पूरे एक महीने के लिए खुद पर मौन रहने की तपस्या कर ली है। ज़ुकोवस्की। पत्र. बुध। ἐπιτιμία… … माइकलसन का बड़ा व्याख्यात्मक और वाक्यांशवैज्ञानिक शब्दकोश (मूल वर्तनी)

प्रारंभिक ईसाइयों में, सुसमाचार के अनुसार, पापों को प्रेरितिक मध्यस्थता के माध्यम से माफ किया जा सकता था। नए नियम में उल्लिखित बारह संभावित प्रमुख पापों को सूचीबद्ध किया गया था। ये सभी दस बाइबिल के विभिन्न उल्लंघन थे

प्रारंभिक समुदायों में ईसाइयों को प्रार्थना, अच्छे कार्य, उपवास और भिक्षा देने के दौरान इन पापों के लिए क्षमा प्राप्त हुई। यह प्रायश्चित अनुशासनआधुनिक समय में इसे सार्वजनिक पश्चाताप या तपस्या का नाम मिला है, जिसे कभी-कभी गलती से किसी गंभीर और सार्वजनिक पाप के कारण बहिष्कार की सार्वजनिक घोषणा समझ लिया जाता है।

तपस्यापापों के लिए पश्चाताप है, साथ ही रोमन कैथोलिक, पूर्वी रूढ़िवादी और लूथरन पश्चाताप और सुलह, स्वीकारोक्ति के संस्कार का नाम भी है। यह एंग्लिकन, मेथोडिस्ट और अन्य प्रोटेस्टेंट के बीच स्वीकारोक्ति में भी एक बड़ी भूमिका निभाता है। यह शब्द लैटिन शब्द पैनिटेंटिया से आया है, जिसका अर्थ है पश्चाताप, क्षमा पाने की इच्छा।

तपस्या के संस्कार के साथ, आस्तिक, यदि उसने ईमानदारी से पश्चाताप किया है, तो उसे भगवान से पापों की क्षमा मिलती है। यह संस्कार, जो आवश्यक रूप से बिशप या पुजारी द्वारा किया जाता है, को सुलह या स्वीकारोक्ति भी कहा जाता है। यह "उपचार" कहे जाने वाले दो संस्कारों में से एक है, साथ में बीमारों का अभिषेक भी है, क्योंकि उनका उद्देश्य आस्तिक की पीड़ा को दूर करना है।

ईसाई धर्म में एक धार्मिक दृष्टिकोण के रूप में तपस्या

ऑग्सबर्ग कन्फ़ेशन पश्चाताप को दो भागों में विभाजित करता है: "एक है पश्चाताप, यानी डर, पाप के ज्ञान के माध्यम से विवेक पर प्रहार करना, और दूसरा सुसमाचार या पापों की क्षमा से पैदा हुआ विश्वास है। यह विश्वास कि, मसीह की खातिर, पापों को माफ कर दिया जाता है, अंतरात्मा को शांत करता है और उसे भय से मुक्त करता है।

प्रायश्चित्त की प्रवृत्ति उन कार्यों में बाह्यीकरण की तरह हो सकती है जिन्हें आस्तिक स्वयं पर थोपता है। ये कर्म ही पश्चाताप कहलाते हैं। प्रायश्चित संबंधी गतिविधियाँ लेंट के दौरान विशेष रूप से आम हैं पवित्र सप्ताह. कुछ सांस्कृतिक परंपराओं में, ईसा मसीह के जुनून को समर्पित इस सप्ताह को तपस्या और यहां तक ​​कि स्वैच्छिक छद्म क्रूसीकरण द्वारा चिह्नित किया जा सकता है।

तपस्या के हल्के कार्यों में, समय प्रार्थना, बाइबल या अन्य आध्यात्मिक किताबें पढ़ने में लगाया जाता है। अधिक जटिल कृत्यों के उदाहरण हैं:

