अधिकांश धर्म एकल अवधारणाओं के रूप में उत्पन्न होते हैं, जो ऐतिहासिक घटनाओं और प्रारंभिक विचारों के विकास के प्रभाव में, कई धाराओं में विभाजित हो सकते हैं। यह दुनिया के सबसे युवा विश्व धर्मों में से एक - इस्लाम - में हुआ।

उदाहरण के लिए, शिया और सुन्नी मुसलमानों के बीच कृत्रिम रूप से अंतर पैदा किया गया, ताकि पैगंबर की वाचाओं को मानने वाले लोगों के बीच टाइम बम बिछाया जा सके।

हां, इसमें सबसे लोकप्रिय आंदोलन सुन्नीवाद है, लेकिन इसमें शियावाद, सूफीवाद, खारिजवाद, वहाबीवाद आदि आंदोलन भी हैं। आइए आपको यह बताने की कोशिश करते हैं कि इस्लाम में कितने आंदोलन हैं, और सुन्नियों और शियाओं के बीच क्या बुनियादी अंतर मौजूद हैं। .

सुन्नियों और शियाओं के बीच मुख्य अंतर यह है कि पैगंबर मुहम्मद ने 610 में इस्लाम का प्रचार करना शुरू किया और 22 वर्षों में इतने सारे अनुयायियों को परिवर्तित कर दिया कि उनकी मृत्यु के बाद उन्होंने धर्मी खलीफा का निर्माण किया। और इतिहास के इतने शुरुआती चरण में ही मुसलमानों में अशांति है।

विवाद का कारण नए राज्य में सर्वोच्च शक्ति का मुद्दा था।

क्या सत्ता मुहम्मद के दामाद अली इब्न अबू तालिब को सौंप दी जानी चाहिए या खलीफाओं को चुना जाना चाहिए?

अली के समर्थक, जिन्होंने बाद में शियाओं का आधार बनाया, ने तर्क दिया कि केवल इमाम, जो, इसके अलावा, पैगंबर के परिवार का सदस्य होना चाहिए, को समुदाय का नेतृत्व करने का अधिकार है। विरोधियों, बाद में सुन्नियों, ने इस तथ्य से अपील की कि कुरान या सुन्नत में ऐसी कोई आवश्यकता नहीं है।

शियाओं ने इसकी स्वतंत्र व्याख्या पर जोर दिया, हालाँकि केवल कुछ चुनिंदा लोगों द्वारा। सुन्नी इससे इनकार करते हैं और इस बात पर जोर देते हैं कि सुन्नत को वैसा ही माना जाना चाहिए जैसा वह है। परिणामस्वरूप, अबू बक्र को धर्मी खलीफा का शासक चुना गया।

इसके बाद, विवाद सुन्नत की व्याख्याओं के इर्द-गिर्द घूमता रहा।

यह ध्यान देने योग्य है कि उग्रवादी सुन्नियों के विपरीत, शिया और ईसाई हमेशा शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहे हैं।

शियाओं और सुन्नियों का इतिहास

सामान्य तौर पर, यह सुन्नियों और शियाओं के बीच सदियों से चले आ रहे संघर्ष, विवाद और कभी-कभी हिंसक टकराव की शुरुआत मात्र थी। सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ नीचे प्रस्तुत की गई हैं:

वर्ष	आयोजन	विवरण
630-656	चार सही मार्गदर्शित खलीफाओं का शासनकाल	पैगंबर के उत्तराधिकारी के मुद्दे पर शियाओं और सुन्नियों के बीच विवाद के कारण लगातार 4 ख़लीफ़ाओं का चुनाव हुआ, अर्थात्। सुन्नियों की वास्तविक विजय
656	पांचवें खलीफा के रूप में अली इब्न अबू तालिब का चुनाव	शिया नेता 26 वर्षों के बाद धर्मी खिलाफत का प्रमुख बन गया। हालाँकि, विरोधियों ने उन पर पिछले ख़लीफ़ा की हत्या में शामिल होने का आरोप लगाया। गृह युद्ध शुरू हो गया
661	अली की हत्या कूफ़ा की एक मस्जिद में कर दी गई	सुन्नी नेता मुआविया और अली के बेटे हसन के बीच शांति संपन्न हुई। मुआविया ख़लीफ़ा बन गया, लेकिन उसकी मृत्यु के बाद उसे हसन को शासन सौंपना पड़ा
680 ग्राम	मुआविया की मौत	ख़लीफ़ा ने अपना उत्तराधिकारी हसन को नहीं, बल्कि अपने बेटे यज़ीद को घोषित किया। वहीं, हसन की इससे काफी पहले ही मौत हो गई थी और मुआविया का वादा हसन के वंशजों पर बिल्कुल भी लागू नहीं होता था. हसन का बेटा हुसैन यजीद की सत्ता को नहीं मानता. एक और गृह युद्ध शुरू होता है
680 ग्राम	हुसैन की मौत	युद्ध अधिक समय तक नहीं चला। ख़लीफ़ा की सेना ने उस शहर पर कब्ज़ा कर लिया जहाँ हुसैन स्थित थे, उन्हें, उनके दो बेटों और कई समर्थकों को मार डाला। कर्बला नरसंहार ने हुसैन को शियाओं के लिए शहीद बना दिया। हुसैन के बेटे ज़ैन अल आबिदीन ने यज़ीद की सत्ता को मान्यता दी
873	हसन अल अस्करी की मृत्यु	अली की लाइन बाधित हो गई. कुल 11 इमाम थे जो अली के प्रत्यक्ष वंशज थे।

भविष्य में, शिया समुदाय का नेतृत्व इमाम द्वारा किया जाता रहेगा, हालाँकि, काफी हद तक एक आध्यात्मिक नेता के रूप में। राजनीतिक सत्ता सुन्नी शासकों के पास ही रही।

सुन्नी कौन हैं?

सुन्नी शियाओं से इस मायने में भिन्न हैं कि वे इस्लाम में सबसे बड़े आंदोलन (लगभग 80-90% या लगभग 1,550 मिलियन लोग) के अनुयायी हैं। वे अफ्रीका, मध्य पूर्व, मध्य एशिया के अरब देशों के साथ-साथ अफगानिस्तान, पाकिस्तान, बांग्लादेश, इंडोनेशिया और कुछ अन्य देशों में बहुमत बनाते हैं।

मुस्लिम देशों में (ईरान को छोड़कर) अधिकांश आबादी सुन्नी है, जबकि शियाओं के अधिकारों का काफी उल्लंघन हो सकता है। एक उदाहरण इराक है. राज्य के क्षेत्र में सुन्नी और शिया रहते हैं, जिनकी संख्या आंतरिक राजनीति को प्रभावित नहीं करती है।

दोनों आंदोलनों के अनुयायी पवित्र शहर कर्बला को अपना मानते हैं और कभी-कभी इस पर झगड़ते भी हैं। साथ ही, स्थानीय जनता और तीर्थयात्रियों दोनों को विभिन्न प्रकार के भेदभाव का शिकार होना पड़ा।

हाल ही में, शिया समुदाय तेजी से खुद को मुखर कर रहे हैं, सुन्नियों के आर्थिक और राजनीतिक प्रभुत्व को दूर करने की कोशिश कर रहे हैं। अक्सर यह आक्रामक रूप में होता है, हालाँकि, सुन्नियों के बीच कट्टरपंथी उपायों के समर्थक भी हैं। इसके उदाहरणों में तालिबान और आईएसआईएस शामिल हैं।

शिया कौन हैं?

पंथों की असंगति को समझने के लिए, जिसमें सुन्नी और शिया शामिल हैं, और विश्वासियों के विरोधाभासों के बीच क्या अंतर है, आपको पता होना चाहिए कि इस्लाम में दूसरे सबसे बड़े आंदोलन के प्रतिनिधि (लगभग 10%) सुन्नत के अर्थ का खंडन करते हैं इस्लाम.

समुदाय कई देशों में मौजूद हैं, हालाँकि वे केवल ईरान में मुसलमानों का बहुमत हैं। शिया अजरबैजान, अफगानिस्तान, बहरीन, इराक, यमन, लेबनान, तुर्की और कुछ अन्य देशों में भी रहते हैं।

रूसी संघ के क्षेत्र में दागिस्तान में शिया समुदाय पाए जाते हैं।

यह नाम एक अरबी शब्द से आया है जिसका अनुवाद अनुयायी या अनुयायी के रूप में किया जा सकता है (हालांकि, "शिया" शब्द का अनुवाद "पार्टी" के रूप में भी किया जा सकता है)। मुहम्मद की मृत्यु के बाद से, शियाओं का नेतृत्व इमामों ने किया है, जिन्हें इस आंदोलन में विशेष सम्मान दिया जाता है।

680 में हुसैन की मृत्यु के बाद भी, इमाम शिया समुदाय के नेता बने रहे, हालाँकि कानूनी तौर पर उनके पास कोई राजनीतिक शक्ति नहीं थी।

अल्लाह के प्रति निष्ठा की शपथ के दौरान बहरीन, शिया या सुन्नी

हालाँकि, इमामों का शियाओं पर बहुत अधिक आध्यात्मिक प्रभाव था और अब भी है। वे विशेष रूप से 11 प्रथम इमामों के साथ-साथ तथाकथित 12वें इमामों का भी सम्मान करते हैं। छुपे हुए इमाम. ऐसा माना जाता है कि हसन (अली के बेटे) का एक बेटा मुहम्मद था, जिसे भगवान ने पांच साल की उम्र में छिपा दिया था और वह सही समय पर पृथ्वी पर दिखाई देगा। "छिपे हुए इमाम" को एक मसीहा के रूप में पृथ्वी पर आना होगा।

कई मायनों में, शियावाद का सार शहादत के पंथ पर निर्भर करता है।

वास्तव में, यह वर्तमान के गठन के पहले वर्षों में निर्धारित किया गया था। आंदोलन की इस विशिष्ट विशेषता का लाभ विशेष रूप से हिजबुल्लाह संगठन ने उठाया, जो 1980 के दशक में आत्मघाती हमलावरों का उपयोग करने वाला पहला संगठन था, जिसमें विशेष रूप से शियाओं की भर्ती की गई थी।

सुन्नियों और शियाओं के बीच मुख्य अंतर

विभाजन के लंबे इतिहास के बावजूद, सुन्नियों और शियाओं के बीच कई मुख्य अंतर नहीं हैं।

विशेषता
इमाम से संबंध	मस्जिद के नेता, धार्मिक नेता और पादरी के प्रतिनिधि। इसे हासिल करने वाले इमाम ही सम्मान के पात्र हैं।	वह अल्लाह और मनुष्य के बीच मध्यस्थ है। कुरान और सुन्नत के साथ-साथ इमामों की बातें भी उतनी ही महत्वपूर्ण हैं
मुहम्मद के वारिस	चार "धर्मी ख़लीफ़ा"	अली और उनके उत्तराधिकारी, यानी मुहम्मद के वंशज
आशूरा और शाहसी-वाहसी	मूसा को श्रद्धांजलि देने के लिए आशूरा के दिन उपवास करना, जो फिरौन की सेना से बच गया था	इमाम हुसैन के लिए 10 दिन का शोक। आशूरा के दिन, कुछ शिया जुलूस में हिस्सा लेते हैं, जिसके दौरान वे खुद को जंजीरों से पीटते हैं। रक्तपात के साथ आत्म-ध्वजारोपण को सम्मानजनक और धार्मिक माना जाता है
सुन्नाह	सुन्नत के संपूर्ण पाठ का अध्ययन करें	मुहम्मद और उनके परिवार के सदस्यों के जीवन के विवरण के संबंध में सुन्नत के पाठ का अध्ययन करें
प्रार्थना की विशेषताएं	दिन में 5 बार प्रदर्शन किया जाता है (एक प्रार्थना के दौरान 5 प्रार्थनाएँ)	दिन में 3 बार (5 नमाज़ भी)
पांच मुख्य स्तंभ	दान, आस्था, प्रार्थना, तीर्थयात्रा, उपवास	ईश्वरीय न्याय, ईश्वरीय नेतृत्व, पैगम्बरों में विश्वास, न्याय दिवस में विश्वास, एकेश्वरवाद
तलाक	अस्थायी विवाह और तलाक को जीवनसाथी द्वारा इसकी घोषणा के क्षण से मान्यता नहीं दी जाती है	वे अस्थायी विवाहों को मान्यता देते हैं, लेकिन जीवनसाथी के रूप में उनकी घोषणा से तलाक के क्षण को नहीं पहचानते

शियाओं, सुन्नियों और अलावियों की बस्ती

वर्तमान में, अधिकांश मुसलमान (62%) एशिया-प्रशांत क्षेत्र में रहते हैं (यह इंडोनेशिया, पाकिस्तान और बांग्लादेश की बड़ी आबादी के कारण है)। इसीलिए मध्य पूर्व में सुन्नियों और शियाओं का अनुपात 6 से 4 के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। हालाँकि यहाँ यह अनुपात ईरान की शिया आबादी की कीमत पर हासिल किया जाता है।

50 लाख से अधिक लोगों की संख्या वाला विशाल शिया समुदाय केवल अज़रबैजान, भारत, इराक, यमन, पाकिस्तान और तुर्की में रहता है। सऊदी अरब में लगभग 2-4 मिलियन शिया रहते हैं। निम्नलिखित मानचित्र पर आप विभिन्न क्षेत्रों में सुन्नियों (हरा) और शियाओं (बैंगनी) का अनुपात स्पष्ट रूप से देख सकते हैं।

मध्य पूर्व में विभिन्न आंदोलनों के वितरण का एक विस्तृत नक्शा नीचे प्रस्तुत किया गया है।

इस्लाम के अन्य संप्रदाय

जैसा कि आप देख सकते हैं, बड़ी संख्या में समुदाय इस्लाम के अन्य आंदोलनों का पालन करते हैं। हालाँकि मुसलमानों की कुल आबादी में उनकी हिस्सेदारी इतनी बड़ी नहीं है, लेकिन प्रत्येक आंदोलन की अपनी भिन्नताएँ और विशेषताएँ हैं, जिन्हें उजागर किया जाना चाहिए। सबसे पहले, हम मदहबों (शरिया कानून की विशेषताएं) द्वारा विभाजित धाराओं पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

हनीफाइट्स

हनीफ़ी (हनफ़ी) आंदोलन की स्थापना ईरानी वैज्ञानिक अबू हनीफ़ (7वीं शताब्दी) द्वारा की गई थी और यह इस्तिस्ख़ान की उपस्थिति से प्रतिष्ठित है। इस्तिस्ख़ान का अर्थ है प्राथमिकता.

और इसका तात्पर्य एक मुसलमान के लिए उस क्षेत्र की परंपराओं और धार्मिक रीति-रिवाजों का पालन करने का अवसर है जिसमें वह रहता है।

इस सवाल पर: "क्या कोई मुस्लिम जीएमओ उत्पादों का उपभोग कर सकता है?", हनफ़ी जवाब देगा कि किसी को इस बात से निर्देशित होना चाहिए कि क्या उसके आसपास के लोग ऐसे उत्पादों का उपभोग करते हैं और उनकी प्रथाओं के आधार पर कार्य करते हैं। हनीफ़ाइट अधिकतर यूरोप, दक्षिण और पश्चिम एशिया में रहते हैं।

मलिकिस

मलिकी हनीफाइट्स से थोड़ा अलग हैं, केवल इस्तिस्खान के बजाय वे इस्तिस्लाह (शाब्दिक रूप से: सुविधा) का उपयोग करते हैं।

मलिकी अरब रीति-रिवाजों का पालन करते हैं।

हालाँकि, यदि क्षेत्र में जीवन की महत्वपूर्ण बाधाएँ और विशिष्टताएँ हैं तो वे कुछ अनुष्ठान नहीं कर सकते हैं।

जब पूछा गया कि क्या किसी मुसलमान को जीएमओ उत्पादों का सेवन करना चाहिए, तो मलिकी जवाब देंगे कि उन्हें मक्का में जो कुछ भी करते हैं उसके अनुसार निर्देशित होना चाहिए, लेकिन अगर इस सवाल का कोई स्पष्ट जवाब नहीं है, तो उन्हें अपने विवेक के अनुसार कार्य करना चाहिए।

पूर्ति या अपूर्णता की कसौटी व्यक्तिगत आस्तिक का धार्मिक और नैतिक विवेक है। मलिकी उत्तरी अफ्रीका, सहारा और फारस की खाड़ी के कुछ समुदायों में भी रहते हैं।

शफीइट्स

शफ़ीई शरिया कानून के क्षेत्र में तर्कसंगत शैली का पालन करते हैं। यदि किसी गैर-मानक स्थिति का उत्तर कुरान या सुन्नत में नहीं है, तो इसे ऐतिहासिक मिसालों में खोजा जाना चाहिए। इस सिद्धांत को इस्तिशाब (लिंकेज) कहा जाता है।

तदनुसार, जब जीएमओ उत्पादों के बारे में पूछा जाएगा, तो शफ़ीइट इतिहास में उदाहरणों की तलाश करेगा, उत्पाद की संरचना को समझेगा, आदि। अधिकांश शफ़ीई दक्षिण पूर्व एशिया, यमन, पूर्वी अफ्रीका में रहते हैं, और अक्सर कुर्दों के बीच पाए जाते हैं।

