प्लेटो के संवाद का क्या अर्थ है? रूसी और अन्य भाषाओं में अनुवाद में प्राचीन साहित्य

प्रोस्टोकनिगा पाठकों को दर्शनशास्त्र के क्लासिक्स, "द सिम्पोजियम" में प्लेटो के संवादों से परिचित होने के लिए आमंत्रित करता है।

"" - इरोस (प्रेम) की समस्या को समर्पित एक संवाद। दावत में नाटककार अगाथॉन, सुकरात, राजनीतिज्ञ एल्सीबीएड्स, हास्य अभिनेता अरिस्टोफेन्स और अन्य लोगों के बीच बातचीत होती है।

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विश्लेषण और सारांश. संरचनात्मक दृष्टि से कार्य को मुख्य सहित सात संवादों में विभाजित किया गया है अभिनेताओं: अपोलोडोरस, फेड्रस, पोसानियास, एरीक्सिमाचस, अरिस्टोफेन्स, अगाथॉन, एल्सीबीएड्स और, निश्चित रूप से। प्रत्येक संवाद बारी-बारी से पिछले संवाद का पूरक और विकास करता है। बातचीत प्यार के एक ही विषय पर होती है, लेकिन विभिन्न पक्षों, स्थितियों, विचारों और राय से। इस प्रकार, प्लेटो ने दर्शनशास्त्र और उस समय के दार्शनिकों और भाषणशास्त्रियों दोनों के लिए रोमांचक मुद्दों पर एक सच्चे निष्कर्ष पर पहुंचने की कोशिश की। इसके अलावा, साहित्यिक रूप के रूप में संवाद ही प्लेटो के लिए सच्चा ज्ञान प्राप्त करने का एक तरीका है।

जैसा कि उम्मीदवार लिखता है दार्शनिक विज्ञान, एकातेरिना माटुसोवा: "सुकरात ने संचार के साधन के रूप में संवाद का आविष्कार किया - एक वार्तालाप जिसमें प्रश्न और उत्तर शामिल हैं - ठीक है क्योंकि यह रूप बिल्कुल तर्कसंगत है: यह भावनाओं को प्रभावित नहीं करता है, लेकिन मन की निरंतर जागृति की आवश्यकता होती है, जिसे विचार को उजागर करना चाहिए हर पल झूठ बोलता है. बारी.''

अर्थात्, किसी भी संवाद का परिणाम आदर्श रूप से वास्तविक ज्ञान होना चाहिए, न कि कोई खोखला विचार। सबसे पहले यह आवश्यक है, ताकि मिथ्या मत के वश में रहने वाले व्यक्ति को अज्ञान से मुक्ति मिल जाये। आख़िरकार, प्लेटो के सुकरात के लिए, एक व्यक्ति जो राय और झूठी राय से जीता है, न कि ज्ञान से, अंधेरे और कोहरे में है, लगातार एक छाया का पीछा कर रहा है, हर समय "जीवन की वस्तुओं" से टकरा रहा है। और दूसरी बात, किसी व्यक्ति के लिए यह महसूस करना आवश्यक है कि "प्रत्येक मानसिक तर्क सत्य नहीं है।" आख़िरकार, एक ही विषय पर दो विरोधी तर्कों में से एक, कम से कम, ग़लत है। लेकिन इनमें से कौन सा सत्य है और कौन सा नहीं यह स्पष्ट नहीं है। और इससे सुकराती नैतिकता की मुख्य थीसिस इस प्रकार है: "लोग अज्ञानता (अच्छे और बुरे) के कारण पाप करते हैं," लेकिन यह उन्हें नैतिक जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करता है। इसलिए, प्लेटो और सुकरात के लिए, संवाद का एक और कार्य था - उन कानूनों को खोजना और प्राप्त करना जिनके द्वारा सत्य प्राप्त किया जा सकता है। इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि प्लेटो के सुकरात के लिए, संवाद न केवल एक साधन है, न केवल बातचीत का एक तर्कसंगत रूप है, यह ज्ञान का एक मार्ग है, जो झूठी अटकलों और राय में भी घिरा हो सकता है, जिससे व्यक्ति को छुटकारा पाना चाहिए जितनी जल्दी हो सके. लेकिन अगर हम इस विषय पर सही ढंग से सोचें और बात करें तो इसका कोई मतलब नहीं है। जैसा कि रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद् व्लादिमीर टोपोरोव लिखते हैं: "प्लेटो के लिए, सच्चे ज्ञान का मुख्य मानदंड केवल उचित व्यवहार है।"

अर्थात् यदि कोई व्यक्ति सत्य को समझ लेता है तो उसके कर्म उसके अनुरूप होने चाहिए। इसके बिना, सत्य केवल एक राय है।

और इस निर्णय से कांतियन की व्याख्या मिलती है, जिसे बचपन से हर कोई जानता है नैतिक आवश्यकता: "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ करें।"

साथ ही, हमें इस तथ्य को समझना चाहिए कि प्लेटो अपने काम में कभी भी पहले व्यक्ति में नहीं बोलता है। सक्रिय नायक हमेशा सुकरात (प्लेटो के शिक्षक) होते हैं, जो उन्हीं वास्तविक लोगों से बात करते हैं जिनके साथ वह वास्तव में संवाद कर सकते थे या वास्तव में संवाद कर सकते थे। इसलिए, प्लेटो अपने सभी विचारों को, साथ ही वह सब कुछ जो सुकरात द्वारा वास्तव में कहा या किया गया था, अपने मुँह में डालता है। हालाँकि, प्लेटो ने अपने शिक्षक की छवि को कुछ हद तक बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया है, अपनी छवि का निर्माण इस तरह किया है कि वह अपने संपूर्ण गुणों को प्रदर्शित कर सके, जिससे एक "जानने वाले व्यक्ति" और एक "आदर्श दार्शनिक" की छवि बन सके। और इसके बिना, सुकरात की साहित्यिक छवि "वार्ताकार की अज्ञानता को उजागर नहीं कर सकती थी, उसे पूरी तरह से भ्रमित कर सकती थी, ताकि उसे (वार्ताकार) अब कोई रास्ता न दिखे।" और यह आवश्यक है ताकि एक व्यक्ति, अपने अस्तित्व की पूरी गहराई के साथ, यह समझ सके कि वह सच्चाई से कितना दूर है, ”एकातेरिना माटुसोवा कहती हैं। और इस तथ्य को व्यक्ति को सच्चे ज्ञान के साहसी कार्य के लिए प्रेरित करना चाहिए। आख़िरकार, प्लेटो के लिए, ज्ञान एक ऐसा मार्ग है जिसे मानव आत्मा स्वतंत्र रूप से अपनाती है और किसी अन्य तरीके से नहीं। इसके बिना, संवादों का शैक्षणिक और नैतिक दोनों उद्देश्यों के लिए उपयोग करना असंभव होगा।