• परहेज़;
• शराब या तम्बाकू या अन्य अभावों से परहेज़।

प्राचीन काल में, स्व-ध्वजारोपण का प्रयोग अक्सर किया जाता था। ऐसे कार्यों को कभी-कभी वैराग्य कहा जाता था और इन्हें प्रायश्चित से भी जोड़ा जाता था। प्रारंभिक ईसाई धर्म में, सार्वजनिक तपस्या प्रायश्चित्त करने वालों पर लगाया गया, जिसकी गंभीरता उनके अपराधों की गंभीरता के आधार पर भिन्न होती है। आज, एक ही चिकित्सीय उद्देश्य के लिए एक संस्कार के संबंध में लगाया गया प्रायश्चित का कार्य प्रार्थनाओं, एक निश्चित संख्या में साष्टांग प्रणाम, या एक कार्य या चूक द्वारा स्थापित किया जा सकता है। थोपा गया कृत्य ही पश्चाताप या प्रायश्चित कहलाता है।

पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में एक संस्कार या संस्कार के रूप में पश्चाताप

पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में, पश्चाताप को आमतौर पर स्वीकारोक्ति का पवित्र रहस्य कहा जाता है। रूढ़िवादी में, पवित्र स्वीकारोक्ति के पवित्र रहस्य का उद्देश्य पश्चाताप के माध्यम से भगवान के साथ मेल-मिलाप सुनिश्चित करना है।

परंपरागत रूप से, एक पश्चाताप करने वाला व्यक्ति मसीह के प्रतीक के सामने घुटने टेकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि रूढ़िवादी पवित्र धर्मशास्त्र में, स्वीकारोक्ति पुजारी को नहीं, बल्कि मसीह को दी जाती है; पुजारी वहां गवाह, मित्र और सलाहकार के रूप में होता है। सादृश्य से, प्रायश्चित्त के सामने रखा जाता है सुसमाचार पुस्तकऔर सूली पर चढ़ना. पश्चाताप करने वाला सुसमाचार, क्रूस का सम्मान करता है और घुटने टेकता है। एक बार जब वे शुरू करने के लिए तैयार हो जाते हैं, तो पुजारी कहते हैं, "धन्य है हमारा भगवान, हमेशा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए," और तीन पवित्र प्रार्थनाएँ और भजन 50 पढ़ता है।

तब पुजारी पश्चाताप करने वाले को सलाह देता है कि मसीह अदृश्य रूप से मौजूद है और पश्चाताप करने वाले को शर्मिंदा या डरना नहीं चाहिए, बल्कि उसे अपना दिल खोलना चाहिए और अपने पापों को प्रकट करना चाहिए ताकि मसीह उन्हें माफ कर सके। इसके बाद पश्चाताप करने वाला अपने पापों के लिए स्वयं को दोषी मानता है। पुजारी सुनता है, पश्चाताप करने वालों को भय या शर्म के कारण किसी भी पाप को न छिपाने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए प्रश्न पूछता है। विश्वासपात्र द्वारा अपने सभी पापों का खुलासा करने के बाद, पुजारी सलाह देता है।

तपस्या न तो कोई सज़ा है और न ही केवल एक पवित्र कार्य है, बल्कि इसका उद्देश्य विशेष रूप से एक स्वीकृत आध्यात्मिक बीमारी को ठीक करना है। उदाहरण के लिए, यदि किसी पश्चातापकर्ता ने कुछ चुराकर आठवीं आज्ञा को तोड़ा, तो पुजारी मैं पंजीकरण कर सका, चोरी का माल लौटाना, और अधिक नियमित आधार पर गरीबों को भिक्षा देना। विपरीत का व्यवहार विपरीत द्वारा किया जाता है। यदि पश्चाताप करने वाला पीड़ित होता है, तो नियम को संशोधित किया जाता है और संभवतः बढ़ाया जाता है। स्वीकारोक्ति का इरादा कभी सज़ा देना नहीं है, बल्कि चंगा करना और शुद्ध करना है। स्वीकारोक्ति को "दूसरा बपतिस्मा" भी माना जाता है और कभी-कभी इसे "आँसुओं का बपतिस्मा" भी कहा जाता है।