हनाबिला

हनबली सुन्नत का सख्ती से पालन करते हैं और रोजमर्रा के सवालों के जवाब देने के लिए इसका गहन विश्लेषण करते हैं। वास्तव में, यह आंदोलन यदि प्रतिक्रियावादी नहीं तो सर्वाधिक रूढ़िवादी है।

हनबली सुन्नत का सख्ती से पालन करते हैं।

जीएमओ उत्पादों के बारे में पूछे जाने पर, एक हनबली संभवतः उत्तर देगा कि न तो सुन्नत और न ही कुरान यह कहता है कि ऐसे भोजन का सेवन किया जा सकता है, और इसलिए इसका सेवन नहीं किया जाना चाहिए। यह आंदोलन सऊदी अरब में आधिकारिक है और कई अन्य देशों में भी पाया जाता है।

अलावाइट्स

इस बात पर अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए कि अलावी, शिया और सुन्नी कौन हैं, जिनके इस्लाम में मतभेदों की व्याख्या पश्चिमी धर्म के इतिहासकारों द्वारा हर तरह से की जाती है। इस पर कोई स्पष्ट राय नहीं है कि क्या अलावियों को शियाओं के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए या क्या उन्हें एक अलग जातीय और धार्मिक समूह के रूप में पहचाना जाना चाहिए या सुन्नियों के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए। अलाववासी अली (मुहम्मद के दामाद) को ईश्वर का अवतार मानते हैं।

इसलिए, कुरान के अलावा, अली की किताब - किताब अल-मजमू - भी एक पवित्र धर्मग्रंथ है।

इस संबंध में, अधिकांश अन्य मुसलमान अलावियों को संप्रदायवादी या काफिर मानते हैं, यानी काफिर जो इस्लाम के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों से इनकार करते हैं।

अधिकांश मुसलमान अलावियों को संप्रदायवादी या काफ़िर मानते हैं।

अलाववाद पर अन्य धर्मों का बहुत प्रभाव है। इस प्रकार, पुनर्जन्म का एक विचार है, जिसके अनुसार प्रत्येक मनुष्य 7 पुनर्जन्मों (जानवर के शरीर सहित आत्मा का स्थानांतरण) का अनुभव करता है, जिसके बाद वह परलोक में समाप्त हो जाता है। जीवनशैली के आधार पर व्यक्ति दैवी और आसुरी दोनों ही लोकों में गिर सकता है।

दुनिया में लगभग 30 लाख अलावाइट्स हैं , अधिकांश सीरिया, साथ ही तुर्की, लेबनान और मिस्र में रहते हैं। सीरिया के वर्तमान राष्ट्रपति अलावाइट हैं।

अपने मतभेदों के बावजूद, शिया और सुन्नी एक-दूसरे के कट्टर दुश्मन नहीं हैं। उदाहरण के लिए, अधिकांश मस्जिदें न केवल सुन्नियों और शियाओं के बीच संयुक्त प्रार्थना की अनुमति देती हैं, बल्कि इस पर जोर भी देती हैं। बता दें कि शियावाद के गठन का प्राथमिक कारण अली को मुहम्मद के उत्तराधिकारी के रूप में देखने और इमामों में सर्वोच्च शक्ति निहित करने की इच्छा है, लेकिन ऐतिहासिक प्रक्रिया हमें इसे दूसरी तरफ से देखने की अनुमति देती है।

यह समझने के लिए कि शिया और सुन्नी कौन हैं, मुसलमानों के बीच क्या मतभेद हैं, आपको यह जानना होगा कि इस्लाम काफी कम समय में एक बड़े क्षेत्र में फैल गया, और कभी-कभी यह प्रसार बेहद आक्रामक था। इसलिए, कई स्थानीय लोगों ने शिया इस्लाम को स्वीकार कर लिया, वास्तव में अपनी कई मान्यताओं को इसमें शामिल कर लिया।

इसी तरह की प्रवृत्ति - इस्लामी दुनिया का हिस्सा बने रहने की, सुन्नियों और शियाओं के बीच अंतर की पहचान करने की, लेकिन साथ ही खुद को अलग-थलग करने की - भविष्य में भी बनी रही। उसी ईरान (फारस) ने खुद को ओटोमन साम्राज्य से अलग करने के लिए 16वीं शताब्दी में ही आधिकारिक तौर पर शिया धर्म को अपना लिया था। उसी समय, सत्तारूढ़ सफ़ाविद राजवंश को खुश करने के लिए शियावाद में फिर से कुछ बदलाव हुए। विशेष रूप से, अली शरियाती ने कहा कि 16वीं शताब्दी तक, शियावाद में शहीद चरित्र (लाल शियावाद) था, और बाद में शोक (काला शियावाद) बन गया। शिया इस कथन को एक निष्पक्ष राय के रूप में देखते हैं।

24 नवंबर 2017 दृश्य: 1595

सामान्य विशेषताएँ

शिया (अरबी "शिया" से - "अनुयायी, पार्टी, गुट") अनुयायियों की संख्या के मामले में इस्लाम की दूसरी सबसे बड़ी दिशा हैं, हालांकि सुन्नियों की तुलना में वे एक स्पष्ट अल्पसंख्यक हैं। सभी मुसलमानों की तरह, शिया भी पैगंबर मुहम्मद के दूत मिशन में विश्वास करते हैं। विशेष फ़ीचरशियाओं का मानना ​​है कि मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व इमामों का होना चाहिए - पैगंबर के वंशजों में से ईश्वर द्वारा नियुक्त निर्वाचित अधिकारी, जिनमें अली इब्न अबी-तालिब और मुहम्मद की बेटी फातिमा के उनके वंशज शामिल हैं, न कि निर्वाचित अधिकारी - ख़लीफ़ा। शिया पहले तीन खलीफा अबू बक्र, 'उमर और 'उथमान' की खिलाफत के आलोचक हैं, क्योंकि अबू बक्र को कम संख्या में साथियों द्वारा चुना गया था, 'उमर को अबू बक्र द्वारा नियुक्त किया गया था। 'उथमान को उमर द्वारा नियुक्त सात उम्मीदवारों में से ऐसी परिस्थितियों में चुना गया था कि उस्मान के अलावा किसी और का चुनाव संभव नहीं था। शियाओं के अनुसार, मुस्लिम समुदाय के नेता - इमाम - का चुनाव पैगम्बरों के चुनाव के समान है और यह ईश्वर का विशेषाधिकार है। वर्तमान में लगभग सभी मुस्लिम, यूरोपीय और अमेरिकी देशों में विभिन्न शिया समुदायों के अनुयायी मौजूद हैं। ईरान और अजरबैजान की आबादी का भारी बहुमत, बहरीन की आबादी का लगभग दो-तिहाई, इराक की आबादी का एक तिहाई, लेबनान और यमन की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, अफगानिस्तान में शिया धर्म का पालन किया जाता है - देश के पश्चिम में फ़ारसी और हज़ारा। ताजिकिस्तान के गोर्नो-बदख्शां क्षेत्र के अधिकांश निवासी - पामीर लोग - शिया धर्म की इस्माइली शाखा से संबंधित हैं।

रूस में शियाओं की संख्या नगण्य है। डागेस्टैन गणराज्य में रहने वाले टाट्स, मिस्किंडझा गांव के लेजिंस, साथ ही डर्बेंट के अज़रबैजानी समुदाय, जो अज़रबैजानी भाषा की स्थानीय बोली बोलते हैं, इस्लाम की इस दिशा से संबंधित हैं। इसके अलावा, रूस में रहने वाले अधिकांश अज़रबैजानी शिया हैं (अज़रबैजान में ही, शिया, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, आबादी का 65 प्रतिशत तक हैं)। शियावाद में ट्वेल्वर शियाओं या इमामियों का वर्चस्व है। वर्तमान में, ट्वेलवर्स (साथ ही ज़ायदीस) और अन्य शिया आंदोलनों के बीच संबंध कभी-कभी तनावपूर्ण रूप धारण कर लेते हैं। सिद्धांत में समानता के बावजूद, वास्तव में ये अलग-अलग समुदाय हैं। शियाओं को पारंपरिक रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया है: मध्यम (ट्वेल्वर शिया, ज़ायदीस) और चरम (इस्माइलिस, अलावाइट्स, नुसायरिस, आदि)। उसी समय, 20वीं सदी के 70 के दशक से, उदारवादी शियाओं और अलावाइट्स और इस्माइलिस के बीच मेल-मिलाप की एक उलट क्रमिक प्रक्रिया शुरू हुई। शियावाद, इस्लाम की दो मुख्य शाखाओं में से एक, सुन्नी इस्लाम के विपरीत एक औपचारिक लिपिक पदानुक्रम के रूप में पहचाना जाता है, जो कुछ पाठ्य परंपराओं और विचार के स्कूलों के अधिकार पर जोर देता है। यूरोप में कई अलग-अलग शिया समूह पाए जा सकते हैं, जिनमें दक्षिण एशिया से खोई समुदाय (सैय्यद अबू-अल-कासिम अल-खोई संगठन या अल-खोई फाउंडेशन) (अफ्रीका के माध्यम से आए), यमनी इस्माइलिस और भारतीय बोहरा शामिल हैं। लेकिन अधिकांश शिया ट्वेलवर्स (इस्नाशरिया) की प्रमुख शाखा से संबंधित हैं, जो ईरान, लेबनान, अरब खाड़ी देशों और पाकिस्तान में स्थित है।

शियावाद के लिए अद्वितीय मरजा अल-तक्लिद ("नकल का स्रोत") की स्थिति है, जिसे शिया लोग इस्लाम के सिद्धांतों के अवतार का एक जीवित उदाहरण मानते हैं। हाल के समय के सबसे प्रसिद्ध और व्यापक रूप से श्रद्धेय मरजाहों में से एक सैय्यद अबू अल-कासिम अल-खोई हैं, जो इराकी पवित्र शहर नजफ़ के ग्रैंड अयातुल्ला हैं, जिनकी 1992 में मृत्यु हो गई थी। उन्होंने अल-खोई फाउंडेशन की स्थापना की, जो हितों की सेवा करता है सीमा पार, मध्य पूर्व के बाहर रहने वाले बढ़ते शिया प्रवासी। न्यूयॉर्क में कार्यालय के साथ लंदन में स्थित, फाउंडेशन कई प्रकार की गतिविधियों को कवर करता है, जिसमें यूरोप, विशेष रूप से यूके में स्कूल और शिया मस्जिद चलाना, इस्लामी ग्रंथों का अंग्रेजी में अनुवाद करना, पश्चिम में इस्लामी प्रथाओं पर मार्गदर्शन प्रदान करना और मौलवी प्रदान करना शामिल है। शिया कैदियों को सेवाएँ, विवाह, तलाक और अंत्येष्टि के मामलों में साथी समुदाय के सदस्यों को सहायता। राजनीतिक रूप से, यह फाउंडेशन ईरान के धार्मिक शासन का विरोध करता है और कुछ अर्थों में यूरोप में शियाओं को प्रभावित करने के तेहरान शासन के प्रयासों के प्रतिकार के रूप में कार्य करता है। अल-खोई की मृत्यु के बाद, समग्र रूप से फाउंडेशन एक अन्य प्रभावशाली मरजा के नेतृत्व में था - सर्वोच्च अयातुल्ला 'अली सिस्तानी, जो ईरान में रहते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर 2001 के आतंकवादी हमलों और लंदन बम विस्फोटों के बाद, फाउंडेशन ने पश्चिम में इस्लाम की छवि को सुधारने के लिए प्रचार और संवाद के क्षेत्र में भी काम किया। फाउंडेशन ने शिया मुद्दों पर विदेश कार्यालय और समुदाय और स्थानीय सरकार विभाग सहित ब्रिटिश सरकार के कई हिस्सों को भी सलाह दी है। ट्रस्ट के प्रबंधन ने मस्जिदों और इमामों पर राष्ट्रीय सलाहकार परिषद के साथ मिलकर काम किया है, जो हाल ही में बनाई गई ब्रिटिश सरकार की सलाहकार संस्था है, जिसका उद्देश्य देश की मस्जिदों में अच्छे प्रशासनिक अभ्यास को बढ़ावा देना और उन्हें इस्लामी चरमपंथ के केंद्र के रूप में इस्तेमाल होने से रोकना है। शिया सक्रिय रूप से इस्लाम के अपने संस्करण का प्रचार करते हैं आधुनिक दुनियाऔर इस्लामी मदहबों को एक साथ लाने की परियोजना के आरंभकर्ता हैं।

उदारवादी शिया

उदारवादी शियाओं में ट्वेल्वर शिया और ज़ायदीस शामिल हैं। ट्वेल्वर शियाट्स (इमामिट्स)। वे शिया इस्लाम के भीतर प्रमुख दिशा हैं, जो मुख्य रूप से ईरान, अजरबैजान, बहरीन, इराक और लेबनान में व्यापक हैं, और अन्य देशों में भी इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है। पैगंबर के परिवार के बारह इमाम जिन्हें शियाओं द्वारा मान्यता प्राप्त है, नीचे सूचीबद्ध हैं। 'अली इब्न अबी-तालिब (मृत्यु 661), जिन्हें शियाओं द्वारा "मुर्तदा" भी कहा जाता है, चौथे धर्मी ख़लीफ़ा, पैगंबर के चचेरे भाई (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो)। वह कूफ़ा में खरिजाइट अब्दुर्रहमान इब्न मुलजिम द्वारा मारा गया था।

1) हसन इब्न अली इब्न अबी-तालिब, या अबू मुहम्मद, जिन्हें "मुजतबा" कहा जाता है (मृत्यु 669)।

2) हुसैन इब्न अली इब्न अबी-तालिब, या अबू-अब्दल्लाह, जिसे "शाहिद" कहा जाता है, जो वास्तव में वह है (मृत्यु 680)।

3) 'अली इब्न हुसैन इब्न अबी-तालिब, या अबू मुहम्मद, जिन्हें "सज्जाद" या "ज़ैन अल-अबिदीन" कहा जाता है (मृत्यु 713)।

4) मुहम्मद इब्न अली इब्न हुसैन, या अबू जाफ़र, जिन्हें "बकिर" कहा जाता है (मृत्यु 733)।

5) जाफ़र इब्न मुहम्मद इब्न अली या अबू-अब्दल्लाह, जिन्हें "अस-सादिक" कहा जाता है (मृत्यु 765) (वह इस्लामी कानून के जाफ़राइट स्कूल - जाफ़री मदहब के संस्थापक भी हैं)।

6) मूसा इब्न जाफ़र अल-सादिक या अबू इब्राहिम, जिन्हें "काज़िम" कहा जाता है (मृत्यु 799)।

7) 'अली इब्न मूसा इब्न जाफ़र अल-सादिक या अबू हसन (इमाम रज़ा भी), जिन्हें "रिदा" कहा जाता है (मृत्यु 818)।

8) मुहम्मद इब्न अली इब्न मूसा या अबू जाफ़र, जिन्हें "ताकी" या "जवाद" कहा जाता है (मृत्यु 835)।

9) अली इब्न मुहम्मद इब्न अली या अबू हसन, जिन्हें "नकी" या "हादी" कहा जाता है (मृत्यु 865)।

10) हसन इब्न अली इब्न मुहम्मद या अबू मुहम्मद, जिन्हें "ज़की" या "अस्करी" कहा जाता है (मृत्यु 873)। 11) मुहम्मद इब्न हसन अल-अस्करी या अबू कासिम, जिन्हें "महदी" या "हुज्जतुल-क़ैम अल-मुंतज़िर" कहा जाता है।