लेकिन साथ ही, प्लेटो एक जीवनी लेखक या इतिहासकार नहीं है, वह एक दार्शनिक और लेखक है जो एक पाठ बनाता है, जैसा कि एकातेरिना माटुसोवा ने कहा: "इसे अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों के अधीन करते हुए।" इसी तरह, प्लेटो ने अपने काम "द सिम्पोजियम" में इस तरह से संवादों का निर्माण किया है कि सुकरात प्रेम के मुद्दे पर अपने वार्ताकारों की अज्ञानता या भ्रम को उजागर करने में सक्षम हैं। इस काम में, प्लेटो ने प्रेम का वर्णन कामुक प्रकृति का नहीं, बल्कि आध्यात्मिक प्रकृति का अधिक किया है, इसे अनुभूति के विचार के अधीन किया है। जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, किसी व्यक्ति को सत्य को समझने का मार्ग अपनाने के लिए सबसे पहले उसे झूठी राय से छुटकारा पाना होगा। और यह एक साहसी कार्य है और यह एक उपलब्धि की तरह है, क्योंकि बहुत सी चीजें ज्ञान में बाधा डालती हैं। लेकिन इस कार्य की प्रेरक शक्ति प्रेम है। व्लादिमीर टोपोरोव कहते हैं, "यह लगातार उन लोगों को आकर्षित करता है जिनके पास अभी तक वह नहीं है जो वे पाना चाहते हैं।" आख़िरकार, यदि आप इसे देखें, तो दर्शन शब्द का अनुवाद "ज्ञान का प्रेम" के रूप में किया गया है। अर्थात्, "एक दार्शनिक तर्क का एक भावुक प्रेमी होता है," प्लेटो लिखते हैं।

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साथ ही, हमें इस तथ्य को भी समझना होगा कि प्रेम शब्द से काफी कुछ समझा और समझा गया है। उदाहरण के लिए, "द फीस्ट" कृति से फेड्रस के लिए प्रेम को सबसे प्राचीन देवता (भावना) के रूप में समझा गया था। पोसानियास दो प्रेमों का वर्णन करता है: विनाशकारी और रचनात्मक। एरीक्सिमाचस प्रेम से उस प्रकृति को समझता है जो सभी चीजों, घटनाओं और कार्यों का सार भरती है। अरिस्टोफेन्स ने अपने भाषण में "एंड्रोगिन" के मिथक का उदाहरण देते हुए कहा कि प्यार एक व्यक्ति की आदिम पूर्णता की इच्छा है, जब एक व्यक्ति एक उभयलिंगी प्राणी से पैदा हुआ था: आधा पुरुष, दूसरा महिला। देवताओं की इच्छा से अलग हुए एक पुरुष और एक महिला एक होने के लिए अपने जीवनसाथी की तलाश कर रहे हैं। अरस्तूफेन्स के लिए प्रेम "पूर्णता की प्यास और उसकी इच्छा" है। और, उदाहरण के लिए, अगाथॉन के लिए, प्रेम उत्तम है। यह जीवन की शुरुआत है, जो सभी जीवित चीजों को उत्पन्न होने की अनुमति देती है। लेकिन सुकरात ने अपने भाषण में बातचीत में भाग लेने वालों की बातों पर सवाल उठाए.

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्लेटो का सुकरात के प्रति प्रेम ज्ञान के मार्ग पर प्रेरक शक्ति है। ज्ञान के अंतिम लक्ष्य से हम अच्छे की प्राप्ति को समझते हैं, जो सुंदर है। यानी, "अच्छे की प्यास" और "सुंदर की प्यास" प्यार से ज्यादा कुछ नहीं हैं। जैसा कि एकातेरिना माटुसोवा कहती हैं: “यह प्यास मनुष्य में जन्मजात होती है क्योंकि वह उस सचमुच खूबसूरत चीज़ की यादों से परेशान होता है जिसे उसकी आत्मा ने शरीर में गिरने से पहले अपनी आँखों से देखा था। वह अपने भीतर उसका प्रतिबिंब रखती है, और वह उसे परेशान करता है, उससे आगे निकलना चाहता है। इसलिए, प्लेटो के लिए, ज्ञान का सार आत्मा में जो छिपा है उसकी याद से, अच्छे की प्यास से, यानी किसी व्यक्ति की सुंदर (सच्चाई) को याद रखने की इच्छा से प्रकट होता है। और साथ ही, सुंदरता की याद दूसरे व्यक्ति में भी आ सकती है।

एकातेरिना माटुसोवा लिखती हैं, "स्वर्गीय सुंदरता की यादों से परेशान होकर, आत्मा उस व्यक्ति की ओर दौड़ती है, जिसकी शक्ल में वह वांछित सुंदरता का प्रतिबिंब देखती है।"

प्लेटो के अनुसार प्रेम किसी व्यक्ति की इच्छा नहीं है, यह व्यक्ति में सुंदरता की इच्छा है। जितना अधिक एक व्यक्ति सत्य को समझता है, उतना ही अधिक वह "अच्छे के लिए प्यासा होता है", जितना अधिक उसकी आत्मा "याद करती है", उतना ही अधिक वह उस व्यक्ति की आत्मा में सुंदरता देखना चाहता है जिसके प्रति वह आकर्षित महसूस करता है।

प्लेटो के अनुसार यह आकर्षण प्रेम का निम्नतम रूप है, लेकिन उसके चरम पर चढ़ने के लिए एक आवश्यक चरण है। मानव आत्मा की सुख और अमरता की चाहत प्रेम की पराकाष्ठा है। लेकिन चूँकि पृथ्वी पर अमरता असंभव है, और आत्मा यहीं और अभी खुशी और अमरता पाना चाहती है, लोगों और आत्माओं का आकर्षण इसमें मदद करता है। संतान के माध्यम से व्यक्ति अमरत्व प्राप्त करता है। परन्तु यह अमरता सापेक्ष, अल्पकालिक एवं काल्पनिक है। इसलिए, आत्मा स्वयं को कमज़ोरियों के बंधनों से मुक्त करते हुए, नैतिक सुंदरता को समझने का प्रयास करती है। और सद्गुण को जानने के बाद, मानव आत्मा "सभी सुंदरता के स्रोत" को देखने में सक्षम हो जाती है: "जो कोई भी प्रेम के मार्ग पर निर्देशित होता है वह सही क्रम में सुंदर का चिंतन करेगा, वह इस पथ के अंत तक पहुंच जाएगा, अचानक प्रकृति में कुछ आश्चर्यजनक रूप से सुंदर देखें, वही चीज़, सुकरात, जिसके लिए पिछले सभी कार्य किए गए थे - कुछ, सबसे पहले, शाश्वत, अर्थात, न जन्म, न मृत्यु, न विकास, न ह्रास को जानना, और दूसरी बात, किसी सुंदर चीज़ में नहीं, बल्कि किसी बदसूरत चीज़ में, एक बार नहीं, कहीं, किसी के लिए और किसी सुंदर चीज़ की तुलना में, बल्कि किसी और समय, किसी और जगह, किसी और के लिए और किसी और चीज़ की तुलना में कुरूपता। यह सौन्दर्य उसे किसी चेहरे, हाथ या शरीर के किसी अन्य अंग के रूप में नहीं, किसी वाणी या ज्ञान के रूप में नहीं, किसी और चीज़ के रूप में दिखाई देगा, चाहे वह जानवर हो, पृथ्वी हो, आकाश हो या कुछ और, बल्कि अपने आप में, हमेशा अपने आप में एक समान।” - पुजारिन दियोतिमा सुकरात से कहती है। यह प्रेम का अंतिम लक्ष्य है: पवित्रता, अमरता और दिव्य सौंदर्य।