रूढ़िवादी में, स्वीकारोक्ति और तपस्या को बेहतरी सुनिश्चित करने के साधन के रूप में देखा जाता है मानसिक स्वास्थ्यऔर स्वच्छता. स्वीकारोक्ति में केवल उन पापपूर्ण कार्यों को इंगित करना शामिल नहीं है जो एक व्यक्ति करता है; उस व्यक्ति द्वारा किये गये अच्छे कार्यों की भी चर्चा की जाती है। यह दृष्टिकोण समग्र है, जो विश्वासपात्र के संपूर्ण जीवन की जांच करता है। अच्छा काम बच मत जाना, लेकिन मोक्ष और पवित्रता बनाए रखने के लिए मनोचिकित्सीय उपचार का हिस्सा हैं। पाप को एक आध्यात्मिक बीमारी या घाव के रूप में देखा जाता है, जो केवल यीशु मसीह के माध्यम से ठीक होता है। रूढ़िवादी विश्वासयह है कि स्वीकारोक्ति में आत्मा के पापपूर्ण घावों को "खुली हवा" में उजागर किया जाना चाहिए और ठीक किया जाना चाहिए (इस मामले में, भगवान की आत्मा में)।

एक बार जब पश्चातापकर्ता ने चिकित्सीय सलाह स्वीकार कर ली, तो पुजारी ने पश्चातापकर्ता के लिए क्षमा प्रार्थना की। क्षमा प्रार्थना में, पुजारी भगवान से उनके द्वारा किए गए पापों को क्षमा करने के लिए कहते हैं।

बच्चा और कबूलनामा

ऐसा माना जाता है कि एक बच्चे को सात साल की उम्र में कबूल करना चाहिए, लेकिन आपको यह समझने की जरूरत है कि छह साल की उम्र में भी एक बच्चे में कार्यों के लिए जिम्मेदारी की स्पष्ट चेतना हो सकती है। और ऐसा होता है कि आठ साल का बच्चा भी बच्चा ही रहता है जिसे कुछ भी समझ नहीं आता। इसलिए, कुछ शर्तों के तहत, बच्चों को थोड़ा पहले कबूल करने की अनुमति दी जा सकती है। यह याद रखना चाहिए कि आध्यात्मिक जीवन में औपचारिकता की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, विशेषकर बच्चे के संबंध में।

एंग्लिकनों

सामान्य प्रार्थना की पुस्तक में हमेशा पापों की मुक्ति के साथ पुजारी के समक्ष पापों की निजी स्वीकारोक्ति का प्रावधान किया गया है।

संस्कारों के रूप में स्वीकारोक्ति की स्थिति उनतीस अनुच्छेद जैसे एंग्लिकन फॉर्मूलरी में निर्धारित की गई है। अनुच्छेद XXV में इसे "उन पाँच सामान्यतः कहे जाने वाले संस्कारों" में शामिल किया गया है, जिन्हें "सुसमाचार के संस्कारों में नहीं गिना जाएगा, क्योंकि उनमें ईश्वर को समर्पित कोई दृश्य चिन्ह या समारोह नहीं है।"

सामान्य प्रार्थना की पुस्तक के प्रत्येक संस्करण में निजी स्वीकारोक्ति के प्रावधान के बावजूद, उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के कर्मकांड संबंधी विवादों के दौरान प्रायश्चित की प्रथा पर अक्सर विवाद होता था।

मेथोडिज़्म

मेथोडिस्ट चर्च में, एंग्लिकन संस्कार की तरह, तपस्या को धर्म के लेखों द्वारा परिभाषित किया गया है, जिन्हें आमतौर पर संस्कार कहा जाता है, लेकिन सुसमाचार के संस्कार नहीं माने जाते हैं।

कई मेथोडिस्ट, अन्य प्रोटेस्टेंटों की तरह, नियमित रूप से अपने पापों को स्वयं ईश्वर के सामने स्वीकार करने का अभ्यास करते हैं, यह तर्क देते हुए कि "जब हम पाप स्वीकार करते हैं, तो पिता के साथ हमारी संगति बहाल हो जाती है, वह अपने माता-पिता को क्षमा कर देते हैं। वह हमें सभी अधर्म से शुद्ध करता है, जिससे पहले अनदेखे पापों के परिणाम दूर हो जाते हैं। हम हमारे जीवन के लिए ईश्वर की सर्वोत्तम योजना को साकार करने की राह पर वापस आ गए हैं।''