शियाओं के अनुसार, उनका जन्म 256 एएच में हुआ था, और 260 में वह पहली बार स्वर्ग में चढ़े थे, जिसके बाद, पहले से ही 329 में, उन्होंने अपने पिता के घर में एक भूमिगत मार्ग में प्रवेश किया और अभी तक प्रकट नहीं हुए हैं। इस्लाम में महदी मसीहा हैं जो पांच साल की उम्र में छिप गए थे। इमामी शियाओं के अनुसार, यह छिपाव आज भी जारी है। लेकिन क़यामत के दिन से पहले वह वापस आएगा और दुनिया को न्याय से भर देगा। इमामियों ने महदी के शीघ्र आने की प्रार्थना की। सुन्नी भी महदी के आगमन में विश्वास करते हैं, लेकिन उन्हें 12वां इमाम नहीं मानते हैं और उनसे पैगंबर के परिवार के वंशजों में से होने की उम्मीद करते हैं। शिया पंथ निम्नलिखित पांच मुख्य स्तंभों (उसुल अल-दीन) पर आधारित है। 1) एक ईश्वर (तौहीद) में विश्वास। 2) ईश्वर के न्याय में विश्वास ('एडीएल) 3) पैगम्बरों और भविष्यवाणियों में विश्वास (नुबुव्वत)। 4) इमामत में विश्वास (12 इमामों के आध्यात्मिक और राजनीतिक नेतृत्व में विश्वास)। 5) परलोक(मा'आद)। उदारवादी इमामी धर्मशास्त्रियों का तर्क है कि पहला, तीसरा और पाँचवाँ स्तंभ सभी मुसलमानों के लिए समान हैं। दूसरा और विशेष रूप से चौथा स्तंभ शिया मदहब के संकेत हैं। अधिकांश शिया फ़िक़्ह में इमाम जाफ़र के मदहब का पालन करते हैं। जाफ़रीते मदहब इस्लाम में मदहबों में से एक है, जिसके संस्थापक बारहवें शियाओं और इस्माइलियों के छठे इमाम, जाफ़र अल-सादिक इब्न मुहम्मद अल-बाकिर हैं। उनके कानून के स्रोत हैं पवित्र कुरान और अख़बार, इज्मा' और 'अक़्ल (मन)। अख़बार सुन्नत के समान है, लेकिन शिया अन्य ग्रंथों का उपयोग करते हैं - यह अल-कुलैनी, बिहार अल-अनवर, नहज अल-बल्यागा, आदि से हदीसों का एक संग्रह है। मदहब के कई बुनियादी सिद्धांत हैं जो इसे अन्य सभी से अलग करते हैं मदहब. यह इज्तिहाद का खुला द्वार है और अस्थायी विवाह की अनुमति है। बहुत प्रशिक्षित उलमा, जिन्हें "मराजी" कहा जाता है (एकवचन "मरजा" से बहुवचन), इज्तिहाद के द्वारों का उपयोग कर सकते हैं और फतवा जारी कर सकते हैं। मदहब को दो समूहों में विभाजित किया गया है - उसुली (उसुलिया) और अखबारी (अखबरिया)। उसूल इज्तिहाद में मराजी का अनुसरण करते हैं, जबकि अखबारी अधिक सीमित तरीके से इज्तिहाद की ओर बढ़ते हैं और मराजी ऐसा नहीं करते हैं। अख़बार मुख्य रूप से सुदूर दक्षिणी इराक और बहरीन के निवासी हैं, और बाकी ईरान, इराक, लेबनान, अजरबैजान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान आदि में बारहवें शिया हैं। यूसुली हैं. यूसुलाइट्स अख़बारियों की तुलना में बहुत अधिक उदारवादी हैं, जो शाब्दिक दृष्टिकोण का अभ्यास करते हैं। मदहब को अन्य मदहबों द्वारा इस्लाम की वैध (विहित) कानूनी व्याख्याओं में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। इसकी एक बार फिर पुष्टि 6 जुलाई, 1959 को मिस्र में अल-अजहर इस्लामिक अकादमी के अध्यक्ष, विद्वान महमूद शाल्टुत द्वारा दिए गए फतवे से हुई। ज़ायदीस (ज़ायदिय्या/ज़ायदिय्या)। संप्रदाय के संस्थापक इमाम हुसैन के पोते ज़ायद इब्न अली थे। ज़ायदी ईरान, इराक और हेजाज़ में व्यापक रूप से फैल गए, जिससे ज़ायदी राज्य बने: 789 में उत्तरी अफ्रीका में इदरीसिड (926 तक चला), 863 में ताबरिस्तान में (928 तक चला), 901 में यमन। ज़ायदी की एक शाखा - नुक्तावित्स - ईरान में व्यापक हैं। ज़ायदीस ने यमन के एक हिस्से में सत्ता स्थापित की, जहां उनके इमामों ने 26 सितंबर, 1962 की क्रांति तक शासन किया। वे यमनी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। धर्मशास्त्र में, ज़ायदी मुताज़िलाइट्स का अनुसरण करते हैं। ज़ायदीस, अन्य शियाओं के विपरीत, "छिपे हुए" इमाम के सिद्धांत, किसी के विश्वास (तकिया) के "विवेकपूर्ण छिपाव" को मान्यता नहीं देते हैं, और मानवरूपता और बिना शर्त पूर्वनियति के सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं। 20वीं सदी के अंत में इनकी संख्या. - 7 मिलियन लोग। ज़ायदीस के वर्तमान नेता शेख हुसैन अल-हौथी हैं। शिया आंदोलन की सामान्य मुख्यधारा से ज़ायदवाद का अलगाव 8वीं शताब्दी के 30 के दशक में हुआ, जब कुछ शियाओं ने ज़ायद की इच्छा का समर्थन किया - अली के बेटे, पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद - तलवार से इमामत पर अपना अधिकार साबित करना। हठधर्मिता के मामलों में, ज़ायदीस ने सुन्नी इस्लाम के प्रति सबसे अधिक वफादार रुख अपनाया। इस प्रकार, यह मानते हुए कि इमाम (समुदाय का मुखिया) 'अली' कबीले से होना चाहिए, उन्होंने इमामत की दिव्य प्रकृति से इनकार किया और माना कि कोई भी अलीद जो खुले तौर पर अपने हाथों में हथियार लेकर आता है वह इमाम हो सकता है। उन्होंने विभिन्न मुस्लिम देशों में एक साथ कई इमामों के अस्तित्व की भी अनुमति दी। उन्होंने अशांति को दबाने के लिए ख़लीफ़ा अबू बक्र और 'उमर' के शासन की अनुमति भी दी, हालांकि उनका मानना ​​​​था कि 'अली अधिक योग्य दावेदार थे।

ज़ायदियों के पास फ़िक़्ह का अपना विशेष मदहब है। ज़ायदी दक्षिणी यमन में व्यापक हैं, जहां वे लंबे समय से सुन्नियों के साथ सह-अस्तित्व में हैं, मुख्य रूप से शफ़ीई मदहब के प्रतिनिधि हैं। यमनी धर्मशास्त्री और इमाम अल-शौकानी, धर्मशास्त्र पर महत्वपूर्ण कार्यों के लेखक, मूल रूप से एक ज़ायदी थे।

अत्यधिक शियाट

चरम शियाओं में शामिल हैं: इस्माइलिस, अलावाइट्स और कैसैनाइट्स.

Ismailisशिया मुस्लिम संप्रदाय के अनुयायी हैं जो 8वीं शताब्दी के मध्य में खलीफा में उत्पन्न हुए थे और इसका नाम शिया इमाम जाफर अल-सादिक - इस्माइल के सबसे बड़े बेटे के नाम पर रखा गया था।

9वीं शताब्दी में, इस्माइलिस फातिमिद इस्माइलिस में विभाजित हो गए, जो छिपे हुए इमामों को पहचानते थे, और क़र्माटियन, जो मानते थे कि सात इमाम होने चाहिए। 11वीं शताब्दी में, फातिमिद इस्माइलियों को निज़ारिस और मुस्तलाइट्स में विभाजित किया गया था, और 11वीं सदी के अंत में - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, क़र्माटियन का अस्तित्व समाप्त हो गया। निज़ारी संप्रदायों में सबसे प्रसिद्ध हश्शाशिन थे, जिन्हें हत्यारों के नाम से जाना जाता था। 18वीं शताब्दी में, फारस के शाह ने आधिकारिक तौर पर इस्माइलवाद को शियावाद के एक आंदोलन के रूप में मान्यता दी।

इस्माइलिज्म (अरबी: "अल-इस्माइलिया", फ़ारसी: "एस्माइलियान") - 8वीं शताब्दी के अंत में इस्लाम की शिया शाखा में धार्मिक आंदोलनों का एक सेट। प्रत्येक आंदोलन में इमामों का अपना पदानुक्रम होता है। निज़ारी के सबसे बड़े और सबसे प्रसिद्ध इस्माइली समुदाय - आगा खान - के इमाम की उपाधि विरासत में मिली है। वर्तमान में इस्माइलिस की इस शाखा के इमाम आगा खान चतुर्थ हैं। अब सभी दिशाओं में 15 मिलियन से अधिक इस्माइली हैं। इस्माइलिस का उद्भव शिया आंदोलन में विभाजन से जुड़ा है जो 765 में हुआ था। 760 में, छठे शिया इमाम जाफ़र अल-सादिक ने अपने सबसे बड़े बेटे इस्माइल को इमामत के वैध उत्तराधिकार के अधिकार से वंचित कर दिया। कई विशेषज्ञों का मानना ​​है कि इमामत का अधिकार सबसे छोटे बेटे को हस्तांतरित करने का असली कारण यह था कि इस्माइल ने सुन्नी खलीफाओं के प्रति बेहद आक्रामक रुख अपनाया था, जो इस्लाम की दोनों दिशाओं के बीच मौजूदा संतुलन को बिगाड़ सकता था, जो कि फायदेमंद था। शिया और सुन्नी दोनों। इसके अलावा, सामंतवाद विरोधी आंदोलन इस्माइल के आसपास रैली करने लगा, जो सामान्य शियाओं की स्थिति में तेज गिरावट की पृष्ठभूमि के खिलाफ सामने आया। आबादी के निचले और मध्यम वर्ग को इस्माइल के सत्ता में आने से शिया समुदायों के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव की उम्मीद थी। इस्माइल के अनुयायियों की संख्या में वृद्धि हुई, जिससे शिया सामंती कुलीन वर्ग और स्वयं जाफ़र अल-सादिक दोनों के बीच चिंता पैदा हो गई। जल्द ही इस्माइल की मृत्यु हो गई। यह मानने का कारण था कि इस्माइल की मृत्यु शियाओं के शासक हलकों द्वारा उसके खिलाफ आयोजित एक साजिश का परिणाम थी। जाफ़र अल-सादिक ने अपने बेटे की मौत के तथ्य को व्यापक रूप से प्रचारित किया और कथित तौर पर यह भी आदेश दिया कि इस्माइल की लाश को एक मस्जिद में प्रदर्शित किया जाए। हालाँकि, इस्माइल की मृत्यु ने उनके अनुयायियों के उभरते आंदोलन को नहीं रोका। प्रारंभ में, उन्होंने दावा किया कि इस्माइल मारा नहीं गया था, बल्कि दुश्मनों से छिप रहा था, और एक निश्चित अवधि के बाद उन्होंने इस्माइल को सातवां "छिपा हुआ इमाम" घोषित कर दिया, जो सही समय पर मसीहा-महदी के रूप में प्रकट होगा और वास्तव में, उनके बाद नए इमामों के आने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए। इस्माइलिस, जैसा कि नई शिक्षा के अनुयायियों को कहा जाने लगा, ने तर्क दिया कि इस्माइल, अल्लाह की इच्छा से, "गैब" ("गैब") - "अनुपस्थिति" की एक अदृश्य स्थिति में चला गया, जो मात्र नश्वर लोगों से छिपा हुआ था। इस्माइल के कुछ अनुयायियों का मानना ​​था कि इस्माइल वास्तव में मर चुका है, इसलिए उनके बेटे मुहम्मद को सातवां इमाम घोषित किया जाना चाहिए। उल्लेखनीय है कि समय के साथ, इस्माइल के अधिकांश लोग इस्माइल के बेटे सातवें इमाम मुहम्मद पर विश्वास करने लगे। इस कारण से, संप्रदाय को "सेप्टेनरी" नाम दिया जाने लगा। समय के साथ, इस्माइली आंदोलन मजबूत हुआ और इतना बढ़ गया कि इसमें एक स्वतंत्र धार्मिक आंदोलन के लक्षण दिखाई देने लगे। इस्माइलियों ने लेबनान, सीरिया, इराक, फारस, उत्तरी अफ्रीका और मध्य एशिया के क्षेत्रों में नए शिक्षण के प्रचारकों का एक व्यापक नेटवर्क तैनात किया। विकास के इस प्रारंभिक चरण में, इस्माइली आंदोलन ने एक शक्तिशाली मध्ययुगीन संगठन की सभी आवश्यकताओं को पूरा किया, जिसके पास आंतरिक संरचना का एक स्पष्ट पदानुक्रमित मॉडल था, इसकी अपनी बहुत ही जटिल दार्शनिक और धार्मिक हठधर्मिता थी जिसमें पारसी धर्म, यहूदी धर्म की ज्ञानवादी शिक्षाओं की याद दिलाने वाले तत्व थे। मध्ययुगीन इस्लाम के क्षेत्रों में ईसाई धर्म और छोटे पंथ आम हैं। -ईसाई दुनिया। धीरे-धीरे इस्माइलियों को शक्ति और प्रभाव प्राप्त हुआ। 10वीं शताब्दी में, उन्होंने उत्तरी अफ्रीका में फातिमिद खलीफा की स्थापना की। यह फातिमिद काल के दौरान था कि इस्माइली प्रभाव उत्तरी अफ्रीका, मिस्र, फिलिस्तीन, सीरिया, यमन और मक्का और मदीना के मुस्लिम पवित्र शहरों की भूमि पर फैल गया। हालाँकि, अन्यथा इस्लामी दुनियारूढ़िवादी शियाओं सहित, इस्माइलियों को अत्यधिक संप्रदायवादी माना जाता था और उन्हें अक्सर बेरहमी से सताया जाता था। 11वीं शताब्दी के अंत में इस्माइलियों को विभाजित कर दिया गया निज़ारी, जो मानते थे कि "छिपे हुए इमाम" खलीफा अल-मुस्तानसिर निज़ार के सबसे बड़े बेटे थे, और मुस्त'लिट्स जिन्होंने ख़लीफ़ा के सबसे छोटे बेटे मुस्तअली को पहचान लिया। इस्माइली संगठन अपने विकास के दौरान कई बार बदला। अपने सबसे प्रसिद्ध चरण में, इसमें दीक्षा की नौ डिग्री थीं, जिनमें से प्रत्येक ने आरंभकर्ता को जानकारी और उसकी समझ तक विशिष्ट पहुंच प्रदान की। दीक्षा की अगली डिग्री में परिवर्तन रहस्यमय अनुष्ठानों के साथ हुआ। इस्माइली पदानुक्रमित सीढ़ी की उन्नति मुख्य रूप से दीक्षा की डिग्री से संबंधित थी। दीक्षा की अगली अवधि के साथ, इस्माइली के सामने नए "सच्चाई" सामने आए, जो प्रत्येक चरण के साथ कुरान की मूल हठधर्मिता से अधिक से अधिक दूर थे। विशेष रूप से, 5वें चरण में दीक्षार्थियों को यह समझाया गया कि कुरान के पाठ को शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि रूपक अर्थ में समझा जाना चाहिए। दीक्षा के अगले चरण में इस्लामी धर्म के अनुष्ठान सार का पता चला, जो अनुष्ठानों की एक अलंकारिक समझ तक सीमित हो गया। दीक्षा के अंतिम स्तर पर, सभी इस्लामी सिद्धांतों को वास्तव में खारिज कर दिया गया था, यहां तक ​​कि ईश्वरीय आगमन के सिद्धांत आदि को भी छुआ गया था। अच्छे संगठन और सख्त पदानुक्रमित अनुशासन ने इस्माइली संप्रदाय के नेताओं को उस समय एक विशाल संगठन का प्रबंधन करने की अनुमति दी। इस्माइलियों द्वारा पालन किए जाने वाले दार्शनिक और धार्मिक हठधर्मिता में से एक में कहा गया है कि अल्लाह ने समय-समय पर अपने दिव्य सार को "नात्यक" पैगंबरों के शरीर में डाला (शाब्दिक रूप से "उपदेशक" या "उच्चारणकर्ता"): एडम, इब्राहीम , नूह, मूसा, यीशु और मुहम्मद। इस्माइलियों ने दावा किया कि अल्लाह ने हमारी दुनिया में सातवें नास्तिक पैगंबर - मुहम्मद, इस्माइल के पुत्र - को भेजा। नीचे भेजे गए प्रत्येक नैटिक पैगम्बर के साथ हमेशा तथाकथित "समित" (शाब्दिक रूप से "मूक आदमी") होता था। समित कभी भी अपने आप नहीं बोलता है, उसका सार नैटिक पैगम्बर के उपदेश की व्याख्या तक सीमित है। मूसा के अधीन यह हारून था, यीशु के अधीन यह पतरस था, मुहम्मद के अधीन यह 'अली इब्न अबी-तालिब' था। नैटिक पैगंबर की प्रत्येक उपस्थिति के साथ, अल्लाह लोगों को सार्वभौमिक मन और दिव्य सत्य के रहस्यों को प्रकट करता है। इस्माइलिस की शिक्षाओं के अनुसार, सात नैटिक पैगम्बरों को दुनिया में आना चाहिए। उनकी उपस्थिति के बीच, दुनिया पर सात इमामों द्वारा क्रमिक रूप से शासन किया जाता है, जिनके माध्यम से अल्लाह पैगंबरों की शिक्षाओं को समझाता है। अंतिम, सातवें पैगंबर-नाट्यक - इस्माइल के पुत्र मुहम्मद की वापसी, अंतिम दिव्य अवतार को प्रकट करेगी, जिसके बाद दिव्य कारण दुनिया में शासन करेगा, जिससे धर्मनिष्ठ मुसलमानों के लिए सार्वभौमिक न्याय और समृद्धि आएगी। इस्माइलियों का धार्मिक सिद्धांत, जाहिरा तौर पर, असीमित स्वतंत्र इच्छा की अवधारणा, नियतिवाद की अस्वीकृति और ईश्वर के गुणों के स्वतंत्र अस्तित्व की मान्यता की विशेषता है, जो इस्लाम में प्रमुख प्रवृत्तियों की विशेषता है।

प्रसिद्ध इस्माइलियों की सूची:

'अब्द अल्लाह इब्न मयमुन अल-क़द्दाह, नासिर खोस्रो, फ़िरदौसी, 'उबैदुल्लाह, हसन इब्न सब्बा, अल-हकीम बी-अम्रिल्लाह, रुदाकी। अलावाइट्स ('अलाविया, अलावाइट्स) को उनका नाम इमाम अली के नाम से मिला। उन्हें इब्न नुसायरा के बाद नुसायरिस भी कहा जाता है, जिन्हें संप्रदाय का संस्थापक माना जाता है। तुर्की और सीरिया में वितरित। वे अलावाइट राज्य की मुख्य आबादी थे। सीरिया के राष्ट्रपति बशर अल-असद1 अलावित मूल के हैं। तुर्की अलावी सीरियाई अरबों (नुसायरिस) से भिन्न हैं। 1. हालाँकि, बशर अल-असद, अपने पिता की तरह, सुन्नी हैं, कम से कम बाहरी तौर पर। मेरे पिता ने सुन्नीवाद के पक्ष में आधिकारिक तौर पर नुसाईवाद ही नहीं, बल्कि शियावाद को भी त्याग दिया। दिवंगत मुहम्मद सईद रमज़ान अल-बुटी ने हाफ़िज़ असद के लिए अंतिम संस्कार की प्रार्थना पढ़ी। सुन्नी अलावियों को जिनज़ा प्रार्थना नहीं पढ़ते हैं। बशर सुन्नी मस्जिदों में सुन्नी संस्कारों के अनुसार प्रार्थना करता है। बाहरी लक्षणमुसलमानों के लिए उसे सुन्नी मानने के लिए पर्याप्त है। वह सच्चा सुन्नी है या नहीं इसका ज्ञान अल्लाह को है। मुसलमान बाहरी संकेतों के आधार पर निर्णय लेते हैं।

ए लैवाइट्सइस्माइलियों की तरह चरम शिया (गुल्यात अश्शिया) हैं। अकीदा के क्षेत्र में गंभीर विचलन के कारण सुन्नी उन्हें मुस्लिम के रूप में मान्यता नहीं देते हैं। मुख्य दावा 'अली' का देवीकरण है। एक राय है कि सीरियाई अलावियों ने अपने 1938 के सम्मेलन में उदारवादी शियावाद, जाफ़री इमामी की शिक्षाओं के पक्ष में अपने चरम विचारों को त्याग दिया।

कैसनाइट्स- चरम शियाओं की एक लुप्त शाखा। 7वीं शताब्दी के अंत में गठित। उन्होंने अली के बेटे, मुहम्मद इब्न अल-हनफ़ी को इमाम घोषित किया, लेकिन चूंकि वह पैगंबर की बेटी का बेटा नहीं था, इसलिए अधिकांश शियाओं ने इस विकल्प को अस्वीकार कर दिया। एक संस्करण के अनुसार, उन्हें अपना नाम अल-मुख्तार इब्न अबी-'उबैद अल-सकाफी - कैसन के उपनाम से मिला, जिन्होंने इब्न अल-हनफिया के अधिकारों की रक्षा करने और खून का बदला लेने के नारे के तहत कुफा में विद्रोह का नेतृत्व किया था। इमाम हुसैन. एक अन्य संस्करण के अनुसार - गार्ड अल-मुख्तार अबू-अम्र कैसन के प्रमुख की ओर से। काइसेनाइट्स कई संप्रदायों में विभाजित हो गए: मुख्ताराइट्स, हाशेमाइट्स, बयानाइट्स और रिज़ामाइट्स। 9वीं शताब्दी के मध्य में कैसनाइट समुदायों का अस्तित्व समाप्त हो गया।

शियावाद की सुन्नी आलोचना

ऐसे कई प्रावधान हैं, जो सुन्नी धर्मशास्त्रियों के अनुसार, साथियों (अल्लाह उन सभी पर प्रसन्न हो सकते हैं) के संबंध में शिया मान्यताओं की मिथ्याता और असंगतता को प्रदर्शित करते हैं। जैसा कि सुन्नी कलाम के क्षेत्र में जॉर्डन के विशेषज्ञ शेख सईद फुदा कहते हैं, इस मुद्दे पर निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों की पहचान की जा सकती है। शिया स्वयं अपनी पुस्तकों में संदेशों का हवाला देते हुए बताते हैं कि सुन्नी शासक खलीफा उमर इब्न खत्ताब की शादी इमाम अली की बेटी से हुई थी, जो उनकी पत्नी फातिमा की बेटी नहीं थी, अल्लाह सर्वशक्तिमान उन दोनों से प्रसन्न हो। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि इमाम अली, शियाओं के कहने के विपरीत, उमर या अबू बक्र के लिए तकफ़ीर को बर्दाश्त नहीं करते थे, बल्कि, इसके विपरीत, उनकी मदद करते थे और उनके वफादार भाई थे। केवल एक मूर्ख ही यह दावा कर सकता है कि इमाम अली डरे हुए थे या उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि इमाम अली का साहस मुतावतिर हदीसों में दर्ज और पुष्टि किया गया है, जिसकी प्रामाणिकता संदेह से परे है। कोई यह कैसे कह सकता है कि 'अली' उमर की शक्ति और अधिकार से डरता था, अगर इस बात का कोई सबूत नहीं है कि वह किसी चीज़ से डरता था?! अगर हम मान लें कि वह चुप थे और हमारे लिए अज्ञात कुछ परिस्थितियों के कारण खुलकर अपनी राय व्यक्त नहीं करते थे, तो शिया स्वयं इस बारे में चुप क्यों नहीं हैं? यदि आप मानते हैं कि इमाम पापरहित हैं और कभी गलती नहीं करते हैं, तो आप इस तथ्य को कैसे समझा सकते हैं कि इमाम हसन ने मुआविया इब्न अबी-सुफियान के पक्ष में खिलाफत (खिलाफत) का अधिकार त्याग दिया था? अपने समय के सबसे महान शिया विद्वानों में से एक अल-मजलिसी ने अपनी पुस्तक "बिहार अल-अनवर" में इस पर टिप्पणी करने का प्रयास किया। कई खंडों के दौरान, वह हर चीज में गलती ढूंढता है और इस तरह से डांटता है जो एक उचित व्यक्ति को नहीं चाहिए। वह स्वयं को भी यह विश्वास नहीं दिला पा रहा है कि उस स्थिति में इमाम हसन के सभी कार्य सही थे, दूसरों को विश्वास दिलाना तो दूर की बात है! क्या यह कहा जा सकता है कि इमाम हसन ग़लत थे? यदि आप सकारात्मक उत्तर देते हैं, तो इसका मतलब है कि आपका मदहब (जिसके अनुसार सभी इमाम पापरहित हैं और कभी गलती नहीं करते हैं) गलत है। यदि आप दावा करते हैं कि हसन सही थे, तो आप फिर से गलत होंगे। लेकिन हम कह सकते हैं कि हसन महान दूत के वंशजों में से एक महान साथी है, हालांकि, इसके बावजूद, वह एक आदमी है और, किसी भी व्यक्ति की तरह, वह गलती कर सकता है और पाप रहित हुए बिना सही हो सकता है (मासुम) ) और पवित्र ज्ञान के बिना। आप यह भी कह सकते हैं कि उन्होंने यह सब पूरी तरह से राजनीतिक कारणों से किया, लेकिन फिर आपको यह स्वीकार करना होगा कि यह मुसलमानों की आने वाली पीढ़ियों को गुमराह करता है और सच्चाई को छुपाता है, जबकि मैडम इसे प्रकट करने के लिए बाध्य हैं, न कि इसे छिपाने के लिए। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: “जो तुम्हें आदेश दिया गया है उसका पालन करो और अज्ञानियों से दूरी बनाओ। निस्संदेह, हमने तुम्हें ठट्ठा करनेवालों से बचा लिया है।"

और अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "अल्लाह तुम्हें लोगों से बचाता है।" उस फितना (मुसीबत) में साथियों के बीच क्या हुआ, इसके बारे में विस्तार से बात करना यहां उचित नहीं है, हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, अहल-सुन्नत वल जामा के अकीदा, इमाम अली के अनुसार, कर्रमल्लाहु वज़हहु, सही था, और मु'अविया इब्न अबी-सुफियान गलत था। तब अहल-स-सुन्ना के शेख मुआविया के संबंध में असहमत थे। ऐसी कई टिप्पणियाँ और व्याख्याएँ हैं जिनसे परामर्श लिया जा सकता है। पवित्र कुरान के संबंध में शियाओं की राय हमें स्पष्ट रूप से दिखाती है कि वे, शिया, स्पष्ट रूप से सत्य के मार्ग से भटक गए हैं और सुन्नियों के दृष्टिकोण से गहराई से गलत हैं। उनके अधिकांश विद्वान (जुम्हुर) मानते हैं कि पवित्र कुरान विकृत है, क्योंकि कुछ सूरह और छंद हटा दिए गए हैं (जोड़े जाने के बजाय)। केवल कुछ (कुछ) शिया इस बात से इनकार करते हैं कि कुरान को हटाकर और सूरह और छंदों को जोड़कर विकृत किया गया था। ये शब्द विशेष रूप से भारी बहुमत (जम्हुर) की राय को संदर्भित करते हैं, उदाहरण के लिए, अल-कुलैनी, अल-मजलिसी (पुस्तक "बिहार अल-अनवर" के लेखक, जिसमें सौ से अधिक खंड शामिल हैं), निमतुल्लाह अल-जजैरी और अन्य शिया विद्वान जो खुले तौर पर घोषणा करते हैं कि उनके मदहब के अनिवार्य प्रावधानों में यह विश्वास शामिल है कि कुरान को सुर और छंदों को हटाकर विकृत किया गया था। उनमें से कुछ ने विरूपण के उदाहरण भी बताए, जैसा कि अल-बिहरानी ने अपने तफ़सीर अल-बुरहान में पवित्र कुरान के विरूपण के उदाहरणों का हवाला देते हुए किया था। मैं एक बार फिर दोहराता हूं कि मेरे शब्द अब केवल इन लोगों पर लागू होते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि, कुरान के विरूपण के बारे में उनके बयानों के कारण, उन्होंने इस्लामी धर्म (मिल्लत अल-इस्लाम) छोड़ दिया, जिसका सबसे बड़ा संकेत पवित्र कुरान है, जिसे अल्लाह सर्वशक्तिमान स्वयं विरूपण से बचाता है। यह सर्वशक्तिमान के निम्नलिखित शब्दों में कहा गया है: "वास्तव में, हमने एक अनुस्मारक भेजा है, और हम उसके संरक्षक हैं।" सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा: “झूठ न तो सामने से और न ही पीछे से इसके (कुरान) पास आएगा। वह बुद्धिमान, गौरवशाली की ओर से नीचे भेजा गया है।" इस प्रकार, जो कोई भी यह मानता है कि सूरह और छंदों को हटाकर या जोड़कर कुरान को विकृत किया गया है, वह काफिर है, शियाओं को छोड़कर सभी मुस्लिम समूहों और आंदोलनों की सर्वसम्मत राय के अनुसार, जो अपने इमामों का बचाव करना कभी बंद नहीं करते हैं जो इसके बारे में बात करते हैं। पुस्तक का विरूपण. कुछ शिया अब घोषणा करते हैं कि वे व्यक्तिगत रूप से यह नहीं मानते हैं कि कुरान को विकृत किया गया है, कि इस मुद्दे पर कथित तौर पर असहमति है और सबसे सही बात विकृति (तहरीफ) से इनकार करना है। हालाँकि, सईद फुदा के अनुसार, ऐसा बहाना पाप से भी अधिक घृणित है, क्योंकि इस मुद्दे पर मुसलमानों के बीच कोई असहमति नहीं है और कोई भी इसे नहीं मान सकता है। ऐसे बयानों से इस्लाम को बदनाम करने वालों के विचारों को खारिज करना जरूरी है।' यह नहीं कहा जा सकता कि यह बात शियाओं ने नहीं कही। जिन शियाओं के नाम ऊपर उल्लिखित थे, उन्होंने खुले तौर पर घोषणा की कि पवित्र कुरान भ्रष्ट हो गया है। उनकी पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं और काफी प्रसिद्ध हैं। एक समय में, प्रसिद्ध शिया स्रोतों का अध्ययन करने के बाद, मूसा बिगिएव ने भी अपने काम "अल-वाशी'आ फाई नक़द 'अकेद अश्शिया" ("शिया डोगमास की आलोचना में प्रमोशन शटल") में इस ओर इशारा किया था।

दूसरी ओर सईद फुदामुसलमानों का ध्यान निम्नलिखित की ओर आकर्षित करता है: “यह ज्ञात है कि अहलू-एस-सुन्नत के सच्चे 'अकीदा' के कुछ अनुयायी शियाओं का खंडन करने की कोशिश कर रहे हैं, उनके लिए ऐसे शब्द जिम्मेदार ठहरा रहे हैं जो उन्होंने नहीं कहे। वे उन पर उन मान्यताओं का आरोप लगाते हैं जिनके लिए शिया स्वयं तकफ़ीर सहते हैं। उदाहरण के लिए, हम इस राय के बारे में बात कर रहे हैं कि देवदूत जिब्रील अलैहि अल-सलाम ने रहस्योद्घाटन प्रसारित करने में गलती की, इस राय के बारे में कि इमाम अली बादलों पर हैं और गड़गड़ाहट उनकी आवाज़ है, और इस्मा 'इलिट्स, ड्रूज़, एन-नुसैरिया द्वारा व्यक्त की गई अन्य राय के बारे में, जो मुस्लिम इज्मा के अनुसार, काफ़िर हैं। जो बात उनकी किताबों में नहीं है उसका श्रेय शियाओं को देना गलत है। हमें शियाओं की केवल उन्हीं राय का खंडन करना चाहिए जो वे व्यक्त करते हैं, ताकि झूठ और बदनामी में न पड़ें। उपरोक्त राय सुन्नी इस्लाम के कई प्रतिनिधियों द्वारा व्यक्त की गई है। हाल ही में, हालांकि, शिया विद्वान सामने आए हैं जो कुछ सुन्नी आरोपों (विशेष रूप से कुरान के संबंध में) को खारिज करते हैं, उन्हें अख़बारियों और शिया स्रोतों के भीतर कमजोर परंपराओं से जोड़ते हैं। इस प्रकार स्वयं शियाओं, इमामियों के अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, और उनमें से उदारवादी भी हैं जो पैगंबर और उनकी पत्नियों के साथियों को डांटने पर रोक लगाते हुए, दो समूहों के बीच संघर्ष को सुलझाने के लिए जाते हैं। ठीक उसी तरह जैसे चरम इमाम हैं, जो खुद को रफीदी भी कहते हैं, जो सैटेलाइट चैनलों पर पहले तीन खलीफाओं, पैगंबर की दो पत्नियों 'आयशा और हफ्सा और अन्य साथियों के अविश्वास के बारे में खुलेआम घोषणा करते हैं।

दुनिया में कई धर्म हैं, लेकिन हर धर्म की और भी अधिक शाखाएँ हैं। उदाहरण के लिए, इस्लाम में दो बड़ी दिशाएँ हैं - सुन्नी और शिया, जिनमें धार्मिक और कुछ राजनीतिक मतभेद हैं, जो हमारे समय में पूर्ण पैमाने पर युद्ध में बदल गए हैं। हालाँकि, इस संघर्ष के कई शोधकर्ता पहले से ही समझते हैं कि यह काफी हद तक राजनीतिक है। मुसलमान स्वयं उसके बारे में पहले ही भूल चुके होंगे, अपना जीवन जीना जारी रखेंगे, हालाँकि, जैसा कि यह निकला, सब कुछ इतना सरल नहीं है।

देशों के शासक मैदान में उतरे जिन्होंने इन दोनों आंदोलनों के बीच की प्राचीन शत्रुता को याद रखना फायदेमंद समझा, क्योंकि कुछ इस्लामी राज्यों के क्षेत्र उनके संसाधनों के लिए मूल्यवान साबित हुए। इसके अलावा, पूर्व के शासक अभिजात वर्ग की ओर से भी इसमें राजनीतिक रुचि थी।

इसलिए, इस लेख में हम सुन्नियों और शियाओं के बीच मतभेद के गठन की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर करीब से नज़र डालेंगे, साथ ही साथ आज दुनिया में इस सब के कारण क्या हुआ है। मुसलमानों के बीच अचानक भड़के झगड़े की पृष्ठभूमि पर विचार करना ज़रूरी होगा कि ऐसा क्यों हुआ, ऐसा क्यों हुआ? हम इस लेख में यह सब कवर करने का प्रयास करेंगे।

पैगंबर मुहम्मद - इस्लाम के संस्थापक

जैसा कि आप जानते हैं, मुहम्मद के प्रकट होने से पहले, पूर्व में बहुदेववाद था। महादूत जेब्राईल से दिव्य संदेश प्राप्त करने के बाद, पैगंबर ने एकेश्वरवाद का प्रचार करना शुरू किया। उनका रास्ता काफी कठिन था, क्योंकि लोग नया धर्मउनके साथ अविश्वास का व्यवहार किया गया। मुहम्मद के पहले अनुयायी उनकी पत्नी खदीजा, उनके भतीजे अली और दो स्वतंत्र व्यक्ति ज़ैद और अबू बक्र थे।