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सामान्य तौर पर, एक व्यक्ति जो प्रेम की ऊंचाइयों तक पहुंच गया है, वह न केवल पूरी तरह से गुणी है, बल्कि वह अपने भीतर अमर और दिव्य सुंदर के लक्षण भी रखता है।

प्लेटो के संवाद आकर्षक एवं विचारपूर्ण हैं। प्रत्येक व्यक्ति जो ज्ञान की प्यास से प्रेरित है, वह सभी समय और लोगों के इस महान दार्शनिक के कार्यों से परिचित होने के लिए बाध्य है।

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अपोलोडोरस और उसका दोस्त

मुझे लगता है कि मैं आपके प्रश्नों के लिए पर्याप्त रूप से तैयार हूं। दूसरे दिन, जब मैं घर से फालेर से शहर में जा रहा था, मेरे एक परिचित ने मुझे पीछे से देखा और चंचलतापूर्वक दूर से मुझे बुलाया।

"अरे," वह चिल्लाया, "अपोलोडोरस, फेलेरस का निवासी, एक मिनट रुको!"

मैं रुका और इंतजार करने लगा.

"अपोलोडोरस," उन्होंने कहा, "लेकिन मैं आपसे अगथॉन की उस दावत के बारे में पूछने के लिए देख रहा था, जहां सुकरात, एल्सीबिएड्स और अन्य लोग थे, और यह पता लगाने के लिए कि वहां प्यार के बारे में किस तरह के भाषण दिए गए थे।" एक मनुष्य ने फिलिप्पुस के पुत्र फीनिक्स के शब्दों में मुझे उनका हाल सुनाया, और कहा, कि तू भी यह सब जानता है। लेकिन वह खुद वास्तव में कुछ नहीं कह सका, इसलिए मुझे इस सब के बारे में बताएं, क्योंकि किसी और की तुलना में अपने मित्र के भाषण को व्यक्त करना आपके लिए अधिक उपयुक्त है। लेकिन पहले ये बताओ कि इस बातचीत में तुम ख़ुद मौजूद थे या नहीं?

और मैंने उसे उत्तर दिया:

"जाहिर है, जिसने आपको बताया था उसने वास्तव में आपको कुछ भी नहीं बताया था, अगर आपको लगता है कि आप जिस बातचीत के बारे में पूछ रहे हैं वह हाल ही में हुई थी, तो मैं वहां मौजूद हो सकता था।"

"हां, मैंने बिल्कुल यही सोचा था," उन्होंने उत्तर दिया।

- आप किस बारे में बात कर रहे हैं, ग्लॉकोन? - मैंने चिल्लाकर कहा। "क्या आप नहीं जानते कि अगाथोन कई वर्षों से यहाँ नहीं रहा है?" और जब से मैंने सुकरात के साथ समय बिताना शुरू किया और हर दिन वह जो कुछ भी कहता और करता है उस पर ध्यान देने का नियम बना लिया, तब से तीन साल भी नहीं बीते हैं। तब तक, मैं जहाँ भी संभव हो भटकता रहा, यह कल्पना करते हुए कि मैं कुछ सार्थक कर रहा हूँ, लेकिन मैं दयनीय था, आप में से किसी की तरह - उदाहरण के लिए, अब आप की तरह, यदि आप सोचते हैं कि दर्शनशास्त्र के अलावा कुछ भी करना बेहतर है।

उन्होंने उत्तर दिया, "हम पर हंसने के बजाय मुझे यह बताना बेहतर होगा कि यह बातचीत कब हुई थी।"

"हमारे बचपन के दौरान," मैंने उत्तर दिया, "जब अगाथोन को अपनी पहली त्रासदी के लिए इनाम मिला, उसके अगले दिन उसने होरेवियों के साथ बलिदान देकर इस जीत का जश्न मनाया।

"यह पता चला है कि यह बहुत समय पहले की बात है।" आपको इसके बारे में किसने बताया, क्या वह स्वयं सुकरात नहीं थे?

- नहीं, सुकरात नहीं, बल्कि वही जिसने फीनिक्स को बताया था - सिडाफिन का एक निश्चित अरिस्टोडेमस, इतना छोटा, हमेशा नंगे पैर; वह इस बातचीत में उपस्थित थे, क्योंकि ऐसा लगता है कि वह उस समय सुकरात के सबसे प्रबल प्रशंसकों में से एक थे। हालाँकि, मैंने खुद सुकरात से कुछ के बारे में पूछा और उसने मुझे अपनी कहानी की पुष्टि की।

इसलिए हमने रास्ते में इस बारे में बातचीत की: इसीलिए, जैसा कि मैंने शुरुआत में ही नोट किया था, मुझे लगता है कि मैं काफी तैयार हूं। और यदि आप चाहते हैं कि मैं आपको यह सब बताऊं, तो इसे अपने तरीके से बताएं। आख़िरकार, मुझे दार्शनिक भाषणों का संचालन करने या सुनने का अवसर मिलने पर हमेशा बेहद खुशी होती है, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि मुझे उनसे कुछ लाभ प्राप्त होने की आशा है; लेकिन जब मैं अन्य भाषण सुनता हूं, विशेष रूप से अमीरों और व्यापारियों के आपके सामान्य भाषण, तो उदासी मुझ पर हमला करती है, और मुझे आपके लिए खेद होता है, मेरे दोस्तों, क्योंकि आप सोचते हैं कि आप कुछ कर रहे हैं, लेकिन आप स्वयं अपना समय बर्बाद कर रहे हैं। आप, शायद, मुझे दुखी मानते हैं, और मैं मानता हूं कि आप सही हैं; लेकिन यह बात मैं स्वीकार नहीं करता कि आप नाखुश हैं, लेकिन मैं निश्चित रूप से जानता हूं।

"आप हमेशा एक जैसे होते हैं, अपोलोडोरस: आप हमेशा खुद को और दूसरों को बदनाम करते हैं और ऐसा लगता है कि आप सुकरात को छोड़कर बाकी सभी को अफसोस के लायक मानते हैं, और सबसे पहले खुद को।" उन्होंने आपको भूत-प्रेत से ग्रस्त क्यों कहा, मुझे नहीं पता, लेकिन अपने भाषणों में आप वास्तव में हमेशा ऐसे ही होते हैं: आप सुकरात को छोड़कर खुद पर और पूरी दुनिया पर हमला करते हैं।

- ठीक है, मैं क्रोध कैसे नहीं कर सकता, मेरे प्रिय, मैं अपना आपा कैसे नहीं खो सकता, अगर यह मेरे बारे में और आपके बारे में मेरी राय है।