लूथरनवाद

लूथरन चर्चपश्चाताप के दो प्रमुख भाग (पश्चाताप और विश्वास) सिखाता है। लूथरन इस शिक्षा को अस्वीकार करते हैं कि क्षमा तपस्या के माध्यम से प्राप्त की जाती है।

रोमन कैथोलिकवाद

रोमन कैथोलिक गिरजाघरकई अलग-अलग मामलों में "तपस्या" शब्द का उपयोग किया जाता है:

• एक संस्कार की तरह;
• विश्वास की संतुष्टि के कार्य के रूप में।

संस्कार के संदर्भ में पश्चातापकर्ता द्वारा निर्धारित उन विशिष्ट कार्यों के रूप में।

उनके पास है सामान्य सिद्धांतपापी को पश्चाताप करना चाहिए और जहां तक ​​संभव हो, ईश्वरीय न्याय का बदला चुकाना चाहिए।

नैतिक गुण

पश्चाताप एक नैतिक गुण है जिसमें पापी अपने पाप को ईश्वर के विरुद्ध अपराध के रूप में घृणा करने के लिए दृढ़ संकल्पित होता है। इस पुण्य के कार्यान्वयन में मुख्य क्रिया स्वयं के पाप से घृणा है। इस नफरत का मकसद यह है कि पाप भगवान को नाराज करता है। थॉमस एक्विनास का अनुसरण करने वाले धर्मशास्त्री, पश्चाताप को वास्तव में एक गुण मानते हैं, हालांकि वे गुणों के बीच इसके स्थान के बारे में असहमत हैं।

पश्चाताप ईश्वर की कृपा के सामने मानवता की अयोग्यता की घोषणा करता है। हालाँकि, अनुग्रह को पवित्र करने से केवल क्षमा मिलती है और आत्मा से पापों को शुद्ध किया जाता है, यह आवश्यक है कि व्यक्ति को पश्चाताप के कार्य द्वारा अनुग्रह के इस कार्य के लिए सहमति देनी चाहिए। पश्चाताप पापी आदतों को नष्ट करने और इन्हें प्राप्त करने में मदद करता है:

• उदारता;
• विनम्रता;
• धैर्य।

तपस्या का संस्कार

पश्चाताप और रूपांतरण की प्रक्रिया का वर्णन यीशु ने उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत में किया था। में कैथोलिक चर्चप्रायश्चित का संस्कार (जिसे सुलह, क्षमा, स्वीकारोक्ति और रूपांतरण भी कहा जाता है) है दो में से एकउपचार के संस्कार. यीशु मसीह की इच्छा थी कि इस तरह चर्च, पवित्र आत्मा की शक्ति से, उनके उपचार और मुक्ति के कार्य को जारी रखे। ईश्वर के साथ मेल-मिलाप इस संस्कार का लक्ष्य और प्रभाव दोनों है।

पुजारी के माध्यम से, जो भगवान की ओर से कार्य करने वाले संस्कार का मंत्री है, भगवान के सामने पापों की स्वीकारोक्ति की जाती है, और भगवान से पापों की क्षमा प्राप्त की जाती है। इस संस्कार में, पापी, स्वयं को ईश्वर के दयालु निर्णय के समक्ष रखकर, एक निश्चित तरीके से उस निर्णय की भविष्यवाणी करता है जिससे उसे अपने सांसारिक जीवन के अंत में गुजरना होगा।

संस्कार के लिए आवश्यक पापी के कार्य हैं:

• विवेक का विचार;
• दोबारा पाप न करने के दृढ़ संकल्प के साथ पश्चाताप;
• एक पुजारी के सामने स्वीकारोक्ति;
• पाप से हुई क्षति को ठीक करने के लिए कुछ कार्य करना।

और पुजारी (पापों के निष्पादन और क्षमा के अधीन, क्षतिपूर्ति के कार्य को परिभाषित करना)। गंभीर पापों, नश्वर पापों को एक वर्ष से अधिक के भीतर और हमेशा पवित्र प्राप्त करने से पहले कबूल किया जाना चाहिए