अरबों का आगे धर्म परिवर्तन कठिन था। मुहम्मद ने अपना पहला सार्वजनिक उपदेश 610 में मक्का में दिया था। ऐतिहासिक शोध के अनुसार, इसमें यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के तत्व शामिल थे। हालाँकि, इसका लाभ यह था कि इसे तुकबंदी में पढ़ा जाता था, जिससे श्रोताओं के लिए इसकी धारणा बहुत आसान हो जाती थी, जिनमें से अधिकांश अनपढ़ थे।

वैसे, उनके शब्दों में लिखी गई पवित्र पुस्तक, कुरान में बाइबिल की कहानियाँ हैं जिन्हें पूर्वी परंपरा के दृष्टिकोण से सावधानीपूर्वक संशोधित किया गया है। इस प्रकार, इस्लाम और ईसाई धर्म में समानता है, यद्यपि हठधर्मिता की दृष्टि से कुछ भिन्न हैं। हालाँकि, मुख्य बिंदु - एकेश्वरवाद - दोनों में मौजूद है।

मुहम्मद के मदीना चले जाने के बाद, उन्होंने धीरे-धीरे अपने धर्म में नए पहलू जोड़े, जिसके कारण जल्द ही इस्लाम यहूदी धर्म और ईसाई धर्म से अलग हो गया। इस्लाम के विकास में नकारात्मक पक्ष यह था कि पैगंबर की मृत्यु के बाद सत्ता के लिए संघर्ष शुरू हो गया। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि अनुयायी दो खेमों में विभाजित हो गए - सुन्नी और शिया। यह स्थिति आज भी जारी है, केवल राजनीतिक विभाजन में धार्मिक विभाजन भी शामिल है (यद्यपि छोटा सा)।

इस्लाम की दो प्रमुख शाखाओं का उदय - सुन्नी और शिया

जैसा कि आप देख सकते हैं, जिस रूप में हम इसे अब जानते हैं, उस रूप में इस्लाम के निर्माण पर पैगंबर मुहम्मद का वास्तव में बहुत बड़ा प्रभाव था। हालाँकि, उनकी मृत्यु के बाद, उनके शिक्षण के कुछ पहलुओं में बदलाव आया। सबसे खास बात यह थी कि उनकी जगह के लिए चार उम्मीदवार थे और सभी का मानना ​​था कि उनकी उम्मीदवारी सबसे सही है. हालाँकि, सबसे बड़ा संघर्ष इस तथ्य के कारण हुआ कि कुछ मुसलमानों का मानना ​​था कि पैगंबर का अनुयायी उनका रक्त संबंधी होना चाहिए। यह मुहम्मद का दामाद और चचेरा भाई, अली था। यहीं से सुन्नियों और शियाओं के बीच पहला मतभेद पैदा हुआ।

जैसा कि आप देख सकते हैं, प्रारंभ में इस विभाजन का धार्मिक पहलुओं से कोई लेना-देना नहीं था। शियाओं के उभरते आंदोलन की ओर से (इस शब्द का अरबी से अनुवाद "अली के अनुयायी, अनुयायी" के रूप में किया गया है) मोहम्मद के ससुर, अबू को खलीफा के रूप में घोषित करने के क्षण को नकार दिया गया था। उनका मानना ​​था कि यह सही होगा अगर वे सगे रिश्तेदार बन जाएं - अली। हालाँकि, ऐसा नहीं हुआ.

यह विभाजन बाद में 661 में अली की हत्या का कारण बना। उनके दो बेटों - हसन और हुसैन - को भी यही स्थिति झेलनी पड़ी। शिया मुसलमानों ने हुसैन की मृत्यु को सबसे बड़ी त्रासदी माना। यह क्षण हर साल अरबों द्वारा याद किया जाता है (शिया और सुन्नी दोनों, केवल बाद वाले के लिए सब कुछ इतना दुखद नहीं है)। अली के अनुयायी वास्तविक अंतिम संस्कार जुलूसों का आयोजन करते हैं; इसके अलावा, वे खुद को घाव देने के लिए जंजीरों और कृपाणों का उपयोग करते हैं।

सुन्नीवाद का वर्तमान

तो, अब हम आपको सुन्नीवाद के आंदोलन के बारे में सब कुछ विस्तार से बताएंगे। यह आज इस्लाम की सबसे बड़ी शाखा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शिया और सुन्नी मुसलमानों, जिनका अंतर शुरू में नगण्य था, अब इस्लाम में पवित्र पुस्तक कुरान की व्याख्या में कुछ मतभेद हैं। इस आंदोलन की विशेषता इसकी शाब्दिक समझ है। वे सुन्नत द्वारा निर्देशित होते हैं। यह नियमों और परंपराओं का एक विशेष समूह है जो पैगंबर मुहम्मद के वास्तविक जीवन पर आधारित है। यह सब उनके अनुयायियों और सहयोगियों द्वारा रिकॉर्ड किया गया था।

इस प्रवृत्ति में सबसे महत्वपूर्ण बात पैगंबर द्वारा दर्ज निर्देशों का कड़ाई से पालन करना है। इनमें से कुछ प्रवृत्तियों ने उग्र रूप भी ले लिया। उदाहरण के लिए, अफगान तालिबान के बीच, पुरुषों को एक निश्चित आकार की दाढ़ी के साथ-साथ सही कपड़े पहनने की आवश्यकता होती थी। सब कुछ वैसा ही होना चाहिए जैसा सुन्नत में वर्णित है।

इसके अलावा, इस आंदोलन में शक्ति इस बात पर निर्भर नहीं करती कि चुना गया व्यक्ति मुहम्मद का वंशज है या नहीं। उसे बस चुना या नियुक्त किया जाता है। सुन्नियों के लिए, इमाम एक मौलवी होता है जो, इसके अलावा, एक मस्जिद का प्रभारी होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सुन्नीवाद में चार मान्यता प्राप्त स्कूल हैं:

• मलिकी;
• शफ़ीई;
• हनाफ़ी;
• हनबली;
• ज़खिराइट (आज यह स्कूल पूरी तरह से गायब हो गया है)।

एक मुसलमान को उपरोक्त में से किसी एक को चुनने और उसका पालन करने का अधिकार है। उनमें से प्रत्येक का अपना संस्थापक है, साथ ही उसके अनुयायी भी हैं। नीचे हम विचार करेंगे कि वे किन राज्यों में सर्वाधिक लोकप्रिय हैं।

शियावाद का वर्तमान

जैसा कि ऊपर कहा गया है, शियावाद इस्लाम में राजनीतिक विभाजन के परिणामस्वरूप उभरा, जब पैगंबर मुहम्मद के कुछ अनुयायी अपने रक्त रिश्तेदार के बजाय चुने हुए खलीफा का पालन नहीं करना चाहते थे। इन सबके परिणामस्वरूप, कुछ समय बाद इस दिशा में काफी महत्वपूर्ण मतभेद सामने आये, जिसने अंततः इस्लाम की दो शाखाओं को अलग कर दिया।

शियाओं के लिए पैगंबर के आदेशों की व्याख्या करना पूरी तरह से स्वीकार्य है। हालाँकि, व्यक्ति को इसका अधिकार होना चाहिए। एक समय में, शियाओं को इसके लिए "गैर-मुस्लिम" और "काफिर" कहा जाता था (और ऐसा आज भी होता है)। सुन्नियों और शियाओं के बीच यही मुख्य अंतर है।

दूसरा सबसे बड़ा अंतर ये है कि उनके लिए उनके भतीजे अली भी पैगंबर के बराबर हैं. नतीजतन, सत्ता केवल मुहम्मद के रक्त संबंधियों के पास जाती है।

शिया मुसलमान सुन्नत के केवल उस हिस्से का अध्ययन करते हैं जो मुहम्मद और उनके रिश्तेदारों से संबंधित है (विपरीत आंदोलन के विपरीत, जो पूरे पाठ का अध्ययन करता है)। उनके लिए ग्रंथ अख़बार भी महत्वपूर्ण है, जिसका अर्थ है पैगंबर के बारे में संदेश।

अली के अनुयायियों के लिए, इमाम पैगंबर के वंशज और आध्यात्मिक नेता हैं। ऐसी भी मान्यता है कि एक दिन कोई मसीहा आएगा, जो छुपे हुए इमाम के रूप में सामने आएगा। उनके बारे में एक विशेष किंवदंती भी है, जो बताती है कि बारहवें इमाम मुहम्मद थे, जो किशोरावस्था में अज्ञात परिस्थितियों में गायब हो गए थे। और तब से उसे किसी ने नहीं देखा. हालाँकि, इस्लामिक शिया लोग उन्हें जीवित मानते हैं। उनका मानना ​​है कि वह लोगों के बीच हैं और किसी दिन उनके पास आएंगे और उनका नेतृत्व करेंगे।

धाराओं के बीच क्या समानताएँ हैं?

हालाँकि, उपरोक्त सभी को ध्यान में रखते हुए भी, यह ध्यान दिया जा सकता है कि धाराएँ मूल रूप से समान हैं। उदाहरण के लिए, सुन्नी और शिया प्रार्थनाएँ एक साथ की जा सकती हैं; कुछ मस्जिदों में इसका विशेष रूप से अभ्यास किया जाता है। मुसलमानों के ये दोनों संप्रदाय सुन्नत पढ़ते और पढ़ते हैं (लोकप्रिय धारणा के विपरीत कि शिया ऐसा नहीं करते हैं)। केवल अली के अनुयायी ही इसमें उस हिस्से का पालन करते हैं जो मुहम्मद के परिवार के सदस्यों से दर्ज किया गया है।

इसके अलावा, हज के दौरान किसी भी झगड़े को भुला दिया जाता है। वे इसे एक साथ करते हैं, हालांकि शिया, मक्का और मदीना की यात्रा के अलावा, कर्बला या अन-नजफ़ की तीर्थयात्रा का स्थान भी चुन सकते हैं। किंवदंती के अनुसार, यहीं पर अली और उनके बेटे हुसैन की कब्रें स्थित हैं।

दुनिया में सुन्नियों का प्रसार

इस्लाम में सुन्नी मुसलमानों को सबसे व्यापक माना जाता है। आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, वे विश्वासियों की कुल संख्या का लगभग अस्सी प्रतिशत (या लगभग डेढ़ अरब लोग) हैं।

अब आइए देखें कि सुन्नीवाद के चार मुख्य विद्यालय किन देशों और क्षेत्रों में लोकप्रिय हैं। उदाहरण के लिए, मलिकी स्कूल उत्तरी अफ्रीका, कुवैत और बहरीन में व्यापक है। शफ़ीई आंदोलन सीरिया, लेबनान, जॉर्डन, फ़िलिस्तीन में लोकप्रिय है और पाकिस्तान, मलेशिया, भारत, इंडोनेशिया, इंगुशेतिया, चेचन्या और दागिस्तान में भी बड़े समूह हैं। हनफ़ी आंदोलन मध्य और मध्य एशिया, अजरबैजान, कजाकिस्तान, तुर्की, मिस्र, सीरिया आदि में व्यापक है। हनबली आंदोलन कतर और सऊदी अरब में लोकप्रिय है; संयुक्त अरब अमीरात, ओमान और कुछ अन्य खाड़ी राज्यों में कई समुदाय हैं।

इस प्रकार, सुन्नी मुसलमानों की एशिया में महत्वपूर्ण उपस्थिति है। दुनिया भर के अन्य देशों में भी विभिन्न समुदाय हैं।

वे देश जो शिया धर्म का समर्थन करते हैं

जो लोग अली के अनुयायी हैं, उन्हें सुन्नीवाद की तुलना में संख्या में कम माना जाता है; दुनिया में उनकी संख्या दस प्रतिशत से अधिक नहीं है। हालाँकि, कुछ मामलों में वे पूरे देश पर कब्ज़ा कर लेते हैं। उदाहरण के लिए, ईरान में रहने वाले शिया अपनी संख्या की दृष्टि से इसके लगभग पूरे क्षेत्र पर कब्ज़ा करते हैं।

इसके अलावा, अली के अनुयायी इराक की आधी से अधिक आबादी के साथ-साथ अज़रबैजान, लेबनान, यमन और बहरीन में इस्लाम को मानने वालों का एक बड़ा हिस्सा हैं। पूर्व के अन्य देशों में इनकी कम संख्या देखी जाती है। उदाहरण के लिए, अधिकारियों के समर्थन से शिया चेचेन की संख्या बढ़ रही है (बेशक, इस घटना से असंतुष्ट लोग हैं)। "शुद्ध धर्म" - सुन्नीवाद - के कई अनुयायी उत्तेजक कार्यों पर विचार करते हैं जब शियावाद का साहित्य और शिक्षाएं स्वतंत्र रूप से उपलब्ध होती हैं, जिससे विश्वासियों की संख्या में वृद्धि होती है।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि शिया काफी गंभीर राजनीतिक ताकत हैं, खासकर हाल ही में, जब दोनों आंदोलनों के बीच आंतरिक टकराव के परिणामस्वरूप सैन्य कार्रवाई हुई है।

रूस में मुसलमान

रूस में भी इस्लाम को मानने वाले बहुत से लोग रहते हैं। यह संप्रदाय राज्य में दूसरा सबसे बड़ा संप्रदाय है। आख़िरकार, देश का आधा हिस्सा एशिया में है, जहाँ यह धर्म मुख्य में से एक है। रूस में सुन्नियों को इस्लाम की सबसे बड़ी शाखा माना जाता है। वहाँ बहुत कम शिया हैं, और वे अधिकतर उत्तरी काकेशस में स्थित हैं। अली के अनुयायियों में कई अजरबैजान भी शामिल हैं जो सोवियत संघ के पतन के बाद रूस चले गए। आप दागिस्तान में टाट्स और लेजिंस के बीच शियाओं से भी मिल सकते हैं।

आज, मुसलमानों के बीच विभिन्न प्रवृत्तियों के बीच कोई स्पष्ट संघर्ष नहीं है (हालाँकि दुनिया में यह पर्याप्त है)।

धाराओं के बीच सैन्य कार्रवाई

सुन्नियों और शियाओं के बीच युद्ध लंबे समय तक कायम रहा। हां, कई झड़पें हुईं, लेकिन इसके परिणामस्वरूप कभी भी बड़ी संख्या में पीड़ितों के साथ नागरिकों का बड़ा नरसंहार नहीं हुआ। लंबे समय तक, ये दोनों आंदोलन एक-दूसरे के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहे। असहिष्णुता का एक नया उछाल 1979 में शुरू हुआ, जब ईरान में इस्लामी क्रांति हुई।

तब से, कई देश जहां मुसलमान रहते हैं, इस्लाम में विभिन्न दिशाओं के युद्धों में लगे हुए हैं। उदाहरण के तौर पर सीरिया में लंबे समय से टकराव चल रहा है. यह सब वर्तमान सरकार और विपक्ष के बीच संघर्ष के रूप में शुरू हुआ, लेकिन सुन्नियों और शियाओं के बीच खूनी संघर्ष में बदल गया। चूंकि सीरिया में पहले आंदोलन के मुसलमान ज़्यादा हैं और सरकार दूसरे की थी, इसलिए जल्द ही इसका बहुत महत्व हो गया. इसके अलावा, इस राज्य के शासक अभिजात वर्ग को ईरान का समर्थन प्राप्त है, जहां शिया बहुसंख्यक हैं।

यह पाकिस्तान के बारे में भी कहा जाना चाहिए, जहां हाल ही में धार्मिक आंदोलनों के लगभग सभी अन्य प्रतिनिधियों पर धार्मिक शत्रुता निर्देशित की गई है। देश में कट्टरपंथी ताकतें न केवल पाकिस्तानी शियाओं को पसंद करती हैं, बल्कि इस राज्य में प्रतिनिधित्व करने वाले ईसाइयों और अन्य धर्मों को भी पसंद करती हैं। आख़िरकार, यह स्वयं सभी मुसलमानों (उस समय इस क्षेत्र में रहने वाले अल्पसंख्यकों सहित) के लिए बनाया गया था।

इराक में चल रहे संघर्ष पर भी गौर करने लायक बात है. अकेले 2013 में राज्य में छह मिलियन से अधिक नागरिकों की मृत्यु हो गई। यह पिछले पांच वर्षों में सबसे अधिक आंकड़ा माना जा रहा है। यमन में युद्ध के बारे में कुछ और कहने की जरूरत है, जहां आबादी का एक बड़ा हिस्सा शिया है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, बहुत बड़ी संख्या में क्षेत्र और देश संघर्ष में हैं। हालाँकि, क्या यह सचमुच इतना सरल है? क्या यह सचमुच घटनाओं का स्वाभाविक क्रम है? शायद इससे किसी को फ़ायदा हो? आख़िरकार, युद्ध हमेशा किसी के हित में होता है, न कि हमेशा राज्य के हित में। अक्सर संघर्ष की आवश्यकता तब पड़ती है जब सत्ता में बैठे लोगों की व्यापारिक इच्छाएँ सामने आती हैं। आख़िरकार, पूर्व में सभी युद्ध अभी तक हल नहीं हुए हैं, कट्टरपंथी समूहों के साथ झड़पें जारी हैं, और देशों के पास बड़ी मात्रा में हथियार हैं जिनका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