"अब इस बारे में बहस करने का कोई मतलब नहीं है, अपोलोडोरस।" बेहतर होगा कि हमारा अनुरोध पूरा करें और हमें बताएं कि वहां किस तरह के भाषण दिए गए थे।

- वे इस प्रकार के थे... लेकिन मैं, शायद, आपको सब कुछ क्रम से बताने की कोशिश करूंगा, जैसा कि खुद अरिस्टोडेमस ने मुझे बताया था।

इसलिए, वह सुकरात से मिला, नहाया और सैंडल पहने, जो उसके साथ कभी-कभार ही हुआ था, और उससे पूछा कि वह इस तरह कहाँ तैयार हुआ था। उसने जवाब दिया:

- अगाथॉन में रात्रि भोज के लिए। कल मैं जीत के जश्न से भीड़ से डरकर भाग गया था, लेकिन आज आने का वादा किया। इसलिए मैंने उस सुंदर आदमी को सुंदर दिखने के लिए कपड़े पहने। ठीक है, आप,'' उन्होंने निष्कर्ष निकाला, ''क्या आप बिना निमंत्रण के दावत में जाना चाहेंगे?''

और उसने उसे उत्तर दिया:

- जैसा आप आदेश दें!

"उस मामले में," सुकरात ने कहा, "आइए एक साथ चलें और, कहावत को बदलने के लिए, हम साबित करेंगे कि" एक योग्य व्यक्ति बिना बुलाए दावत में आता है। लेकिन होमर ने न केवल इस कहावत को विकृत किया, बल्कि, कोई कह सकता है, इसका उल्लंघन भी किया। अगामेमोन को एक असामान्य रूप से बहादुर योद्धा के रूप में और मेनेलॉस को "कमजोर भाला चलाने वाले" के रूप में चित्रित करते हुए, उन्होंने कम योग्य मेनेलॉस को अधिक योग्य अगामेमोन के सामने बिन बुलाए आने के लिए मजबूर किया जब वह बलिदान दे रहा था और दावत दे रहा था।

यह सुनकर अरिस्टोडेमस ने कहा:

"मुझे डर है कि अगर मैं, एक साधारण व्यक्ति, बिना निमंत्रण के ऋषि की दावत में आऊंगा तो सुकरात, यह मेरा नहीं, बल्कि होमर का होगा।" क्या तुम मुझे लाकर किसी तरह अपने आप को सही ठहरा पाओगे? आख़िरकार, मैं यह स्वीकार नहीं करूँगा कि मैं बिन बुलाए आया हूँ, लेकिन मैं यह कहूँगा कि आपने मुझे आमंत्रित किया है।

"अगर हम एक साथ यात्रा कर रहे हैं," उन्होंने आपत्ति जताई, "हम चर्चा करेंगे कि क्या कहना है।" गया!

इन शब्दों का आदान-प्रदान करने के बाद, वे अपने रास्ते पर चले गए। सुकरात अपने विचारों में डूबे हुए पूरे रास्ते पिछड़ते रहे और जब अरिस्टोडेमस उनका इंतजार करने के लिए रुका तो उन्होंने उसे आगे बढ़ने का आदेश दिया। अगाथोन के घर पहुँचकर, अरिस्टोडेमस ने दरवाज़ा खुला पाया, और फिर, उनके अनुसार, कुछ अजीब हुआ। एक दास तुरंत उसके पास भागा और उसे वहां ले गया जहां मेहमान पहले से ही भोजन शुरू करने के लिए तैयार बैठे थे। जैसे ही अगाथोन ने नवागंतुक को देखा, उसने इन शब्दों के साथ उसका स्वागत किया:

- ओह, अरिस्टोडेमस, आप सही समय पर आए - आप हमारे साथ रात्रिभोज करेंगे। यदि आप कोई व्यवसाय कर रहे हैं तो उसे किसी और समय के लिए टाल दें। आख़िरकार, मैं आपको आमंत्रित करने के लिए कल ही आपकी तलाश कर रहा था, लेकिन मैं आपको कहीं नहीं मिला। आप सुकरात को हमारे पास क्यों नहीं लाए?

“और मैं,” अरिस्टोडेमस ने आगे कहा, “पीछे मुड़ा, और मैंने देखा, सुकरात पीछा नहीं कर रहा था; मुझे यह समझाना पड़ा कि मैं स्वयं सुकरात के साथ आया था, जिन्होंने मुझे यहाँ रात्रि भोज पर आमंत्रित किया था।

“और उसने अच्छा किया जो आ गया,” मालिक ने उत्तर दिया, “लेकिन वह कहाँ है?”

“वह मेरे पीछे ही यहाँ आ गया, मैं खुद नहीं समझ पा रहा हूँ कि वह कहाँ चला गया।”

"चलो," अगाथॉन ने नौकर से कहा, "सुकरात को ढूंढो और उसे यहां लाओ।" और आप, अरिस्टोडेमस, अपने आप को एरीक्सिमाचस के बगल में रखें!

और दास ने उसके पांव धोए, कि वह लेट जाए; और दूसरा दास, इस बीच, लौटा और उसने बताया: सुकरात, वे कहते हैं, पीछे मुड़ गया और अब पड़ोसी के घर के प्रवेश द्वार पर खड़ा है, लेकिन कॉल का जवाब देने से इनकार कर रहा है।

"आप किस बकवास के बारे में बात कर रहे हैं," अगाथॉन ने कहा, "उसे और अधिक आग्रहपूर्वक बुलाओ!"

लेकिन फिर अरिस्टोडेमस ने हस्तक्षेप किया।

"कोई ज़रूरत नहीं है," उन्होंने कहा, "उसे अकेला छोड़ दो।" यह उसकी आदत है - वह कहीं किनारे जाकर खड़ा हो जायेगा। मुझे लगता है कि वह जल्द ही सामने आएगा, बस उसे मत छुओ।

"ठीक है, इसे अपने तरीके से रहने दो," अगाथॉन ने कहा। - और हममें से बाकी नौकरों के लिए, कृपया हमारा इलाज करें! तुम जो चाहो हमें दे दो, क्योंकि मैंने कभी तुम्हारे ऊपर किसी अधिकारी को नहीं बिठाया। इस बात पर विचार करें कि मुझे और बाकी सभी को रात्रि भोज पर आमंत्रित किया गया है, और हमें प्रसन्न करें ताकि हम आपकी पर्याप्त प्रशंसा न कर सकें।

यह कार्य द्वितीय फ़्रेंच निवासी प्रथम वर्ष की छात्रा नताल्या बेलिकोवा द्वारा किया गया था।

दृश्य: अगाथॉन में दावत। कथावाचक: फेलेरस के अपोलोडोरस। मुख्य विषय, सारांश: बुद्धिमान दार्शनिक एक निश्चित अगाथॉन में एक दावत में एकत्र हुए, और, शांत (!), और बुद्धिमान होने के कारण, वे प्रेम के विषय पर एक दूसरे से बात करते हैं, उनके तर्क का मुख्य विषय प्रेम का देवता है इरोज.