संस्कार के अनुष्ठान के लिए आवश्यक है कि संतुष्टि का प्रकार और डिग्री प्रत्येक पश्चातापकर्ता की व्यक्तिगत स्थिति के अनुरूप हो। कोई भी उस व्यवस्था को बहाल कर सकता है जिसे उसने बिगाड़ दिया है और, उचित तरीकों से, उस बीमारी को ठीक कर सकता है जिससे वह पीड़ित था।

पापों के लिए प्रायश्चित

1966 के अपोस्टोलिक संविधान में, पोप पॉल VI ने कहा: "पश्चाताप एक धार्मिक, व्यक्तिगत कार्य है जिसका लक्ष्य ईश्वर का प्रेम है: उपवास, ईश्वर के लिए और स्वयं के लिए नहीं।" चर्च पश्चाताप के धार्मिक और अलौकिक मूल्यों की प्रधानता की पुष्टि करता है। यह प्रार्थना, दया, किसी के पड़ोसी की सेवा, स्वैच्छिक आत्म-त्याग और बलिदान हो सकता है।

हृदय के परिवर्तन को कई प्रकार से व्यक्त किया जा सकता है। "पवित्रशास्त्र और पिता, सबसे पहले, तीन रूपों पर जोर देते हैं: उपवास, प्रार्थना और भिक्षा, जो धर्म परिवर्तन को व्यक्त करते हैं।" अपने आप को, भगवान और अन्य।" किसी के पड़ोसी के साथ मेल-मिलाप करने के प्रयास और दान की प्रथा, जो कई पापों को कवर करती है, का भी उल्लेख किया गया है।

उदाहरण के लिए, व्यभिचार के लिए प्रायश्चित में सिद्धांतों और धनुषों के पाठ के साथ कई वर्षों या महीनों तक साम्य के संस्कार से बहिष्कार शामिल होता है। गर्भपात किये गये बच्चों के लिए उचित प्रायश्चित्त पुजारी द्वारा निर्धारित किया जाता है, लेकिन आपको याद रखना होगा, कि कोई "गर्भपात के लिए प्रार्थना" नहीं है जो पाप को दूर करती हो। उम्र, स्वास्थ्य की स्थिति, विश्वास की डिग्री और बाहरी परिस्थितियों सहित अन्य चीजें मायने रखती हैं। यदि बीमारी या दुर्घटना के कारण गर्भपात होता है तो प्रार्थना निर्धारित की जा सकती है।

नशे जैसे पाप के लिए भी दंड दिया जाता है। नशे से व्यक्ति का तेजी से पतन होता है और वह मधुकोश जैसा प्राणी बन जाता है। शराबीपन, एक नियम के रूप में, व्यभिचार जैसे अन्य अधिक गंभीर पापों के कमीशन की ओर ले जाता है, जिसमें अविवाहित लोग शारीरिक अंतरंगता की अनुमति देते हैं।

व्यभिचार आठ मानवीय जुनूनों में से दूसरा है और व्यभिचार से अलग है क्योंकि व्यभिचार में व्यभिचार शामिल नहीं है। अन्य पापों की तरह, व्यभिचार के लिए प्रायश्चित पुजारी के विवेक पर लगाया जाता है।

एडवेंट और लेंट के दौरान धार्मिक वर्ष के दौरान, स्वैच्छिक आत्म-त्याग जैसे प्रायश्चित अभ्यास विशेष रूप से उपयुक्त होते हैं। कैनन 1250 के अनुसार “पश्चाताप के दिन और समय सार्वभौमिक चर्च में- वर्ष के प्रत्येक शुक्रवार और लेंट के मौसम में।" कैनन 1253 में कहा गया है: "बिशपों का सम्मेलन अधिक सटीक रूप से संयम के पालन को परिभाषित कर सकता है, और संयम और उपवास के लिए तपस्या के अन्य रूपों, विशेष रूप से धर्मार्थ और धर्मपरायणता के अभ्यास को पूर्ण या आंशिक रूप से प्रतिस्थापित कर सकता है।"