राजनीति और इस्लाम

जैसा कि ऊपर वर्णित सामग्री से देखा जा सकता है, सुन्नी और शिया के बीच अंतर छोटा है। हालाँकि, यही वह चीज़ है जिसने इस्लाम को दो विरोधी धाराओं में विभाजित होने की अनुमति दी, जिसके कारण पिछले कुछ दशकों में दुनिया के कुछ क्षेत्रों में खूनी संघर्ष हुआ है। जो बहुत समय पहले शुरू हुआ था वह आज भी जारी है, जिसका कोई अंत नजर नहीं आता।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सुन्नियों और शियाओं के बीच युद्ध में, इस तथ्य ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई कि इस्लामी देशों के क्षेत्र में काफी तेल भंडार की खोज की गई थी। निःसंदेह, यह कुछ अन्य राज्यों के शासक अभिजात वर्ग के हित के अलावा कुछ नहीं हो सकता। आज, कई राजनेताओं का तर्क है कि संपूर्ण संघर्ष पश्चिम, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के कार्यक्रम के अनुसार बनाया गया था। इन क्षेत्रों में इस राज्य की अपनी रुचि थी, न केवल संसाधनों के मामले में, बल्कि संघर्ष के एक और दूसरे पक्ष दोनों को हथियारों की आपूर्ति के माध्यम से सामान्य संवर्धन में भी। इसके अलावा, प्रत्येक संघर्ष क्षेत्र में कट्टरपंथी संगठनों को (हथियारों के साथ और आर्थिक रूप से) मौन समर्थन मिलता है, जिससे स्वाभाविक रूप से अराजकता और हिंसा बढ़ती है।

इसलिए, यदि आप पूर्व में संघर्षों की जटिलताओं को समझना चाहते हैं, तो आपको अधिक गहराई से देखने की आवश्यकता है। देखिए कि युद्ध जारी रखने में रुचि रखने वाले बहुत सारे लोग हैं। जैसा कि वे कहते हैं, उन लोगों की तलाश करें जिन्हें इसकी आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, यमन के संघर्ष में उस क्षेत्र के शासकों की भूमिका बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देती है जो सऊदी अरब और ईरान के बीच के क्षेत्रों में नेतृत्व हासिल करना चाहते हैं। और यह बिल्कुल भी सुन्नियों और शियाओं के बीच का युद्ध नहीं है, बल्कि सत्ता और संसाधनों के लिए एक सामान्य संघर्ष है।

निष्कर्ष

तो अब हम देखते हैं कि सुन्नियों और शियाओं के बीच क्या अंतर हैं। बेशक, यह सब काफी हद तक विश्वासियों के दिमाग में है, क्योंकि नियमों के पूरे सेट का पूर्ण अनुपालन इतना महत्वपूर्ण नहीं है; आत्मा में क्या होता है यह कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। होठों पर भगवान का नाम लेकर दुनिया में बहुत से अधर्म किये गये हैं और इतिहास इसका बड़ा प्रमाण है। विरोधी आंदोलनों के बीच शत्रुता भड़काना बहुत आसान है; उन्हें शांति और सहिष्णुता में लाना कहीं अधिक कठिन है।

अंत में, हमें पैगंबर मुहम्मद के उन शब्दों को याद रखना चाहिए जो उन्होंने अपनी मृत्यु से पहले कहे थे। अर्थात्, खो न जाने के बारे में, अपने साथी विश्वासियों का सिर न काटने के बारे में। पैगंबर ने यह भी आदेश दिया कि यह बात उन सभी लोगों तक पहुंचा दी जाए जो उनके करीब नहीं थे। शायद यह सबसे महत्वपूर्ण अनुबंध था, जिसे अब वास्तव में याद रखने और बनाए रखने की ज़रूरत है, जब संघर्ष ने हमारी दुनिया को निगल लिया है। जब तथाकथित "अरब स्प्रिंग" ने पूर्वी दुनिया को मोहित कर लिया था, जब खूनी संघर्ष रुकने का नाम नहीं ले रहे थे और अधिक से अधिक आम लोग मर रहे थे। राजनीतिक वैज्ञानिक इस स्थिति को बढ़ती चिंता के साथ देखते हैं, क्योंकि इस युद्ध में कोई विजेता नहीं हो सकता।

मैं इसे नहीं जलाता.

दुनिया में इस्लाम का प्रसार. शियाओं को लाल और सुन्नियों को हरे रंग से चिह्नित किया गया है।

शिया और सुन्नी.

नीला - शिया, लाल - सुन्नी, हरा - वहाबी, और बकाइन - इबादिस (ओमान में)

हंटिंगटन की अवधारणा के अनुसार सभ्यताओं के जातीय-सांस्कृतिक विभाजन का मानचित्र:
1. पश्चिमी संस्कृति (गहरा नीला)
2. लैटिन अमेरिकी (बैंगनी रंग)
3. जापानी (चमकदार लाल रंग)
4. थाई-कन्फ्यूशियस (गहरा लाल रंग)
5. हिंदू (नारंगी रंग)
6. इस्लामी (हरा)
7. स्लाविक-रूढ़िवादी (फ़िरोज़ा रंग)
8. बौद्ध (पीला)
9. अफ़्रीकी (भूरा)

मुसलमानों का शिया और सुन्नियों में विभाजन इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास से शुरू होता है। 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खलीफा में मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कौन करे। कुछ विश्वासियों ने निर्वाचित ख़लीफ़ाओं की वकालत की, जबकि अन्य ने मुहम्मद के प्रिय दामाद अली इब्न अबू तालिब के अधिकारों की वकालत की।

इस तरह सबसे पहले इस्लाम का विभाजन हुआ. आगे यही हुआ...

पैगंबर का प्रत्यक्ष वसीयतनामा भी था, जिसके अनुसार अली को उनका उत्तराधिकारी बनना था, लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, मुहम्मद का अधिकार, जो जीवन के दौरान अटल था, ने मृत्यु के बाद निर्णायक भूमिका नहीं निभाई। उनकी वसीयत के समर्थकों का मानना ​​था कि उम्माह (समुदाय) का नेतृत्व "ईश्वर द्वारा नियुक्त" इमामों द्वारा किया जाना चाहिए - अली और फातिमा के उनके वंशज, और मानते थे कि अली और उनके उत्तराधिकारियों की शक्ति ईश्वर से थी। अली के समर्थकों को शिया कहा जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समर्थक, अनुयायी।"

उनके विरोधियों ने इस बात पर आपत्ति जताई कि न तो कुरान और न ही दूसरी सबसे महत्वपूर्ण सुन्नत (मुहम्मद के जीवन, उनके कार्यों, बयानों के उदाहरणों के आधार पर कुरान के पूरक नियमों और सिद्धांतों का एक सेट, जिस रूप में वे उनके साथियों द्वारा प्रसारित किए गए थे) कहते हैं। इमामों और अली कबीले की सत्ता के दैवीय अधिकारों के बारे में कुछ भी नहीं। पैगम्बर ने स्वयं इस बारे में कुछ नहीं कहा। शियाओं ने जवाब दिया कि पैगंबर के निर्देश व्याख्या के अधीन थे - लेकिन केवल उन लोगों द्वारा जिनके पास ऐसा करने का विशेष अधिकार था। विरोधियों ने ऐसे विचारों को विधर्म माना और कहा कि सुन्नत को उसी रूप में लिया जाना चाहिए जिसमें पैगंबर के साथियों ने इसे संकलित किया था, बिना किसी बदलाव या व्याख्या के। सुन्नत के सख्त पालन के अनुयायियों की इस दिशा को "सुन्निज्म" कहा जाता है।

सुन्नियों के लिए, भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में इमाम के कार्य की शिया समझ एक विधर्म है, क्योंकि वे बिचौलियों के बिना, अल्लाह की प्रत्यक्ष पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। एक इमाम, उनके दृष्टिकोण से, एक सामान्य धार्मिक व्यक्ति है जिसने अपने धार्मिक ज्ञान के माध्यम से अधिकार अर्जित किया है, एक मस्जिद का प्रमुख है, और पादरी की उनकी संस्था एक रहस्यमय आभा से रहित है। सुन्नी पहले चार "सही मार्गदर्शक खलीफाओं" का सम्मान करते हैं और अली राजवंश को मान्यता नहीं देते हैं। शिया केवल अली को पहचानते हैं। शिया लोग कुरान और सुन्नत के साथ-साथ इमामों की बातों का भी सम्मान करते हैं।

शरिया (इस्लामी कानून) की सुन्नी और शिया व्याख्याओं में मतभेद कायम हैं। उदाहरण के लिए, शिया लोग तलाक को पति द्वारा घोषित किए जाने के क्षण से ही वैध मानने के सुन्नी नियम का पालन नहीं करते हैं। बदले में, सुन्नी अस्थायी विवाह की शिया प्रथा को स्वीकार नहीं करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, सुन्नी मुसलमानों, शियाओं का बहुमत बनाते हैं - केवल दस प्रतिशत से अधिक। शिया ईरान, अजरबैजान, अफगानिस्तान के कुछ हिस्सों, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अरब देशों (उत्तरी अफ्रीका को छोड़कर) में आम हैं। इस्लाम की इस दिशा का मुख्य शिया राज्य और आध्यात्मिक केंद्र ईरान है।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष अभी भी होते हैं, लेकिन आजकल वे अक्सर राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। दुर्लभ अपवादों (ईरान, अज़रबैजान, सीरिया) के साथ, शियाओं द्वारा बसे देशों में, सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति सुन्नियों की है। शिया लोग आहत महसूस करते हैं, उनके असंतोष का फायदा कट्टरपंथी इस्लामी समूहों, ईरान और पश्चिमी देशों द्वारा उठाया जाता है, जो लंबे समय से मुसलमानों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने और "लोकतंत्र की जीत" के लिए कट्टरपंथी इस्लाम का समर्थन करने के विज्ञान में महारत हासिल कर चुके हैं। शियाओं ने लेबनान में सत्ता के लिए जोरदार संघर्ष किया है और पिछले साल सुन्नी अल्पसंख्यकों द्वारा राजनीतिक सत्ता और तेल राजस्व पर कब्ज़ा करने के विरोध में बहरीन में विद्रोह कर दिया था।

इराक में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र हस्तक्षेप के बाद, शिया सत्ता में आए, देश में उनके और पूर्व मालिकों - सुन्नियों के बीच गृह युद्ध शुरू हुआ, और धर्मनिरपेक्ष शासन ने अश्लीलता का मार्ग प्रशस्त किया। सीरिया में, स्थिति विपरीत है - वहां सत्ता अलावियों की है, जो शियावाद की दिशाओं में से एक है। 70 के दशक के अंत में शियाओं के प्रभुत्व से लड़ने के बहाने, आतंकवादी समूह "मुस्लिम ब्रदरहुड" ने सत्तारूढ़ शासन के खिलाफ युद्ध शुरू किया; 1982 में, विद्रोहियों ने हमा शहर पर कब्जा कर लिया। विद्रोह कुचल दिया गया और हजारों लोग मारे गये। अब युद्ध फिर से शुरू हो गया है - लेकिन केवल अब, जैसा कि लीबिया में, डाकुओं को विद्रोही कहा जाता है, उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में सभी प्रगतिशील पश्चिमी मानवता द्वारा खुले तौर पर समर्थन दिया जाता है।

पूर्व यूएसएसआर में, शिया मुख्य रूप से अज़रबैजान में रहते हैं। रूस में उनका प्रतिनिधित्व उन्हीं अज़रबैजानियों द्वारा किया जाता है, साथ ही दागिस्तान में थोड़ी संख्या में टाट्स और लेजिंस द्वारा भी प्रतिनिधित्व किया जाता है।

सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में अभी तक कोई गंभीर संघर्ष नहीं हुआ है। अधिकांश मुसलमानों को शियाओं और सुन्नियों के बीच अंतर के बारे में बहुत अस्पष्ट विचार है, और रूस में रहने वाले अजरबैजान, शिया मस्जिदों की अनुपस्थिति में, अक्सर सुन्नी मस्जिदों में जाते हैं।

शियाओं और सुन्नियों के बीच टकराव

इस्लाम में कई आंदोलन हैं, जिनमें सबसे बड़े सुन्नी और शिया हैं। मोटे अनुमान के अनुसार, मुसलमानों में शियाओं की संख्या 15% है (2005 के आंकड़ों के अनुसार 1.4 अरब मुसलमानों में से 216 मिलियन)। ईरान दुनिया का एकमात्र ऐसा देश है जहां राज्य धर्मशिया इस्लाम है.

ईरानी अजरबैजान, बहरीन और लेबनान की आबादी में भी शियाओं की बहुलता है और ये इराक की आबादी का लगभग आधा हिस्सा हैं। सऊदी अरब, पाकिस्तान, भारत, तुर्की, अफगानिस्तान, यमन, कुवैत, घाना और दक्षिण अफ्रीका के देशों में 10 से 40% शिया रहते हैं। केवल ईरान में ही उनके पास राज्य शक्ति है। बहरीन, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश आबादी शिया है, सुन्नी राजवंश द्वारा शासित है। इराक पर भी सुन्नियों का ही शासन था पिछले साल कापहली बार कोई शिया राष्ट्रपति चुना गया।

लगातार असहमतियों के बावजूद, आधिकारिक मुस्लिम विज्ञान खुली चर्चा से बचता है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि इस्लाम में आस्था से जुड़ी हर चीज का अपमान करना और मुस्लिम धर्म के बारे में खराब बोलना मना है। सुन्नी और शिया दोनों अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद में विश्वास करते हैं, समान धार्मिक उपदेशों का पालन करते हैं - उपवास, दैनिक प्रार्थना, आदि, मक्का की वार्षिक तीर्थयात्रा करते हैं, हालांकि वे एक दूसरे को "काफिर" - "काफिर" मानते हैं।

शियाओं और सुन्नियों के बीच पहला मतभेद 632 में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद शुरू हुआ। उनके अनुयायी इस बात पर विभाजित थे कि सत्ता किसे विरासत में मिलनी चाहिए और अगला ख़लीफ़ा कौन बनना चाहिए। मुहम्मद के कोई पुत्र नहीं था, इसलिए कोई प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं था। कुछ मुसलमानों का मानना ​​था कि, जनजाति की परंपरा के अनुसार, एक नया ख़लीफ़ा बड़ों की परिषद में चुना जाना चाहिए। परिषद ने मुहम्मद के ससुर, अबू बक्र को ख़लीफ़ा नियुक्त किया। हालाँकि, कुछ मुसलमान इस विकल्प से सहमत नहीं थे। उनका मानना ​​था कि मुसलमानों पर सर्वोच्च सत्ता विरासत में मिलनी चाहिए। उनकी राय में, अली इब्न अबू तालिब, मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद, उनकी बेटी फातिमा के पति, को ख़लीफ़ा बनना चाहिए था। उनके समर्थकों को शियाट 'अली - "अली की पार्टी" कहा जाता था, और बाद में उन्हें केवल "शिया" कहा जाने लगा। बदले में, "सुन्नी" नाम "सुन्ना" शब्द से आया है, जो पैगंबर मुहम्मद के शब्दों और कार्यों पर आधारित नियमों और सिद्धांतों का एक सेट है।

अली ने अबू बक्र के अधिकार को मान्यता दी, जो पहले धर्मी ख़लीफ़ा बने। उनकी मृत्यु के बाद, अबू बक्र का उत्तराधिकारी उमर और उस्मान बने, जिनका शासनकाल भी छोटा था। खलीफा उस्मान की हत्या के बाद अली चौथे सही मार्गदर्शक खलीफा बने। अली और उनके वंशजों को इमाम कहा जाता था। वे न केवल शिया समुदाय का नेतृत्व करते थे, बल्कि मुहम्मद के वंशज भी माने जाते थे। हालाँकि, सुन्नी उमय्यद कबीले ने सत्ता के लिए संघर्ष में प्रवेश किया। 661 में खरिजियों की मदद से अली की हत्या का आयोजन करके, उन्होंने सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया, जिसके कारण सुन्नियों और शियाओं के बीच गृह युद्ध हुआ। इस प्रकार, प्रारंभ से ही इस्लाम की ये दोनों शाखाएँ एक-दूसरे की शत्रु थीं।

अली इब्न अबू तालिब को नजफ में दफनाया गया, जो तब से शियाओं के लिए तीर्थ स्थान बन गया है। 680 में, अली के बेटे और मुहम्मद के पोते, इमाम हुसैन ने उमय्यद के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। फिर, मुस्लिम कैलेंडर (आमतौर पर नवंबर) के पहले महीने मुहर्रम के 10वें दिन, कर्बला की लड़ाई उमय्यद सेना और इमाम हुसैन की 72 सदस्यीय टुकड़ी के बीच हुई। सुन्नियों ने हुसैन और मुहम्मद के अन्य रिश्तेदारों के साथ पूरी टुकड़ी को नष्ट कर दिया, छह महीने के बच्चे - अली इब्न अबू तालिब के परपोते को भी नहीं बख्शा। मारे गए लोगों के सिर दमिश्क में उमय्यद ख़लीफ़ा के पास भेज दिए गए, जिससे इमाम हुसैन शियाओं की नज़र में शहीद हो गए। इस लड़ाई को सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन का शुरुआती बिंदु माना जाता है।