पॉसनीस का भाषण: दो इरोस। पॉसानियास का दावा है कि सामान्य तौर पर प्रकृति में दो इरोस होते हैं (दो एफ़्रोडाइट्स के अनुरूप - स्वर्गीय और सांसारिक)। इरोज "स्वर्गीय" और "अश्लील" हैं। "इरोज़ केवल वही सुंदर है जो सुंदर प्रेम को प्रोत्साहित करता है।" यह दिलचस्प है कि कैसे पी. अपनी मातृभूमि का वर्णन करते हैं - "हमारे राज्य में प्रेम और परोपकार को त्रुटिहीन रूप से सुंदर माना जाता है।" वक्ता अत्यधिक नैतिक तरीके से तर्क देता है, ऐसा कहा जा सकता है - "एक कम प्रशंसक वह है जो आत्मा से अधिक शरीर से प्यार करता है।" देवता केवल प्रेमी को ही शपथ तोड़ना माफ करते हैं। एक प्रशंसक को खुश करना अद्भुत है, प्यार करना अद्भुत है, लेकिन सबसे खूबसूरत चीज है "किसी के लिए कुछ भी करना" - यह "दुनिया में किसी भी चीज़ से अधिक सुंदर है।" और सद्गुण के नाम पर खुश करना "किसी भी मामले में अद्भुत" है।

एरीक्सिमाचस का भाषण: इरोस संपूर्ण प्रकृति में फैला हुआ है। ई. के भाषण का मुख्य विचार इरोस की प्रकृति का द्वैत है ("यह दोहरा इरोस पहले से ही शरीर की प्रकृति में निहित है")। स्वस्थ सिद्धांत के पास एक इरोस है, बीमार के पास दूसरा है। इसके अलावा, ई. एक निश्चित "स्वर्गीय", सुंदर प्रेम की बात करता है, यह म्यूज यूरेनिया का इरोस है; इरोस पॉलीहिमनिया गया। यह विशेषता है कि "संगीत में, और उपचार में, और अन्य सभी मामलों में, मानव और दिव्य दोनों में, जहां तक ​​​​संभव हो," दोनों इरोट्स को ध्यान में रखना आवश्यक है।

अरस्तूफेन्स का भाषण: इरोस एक व्यक्ति की मूल अखंडता की इच्छा के रूप में। इरोस सबसे मानवीय देवता हैं। ए मानवता के प्रागितिहास को बताता है (इसलिए, पहले, लोगों से पहले, पृथ्वी पर भयानक जीव रहते थे जिनके पास दो तरफा शरीर था। उन्होंने दो लिंगों की उपस्थिति और नाम को जोड़ा - नर और मादा; नर पृथ्वी से आता है, और मादा सूर्य से आती है। एक दिन इन प्राणियों ने देवताओं की शक्ति का अतिक्रमण करने का फैसला किया, और फिर ज़ीउस ने उन्हें आधे में काटकर क्रूरतापूर्वक दंडित किया)। और अब हममें से प्रत्येक व्यक्ति दो भागों में बंटा हुआ आधा व्यक्ति है, हममें से प्रत्येक जीवन में अपने जीवनसाथी की तलाश कर रहा है। और प्रेम, इसलिए, "अखंडता की प्यास और उसकी इच्छा" है। जीवन में सबसे अच्छी बात है "प्यार की किसी वस्तु से मिलना जो आपके करीब है।"

अगाथॉन का भाषण: इरोस की पूर्णताएँ। इरोस सभी देवताओं में सबसे सुंदर और सबसे उत्तम है। इरोस बहुत सौम्य है, वह देवताओं/लोगों की कोमल और कोमल आत्माओं में रहता है; यह सुंदर देवता कभी किसी को नाराज नहीं करता, वह एक कुशल कवि है। उनके सबसे अच्छे गुणों में से एक उनकी विवेकशीलता है। लेकिन ऐसा कोई जुनून नहीं है जो इरोस से ज्यादा मजबूत हो। यह महत्वपूर्ण है कि देवताओं के मामले "केवल तभी व्यवस्थित हुए जब उनके बीच प्रेम प्रकट हुआ," यानी। इरोज.

सुकरात का भाषण: इरोस का लक्ष्य अच्छाइयों पर महारत हासिल करना है। सुकरात ने अगाथॉन के साथ बहस करते हुए कहा कि उनके भाषण में बहुत सारी सुंदरताएं और सुंदरताएं थीं, लेकिन साथ ही बहुत कम सच्चाई थी। सुकरात को अगाथॉन के भाषण में विरोधाभास और तार्किक विसंगतियां मिलती हैं (उदाहरण के लिए, ए का दावा है कि इरोस सुंदरता का प्यार है, न कि कुरूपता का, और लोग आमतौर पर उस चीज़ से प्यार करते हैं जो उन्हें चाहिए और जो उनके पास नहीं है। लेकिन फिर यह पता चला इरोस सुंदरता से रहित है और उसे इसकी आवश्यकता है, लेकिन कोई ऐसी चीज़ को सुंदर नहीं कह सकता जो पूरी तरह से सुंदरता से रहित है और उसे इसकी आवश्यकता है)। सुकरात स्वयं इरोस का बिल्कुल अलग तरीके से वर्णन करते हैं। अपने तर्क में, वह एक बुद्धिमान महिला, अपनी शिक्षिका, दियोतिमा के विचारों पर भरोसा करता है। उसने सुकरात को सिखाया कि इरोस "अमर और नश्वर लोगों के बीच का कुछ है," वह एक महान प्रतिभा है। प्रतिभाओं में से एक, जिसकी बदौलत सभी प्रकार की निंदा, पुरोहिती कला और सामान्य तौर पर बलिदान, संस्कार, मंत्र, भविष्यवाणी और जादू-टोना से जुड़ी हर चीज संभव है। सुकरात सिखाते हैं (दियोटिमा के शब्दों से) कि इरोस (अपनी उत्पत्ति के कारण) बिल्कुल भी सुंदर नहीं है, वह "न तो सुंदर है और न ही सौम्य, बल्कि असभ्य, मैला-कुचैला, बेदाग और बेघर है, वह खुले में नंगी जमीन पर पड़ा हुआ है" आकाश," लेकिन अपने पिता की ओर से, वह "बहादुर, बहादुर और मजबूत है, वह एक कुशल पकड़ने वाला है, वह अपने पूरे जीवन में दर्शनशास्त्र में व्यस्त रहा है, वह एक कुशल जादूगर, जादूगर और सोफिस्ट है।" इरोस ज्ञान और अज्ञान के बीच स्थित है। खुश लोग खुश हैं क्योंकि उनके पास अच्छा है। प्रेम अच्छाई की शाश्वत प्राप्ति की शाश्वत इच्छा है, यह सुंदरता की इच्छा नहीं है, यह सुंदरता को जन्म देने और जन्म देने की इच्छा है ("गर्भवती महिलाओं की अवधारणा")। इसके अलावा, प्रेम अमर की इच्छा है, क्योंकि एकमात्र चीज जिसकी लोग लालसा करते हैं वह है अमरता। सुकरात किसी व्यक्ति के जीवन में प्रेमपूर्ण परिपक्वता की अवधियों, कुछ चरणों की पहचान करते हैं: 1) सबसे पहले एक व्यक्ति शरीर से प्यार करता है 2) फिर वह समझता है कि शरीर की सुंदरता वही है 3) उसके बाद वह आत्मा की सुंदरता को उससे अधिक महत्व देना शुरू कर देता है शरीर की सुंदरता 4) और तभी विज्ञान की सुंदरता को देखने की क्षमता प्रकट होती है 5) अंत में, अंतिम चरण - "वह, जो युवा पुरुषों के लिए सही प्यार के लिए धन्यवाद, सुंदरता की व्यक्तिगत किस्मों से ऊपर उठ गया है" और सबसे सुंदर को समझना शुरू कर दिया,'' पहले से ही लक्ष्य पर है।

अलसीविड्स का भाषण: सुकरात को स्तुतिगान। कुछ भी प्रभावशाली या महत्वपूर्ण नहीं (बिंदु डी देखें))। एक युवा समलैंगिक व्यक्ति की पीड़ा.

यह दिलचस्प है कि पूरे कार्य के दौरान सुकरात की कई छोटी-छोटी विस्तृत विशेषताएं देखी जा सकती हैं, उनमें से कुछ यहां दी गई हैं:
ए) अपोलोड्रस ने सुकरात से मुलाकात की "धोकर और सैंडल पहनकर, जो उनके साथ शायद ही कभी हुआ हो"
बी) सुकरात: "मेरी बुद्धि किसी तरह अविश्वसनीय, घटिया है। यह एक सपने जैसा दिखता है।"
ग) एरीक्सिमाचस का कहना है कि एस. "पीने ​​और न पीने में सक्षम है" - वह नशे में नहीं आता है
घ) सुकरात: "मैं प्यार के अलावा कुछ नहीं समझता"
ई) एल्सीबीएड्स: "पहली नज़र में ऐसा लगता है कि सुकरात सुंदर लोगों से प्यार करता है, हमेशा उनके साथ रहने का प्रयास करता है, उनकी प्रशंसा करता है," लेकिन "वास्तव में, उसे इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति सुंदर है या नहीं, चाहे वह अमीर है या उसके पास कोई अन्य लाभ है, जिसका भीड़ गुणगान करती है। (सुकरात-भीड़ विरोध)।" "वह जीवन भर दिखावटी आत्म-ह्रास के साथ लोगों को बेवकूफ बनाता रहा है।" वह बहुत साहसी है, सहनशक्ति में सभी से आगे निकल जाता है; "किसी ने भी सुकरात को नशे में नहीं देखा।" युद्ध में वह बहादुर और साहसी था, उसने ए को मौत से बचाया और भारी पैदल सेना में सेवा की। "उनके भाषण सार्थक और दिव्य हैं।"

अपोलोडोरस अपने मित्र से मिलता है और वह उससे कवि के घर में हुई दावत के बारे में बताने के लिए कहता है। यह दावत बहुत समय पहले, लगभग 15 वर्ष पहले हुई थी। ईश्वर इरोस और प्रेम के बारे में बातचीत हुई। वहाँ न तो कोई स्वयं उपस्थित था और न ही कोई, लेकिन अपोलोडोरस ने अपने एक अन्य परिचित से इन वार्तालापों के बारे में सुना था।

जिस घर में दावत हुई उसका मालिक कवि अगाथोन है। सुकरात और कई अन्य लोगों को वहां आमंत्रित किया गया था। इरोज के बारे में बात हो रही थी.

फेड्रस ने सबसे पहले बात की। अपने भाषण में, उन्होंने इरोस को देवताओं में सबसे प्राचीन और सभी सुखों और लाभों का स्रोत कहा। उनका कहना है कि वह लोगों को जो भावना देते हैं, वह उन्हें नेक और कुछ भी करने में सक्षम बनाती है। और अपने शब्दों की पुष्टि करने के लिए, वह अकिलिस द्वारा अपने दोस्त की हत्या का बदला लेने की बात करता है।

इसके बाद, शब्दों का डंडा पॉसनियस के पास जाता है। वह प्रेम को उसकी दो अभिव्यक्तियों में विभाजित करता है: दिव्य और आधार। और, इसके अनुसार, वह कहते हैं कि दो इरोज़ हैं। एक लोगों को अश्लील एहसास देता है, जबकि दूसरा लोगों को उच्च और योग्य एहसास देता है। यह एक युवक के लिए प्यार है. आदमी लम्बा है और महिलाओं से बेहतर. और उसके लिए भावना बड़प्पन है, जो शारीरिक सुख के लिए नहीं, बल्कि आत्मा और मन के लिए दी गई है। और यह व्यक्ति को बुद्धिमान और परिपूर्ण बनाता है।

एरीक्सिमाचस एक डॉक्टर हैं. वह भावनाओं के विभाजन और स्वयं ईश्वर से सहमत है। उनका कहना है कि यह सच है और इसे हर जगह ध्यान में रखा जाना चाहिए: उपचार और कविता दोनों में। आख़िरकार, इरोस हर जगह रहता है। वह भी अंदर है मानवीय आत्मा, और प्रकृति में। और किसी व्यक्ति के दो इरोस, दो सिद्धांतों का संतुलन बनाए रखना ही उसके संपूर्ण अस्तित्व का सार है। और किसी व्यक्ति द्वारा अपने जीवन के दौरान किए गए सभी कार्य देवताओं के साथ उसकी एकता से अधिक कुछ नहीं हैं।

भाषण हास्य अभिनेता अरस्तूफेन्स की ओर मुड़ता है। वह पहले लोगों के बारे में एक मिथक लेकर आए। उनके अनुसार, वे महिला और पुरुष दोनों थे। वे देवताओं के लिए ख़तरे का प्रतिनिधित्व करते थे, क्योंकि वे काफी शक्तिशाली थे। इसलिए उन्होंने उन्हें आधा-आधा बाँट दिया। तब से, स्त्रीलिंग और पुल्लिंग सिद्धांत अलग-अलग हो गए हैं। लेकिन उसकी स्मृति अवचेतन में बनी रहती है, इसलिए विपरीत की लालसा होती है।

फिर बातचीत खुद मालिक की ओर मुड़ जाती है। वह प्रेम के देवता की स्तुति गाता है। उन्हें न्याय और अन्य सभी सर्वोत्तम गुणों की मूर्ति कहते हैं। यह सब काव्यात्मक उन्माद में कहा गया था। मेहमान करुणा से प्रसन्न होते हैं और उसके शब्दों का अनुमोदन करते हैं।

इन्हें सुकरात ने भी अनुमोदित किया था। लेकिन ये सिर्फ दिखावा है. वह, कुशलतापूर्वक बातचीत का संचालन करते हुए, अगाथॉन को वह छोड़ने के लिए मजबूर करता है जो उसने अभी कहा था। और फिर वह इरोस को सबके सामने खींचता है, लगातार अच्छाई और अस्तित्व की परिपूर्णता के लिए प्रयास करता है, क्योंकि उसके पास यह नहीं है। वह उसे भगवान नहीं, बल्कि मानव जगत और परमात्मा के बीच की कड़ी कहते हैं।