कर्बला, जो बगदाद से सौ किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित है, शियाओं के लिए मक्का, मदीना और येरुशलम जितना पवित्र शहर बन गया है। हर साल, शिया लोग इमाम हुसैन को उनकी मृत्यु के दिन याद करते हैं। इस दिन, उपवास रखा जाता है, काले कपड़े पहने पुरुष और महिलाएं न केवल कर्बला में, बल्कि पूरे मुस्लिम जगत में अंतिम संस्कार जुलूस का आयोजन करते हैं। कुछ धार्मिक कट्टरपंथी इमाम हुसैन की शहादत को दर्शाते हुए अनुष्ठान आत्म-ध्वजारोपण में संलग्न होते हैं, खुद को चाकुओं से तब तक काटते हैं जब तक कि उनसे खून न बहने लगे।

शियाओं की हार के बाद, अधिकांश मुसलमानों ने सुन्नीवाद को अपनाना शुरू कर दिया। सुन्नियों का मानना ​​था कि सत्ता मुहम्मद के चाचा अबुल अब्बास की होनी चाहिए, जो मुहम्मद के परिवार की दूसरी शाखा से आते थे। अब्बास ने 750 में उमय्यद को हराया और अब्बासिद शासन शुरू किया। उन्होंने बगदाद को अपनी राजधानी बनाया। यह 10वीं-12वीं शताब्दी में अब्बासियों के अधीन था, कि "सुन्नीवाद" और "शियावाद" की अवधारणाओं ने अंततः आकार लिया। अरब जगत में अंतिम शिया राजवंश फातिमिड्स था। उन्होंने 910 से 1171 तक मिस्र पर शासन किया। उनके बाद और आज तक, अरब देशों में मुख्य सरकारी पद सुन्नियों के हैं।

शियाओं पर इमामों का शासन था। इमाम हुसैन की मृत्यु के बाद सत्ता विरासत में मिली। बारहवें इमाम, मुहम्मद अल-महदी, रहस्यमय तरीके से गायब हो गए। चूंकि यह सामर्रा में हुआ, इसलिए यह शहर शियाओं के लिए भी पवित्र हो गया। उनका मानना ​​है कि बारहवें इमाम चढ़े हुए पैगंबर, मसीहा हैं, और उनकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जैसे ईसाई यीशु मसीह की प्रतीक्षा कर रहे हैं। उनका मानना ​​है कि महदी के आगमन से धरती पर न्याय स्थापित हो जायेगा। इमामत का सिद्धांत शियावाद की एक प्रमुख विशेषता है।

इसके बाद, सुन्नी-शिया विभाजन के कारण मध्ययुगीन पूर्व के दो सबसे बड़े साम्राज्यों - ओटोमन और फ़ारसी के बीच टकराव हुआ। फारस में सत्ता में रहने वाले शियाओं को शेष मुस्लिम दुनिया द्वारा विधर्मी माना जाता था। ओटोमन साम्राज्य में, शियावाद को इस्लाम की एक अलग शाखा के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, और शियाओं को सभी सुन्नी कानूनों और अनुष्ठानों का पालन करने के लिए बाध्य किया गया था।

विश्वासियों को एकजुट करने का पहला प्रयास फ़ारसी शासक नादिर शाह अफसर ने किया था। 1743 में बसरा को घेरने के बाद, उन्होंने मांग की कि ओटोमन सुल्तान इस्लाम के शिया स्कूल को मान्यता देने वाली शांति संधि पर हस्ताक्षर करें। हालाँकि सुल्तान ने इनकार कर दिया, लेकिन कुछ समय बाद नजफ़ में शिया और सुन्नी धर्मशास्त्रियों की एक बैठक आयोजित की गई। इससे कोई खास नतीजे तो नहीं निकले, लेकिन एक मिसाल जरूर बनी।

सुन्नियों और शियाओं के बीच सुलह की दिशा में अगला कदम 19वीं सदी के अंत में ओटोमन्स द्वारा उठाया गया था। यह निम्नलिखित कारकों के कारण था: बाहरी खतरे जिन्होंने साम्राज्य को कमजोर कर दिया, और इराक में शियावाद का प्रसार। ओटोमन सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय ने मुसलमानों के नेता के रूप में अपनी स्थिति मजबूत करने, सुन्नियों और शियाओं को एकजुट करने और फारस के साथ गठबंधन बनाए रखने के लिए पैन-इस्लामवाद की नीति का पालन करना शुरू किया। पैन-इस्लामवाद को युवा तुर्कों का समर्थन प्राप्त था, और इस प्रकार वह ग्रेट ब्रिटेन के साथ युद्ध के लिए शियाओं को संगठित करने में कामयाब रहा।

पैन-इस्लामवाद के अपने नेता थे, जिनके विचार काफी सरल और समझने योग्य थे। इस प्रकार, जमाल अद-दीन अल-अफगानी अल-असाबादी ने कहा कि मुसलमानों के बीच विभाजन ने ओटोमन और फारसी साम्राज्यों के पतन को तेज कर दिया और क्षेत्र में यूरोपीय शक्तियों के आक्रमण में योगदान दिया। आक्रमणकारियों को पीछे हटाने का एकमात्र तरीका एकजुट होना है।

1931 में, यरूशलेम में मुस्लिम कांग्रेस आयोजित की गई, जहाँ शिया और सुन्नी दोनों मौजूद थे। अल-अक्सा मस्जिद से, विश्वासियों से पश्चिमी खतरों का विरोध करने और फिलिस्तीन की रक्षा के लिए एकजुट होने का आह्वान किया गया, जो ब्रिटिश नियंत्रण में था। इसी तरह के आह्वान 1930 और 40 के दशक में किए गए थे, जबकि शिया धर्मशास्त्रियों ने सबसे बड़े मुस्लिम विश्वविद्यालय अल-अजहर के रेक्टरों के साथ बातचीत जारी रखी थी। 1948 में, ईरानी मौलवी मोहम्मद तगी कुम्मी ने अल-अजहर के विद्वान धर्मशास्त्रियों और मिस्र के राजनेताओं के साथ मिलकर काहिरा में इस्लामी धाराओं (जमात अल-तक़रीब बायने अल-मजाहिब अल-इस्लामिया) के सुलह के लिए संगठन की स्थापना की। यह आंदोलन 1959 में अपने चरम पर पहुंच गया, जब अल-अजहर के रेक्टर महमूद शाल्टुत ने चार सुन्नी स्कूलों के साथ-साथ जाफ़राइट शियावाद को इस्लाम के पांचवें स्कूल के रूप में मान्यता देने वाले फतवे (निर्णय) की घोषणा की। 1960 में तेहरान द्वारा इज़राइल राज्य की मान्यता के कारण मिस्र और ईरान के बीच संबंधों के टूटने के बाद, संगठन की गतिविधियाँ धीरे-धीरे फीकी पड़ गईं, 1970 के दशक के अंत में पूरी तरह से बंद हो गईं। हालाँकि, इसने सुन्नियों और शियाओं के बीच मेल-मिलाप के इतिहास में एक भूमिका निभाई।

एकीकृत आंदोलनों की विफलता एक गलती में निहित थी। सुलह ने निम्नलिखित विकल्प को जन्म दिया: या तो इस्लाम का प्रत्येक स्कूल एक ही सिद्धांत को स्वीकार करता है, या एक स्कूल को दूसरे द्वारा अवशोषित किया जाता है - बहुमत द्वारा अल्पसंख्यक। पहला रास्ता असंभावित है, क्योंकि सुन्नियों और शियाओं के कुछ धार्मिक सिद्धांतों पर मौलिक रूप से अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। एक नियम के रूप में, बीसवीं सदी से शुरू। उनके बीच की सभी बहसें "बेवफाई" के आपसी आरोपों में समाप्त होती हैं।

1947 में सीरिया के दमिश्क में बाथ पार्टी का गठन हुआ। कुछ साल बाद, इसका अरब सोशलिस्ट पार्टी में विलय हो गया और इसे अरब सोशलिस्ट बाथ पार्टी का नाम मिला। पार्टी ने अरब राष्ट्रवाद, धर्म और राज्य को अलग करने और समाजवाद को बढ़ावा दिया। 1950 में इराक में एक बाथिस्ट शाखा भी दिखाई दी। इस समय, बगदाद संधि के अनुसार, इराक, "यूएसएसआर के विस्तार" के खिलाफ लड़ाई में संयुक्त राज्य अमेरिका का सहयोगी था। 1958 में, बाथ पार्टी ने सीरिया और इराक दोनों में राजशाही को उखाड़ फेंका। उसी शरद ऋतु में, कर्बला में कट्टरपंथी शिया दावा पार्टी की स्थापना हुई, इसके नेताओं में से एक सैय्यद मुहम्मद बाकिर अल-सद्र थे। 1968 में, बाथिस्ट इराक में सत्ता में आए और दावा पार्टी को नष्ट करने की कोशिश की। तख्तापलट के परिणामस्वरूप, बाथ नेता जनरल अहमद हसन अल-बक्र इराक के राष्ट्रपति बने, और 1966 से उनके मुख्य सहायक सद्दाम हुसैन थे।

अयातुल्ला खुमैनी और अन्य शिया नेताओं के चित्र।
“शिया मुसलमान नहीं हैं! शिया लोग इस्लाम का पालन नहीं करते। शिया इस्लाम और सभी मुसलमानों के दुश्मन हैं। अल्लाह उन्हें सज़ा दे।”

1979 में ईरान में अमेरिकी समर्थक शाह शासन को उखाड़ फेंकने से क्षेत्र की स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। क्रांति के परिणामस्वरूप, ईरान के इस्लामी गणराज्य की घोषणा की गई, जिसके नेता अयातुल्ला खुमैनी थे। उनका इरादा इस्लाम के झंडे के नीचे सुन्नियों और शियाओं दोनों को एकजुट करके पूरे मुस्लिम जगत में क्रांति फैलाने का था। वहीं, 1979 की गर्मियों में सद्दाम हुसैन इराक के राष्ट्रपति बने। हुसैन ख़ुद को इसराइल में ज़ायोनीवादियों से लड़ने वाले नेता के रूप में देखते थे। वह अक्सर अपनी तुलना बेबीलोन के शासक नबूकदनेस्सर और कुर्द नेता सलाह एड-दीन से करना पसंद करते थे, जिन्होंने 1187 में जेरूसलम पर क्रुसेडर्स के हमले को विफल कर दिया था। इस प्रकार, हुसैन ने खुद को आधुनिक "क्रूसेडर्स" के खिलाफ लड़ाई में एक नेता के रूप में स्थापित किया। संयुक्त राज्य अमेरिका), कुर्दों और अरबों के नेता के रूप में।

सद्दाम को डर था कि अरबों के बजाय फारसियों के नेतृत्व में इस्लामवाद, अरब राष्ट्रवाद का स्थान ले लेगा। इसके अलावा, इराकी शिया, जो आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, ईरान के शियाओं में शामिल हो सकते थे। लेकिन यह धार्मिक संघर्ष के बारे में उतना नहीं था जितना कि क्षेत्र में नेतृत्व के बारे में था। इराक में एक ही बाथ पार्टी में सुन्नी और शिया दोनों शामिल थे, और बाद वाले ने काफी ऊंचे पदों पर कब्जा कर लिया था।

खुमैनी का क्रॉस आउट चित्र। "खुमैनी अल्लाह का दुश्मन है।"

पश्चिमी शक्तियों के प्रयासों की बदौलत शिया-सुन्नी संघर्ष ने राजनीतिक रंग ले लिया। 1970 के दशक के दौरान, जबकि ईरान पर मुख्य अमेरिकी सहयोगी के रूप में शाह का शासन था, संयुक्त राज्य अमेरिका ने इराक पर कोई ध्यान नहीं दिया। अब उन्होंने कट्टरपंथी इस्लाम के प्रसार को रोकने और ईरान को कमजोर करने के लिए हुसैन का समर्थन करने का फैसला किया। अयातुल्ला ने बाथ पार्टी को उसके धर्मनिरपेक्ष और राष्ट्रवादी रुझान के लिए तुच्छ जाना। लंबे समय तक खुमैनी नजफ में निर्वासन में थे, लेकिन 1978 में शाह के अनुरोध पर सद्दाम हुसैन ने उन्हें देश से बाहर निकाल दिया। सत्ता में आने के बाद, अयातुल्ला खुमैनी ने बाथिस्ट शासन को उखाड़ फेंकने के लिए इराक के शियाओं को उकसाना शुरू कर दिया। जवाब में, 1980 के वसंत में, इराकी अधिकारियों ने शिया पादरी के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक - अयातुल्ला मुहम्मद बाकिर अल-सद्र को गिरफ्तार कर लिया और मार डाला।

बीसवीं सदी की शुरुआत में ब्रिटिश शासन के समय से भी। इराक और ईरान के बीच सीमा विवाद था. 1975 के समझौते के अनुसार, यह शट्ट अल-अरब नदी के मध्य में बहती थी, जो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के संगम पर बसरा के दक्षिण में बहती थी। क्रांति के बाद, हुसैन ने संधि को तोड़ दिया, और पूरी शट्ट अल-अरब नदी को इराकी क्षेत्र घोषित कर दिया। ईरान-इराक युद्ध शुरू हुआ।

1920 के दशक में, वहाबियों ने जेबेल शम्मार, हिजाज़ और असीर पर कब्ज़ा कर लिया और बड़े बेडौइन जनजातियों में कई विद्रोहों को दबाने में कामयाब रहे। सामंती-आदिवासी विखंडन पर काबू पाया गया। सऊदी अरब को एक राज्य घोषित किया गया है।

पारंपरिक मुसलमान वहाबियों को झूठा मुसलमान और धर्मत्यागी मानते हैं, जबकि सउदी ने इस आंदोलन को एक राज्य विचारधारा बना लिया है। सऊदी अरब में देश की शिया आबादी के साथ दोयम दर्जे के नागरिकों जैसा व्यवहार किया जाता था।

पूरे युद्ध के दौरान हुसैन को सऊदी अरब से समर्थन मिला। 1970 के दशक में यह पश्चिम समर्थक राज्य ईरान का प्रतिद्वंद्वी बन गया। रीगन प्रशासन नहीं चाहता था कि ईरान में अमेरिकी विरोधी शासन जीते। 1982 में, अमेरिकी सरकार ने इराक को आतंकवादियों का समर्थन करने वाले देशों की सूची से हटा दिया, जिससे सद्दाम हुसैन को सीधे अमेरिकियों से सहायता प्राप्त करने की अनुमति मिल गई। अमेरिकियों ने उन्हें ईरानी सैनिकों की गतिविधियों पर उपग्रह खुफिया डेटा भी प्रदान किया। हुसैन ने इराक में शियाओं पर छुट्टियां मनाने पर प्रतिबंध लगा दिया और उनके आध्यात्मिक नेताओं को मार डाला। आख़िरकार, 1988 में, अयातुल्ला खुमैनी को युद्धविराम पर सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1989 में अयातुल्ला की मृत्यु के साथ, ईरान में क्रांतिकारी आंदोलन कम होने लगा।

1990 में, सद्दाम हुसैन ने कुवैत पर आक्रमण किया, जिस पर इराक ने 1930 के दशक से दावा किया था। हालाँकि, कुवैत संयुक्त राज्य अमेरिका का एक सहयोगी और तेल का एक महत्वपूर्ण आपूर्तिकर्ता था, और हुसैन शासन को कमजोर करने के लिए बुश प्रशासन ने फिर से इराक के प्रति अपनी नीति बदल दी। बुश ने इराकी लोगों से सद्दाम के खिलाफ उठ खड़े होने का आह्वान किया। कुर्दों और शियाओं ने कॉल का जवाब दिया। बाथ शासन के खिलाफ लड़ाई में मदद के उनके अनुरोध के बावजूद, संयुक्त राज्य अमेरिका किनारे पर रहा, क्योंकि वे ईरान के मजबूत होने से डरते थे। विद्रोह शीघ्र ही दबा दिया गया।

11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क में वर्ल्ड ट्रेड सेंटर पर आतंकवादी हमले के बाद, बुश ने इराक के खिलाफ युद्ध की योजना बनाना शुरू कर दिया। इराकी सरकार के पास सामूहिक विनाश के परमाणु हथियार होने की अफवाहों का हवाला देते हुए, संयुक्त राज्य अमेरिका ने 2003 में इराक पर आक्रमण किया। तीन सप्ताह में, उन्होंने बगदाद पर कब्ज़ा कर लिया, हुसैन शासन को उखाड़ फेंका और अपनी गठबंधन सरकार स्थापित की। कई बाथिस्ट जॉर्डन भाग गए। अराजकता की स्थिति में सद्र शहर में शिया आंदोलन खड़ा हो गया। उनके समर्थकों ने बाथ पार्टी के सभी पूर्व सदस्यों की हत्या करके शियाओं के खिलाफ सद्दाम के अपराधों का बदला लेना शुरू कर दिया।

सद्दाम हुसैन और इराकी सरकार और बाथ पार्टी के सदस्यों की छवियों के साथ ताश का एक डेक। 2003 में इराक पर आक्रमण के दौरान अमेरिकी कमांड द्वारा अमेरिकी सेना के बीच वितरित किया गया।

सद्दाम हुसैन को दिसंबर 2003 में पकड़ा गया और 30 दिसंबर 2006 को अदालत ने उन्हें फांसी दे दी। उनके शासन के पतन के बाद, क्षेत्र में ईरान और शियाओं का प्रभाव फिर से बढ़ गया। शिया राजनीतिक नेता नसरुल्लाह और अहमदीनेजाद इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ लड़ाई में नेताओं के रूप में तेजी से लोकप्रिय हो गए। सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष नए सिरे से भड़क उठा। बगदाद की जनसंख्या 60% शिया और 40% सुन्नी थी। 2006 में, सद्र की शिया महदी सेना ने सुन्नियों को हरा दिया, और अमेरिकियों को डर था कि वे इस क्षेत्र पर नियंत्रण खो देंगे।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष की कृत्रिमता को दर्शाता एक कार्टून। "इराक में गृह युद्ध... "हम एक साथ रहने के लिए बहुत अलग हैं!" सुन्नी और शिया.