और फिर वह कहता है कि शरीर - बाहरी आवरण से प्यार करने के बाद, एक व्यक्ति, समय के साथ, आत्मा से और अधिक प्यार करना शुरू कर देता है। और इससे उसमें सुधार की चाहत पैदा होती है. और फिर वह ज्ञान और अपने सबसे महत्वपूर्ण लाभ - अपने दिमाग - के विकास के लिए प्रयास करना शुरू कर देता है।

तभी एल्सीबीएड्स घर में घुस जाता है। जो कुछ कहा जा रहा था उसे संक्षेप में जानने के बाद, वह सुकरात से पूरी तरह सहमत हो गया। और चूँकि उसके पास इरोस के बारे में जोड़ने के लिए और कुछ नहीं था, इसलिए उसने उसके सम्मान में भाषण दिया। अपने होठों के माध्यम से, प्लेटो आत्म-सुधार और विकास के लिए प्रयासरत एक प्रतिभाशाली व्यक्ति की छवि बनाता है।

सुकरात के भाषणों में झूठ है मुख्य विचारसंवाद: प्यार की भावना व्यक्ति को उच्चतम के लिए प्रयास करने, उसमें सुधार करने के लिए प्रोत्साहित करती है।

प्लेटो का चित्र या चित्रण - संगोष्ठी

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अपोलोडोरस और उसका दोस्त

अपोलोडोरस, एक मित्र के अनुरोध पर, उससे मिलते समय, अगाथॉन में एक दावत के बारे में बात करता है, जहां सुकरात, एल्सीबीएड्स और अन्य लोग मौजूद थे और प्यार के बारे में बातचीत हुई थी। यह बहुत समय पहले की बात है; अपोलोडोरस स्वयं वहां मौजूद नहीं थे, लेकिन उन्हें अरिस्टोडेमस से उन वार्तालापों के बारे में पता चला।

उस दिन, अरिस्टोडेमस की मुलाकात सुकरात से हुई, जिन्होंने उसे अगाथॉन के साथ रात्रि भोज पर आमंत्रित किया। सुकरात पीछे पड़ गये और बाद में मिलने आये। रात्रि भोज के बाद, उपस्थित लोग बैठे और बारी-बारी से भगवान इरोस की स्तुति के एक शब्द कहे।

फेड्रस का भाषण: इरोस की सबसे प्राचीन उत्पत्ति

फेड्रस इरोस को सबसे प्राचीन देवता कहता है,

वह सबसे बड़े आशीर्वाद का मूल स्रोत है। “एक जवान आदमी के लिए एक योग्य प्रेमी से और एक प्रेमी के लिए एक योग्य प्रेमिका से बढ़कर कोई भलाई नहीं है।” एक प्रेमी अपनी प्रेमिका की खातिर कोई भी करतब करने को तैयार रहता है, यहां तक ​​कि उसके लिए मरने तक को तैयार रहता है। लेकिन यह प्रेमी के प्रति प्रेमिका की भक्ति है जो विशेष रूप से देवताओं को प्रसन्न करती है, जिसके लिए प्रेमियों को अधिक सम्मान दिया जाता है। उदाहरण के तौर पर, फेड्रस अपने प्रशंसक पार्टोकल्स की हत्या के लिए अकिलिस के बदला का हवाला देता है।

आख़िरकार, प्रेमी प्रेमिका से अधिक दिव्य है, क्योंकि वह ईश्वर से प्रेरित है।

यह प्रेम का शक्तिशाली देवता इरोस है, जो "लोगों को वीरता प्रदान करने और उन्हें आनंद देने में सक्षम है।"

पॉसनीस का भाषण:

दो इरोज़

दो इरोज़ हैं: अश्लील और स्वर्गीय। वल्गर इरोस महत्वहीन लोगों को प्यार देता है, स्वर्गीय प्यार, सबसे पहले, युवा पुरुषों के लिए प्यार है, एक महिला की तुलना में अधिक बुद्धिमान और उदात्त प्राणी के लिए प्यार है। ऐसा प्रेम नैतिक सुधार की चिंता है:

नीच है वह गंवार प्रशंसक जो आत्मा से ज्यादा शरीर से प्यार करता है... जैसे ही शरीर खिलेगा, वह "उड़ जाएगा"... और जो उच्च नैतिक गुणों के लिए प्यार करता है वह जीवन भर वफादार रहता है...

यह प्रशंसनीय है यदि एक प्रिय युवा अपने प्रेमी की उन्नति को स्वीकार करता है और उससे ज्ञान सीखता है। लेकिन दोनों की भावनाएँ बिल्कुल सच्ची होनी चाहिए, उनमें स्वार्थ के लिए कोई जगह नहीं है।

एरीक्सिमाचस का भाषण: इरोस संपूर्ण प्रकृति में फैला हुआ है

इरोस की दोहरी प्रकृति अस्तित्व में मौजूद हर चीज में प्रकट होती है। मध्यम इरोस और बेलगाम इरोस को एक दूसरे के साथ सामंजस्य बिठाना चाहिए:

आख़िरकार, शरीर के स्वस्थ और बीमार सिद्धांत... भिन्न और असमान हैं, लेकिन भिन्न व्यक्ति भिन्न के लिए प्रयास करता है और उससे प्यार करता है। नतीजतन, स्वस्थ सिद्धांत के पास एक इरोस है, बीमार के पास दूसरा है।

उदारवादी देवता को प्रसन्न करना और उनका सम्मान करना आवश्यक और अद्भुत है; व्यक्ति को अश्लील इरोस का सावधानी से सहारा लेना चाहिए ताकि वह असंयम को जन्म न दे। भाग्य बताने और बलिदान स्थापित करने में मदद करते हैं मैत्रीपूर्ण संबंधदेवताओं वाले लोग.

अरिस्टोफेन्स का भाषण: मूल संपूर्णता के लिए मनुष्य के प्रयास के रूप में इरोस

अरस्तूफेन्स एंड्रोगाइनेस के मिथक को बताता है - प्राचीन लोग जिनमें दो हिस्से होते हैं: दो आधुनिक लोग। एंड्रोगाइन बहुत शक्तिशाली थे; देवताओं पर हमला करने के उनके निर्णय के लिए ज़ीउस ने उन्हें आधे में काट दिया।

...जब शरीरों को आधा-आधा काट दिया गया, तो प्रत्येक आधा कामुकता से दूसरे की ओर दौड़ा, वे गले मिले, आपस में गुंथे और, जुनून से एक साथ बढ़ने की इच्छा रखते हुए, अलग से कुछ भी नहीं करना चाहते थे।

तब से, एंड्रोगाइन के आधे भाग एक-दूसरे की तलाश कर रहे हैं, एक साथ विलय करना चाहते हैं। एक पुरुष और एक महिला के मिलन से मानव जाति जारी है। जब कोई पुरुष किसी पुरुष से मिलता है, तब भी संभोग से संतुष्टि प्राप्त होती है। संपूर्णता की खोज मानव स्वभाव को ठीक करने की खोज है।

अरस्तूफेन्स उन लोगों को सबसे योग्य कहते हैं जो पिछले आदमी के वंशज हैं और जो एक-दूसरे के प्रति आकर्षित होते हैं: वे स्वभाव से सबसे साहसी होते हैं।

इस प्रकार, प्रेम अखंडता की प्यास और उसकी इच्छा है। पहले... हम कुछ एकजुट थे, लेकिन अब, हमारे अन्याय के कारण, भगवान ने हमें अलग-अलग बसा दिया है...

अगाथॉन का भाषण: इरोस की पूर्णताएँ

इरोस सबसे उत्तम देवता है। वह सर्वोत्तम गुणों का वाहक है: सौंदर्य, साहस, विवेक, कला और शिल्प में निपुणता। देवता भी इरोस को अपना गुरु मान सकते हैं।

सुकरात ने विनम्रतापूर्वक कहा कि एगथॉन के इतने अद्भुत भाषण के बाद वह एक कठिन स्थिति में हैं। उन्होंने अपने भाषण की शुरुआत अगाथॉन के साथ एक संवाद से की, जिसमें उन्होंने उनसे सवाल पूछे।

सुकरात का भाषण: इरोस का लक्ष्य अच्छाइयों पर महारत हासिल करना है

इरोस हमेशा किसी न किसी चीज़ के लिए प्यार होता है, इस प्यार का उद्देश्य वह है जो आपको चाहिए। यदि इरोस को सुंदर की जरूरत है, और अच्छाई सुंदर है, तो उसे भी अच्छे की जरूरत है।

सुकरात ने इरोस का वर्णन इस प्रकार किया, मानो वह एक मेंटिनियन महिला, दियोटिमा की कहानी पर आधारित हो। इरोस सुंदर नहीं है, लेकिन बदसूरत नहीं है, दयालु नहीं है, लेकिन बुरा नहीं है, जिसका अर्थ है कि वह सभी चरम सीमाओं के बीच में है। लेकिन चूंकि वह सुंदर नहीं है और दयालु नहीं है, इसलिए उसे भगवान नहीं कहा जा सकता। दियोटिमा के अनुसार, इरोस न तो भगवान है और न ही मनुष्य, वह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति है।

प्रतिभाओं का उद्देश्य लोगों और देवताओं के बीच व्याख्याकार और मध्यस्थ बनना है, लोगों की प्रार्थनाओं और बलिदानों को देवताओं तक पहुंचाना है, और लोगों को देवताओं के आदेशों और बलिदानों के लिए पुरस्कारों से अवगत कराना है।

इरोस पोरोस और भिखारी पेनिया का बेटा है, इसलिए वह अपने माता-पिता के बीच का प्रतिनिधित्व करता है: वह गरीब है, लेकिन "एक पिता की तरह, वह सुंदर और परिपूर्ण तक पहुंचता है।" इरोस बहादुर, निर्भीक और मजबूत है, तर्कसंगतता की लालसा रखता है और उसे हासिल करता है, वह दर्शनशास्त्र में व्यस्त है।

इरोस सुंदरता का प्यार है। खूबसूरती अगर अच्छी हो तो हर कोई चाहता है कि वह उसकी किस्मत बन जाए। सभी लोग शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से गर्भवती हैं। सौन्दर्य में ही प्रकृति अपने बोझ से मुक्त हो सकती है।

एक पुरुष और एक महिला का संभोग एक ऐसी अनुमति है। और यह एक दैवीय मामला है, क्योंकि गर्भाधान और जन्म एक नश्वर प्राणी में अमर सिद्धांत की अभिव्यक्तियाँ हैं... जिसका अर्थ है कि प्रेम अमरता की इच्छा है।

संतान की देखभाल शाश्वत की इच्छा है; अनंत काल में कोई भी सुंदर - अच्छा प्राप्त कर सकता है।

तभी एक शराबी एल्सीबीएड्स प्रकट होता है। उन्हें इरोस के बारे में अपनी बात कहने के लिए आमंत्रित किया जाता है, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया: वह सुकरात के भाषण को तार्किक रूप से निर्विवाद मानते हैं जो पहले सुना गया था। फिर एल्सीबीएड्स को सुकरात की प्रशंसा करने के लिए कहा गया।

एल्सीबीएड्स का भाषण: पेनेजिरिक से सुकरात तक

एल्सीबीएड्स ने सुकरात के भाषणों की तुलना बांसुरी बजाने वाले व्यंग्यकार मार्सिया से की है, लेकिन सुकरात वाद्ययंत्रों के बिना एक व्यंग्यकार हैं।

जब मैं उन्हें सुनता हूं, तो मेरा दिल उग्र कोरीबैंटेस की तुलना में कहीं अधिक तेजी से धड़कता है, और उनके भाषणों से मेरी आंखों से आंसू बहते हैं; यही बात मैं कई अन्य लोगों के साथ भी घटित होते हुए देखता हूँ।

एल्सीबीएड्स सुकरात की प्रशंसा करता है। युवक को अपनी बुद्धि प्राप्त करने की आशा थी और वह अपनी सुंदरता से दार्शनिक को लुभाना चाहता था, लेकिन सुंदरता का वांछित प्रभाव नहीं हुआ। सुकरात की भावना से एल्सीबीएड्स पर विजय प्राप्त हुई। एक प्रशंसक के साथ संयुक्त पदयात्रा में, दार्शनिक ने अपना प्रदर्शन किया सर्वोत्तम गुण: साहस, सहनशक्ति, धैर्य. यहां तक ​​कि उन्होंने अल्सीबीएड्स की जान भी बचाई और उसके पक्ष में इनाम देने से इनकार कर दिया। सुकरात का व्यक्तित्व अन्य सभी की तुलना में अद्वितीय था।

अंतिम दृश्य

सुकरात ने एगथॉन को एल्सीबिएड्स के भाषणों के खिलाफ चेतावनी दी: एल्सीबिएड्स एगथॉन और दार्शनिक के बीच कलह पैदा करना चाहता है। इसके बाद अगाथॉन सुकरात के करीब लेट जाता है। एल्सीबीएड्स ने अगाथोन को कम से कम उसके और सुकरात के बीच रहने के लिए कहा। लेकिन दार्शनिक ने उत्तर दिया कि यदि अगाथॉन एल्सीबीएड्स से नीचे है, तो वह, सुकरात, अपने दाहिनी ओर के पड़ोसी, यानी अगाथॉन की प्रशंसा नहीं कर पाएगा। फिर शोर-शराबा करने वाले लोग दिखाई दिए, कोई घर चला गया। अरिस्टोडेमस सो गया, और जब वह उठा, तो उसने सुकरात, अरिस्टोफेन्स और अगाथॉन को बात करते देखा। शीघ्र ही एल्सीबीएड्स सुकरात के बाद चला गया...

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