2007 में, बुश ने शिया महदी सेना और अल-कायदा से लड़ने के लिए मध्य पूर्व में इराक में और अधिक सैनिक भेजे। हालाँकि, अमेरिकी सेना को हार का सामना करना पड़ा और 2011 में अमेरिकियों को अंततः अपने सैनिक वापस बुलाने पड़े। शांति कभी प्राप्त नहीं हुई. 2014 में, अबू बक्र अल-बगदादी की कमान के तहत इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड सीरिया (आईएसआईएस) के नाम से जाना जाने वाला एक कट्टरपंथी सुन्नी समूह उभरा। उनका प्रारंभिक लक्ष्य सीरिया में राष्ट्रपति बशर अल-असद के ईरान समर्थक शासन को उखाड़ फेंकना था।

कट्टरपंथी शिया और सुन्नी समूहों का उद्भव धार्मिक संघर्ष के किसी भी शांतिपूर्ण समाधान में योगदान नहीं देता है। इसके विपरीत, कट्टरपंथियों को प्रायोजित करके, संयुक्त राज्य अमेरिका ईरान की सीमाओं पर संघर्ष को और बढ़ावा दे रहा है। सीमावर्ती देशों को लंबे युद्ध में खींचकर, पश्चिम ईरान को कमजोर और पूरी तरह से अलग-थलग करना चाहता है। ईरानी परमाणु खतरा, शिया कट्टरता और सीरिया में बशर अल-असद शासन के खून-खराबे का आविष्कार प्रचार उद्देश्यों के लिए किया गया था। शियावाद के ख़िलाफ़ सबसे सक्रिय लड़ाके सऊदी अरब और क़तर हैं।

ईरानी क्रांति से पहले, शिया शाह के शासन के बावजूद, शियाओं और सुन्नियों के बीच कोई खुली झड़प नहीं हुई थी। इसके विपरीत, वे सुलह के रास्ते तलाश रहे थे। अयातुल्ला खुमैनी ने कहा: “सुन्नियों और शियाओं के बीच दुश्मनी पश्चिम की साजिश है। हमारे बीच कलह से केवल इस्लाम के दुश्मनों को फायदा होता है।' जो कोई इसे नहीं समझता वह न तो सुन्नी है और न ही शिया..."

"आइए आपसी समझ खोजें।" शिया-सुन्नी संवाद.

अल्लाह की स्तुति करो, सारे संसार के स्वामी। शांति और आशीर्वाद हमारे गुरु मुहम्मद पर हो, जिन्हें दुनिया भर में दया के रूप में भेजा गया था, साथ ही उनके परिवार, साथियों और उन लोगों पर भी, जिन्होंने न्याय के दिन तक ईमानदारी से उनका पालन किया।

पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, ने कहा: "मुसलमानों में आपस में प्यार, दया और सहनशीलता दिखाना एक ही शरीर की तरह है। यदि इसके एक हिस्से में दर्द होता है, तो पूरा शरीर अनिद्रा और बुखार के साथ इस दर्द पर प्रतिक्रिया करता है" (मुस्लिम)।

ईरान में सुन्नियों की स्थिति

ईरान में 20 मिलियन से अधिक सुन्नी नागरिक रहते हैं। उनमें से अधिकांश ईरान के बाहरी प्रांतों में रहते हैं - खुरासान, कुर्दिस्तान, बलूचिस्तान, होर्मज़कन, बुशहर, तुर्कमेन्सखरा, तवालिश और अनबरन क्षेत्रों में, सीलन सेक्टर आदि में। ईरान का मध्य भाग शियाओं द्वारा भारी आबादी वाला है।

ईरानी क्रांति से पहले भी सुन्नियों को राजनीति, अर्थशास्त्र और संस्कृति में वह स्थान प्राप्त नहीं था जो शियाओं को प्राप्त था।

सुन्नियों ने खुमैनी की क्रांति का समर्थन किया। हालाँकि, अयातुल्ला की सत्ता की स्थापना के तुरंत बाद, वस्तुतः कुछ महीनों के बाद, ईरान में हमारे भाइयों के लिए परीक्षण शुरू हो गए। नये राज्य के हाथों अनेक वैज्ञानिक मारे गये। सुन्नी क्षेत्रों में शियाकरण की गंदी नीति भी लागू की जाने लगी।

ईरान में सुन्नियों का उल्लंघन निम्नलिखित में व्यक्त किया गया है:

1) शिया अपने मजहब, पंथ और अपने अन्य मामलों को फैलाने के लिए स्वतंत्र हैं। सुन्नियों के पास इसमें से कुछ भी नहीं है। इसके अलावा, राज्य सुन्नीवाद को शियावाद से बदलने की कोशिश कर रहा है, क्योंकि वे समझते हैं कि सुन्नी पंथ के प्रसार का मतलब उन लोगों के लिए शिया पंथ की बेवफाई होगी जो इसके विपरीत मानते हैं।

2) अपनी स्थापना के क्षण से लेकर आज तक, राज्य ने - देश के भीतर और विदेश में - सुन्नियों को अपनी मान्यताओं, समानता और समान स्थिति, और सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन की अनुपस्थिति को समझाने की स्वतंत्रता की घोषणा की है। ये सब विश्वासघात से ज्यादा कुछ नहीं है. इस पर्दे के पीछे वे सुन्नीवाद को बेअसर करने की अपनी नीति को अंजाम देते हैं।

3) सुन्नियों को शुक्रवार के उपदेशों में अपनी मान्यताओं को समझाने का अधिकार नहीं है, जबकि शियाओं को पूर्ण स्वतंत्रता है, जिसमें उनके उपदेशों में सुन्नियों को बदनाम करने का अधिकार भी शामिल है।

4) शिया विद्वान और सुरक्षा सेवाओं के सदस्य खुतबे में इमाम क्या कहते हैं, इसकी निगरानी करने के लिए सुन्नी शुक्रवार की प्रार्थना में भाग लेते हैं, ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि देश की आधिकारिक नीति के विपरीत कुछ भी पारित न हो।

5) सुन्नियों को उपदेशों में केवल सामान्य शब्दों में इस्लाम के बारे में बोलने और ऐसे निर्देश देने का अधिकार है जो सुन्नी आस्था से संबंधित नहीं हैं। यदि इमाम इन सीमाओं से परे जाता है, तो उस पर तुरंत वहाबीवाद का आरोप लगाया जाता है, उसे वहाबीवाद फैलाने वाला व्यक्ति कहा जाता है। ऐसे आरोपों में बड़ी संख्या में वैज्ञानिकों को जेल में डाल दिया गया।

6) सभी मीडिया "मुंह से झाग" निकाल रहे हैं और शिया मदहब और उनके पंथ को फैलाने में व्यस्त हैं। उनके वैज्ञानिक अपनी शक्ति के भीतर हर संभव साधन का उपयोग करते हैं। सुन्नियों के पास इसमें से कुछ भी नहीं है।

7) ईरान में सुन्नी विद्वान गायब:

शेख अब्दुनासिर सभनिया,

शेख अब्दुहक्क (कुदरतुल्लाह) जाफ़री,

शेख अब्दुलवहाब सिद्दीकी,

शेख डॉ. अली मुज़फ़ेरियन,

शेख डॉ. अहमद मिरिन सयाद बलुशी,

शेख अल्लामा अहमद मुफ़्तीज़ादेह,

शेख यार मुहम्मद कहरूज़ी,

शेख फारूक फरसाद,

शेख कारी मुहम्मद रबी,

शेख अली दहरावी,

शेख अब्दुस्सत्तार कर्दनज़ादेह,

शेख मुहम्मद सलीह दियाय्य,

शेख अब्दुलमलिक मुल्लाज़ादेह,

शेख अब्दुनासिर जमशेदज़ख,

शेख डॉ. अब्दुल अजीज काज़िमी,

शेख शरीफ सईदयानी,

शेख जलालुद्दीन रायसी,

शेख मुजाहिद कादी बहमन शुकुरी,

शेख मूसा कर्मयूर,

शेख मुहम्मद उमर सरबाज़ी,

शेख निमातुल्लाह तौहिदी,

शेख अब्दुल हकीम हसन आबादी,

शेख नूरुद्दीन ग़रीबी,

शेख मुर्तदा रदमहरि,

शेख सलीह हसरवी,

शेख अब्दुल अज़ीज़ी अल्लाह यारा,

शेख अब्दुलअतिफ़ हैदरी,

शेख सईद अहमद सईद हुसैनी,

शेख हबीबुल्लाह हुसैन बेर,

शेख इब्राहिम दामिनी,

शेख कादी दादुरखमन कासरकंदी,

शेख अब्दुलकुदुस मलाज़ाखी,

शेख मुहम्मद यूसुफ सहराबी, शम्सुद्दीन कयामी,

- साथ ही संगठनों के कई अन्य सदस्य "ईरान में सुन्नी इस्लामी आंदोलन", "सुन्नियों की केंद्रीय परिषद का संगठन", "कुरान", "मुहम्मदिया"। सुन्नी विद्वान और छात्र लगातार खतरे में हैं। सुन्नी हर दिन शासन के हाथों पीड़ित होते हैं।

कई वैज्ञानिक और युवा खुमैनी की जेलों में बैठे हैं, जबकि उनका एकमात्र अपराध यह था कि वे सुन्नी हैं जो अपने विश्वास की रक्षा करते हैं और देश में फैले सभी नवाचारों और "चमत्कारों" से खुद को दूर रखते हैं।

9) यह एक सर्वविदित तथ्य है कि सुन्नियों को अपनी मस्जिदें बनाने से प्रतिबंधित किया गया है शैक्षणिक संस्थानोंउन क्षेत्रों में जहां शियाओं का संख्यात्मक बहुमत है। उदाहरण के लिए, देश की राजधानी - तेहरान, इस्फ़हान, यज़ीद, शिराज और अन्य बड़े शहरों में। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि अकेले तेहरान में लगभग दस लाख सुन्नी रहते हैं। उनके पास राजधानी में एक भी मस्जिद नहीं है जहां वे प्रार्थना कर सकें। उनका वहां एक भी केंद्र नहीं है जहां वे एकत्र हो सकें. साथ ही, असंख्य भी हैं ईसाई चर्च, यहूदी आराधनालय, पारसी अग्नि मंदिर, आदि। ये सभी अपने-अपने पूजा स्थल और शिक्षण संस्थान बना रहे हैं।

हुसैन की ज़ियारत उन गांवों में भी खुलेआम हो रही है जहां नौकरशाही के अलावा एक भी शिया नहीं है। आज, ईरानी राज्य ने आधिकारिक तौर पर तेहरान, मशहद और शिराज में सुन्नी मस्जिदों के निर्माण पर प्रतिबंध लगा दिया।

10) सुन्नी मस्जिदों और शैक्षणिक संस्थानों को नष्ट कर दिया और बंद कर दिया:

मस्जिद-मदरसा के नाम पर रखा गया. बलूचिस्तान में शेख कादिर बख्श बिलुजी,

अर्दबील प्रांत में खिश्तबीर में सुन्नी मस्जिद,

जभार बलूचिस्तान में कनारिक मस्जिद,

मशहद में मस्जिद शहरियूर स्ट्रीट 17 पर स्थित है,

शिराज में हुस्निन मस्जिद,

सर्देशद में मस्जिद,

बिजनुरिद में नबी मस्जिद,

मदरसे का नाम रखा गया ज़ाबील में इमाम अबू हनीफ़ा,

उनके नाम पर बनी जुमा मस्जिद को नष्ट कर दिया गया। शेख फ़ायद, खोरोसन के पास मशहब शहर में खोसरावी स्ट्रीट पर स्थित है। मस्जिद के मैदान को सफ़ाविद राजवंश के बच्चों के लिए एक बगीचे के साथ-साथ एक पार्किंग स्थल में बदल दिया गया था। इस मस्जिद के विनाश के दौरान, 20 से अधिक लोग मारे गए थे जो अल्लाह के घर की रक्षा के लिए खड़े थे, जिसे 300 साल पहले बनाया गया था। इसके विनाश का बहाना विभिन्न आरोप थे: कि यह एक "दुष्ट" मस्जिद (मस्जिदु दिरार) थी; यह राज्य की अनुमति के बिना बनाया गया था; इस बहाने के तहत कि मदरसे में इमाम और शिक्षक वहाबी हैं, और सड़क के विस्तार की आवश्यकता के बहाने भी।

ये सब शियाओं के इरादों को छिपाने और सुन्नियों को कमजोर करने, उनकी गतिविधियों को दबाने और उन्हें शिया धर्म की ओर झुकाने के बहाने मात्र थे। लेकिन मदद केवल अल्लाह की ओर से आती है!

11) सुन्नियों को सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक अधिकार प्राप्त करने से प्रतिबंधित किया गया है। उदाहरण के लिए, सुन्नी पुस्तकों, पत्रिकाओं और समाचार पत्रों को छापना और प्रकाशित करना प्रतिबंधित है। उन कुछ व्यक्तियों को छोड़कर, जो शासन को प्रसन्न करते हैं, प्रशासनिक तंत्र में भाग लेना निषिद्ध है। आस्था पर सुन्नी किताबों के वितरण पर प्रतिबंध है, जैसे "द वे ऑफ द सुन्निस", "द बुक ऑफ मोनोथिज्म", इब्न तैइमिया, इब्न अल-क़ैम, इब्न अब्दुल वहाब की किताबें।

किसी भी लेखक की प्रकाशित धार्मिक पुस्तकों पर सेंसरशिप है। उन्हें एक विशेष मंत्रालय द्वारा रफीधि जांच से गुजरना होगा। धिक्कार है उस व्यक्ति पर जो प्रचारकों में से यह उल्लेख करता है कि मदद के लिए कब्रों की ओर जाना मना है, बुतपरस्ती के खिलाफ बोलता है, या अच्छा बोलता है धर्मी ख़लीफ़ा- अबू बक्र, उमर, उस्मान (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो सकते हैं), वफादार आयशा की मां, या सिद्धांत के अन्य मुद्दों पर बात करेंगे जो शियावाद के विपरीत हैं।

12) क्षेत्र में रहने वाली आबादी के अनुपात को बदलने के लिए मुख्य रूप से सुन्नियों द्वारा आबादी वाले क्षेत्रों में शियाओं को बसाने की नीति है। ऐसा करने के लिए, वे विशेष रूप से सुन्नियों से जमीन खरीदते हैं। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा फिलिस्तीन में यहूदियों ने अपने समय में किया था।

समग्र चित्र को रेखांकित करते हुए, हम निम्नलिखित कह सकते हैं: राज्य देश में सुन्नीवाद की किसी भी अभिव्यक्ति को दबाने के लिए हर संभव कोशिश कर रहा है। हमें यह जानने की जरूरत है कि क्रूर शिया सरकार हत्याओं और हत्याओं से बाज नहीं आती है और फिर घड़ियाली आंसू दिखाकर अपने अपराधों को छिपाने की कोशिश करती है। उन्होंने कई वैज्ञानिकों के साथ ऐसा किया, जिसके बाद उन्होंने उनकी मौत पर अफसोस जताया। जानें: छिपाना (तुकिया) और पाखंड (निफाक) उनके मदहब की सबसे महत्वपूर्ण नींव में से एक है।शियावाद के उद्भव के बाद से यही स्थिति रही है। अल्लाह उनका न्यायाधीश है.

साथ ही हमने जो उल्लेख किया है - सुन्नियों के लिए उत्पीड़न, राजनीतिक, सांस्कृतिक, धार्मिक निषेधों के बारे में - इन सबके बावजूद, सुन्नी अपने पथ और पूजा के प्रति अपनी प्रतिबद्धता में मजबूत हो रहे हैं। यह प्रक्रिया हर दिन बढ़ती ही जा रही है। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "और जो लोग अन्याय करते हैं उन्हें जल्द ही पता चल जाएगा कि वे कहाँ लौटेंगे।"(सूरह "कवि", आयत 227)।

अनुवादक का नोट: “उचित नामों और भौगोलिक नामों की विशिष्टताओं के कारण, अनुवाद के दौरान नाम थोड़े विकृत हो सकते हैं। यहां तथ्य स्वयं महत्वपूर्ण हैं (मुझे आशा है कि पाठक हमें समझेंगे)। दुनिया भर के मुसलमानों के लिए दुआ करना न भूलें!”